Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

Vama nedostaje deo želuca. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. autora) 3 5 . kad bi ona sa severa Indije. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. dr Lobsang Dolmom. (Prim. Rekla je: .Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. ali se broj pitanja samo povećavao. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. zapadne medicine. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. Šteta je što su vam to isekli3. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. došla u Nju Delhi. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. Razgovarali smo više puta. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. jer nije mogla.

poput alhemičara. savremene civilizacije. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. Tragajući za karikom koja nadostaje. razvijenija od naše. pa sam. autora) 4 6 . uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. kao urednik za nauku. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. zbog toga. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. danas odgovornom uredniku "Politike". Endrju Tomas. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. pokušavao da racionalno. nestale civilizacije. (Prim. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. No. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu.

gastroenterolog.dr Nemanja Vlatković. najstarijoj. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. dr Lidija Burg. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. penzionisani dijabetolog. Petrović 7 . Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. zabeleže svoje spontane reakcije. Sr. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. dok čitaju tekst. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi.poznavalaca tog dela sveta. bile one pozitivne ili negativne. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. Zamolio sam ih da.

negde u magli istorije. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. smislu i svrsi života. ali o kome se ustvari malo zna. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. jer. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. naroda čija je sudbina poznata. a ne geografskom smislu. To je narod sa "krova sveta". preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. kao puta koji se davno. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. narod čija je duša. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. Istoka u njegovom civilizacijskom. različitom "mentalnom matricom". sa drugih meridijana geografije i istorije. sa Tibeta. davao sopstvene odgovore. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. narod koji bezmalo već pola veka 8 . sa drugačijim poimanjem sveta. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. Druga je bezuslovno. zajedno sa spiritualnim vođom. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži.

bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. "mokšama" pa čak i astrologijom. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. veština. koliko znam. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. koja ga valjda i održava. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. da bolesnika potom leče biljem. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). Tibetanska medicina je drevna. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato.održava svoju samosvojnost. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. ali i bajanjem. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. 9 . u nadi. potrajati više od jedne decenije. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. toliko i zbunjuju. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. sa bazom u Nju Delhiju. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. pa i njegovog duha. Kao profesionalni novinar. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. slučajan.

Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. gotovo alhemičarski. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. Milan Mišić UVOD 10 . na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. kako ona poima i deli čovekov organizam. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. primerice. davno prohujale civilizacije. možda kao trag neke druge. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . kako otkriva i kako i čime leči bolesti. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. moguće i strane. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci.već će. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. nestale civilizacije . na kraju knjige. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. od toga kako se ona uči. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas.

godine. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. 1860. tvorac izraza Tibetologija. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. 11 . ali prevod ipak nikada nije završen.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. prema opšteprihvaćenoj istoriji. pojavio se 1835. među kojima su bili i lekari. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta.000 Tibetanaca u Indiju 1959. ruski orijentalistmongolist. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). Emigracija oko 100. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. 1. godine B. globalni sistem informisanja. ali je dotok nestalan i nesistematičan. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. U Berlinu je 1900. godine. Dve i po decenije kasnije. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. godine. u vreme kad čovek.1.

dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. ipak. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. nikako se. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. Istovremeno. uz pomoć mikroskopa. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. pridržavaju svi tibetanski lekari. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. Prema shvatanjima zapadnih lekara. uključiv i savremenu. Poreklo takvog znanja nije poznato. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. što je svojevrsni apsurd kojeg se. a sačuvano je kroz istoriju. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. (Prim. (Prim. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. recimo.

sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. podeljen na tri izvršioca – lekara. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. Međutim. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. a lekovi se proizvode industrijski. recimo. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. ostaje zbunjen. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi.sirovinu. Magistralni lekovi. Jedna teorija posebno zbunjuje. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. (Prim. a neki čak nisu ni zapisani. a jedva da se može opisati. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. Pored toga. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . Zatim. a ponekad i bukvalno zanemi. industriju I farmaceuta. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. Tibetanska medicina objasni na njegov način. jer kaže da živimo u vreme dekadencije.

2. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. Tibetanska 14 . preporoditelja. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. teorija Tibetanske medicine je mitološka. da jednostavno nestane. Zbog toga. Istovremeno. . S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. ovde. ali pre svega prema legendama. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. iako nepotpuna. religiozna i pseudo-naučna.interpretaciji. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. jer su mnogi izvori izgubljeni.0 INTERVJU 2. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću".1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . dr Lobsang Dolmom. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije.

autora) 9 8 15 . Međutim. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. zato što je budizam postao državna religija. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. izgleda da su. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. Međutim. to nije tačno. Uostalom. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. a ne budizam. Ja sam lekar. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. (Prim. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). u detaljima možda. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. prvo zbog najezde Mogula. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. U to ste se i lično uverili. Nemam razloga da ih opovrgavam. .medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . Međutim. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. + U celini. (Prim. a potom i zbog dolaska Evropljana. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu.

Kad jednom nešto odrežete čoveku. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. na drugoj strani. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira.vi ne znate da operišete. dr Nemanje Vlatkovića). .2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. Drugim rečima. (Prim. 2. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10.Tibetanske medicine. ali na drugoj strani . Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. a ne radikalni. Međutim. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. jednostavno zato što ga više nema. istina vrlo ih je malo. indijske medicine i kineske medicine.Ima naučnika. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. 10 16 .

3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. dolazi era Tibetanske medicine. Mislim da. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. 2. Ima vas samo oko stotinu hiljada. Pored indijskih naučnika. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Znam da to nije dovoljno. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. Osim toga. Međutim. učila.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. Kažem. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. nego ni za smeštaj. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. ipak. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren.. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. .Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 .istoriji sveta. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. naspram stotine miliona Indijaca. Istovremeno. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici.. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane.

1985. godine. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. Video sam tanke. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. Ubijane su lame koje su ih čuvale.. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. Većina se čuva u Daramsali (Indija).Kad sam od vaše ćerke.. dr Ješe Donden.. Četiri decenije kasnije. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. To nikako.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . takođe lekara.11 . nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i .. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". Ne znam šta je sa knjigama. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. Mislim. . Zamolio sam je da mi ih pokaže. Sada više ne znam. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu.+ Ne. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju... zapravo. (Prim. .Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. a nekoliko ih postoji u Mongoliji". narodnim ili komplikovanim.. . U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". godine... autora) 11 18 ..

U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. vaš učenik. . Retko uče napamet.. Takvi su zakoni Tibetanske medicine. Da li bi i stranac.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . . Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. .Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. . .Kome ih prenosite? + Učenicima.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. + Naravno. To su usmene tantre..4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA .Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. 2.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. Vidite. Ne smeju se zapisivati.+ Tako se lakše pamti. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara.

. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. Mi smo i lekari i farmaceuti. zatim. naglašavam. Pored toga. . prepoznavanje i branje biljaka i. a praksa je izlazak u prirodu.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . Učenje traje od pet do sedam godina. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. 2. Lekar.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. a ne da se neko na njemu vežba. na planine. Što važi za tibetanske lekare.Koliko dugo? 20 . učenje kako se spravljaju lekovi. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. .Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. uz strogu kontrolu učitelja. mora da zna sastav leka. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. . važi i za strane.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda.

Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. a desetu godinu učenik ostaje sam.Ako sam vas dobro razumeo. zavisi od brzine kojom učenik uči. Završila je klasično desetogodišnje školovanje. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude.+ Sedam godina. Pa naravno. Potrebno je devet godina učenja i prakse. ali još nije lekar. Potrebno je deset godidna. traju devet godina.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja.Maločas ste rekli devet. . + Jesam. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . . dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. .Šta to znači. studije Tibetanske medicine.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne.. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. ali može da traje i duže i kraće. 2. Zavisi od umeća učenika. .Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. + Devet godina u proseku.. . . odnosno dijagnostike čitanjem pulsa.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . uključiv i praktično učenje čitanja pulsa.

on zna kakav mu je život. za uspostavljanje dijagnoze. . + Zavisi od pacijenata. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu.Generalno govoreći.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate. . Zna da li ugodno živi.. .Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. Za neke jesu. ali su za druge uvek besplatni..Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. gledaju mesec. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU ..Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. . 2.Pokloni su neobavezni.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. . dva i odu. Šta vi na to kažete? 22 . Lekovi bi onda morali biti veoma skupi.

Vidite. Evo zašto. . odnos se radikalno menja.+ To je bio vaš zapadni problem. Mi nismo svemogući. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Mi to i jesmo.to je naša Tibetanska medicina. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. mi smo i srećan narod. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. i pored toga. nažalost. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. postao i naš problem.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima.. Otkako sam ovde u Indiji. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. jer smatraju da smo nesrećan narod. a mi nismo Kinezi. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. 23 . No. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. Da nismo izbegli iz zemlje. ali je. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način.. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima.

+ A zašto bi moralo i da je bude? 2.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. . mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. teoretski.Znači. a u bolesniku. nije mogao da veruje onome 24 . stvara poverenje prema lekaru. ne vređa dostojanstvo pacijenta. . Najbrži je.2. poput šoka. Ako nije siguran u dijagnozu. za koje autor tvrdi da je vaše. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. .Nisam lekar.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. što za izlečenje ima i psihološki značaj. stoji da "rLung živi duže od čoveka".8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA .To nisam znao. ne nanosi nikakav bol. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. jednostavno. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna.

Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". . Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". "Fina svest" postoji pre začeća.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. bili mi živi ili mrtvi. Kad mi umremo.. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. Još jednom ponavljam. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. Posle kontakta. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. kad telo umre. "Fina svest" postoji.. možda. . ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. Ako nema rLunga. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. to je. uslovno rečeno.što je čuo. . nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. koji se odvija u 25 . Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. Ona postoji i pre začeća. S tim rLungom. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. Večno. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. pre kontakta embriona sa majkom.

materici. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. Beba ima svoj sistem rLunga. Postoje međusobne veze.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. da nastane beba. Međutim. On ne zavisi od drugih energija. razvija se postepeno. da li to utiče na ostale? + Ne. 26 . ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. . rLung ima sopstvenu energiju ili. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. 2.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. njegova priroda je energija. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. ako taj proces nije završen. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. onda će to dete imati govorne probleme. . Ako porođaj nastupi pre roka. .10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . osnovni rLung. da tako kažem. da nisu povezane? + Nikako. ako je poremećena prirodna ravnoteža. Ali. on je sam energija. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. Jedino tako može da se formira embrion. biće nervozno.

zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. . Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. To je veoma važno.Kako? + Postoje tri načina: 1.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. 27 .Može li se. ishrana 2. oči se zamaraju. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. Seme proklija i razvija se u biljku.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . pre svega slabi rLung.. lekovi 3. 2. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. obrade. radi lakšeg razumevanja. a čovek se oseća tromim. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. .

. jajašceta i "fine svesti". ali nemamo iste oblike ili ista lica. možete li razlikovati i rLung? + Svakako.spermatozoida. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. 2. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari .12 KRALJ. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 .fizičkog bića. Međutim. Krv u tom procesu igra važnu ulogu. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . kad se bude reinkarniralo. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. mesnate delove i kožu. . MINISTRI I OSTALI . u trenutku kontakta muškarca.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. kad bude zasađeno u drugom životu. Ako je to tako. To je zbog karme.naziva začećem. zbog naših postupaka u prošlosti. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. Drugim rečima. Od majčinog jajašceta stvara krv. KRALJICA. onda će naše seme.spermatozoida i jajašceta . Ako u ovom životu činimo dobra dela. zapadna medicina spajanje dve stvari . dobro rasti i dobro se razvijati. ali ona se mora obnavljati. svi se pretvaramo u humane forme. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". Dobro.Mi svi nastajemo iz "fine svesti".

U pojedinim. . pa ni medicinu. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. ne možete i ne smete menjati. da su pluća ministri i da su ostali organi. 2.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. možete je proučavati. da je jetra kraljica. prema Tibetanskoj medicini. Jetra i slezena imaju tu ulogu. ali jetra je. Ako vas interesuje. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. bubrezi. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. bar u početku. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. važniji organ.. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. ali je.+ Naravno da se krv mora obnavljati. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA .. Ne ide to tako. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. Mi razmišljamo na drugi način. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka.

2. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. Prema. Prema drugoj. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Po njima.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . žena takođe uzima lekove. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. . ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. One kažu. a i muškarci tako misle. Prema jednoj. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. Onda bi bilo moguće. trećoj. ali ne sme da misli na seks. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. 30 . tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. Međutim.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. Međutim. oni su jedan organizam13. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika .U redu. To je puls života. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. .Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. dr Nemanje Vlatkovića).Jedan organizam? + Da. Proveren je bezbroj puta. ćerke. oni su bliski po prirodi. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. majke.Verujem vam. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan.sina. To je objašnjenje. 2. 13 35 .18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . (Prim. brata ili oca. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. Da li je to tačno? + Jeste.+ To nije puls smrti. To je tačno. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. Molim vas. oni su prijatelji. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. . . onda vaši lekari. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine.

objašnjenje ne deluje uverljivo. nego naslutiti bolest drugog. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. a umesto ćerke. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. Umesto bolesnog sina. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest.Ako mi dozvolite. Nije li. reč o usmenim tantrama. lekaru može da dođe otac. Ako je otac bolestan. (Prim. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. Ako je jedan član porodice bolestan. majka.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. 14 36 .Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. ali ne sasvim. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. dr Nemanje Vlatkovića). To je vaš zapadni način mišljenja. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo.samo zato da bi se objasnilo. . Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. .I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. postavio bih pitanje na drugi način. Ako nema takvih srodnika. . . možda. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše .

prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.Vi ste.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . ali zašto? + Pa rekla sam vam.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima.Zbunjujete me. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. U redu.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine.. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. . kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. .Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. . prema astrologiji. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2. znači. Primenjuje se u težim oblicima bolesti.Dobro. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. 37 . .

Na kraju krajeva..Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. lekar mora da voli medicinu. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. Vama to može izgledati čudno. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele.. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. . a šta ne može da leči. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju.. ..2. lekar mora da bude potpuno motivisan.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. kako vidim. Drugo. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. a vi. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. iz svog ugla. Možete li. Prvo. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. niste lekar. možda biste nešto hteli da kažete.Nisam. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. 38 .

Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje.. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. Jedan je pankreasni dijabetes.. pa time i moje...21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. . Mi sada. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . I stranac je dobrodošao. Izlečenje je moguće. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. svakodnevno. Znam da vam je teško da u to poverujete..Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. To je vrlo teško. nećemo ga primiti. Kad biramo učenike za buduće lekare. 2.. Zatim. ." . imamo po nekoliko takvih pacijenata.. Vest se brzo proširila. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca.... razgovaramo uz pomoć engleskog. a drugi je bubrežni dijabetes..

. šest. ona postaje leukemija..1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi.0 STUDIJE 3. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka." 3. sedam pa čak i više naziva. rak. ali ne može da leči leukemiju." . to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. Potrebni su lekovi. poput svakog Tibetanca. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja.. .. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. Akupunktura samo olakšava stanje. Ako se bolest ne leči na vreme. a 40 . Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. Obolelom treba dati lek..ova dva uzroka dijabetesa. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. morao da nauči tibetanski jezik. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. pomaže energiji da cirkuliše. Ukratko..

Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. biće mu omogućeno dalje učenje. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Međutim. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. naravno. 41 . Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. Posle sinonima. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. 3. Pri tom. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. Istovremeno. prouči i oceni. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke.

To je najčešće pismeni ispit.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. 42 . Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. 3. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Ako položi te ispite. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će.usmeno i pismeno .posle prve godine studija. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. Pri tom. potom. biti upotrebljeni za spravljanje lekova.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. To mogu da budu cvetovi. listovi ili korenje.

da razlikuje lekovite biljke. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. što u krajnjem slučaju. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. Student tokom sedmogodišnjih studija . 16 15 43 .U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. 3.3. (Prim.pre svega i više od svega . njihove delove i uči da spravlja lekove. autora). Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. kao i u Tibetanskoj medicini. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. Student uči da čita puls.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. da analizira urin. ovaj deo studija može da bude skraćen. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. ali ne može da bude kraći od dve godine. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa.

Trogodišnji. akušerstvo i masaža. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. rLung 2. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. dr Nemanje Vlatkovića). puštanje krvi. Profesor će onda pregledati pacijenta. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. mKrispa 3. 44 . Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). (Prim. akupunktura. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. 3. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. Međutim.

pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. student mora da položi završni ispit. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. tibetanskog glavnog grada. 3. Tokom više uzastopnih dana. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. eventualno. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. pri tom. 3. imajući. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". godine na jednoj steni iznad Lase. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja.zdrave pameti. lekari Tibetanske medicine. Predavači su morali strogo da se 45 . jedanaestu godinu. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine.

Istovremeno. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. godine. prema potrebi. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. godine. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. lekari okupljeni u Daramsali. mlelo u prah. Sadržaj ove nauke. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. pre svega na čoveka. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. sakupljali lekovito bilje. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. Da bi se povećao njihov broj. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. Francuske i Nemačke zajedno. Smanjivao se i broj učenika. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. pod nadozorom predavača. godine. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. koje se potom sušilo. 1916. da bi.

(Prim. a Badkan kao limfa. mKrispa 3. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. autora).0 OSNOVNA PODELA 4. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.tri energije/fluida/procesa .Himačal Pradeš.sedam sistema. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi.mentalni sistem. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. žute žuči.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. rLung je preveden kao vetar. .prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . Biološke jedinice Psihološke jedinice: . Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1.(Webster's 18 17 47 . mKrispa kao žuč. ali i ona ima sve manje predavača. 4. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. rLung 2.osećaji/čula i . crne žuči i flegme ili mukusa.

broj 4. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. kao rlung. (Prim. Međutim.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. ali ih pišu nešto drukčije. mkhris i bad-kan. Drugim rečima. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. u nastavku istog teksta. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže.) .izazvan neodgovarajućom ishranom. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . New York. 19 48 . a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". drugi o njima govore kao o fluidima. 1987. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima.godine. a treći kao o procesima. iz 1981. autora). Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. rLung. ipak. New World. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. nije sasvim tačan. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže .donosi bolest. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi.

3.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. 4. 3. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . 2.Tibetanska medicina poznaje 84. jetra. regenerativni fluidi i ćelije . srce. želudac. 4. 5. na tople20 . autora). 4.ima ih 42 osnovne. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. To su: 1. pluća.2 Stubovi organizma i vitalni organi . razmena materije. kosti. mekih ili šupljih organa su: 1. 20 49 . masti. krv. 6. 2. (Prim.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. koštana srž i 7.000 parazita i mikroorganizama.a šest negativnih. slezena i 5. mišićno tkivo. bubrezi . . "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice.

Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa... ili psihološke poremećaje.. debelo crevo.2. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja.. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: .jetre 50 . debelog creva . Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung.. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. cirkulatornih sistema . srca . Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. 5. 3. ... 4. mokraćni mehur i 6. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima..3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. semenovodi ili ovarijum kod žena 4.. tanko crevo. nervnog sistema ..žuči .. žučni mehur. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma"..

onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 .bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije." Gruba. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. poseduje rLung lake.slezene . ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. U začeću..tankog creva . fizička uloga rLunga je da kontroliše..4 RLUNG Osnovna. Ljudski mozak.pluća. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. 4. najvažnija energija je rLung.creva uopšte . prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. Kao takav rLung je i "misao. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . odnosno što jeste suština bolesti. ako on to ne učini. ali ne i sam mozak". promenljive prirode. ali i da služi kao osnov za mentalno. što dalje izaziva bolest. u životu.želuca ..

svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu.miris. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. (Prim. opet uslovno. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše.vid. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". . Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula.1 rLung Srogcin . seme podsvesti. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti.ukus i . do udubljenja u grudima. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. a služi i kao medijum svesti. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. .sluh.4. autora). . iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. rLung Srogcin omogućava i gutanje. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . 4.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. preciznije. pljuvanje. 21 52 . rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat.dodir.

nervoza. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. pljuvačni sok. nosu.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. žvakanje. rLung Gengdu reguliše moć govora. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela.2 rLung Gengdu . visokih ili niskih po intenzitetu. onda nastaje menatlni poremećaj. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. onda izaziva probleme u grlu. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. 4. Ako se bolest ne otkrije i 53 . a posebno za povremene promene boje očiju. a njen centar je lociran u grudima. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. pljuvanje i gutanje.4. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla.

Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. kao "Difuzna vitalna energija". onda se pacijent. ali se premešta i između grudi i krune glave. pre svih. drugi desno. preceznije od temena glave. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast.. uvek je reč o tom glavnom. To je taj centralni krvni sud. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca.. što stvara niz teškoća. u kasnijoj fazi.4. treći je ispred i četvrti je iza. a naročito brze pokrete ova dva organa.ne leči pravovremeno i pravilno.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. Drugim rečima. kontroliše dizanje nogu. saginjanje. mora hraniti kroz ugrađenu cev. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. To je. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. rLung Kjabče se širi iz mozga. 54 . gubljenje pamćenja itd. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". kretanje. 4. kretanje očiju i otvaranje usta. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. kontroliše i rad srca. centralnom krvnom sudu. do vrhova prstiju na nogama. od brojnih u srcu i oko njega. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. ova energija prožima celo čovekovo telo. pored ostalog.3 rLung Kjabče . a naročito odlazi u zglobove.

U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. Drugim rečima. bilo tečne. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru.4.. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti.. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. 4. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. Kad je ovaj ulaz blokiran. dajući tako snagu i energiju celom telu. zavisi od pola osobe. creva i želudac. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj.4 rLung Meniam . On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. prvi deo čovekovog tela koji se formira. Ako hrana nije dobro svarena. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. 55 . ali uključiv i nerve. bilo čvrste. ovo je prvi krvni sud. onda će jetra oslabiti. a puls muškarca na levoj ruci. u odnosu na telo. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. Ovaj centralni krvni sud. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu.

Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. izbacivanje fekalija. lociran je u regionu karlice. mučnina. ovulaciju. zatvor.. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. a cirkuliše kroz creva. kroz anus i kroz genitalne organe. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. Sve 56 . povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija.. gastro teškoće. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. onda nastaju bolesti jetre.5 rLung Tursel . spermu. "sazrela krv neophodna telu".5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. gađenje. pored hormonalnih promena.. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. kroz debelo crevo.. Kada postoji agresija. kada je neko ljut. menstruaciju i porođaj. 4.4. 4. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. kako stoji u tibetanskom tekstu. Tada se povećava i mKhrispa. Zbog promena izazvanih ljutnjom.

Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. Opisno se može prevesti kao izvršna energija.5. nejasna svest i želja za dugim spavanjem.3 mKrispa mTongbjed . željama itd. kao takva. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. ambicijama. Središte ove energije nalazi se u grudima. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. prema Tibetanskoj medicini.. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. 57 . 4. 4.bolesti vezane za žuč. Džubjed mKrispa kontroliše varenje.2 mKrispa sGrubjed .5.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva.lociran u očima Treći tip mKrispa. Pored toga. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija.1 mKrispa Džubjed . u regionu srca.5. 4. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane..

lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. 4. . Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.4. Stanište joj je u jetri.5 mKrispa mDogsal .energija koja menja boje. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. . 4.telo postaje slabo. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije.koža postaje gruba i tamno plava. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 .4 mKrispa mDangsgjar .dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju.nokti tamne i postaju mrki. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. . Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. U prevodu . 4.6.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije.5. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.5.1 Badkan rTenbjed . Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. Znaci poremećaja ove energije su: .

.slatko.ljuto.žiganje u gornjem delu trupa.kiselo.hrapavost glasa. Simptomi poremećaja ove energije jesu: . Locirana je iza rebara. 4. . Reguliše šest ukusa: .nesposobnost razlikovanja ukusa.loše varenje.6. . .napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. .lociran u jeziku Uslovni prevod . .osećaj hladnoće u jeziku.slano.energija iskustva. Nalazi se u jeziku. 4.3 Badkan Mjonbjed . .2 Badkan Mjadbjed .gubitak apetita ili slab apetit .gorko.6. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena. .nedostatak žeđi. .oporo i . Poremećaji ove energije manifestuju se kao: . .često povraćanje kisele sluzi.lociran iza rebara. a iznad želuca.. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija". .osećanje toplote u grudnoj kosti.podizanje gornje usne uvis i 59 .

6.zadebljanje zglobova. a u preostalom delu života dominira rLung. 4.iskrivljenje vida. . . Simptomi poremećaja: . Beli put je limfni sistem.. .6. Simptomi poremećaja ove energije: . Crni put je onaj kroz koji teče krv. Nalazi se u glavi.opuštanje donje usne. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta. 4.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . 4. Reguliše zadovoljavanje pet čula.4 Badkan Cimbjed . 60 . rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem.učestali grip i . .otoci zglobova.otežano ispravljanje i savijanje udova.osećanje težine u jednom delu glave. u mladosti dominira Mkrispa. U detinjstvu dominantan je Badkan.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija.5 Badkan Bjorbjed .8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija.učestala kijavica.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. 4.

On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. a odgovorna je za proizvodnju krvi. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. u uvodnoj tantri. Na primer. jetra je pozitivan organ. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. Međutim. a aktivni su samo medicinski. 4. tako i na jogine. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. veka. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri.Međutim. 61 . koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. kao njihova spoljna manifestacija".

masno tkivo. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: .sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. (Prim.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. . 4. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . autora).tri (već pomenute) energije: rLung. fino telo 3. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". 1. sa svoje strane. mKhrispa i Badkan. 62 . mišićno tkivo.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". koštano tkivo. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela.Organi. grubo telo 2.

FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .pet čula: vid. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: .endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . sluh.tri instinkta vezana za: mržnju. želju i neznanje .podinstinkta i . miris. 63 .fekalije. ukus i dodir -i mentalne svesti 2. centralni put i levi put .emocija 3.tri tantrička puta: desni put.

um koji se iz jednog života nastavlja u drugom.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i .patnja 64 . a. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: .um od čistog svetla 4. neposredni uzroci. Iz stabla rastu tri grane.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. takva podela postoji od iskona. daleki uzroci. stablom i granama. 4. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a.11. Listovi označavaju uzroke bolesti. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . Svaka grana ima lišće. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. b. Postoje dve vrste listova. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom.

Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane.11.11.agresivnost . indijskoj na primer.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. Ona. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. puštanjem krvi itd. lečenje se deli na šest žila. bez ikakve rezerve. a delom od poznatih učenja. akupunkturom. 4.glupost b. 4. 4.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. 65 . a tibetanski lekari ih. tajne tantre. pored ostalog. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. usađuje duh čovekov". kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. odbacuju kao neistinite.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela..11. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. pri začeću. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća.

a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. 1. muškarčeva sperma i (fina) svest bića.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. jaka i spremna za oplođenje. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. Ženino jajašce.1 TRI. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. ovulum. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". 66 . Ako menstrualna krv nije zdrava. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima.ženino jajašce. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. onda je ovulum čist. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. treba da bude sposobno za oplodnju. Takva sperma je zdrava. teška i da se rasteže između prstiju. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. jasno crvene boje. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. a to se proverava se na sledeći način. 2. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. neće čuti ništa od ovih tantri. Oni koji su samo radoznali. 5. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa .

naročito žena. a zatim i vrlo zadovoljno. začeće će se. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". a mišići. Ukoliko (fina) svest u međustanju. u svakom slučaju. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. malaksala. i opuštena. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. osim u nekim slučajevima.pozitivne ili negativne . novo ljudsko biće se neće začeti. možda. u materici. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. održati izvesno vreme ali će se. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. ceo kostur.3. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . Oba partnera će se osećati vrlo srećno. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. Potrebno je i da osobine .mnogo je veće od uobičajenog. završiti spontanim pobačajem. U telu budućeg ljudskog bića kosti. a njihove osobine nisu podudarne.sperme. krv i koža 67 ."svest u međustanju Bardo". jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . 5. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. kičma i polni organi imaće očeve. Ona će ležati umorna. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu.

3. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. kako beleži Tibetanska medicina. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. Od fine svesti u međustanju Bardo. Drugim rečima. dr Nemanje Vlatkovića). 5. da ne može da se vidi. ukusa i dodira. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. u stvari.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga.majčine osobine23. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. (Prim. zvuka. ali da ima funkciju i da deluje. jer su. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. autora).P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. nazvana Kundu Dudpa. 2. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. oni "krivci". mirisa. (Prim. a stomak majke je nešto veći nego obično. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. 24 23 68 .

I dalje deluje isti rLung Dzodka. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj.pupak. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. 5. 4. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. ali pre svih formiraće se . prve vene i prvi disajni putevi. 5. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. ali je krhak i mekan. a spljoštena sa strane. kanal vazduha i kanal snage.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. 7. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". a 69 . ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. Počev od ove nedelje. Fetus postaje čvršći. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis.

11. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. Glava se jasnije razlikuje od tela. 13. 12.na nivou srca. Prvo se uobličava srce. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. odnosno ono što će biti grlo. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. 9-10. primetne naznake budućih organa pet čula. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . počinju da se ocrtavaju ramena. Počinje formiranje pet organa. da se formiraju bedra i kosti u njima. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. ali udovi se još nisu pojavili. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. i u osmoj nedelji. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. slezena. pa oba bubrega. jetra. 8. zatim pluća.

Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Embrion ima formu ljudskog tela. 5. Prsti se još ne razaznaju. tanko crevo. 5. ali još nije definitivno uobličen. 14. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. 15. on će početi da oseća sopstveno telo. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Udovi dobijaju definitivnu formu. debelo crevo. Prvo izrastaju noge.želudac. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. pa zatim ruke. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. žučna kesa.

72 . 21. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. čašica u kolenima i slične kosti. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. 20. celo telo postaje čvršće. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. 19. stvaranje pljuvačke i slično. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. Kao posledica delovanja ovog rLunga. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani.životne snage. na primer. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. nedelji trudnoće. sladoled. kao što je recimo pokretanje jezika.

voda počinje da cirkuliše. površinski sloj kože. zavisno od snage leka. Definitivno se formiraju organi čula. recimo. recimo. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. sada postaju čvršći. ali koža još nije kompletna. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). 73 . 22. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. deluje na fetus u ovoj nedelji. 5.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. Krv počinje da cirkuliše. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. U očima se već vide očne jabučice. Ako. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. 23. zenica i boja očiju. kao što su. oči. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). to će. uključiv i unutrašnje. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. Postoji donji sloj. ali to nisu bolesti. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. Većina elemenata tela je već formirana. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi.

nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. 25. pivo i žestoka pića. Dete može jasno da vidi i 74 . Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. U analizi ove nedelje trudnoće. zapadne medicine. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. Dete. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. Tibetanska medicina kaže da u 26. tvrdi Tibetanska medicina. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. 5. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote.

ide na spavanje. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. 25 75 . Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). (Prim. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. dr Nemanje Vlatkovića). moždane ćelije. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. uvek u isto vreme. 5. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. dete se može roditi prerano.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. Svi organi čula. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25.i deluju istovremeno i usklađeno . koja inače već funkconišu.

U 35. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. nedelji menja se izgled detetovog lica. to je pravilan položaj. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. gore i sa telom u horizontalnom položaju. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. dete izražava sve češćim pokretima ruku. figurativno rečeno. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. ali na dalje će se razlikovati. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. preuzima stvar u svoje ruke. da nije prijatnog mirisa. a ako 76 . Može se desiti da majka bude bolesna.5. 5. Dete. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. iz dana u dan. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. sve nesretnije i želi da iziđe. Dete u materici može da stoji na tri načina . Dete će imati slično osećanje. nogu i celog tela. da se rodi. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. a sada pomalo podseća na prasence.sa glavom dole. Zbog svega nabrojanog dete je. Ako je detetova glava dole.

a majka se nešto manje napinje. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. doktor i babica treba svakodnevnim. 5. ali je opasniji po dete. matericu će napustiti i celo detinje telo. U početku. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. da se rodi.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Horizontalni položaj je opasan po majku. Onda će početi da je bole i leđa. odnosno sa glavom dole.nije. Ako 77 . blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. U 38. 38.

Ako je pupčana vrpca dugačka to je. Drugi čvor. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. i velika prznica. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. čak. Tibetanke okrenu dete na stomak. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . Ona je najčešće opuštena. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. opet. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. 5. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. pripada prosvetljenim bićima. Posle zavezivanja pupka. pupčana vrpca je u različitim položajima. blizu prvog. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. ali koji je istovremeno. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi.

prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. držeči ga glave okrenute na dole. naročito posle napornog porođaja. Lekari zapadne medicine posle porođaja. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". treba namazati buterom i masirati. polako će izvući placentu.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. 5. noge su na malo višem nivou. 26 79 . a zatim njeno telo. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. a glava na nižem. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. Pri tom. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. autora). naročito u visini pasa i kukova. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. (Prim. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. pomažući se levom rukom. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje.

Ne ušiva se vagina. Kad bude mogla da hoda. pomeša sa buterom. žena kasnije može imati spontane pobačaje. 5. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. a deo praha. Ta žena.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. (Prim. Posle toga. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. Ovde je izgleda reč o zabuni. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . po tibetanskoj tradiciji. a zatim blago masira te delove. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. Ako to pravilo ne bude poštovano. porodilja mora da hoda malim koracima. njegovo grlo i vrh njegove glave.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. ali ne sme da se penje uz stepenice. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak.

Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. a u ovom slučaju. pre svega na želudac. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. niti na stranu. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. ne pojavi bela tečnost. 81 .ne po Tibetanskoj medicini. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. majka prvim mlazom dobrog. umesto žućkaste. negativno deluje na detetove organe za varenje. 5. Kad se porodilja dovoljno odmori. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. a ne na stomaku. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. onda pažljivo treba masirati obe dojke. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. Žućkasto mleko. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. preciznije je reći žućkasta tečnost.

5. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Ako je tibetanski lekar prisutan. 82 .Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. Dete umire u materici iz dva razloga. a kad se okrene i počne da izlazi. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. prema Tibetanskoj medicini. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. odživelo u majčinoj materici. on zna kako da izvuče dete. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. na primer. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe.

kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. 5. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. pomaže da dete ima prave udove. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. Masaža. pored ostalog. 83 . sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. Tibetanska. mrve ih u prah. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi.

pregledaće i njegovu kožu ako treba. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. dobro skuvana hrana od žitarica.0 DIJAGNOSTIKA 6. recimo.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. pa i četiri godine. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. došavši nenajavljen. što se nikad pre toga nije dogodilo. 6. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . Dogodilo se da sam.čoveka. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. 84 . Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. kao što je. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. jetra malo padne. majka treba da doji dete kad god ono zaželi.

Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra.Lečim sebe.. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. Drugi način. kad su još mala. onda se umesto ispitivanja deteta. . pregled fizičkog izgleda.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. ispitivanje pulsa. 6. pregled urina i stolice 3.Danas ne lečim pacijente. ispituje mleko majke koja ga doji. čitanje pulsa 2. Lekar može. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. 85 .rekla je. Za dijagnozu čitanjem pulseva. kože pacijenta 4. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. nisu u stanju da govore. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. . Kako deca.

86 . Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura.1 Krvni sudovi na ušima . takozvanih šupljih organa. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. Poslednji. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu".2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. postavi između lekara i izvor svetlosti. okrenuto licem prema svetlu. ako je dete muško. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. 6. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. a na levom u levom delu tela. to je indicija da dete ima groznicu.6. Najčešće je reč o srcu i jetri.2. odnosno levog bubrega i smenovoda.2.

Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. preovlađuje bledo žuta boja. već je žute boje. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. Kad dete ima male boginje. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. bilo koje nijanse. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. u većoj ili manjoj meri. možda čak i bez lekova. bez žutih elemenata. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. u žučnoj kesi. normalno. ali uz pravilnu ishranu. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. već doista samo o 87 . Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. a želudac će mu biti nadut. gotovo bela. a i bela očna jabučica će. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. a zatim će obuhvatiti celo telo. osim crvenkaste boje krvi. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. onda je problem. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti.

nego obično.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. treba da nauče kad beba plače normalno. onda će njen plač. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. žedna ili mokra. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud.2. kroz praksu. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. Oni prvo. 88 . dublji. kojima je sudbina bila namenila smrt. a njegov plač će biti puniji. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. recimo. jer su oči povezane sa jetrom. kao što su. 6. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. jer ta pojava i nije bolest. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. žive. ili njeno jecanje. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. veće ili manje.

onda nisu u majčinom mleku. onda.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. neće plakati kao kad je gladno. Ako mleko pada na dno. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. 6.2. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . Čaša se napuni vodom. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. žedno ili mokro. dete ima probleme. Beba će plakati na "nepravilan" način. Lekar. U čašu treba usuti svežu vodu. već ih treba tražiti u bebi. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. a. sve je u redu. a drugi put dugi. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu.širi sud i jedna čaša. u tom slučaju. ali ne do vrha i stavi na sto. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. Ako mleko ostane iznad vode. ali ako. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. zatim. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. jecaj ili plač će jednom biti kratki. onda bebu treba odneti doktoru. to je znak da 89 . ali ako se mleko spusti do polovine vode.

već ozbiljno bolesna. najverovatnije. 2. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. niti sme da pije alkohol. Pacijent prvu polovinu urina baci. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. onda je reč o toploj bolesti. odnosno sa bolestima rLung. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. onda je reč o hladnoj bolesti. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri.je beba. Lekar pregleda urin na devet načina. posmatrajući ga i analizirajući ga. niti da jede meso. nazvanoj Badkan. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. nazvanoj mKrispa. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. 1. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. onda će dete imati problema sa okolinom. a ako je miris odvratan.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. 6. boja 90 . ali da ipak može da bude izlečena.

4. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. Ako urin postane beo. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša.bolest je hladan. onda je to hladna bolest. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. a ako je ne dnu. onda pacijent boluje od tople bolesti. masnoća Ako je urin na površini mastan. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. onda je bolest hladna. 7. 91 . onda pacijent boluje od tople bolesti. Ako je boja urina bela ili plavkasta . lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. onda je topla. onda je to topla bolest. onda je bolest hladna. Ako su ostaci pod prstima mekani. 9. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. a ako su grubi. u suprotnom bolest je hladna. 8. onda je bolest topla. onda je bolest hladna. 5. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. 3.

6. smrt će nastupiti za 9 dana28.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. . dr Nemanje Vlatkovića). onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. 28 92 .Ako u urinu ima crvenih mrlja. onda je to takođe predznak smrti. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. onda je to predznak umiranja zbog trovanja.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. . Pravila za "čitanje" urina su sledeća: .Ako je urin sličan pokvarenom mleku. (Prim. ali je pacijent daleko od umiranja. kamenca. . .

Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. godine. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. 7. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. 29 93 ." 6.5 BOJA LICA . a obratno u telu žena. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. naročito u težim slučajevima bolesti. (Prim.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu.1 SINTEZA ZNANJA. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje.Ako se boja lica menja. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija.0 ČITANJE PULSA 7. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. čitanje pulsa je sinteza znanja. autora).6. U praksi.

dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. žestoka pića i sukobe. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso.Puls koji je osnova života.od pacijentovih organa do lekara. a tokom jeseni mKrispa. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. . naglašava tibetanska medicinska teorija.njihovo poreklo i patologiju.. koja plovi zajedno sa krvlju. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. tokom leta rLung.. Pripremajući se za pregled pulseva. prirodni pacijentov puls. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. Kada se aktivira ciklus smrti. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . pre svega. 94 .. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. 1. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. tako i rLung energija.. pivo. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo.. podlaktičnoj arteriji.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji.

95 . buter i veće količine vode i/ili sokova. Na primer. zatim. piletina. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. pogrešno. kao što su na primer kozje meso. niti da bude gladan više sati. zatim kad je previše hladno. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. teško da ispune sve ove zahteve. takođe. protumačiti i kao bolest treće grupe. prirodni puls. na jedan ili drugi način. ponekad. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. kao bolest tipa Badkan. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. Svi navedeni elementi mogu. 2. ne treba da bude zabrinut. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. Pacijentima je. ne treba da jede sirovu hranu.Pacijent. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. znatno da utiču na čovekove pulseve. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. ne treba da se prejede. u podne. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen.

tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. srednji prst treba jače pritisnuti. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. a ni lekar.Uslovi ili pravila navedena pod 1. 4. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. niti pacijent ne treba da stoje. bez bradavica. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. 3. ali ne prejako. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . Prsti su blago razmaknuti. mora da se izleči. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. 5. a za manje bolesne su poželjni. Pacijent ne treba da leži. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. i pod 2. ali ne i apsolutno obavezni. domali treba pritisnuti skroz do kosti. a treći prst.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. 96 .

Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. onaj bliži palcu. a drugi deo puls tankog creva. "na poziv lekara da pruži ruku. Čitaoca. možda. Tri prsta leve lekareve ruke: . a drugi deo puls žučne kese. Evo kako to u praksi izgleda30. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. . a desnu ako je pacijent žena. . U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. onaj bliži palcu. (Prim. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. ispruži levu ruku.Prvi deo kažiprsta. desne lekareve ruke čita puls srca. "Ako pacijent". leve lekareve ruke čita puls pluća. onda je to dobar znak". ako to nešto već vekovima funkcioniše". a drugi deo debelog creva. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". 30 97 . Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . autora).U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori.Prvi deo kažiprsta. stoji u jednom tekstu. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo.

odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. a donji deo puls materice ako je pacijent žena.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. 7. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 .

fin. Drugim rečima.masivan. ako već nisu bolesni. Ako je konstitucioni puls defektan. redak. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . a.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva.prirodni ili konstitucioni puls.7. težak ili mutan. agresivnost i želja.neutralni puls. slab .one delove tela koji najpre mogu da obole. tanak.muški. razređen. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . onda je pregledana osoba bolesna. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . mukao.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. Ispitivanjem osnovnog. . odnosno građe organizma. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina.ženski i . konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. gust. debeo. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . pun. čvrst 99 . To su strast. To su: .

otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. .priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. b. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri. talasajući..valjajući. a ako jedan roditelj ima muški. Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. .brz ili spor .plivajući .priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo.zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike.potonuo .dubok . promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.oštar . na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu.masivan . . nežan je. onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .lagan . imaće dece oba pola. gotovo suptilan.promenljiv .dubok ili površinski . a drugi ženski puls. 100 . Ako je neka osoba zdrava.tvrd .

Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće.sastoji se od tri meseca. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom.Nije pravilo da muškarac ima muški. a oni na nižim će biti ljubomorni. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Onako kako se menja vreme. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. leto. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. (Prim. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. 7. imaće zdravo telo i neće bolovati. a žena ženski puls. autora) 31 101 . Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. a takođe i ženski puls. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. tako se menja i organizam čoveka. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. ali meseci traju samo 24 dana. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. jesen i zima .

tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Udari pulsa jetre su mekši. 21. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. iako solarna godina traje 365. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. Period od 18 dana koji sledi. sa dužim intervalima. a po Gregorijanskom kalendaru to je. obično. traju duže. obično. najduži dan). odnosno 366 dana. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. mart i proleće tek počinje. utiče na funkcionisanje slezene. juni i leto tek počinje. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. 21. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba.

Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. obično. bez detalja o pojedinim organima. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. (Prim.kriterijumima. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. kraća pauza. a po Gregorijanskom kalendaru to je. 32 103 . 21. decembar i zima tek počinje.odnosno njegove učestalosti. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. i četvrti period od 18 dana koji sledi.udisaj. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. autora). 21. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. najduža noć). 8. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. Prema Tibetanskoj medicini. a deteta oko 110 puta. konstitucionog pulsa . obično. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. čiji će puls udaratu kratko i oštro. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. kvaliteta i jačine. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. septembar kada jesen tek počinje. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. a to se čini čitanjem prirodnog. utiče na funkcionisanje slezene.

Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara.lagan . jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. 104 . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina.promenljiv . Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. ali mu neće dati nikakav lek. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . Ako puls udari osam puta. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.masivan . ali on nije u opasnosti. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu.oštar . sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek.plivajući .dubok . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti.Ako se prirodni puls može osetiti.potonuo .tvrd . Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede.

ali da lekovima može da bude izlečen. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. pregledom.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". Ako pacijentov puls udari četiri. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. lekar. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. onda je to najava najteže vrste bolesti. Ispitivanje bolesnika. 105 . što ukupno čini 20 glavnih pulseva. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. ali da bolest nije ozbiljna. ali i o ostalim brojnim pulsevima. istovremeno. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. 9. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Ni tri udarca nisu toliko loša. Pored prirodnog. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. Lekar. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. muškog. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. ženskog i neutralnog pulsa. svrstava u hladne bolesti. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa.

posle jakog pritiska na areteriju. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. lekar će. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. nizak ili normalan pritisak. pa i sve tri energije. Bolest. osetiti da puls te energije udara tupo. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. 33 106 . ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. mKrispa i Badkana. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. Ako je rLung poremećen. autora). (Prim. pod prstima. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. izazvanu poremećajima Badkan energije. 10. Naravno. da li je njegova krv loša. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. Pojednostavljeno rečeno. lekar će. lekar sada utvrđuje tip bolesti. muklo.rLunga. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . da li je čista itd. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije.

jaki i kucaće vrlo brzo". . 11. uključiv deo leđa. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. 107 . Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela.opisano u ovom desetom poglavlju. grudi. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. . Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. uključujući kožu i sve organe u tom delu. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. . centre za osećaje u glavi. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. i ako je utvrdio vrstu bolesti. noge i nožne prste. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave.

Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. Međutim. Puls štetnog uticaja f. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. tibetanski lekari to čine. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. 108 .12. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Puls uzajamnog uticaja g. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. Lekar će. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. ispitati puls ćerkinih bubrega. pored ostalog. pre svega. Puls porodice b. Prijateljski puls d. Neprijateljski puls e.o majci. sinu. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. kćeri. ocu. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. braći ili sestrama. Puls gosta c. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva.

Ako se puls jedva pipa. .Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". a istovremeno kao da je zategnut.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. oboleli će 109 . Ukoliko je ćerka bolesna. to je znak da je majčina jetra bolesna. .Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. . . Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. . onda će puls majčinog srca udarati muklo. . onda lekar može da ispita puls majčinog srca. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa.Ako je ovaj puls jak. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. 13. pod uslovom da je ona zdrava. . a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. čak žestok i pun. odnosno leprša kao zastava na vetru.Puls majčinog srca će biti slab.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. spor i potonuo. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje.. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. .

110 . Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. .Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. poput malo vode prosute na tlo. 7. 2. U pulseve štetnog uticaja spada. trudnoću 2. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. rotirajući". 7. pol nerođenog deteta 3. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". puls jetre koji se naglo zaustavlja. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. kakav će biti porođaj 4. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa.umreti od bolesti tipa mKrispa. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. opušta. kakav će biti novorođeni čovek 1. stisnut je. recimo. a zatim se relaksira.

7. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. porođaj neće biti lak. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. ako se razlikuje od majčinog.onda će porođaj biti lak. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. rodiće sina. 3. budući čovek će biti napredan. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . 111 . onda će roditi kćer. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. odnosno. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. Ako se utvrdi da će beba biti sin. uz minimalne bolove. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. naročito u proleće. porodica će imati mnogo prijatelja. 4. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. Ako je puls njegove jetre jak. prirodan način .Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. I suprotno. ima sopstvene karakteristike. Ako. Uloga pulsa srca. ako je jači puls levog bubrega. ako odudara. Ako je puls bubrega naglašen.

" Pored navedenih. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj.Ako je puls pluća glave porodice jak. recimo.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. tvrdi Tibetanska medicina. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. ona će pobediti neprijatelja. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. kao što su. Na osnovu tog pulsa. objavljenom 1980. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". godine u prvom 112 . Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. ako joj je jak puls slezene. Osoba koja napada doživeće poraz. ako napadne neprijatelja. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. 7. 7. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. bokseri.

broju časopisa "Tibetan Medicine". lični lekar dalaj lame. recimo. U jednom tekstu. ali naročito ne dijagnostika. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. pored ostalog. 113 . piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. kičmenog pršljena. creva. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. o godišnjem dobu 2. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. na primer. o kosmičkoj energiji 4. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. Međutim. često unose zabunu. ne funkcioniše kako treba. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). ali oni. o čvrstim organima i mekim organima 7. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su.

Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. Koža čoveka.rLung. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. strane šalje signal do površine tela. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može.Kičmena moždina. registruje stanje unutrašnjeg organa. povezane sa obolelim organom. Kako je koža po prirodi rLung organ. ona na svojoj površini. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. a i oko 17. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. od tri osnovne vrste poremećaja . Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. Stimulisanjem neke tačke na površini kože." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". nisu obavezni deo pregleda. 114 . pršljena.pripada neka bolest. sa svoje. odnosno o rLung organu. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. mKrispa i Badkan . utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona.

Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata.živa i .olovo. . . . Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku.Strychnos nuxvomica.0 LEKOVI 8.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .8. ali ne i razmeru.Aconitum balfourii. dragog kamenja. odnosno količinu svakog sastojka. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. 8. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. 115 . Recepti sadrže samo sastav.zavisno od godišnjeg doba.Aconitum spicatum. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. plemenitih metala i metala. 2.

u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. tako po snazi. 8. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. 6. 11. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. plodova. biseri. listova. 8. 9. crnog bibera. srebro i drugi metali). biljnih sokova. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. 10. lekovitosti i po drugim osobinama. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. 7. 1. delova tela pojedinih životinja.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali.3. 4. korenja. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. drveta. "neke vrste bele 116 . cvetova. kore drveta. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. korali i slične materije). 5. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje.2. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. minerala. poznavaoci ovog proseca. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari.

U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". prethodno. uliva još vrela živa. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. jer ako se ne meša. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". 4. 117 . što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". prospe se. zatim. Sumpor. približava se tamno plavoj. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". a na kraju četvorodnevnog procesa.zemlje". Kad sumpor izgubi boju i miris. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. Kad kuvanje bude završeno. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". na kraju prve faze. Kako živa ostaje iznad sumpora. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. 3. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. Kad voda provri. 2. živa će se zalepiti za posudu". Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. ulje se prospe.

stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. 8. slično. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. uglavnom. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. (Prim. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana".Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. lapis lazuli. Kamen. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. kao i prethodni. recimo tirkiz. autora) 34 118 . Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". Voda se prokuva drugi put i prospe. Sledeći opis. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. koral itd . U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta.tirkiz. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . pored kamena koji se obrađuje. za oštećenja mozga.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno.2. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici.

8. 5. Tibetanski lekari. Vatra se duvanjem pojačava i održava. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". 3. (Prim. za epilepsiju. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. očigledno. 6. a treća vrsta je bele boje.2. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Ako se upotrebi neprečišćeno. Razlika je. 2. zlato je otrov. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Kad glina postane crvena . 4. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. 7. 1.nastaje paraliza. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. poznavaoci usmenih tantri. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata.

jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu".8. a kad se dodirne. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. Kad se pilule osuše do određenog stepena. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine.2. Pilule pripremljene na ovaj. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. da pripreme ručno. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. u smeši sa ostalima. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. 120 . 8. onda će on. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. Procedura traje ceo dan. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. Procedura za njihovo spravljanje je složena. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. tibetanski način vrlo su tvrde. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. zadržati prvobitne. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. Prečišćeno zlato je još žuto.

Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. Hranljive tvari se prvo skuvaju. Sastojci mogu biti: drvo. a sastojci se ne kuvaju. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. pored 11 osnovnih elemenata. 8.sastojci se pomešaju i skuvaju. cvetovi. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini.8. utoliko bolje. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav.2. ali nisu brojni. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. koštana srž. odnosno što je moguće topliju. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. Dodaci mogu biti različiti. listovi. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . plodovi i biljni sokovi. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. Ukoliko je med planinski. korenje. masti i slično. uz izvesne dodatke. Naravno.2. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. kora drveta. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 .

Commiphora camphora.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: .8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha.cirkuliše". Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka.2. Myristica fragrans.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. Mesua ferrea. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. Ukoliko je med planinski.tupost . 8. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. 8. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Melia composita.nemir . Smeša blokira akumulaciju masti u telu. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma.eliminisanje energije rLung. Terminalia chebula.nesposobnost za koncentraciju . pogotovu mladog. Upotrebljava se za: . izmešati i popiti. ubaciti malo meda. Ukoliko se uzima sa drugom hranom.bolove u dojkama 122 .2. Saušurea lappa.letargija . efekat je sporiji i minimalan. Bambusa textilia. utoliko bolje. nagomilane u predelu srca . a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast.

Babmbusa textilis. Upotrebljava se za: . . sa toplom vodom.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. slonov žučni kamenac.neurološke poremećaje. mošus. Terminalia chebula. Melia composita. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . ujutro ili uveče sa toplom vodom. Strychnos noxvomica. Inula racemosa. Pterocarpus santalinus.stabilizaciju rLung energije i krvi . biser ili školjkin oklop. naročito za Parkinsonovu bolest. Myrisitica fragrans. cerebralnu ishemiju. jelenji rogovi. Mesua ferrea.povećani pritisak .2.. Eugenia caryophyllata. Saušurea lappa. ujutru ili uveče. Carthamus tinctorius. Embilica officinalis. Fragaria nilgeernsis.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Terminalia chebula. 8. Shorea robusta. delimičnu paralizu.2. Ćaesnomeles lagenaria. zečje srce.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. Saušurea lappa. Acorus calamus. 8.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama.

Upotrebljava se za: . jednom dveno sa toplom vodom. . 8.. Dendrobium moniliforme. Terminalia chebula. jednom dnevno 124 . . Terminalia belerica.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. Emblica officinalis. Terminalia chebula.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera.2.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. Doziranje: 2-3 grama.kao antipiretik.2. . jednom dnevno sa toplom vodom 8. . Tinopsora cordifolia.za poboljšavanje vida. . Upotrebljava se: . Rubus idaeopsis. analni region i kožu. Fritillaria delavayi.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. zube.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. Gentiana tibetica. Geranium sp.

cinober. Eugenia caryophyllata. cephalenthum. Terminalia belerica. Symplocos crataegoides. Eugenia jambolana. Canabis sativum.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama.2. Eugenia caryophillata. Mucuna prurita. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Myristiva fragrans. Cinnamomum zeylanicum. Oxytropis chiliophylla. Amomum subulatum. prečišćeni sumpor. Myristica fragrans. Verbascum thapsus. Rubia cordifolia. kamena so. Carthamus tinctorius. Gnaplium affine.Parkinsonovu bolest . bitumen.8. Terminalia chebula. Amomim subulatum. Saušurea lappa. Bambusa textilis.širenje krvnih sudova . Santalum album. Elettaria cardamomum.nervne poremećaje . Bambusa textilia. Acorus calamus. Caesalpinia bonducella. Commiphora camphora. Pterocarpus santalinus. Elettaria cardamomum.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Ferula jaeschkeana.2.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. mošus. Aquilaria agollocha. Commiphora mukul. Emblica officinalis.paralizu ekstremiteta . Gentiana tibetica. Carthamus tinctorius. Upotrebljava se za: . Cašia tora.

. 8. . .Badkan kjabo. Upotrebljava se za: . Herpetospermum caudgerum.kombinaciju rLunga. jednom dnevno sa toplom vodom 126 .Badkris.2.limfne poremećaje. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i .lepru.tumore. . Commiphora mukul. Rosa sericea. .Badkan mugpo.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo.otekla stopala.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum.epilepsiju .bubrežne bolesti .edeme.reumatizam i . Doziranje: 2-3 grama.. . Cinnamomum zeylanicum.naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. . Terminalia chebula. .upalu grla i epiglottiditis. Eugenia caryophyllata. .

.1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.seksualne mentalne bolesti. . pa onda naglo hlađenje.nepotrebne zabrinutosti.slično. . zbog svoje specifičnosti..prevelike koncentracije misli..zagrevanja tela teškim vežbama. .0 MENTALNE BOLESTI 9. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: .9. . koja peterano reaguje. 9... .hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i . .prevelikog gubitka krvi..2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji... koja ne može da kontroliše svoje ponašanje. posebno tretira. . mentalno obolela osoba je ona.preteranog plača..tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).česte brige i . . 127 . koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.

. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. 1. 9. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. Posle davanja leka. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. Druga mokša tačka je na grudima. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. lekar primenjuje mokšu. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. Ako je slučaj iznenadan.. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. drastičan i hitan. Pomešane sastojke podeli na tri dela.. 2. koja se ne ponaša kao drugi ljudi.. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 .3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu.. zatim se savije na dva jednaka dela. Gde se dve linije. koja lomi stvari i . Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. Kanap se razapne između dve bradavice. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima.

a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu.kad govori sama sa sobom i . . . . Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. lečenje neće biti uspešno. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina.prema drugoj.slično.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . Lek se sastoji od 11 sastojaka. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. 3. 9. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. .kad je osoba previše tiha.kad plače dugo i grčevito.kad noću ne može da spava. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". U suprotnom. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. 129 . ali ne u isto vreme. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti.

kaže Tibetanska medicina. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. Između petog i šestog kičmenog pršljena. Glavni. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. a drugog za muškarce. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". ali jednog je sastava za žene. 1. 3. 2. 9. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. kako ih proganjaju. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta.

Jesenjoj sezoni odgovara hladna. Ukoliko je poremećaj već nastupio. jer ima devet sastojaka. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. ubacivanje kapi u nos. a druga je jedan palac ispod nje. slatka i uljem bogata hrana. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. 2. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. toplu i svarljivu hranu. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu.voćnih sokova. topla. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. slana i kisela. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. a tokom zime treba da sadrži žitarice. a druge dve su po dva palca levo i desno 10.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. Pilula za muškarce je komplikovanija. 131 . Tu je prva tačka. 10. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem.

Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. masaža. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. Mokša36 11. 10. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. iako su oni. u telu pacijenta. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). 10. biljni lekovi. 5. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. Zavisno od prirode poremećaja. mKrispa i Badkana. 4. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. biljno-mineralni lekovi. Spoljna terapija.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. autora) 36 132 . lekovi od biljaka. termalne kupke. 13. mineralne kupke. možda. puštanje krvi. obloge. (Prim. akupunkturu ili mokšu. 7. 8. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. 12.3. hirurgija . Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija.

Masaža 3. Mokša 2. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. Obloge 5.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. Hidroterapija 4.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. spospobnost pacijenta da vari hranu 7.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. godine bolesnika 3. mesto bolesti 5. 10. U spoljne terapije spadaju: 1. težina bolesti 2. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. godišnje doba 7. 133 .

kao što su: 1.mokša . dopunske terapije. Niska terapija ima tri dela: . nazalna inhalacija 7.masaža .puštanje krvi 10.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima".4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. klistir 7.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. oleacija 2. izazivanje povraćanja 3.hidroterapija . Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .oblozi Visoka terapija ima dva dela: . pranje i kupanje 10. On se. supozitoriji 5. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. zavisno od patološke slike. prema potrebi. dalje deli na nisku i na visoku.

bolovi u leđima. U ovakvim slučajevima lekar će se: . primenjuje se blagi klistir. recimo. poremećene. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. odnosno kad simptomi budu eliminisani. ukočenost ili omamljenost.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). terapijom kao što je.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. . možda. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. Kada spoljni simptomi budu smanjeni.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. . Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. poslednja terapija se ponavlja. klistir. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. lupanje i/ili treperenje srca. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. 135 . drhtavica.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost.

a primeniće ih. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. najpre. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. mokša ili akupunktura.10. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. a koju će vrstu 136 . Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. Ako je bolest teže prirode. a igle kao topla. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. odnosno za bolesti tipa mKrispa. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. na kičmenom stubu.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. Ova tačka se lako locira. Lečenje na jednoj. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. a nikad između dva ispupčenja. onda se pored same tačke na pršljenu. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. a akupunktura se koriste za tople bolesti.

levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. 2. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. ako njegov stomak vari hranu. Ako se pacijent teško kreće. 3. kao što su: totalna gluvoća. ali bolesti hladnog tipa. onda se mokša. Mokša se primenjuje na jednoj. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. za paralizu gornjeg dela tela. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. autora) 37 137 . odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. (Prim. recimo. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. Međutim. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). primenjuje i na levoj i na desnoj tački. pored centralne. Takav je. ali teško. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. već ih jednostavno broji počev od jedan. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. torakalne i lumbalne.lečenja primeniti. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit.

naravno. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. istovremeno. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. po njenom mišljenju. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. 4-5. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. ima bolove. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". kaže dr Dolma. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. a drugi ne. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. Tada se koristi samo srednja. Ako pacijent. objašnjava zašto neki od njih. prežive. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. centralna tačka. "Ukoliko je". 138 . Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. uz to.

Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. već znatno izgubio na težini i nema apetit. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. 7. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. zbog slabe jetre.Ukoliko. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. 9. 10. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. Kao i prvi. životno važnim krvnim sudovima. Za osmi pršljen vezana je jetra. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. Deveti pršljen je vezan za osmi. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. pak. 139 . hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. 6. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. stoji. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. pacijentov život je ugrožen. sedi ili leži. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. zbog čega će. 8. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent.

Dvanaesti pršljen je centar za želudac. onda se koriste sve tri tačke. ali hladnog tipa (mokša). da bi ga. 140 . Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. 11. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. žuč ponovo funkcioniše normalno. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. potom. centralna tačka. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). Ako je kamen vrlo veliki. 12. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. 13. onda se za lečenje koristi jedna. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

tuširanje toplom vodom . žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. onom koji ne dodiruje zemlju". kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini).9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. spadaju: .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . 10. preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje.blato .Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice.kamenje . Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine.biljni paketići . kao što su poremećaji rLung i Badkan. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.čvrsti predmeti . između ostalih. 145 .tuširanje hladnom vodom . Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa.kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.

Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari.10. bolovi u grlu i slični) onda se. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. uglavnom. 10. 146 . Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". uznemirenosti i slabe ishrane. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. ovas. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". Oleacija jača telo. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. kao što su ulja ili buter. razni stomačni poremećaji. rak i funkcionalni faktori poput stresa. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. primenjuje spoljna oleacija. bilo same. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. Oticanje rLunga. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. ječam i ostale žitarice.

Jedan palac levo od pupka. Jedan palac levo od tačke 2. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. Tačka neposredno iznad grudne kosti. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Jedan palac ispod pupka. 4. 8.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Jedan palac desno od pupka. 6. pršljen. Tri palca ispod završetka grudne kosti.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. 2. 5. pršljen. 3. 1. 7. 10. Tibetanski 11. 2. Masiranje počinje od 1. Jedan palac desno od tačke 4. Tibetanski 12. 147 . 1.

najčešće su posledica uznemirenosti. 148 . lični lekar dalaj lame. Masirati lupkanjem. 1. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). straha od seksa. i uraditi isto. slabe telesne konstitucije. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. Ako se štucanje nastavi. Od 2. loše informisanosti o seksu. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. preći na tačku 2. 10. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. 10. Prvi lumbalni pršljen 2. Oko 7. ukočenost i frigidnost.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. Ako treba. slabe ishrane i neuvežbanosti. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. Prvi sakralni pršljen 3.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. masiranje ponoviti. Oleacija i losioni: Vidrina mast.5 santimetara ispod pupka.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. sakralnog pršljena 4. do 5.

0 MOKŠA 11. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. ali 149 . uslovno i radi lakšeg svatanja. Mokša je sistem koji bi se. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. Mokša može i da se kombinuju sa masažom.Tirkiz pogoduje svim bolestima. u izvesnoj meri dobri za nerve. I rubin je dobar protiv svih bolesti." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. ali da je u suštini potpuno neadekvatno.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. Najpogodniji meseci za seks su septembar. oktobar. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. moksa ili Hor mokša. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. mogao uporediti sa akupunkturom. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. a ametist pomaže u lečenju lepre. novembar i decembar." 11. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. mada su. Safiri su od male koristi.

Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. u praksi. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. 11. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. što je mokša vrlo jeftin. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . delirijum. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. histerija. nervoza. Hor mokša potiče iz duboke istorije. nesanica i depresija. Taj narod. a efikasan način lečenja. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića.

zajedno. Međutim. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. Lek se stavi u aparat. naravno. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. neće čuti ništa od ove tantre. recimo. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. (Prim. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. .3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. Oni koji su samo radoznali. usmenu i tajnu tantru. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. 11. Prema zakonima te tantre. ali ga. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. Hedove zone. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre".Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. Sve to. Elektroforeza vitamina B kompleksa. dr Nemanje Vlatkovića) 151 .da iscuri i zavezati. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. pomaže u slučajevima neuropatija.

Mokša jednostavno "isuši" gnoj.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. . .Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. .Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. negativni dani za primenu mokše su: utorak. kakve su.. . kaže dr Dolma. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima.Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. . uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore."Lekar će".Lekar.Ako bolesnik ima česte dijareje. recimo. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. Prema njoj. mokša može da reši taj problem. Zašto je to 152 .U slučaju "toplih bolesti".Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. . . Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. subota i nedelja. . Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. bolesti jetre. želucu i drugim organima za varenje.

Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. Mokša je." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti.teško tom bolesniku. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. sudeći po opisu mokša. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". ali ga ne opisuje detaljnije. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . Harer 153 .. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. najefikasnija. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. "Jednom sam bio svedok". ako se primeni u određene dane u mesecu. Elemenat vatre dominira tim danom.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. živeo među Tibetancima od 1943. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. prema dr Dolmi. do 1950. godine. piše Harer.. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je.

Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. 6. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. tibetanskog meseca. već opisan u drugom delu (7. 154 .4 . 5. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. Od 11. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. Od 12. do 12. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. do 11.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. 3.od srca pa naviše.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. do 14.9) pravila za ispitivanje pulseva. 2. 11. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle.

a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. već i pri davanja lekova.0 MASAŽA 155 . Iako potiče iz pradavne prošlosti. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri).. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. masaža se". u delu u kliničkoj medicini. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. piše dalje dr Rapgaj. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. 11. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti.. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše." 12.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. ujedno. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio.

sukoba sa okolinom. San na tibetanskom jeziku znači kanal.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama .loših životnih navika. Ie znači ispravljati. . Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. tibetanska masaža 156 . ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina.poboljšavanje toka energije po organizmu. . više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: .1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1.nezdrave hrane. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači .preopterećenja na poslu.12. . čistiti.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. . Jedan je da eliminiše uzrok bolesti.

12. autora). Stres. studirali i zapadnu medicinu.2. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore.šaicu masažu . prema Tibetanskoj medicini. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . a manji samom načinu masiranja. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. nesanica. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. pored Tibetanske. a koži prirodnu boju. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. uključiv i one koji su. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. (Prim. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju.gnječenje .čišćenje Pacijent. pa i u terapiji masažom.lupkanje/tapkanje .trljanje . ali svi. a ne šiacu. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. 40 157 . a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. vraća snagu mišićima. tokom zime. napetost.

Podaci o masiranju travama. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. kao i spravljanje lekova od 158 . za masažu. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. 12. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. odnosno za šaicu masažu. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. danas se upotrebljavaju biljke.dužnost lekara je da ga u tome pouči. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. a posebno za mokšu. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. Pored ulja i losiona.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu.

12.trava. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju.4. Danas se buter u Tibetu 159 . nego i u drugim.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. hladnim zemljama.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. ne samo u Tibetu. koje se može koristiti tokom cele godine. 12.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. 12.masti .biljna ulja . spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo.buter .1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.4. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju. a znatnim delom i u usmene tantre.

upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam.morskim oraščićem.za jačanje cirkulacije. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije.4. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . Buter ima osobinu da zagreva. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska.ječmenim prahom.za otklanjanje stresa i napetosti i . Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. . . jednogodišnja biljka. Kad ovih artikala nema. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . 12.semenom anisa.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum.za ublažavanje nervoze i depresije.umornih mišića. bilo u kombinaciji sa travama. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. . U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. . a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. Terapeutske osobine butera su enormne. onda se buter koristi sam.

.4. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti.oživljava kožu . Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti. 12. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. gubitka spermatozoida i slabih bubrega. tokom leta.blago povećava temperaturu tela. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. 161 .smanjuje napetost.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. 12.deluje umirujuće na stres . 1. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. .vraća joj prirodnu boju.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana.4. 12. u slučaju seksualne slabosti.podiže energiju organizma .jača njegovu snagu. Zbog toga je.. .

drugih neurotskih simptoma.histeriju.lupanje srca. .uznemirenost.obamrle mišiće.napetost. 3. . .Istopiti kašičicu i po. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. 162 .histerije i . Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. . Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: .i nemir. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.vrtoglavicu.lupanje srca i . . kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. do dve. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. ali se posebno preporučuje i za: . .nervoze.nesanicu. Ako nema ječma.glavobolju. . 2. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. .

niti je upaljen. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. onda se 163 . Ako nije. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. toploj sobi koja nije previše osvetljena. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje.4. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. onda se losionom namažu bolni delovi. 12.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. staračku slabovidnost i bolove u očima. Najbolje mesto za masažu je pod. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća.

Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. treba odustati. a ponekad čak i obamrlost. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje.mašaža može primeniti i naravno. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. pre nego što primeni masažu. dodirivanja i ispitivanja kože. 164 . čak i kad pacijent reaguje negativno. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen.6. svakako ga treba masirati. Lekar će. izaziva bol. od masaže. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. 12. naravno. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. Koža u tim delovima ili oko njih. Naravno. što zdravi organi neće učiniti. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. Međutim. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu.

trljanja i gnječenja. pre svega.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja.. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . . Standardna tibetanska masaža i specijalna.diskushernije. .polio i . .napetost. . .za dizanje temperature tela.6.12. počev od . naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.nesanice. 165 . .drugih mišićnih poremećaja.za poboljšanje cirkulacije.neuralgije. . dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su . .za poboljšanje gipkosti kože. .nervoza.išijalgije.posledica stresa. pritisnutog nerva.za oživljavanje iscrpljenih mišića. . .2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.paralize. . zatim .bolova u kičmi.

. 12. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: .sve vrste poremećaja varenja. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. vreme je za masažu.6.kod čiraša. u topla popodneva i kasno noću. Kada je hrana svarena. 166 . svakako pre ručka. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. pa čak i za . kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u .slučajevima takozvane vodene bolesti.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. .6. u principu.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. ne smeju se primeniti.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su.neke tipove granične psihoze. 12. Masiranje se. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. 12.. niti se praktikuje. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. rano ujutru.3 Kontraindikacije: infekcije .6. ne preporučuje.depresija. .razne vrste fobija.

pa time raste i potreba za masažom. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. u stvari. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. nego i zdrave osobe. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. pri odlučivanju o masaži. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. a tempo razmene materija opada.To je. Potrebe za energijom rastu ujesen. treba masirati ne samo bolesne. Tokom zime. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. 12. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. iako temperatura raste. pogotovu ako je oštra. već najviše tri puta sedmično. ali ne onako često kao tokom zime. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti.6. Pored uzimanja jake hrane. 167 .6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. javljaju se nedostaci pojedinih materija. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. Upravo zbog toga.

Udarima se poboljšava cirkulacija. Onda se mažu dlanovi i tabani. otklanja umor. 168 . smanjuje ili otklanja bolove u leđima. Gnječe se obično mesnati delovi.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. jača mišiće. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. ali gnječenje počinje od ramena. blagim udarima celih šaka. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. poboljšava gipkost mišića. izuzev na osetljivim delovima srcu. dlanovi i donji delovi nogu. pa leđa. niti losionima. 12.12. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. genitalijama i očima. ruke i noge.7. u ramenima i u nogama oteklim od umora. pa bicepsi. Uljem se prvo maže pacijentova glava. Oči. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. nanosi na telo pacijenta. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. grudi. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. zatim se gnječe zadnjica. prstiju i dlanova. gnječenje. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. a onda ih. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca.

12. kažiprstom i srednjim prstom. umor. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela.7. pacijent počinje da se žali na glavobolju. Njihovim gnječenjem. uz upotrebu ulja i losiona. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. oslobađaju napetosti. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. Ako pacijent i 169 . vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. ramena itd. onda one nalaze druge puteve da to učine. pacijenti se vrlo brzo. u najvećem broju slučajeva. dlanovi. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. Međutim. Kada čovek. Ako pacijent oseti i najmanji bol. bilo zbog čega. tabani.

. onda su to tačke koje treba masirati.. . imaju groznicu 170 . posle prekida pritiska. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. ako se. . 12.. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.. udubljenje u oteklini polako popunjava. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. potom.. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se.zapalenjski proces.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. imaju temperaturu .visoku temperaturu. onda je. onda treba odustati od bilo kakve masaže..7. za određivanje regiona ili tačaka za masažu.u tom slučaju oseti bol.infekciju ili . Međutim. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. . ako se radi o pacijentu koji ima . neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje.

glad..bol i . Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba.jeza. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba..obamrlost.vrtoglavica.drhtavica..8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat. . odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.lupanje srca... u želji da pomogne. su preosetljivi. . Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. 12. . 12. . .malaksalost. . Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. . posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja.pospanost . Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . Zadatak čišćenja je da neutrališe. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . se osećaju omamljeni . pretera masirajući pacijenta.4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. .7.žeđ.

Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. Na masirana mesta. . preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. blago treba utrljati i biljni prah. . Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave.. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. 172 . Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. .. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta..kad je napet . . čišćenje daje ton koži i jača je.fizički vrlo slab. . naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni.. deo po deo. a najviše 10 minuta.kad ima lupanja srca. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. pospanost i umor.kad ima vrtoglavice. Pored toga.kad pati od anemije. U slučajcima kad je pacijent. srce i genitalije.stresom.ili je u stanju posle stresa.

Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. Najzad. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma.. 12. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. kad se otkrije deo koji je pogođen. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. Lekar to čini blagim dodirom. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati.. lekar će odmah primetiti razliku. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. Ako je čovek zdrav. ali ako je bolestan.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. 173 . već veću površinu tela. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku.. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. osetljiva ili obamrla. suva. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. što je signal za dalja ispitivanja.

Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. Na šaicu tački koja se masira. 12. mogu se izvesti: .1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. bolesti u samoj koži. hrapav ili grub. pretpostavi da je oboleo.21 kružni pokret. možda. radi se o poremećaju tipa rLung. radi o problemu. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima.Treba zatim utvrditi da li se. ako je koža crvenkasta i ima pege.7 ili .2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. i oni mogu biti upotrebljeni.3. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva.9. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. u smeru kazaljke na satu. radi se o poremećaju tipa mKrispa. bilo koji od tri srednja prsta. ako se pokažu efikasnim. na osnovu simptoma na koži. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. Ako je taj deo kože suv. . 12. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu.9. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. 174 .

vitalna rLung tačka 12. ka ivici kose. torakalne i lumbalne. već ih jednostavno broji. otekline. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. šesti tačka kičmene moždine. nerva ili mišića. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele.Od ukupno 78 tačaka. na vratne. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. blokade.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. 2. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. 41 175 . sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. autora). desno i levo dole. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. 6/7. (Prim.

tačka reproduktivnog fluida 19. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. Na grlu. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. 13. 14. Trostruka tačka. 23. donja/silazna tačka rLunga 20. tačka želuca 14. tačka slezene 13. tačka bubrega 16. 20. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . tačka regenerativnih organa 15. 16. tačno kičmene moždine.12. 22. 12. 17. poznata i kao vrh želuca. tačka mokraćnog mehura 18. tačka debelog creva 17. grudne kosti. 19. 12.

24. Trostruka tačka. 26. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25.i 31. Trostruka digestivna tačke 24. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. ispod tačke 23. 3. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28.5 Bez posebnih 177 . Tri palca mehura rLung tačke tačka. U centru čela. Dvostruka tačka creva pupka 27.

i 41.i 37. Bez posebnih 5. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . pršljena. 36. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo.i 33.i 39. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. Na lopaticama. od oznka prsta levo i desno. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta.i 35. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. 34.

2. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. jer je. 3. Posle stavljanja losiona. ligamenti i limfni putevi. nervi i limfni sistem.i 45.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. uglavnom.42. Širina prsta oznaka dela pete 44. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. i svaku masirati sa po 3. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . prema navedenom redosledu. dotakne spoljni deo butine. 7 ili 21 kružnim pokretom.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1.i 43. čine kosti. ali je manje efikasna od prethodne dve.9. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. mKhrispa i Badkana. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. 179 .

U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. 12. . Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. treba masirati tačku 14. nalaze i sami bubrezi. 9.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . . najčešći uzrok nesanice je stres. 10. .Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. napetosti. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. . 11.Vrtoglavica. Drugi uzroci zbog 180 . . Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. 12 i 14. anemije. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. stresa i slabe ishrane. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. nesanice.9 .Za bolove u leđnim mišićima. a normalan san je neophodan organizmu. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. . mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima.

Međuitim. ono je dostupno samo odabranim lekarima. Čitalac se. ali njega poznaju. 13. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. 181 . U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. ili bolje rečeno. zbog toga. bez mnogo rezervi.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". kao i autor. . Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. besa. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. Produženi period iritacije. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. njihovom lečenju.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. a naročito u usmeno prenošenom znanju. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. ukočenost.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. odnosno simptomima koji najavljuju smrt.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. bolovi.

Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. .Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. stojte na suncu goli. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. onda je moguće utvrditi vreme smrti.Ako nedostaje gornji deo vrata.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. Tibetanska medicina svrstava i snove. bukvalno prevedeno sa engleskog. . . Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. U simptome opšteg stanja bolesnika. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. smrt dolazi u roku od 5. smrt će stići za tri godine. a zatim. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. 182 . Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. u severozpadnoj Indiji. .Ako nedostaje desna ili leva ruka.svrstava u magiju i magijske obrede. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. a posebno u vesnike smrti. . zureći i dalje na isti način. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina.

Ako nedostaje gornji deo tela.Ako je refleksija nalik kvadratu . opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. a ako nedostaje donji deo tela.. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. 2. . Tibetanska medicina poznaje i drugu. bolesnik će umreti za dva meseca. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. 13. za mesec dana. . Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1.prvi deo Međutim.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". 3. . onda se smrt može odložiti obrednim ritualima.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu.2 Simptomatologija smrti . .Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. smrt u nevreme 2.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". .

to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. oboleli će umreti u roku od devet dana.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. pre svega vene. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. ako se spljošti. .Druga i treća grupa znakova nisu opisane. a potom disanje i krvni sudovi. takozvanim đavolovim vratima. oboleli će umreti u roku od devet meseci. . . odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. pramen kose raste uspravno (pravo).Ako u udubljenju na vratu.Ako očni nerv igra.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. 184 . . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). bolesnik će umreti u roku od mesec dana. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . . . . oboleli će umreti u roku od 7 dana. . . oboleli će umreti u roku od 5 meseci.Ako nos počne da se zatvara.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. bolesnik će umreti u roku od 25 dana.Ako su kolena neprirodno izbočena.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana.

.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne. . to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. 13. .Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. 185 . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.iznenadna promena glasa. . . . oboleli će umreti za dva do tri dana.Ako leva i desna očna vena igraju.curenje krvi iz nosa . . oboleli će umreti u roku od 10 dana. .Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.3 Simptomatologija smrti . .iznenadna promena karaktera. oboleli će umreti u roku od 6 meseci. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: .Ako disanje konstantno slabi.Ako suze počnu da teku neprekidno. ..iznenadna promena načina hoda.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana.

4 Simptomatologija smrti . Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. . 13. a postupak je sledeći: 186 . Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. niti sme da pije alkohol.. . .iznenadni nestanak čula dodira. . Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. ali odjednom više ne može da čuje sagovornika.promena u seksualnoj želji . ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.iznenadni nestanak čula mirisa. . 13. .sve druge drastične promene na i u čoveku. silom može da ih zatvara. .Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika.treći deo .5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.Bubrezi su povezani sa ušima.nagla promena temperature . tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. On svesno.iznenadni nestanak čula ukusa.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju.

što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". 13.7 Ispitivanje boje lica . onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. onda je to predznak umiranja zbog trovanja.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. . . .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. .Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. .Ako se boja lica menja.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. . 187 . onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. . smrt će nastupiti za 9 dana. oboleli će umreti u roku od 15 dana. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. 13.Ako u urinu ima crvenih mrlja. . onda je to takođe predznak skore smrti.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima.

Naprimer. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. ako u proleće kod sina postoji puls majke. ali može faktor smrti. "Ako je umesto bolesnog sina." "Ako je žena bolesna. onda će sin ozdraviti. 188 . analiza pulseva je drukčija." 13. Međutim. oboleli otac će se oporaviti". Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. Ako se kod oca može razaznati puls srca. onda se ispituje puls muževljevih bubrega." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). već dug i složen proces. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. ako tog pulsa nema. ili je umrla više desetina kilometara daleko. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. ako ga nema muž će umreti. muž će se oporaviti.13. sin će umreti.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi.otac će umreti.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. otac neće umreti. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. Ako postoji puls ženine jetre. lekaru došao zdrav otac. Ako se taj puls može palpirati. žena će se oporiviti". bolesti.

Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. ali on je. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti.0 PORTRETI 189 . a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom.. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. 14.. Praktikujući Bardo todol. ali taj oblik umiranja je redak. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. 13.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". preko smrti do reinkarnacije.. od ukupno sedam posmrtnih stanja. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. odnosno stanja bukvalno na putu između života. pre svega. Ovaj proces traje tri do četiri dana. Inače. to je znak da je svest napustila telo. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost.

Dr Dolma je. zvanično. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. uključiv i biljne apoteke. (Prim. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. Bila je vrlo popularna među pacijentima. podiglo na institucionalni.14. školovani lekar Tibetanske medicine42. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. fakultetski nivo. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Nije govorila engleski. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. 3. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. 4. 2. kao neku vrstu samouka. što ona nikako nije. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . 1. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. Italija.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. održanoj na univerzitetu u Kanberi.

14. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. uključiv i tajne. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. pored klinike u Nju Delhiju. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . učila i od svog oca. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. Dva puta sedmično leti u Bombaj. otvorila i kliniku u Bombaju. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. da bi 1990. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. 191 . a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. godine. usmene tantre.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. Ona je najviša medicinska znanja.

putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama.Govori engleski. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Šantiniketan. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. Kalkaji. Napisao je više članaka i dve knjige. univerzitetima i zdravstvenim centrima. Kasnije. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. New York). Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. Indija. Potom je. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Zapadni Bengal. New delhi .110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. 192 .3 . Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. više godina.

Dva veka kasnije. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. a zatim bacio na tle". u ovo naše vreme. Galileja. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). Keplera i Njutna. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. aprila 1803. jula 1790. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . Tek kad je 26.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. Himachal Pradesh INDIA 15. u međuvremenu. da se 193 .asteroida. Međutim. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. bar oni oko Mediterana. ljudi. iako su nebeske pojave.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba".Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. takođe u Francuskoj. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". nisu verovali da kamenje može da pada s neba. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka.

godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: .To je nemoguće! 194 . I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. 1939. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. Francuski akademici su krajem 18. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". kao meteoriti.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini.To je isključeno . Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. godine sam ispravio svoju. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. . Susrevši se s takozvanim primarnim.

2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. ali ona ipak postoji. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". otkrila i najintimnije osećanje. Arheološka iskopavanja u 20. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. 15. ti.S njihove tačke gledišta. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. veku. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. nisu objašnjivi. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. danas i meni smešni strah od kupatila. Drugim rečima. učinjena u 19. Tibetanska medicina teško da može da postoji. nisu ni mogući.. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima.. Bez obzira na 195 . modernu. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. u čitanju pulsa na primer. jer. veku. pa. dakle. daleko ispred savremene. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti.

objavio je u Njujorku 1951. uključiv i Bibliju. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. s vremena na vreme. Prvi među njima. postoje hipoteze koje bi. ali je on 1979. 196 . manje ili veće posledice. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. do 16. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. kao takvi. Ipak. dr Imanuel Velikovski. multidisciplinarni naučnik. da su naučno dokazane.arheološke nalaze. U delima četvorice takvih autora. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. 1951. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. New York. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. uspevaju da prošire granice civilizacije. o kojima će biti reči u ovoj glavi. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. veka pre naše ere.

od kojih će neki možda i preživeti nesreću. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. 44 197 .. ujedno. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. Astronomi. Filip Višnjić. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je.umro u Americi kao nepriznati naučnik. odnosno. postavio je i 1966. Beograd 1996. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. postojala visoko razvijena civilizacija. polazeći od mitova i legendi. savremenici Velikovskog. a imao je diplome tri fakulteta. dr Aleksandar Gorbovski. zbog toga. posredno. istoričar nauke. koji danas živi u Londonu. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. prenesu znanja. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. Ruski naučnik. razvijenija od naše. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima.

Souvenir Preš.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. objavljenoj 1985. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. o avionima pre braće Rajt. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. ali potpuno nezavisno od njega. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. U svom delu "Mi nismo prvi". London 1973. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. ali i sebe. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. 198 . uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. ali da postoje i u naše vreme. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. pominje i tibetanske lame. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. godine.

Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. odnosno 365. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. čija godina traje 11 dana duže. Paris 199 . Gorbovski i Kindžilal. Gregorijanski kalendar. 15. a 12 puta 24 čini 288. Calcuta.25 dana. traje samo 360 dana. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. bave se i problemom godine koja. kao i brojni drugi istočni narodi. Svaki krug je podeljen na 24 dela. što čini ukupno 288 dana. a oni se. otkrivenim 1999. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. umesto 365. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. No 982. Trojica od ove četvorice naučnika.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. julliet 1999. Velikovski. poput religijskih kanona. Prema zakonima Tibetanske medicine. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. niti sa solarnim kalendarom. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. 1985 Science & Vie.

Neobjašnjivih 288 dana. ali koje ne teče u kontinuitetu. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. leta. Pored četiri osnovna godišnja doba. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . Međutim.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. on ima i peto. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. pre svega arheoloških. Najverovatnije je i da nije slučajna. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. jeseni i zime. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. Podudarnost je očigledna. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. bezimeno godišnje doba. ukupno 290 dana. Prema današnjem prirodnom toku vremena. bolje rečeno. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. nisu jedina nelogičnost ili. koje takođe traje 72 dana. ali bez drugih vrsta dokaza. Ni Tibetanska medicina. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje.

on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. onda. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . kako se. uključiv i peto. Svi postojeći kalendari. u svakom od godišnjih doba. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. a oslanjajući se na drevne spise. Pojednostavljeno rečeno. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju.organizam mikro odraz kosmosa. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. nemaju pri tom nikakvu ulogu. Polazeći od ovih elemenata. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji.

odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. ovoga puta od 365 dana. pri tom. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. Međutim. (Prim. prema Velikovskom.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. recimo. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. a sredine leta i zime uvek na solsticij. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. na po jedan ili dva dana. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. da bi Zemlja. 48 202 . autora). a počev od XV veka pre naše ere. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. zbog katastrofe većih razmera. Tako se. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. a solsticiji početke leta i zime. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. godina je trajala 360 dana. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. podele na četiri nejednaka dela. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana.

dana. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana.25 delova." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. Indo-Arijevci. govori u Vedama. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. skliznula na orbitu od 365 dana. tekstovima koje su bramanski preci. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. 49 203 . na orbitu od 365 dana. godine u Beču. jer je račun bio isuviše komplikovan. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. održanom 22. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365.. ali su odustali. autora). (Prim. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. kao tumačenje pulseva na primer. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. a 180 dana ka jugu. i 12 meseci sa po tačno 30 dana.. septembra 1987. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine.

Posle 1500. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle.Vedama. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. Prema arheološkim nalazima. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. i 1500. slivu i u zalivu Inda. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . u dolini. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. godine pre naše ere. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. između 6500.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . u katastrofalnim tektonskim poremećajima. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. reke koja izvire u Tibetu. najverovatnije. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

istovremeno stvarnu i mitsku.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . Pored preporoditelja u izbeglištvu.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. prebudistička religija Tibeta. Precizni životopisi kraljeva. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. uključiv i medicinsko znanje. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. Otac im je objasnio: . Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. zatražio od oca da ih uči medicini. sa još sedam mudraca. prema njihovomm mišljenju. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. Tu zemlju. prosvetlio bon". probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. negde u pravcu stare Persije". Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje.

stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. Njakri Canpoa. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. 15. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. Međutim. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. znalo za sledećih 12 bona: 1. čiji je prepis otkriven u XI veku. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou.. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. trećeg izvora.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara.

12. Bon slave koji omogućava napredak 3. koji je prepisan u XIV veku. Analizom urina 211 . Medicinski bon koji donosi dobro 8. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. . Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5.proricanju. . Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. 15. Bon koji oslobađa putem ucene 4. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. Bon koji oslobađa od prokletstva 7. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. četiri su bila posvećena: .Bon jelena koji zna tajnu letenja 15.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Ispitivanjem pulsa 3.medicini.astrologiji. od devet poglavlja o religiji bon.2.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1.obredima i .8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. Kad je reč o medicini.

treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 .11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. on je rođen u "pradavna vremena". dolazići sa dve strane. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. nego prepis napravljen 1088. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. 15. istorijsko postojanje. potpuno zavladao Tibetom. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. godine prema nekom starijem dokumentu. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. Prema predanju. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. večne i mitske ličnosti. Zapis.4. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. objavio je 1973. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. 15. iz Indije i iz Kine. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud).10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. 15.

nego i zato da bi se od spoljnog.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora".12 LEK ZA DIJABETES STAR 5.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". Pre istorijskog Bude. a oni ljudima". kažu tibetanski budisti. Arheolog S. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . vojno snažnom Indijom. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. zatim. uključiv i reka Ind koja. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. Južno od ušća reke Ind. Na posredan način. a zapadno od indijske države Gudžarat. 15. Prema Mahabharati. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. izviru najveće reke ovog dela sveta. i budistički izvori. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. R. na osnovu dosad poznatih činjenica. objavio je 1985. Naučnici su se složili da se. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro".

Analizom jedne. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. (Rio de Žaneiro.5 hiljada godina. u priodu od 3000. a verovatno i ranije.. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. označene kao Šiladžatu. 1997. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. do 2500.5 do 6. medicina bila na vrlo visokom nivou. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. pre 4. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind..godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". ujedno. nizvodno od Tibeta.11. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja.500 godina pre Hrišćanske ere).10). 51 214 . godine pre Hrišćanske ere. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. trepanaciju. Sudeći prema iskopinama. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. dpa. promenila i tok reke Ind. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije.

poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". ali je ta mogućnost vrlo verovatna.Harapa. autora). na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. imali utvrđene zidove. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. imali su kanalizacione sisteme. 52 215 . jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. godine pre naše ere. oko 2500. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. Imali su sistem računanja vremena. minut na 60 sekundi. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. Mohendžodaro i Kalibangan . ali se pouzdano zna da se ona. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. Gradovi proto-indijske civilizacije .13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. zasnovan na broju 60.su.15. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. (Prim. perionicu. Čas se delio na 60 minuta. kuhinju. na primer.

bilo i to veoma razvijenih. 216 . uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. Zbog toga se svaka 12. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. piše list. o čemu piše indijsko-pandžapski list. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. godina naziva "godinom prepreka".Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke.. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. starijem gotovo milenijum. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". počev od XV veka pre naše ere. godine. septembra 1984.. ali ne i gradova. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. mada ih je u prethodnom periodu. teškoće i patnje. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. u davnoj istoriji i s vremena na vreme.

ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. zajedno sa Harerom. Tibetanci ne sahranjuju. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame.15. ali. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". što je. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. prema Hareru. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. Peter Aufštajner. koji je uoči Drugog svetskog rata. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. kako piše Harer. izgleda izgubljeno.

Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. do 1500. ali. najverovatnije u dolini reke Ind.. bar zasad. (Prim. gde im se zameo trag.000. Novo pitanje se nameće samo od sebe. autora) 218 . makar i okvirno. mogla bi. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. 15..15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. vaza i kostiju.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. godine pre naše ere. Da nesreća bude veća. cvetala od 6500. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. starost tih ostataka. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13.

i drugo naučno znanje. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. 16. Kad bi te hipoteze bile dokazane. Ako se medicinsko. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. Kako kaže dr Dolma. logično. Dr Ješe Donden. lični lekar dalaj lame. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. ni po kakvu cenu. ne smeju zapisivati. onda im se. istorije i literature 219 . Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života".0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. Što se tiče tibetanskih lama.znanje uopšte. mora zabraniti da menjaju to znanje. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. žreci su bili čuvari tajnih znanja. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. u lame i u lame-doktore. njihova uloga. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". One se i danas. a zatim i u Tibet. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. deli lame u dve kategorije. prenosi neukim narodima.

ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. ona ipak. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. već i 220 . Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. za nas je. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. naučnih saznanja. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. zapadnoj medicini. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. bar u ovom trenutku. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. nego biljna i prirodna. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. potpuna nepoznanica.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. a na druoj drugoj. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. zbog usmenog prenošenja i religije. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije.

Ti pojmovi su strani našem poimanju života. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. dok je nega majke. Nega novorođenčadi je slična našoj. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. nadalje. mora nastupiti smrt. Tibetanska medicina. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. Na iznenađenje lekara savremene medicine. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju.ukupni život je završen. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. sledećih mesec dana. tibetanski lekar. uz pomoć svojih šest prstiju. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. po mom sudu. ili je to možda religija. u svim aspektima iznad naše. hrani isključivo majčinim mlekom. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. pored jajne ćelije i spermatozoida. odgovaraju našim učenjima. ali se beba. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba .

produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. a potcenje u našoj medicini. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. Jednom rečju. puls trudnice za procenu pola deteta. onako kako su opisane u knjizi. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. 222 . ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. No. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. pokazuje prihvatljive i jasne metode. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. Što se tiče dijagnostike dece. ali samo kao dopunski oblici. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. U domen fantastike zalaze. one su zbilja neverovatne. što je dostupno i roditeljskom pregledu. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. izgledaju uverljive. za uzvrat. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima.

pored klasičnih vidove lečenja. biljaka i životinja. odnosno za lečenje. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. minerala. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. dragog kamenja. vrlo 223 . jer hirurgije nema. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života.Lekovi od plemenitih metala. lekovi koji se dugo pripremaju. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. Međutim. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. U delu knjige koji opisuje terapiju.

razmišljati. Najava smrti obolelog. uz prognoziranje dana njegove smrti. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. precizno. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. a poreklo mu je u istočnoj medicini. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. Dalja 224 . Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. ali i maštati. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. a na osnovu "refleksija na nebu". uz izgovaranje mantri.

ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. delovala pozitivno. trudu. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. Ko zna. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. Dr Lidija Burg 16. Umesto zaključka. našem vremenu i našoj medicini. možda će kroz nekoliko milenijuma. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. što je očigledno 225 . s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. u savremenu medicinu. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost.

Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. Još veću.neizvodljivo. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. a ne na objašnjavanje. 2. Na drugoj strani. recimo. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. Međutim. isteklo životno vreme i slično. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . nekonvencionalnoj medicini. a manje za razlikama ove dve medicine.loša karma. nedela u prethodnim životima. 226 . ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. Pojmovi kao što su vitalne energije . lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. Pročitavši ga. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj.rLung. za naše pojmove. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. kao što su. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje.

Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. metoda nepoznata savremenoj medicini. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. za mene.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. tibetanska i šaicu masaža. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. ostalo je potpuna zagonetka. pa se. neshvatljivo. terapija Tibetanske medicine predstavlja. spaljivanje leka na koži. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. mirišete. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. o čitanju pulsa. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. obloge . ispitujete joj boju i gustinu. osim lekaru Tibetanske medicine. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite.3. iščitavala sam nekoliko puta. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. kao lekara savremene medicine. Ostale metode kao oleacija. na drugoj strani. tim povodom. putem edukacije 227 . Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. Za lekara savremene medicine. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. Pregled urina. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova.

uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. na drugom kraju sveta. uslovno rečeno alternativnih medicina. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. Na čitaoca ove knjige. još nije našla sve odgovore.leukemija i druge. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. čak uspešnija od zapadne medicine. uključiv i autora. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. hematološke bolesti . jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu.lekara savremene medicine. šokantno deluje podatak da tamo negde. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. očigledno. dok je. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. a njeni pacijenti. U suštini. ogromnih ulaganja u istraživanja. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih.

Četvorica naučnika su. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. nekada davno. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. otkriće po otkriće. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. po meni. revolucionari .oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. prema autoru. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. ukoliko smo otvorenog uma. takozvanog Zapadnog sveta. odvijao se i danas se odvija korak po korak. nasuprot tome. Jedan od mogućih. Ovaj deo je. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. a nama. Tibetanska medicina. može da ima slične korene kao savremena medicina. onakve kakva je. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. ljudima iz drugačijeg. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. stvorio. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. koje su osnove njihove medicinske nauke. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu.

niti opasna po pacijenta.0 HRONOLOGIJA 230 .i njenu uspešnu trerapiju koja je. sudeći po autorovom iskustvu.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. Dr Irena Kuljić 17. ako pomaže ljudima. a izuzetno je kratkotrajana . Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. a to je isti cilj . ali se može saznavati.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. leči ih i omogućava im bolji život .dijagnostike . U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. Jedno je ipak sigurno . ne može biti udžbenik . nestala. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. a ne presuda. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. Priznajem.dobrobit čoveka.koja nije ni bolna. Ona. naravno. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. Na kraju.iz nje se ne može učiti. kao lekar. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu.

1951.) M. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi. 1972.195 40.) 17. 1994.000 231 . 1988.) Andrew Tomas: first (London.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. R. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode.( Beograd.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.Bejdžent. 49.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.) Dileep Kinjilal: (Calcuta.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.L i i H.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. (48. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.1 PRE NAŠE ERE 100. 1985. okrugao otvor. 1996.

000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu. 12.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu. 12.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji.36.000-8.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana. 12. u regionu današnjeg Perua.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon. otkrivenog bušenjem 1.800-11.627 20. 12.000 18. 12.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.000-11.000-8.525 30. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi. na orbitu od 365 dana. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. 11. 11.7 60 godina. 232 .000 Granice starosti vulkanskog pepela. 17.

000-5000 Trajanje prekida tzv. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara.09. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske.652-11. godina u kojoj je stradala Atlantida.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila.11. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . 5508. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". nazvana "Pompeji ledenog doba". prema ruskim naučnicima. 9570 Prema Platonu. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. 6500 Vreme u kojem je. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. 10. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. 10.

234 . gradovi Harapa. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. prema istraživanjima Velikovskog.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). 3000 U Vavilonu izmišljen abakus.lava. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. 3761.01. u dolini reke Ind. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. 4000-1200 Sumeri.09. 3000-2500 Period u kojem su. 4000. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja.

kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001.Anno Domini 235 .01. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .Before Christe 17. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. Iznenada su potopljene mnoge zemlje.AD . a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.01 Početak Hrišćanske ere HE . prema Velikovskom. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. 747 Ptolomej. 747 VIII 238 30 0001. ovoga puta od 365 dana. Prema Velikovskom.12.BC . Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. stradali su mnogi narodi.

pitagorejska. Proučavao kinesku. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. hermetička. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. 54-68 Neron vladao Egiptom. večna i mitska ličnost. mudrac Snjaćen Libru Tagring. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva.0001.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. neo-platonistička i druga učenja.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi.01. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. Jutog Jonten Gonpo . 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. 236 VII 708-833 . godine. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Vizantijska vladavina Egiptom. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. zaratustrijanska. mitraička. indijsku.

XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. obredima i medicini. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". U Lasi. Indije. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". Istočnog Turkestana. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. Nepala. održan kongres lekara iz Mongolije.budističku i grčko-arapsku medicinu. Kine. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Kraj zlatnog 237 . glavnom gradu Tibeta. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu.000 načina lečenja. astrologiji. Kašmira i Avganistana. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. Persije. Zbog ovog. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine".

retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi.perioda Tibetanske medicine. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. agencijske informacije. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 238 .0 LITERATURA 18. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. 18. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. uglavnom. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

F inckh Tibetan Medicine.4. 10. Wikas Publishing. University of California Preš. London. A Short history. Tibetan Review. London.S .Finckh Foundations of Tibetan Medicine. S. 9. E. 1973.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. 1975.K armay A Tibetan History of Bon. L.S tein La Civilasiton Tibetaine. Watkins. 7. 1974. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1.G . London. theory and practice. 18. May-June. Paris. Indiji Daramsali. E.A . R. Rinpoche Tibetan Medicine.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu.Y. 6. Watkins. 11. R. University of Toronto. 1974. Department of Medicine. 8. Berkeley. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. 12. 1967. U. London. 1972.2 . New Delhi. E.A . L. 243 . 5. May-June. 1961.D onden Tibetan Medicine. 1980. Tibetan Review. 1982.

Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Sikimu 4. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9.Nju Delhiju. Bombaju. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Tibetu 3. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Tibetanskim manastirima 2. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Butanu 5. Dardželingu i Ladaku 2.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful