Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. Razgovarali smo više puta. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. autora) 3 5 . Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. Šteta je što su vam to isekli3. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. dr Lobsang Dolmom. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Rekla je: . Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. došla u Nju Delhi. (Prim. jer nije mogla. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . ali se broj pitanja samo povećavao.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. zapadne medicine.Vama nedostaje deo želuca. kad bi ona sa severa Indije. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku.

Endrju Tomas. kao urednik za nauku. nestale civilizacije. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. No. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. pokušavao da racionalno. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. (Prim.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. razvijenija od naše. zbog toga. Tragajući za karikom koja nadostaje. pa sam. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. autora) 4 6 . savremene civilizacije. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. poput alhemičara. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. danas odgovornom uredniku "Politike".

dr Nemanja Vlatković. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. dok čitaju tekst. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. zabeleže svoje spontane reakcije. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Zamolio sam ih da. Sr. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . Petrović 7 . srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara.poznavalaca tog dela sveta. gastroenterolog. najstarijoj. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. dr Lidija Burg. penzionisani dijabetolog. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. bile one pozitivne ili negativne.

preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. naroda čija je sudbina poznata. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. sa Tibeta. Druga je bezuslovno. jer. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. različitom "mentalnom matricom". ali o kome se ustvari malo zna. narod čija je duša. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. Istoka u njegovom civilizacijskom. narod koji bezmalo već pola veka 8 . pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. negde u magli istorije. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. sa drugačijim poimanjem sveta. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. a ne geografskom smislu. smislu i svrsi života. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. To je narod sa "krova sveta". kao puta koji se davno. zajedno sa spiritualnim vođom. davao sopstvene odgovore. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. sa drugih meridijana geografije i istorije.

autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. Kao profesionalni novinar. Tibetanska medicina je drevna. pa i njegovog duha. slučajan. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. da bolesnika potom leče biljem. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. koliko znam. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. potrajati više od jedne decenije. sa bazom u Nju Delhiju. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. "mokšama" pa čak i astrologijom. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. toliko i zbunjuju. veština. ali i bajanjem. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. koja ga valjda i održava. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije.održava svoju samosvojnost. u nadi. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. 9 .

"nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. primerice. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. gotovo alhemičarski. kako ona poima i deli čovekov organizam. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. nestale civilizacije . moguće i strane. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. možda kao trag neke druge. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. davno prohujale civilizacije. Milan Mišić UVOD 10 . na kraju knjige. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. od toga kako se ona uči. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri.već će.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci.

11 . Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. godine. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. godine. Dve i po decenije kasnije. 1. pojavio se 1835. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. ali prevod ipak nikada nije završen. prema opšteprihvaćenoj istoriji. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine.000 Tibetanaca u Indiju 1959. u vreme kad čovek. godine B. tvorac izraza Tibetologija. godine. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. U Berlinu je 1900. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. 1860.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. među kojima su bili i lekari. globalni sistem informisanja. Emigracija oko 100. ali je dotok nestalan i nesistematičan.1. ruski orijentalistmongolist.

krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . pridržavaju svi tibetanski lekari. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. Istovremeno. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. a sačuvano je kroz istoriju. recimo. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. Prema shvatanjima zapadnih lekara. (Prim. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. nikako se. uz pomoć mikroskopa. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. (Prim. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. uključiv i savremenu. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. što je svojevrsni apsurd kojeg se. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. Poreklo takvog znanja nije poznato. ipak. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno.

Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. a jedva da se može opisati.sirovinu. a neki čak nisu ni zapisani. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. ostaje zbunjen. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. (Prim. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. Tibetanska medicina objasni na njegov način. a lekovi se proizvode industrijski. industriju I farmaceuta. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . podeljen na tri izvršioca – lekara. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. Magistralni lekovi. Pored toga. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. Zatim. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. a ponekad i bukvalno zanemi. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. Jedna teorija posebno zbunjuje. recimo. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. Međutim.

Bojim se da će taj posao biti teško obavljen.interpretaciji. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. Istovremeno. iako nepotpuna.0 INTERVJU 2. religiozna i pseudo-naučna. teorija Tibetanske medicine je mitološka. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. . što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću".1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . Zbog toga. dr Lobsang Dolmom. Tibetanska 14 . 2. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. da jednostavno nestane. jer su mnogi izvori izgubljeni. ovde. preporoditelja. ali pre svega prema legendama. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine.

prvo zbog najezde Mogula. u detaljima možda. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. a ne budizam. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. izgleda da su. Međutim. + U celini.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). a potom i zbog dolaska Evropljana. Međutim. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. Međutim. to nije tačno. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . (Prim. Uostalom. Ja sam lekar. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. . Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. (Prim. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. autora) 9 8 15 . Nemam razloga da ih opovrgavam. zato što je budizam postao državna religija. U to ste se i lično uverili. ako ne i najefikasnija medicina na svetu.

Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja.Tibetanske medicine. 10 16 . jednostavno zato što ga više nema. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. 2. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. (Prim. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. a ne radikalni. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. istina vrlo ih je malo. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. indijske medicine i kineske medicine. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija.Ima naučnika. . ali na drugoj strani . Drugim rečima. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. Međutim. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. nedostatak hirurgije može da bude i prednost.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA .Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku.vi ne znate da operišete. Kad jednom nešto odrežete čoveku. na drugoj strani. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. dr Nemanje Vlatkovića).

Kažem. nego ni za smeštaj. ipak. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. naspram stotine miliona Indijaca. Mislim da. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija.. 2. dolazi era Tibetanske medicine. Osim toga. Istovremeno. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Ima vas samo oko stotinu hiljada. učila.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. . ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja.istoriji sveta. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. Međutim. Znam da to nije dovoljno.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 .. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . Pored indijskih naučnika.

u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. Većina se čuva u Daramsali (Indija). Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. (Prim.. autora) 11 18 .. Zamolio sam je da mi ih pokaže.. Sada više ne znam. a nekoliko ih postoji u Mongoliji". . zapravo. Ubijane su lame koje su ih čuvale.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. To nikako. Ne znam šta je sa knjigama.. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane.. Četiri decenije kasnije. Mislim. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija.+ Ne. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945.. dr Ješe Donden. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. takođe lekara. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". Video sam tanke.Kad sam od vaše ćerke. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji.. godine. narodnim ili komplikovanim. . Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. . ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope... nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige".11 .. 1985. godine.

vaš učenik. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. morao da uči sve lekcije napamet? 19 .Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . + Naravno.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. . Vidite.+ Tako se lakše pamti. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. . Takvi su zakoni Tibetanske medicine. . Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. Da li bi i stranac.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. . 2.Kome ih prenosite? + Učenicima. Ne smeju se zapisivati.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne.. .. To su usmene tantre. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. Retko uče napamet. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara.

a ne da se neko na njemu vežba. mora da zna sastav leka.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. uz strogu kontrolu učitelja. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova.Koliko dugo? 20 .+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. a praksa je izlazak u prirodu. važi i za strane. Učenje traje od pet do sedam godina. prepoznavanje i branje biljaka i. Mi smo i lekari i farmaceuti. Lekar. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. na planine. .5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . učenje kako se spravljaju lekovi. Što važi za tibetanske lekare. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. Pored toga. 2. . . zatim. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. naglašavam. .Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove.

ali još nije lekar.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja.. + Jesam.+ Sedam godina. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja.Ako sam vas dobro razumeo. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. Potrebno je devet godina učenja i prakse. + Devet godina u proseku.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne.Maločas ste rekli devet. . Potrebno je deset godidna. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. . Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. 2. Zavisi od umeća učenika. . . a desetu godinu učenik ostaje sam. .6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . ali može da traje i duže i kraće. Pa naravno. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . studije Tibetanske medicine. Završila je klasično desetogodišnje školovanje.Šta to znači. traju devet godina. zavisi od brzine kojom učenik uči. ..

Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara.Generalno govoreći. . Za neke jesu. Šta vi na to kažete? 22 . .7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU .. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! .Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls..Pokloni su neobavezni. dva i odu.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. gledaju mesec.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. . ali su za druge uvek besplatni. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. za uspostavljanje dijagnoze. Zna da li ugodno živi. . 2..Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. + Zavisi od pacijenata. on zna kakav mu je život. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. .

mi smo i srećan narod. Mi to i jesmo. postao i naš problem. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. i pored toga.to je naša Tibetanska medicina. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. odnos se radikalno menja.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu.. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . No. Otkako sam ovde u Indiji. ali je. jer smatraju da smo nesrećan narod.+ To je bio vaš zapadni problem. . Da nismo izbegli iz zemlje.. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. 23 . nažalost. Vidite. a mi nismo Kinezi. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. Evo zašto. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. Mi nismo svemogući.

nije mogao da veruje onome 24 . Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. stoji da "rLung živi duže od čoveka". ne nanosi nikakav bol. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. za koje autor tvrdi da je vaše. . Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg.Znači.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . Ako nije siguran u dijagnozu. jednostavno. .2.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . a u bolesniku. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. što za izlečenje ima i psihološki značaj. Najbrži je.To nisam znao.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. ne vređa dostojanstvo pacijenta. . poput šoka. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji.Nisam lekar. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. stvara poverenje prema lekaru. teoretski. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti.

nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. uslovno rečeno. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. kad telo umre.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". Još jednom ponavljam.što je čuo. Kad mi umremo. to je. "Fina svest" postoji pre začeća. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. Večno. S tim rLungom. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. možda. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". . Ona postoji i pre začeća. Ako nema rLunga. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. Posle kontakta. . ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. bili mi živi ili mrtvi.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. pre kontakta embriona sa majkom. . "Fina svest" postoji.. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ.. koji se odvija u 25 .

Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. Ali. da tako kažem. . Međutim. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. onda će to dete imati govorne probleme. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. da li to utiče na ostale? + Ne. biće nervozno. osnovni rLung. 26 . rLung ima sopstvenu energiju ili. da nastane beba. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. On ne zavisi od drugih energija. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung.materici. Ako porođaj nastupi pre roka. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. 2. . Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. razvija se postepeno. Postoje međusobne veze. on je sam energija. ako je poremećena prirodna ravnoteža. .10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . Jedino tako može da se formira embrion. ako taj proces nije završen. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. njegova priroda je energija. da nisu povezane? + Nikako. Beba ima svoj sistem rLunga. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima.

lekovi 3.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. radi lakšeg razumevanja. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. 2.Može li se. . ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. 27 . Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. ishrana 2.Kako? + Postoje tri načina: 1. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. oči se zamaraju. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. Seme proklija i razvija se u biljku. a čovek se oseća tromim. . "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. pre svega slabi rLung.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" .Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. obrade.. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. To je veoma važno.

Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. onda će naše seme. KRALJICA. zapadna medicina spajanje dve stvari . zbog naših postupaka u prošlosti. u trenutku kontakta muškarca.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. ali nemamo iste oblike ili ista lica. Od majčinog jajašceta stvara krv. ali ona se mora obnavljati. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije.spermatozoida. MINISTRI I OSTALI .fizičkog bića. jajašceta i "fine svesti". To je zbog karme. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . Krv u tom procesu igra važnu ulogu. Ako je to tako. svi se pretvaramo u humane forme. . kad se bude reinkarniralo.naziva začećem. . prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . Dobro. Drugim rečima.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti".Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Međutim. dobro rasti i dobro se razvijati. Ako u ovom životu činimo dobra dela.Mi svi nastajemo iz "fine svesti".12 KRALJ.spermatozoida i jajašceta . mesnate delove i kožu. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. 2. kad bude zasađeno u drugom životu. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam.

ali jetra je.. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. da su pluća ministri i da su ostali organi. Mi razmišljamo na drugi način. da je jetra kraljica. .Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. pa ni medicinu. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. bar u početku. ali je. Jetra i slezena imaju tu ulogu..13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . važniji organ. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. 2. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. Ne ide to tako. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje.+ Naravno da se krv mora obnavljati.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . prema Tibetanskoj medicini. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. U pojedinim. ne možete i ne smete menjati. Ako vas interesuje. možete je proučavati. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. bubrezi. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka.

Prema jednoj. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. 2.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . ali ne sme da misli na seks. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. Prema drugoj. . žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. Po njima. 30 . trećoj. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. usvojiti za Zapad novu tehnologiju.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. Onda bi bilo moguće. žena takođe uzima lekove. Prema. Međutim. One kažu. a i muškarci tako misle.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

U redu. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. . Proveren je bezbroj puta. oni su prijatelji. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. Molim vas. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. To je tačno. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. .+ To nije puls smrti. (Prim. 2. .Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. To je puls života. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . brata ili oca. To je objašnjenje. dr Nemanje Vlatkovića). upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. .sina.Jedan organizam? + Da. Međutim. 13 35 . Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. Da li je to tačno? + Jeste. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. oni su bliski po prirodi. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. onda vaši lekari.Verujem vam. oni su jedan organizam13. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. majke. ćerke.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU .

(Prim. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. . nego naslutiti bolest drugog. Nije li. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. . Umesto bolesnog sina.samo zato da bi se objasnilo. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. .Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. majka. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . ali ne sasvim. reč o usmenim tantrama.Ako mi dozvolite. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. a umesto ćerke. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda.objašnjenje ne deluje uverljivo. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. dr Nemanje Vlatkovića). .Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. 14 36 . Ako nema takvih srodnika. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. To je vaš zapadni način mišljenja. Ako je jedan član porodice bolestan. postavio bih pitanje na drugi način. Ako je otac bolestan. lekaru može da dođe otac. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. možda.

ali zašto? + Pa rekla sam vam. . prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. 37 . Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. prema astrologiji.Dobro.Zbunjujete me. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. znači. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. .Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. . jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU .. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. U redu. .Vi ste.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . + Mokša je paljenje leka na određenoj tački.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu.

iz svog ugla. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja....2. . a šta ne može da leči. a vi. Možete li. Drugo. lekar mora da bude potpuno motivisan. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. niste lekar. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. Prvo. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može.Nisam.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! .Na kraju krajeva. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele. možda biste nešto hteli da kažete. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar.. lekar mora da voli medicinu. . Vama to može izgledati čudno. kako vidim. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. 38 . da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja.

razgovaramo uz pomoć engleskog. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. Vest se brzo proširila..21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. Mi sada. .Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno.. Znam da vam je teško da u to poverujete." . a drugi je bubrežni dijabetes. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. svakodnevno.. 2.. Jedan je pankreasni dijabetes. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. imamo po nekoliko takvih pacijenata. pa time i moje. Izlečenje je moguće. . Kad biramo učenike za buduće lekare. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili... o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje.. I stranac je dobrodošao...Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. To je vrlo teško.. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. Zatim. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka.. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. nećemo ga primiti.

.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Obolelom treba dati lek. šest. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. pomaže energiji da cirkuliše.. Akupunktura samo olakšava stanje. poput svakog Tibetanca. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. morao da nauči tibetanski jezik... ali ne može da leči leukemiju. sedam pa čak i više naziva. ona postaje leukemija.. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju.. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. . bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. a 40 . Ukratko." 3. rak. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom.0 STUDIJE 3. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. Ako se bolest ne leči na vreme." .ova dva uzroka dijabetesa. Potrebni su lekovi. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet.

Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. prouči i oceni. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. Pri tom. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. 41 . biće mu omogućeno dalje učenje. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. 3. Međutim. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. mora da vodi računa i o pravoj sezoni.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. naravno. Istovremeno. Posle sinonima. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda.

student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. 3. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre.posle prve godine studija. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust.usmeno i pismeno . Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. listovi ili korenje. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. Pri tom. To mogu da budu cvetovi. potom. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. Ako položi te ispite. 42 . opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. To je najčešće pismeni ispit.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita.

uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. Student uči da čita puls. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. njihove delove i uči da spravlja lekove. ali ne može da bude kraći od dve godine. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. ovaj deo studija može da bude skraćen. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. 16 15 43 . Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. da razlikuje lekovite biljke. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama.pre svega i više od svega . ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. da analizira urin. 3. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. (Prim. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. što u krajnjem slučaju.3. kao i u Tibetanskoj medicini. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. Student tokom sedmogodišnjih studija . autora).5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15.

akušerstvo i masaža. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. 44 . a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. mKrispa 3. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. puštanje krvi. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. Međutim. (Prim. Profesor će onda pregledati pacijenta. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. Trogodišnji. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. dr Nemanje Vlatkovića). Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). akupunktura. 3. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. rLung 2.

zdrave pameti. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. jedanaestu godinu. eventualno. pri tom. imajući. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. godine na jednoj steni iznad Lase. 3. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. Tokom više uzastopnih dana. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. tibetanskog glavnog grada. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. lekari Tibetanske medicine. student mora da položi završni ispit. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. 3. Predavači su morali strogo da se 45 .

pre svega na čoveka. prema potrebi. Da bi se povećao njihov broj. pod nadozorom predavača. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. Istovremeno. godine. sakupljali lekovito bilje. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. 1916. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. mlelo u prah. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . da bi. Smanjivao se i broj učenika. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. godine. Sadržaj ove nauke. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. koje se potom sušilo. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. godine. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. Francuske i Nemačke zajedno. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. lekari okupljeni u Daramsali.

elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi.mentalni sistem. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. rLung 2.tri energije/fluida/procesa . 4. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. Biološke jedinice Psihološke jedinice: . mKrispa kao žuč.(Webster's 18 17 47 . Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. (Prim. crne žuči i flegme ili mukusa.sedam sistema. rLung je preveden kao vetar. a Badkan kao limfa.osećaji/čula i . ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine.Himačal Pradeš.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . . mKrispa 3. žute žuči. ali i ona ima sve manje predavača. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.0 OSNOVNA PODELA 4. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. autora).

Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. New York. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. New World. u nastavku istog teksta. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. rLung. ali ih pišu nešto drukčije.donosi bolest. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. mkhris i bad-kan. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . 19 48 .godine. iz 1981. kao rlung. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga.izazvan neodgovarajućom ishranom. a treći kao o procesima. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. autora). Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. drugi o njima govore kao o fluidima.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. (Prim. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. Drugim rečima. ipak. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". nije sasvim tačan. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. 1987. broj 4.) . stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . Međutim.

4. bubrezi . 4. razmena materije.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma.2 Stubovi organizma i vitalni organi . 3. To su: 1. masti. regenerativni fluidi i ćelije . (Prim. mekih ili šupljih organa su: 1. kosti. srce. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. na tople20 . koštana srž i 7. 3. 2. mišićno tkivo. 2.ima ih 42 osnovne.Tibetanska medicina poznaje 84. 6.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1.000 parazita i mikroorganizama. autora). 4. krv. želudac. pluća. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . 5.a šest negativnih. .ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. 20 49 . Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. jetra. slezena i 5.

3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. .. nervnog sistema .. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. tanko crevo.. 4. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. mokraćni mehur i 6.jetre 50 .. 5.. debelog creva .. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". ili psihološke poremećaje. srca .2..žuči . 3. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa.. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima... debelo crevo. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . semenovodi ili ovarijum kod žena 4... žučni mehur. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. cirkulatornih sistema .

" Gruba.creva uopšte . Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: .pluća. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici.slezene .. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . odnosno što jeste suština bolesti. 4. najvažnija energija je rLung.želuca . poseduje rLung lake.4 RLUNG Osnovna. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. ako on to ne učini.tankog creva . nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. fizička uloga rLunga je da kontroliše. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. U začeću. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. u životu.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. promenljive prirode.. Kao takav rLung je i "misao. što dalje izaziva bolest. ali i da služi kao osnov za mentalno. Ljudski mozak. ali ne i sam mozak"..

Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije.4.miris.vid. 4. . Ova energija sinhronizuje te dve radnje. preciznije. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. do udubljenja u grudima.ukus i .lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se.sluh. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. opet uslovno.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. seme podsvesti. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi.dodir. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. a služi i kao medijum svesti. . (Prim. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. pljuvanje. 21 52 . U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. rLung Srogcin omogućava i gutanje.1 rLung Srogcin . a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". . rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. autora). Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa.

Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. nosu.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. 4.2 rLung Gengdu . rLung Gengdu reguliše moć govora. Ako se bolest ne otkrije i 53 . nervoza. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. onda nastaje menatlni poremećaj. onda izaziva probleme u grlu. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. žvakanje.4. pljuvačni sok. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. pljuvanje i gutanje. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. a njen centar je lociran u grudima. visokih ili niskih po intenzitetu. a posebno za povremene promene boje očiju. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla.

rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. onda se pacijent. centralnom krvnom sudu. To je taj centralni krvni sud. pre svih. Drugim rečima. pored ostalog. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. treći je ispred i četvrti je iza. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. ova energija prožima celo čovekovo telo.ne leči pravovremeno i pravilno. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. mora hraniti kroz ugrađenu cev. To je. kontroliše dizanje nogu. što stvara niz teškoća. 54 . 4. kontroliše i rad srca.. u kasnijoj fazi. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida.. ali se premešta i između grudi i krune glave. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu.4. kretanje očiju i otvaranje usta. do vrhova prstiju na nogama. gubljenje pamćenja itd. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori.3 rLung Kjabče . preceznije od temena glave. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. a naročito odlazi u zglobove. kao "Difuzna vitalna energija". a naročito brze pokrete ova dva organa. uvek je reč o tom glavnom. saginjanje. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". drugi desno. kretanje. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. od brojnih u srcu i oko njega.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. rLung Kjabče se širi iz mozga.

dajući tako snagu i energiju celom telu. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. 55 . onda će jetra oslabiti. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. a puls muškarca na levoj ruci.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra.4 rLung Meniam . Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje.. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. bilo tečne. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. u odnosu na telo. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. prvi deo čovekovog tela koji se formira.. ovo je prvi krvni sud. ali uključiv i nerve. bilo čvrste. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. Kad je ovaj ulaz blokiran. 4. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. Drugim rečima. Ovaj centralni krvni sud. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. Ako hrana nije dobro svarena. creva i želudac. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi.4. zavisi od pola osobe. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan.

menstruaciju i porođaj. Kada postoji agresija. Zbog promena izazvanih ljutnjom. kroz debelo crevo. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. mučnina. kada je neko ljut. lociran je u regionu karlice. a cirkuliše kroz creva. pored hormonalnih promena. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. onda nastaju bolesti jetre. Sve 56 .lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela.. zatvor. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. spermu.4. gastro teškoće. "sazrela krv neophodna telu". Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. kako stoji u tibetanskom tekstu.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. izbacivanje fekalija. gađenje. ovulaciju. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse.. 4.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi... odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. Tada se povećava i mKhrispa.5 rLung Tursel . povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. kroz anus i kroz genitalne organe. 4.

Središte ove energije nalazi se u grudima.2 mKrispa sGrubjed .5. kao takva. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. prema Tibetanskoj medicini. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje.1 mKrispa Džubjed . željama itd. 4. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane.5. nejasna svest i želja za dugim spavanjem. 4. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. u regionu srca. Opisno se može prevesti kao izvršna energija.5. ambicijama. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. 4.bolesti vezane za žuč. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. Pored toga. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija..lociran u očima Treći tip mKrispa. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. 57 . Džubjed mKrispa kontroliše varenje. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog..3 mKrispa mTongbjed .

5. .4 mKrispa mDangsgjar . 4. 4. 4.5. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.koža postaje gruba i tamno plava.1 Badkan rTenbjed .6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije.nokti tamne i postaju mrki. . Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava.5 mKrispa mDogsal . Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. U prevodu . Znaci poremećaja ove energije su: .4. Stanište joj je u jetri.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju.energija koja menja boje. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. .telo postaje slabo.6.

podizanje gornje usne uvis i 59 . .napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .žiganje u gornjem delu trupa. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija". . .energija iskustva. .nedostatak žeđi. 4. . . Poremećaji ove energije manifestuju se kao: . . a iznad želuca.oporo i .kiselo. Locirana je iza rebara.loše varenje. .ljuto. Simptomi poremećaja ove energije jesu: .slano.6. . Reguliše šest ukusa: .nesposobnost razlikovanja ukusa.6.gubitak apetita ili slab apetit .osećanje toplote u grudnoj kosti. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena. .lociran iza rebara. 4.lociran u jeziku Uslovni prevod .hrapavost glasa.. Nalazi se u jeziku.gorko.3 Badkan Mjonbjed .često povraćanje kisele sluzi.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.osećaj hladnoće u jeziku. .2 Badkan Mjadbjed .slatko.

a u preostalom delu života dominira rLung..otežano ispravljanje i savijanje udova. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. .iskrivljenje vida.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. 4. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem.6. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. Beli put je limfni sistem. U detinjstvu dominantan je Badkan. Simptomi poremećaja: . . 4. Simptomi poremećaja ove energije: . .otoci zglobova. 4.5 Badkan Bjorbjed .4 Badkan Cimbjed .7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.zadebljanje zglobova. Nalazi se u glavi. 4.6.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i .opuštanje donje usne. .8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija.učestali grip i . u mladosti dominira Mkrispa. Reguliše zadovoljavanje pet čula.osećanje težine u jednom delu glave. Crni put je onaj kroz koji teče krv. 60 .učestala kijavica.

On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. Međutim. a aktivni su samo medicinski. veka. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. Na primer. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". 4. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. u uvodnoj tantri.Međutim. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. tako i na jogine. 61 . kao njihova spoljna manifestacija". jetra je pozitivan organ. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. a odgovorna je za proizvodnju krvi.

sa svoje strane. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . mišićno tkivo. masno tkivo. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela.Organi. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . 62 .tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". (Prim. . koštano tkivo.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. grubo telo 2. fino telo 3. mKhrispa i Badkan. autora). 4. 1.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv.tri (već pomenute) energije: rLung. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema".

endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: .emocija 3.fekalije. miris.tri instinkta vezana za: mržnju.podinstinkta i .pet čula: vid. 63 . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: . centralni put i levi put . želju i neznanje . sluh. ukus i dodir -i mentalne svesti 2. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: .tri tantrička puta: desni put.

neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . Svaka grana ima lišće. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . a. b. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima.um od čistog svetla 4. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". stablom i granama. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. Postoje dve vrste listova. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka.patnja 64 . takva podela postoji od iskona.11.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . 4. Listovi označavaju uzroke bolesti. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. neposredni uzroci. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. Iz stabla rastu tri grane. daleki uzroci.

3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. usađuje duh čovekov". a delom od poznatih učenja.11. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta.agresivnost . kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. pri začeću. 4. tajne tantre. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. 4. puštanjem krvi itd.. a tibetanski lekari ih. 65 . Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom.11. akupunkturom.glupost b. bez ikakve rezerve. odbacuju kao neistinite. pored ostalog. Ona.11. lečenje se deli na šest žila.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. indijskoj na primer. 4.

1 TRI.ženino jajašce. neće čuti ništa od ovih tantri. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra".Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. 2. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. jaka i spremna za oplođenje. 66 . Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. 5. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . Ako menstrualna krv nije zdrava. Takva sperma je zdrava. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. onda je ovulum čist. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. Ženino jajašce. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. ovulum. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. Oni koji su samo radoznali. treba da bude sposobno za oplodnju. jasno crvene boje. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. a to se proverava se na sledeći način. teška i da se rasteže između prstiju. 1.

preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". U telu budućeg ljudskog bića kosti. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. u svakom slučaju. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće.pozitivne ili negativne . krv i koža 67 . Oba partnera će se osećati vrlo srećno. završiti spontanim pobačajem. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. Ukoliko (fina) svest u međustanju. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. novo ljudsko biće se neće začeti. 5. a mišići. začeće će se.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . Ona će ležati umorna. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. u materici. možda. Potrebno je i da osobine . naročito žena. kičma i polni organi imaće očeve. a zatim i vrlo zadovoljno. malaksala."svest u međustanju Bardo". Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života".3. i opuštena. održati izvesno vreme ali će se.sperme. a njihove osobine nisu podudarne. osim u nekim slučajevima. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . ceo kostur.mnogo je veće od uobičajenog.

Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. 5. zvuka. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. (Prim. oni "krivci". Drugim rečima. a stomak majke je nešto veći nego obično. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. 2. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. Od fine svesti u međustanju Bardo. (Prim. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. autora). ukusa i dodira. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. u stvari. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. kako beleži Tibetanska medicina. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. 3. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. ali da ima funkciju i da deluje. jer su. da ne može da se vidi. nazvana Kundu Dudpa. dr Nemanje Vlatkovića). mirisa. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan.majčine osobine23. 24 23 68 .

5. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. a 69 . Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". ali je krhak i mekan. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. 7. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. I dalje deluje isti rLung Dzodka.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru.pupak. a spljoštena sa strane. Fetus postaje čvršći. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. ali pre svih formiraće se . kanal vazduha i kanal snage. 5. prve vene i prvi disajni putevi. 4. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. Počev od ove nedelje.

zatim pluća. jetra. 11. odnosno ono što će biti grlo. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. počinju da se ocrtavaju ramena. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. da se formiraju bedra i kosti u njima. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . i u osmoj nedelji. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. Prvo se uobličava srce. 9-10. slezena. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. 8. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. ali udovi se još nisu pojavili. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. pa oba bubrega. Počinje formiranje pet organa. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. 13. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). 12. primetne naznake budućih organa pet čula. Glava se jasnije razlikuje od tela.na nivou srca.

5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. pa zatim ruke. Embrion ima formu ljudskog tela. on će početi da oseća sopstveno telo. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Prsti se još ne razaznaju. žučna kesa. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. 5. a takođe i oni koji se mogu videti na površini.želudac. ali još nije definitivno uobličen.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. 14. tanko crevo. 5. 15. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. debelo crevo. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. Prvo izrastaju noge. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. Udovi dobijaju definitivnu formu.

Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. 20. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. čašica u kolenima i slične kosti. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. 19. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. sladoled. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. na primer. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. celo telo postaje čvršće. nedelji trudnoće. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. Kao posledica delovanja ovog rLunga. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. 21. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive.životne snage. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. stvaranje pljuvačke i slično. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. 72 . Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. kao što je recimo pokretanje jezika.

U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. 23. deluje na fetus u ovoj nedelji. voda počinje da cirkuliše. ali koža još nije kompletna. 22. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. U očima se već vide očne jabučice. Postoji donji sloj. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. to će. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. zavisno od snage leka. kao što su. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. Većina elemenata tela je već formirana. ali to nisu bolesti. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. Ako. Krv počinje da cirkuliše. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. sada postaju čvršći. uključiv i unutrašnje. zenica i boja očiju. recimo. recimo. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. površinski sloj kože. 73 . oči. Definitivno se formiraju organi čula. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. 5. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba).

8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. 5.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. zapadne medicine. 25. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. Dete. Dete može jasno da vidi i 74 . U analizi ove nedelje trudnoće. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. pivo i žestoka pića. Tibetanska medicina kaže da u 26. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. tvrdi Tibetanska medicina. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos.

moždane ćelije. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30.i deluju istovremeno i usklađeno . ide na spavanje. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. Svi organi čula. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. (Prim.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. uvek u isto vreme. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. 5. koja inače već funkconišu. dete se može roditi prerano. 25 75 . rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. dr Nemanje Vlatkovića). U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni.

figurativno rečeno. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. iz dana u dan. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. 5. a sada pomalo podseća na prasence. nedelji menja se izgled detetovog lica. preuzima stvar u svoje ruke. U 35. Dete će imati slično osećanje.5. ali na dalje će se razlikovati. to je pravilan položaj. sve nesretnije i želi da iziđe. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. Ako je detetova glava dole. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. Zbog svega nabrojanog dete je. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. a ako 76 . gore i sa telom u horizontalnom položaju. nogu i celog tela. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. da se rodi.sa glavom dole. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. da nije prijatnog mirisa. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. dete izražava sve češćim pokretima ruku. Dete.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. Dete u materici može da stoji na tri načina . Svoja osećanja i želju da napusti matericu. Može se desiti da majka bude bolesna.

matericu će napustiti i celo detinje telo. Onda će početi da je bole i leđa. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. 5. Horizontalni položaj je opasan po majku. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. a majka se nešto manje napinje. odnosno sa glavom dole. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Ako 77 .12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. ali je opasniji po dete. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. U 38. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice.nije. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. 38. U početku. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. da se rodi. doktor i babica treba svakodnevnim.

drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . blizu prvog. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. Drugi čvor. 5. i velika prznica.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. Ona je najčešće opuštena. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. pripada prosvetljenim bićima. pupčana vrpca je u različitim položajima. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. ali koji je istovremeno. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Tibetanke okrenu dete na stomak. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. Posle zavezivanja pupka. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. opet. čak. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje.

Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. Lekari zapadne medicine posle porođaja. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. naročito u visini pasa i kukova. držeči ga glave okrenute na dole. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. 5. noge su na malo višem nivou. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. autora). Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. naročito posle napornog porođaja. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. polako će izvući placentu. (Prim. Pri tom. treba namazati buterom i masirati. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. a glava na nižem.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. pomažući se levom rukom. a zatim njeno telo. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". 26 79 .

Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. Ako to pravilo ne bude poštovano. a zatim blago masira te delove. njegovo grlo i vrh njegove glave.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. pomeša sa buterom.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. Kad bude mogla da hoda. 5. Posle toga. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. porodilja mora da hoda malim koracima. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. Ta žena. po tibetanskoj tradiciji. a deo praha. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. (Prim. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. žena kasnije može imati spontane pobačaje. ali ne sme da se penje uz stepenice. Ne ušiva se vagina. Ovde je izgleda reč o zabuni. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo.

a ne na stomaku. Žućkasto mleko. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. onda pažljivo treba masirati obe dojke. a u ovom slučaju.ne po Tibetanskoj medicini. preciznije je reći žućkasta tečnost. niti na stranu. 5. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. umesto žućkaste. ne pojavi bela tečnost. pre svega na želudac. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. negativno deluje na detetove organe za varenje. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. Kad se porodilja dovoljno odmori. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. majka prvim mlazom dobrog. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. 81 .

Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. on zna kako da izvuče dete. Ako je tibetanski lekar prisutan. prema Tibetanskoj medicini. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Dete umire u materici iz dva razloga. 82 . Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. na primer. a kad se okrene i počne da izlazi. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. 5. odživelo u majčinoj materici. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije.

Masaža. pored ostalog. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. mrve ih u prah. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". pomaže da dete ima prave udove. 83 . Tibetanska. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. 5.

nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. jetra malo padne. došavši nenajavljen. Dogodilo se da sam. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren .0 DIJAGNOSTIKA 6. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. 84 . a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima.čoveka. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. recimo. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. pregledaće i njegovu kožu ako treba. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. što se nikad pre toga nije dogodilo.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. 6. dobro skuvana hrana od žitarica. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. pa i četiri godine. kao što je. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva .

Za dijagnozu čitanjem pulseva. Kako deca. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. 6.. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. nisu u stanju da govore. 85 .Lečim sebe. kože pacijenta 4. . Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. Lekar može. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1.rekla je. . on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. kad su još mala. pregled fizičkog izgleda. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. čitanje pulsa 2. pregled urina i stolice 3. ispitivanje pulsa. Drugi način. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. ispituje mleko majke koja ga doji.Danas ne lečim pacijente. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. onda se umesto ispitivanja deteta. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze.

Poslednji. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva.2. postavi između lekara i izvor svetlosti. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. to je indicija da dete ima groznicu.2. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. odnosno levog bubrega i smenovoda.6. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. Najčešće je reč o srcu i jetri. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. 86 .1 Krvni sudovi na ušima . a na levom u levom delu tela.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". okrenuto licem prema svetlu. 6. ako je dete muško. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. takozvanih šupljih organa.

Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. preovlađuje bledo žuta boja. ali uz pravilnu ishranu. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. onda je problem. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. možda čak i bez lekova. u žučnoj kesi. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. normalno. već doista samo o 87 . već je žute boje. bilo koje nijanse. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. u većoj ili manjoj meri. a želudac će mu biti nadut. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. osim crvenkaste boje krvi. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. a zatim će obuhvatiti celo telo. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. bez žutih elemenata. a i bela očna jabučica će. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. Kad dete ima male boginje. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. gotovo bela.

Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu.2. jer ta pojava i nije bolest. 6. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. onda će njen plač. jer su oči povezane sa jetrom. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. ili njeno jecanje. a njegov plač će biti puniji. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. treba da nauče kad beba plače normalno. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. žedna ili mokra. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. kroz praksu. veće ili manje. kao što su. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. Oni prvo. recimo. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. kojima je sudbina bila namenila smrt. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. 88 . već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". žive. nego obično. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. dublji.

Čaša se napuni vodom. Lekar. a. a drugi put dugi. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. 6. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. sve je u redu. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. U čašu treba usuti svežu vodu.širi sud i jedna čaša. onda nisu u majčinom mleku. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. neće plakati kao kad je gladno. žedno ili mokro.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. ali ne do vrha i stavi na sto. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. ali ako se mleko spusti do polovine vode. Ako mleko ostane iznad vode. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . Beba će plakati na "nepravilan" način. već ih treba tražiti u bebi.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. onda. zatim. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. onda bebu treba odneti doktoru.2. ali ako. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. dete ima probleme. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. to je znak da 89 . Ako mleko pada na dno. u tom slučaju. jecaj ili plač će jednom biti kratki.

Pacijent prvu polovinu urina baci. onda je reč o hladnoj bolesti. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. niti sme da pije alkohol. boja 90 . 6. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. nazvanoj mKrispa. Lekar pregleda urin na devet načina. nazvanoj Badkan. 1. 2. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri.je beba. posmatrajući ga i analizirajući ga. onda je reč o toploj bolesti. već ozbiljno bolesna. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. ali da ipak može da bude izlečena. a ako je miris odvratan. odnosno sa bolestima rLung. niti da jede meso. najverovatnije. onda će dete imati problema sa okolinom. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti.

onda pacijent boluje od tople bolesti. Ako urin postane beo. 4. 7.bolest je hladan. onda je to hladna bolest. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. 8. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. 3. a ako je ne dnu. onda pacijent boluje od tople bolesti. onda je bolest hladna. u suprotnom bolest je hladna. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. onda je topla. onda je bolest hladna. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. masnoća Ako je urin na površini mastan. Ako su ostaci pod prstima mekani. 5. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. onda je to topla bolest. 91 . Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. onda je bolest topla. a ako su grubi. onda je bolest hladna. Ako je boja urina bela ili plavkasta .Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. 9.

.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. 6. . . onda je to predznak umiranja zbog trovanja. 28 92 . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. smrt će nastupiti za 9 dana28. . Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . onda je to takođe predznak smrti. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. . .Ako je urin sličan pokvarenom mleku. (Prim. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. oboleli će umreti u roku od 15 dana. ali je pacijent daleko od umiranja.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. kamenca.Ako u urinu ima crvenih mrlja. dr Nemanje Vlatkovića).

6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu.1 SINTEZA ZNANJA. godine.5 BOJA LICA . Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. čitanje pulsa je sinteza znanja. autora). Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). U praksi. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". a obratno u telu žena. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953." 6. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. naročito u težim slučajevima bolesti.Ako se boja lica menja. 29 93 . veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29.6. 7. (Prim.0 ČITANJE PULSA 7.

ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka .2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. naglašava tibetanska medicinska teorija. koja plovi zajedno sa krvlju. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. pre svega. . Kada se aktivira ciklus smrti.od pacijentovih organa do lekara. podlaktičnoj arteriji. tokom leta rLung. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji.. 94 . 1. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo... pivo. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. a tokom jeseni mKrispa. Pripremajući se za pregled pulseva. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. prirodni pacijentov puls. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. žestoka pića i sukobe...njihovo poreklo i patologiju.Puls koji je osnova života. tako i rLung energija.

Svi navedeni elementi mogu. pogrešno. zatim. na jedan ili drugi način. Pacijentima je. ponekad. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. kao bolest tipa Badkan. ne treba da se prejede. kao što su na primer kozje meso. prirodni puls. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. takođe. u podne. 2. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. teško da ispune sve ove zahteve. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. ne treba da jede sirovu hranu. buter i veće količine vode i/ili sokova. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. znatno da utiču na čovekove pulseve. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. protumačiti i kao bolest treće grupe. niti da bude gladan više sati. 95 . Na primer. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo.Pacijent. piletina. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. ne treba da bude zabrinut. zatim kad je previše hladno.

Uslovi ili pravila navedena pod 1. niti pacijent ne treba da stoje. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. 5.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. 4. 3. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. Prsti su blago razmaknuti. i pod 2. bez bradavica. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. ali ne i apsolutno obavezni. a za manje bolesne su poželjni. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. Pacijent ne treba da leži. srednji prst treba jače pritisnuti. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. mora da se izleči. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. 96 . a ni lekar. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . a treći prst. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. domali treba pritisnuti skroz do kosti. ali ne prejako. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit.

a drugi deo puls tankog creva.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana.Prvi deo kažiprsta. . desne lekareve ruke čita puls srca. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. ispruži levu ruku. Evo kako to u praksi izgleda30. "Ako pacijent". a desnu ako je pacijent žena. možda. Čitaoca. "na poziv lekara da pruži ruku. onaj bliži palcu.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. leve lekareve ruke čita puls pluća.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. ako to nešto već vekovima funkcioniše". a drugi deo debelog creva. autora). Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. Tri prsta leve lekareve ruke: . onaj bliži palcu. (Prim. onda je to dobar znak". deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. . a drugi deo puls žučne kese. 30 97 . Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". stoji u jednom tekstu.Prvi deo kažiprsta. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: .

3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. 7. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. a donji deo puls materice ako je pacijent žena.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene.

Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . agresivnost i želja. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . onda je pregledana osoba bolesna.masivan. mukao. težak ili mutan. tanak. čvrst 99 . Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. redak. Drugim rečima.fin.neutralni puls. debeo.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije.one delove tela koji najpre mogu da obole.prirodni ili konstitucioni puls. razređen. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . gust. ako već nisu bolesni. . odnosno građe organizma. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva.7. Ispitivanjem osnovnog. slab . Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. pun. Ako je konstitucioni puls defektan. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . To su: .ženski i . To su strast. a.muški.

nežan je.oštar .masivan . imaće dece oba pola.lagan .tvrd .priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. a ako jedan roditelj ima muški.zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike.dubok ili površinski . .priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. gotovo suptilan. 100 .otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. b. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.potonuo . .valjajući.brz ili spor .promenljiv . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: . Ako je neka osoba zdrava.. Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. a drugi ženski puls. .plivajući .dubok . ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu. talasajući.

Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara.Nije pravilo da muškarac ima muški. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. a žena ženski puls. (Prim. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. a oni na nižim će biti ljubomorni. autora) 31 101 . tako se menja i organizam čoveka. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. a takođe i ženski puls. 7. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. imaće zdravo telo i neće bolovati. Onako kako se menja vreme. jesen i zima . Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana.sastoji se od tri meseca. leto. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. ali meseci traju samo 24 dana. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja.

a po Gregorijanskom kalendaru to je. najduži dan). juni i leto tek počinje. sa dužim intervalima. obično. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Period od 18 dana koji sledi. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. odnosno 366 dana. a po Gregorijanskom kalendaru to je. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. obično. utiče na funkcionisanje slezene. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. 21. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. Udari pulsa jetre su mekši. 21. iako solarna godina traje 365. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. traju duže. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. mart i proleće tek počinje. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 .

8. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. (Prim. 32 103 . a po Gregorijanskom kalendaru to je. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . 21. a deteta oko 110 puta. konstitucionog pulsa . obično. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. kvaliteta i jačine. decembar i zima tek počinje. 21. čiji će puls udaratu kratko i oštro. bez detalja o pojedinim organima. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. kraća pauza. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. obično.kriterijumima. najduža noć). autora). a to se čini čitanjem prirodnog. utiče na funkcionisanje slezene. Prema Tibetanskoj medicini. septembar kada jesen tek počinje. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega.udisaj.odnosno njegove učestalosti. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. i četvrti period od 18 dana koji sledi. a po Gregorijanskom kalendaru to je. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav.

sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. ali mu neće dati nikakav lek. 104 . Ako puls udari osam puta.Ako se prirodni puls može osetiti.lagan . Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede.oštar . konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .dubok . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.potonuo .plivajući . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara.masivan . ali on nije u opasnosti.tvrd .zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna.promenljiv .

Oni pokazuju da je pacijent bolestan. ali da bolest nije ozbiljna. Ni tri udarca nisu toliko loša. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. istovremeno. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. Lekar. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. ali da lekovima može da bude izlečen. 9. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. lekar. pregledom. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. ali i o ostalim brojnim pulsevima. ženskog i neutralnog pulsa. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. Ako pacijentov puls udari četiri. Ispitivanje bolesnika.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. 105 . što ukupno čini 20 glavnih pulseva. onda je to najava najteže vrste bolesti. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. muškog. svrstava u hladne bolesti. Pored prirodnog.

Ako je rLung poremećen. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. muklo. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. lekar će. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. osetiti da puls te energije udara tupo. Pojednostavljeno rečeno. autora). Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . moguća je istovremena "neravnoteža" dve.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. lekar sada utvrđuje tip bolesti. lekar će. 10. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". (Prim. mKrispa i Badkana. pa i sve tri energije. Naravno. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. Bolest. pod prstima. da li je čista itd. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. da li je njegova krv loša. nizak ili normalan pritisak. posle jakog pritiska na areteriju. izazvanu poremećajima Badkan energije. 33 106 .rLunga.

Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega.opisano u ovom desetom poglavlju. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. centre za osećaje u glavi. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. jaki i kucaće vrlo brzo". uključujući kožu i sve organe u tom delu. noge i nožne prste. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. . Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. 11. grudi.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. . . uključiv deo leđa. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. i ako je utvrdio vrstu bolesti. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". 107 . pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave.

prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. pored ostalog. sinu. Puls uzajamnog uticaja g. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. Puls porodice b. pre svega. Međutim. braći ili sestrama. tibetanski lekari to čine. Puls štetnog uticaja f. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. kćeri. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. 108 . Prijateljski puls d. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. Neprijateljski puls e.12. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. ocu.o majci. Lekar će. Puls gosta c. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. ispitati puls ćerkinih bubrega.

čak žestok i pun. a istovremeno kao da je zategnut.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. spor i potonuo. odnosno leprša kao zastava na vetru.Puls majčinog srca će biti slab. . 13. . onda će puls majčinog srca udarati muklo. . onda lekar može da ispita puls majčinog srca. .Ako je ovaj puls jak. . pod uslovom da je ona zdrava.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. . oboleli će 109 . to je znak da je majčina jetra bolesna.Ako se puls jedva pipa.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. .Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak.. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. Ukoliko je ćerka bolesna. . ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti.

7. kakav će biti porođaj 4. puls jetre koji se naglo zaustavlja. trudnoću 2. 2. rotirajući". Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. . opušta. 110 . recimo.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. a zatim se relaksira. poput malo vode prosute na tlo. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja".umreti od bolesti tipa mKrispa.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. 7. pol nerođenog deteta 3. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. U pulseve štetnog uticaja spada. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. stisnut je. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. kakav će biti novorođeni čovek 1.

porođaj neće biti lak. ako odudara. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. 111 . onda će roditi kćer. 7. porodica će imati mnogo prijatelja. Ako. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. ima sopstvene karakteristike. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . prirodan način . ako je jači puls levog bubrega. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. uz minimalne bolove. Ako je puls njegove jetre jak. budući čovek će biti napredan.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. 3.onda će porođaj biti lak. Uloga pulsa srca. 4. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. rodiće sina. I suprotno. ako se razlikuje od majčinog. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. Ako je puls bubrega naglašen. naročito u proleće. odnosno. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. Ako se utvrdi da će beba biti sin. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju.

tvrdi Tibetanska medicina. 7. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". godine u prvom 112 . kao što su. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. ako joj je jak puls slezene. bokseri. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. ako napadne neprijatelja. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre.Ako je puls pluća glave porodice jak. ona će pobediti neprijatelja. Na osnovu tog pulsa. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. Osoba koja napada doživeće poraz. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz." Pored navedenih. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. recimo. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. objavljenom 1980. 7.

kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. recimo. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. U jednom tekstu. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. lični lekar dalaj lame. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. kičmenog pršljena. creva. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. Međutim. ali naročito ne dijagnostika. ne funkcioniše kako treba. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. često unose zabunu. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). o čvrstim organima i mekim organima 7. ali oni. pored ostalog. na primer. 113 .broju časopisa "Tibetan Medicine". o godišnjem dobu 2. o kosmičkoj energiji 4.

naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. pršljena. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo.pripada neka bolest." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". nisu obavezni deo pregleda. 114 . sa svoje.rLung. Koža čoveka. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. strane šalje signal do površine tela. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. Kako je koža po prirodi rLung organ. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. ona na svojoj površini. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. mKrispa i Badkan . Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. odnosno o rLung organu. registruje stanje unutrašnjeg organa. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. a i oko 17.Kičmena moždina. povezane sa obolelim organom. od tri osnovne vrste poremećaja .

Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: .Strychnos nuxvomica. ali ne i razmeru. Recepti sadrže samo sastav.zavisno od godišnjeg doba. dragog kamenja. plemenitih metala i metala.živa i . .olovo. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . odnosno količinu svakog sastojka. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. 115 . a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. . 2.Aconitum balfourii. 8. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku.Aconitum spicatum.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine.0 LEKOVI 8.8. .

7. crnog bibera. biseri. poznavaoci ovog proseca. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. srebro i drugi metali). a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. lekovitosti i po drugim osobinama. 10.3. 4. listova. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. cvetova. minerala. plodova. drveta.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. biljnih sokova. 9.2. 1. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. korenja. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. 8. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. 11. delova tela pojedinih životinja. "neke vrste bele 116 . korali i slične materije). 5. 8. 6. tako po snazi. kore drveta. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive.

a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". 3. živa će se zalepiti za posudu". U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. prethodno. a na kraju četvorodnevnog procesa. uliva još vrela živa. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. jer ako se ne meša. na kraju prve faze. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. Kad voda provri. približava se tamno plavoj. ulje se prospe. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. 4. Kad kuvanje bude završeno. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". prospe se. 2. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. Kad sumpor izgubi boju i miris.zemlje". jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". Sumpor. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. Kako živa ostaje iznad sumpora. zatim. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. 117 . dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša.

Sledeći opis. (Prim. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . uglavnom. za oštećenja mozga. slično. Voda se prokuva drugi put i prospe. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. lapis lazuli. autora) 34 118 .2.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta.tirkiz. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. recimo tirkiz. 8. Kamen. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". pored kamena koji se obrađuje.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". kao i prethodni. koral itd .

7. Kad glina postane crvena .nastaje paraliza. 8. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. a treća vrsta je bele boje. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". očigledno. 4. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. 3. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. Tibetanski lekari. zlato je otrov. Druga vrsta je zlato čiste žute boje.2. (Prim. za epilepsiju. Vatra se duvanjem pojačava i održava.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. 1. 2. Ako se upotrebi neprečišćeno. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. Razlika je. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. 5. poznavaoci usmenih tantri. 6.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka.

Pilule pripremljene na ovaj. zadržati prvobitne. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. u smeši sa ostalima. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. Prečišćeno zlato je još žuto. 8. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. Kad se pilule osuše do određenog stepena. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". otporne su na zagađenja bilo koje vrste. Procedura za njihovo spravljanje je složena. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija.2. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. onda će on. Procedura traje ceo dan. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. tibetanski način vrlo su tvrde. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. a kad se dodirne. 120 . da pripreme ručno.8. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave.

Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine.sastojci se pomešaju i skuvaju. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. uz izvesne dodatke. Naravno.2. koštana srž. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. kora drveta. plodovi i biljni sokovi.2. 8. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . masti i slično. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. a sastojci se ne kuvaju. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. ali nisu brojni. pored 11 osnovnih elemenata. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. Hranljive tvari se prvo skuvaju.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru.8. odnosno što je moguće topliju. Ukoliko je med planinski. cvetovi.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. listovi. utoliko bolje. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . Dodaci mogu biti različiti. Sastojci mogu biti: drvo. korenje. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari.

Ukoliko je med planinski. Melia composita.nesposobnost za koncentraciju . a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha.tupost . utoliko bolje. Commiphora camphora. Terminalia chebula.cirkuliše".letargija . Mesua ferrea.2. efekat je sporiji i minimalan. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. pogotovu mladog. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Saušurea lappa.eliminisanje energije rLung. izmešati i popiti. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. Myristica fragrans. Bambusa textilia. ubaciti malo meda. 8.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . Ukoliko se uzima sa drugom hranom. 8.2. nagomilane u predelu srca .bolove u dojkama 122 .nemir . Upotrebljava se za: .

sa toplom vodom. ujutru ili uveče. jelenji rogovi. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Melia composita. zečje srce. Acorus calamus. 8.neurološke poremećaje. biser ili školjkin oklop.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. Carthamus tinctorius. Strychnos noxvomica.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. Pterocarpus santalinus. slonov žučni kamenac. .povećani pritisak .groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. naročito za Parkinsonovu bolest.. 8. mošus. Myrisitica fragrans.stabilizaciju rLung energije i krvi . Babmbusa textilis. Fragaria nilgeernsis. Eugenia caryophyllata. Ćaesnomeles lagenaria.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum.2. delimičnu paralizu. Saušurea lappa. Saušurea lappa. cerebralnu ishemiju. Upotrebljava se za: . Shorea robusta. Embilica officinalis. Terminalia chebula.2. Terminalia chebula. Inula racemosa. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Mesua ferrea. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju.

za poboljšavanje vida.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom.. jednom dnevno 124 . Emblica officinalis. .2. Terminalia chebula. Geranium sp.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. Terminalia belerica. Terminalia chebula. . . . .kao antipiretik. Upotrebljava se za: . jednom dveno sa toplom vodom. Tinopsora cordifolia.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. Doziranje: 2-3 grama. Upotrebljava se: . Rubus idaeopsis. Gentiana tibetica. Fritillaria delavayi.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama.2. zube.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. 8. jednom dnevno sa toplom vodom 8.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. Dendrobium moniliforme. analni region i kožu.

Mucuna prurita. Oxytropis chiliophylla. Caesalpinia bonducella. Symplocos crataegoides.2. Rubia cordifolia.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Bambusa textilis. Terminalia chebula. Eugenia caryophyllata. Aquilaria agollocha. Elettaria cardamomum. Elettaria cardamomum. Commiphora camphora. tri puta dnevno sa toplom vodom 8.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa.širenje krvnih sudova . kamena so. Verbascum thapsus. cinober.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Cinnamomum zeylanicum.Parkinsonovu bolest . Gnaplium affine. bitumen. Bambusa textilia. cephalenthum. Canabis sativum. Gentiana tibetica. Cašia tora.8.2. Pterocarpus santalinus. Amomum subulatum. Myristica fragrans. Carthamus tinctorius. Eugenia caryophillata. Santalum album. Acorus calamus. Saušurea lappa. Amomim subulatum. Ferula jaeschkeana. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . prečišćeni sumpor. Terminalia belerica.paralizu ekstremiteta . Upotrebljava se za: . Carthamus tinctorius. Commiphora mukul. Emblica officinalis.nervne poremećaje . mošus. Eugenia jambolana. Myristiva fragrans.

Commiphora mukul.lepru. Eugenia caryophyllata. . . 8. . Cinnamomum zeylanicum.upalu grla i epiglottiditis.Badkris. . . Doziranje: 2-3 grama. ..Badkan mugpo.edeme. Upotrebljava se za: . . mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . jednom dnevno sa toplom vodom 126 .naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo.bubrežne bolesti .Badkan kjabo.otekla stopala. Terminalia chebula. Herpetospermum caudgerum.tumore.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum.2.limfne poremećaje.reumatizam i . . . Rosa sericea.epilepsiju .kombinaciju rLunga.

posebno tretira.prevelikog gubitka krvi..preteranog plača. . Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se. .hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i . 127 .seksualne mentalne bolesti.. .nepotrebne zabrinutosti.zagrevanja tela teškim vežbama. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: .1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije). . pa onda naglo hlađenje. zbog svoje specifičnosti..2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. . koja peterano reaguje. . ..česte brige i . . 9.. .0 MENTALNE BOLESTI 9.9...prevelike koncentracije misli. mentalno obolela osoba je ona. koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline..slično. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje.

već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. zatim se savije na dva jednaka dela. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. drastičan i hitan.. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. Kanap se razapne između dve bradavice. 2. Gde se dve linije. Pomešane sastojke podeli na tri dela. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. lekar primenjuje mokšu. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. Ako je slučaj iznenadan.. koja lomi stvari i . Druga mokša tačka je na grudima.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. 9. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave.. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. 1.. Posle davanja leka. koja se ne ponaša kao drugi ljudi.. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . delove stavi na tri mokša tačke i zapali.

. . lečenje neće biti uspešno. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina.slično. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca".kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama.kad govori sama sa sobom i . I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. U suprotnom. Lek se sastoji od 11 sastojaka. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu.kad noću ne može da spava.kad plače dugo i grčevito. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca.prema drugoj. .4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . . 9.kad je osoba previše tiha. 129 . Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. 3. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. ali ne u isto vreme.

3. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Glavni. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Između petog i šestog kičmenog pršljena. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. 2. 1. a drugog za muškarce. 9. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". kaže Tibetanska medicina.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. ali jednog je sastava za žene. kako ih proganjaju. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati.

a tokom zime treba da sadrži žitarice. Ukoliko je poremećaj već nastupio. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. slatka i uljem bogata hrana. 131 . Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. topla. slana i kisela. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. Pilula za muškarce je komplikovanija.voćnih sokova. Tu je prva tačka. a druga je jedan palac ispod nje. toplu i svarljivu hranu. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. 2.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. jer ima devet sastojaka. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. ubacivanje kapi u nos. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. 10.

Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. možda. 8. 12. biljni lekovi. mineralne kupke. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. 7. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. (Prim. Zavisno od prirode poremećaja. hirurgija . iako su oni. mKrispa i Badkana. 5.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga.3. 10. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). autora) 36 132 . masaža. biljno-mineralni lekovi. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. Mokša36 11. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. 13. puštanje krvi. termalne kupke. obloge. akupunkturu ili mokšu. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. 4. u telu pacijenta. lekovi od biljaka. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. Spoljna terapija. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. 10.

težina bolesti 2. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. 133 . Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. U spoljne terapije spadaju: 1. mesto bolesti 5.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. Mokša 2. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. Obloge 5. godišnje doba 7. Masaža 3. 10. Hidroterapija 4. godine bolesnika 3.

dopunske terapije.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan.masaža . klistir 7. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. oleacija 2. Niska terapija ima tri dela: .5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". supozitoriji 5. pranje i kupanje 10.puštanje krvi 10. nazalna inhalacija 7. On se. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . dalje deli na nisku i na visoku.mokša . prema potrebi. zavisno od patološke slike. izazivanje povraćanja 3. kao što su: 1.hidroterapija .

135 . Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. recimo. poslednja terapija se ponavlja. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. možda. .pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. klistir. U ovakvim slučajevima lekar će se: . Kada spoljni simptomi budu smanjeni. lupanje i/ili treperenje srca. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. ukočenost ili omamljenost.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. drhtavica. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. terapijom kao što je. . odnosno kad simptomi budu eliminisani. primenjuje se blagi klistir. poremećene. bolovi u leđima. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma.

na kičmenom stubu. a primeniće ih. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. Ako je bolest teže prirode. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Lečenje na jednoj. najpre. mokša ili akupunktura.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. Ova tačka se lako locira. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. a koju će vrstu 136 . Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. odnosno za bolesti tipa mKrispa. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. a nikad između dva ispupčenja. a akupunktura se koriste za tople bolesti.10. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. a igle kao topla. onda se pored same tačke na pršljenu.

ali bolesti hladnog tipa. autora) 37 137 . 3. recimo. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. Mokša se primenjuje na jednoj. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. kao što su: totalna gluvoća. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. ako njegov stomak vari hranu.lečenja primeniti. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. Takav je. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. onda se mokša. Međutim. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. (Prim. već ih jednostavno broji počev od jedan. ali teško. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. za paralizu gornjeg dela tela. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. Ako se pacijent teško kreće. 2. pored centralne. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. torakalne i lumbalne. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca.

pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. ima bolove. po njenom mišljenju. Tada se koristi samo srednja. 138 . Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. a drugi ne. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. kaže dr Dolma. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". "Ukoliko je". Ako pacijent. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. uz to. prežive. centralna tačka. istovremeno.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. objašnjava zašto neki od njih. naravno. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. 4-5. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače.

8. Za osmi pršljen vezana je jetra. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede.Ukoliko. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. 139 . Kao i prvi. 10. pak. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. 9. sedi ili leži. Deveti pršljen je vezan za osmi. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". stoji. već znatno izgubio na težini i nema apetit. 6. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. životno važnim krvnim sudovima. pacijentov život je ugrožen. zbog slabe jetre. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. zbog čega će. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. 7.

Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. potom. 12. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. Ako je kamen vrlo veliki. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. 13. onda se koriste sve tri tačke. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. da bi ga. Dvanaesti pršljen je centar za želudac.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. onda se za lečenje koristi jedna. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. ali hladnog tipa (mokša). 11. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. žuč ponovo funkcioniše normalno. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. centralna tačka. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). 140 . kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

145 .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . između ostalih.blato .tuširanje hladnom vodom . kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji.čvrsti predmeti . Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. onom koji ne dodiruje zemlju". spadaju: . kao što su poremećaji rLung i Badkan. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana.tuširanje toplom vodom . Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice.kamenje .biljni paketići . 10. žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa.9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga.

10. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. uznemirenosti i slabe ishrane. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". uglavnom. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. rak i funkcionalni faktori poput stresa. 10. primenjuje spoljna oleacija. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. bilo same. 146 . ječam i ostale žitarice. kao što su ulja ili buter. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. ovas. Oleacija jača telo. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. Oticanje rLunga. razni stomačni poremećaji. bolovi u grlu i slični) onda se. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode.

Tri palca ispod završetka grudne kosti. pršljen. Jedan palac levo od tačke 2. Jedan palac desno od pupka. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. 7. 2. Tibetanski 11. pršljen. Tibetanski 12. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Jedan palac ispod pupka. 147 . 6. 3.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. 1. Jedan palac levo od pupka. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. 2. 4. Masiranje počinje od 1. Tačka neposredno iznad grudne kosti. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Jedan palac desno od tačke 4.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. 5. 8. 1. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. 10.

preći na tačku 2. Ako se štucanje nastavi. do 5. ukočenost i frigidnost. Od 2. loše informisanosti o seksu. slabe telesne konstitucije. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). i uraditi isto. Oko 7. masiranje ponoviti.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. Masirati lupkanjem. 10. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. Oleacija i losioni: Vidrina mast. 148 . Ako treba. najčešće su posledica uznemirenosti. Prvi lumbalni pršljen 2.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. slabe ishrane i neuvežbanosti. 10. sakralnog pršljena 4. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. lični lekar dalaj lame.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden.5 santimetara ispod pupka. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. Prvi sakralni pršljen 3. 1. straha od seksa.

mada su. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. I rubin je dobar protiv svih bolesti." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici.Tirkiz pogoduje svim bolestima.0 MOKŠA 11. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. u izvesnoj meri dobri za nerve. ali 149 . bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. uslovno i radi lakšeg svatanja. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. novembar i decembar. Safiri su od male koristi. Mokša je sistem koji bi se. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. Najpogodniji meseci za seks su septembar. mogao uporediti sa akupunkturom. a ametist pomaže u lečenju lepre. oktobar. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. niti pak pečurke sa uljem od maslačka.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. moksa ili Hor mokša. a zanimljivo je da i kamen postaje žut." 11.

Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. nervoza. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . u praksi. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. nesanica i depresija. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. a efikasan način lečenja. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. 11.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. histerija. Hor mokša potiče iz duboke istorije. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. Taj narod. što je mokša vrlo jeftin.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. delirijum.

Međutim. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. (Prim. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". . 11. Oni koji su samo radoznali. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. naravno. Lek se stavi u aparat. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. Sve to. neće čuti ništa od ove tantre. zajedno. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. Hedove zone. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". Elektroforeza vitamina B kompleksa. pomaže u slučajevima neuropatija. Prema zakonima te tantre. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja.da iscuri i zavezati. ali ga. recimo. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. usmenu i tajnu tantru. dr Nemanje Vlatkovića) 151 .

uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. .Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. kaže dr Dolma. . subota i nedelja."Lekar će".Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. recimo.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. . Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. kakve su. . želucu i drugim organima za varenje. negativni dani za primenu mokše su: utorak. Prema njoj.U slučaju "toplih bolesti".Lekar. . Zašto je to 152 . Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. mokša može da reši taj problem. bolesti jetre. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". Mokša jednostavno "isuši" gnoj. . Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana.Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio".Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. .Ako bolesnik ima česte dijareje. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. ..

" U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. živeo među Tibetancima od 1943.. Elemenat vatre dominira tim danom. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. Mokša je. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". piše Harer. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. ako se primeni u određene dane u mesecu. prema dr Dolmi. sudeći po opisu mokša. godine. ali ga ne opisuje detaljnije..teško tom bolesniku. "Jednom sam bio svedok". dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. Harer 153 . najefikasnija. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. do 1950.

3. već opisan u drugom delu (7. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. tibetanskog meseca.od srca pa naviše. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. Od 12. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. 11. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". do 11. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana.9) pravila za ispitivanje pulseva. do 14. Od 11. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. 2. 6. do 12." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. 5.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja.4 . 154 . lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja.

masaža se".5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'." 12. već i pri davanja lekova. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti.. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije.0 MASAŽA 155 . On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. ujedno. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio.. u delu u kliničkoj medicini.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. 11. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. Iako potiče iz pradavne prošlosti. piše dalje dr Rapgaj.

Ie znači ispravljati. .preopterećenja na poslu.nezdrave hrane.12. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama .poboljšavanje toka energije po organizmu.loših životnih navika.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. čistiti. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. tibetanska masaža 156 . San na tibetanskom jeziku znači kanal. .1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: .sukoba sa okolinom. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. . . Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie.

a ne šiacu.gnječenje . a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: .2. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju.lupkanje/tapkanje . (Prim. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. prema Tibetanskoj medicini. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. autora). a manji samom načinu masiranja. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. vraća snagu mišićima. uključiv i one koji su. 40 157 . tokom zime. a koži prirodnu boju. nesanica.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. napetost. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. studirali i zapadnu medicinu.šaicu masažu . On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. Stres. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. pa i u terapiji masažom.trljanje . pored Tibetanske. 12.čišćenje Pacijent. ali svi.

3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže.dužnost lekara je da ga u tome pouči. za masažu. 12. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". odnosno za šaicu masažu. Podaci o masiranju travama. kao i spravljanje lekova od 158 . za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. danas se upotrebljavaju biljke. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. a posebno za mokšu. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. Pored ulja i losiona.

Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva.biljna ulja .4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: .4. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. koje se može koristiti tokom cele godine. ne samo u Tibetu. Danas se buter u Tibetu 159 .buter . 12.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. hladnim zemljama. 12.trava. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter.4. nego i u drugim. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. 12. a znatnim delom i u usmene tantre.masti . spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara.

morskim oraščićem. . Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. onda se buter koristi sam.za otklanjanje stresa i napetosti i . U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: .za ublažavanje nervoze i depresije. .semenom anisa. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. . Buter ima osobinu da zagreva.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . Terapeutske osobine butera su enormne.4. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. . 12. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. jednogodišnja biljka.umornih mišića.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. bilo u kombinaciji sa travama. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . familia Pedaliaceae) je istočnoindijska.ječmenim prahom.za jačanje cirkulacije. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. Kad ovih artikala nema.

4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije. 161 . Zbog toga je.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana.4. 12. . U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta.blago povećava temperaturu tela.oživljava kožu .jača njegovu snagu. 12. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. .vraća joj prirodnu boju. u slučaju seksualne slabosti. 1. gubitka spermatozoida i slabih bubrega. . 12..5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste.smanjuje napetost. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti. tokom leta.podiže energiju organizma . Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre.4. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma.deluje umirujuće na stres . na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari.

uznemirenost. . Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. 3.drugih neurotskih simptoma. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. 162 .histeriju. . do dve. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . Ako nema ječma. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. .napetost. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.lupanje srca.histerije i .vrtoglavicu. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: .lupanje srca i . 2.Istopiti kašičicu i po. .nesanicu. . Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. ali se posebno preporučuje i za: .glavobolju. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.nervoze. .i nemir.obamrle mišiće.

toploj sobi koja nije previše osvetljena.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. Ako nije.4. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. ali i za bolna ili ranjiva stopala. onda se 163 . Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. niti je upaljen. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Najbolje mesto za masažu je pod. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. 12. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. onda se losionom namažu bolni delovi. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. staračku slabovidnost i bolove u očima.

Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. od masaže. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. Naravno. 12. Lekar će. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. 164 . ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. treba odustati. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. svakako ga treba masirati. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. a ponekad čak i obamrlost. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. izaziva bol. Koža u tim delovima ili oko njih. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu.6. Međutim. čak i kad pacijent reaguje negativno. pre nego što primeni masažu. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. dodirivanja i ispitivanja kože. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. naravno.mašaža može primeniti i naravno. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. što zdravi organi neće učiniti. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini.

.neuralgije.nervoza.za poboljšanje gipkosti kože.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . . pre svega.12. .za poboljšanje cirkulacije..išijalgije. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. 165 .posledica stresa. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.za dizanje temperature tela. . pritisnutog nerva. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. .drugih mišićnih poremećaja. .polio i . .kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. . . počev od .napetost. zatim . Standardna tibetanska masaža i specijalna. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su . Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se.nesanice. . .paralize. .za oživljavanje iscrpljenih mišića.diskushernije..6.bolova u kičmi. trljanja i gnječenja.

za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.sve vrste poremećaja varenja.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . Kada je hrana svarena. ne preporučuje.slučajevima takozvane vodene bolesti.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. niti se praktikuje.depresija.kod čiraša. u topla popodneva i kasno noću. . odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . vreme je za masažu. .6..neke tipove granične psihoze. 166 .4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne.3 Kontraindikacije: infekcije .upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su.6.6. ne smeju se primeniti. 12. Masiranje se. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. pa čak i za . kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. 12.razne vrste fobija. 12. u principu. . rano ujutru. svakako pre ručka.

iako temperatura raste. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. Pored uzimanja jake hrane. u stvari. pri odlučivanju o masaži. a tempo razmene materija opada. nego i zdrave osobe. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. pogotovu ako je oštra. Upravo zbog toga.6.To je. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. ali ne onako često kao tokom zime. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. pa time raste i potreba za masažom. Tokom zime. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. 12. javljaju se nedostaci pojedinih materija. treba masirati ne samo bolesne. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. Potrebe za energijom rastu ujesen. već najviše tri puta sedmično. 167 .

12. a onda ih. niti losionima. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. Uljem se prvo maže pacijentova glava. gnječenje. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. Onda se mažu dlanovi i tabani. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. zatim se gnječe zadnjica. pa bicepsi. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku.12. izuzev na osetljivim delovima srcu. u ramenima i u nogama oteklim od umora. Oči. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. grudi. ruke i noge. prstiju i dlanova. genitalijama i očima. 168 .1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. nanosi na telo pacijenta.7. Gnječe se obično mesnati delovi. pa leđa. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. otklanja umor. dlanovi i donji delovi nogu. poboljšava gipkost mišića. Udarima se poboljšava cirkulacija. ali gnječenje počinje od ramena.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. blagim udarima celih šaka. jača mišiće.

Međutim. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. pacijent počinje da se žali na glavobolju.12. Njihovim gnječenjem.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. u najvećem broju slučajeva. tabani. Ako pacijent i 169 . uz upotrebu ulja i losiona. onda one nalaze druge puteve da to učine. bilo zbog čega. oslobađaju napetosti. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. dlanovi.7. Kada čovek. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. umor. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. Ako pacijent oseti i najmanji bol. pacijenti se vrlo brzo. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. kažiprstom i srednjim prstom. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. ramena itd. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom.

Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao.visoku temperaturu.. onda su to tačke koje treba masirati. ako se.. imaju groznicu 170 .otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu.zapalenjski proces.. posle prekida pritiska.u tom slučaju oseti bol.. Međutim. onda treba odustati od bilo kakve masaže. . Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji.. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. potom.. . . ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. imaju temperaturu . za određivanje regiona ili tačaka za masažu. 12. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. onda je.infekciju ili .7. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. udubljenje u oteklini polako popunjava. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. ako se radi o pacijentu koji ima .

. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. pretera masirajući pacijenta. Zadatak čišćenja je da neutrališe..lupanje srca. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . . posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja.. su preosetljivi. se osećaju omamljeni . U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba.. .4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser.drhtavica. . . Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. .malaksalost.žeđ.7.vrtoglavica. .jeza. u želji da pomogne.. .glad. 12.pospanost . 12.obamrlost..8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.bol i . Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže.

Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. pospanost i umor. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. srce i genitalije. .stresom. blago treba utrljati i biljni prah. Na masirana mesta. 172 . ..fizički vrlo slab.kad pati od anemije. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. U slučajcima kad je pacijent. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta.kad ima lupanja srca. Pored toga.. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. . deo po deo.kad ima vrtoglavice...ili je u stanju posle stresa. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona.kad je napet . čišćenje daje ton koži i jača je. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. . a najviše 10 minuta. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. . pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela.

Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. kad se otkrije deo koji je pogođen.. lekar će odmah primetiti razliku. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. već veću površinu tela. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. ali ako je bolestan. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. osetljiva ili obamrla. što je signal za dalja ispitivanja. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše.. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. Ako je čovek zdrav.. Najzad. suva. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. 12. 173 . Lekar to čini blagim dodirom. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake.

12. bilo koji od tri srednja prsta.9. i oni mogu biti upotrebljeni. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna.9. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. 174 . a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. ako se pokažu efikasnim. ako je koža crvenkasta i ima pege. radi se o poremećaju tipa rLung. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. hrapav ili grub. Na šaicu tački koja se masira. Ako je taj deo kože suv. možda. radi o problemu. pretpostavi da je oboleo.7 ili . Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. mogu se izvesti: . u smeru kazaljke na satu. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. ili nešto dublje u potkožnom tkivu.3.21 kružni pokret. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. bolesti u samoj koži. 12. radi se o poremećaju tipa mKrispa. na osnovu simptoma na koži. .Treba zatim utvrditi da li se.

l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. torakalne i lumbalne. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. 2. desno i levo dole. otekline. već ih jednostavno broji. autora). 6/7. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. šesti tačka kičmene moždine. na vratne. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. ka ivici kose. vitalna rLung tačka 12. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. blokade.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. 41 175 . prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. nerva ili mišića.Od ukupno 78 tačaka. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. (Prim.

19. tačka bubrega 16. tačka reproduktivnog fluida 19.12. tačka želuca 14. 16. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. 12. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. 22. tačno kičmene moždine. poznata i kao vrh želuca. Na grlu. grudne kosti. 20. donja/silazna tačka rLunga 20. tačka regenerativnih organa 15. Trostruka tačka. 14. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . 13. tačka slezene 13. 23. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. tačka mokraćnog mehura 18. 12. 17. tačka debelog creva 17.

Dvostruka tačka creva pupka 27. 3. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. Trostruka digestivna tačke 24. U centru čela. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30.24. 26. ispod tačke 23. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28.5 Bez posebnih 177 . Trostruka tačka.i 31. Tri palca mehura rLung tačke tačka.

i 33. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. Na lopaticama. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. pršljena. od oznka prsta levo i desno. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta.i 39.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. 36. 34. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 .i 37.i 41.i 35. Bez posebnih 5. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo.

9. prema navedenom redosledu.i 45. 7 ili 21 kružnim pokretom. mKhrispa i Badkana.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. jer je. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. uglavnom. dotakne spoljni deo butine. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. 3.42. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. ligamenti i limfni putevi. Posle stavljanja losiona. i svaku masirati sa po 3. nervi i limfni sistem.i 43. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. 2. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . čine kosti. Širina prsta oznaka dela pete 44. 179 . ali je manje efikasna od prethodne dve. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1.

zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. napetosti.Za bolove u leđnim mišićima. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. najčešći uzrok nesanice je stres. . Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. anemije. .Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. 11.9 .Vrtoglavica.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. . Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. treba masirati tačku 14. 12 i 14. nesanice. . 9. a normalan san je neophodan organizmu. Drugi uzroci zbog 180 . 12. . Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. 10. stresa i slabe ishrane.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . nalaze i sami bubrezi. .

mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. ili bolje rečeno. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. kao i autor. 181 . Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. Produženi period iritacije. besa. 13. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. ali njega poznaju. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. bez mnogo rezervi. . a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. Međuitim. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. bolovi.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". njihovom lečenju. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. ono je dostupno samo odabranim lekarima. a naročito u usmeno prenošenom znanju. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. zbog toga. ukočenost. Čitalac se.

što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. a posebno u vesnike smrti. . . ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina.Ako nedostaje desna ili leva ruka.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. stojte na suncu goli. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. U simptome opšteg stanja bolesnika.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. a zatim. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest.svrstava u magiju i magijske obrede. . 182 . onda je moguće utvrditi vreme smrti. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. . zureći i dalje na isti način. u severozpadnoj Indiji. . smrt će stići za tri godine. Tibetanska medicina svrstava i snove. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje.Ako nedostaje gornji deo vrata. bukvalno prevedeno sa engleskog. smrt dolazi u roku od 5.

Tibetanska medicina poznaje i drugu. bolesnik će umreti za dva meseca.prvi deo Međutim. smrt u nevreme 2. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. za mesec dana..Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje".Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. a ako nedostaje donji deo tela. .Ako nedostaje gornji deo tela. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. Ispitivanjem unutrašnjih znakova.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca.Ako je refleksija nalik kvadratu .2 Simptomatologija smrti . . odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja".Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. . 2. . 3.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. 13. .

. oboleli će umreti u roku od devet dana. . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana.Ako nos počne da se zatvara. bolesnik će umreti u roku od mesec dana.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata").Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela.Ako u udubljenju na vratu. takozvanim đavolovim vratima. a potom disanje i krvni sudovi. .Ako su kolena neprirodno izbočena. 184 . pramen kose raste uspravno (pravo).Ako očni nerv igra.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. ako se spljošti. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. oboleli će umreti u roku od 7 dana. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. . oboleli će umreti u roku od devet meseci. . a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. . pre svega vene. . oboleli će umreti u roku od 5 meseci. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . bolesnik će umreti u roku od 25 dana.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. .Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. .

Ako suze počnu da teku neprekidno. 185 . oboleli će umreti za dva do tri dana.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo. .curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. . oboleli će umreti u roku od 10 dana.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje. .Ako disanje konstantno slabi. oboleli će umreti u roku od 6 meseci.iznenadna promena načina hoda. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. .Ako leva i desna očna vena igraju.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne. . . .iznenadna promena glasa.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: .curenje krvi iz nosa . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana.. 13. .3 Simptomatologija smrti . . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.iznenadna promena karaktera. .Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .

ali odjednom više ne može da čuje sagovornika.promena u seksualnoj želji . Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje.treći deo .Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. . . silom može da ih zatvara.Bubrezi su povezani sa ušima. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.iznenadni nestanak čula dodira.4 Simptomatologija smrti . ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.nagla promena temperature .5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. . .iznenadni nestanak čula mirisa.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori.iznenadni nestanak čula ukusa. 13.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. On svesno. . niti sme da pije alkohol. 13.sve druge drastične promene na i u čoveku. a postupak je sledeći: 186 . . .

Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. . onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. .6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. onda je to takođe predznak skore smrti.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.7 Ispitivanje boje lica . 13. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. . .Ako u urinu ima crvenih mrlja. . . 13.Ako se boja lica menja. oboleli će umreti u roku od 15 dana. .Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. smrt će nastupiti za 9 dana.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. 187 . . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".

ako ga nema muž će umreti." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. muž će se oporaviti.otac će umreti. žena će se oporiviti". sin će umreti.13. ali može faktor smrti. ili je umrla više desetina kilometara daleko. Ako postoji puls ženine jetre. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. ako u proleće kod sina postoji puls majke. Međutim. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden)." 13. 188 . U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj." "Ako je žena bolesna.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. bolesti. ako tog pulsa nema. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. otac neće umreti. "Ako je umesto bolesnog sina. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. Ako se kod oca može razaznati puls srca. oboleli otac će se oporaviti". analiza pulseva je drukčija. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. onda će sin ozdraviti. Naprimer. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. lekaru došao zdrav otac. već dug i složen proces. Ako se taj puls može palpirati.

a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. Inače. Praktikujući Bardo todol. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". to je znak da je svest napustila telo. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti.. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. pre svega. ali taj oblik umiranja je redak. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. od ukupno sedam posmrtnih stanja. odnosno stanja bukvalno na putu između života.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. preko smrti do reinkarnacije. ali on je. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima..0 PORTRETI 189 .10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". 14. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. Ovaj proces traje tri do četiri dana. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija.. 13. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom.

Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. što ona nikako nije. uključiv i biljne apoteke. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. fakultetski nivo. 3. Italija. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. podiglo na institucionalni. školovani lekar Tibetanske medicine42. 1. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. 4. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. (Prim. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. Bila je vrlo popularna među pacijentima. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. održanoj na univerzitetu u Kanberi. Dr Dolma je.14. 2. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. zvanično. Nije govorila engleski. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. kao neku vrstu samouka. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine.

Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. otvorila i kliniku u Bombaju. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. usmene tantre. da bi 1990. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. Ona je najviša medicinska znanja. 14. učila i od svog oca. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. godine. uključiv i tajne.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. Dva puta sedmično leti u Bombaj. pored klinike u Nju Delhiju. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. 191 . pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna.

192 . Kalkaji. Kasnije. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. univerzitetima i zdravstvenim centrima. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara.3 . Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. Napisao je više članaka i dve knjige. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige.Govori engleski. New delhi .110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. više godina. New York). Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Potom je. Zapadni Bengal. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. Indija. Šantiniketan.

Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. jula 1790. Međutim. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). Galileja. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". bar oni oko Mediterana.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. Dva veka kasnije. Himachal Pradesh INDIA 15. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . iako su nebeske pojave. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. Tek kad je 26. u međuvremenu. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. aprila 1803.asteroida. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. a zatim bacio na tle". takođe u Francuskoj. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". da se 193 .1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. Keplera i Njutna. u ovo naše vreme. ljudi.

1939. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. kao meteoriti. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". .To je isključeno . padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. godine sam ispravio svoju. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja.To je nemoguće! 194 . većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. Francuski akademici su krajem 18. Susrevši se s takozvanim primarnim. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom.

metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. jer.S njihove tačke gledišta. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. otkrila i najintimnije osećanje. u čitanju pulsa na primer. veku. nisu ni mogući. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. ali ona ipak postoji.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica.. danas i meni smešni strah od kupatila. Bez obzira na 195 . Drugim rečima. Arheološka iskopavanja u 20. modernu. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. veku. učinjena u 19. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. pa. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. nisu objašnjivi. dakle. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti.. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. Tibetanska medicina teško da može da postoji. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". daleko ispred savremene. ti. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. 15.

uspevaju da prošire granice civilizacije. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. objavio je u Njujorku 1951.arheološke nalaze. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. Ipak. 196 . dr Imanuel Velikovski. Prvi među njima. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. uključiv i Bibliju. do 16. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. ali je on 1979. kao takvi. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. s vremena na vreme. U delima četvorice takvih autora. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. veka pre naše ere. manje ili veće posledice. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. postoje hipoteze koje bi. New York. da su naučno dokazane. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. o kojima će biti reči u ovoj glavi. multidisciplinarni naučnik. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. 1951.

postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. Beograd 1996. istoričar nauke. zbog toga. postavio je i 1966. Filip Višnjić. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. razvijenija od naše.. prenesu znanja. polazeći od mitova i legendi. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. a imao je diplome tri fakulteta. dr Aleksandar Gorbovski. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. koji danas živi u Londonu. savremenici Velikovskog. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. posredno. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. postojala visoko razvijena civilizacija. ujedno. Ruski naučnik. odnosno. Astronomi. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. 44 197 . objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih.umro u Americi kao nepriznati naučnik.

jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. pominje i tibetanske lame. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. 198 ." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. godine. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. London 1973. Souvenir Preš. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. ali da postoje i u naše vreme. U svom delu "Mi nismo prvi". ali potpuno nezavisno od njega. o avionima pre braće Rajt. ali i sebe. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. objavljenoj 1985. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija.

Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. otkrivenim 1999. No 982. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. čija godina traje 11 dana duže. Gorbovski i Kindžilal. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. traje samo 360 dana. 1985 Science & Vie. bave se i problemom godine koja. Calcuta. Prema zakonima Tibetanske medicine. što čini ukupno 288 dana.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. Svaki krug je podeljen na 24 dela. Gregorijanski kalendar. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. niti sa solarnim kalendarom.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. Velikovski.25 dana. umesto 365. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. Trojica od ove četvorice naučnika. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. poput religijskih kanona. julliet 1999. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. a 12 puta 24 čini 288. 15. kao i brojni drugi istočni narodi. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. Paris 199 . a oni se. odnosno 365. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru.

Međutim. nisu jedina nelogičnost ili. Prema današnjem prirodnom toku vremena. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. ukupno 290 dana. pre svega arheoloških. Ni Tibetanska medicina. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. bezimeno godišnje doba. Pored četiri osnovna godišnja doba. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. koje takođe traje 72 dana. Podudarnost je očigledna. bolje rečeno. ali koje ne teče u kontinuitetu. Najverovatnije je i da nije slučajna. jeseni i zime.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. Neobjašnjivih 288 dana. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. leta. ali bez drugih vrsta dokaza. on ima i peto. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana.

Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice.organizam mikro odraz kosmosa. kako se. a oslanjajući se na drevne spise. u svakom od godišnjih doba. Polazeći od ovih elemenata. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). Svi postojeći kalendari. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. nemaju pri tom nikakvu ulogu. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. uključiv i peto. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. onda. Pojednostavljeno rečeno. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju.

19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. da bi Zemlja. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. Tako se. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. zbog katastrofe većih razmera. 48 202 . a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. pri tom. Međutim. a solsticiji početke leta i zime. a sredine leta i zime uvek na solsticij. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. autora). godina je trajala 360 dana. ovoga puta od 365 dana. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. (Prim. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. recimo. na po jedan ili dva dana. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. a počev od XV veka pre naše ere. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. podele na četiri nejednaka dela. prema Velikovskom. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba.

prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. skliznula na orbitu od 365 dana. autora)." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. govori u Vedama. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca.dana. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. Indo-Arijevci. jer je račun bio isuviše komplikovan. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. ali su odustali. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. tekstovima koje su bramanski preci.25 delova. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. 49 203 . ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. na orbitu od 365 dana. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. godine u Beču. a 180 dana ka jugu. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. septembra 1987. održanom 22. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine... (Prim. kao tumačenje pulseva na primer. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije.

do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. između 6500. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. slivu i u zalivu Inda."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. u dolini. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. Prema arheološkim nalazima.Vedama. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. najverovatnije. reke koja izvire u Tibetu. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. godine pre naše ere. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. Posle 1500. i 1500.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. zatražio od oca da ih uči medicini. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. Pored preporoditelja u izbeglištvu. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. sa još sedam mudraca. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. Tu zemlju. istovremeno stvarnu i mitsku. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. negde u pravcu stare Persije". uključiv i medicinsko znanje. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. prosvetlio bon". doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. Otac im je objasnio: .Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . prema njihovomm mišljenju. Precizni životopisi kraljeva.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . prebudistička religija Tibeta. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. Prema legendi rekonstruisana i sažeta.

(i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. Međutim." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". znalo za sledećih 12 bona: 1. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. 15. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon.. trećeg izvora. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. Njakri Canpoa. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. čiji je prepis otkriven u XI veku. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere.

Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Analizom urina 211 . Kad je reč o medicini. od devet poglavlja o religiji bon. četiri su bila posvećena: .8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. Bon slave koji omogućava napredak 3. 12. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. Bon koji oslobađa putem ucene 4. Astrološki bon koji predviđa događaje 9.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. 15. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. koji je prepisan u XIV veku.medicini.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1.obredima i .2. ovaj tekst objašnjava da postoji 21.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. . Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. Bon koji oslobađa od prokletstva 7.proricanju.astrologiji. . Ispitivanjem pulsa 3. Medicinski bon koji donosi dobro 8. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2.

i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)".10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. nego prepis napravljen 1088. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. istorijsko postojanje. Prema predanju. dolazići sa dve strane.4. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. on je rođen u "pradavna vremena".11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. iz Indije i iz Kine. Zapis. 15. 15. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . godine prema nekom starijem dokumentu. što povećava mogućnost za njegovo stvarno.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. večne i mitske ličnosti. 15. potpuno zavladao Tibetom. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. objavio je 1973.

teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. Naučnici su se složili da se. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". Arheolog S. i budistički izvori. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". 15. kažu tibetanski budisti.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. nego i zato da bi se od spoljnog. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. a zapadno od indijske države Gudžarat. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". zatim. izviru najveće reke ovog dela sveta. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". uključiv i reka Ind koja. Na posredan način. a oni ljudima". postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. R. Južno od ušća reke Ind. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. objavio je 1985. Prema Mahabharati. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. Pre istorijskog Bude. vojno snažnom Indijom.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. na osnovu dosad poznatih činjenica. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi.

500 godina pre Hrišćanske ere). 51 214 . Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. ujedno. medicina bila na vrlo visokom nivou. godine pre Hrišćanske ere. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. pre 4. a verovatno i ranije.. Sudeći prema iskopinama. trepanaciju.. Analizom jedne. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. u priodu od 3000.5 hiljada godina. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu.11. dpa. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. do 2500. 1997. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. nizvodno od Tibeta. označene kao Šiladžatu. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat.10). (Rio de Žaneiro. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6.5 do 6. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. promenila i tok reke Ind.

ali se pouzdano zna da se ona.su. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. Imali su sistem računanja vremena.15. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. zasnovan na broju 60. autora). Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". perionicu. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. imali utvrđene zidove. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. Gradovi proto-indijske civilizacije . Mohendžodaro i Kalibangan . ali je ta mogućnost vrlo verovatna. godine pre naše ere. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. oko 2500. imali su kanalizacione sisteme. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo.Harapa. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. (Prim. na primer. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. kuhinju. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. 52 215 . Čas se delio na 60 minuta. minut na 60 sekundi.

kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. godine. o čemu piše indijsko-pandžapski list. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. starijem gotovo milenijum. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. septembra 1984. ali ne i gradova.. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". počev od XV veka pre naše ere.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. godina naziva "godinom prepreka".. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. Zbog toga se svaka 12. teškoće i patnje. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. bilo i to veoma razvijenih. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. piše list." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. 216 . mada ih je u prethodnom periodu.

rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. kako piše Harer. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 .15. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. što je. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". koji je uoči Drugog svetskog rata. prema Hareru. Peter Aufštajner. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. ali.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. Tibetanci ne sahranjuju. zajedno sa Harerom. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. izgleda izgubljeno. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji.

da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. makar i okvirno. autora) 218 .. do 1500. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. cvetala od 6500. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. bar zasad. ali. godine pre naše ere. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. mogla bi. gde im se zameo trag. Novo pitanje se nameće samo od sebe.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind.000. Da nesreća bude veća. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. najverovatnije u dolini reke Ind. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. vaza i kostiju. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno.. (Prim. starost tih ostataka. 15. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju.

a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". prenosi neukim narodima. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. mora zabraniti da menjaju to znanje.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. istorije i literature 219 . One se i danas. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". Kad bi te hipoteze bile dokazane. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. ni po kakvu cenu.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. 16. njihova uloga. Dr Ješe Donden. žreci su bili čuvari tajnih znanja. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. Kako kaže dr Dolma. logično. lični lekar dalaj lame. a zatim i u Tibet. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. i drugo naučno znanje. ne smeju zapisivati. onda im se.znanje uopšte. Ako se medicinsko. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. deli lame u dve kategorije. u lame i u lame-doktore. Što se tiče tibetanskih lama. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima.

zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. već i 220 . potpuna nepoznanica. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. ona ipak. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. zapadnoj medicini. a na druoj drugoj. za nas je. nego biljna i prirodna. zbog usmenog prenošenja i religije. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. naučnih saznanja. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. bar u ovom trenutku. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala.

ukupni život je završen. tibetanski lekar. Nega novorođenčadi je slična našoj. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. sledećih mesec dana. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. hrani isključivo majčinim mlekom.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. pored jajne ćelije i spermatozoida. Na iznenađenje lekara savremene medicine. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. po mom sudu. Tibetanska medicina. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. nadalje. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. mora nastupiti smrt. ali se beba. uz pomoć svojih šest prstiju. ili je to možda religija. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. odgovaraju našim učenjima. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. dok je nega majke. u svim aspektima iznad naše.

prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. Što se tiče dijagnostike dece. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. Jednom rečju. U domen fantastike zalaze. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. pokazuje prihvatljive i jasne metode. za uzvrat. one su zbilja neverovatne. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. što je dostupno i roditeljskom pregledu. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. No. ali samo kao dopunski oblici. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. 222 .dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. onako kako su opisane u knjizi. a potcenje u našoj medicini. izgledaju uverljive. puls trudnice za procenu pola deteta.

a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. lekovi koji se dugo pripremaju. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. minerala. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. jer hirurgije nema. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. odnosno za lečenje. Međutim. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. pored klasičnih vidove lečenja. biljaka i životinja. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. dragog kamenja. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. vrlo 223 . U delu knjige koji opisuje terapiju. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture.Lekovi od plemenitih metala. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se.

razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. precizno. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. uz izgovaranje mantri. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. a na osnovu "refleksija na nebu". ali i maštati. Najava smrti obolelog. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. Dalja 224 . a poreklo mu je u istočnoj medicini. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. razmišljati. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. uz prognoziranje dana njegove smrti. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja.

Dr Lidija Burg 16. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. možda će kroz nekoliko milenijuma. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. našem vremenu i našoj medicini. u savremenu medicinu.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. Umesto zaključka. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. delovala pozitivno. što je očigledno 225 . sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. trudu. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. Ko zna. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine.

Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1.rLung.neizvodljivo. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta .loša karma. nekonvencionalnoj medicini. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. recimo. isteklo životno vreme i slično. Još veću. za naše pojmove. 2. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. Međutim. Pročitavši ga. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. 226 . jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. a ne na objašnjavanje. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. Na drugoj strani. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. a manje za razlikama ove dve medicine. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. kao što su. nedela u prethodnim životima. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. Pojmovi kao što su vitalne energije . Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj.

3. obloge . Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. na drugoj strani.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. Za lekara savremene medicine. za mene. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. metoda nepoznata savremenoj medicini. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. tim povodom. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. neshvatljivo. ispitujete joj boju i gustinu. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. terapija Tibetanske medicine predstavlja. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. kao lekara savremene medicine. o čitanju pulsa. spaljivanje leka na koži. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. pa se. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. iščitavala sam nekoliko puta. Pregled urina. putem edukacije 227 . tibetanska i šaicu masaža. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. ostalo je potpuna zagonetka. Ostale metode kao oleacija. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. osim lekaru Tibetanske medicine. mirišete.

odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. U suštini. hematološke bolesti . jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. ogromnih ulaganja u istraživanja. Na čitaoca ove knjige. šokantno deluje podatak da tamo negde.lekara savremene medicine. na drugom kraju sveta.leukemija i druge. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. očigledno. uslovno rečeno alternativnih medicina. dok je. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. a njeni pacijenti. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. čak uspešnija od zapadne medicine. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. uključiv i autora. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. još nije našla sve odgovore. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu.

po meni. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. stvorio. Tibetanska medicina. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". nasuprot tome. Četvorica naučnika su.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. ljudima iz drugačijeg. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. onakve kakva je. takozvanog Zapadnog sveta. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . ukoliko smo otvorenog uma. revolucionari . otkriće po otkriće. nekada davno. Jedan od mogućih.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. Ovaj deo je. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. može da ima slične korene kao savremena medicina. a nama. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. prema autoru. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. odvijao se i danas se odvija korak po korak. koje su osnove njihove medicinske nauke.

U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima.i njenu uspešnu trerapiju koja je. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. ako pomaže ljudima. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. Jedno je ipak sigurno . niti opasna po pacijenta. Dr Irena Kuljić 17. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. ali se može saznavati.dijagnostike . jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. Priznajem. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi.iz nje se ne može učiti.0 HRONOLOGIJA 230 .i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. Ona. leči ih i omogućava im bolji život . a izuzetno je kratkotrajana . Na kraju. a to je isti cilj . nestala. sudeći po autorovom iskustvu. naravno. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. a ne presuda.koja nije ni bolna.dobrobit čoveka. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. ne može biti udžbenik . kao lekar. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini.

195 40. 1994. (48. 1985.) M.) 17. 1972. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere. 49.) Andrew Tomas: first (London. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi.) Dileep Kinjilal: (Calcuta. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.863 godina pre Aleksandra Makedonskog.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo. 1996. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. 1951. okrugao otvor. R.( Beograd. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. 1988.L i i H.1 PRE NAŠE ERE 100.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.000 231 .Bejdžent.

600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. na orbitu od 365 dana.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. 12. 11.000-11.000 18. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon. 12.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.000 Granice starosti vulkanskog pepela. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. 12.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.800-11. 17. otkrivenog bušenjem 1.525 30.36.7 60 godina. u regionu današnjeg Perua.627 20.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi. 232 . prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.000-8.000-8. 12. 12. 11.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom.

11. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina.000-5000 Trajanje prekida tzv. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". prema ruskim naučnicima.09. 10. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. godina u kojoj je stradala Atlantida.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike.652-11. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 6500 Vreme u kojem je. 10. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 .542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. 5508. nazvana "Pompeji ledenog doba". 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. 9570 Prema Platonu. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila.

4000-1200 Sumeri. 4000. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. u dolini reke Ind. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima.01.09.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). 234 .lava. 3000-2500 Period u kojem su. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. prema istraživanjima Velikovskog.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. 3761. gradovi Harapa. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra.

AD . stradali su mnogi narodi. Prema Velikovskom.01.12.Anno Domini 235 . XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju.Before Christe 17. 747 VIII 238 30 0001.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu. 747 Ptolomej.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001.BC . a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . ovoga puta od 365 dana. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. Iznenada su potopljene mnoge zemlje.01 Početak Hrišćanske ere HE . Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. prema Velikovskom. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.

Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. neo-platonistička i druga učenja.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. zaratustrijanska. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. pitagorejska. 236 VII 708-833 . indijsku. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik.0001. mudrac Snjaćen Libru Tagring. godine.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska.01. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. Vizantijska vladavina Egiptom. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. mitraička. večna i mitska ličnost. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. Jutog Jonten Gonpo . hermetička. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. 54-68 Neron vladao Egiptom. Proučavao kinesku. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet.

budističku i grčko-arapsku medicinu. glavnom gradu Tibeta. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Kašmira i Avganistana. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. Nepala. održan kongres lekara iz Mongolije. Persije. Kraj zlatnog 237 . 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". Istočnog Turkestana. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja.000 načina lečenja. Zbog ovog. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". obredima i medicini. Kine. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". Indije. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". U Lasi. astrologiji. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju.

uglavnom.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 238 .000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. 18. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana.0 LITERATURA 18. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. agencijske informacije. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20.perioda Tibetanske medicine.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

1982.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. University of California Preš. 1980.S . Watkins. Paris.S tein La Civilasiton Tibetaine. 10. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. U. 1967.F inckh Tibetan Medicine. London. Wikas Publishing.4. E. London. 5. Tibetan Review. 8. 1974.D onden Tibetan Medicine. L. 1972. E. 18. A Short history. Watkins.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. Tibetan Review.K armay A Tibetan History of Bon. 11.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. 243 . May-June. Rinpoche Tibetan Medicine.A .G .Y. R. Berkeley.A . Indiji Daramsali. 9. London. R. S. theory and practice. 1973. L. 1961. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. E. 6. 1974. Department of Medicine.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. May-June. 7.2 . London. New Delhi. University of Toronto. 12. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. 1975.

Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Sikimu 4. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 .Nju Delhiju. Dardželingu i Ladaku 2. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Bombaju. Tibetu 3. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Tibetanskim manastirima 2. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Butanu 5.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful