Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

jer nije mogla. došla u Nju Delhi. autora) 3 5 .Vama nedostaje deo želuca. Razgovarali smo više puta. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. zapadne medicine. kad bi ona sa severa Indije. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. Šteta je što su vam to isekli3.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. dr Lobsang Dolmom. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. Rekla je: . jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. ali se broj pitanja samo povećavao.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. (Prim. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom.

No. nestale civilizacije. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. zbog toga. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. savremene civilizacije. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. poput alhemičara. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. razvijenija od naše. autora) 4 6 . pokušavao da racionalno. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. Endrju Tomas. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. (Prim. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. kao urednik za nauku. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. danas odgovornom uredniku "Politike". Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. pa sam. Tragajući za karikom koja nadostaje. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći.

Zamolio sam ih da.dr Nemanja Vlatković. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Petrović 7 . najstarijoj. dok čitaju tekst. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi.poznavalaca tog dela sveta. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. dr Lidija Burg. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. bile one pozitivne ili negativne. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. zabeleže svoje spontane reakcije. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. penzionisani dijabetolog. Sr. gastroenterolog. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene.

smislu i svrsi života. To je narod sa "krova sveta". narod koji bezmalo već pola veka 8 . "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. različitom "mentalnom matricom". davao sopstvene odgovore. negde u magli istorije. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. narod čija je duša. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. ali o kome se ustvari malo zna. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. Druga je bezuslovno. sa Tibeta. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. jer. Istoka u njegovom civilizacijskom. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. sa drugačijim poimanjem sveta. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. kao puta koji se davno. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. a ne geografskom smislu.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. sa drugih meridijana geografije i istorije. zajedno sa spiritualnim vođom. naroda čija je sudbina poznata. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta.

pa i njegovog duha. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. sa bazom u Nju Delhiju. slučajan. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. koliko znam. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. da bolesnika potom leče biljem.održava svoju samosvojnost. Tibetanska medicina je drevna. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). 9 . Kao profesionalni novinar. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. ali i bajanjem. potrajati više od jedne decenije. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. koja ga valjda i održava. "mokšama" pa čak i astrologijom. u nadi. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. veština. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. toliko i zbunjuju.

koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. od toga kako se ona uči. nestale civilizacije . i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . Milan Mišić UVOD 10 . autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. na kraju knjige. moguće i strane. gotovo alhemičarski. možda kao trag neke druge. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. kako ona poima i deli čovekov organizam. primerice. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja.već će. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. davno prohujale civilizacije. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate.

Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. 11 . Dve i po decenije kasnije. godine B. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. ali prevod ipak nikada nije završen. ruski orijentalistmongolist. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. pojavio se 1835.1. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. među kojima su bili i lekari. tvorac izraza Tibetologija. U Berlinu je 1900.000 Tibetanaca u Indiju 1959. 1860. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. 1. globalni sistem informisanja. Emigracija oko 100. ali je dotok nestalan i nesistematičan. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. u vreme kad čovek. godine. godine. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). godine. prema opšteprihvaćenoj istoriji.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta.

Istovremeno. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. (Prim. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. Poreklo takvog znanja nije poznato.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. nikako se. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. a sačuvano je kroz istoriju. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. ipak. uz pomoć mikroskopa. pridržavaju svi tibetanski lekari. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. što je svojevrsni apsurd kojeg se. Prema shvatanjima zapadnih lekara. recimo. uključiv i savremenu. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. (Prim.

odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. a lekovi se proizvode industrijski. recimo. a neki čak nisu ni zapisani. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom.sirovinu. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. Tibetanska medicina objasni na njegov način. ostaje zbunjen. podeljen na tri izvršioca – lekara. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. Međutim. a ponekad i bukvalno zanemi. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. industriju I farmaceuta. Pored toga. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. Magistralni lekovi. (Prim. Jedna teorija posebno zbunjuje. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. a jedva da se može opisati. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. Zatim. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta.

da jednostavno nestane. ovde. jer su mnogi izvori izgubljeni. Zbog toga. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. iako nepotpuna. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. Tibetanska 14 .interpretaciji. teorija Tibetanske medicine je mitološka. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. Istovremeno. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. . Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. 2. ali pre svega prema legendama. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. dr Lobsang Dolmom.0 INTERVJU 2. preporoditelja. religiozna i pseudo-naučna. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE .

u detaljima možda. izgleda da su. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. Ja sam lekar. (Prim. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . Međutim. autora) 9 8 15 . u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. Uostalom. (Prim. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. . to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. zato što je budizam postao državna religija.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). Međutim. prvo zbog najezde Mogula. + U celini. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. a ne budizam. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. Nemam razloga da ih opovrgavam. U to ste se i lično uverili. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. Međutim. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. to nije tačno. a potom i zbog dolaska Evropljana.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji.

10 16 . onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. 2. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. Kad jednom nešto odrežete čoveku. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. a ne radikalni. (Prim. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. jednostavno zato što ga više nema. ali na drugoj strani . Drugim rečima. na drugoj strani. istina vrlo ih je malo. dr Nemanje Vlatkovića). Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira.vi ne znate da operišete. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. . Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana.Ima naučnika.Tibetanske medicine. Međutim. indijske medicine i kineske medicine. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija.

učila. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Međutim. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. naspram stotine miliona Indijaca. Osim toga. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. Znam da to nije dovoljno. nego ni za smeštaj. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Kažem. .Malobrojni ste u ovom ljudskom moru.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Pored indijskih naučnika. dolazi era Tibetanske medicine. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija.. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim.istoriji sveta. Istovremeno. 2. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. Mislim da.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . Ima vas samo oko stotinu hiljada. ipak..

pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu.. godine. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. Mislim. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945.... Većina se čuva u Daramsali (Indija). a nekoliko ih postoji u Mongoliji". zapravo. . narodnim ili komplikovanim. takođe lekara. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. To nikako.. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. . tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo.11 . Ubijane su lame koje su ih čuvale. autora) 11 18 . godine.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . (Prim. Ne znam šta je sa knjigama.. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. 1985.Kad sam od vaše ćerke. Sada više ne znam. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". Zamolio sam je da mi ih pokaže. dr Ješe Donden. Video sam tanke. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. Četiri decenije kasnije. . nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i .Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji... pa je rekla da "mora da pogleda u knjige"...+ Ne.

Vidite. Retko uče napamet. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. . Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. . Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . 2.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. .Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. Ne smeju se zapisivati.+ Tako se lakše pamti.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne.Kome ih prenosite? + Učenicima. Takvi su zakoni Tibetanske medicine. Da li bi i stranac.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni.. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. To su usmene tantre. . vaš učenik. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. . + Naravno.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako..

odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. važi i za strane. Pored toga. 2. zatim.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. Učenje traje od pet do sedam godina. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. mora da zna sastav leka. Lekar. Mi smo i lekari i farmaceuti.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. . .Molim vas da razjasnite učenje i praksu.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA .Koliko dugo? 20 .Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. uz strogu kontrolu učitelja. . naglašavam. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. a praksa je izlazak u prirodu. prepoznavanje i branje biljaka i. . na planine. učenje kako se spravljaju lekovi. a ne da se neko na njemu vežba. Što važi za tibetanske lekare. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove.

Potrebno je devet godina učenja i prakse. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . . Zavisi od umeća učenika. ali može da traje i duže i kraće. + Jesam. traju devet godina. Završila je klasično desetogodišnje školovanje. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. + Devet godina u proseku.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. zavisi od brzine kojom učenik uči. . . .Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne.Šta to znači.+ Sedam godina. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. .Ako sam vas dobro razumeo..Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. Potrebno je deset godidna.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. 2. . studije Tibetanske medicine. Pa naravno. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. ali još nije lekar.. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa.Maločas ste rekli devet. a desetu godinu učenik ostaje sam.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja.

. on zna kakav mu je život. za uspostavljanje dijagnoze. .7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . ali su za druge uvek besplatni.Generalno govoreći.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. .Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. .Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate. .Pokloni su neobavezni. Zna da li ugodno živi.. + Zavisi od pacijenata. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . Za neke jesu. gledaju mesec. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. Šta vi na to kažete? 22 . Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. dva i odu..Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. 2..

jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. Da nismo izbegli iz zemlje. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Mi to i jesmo. 23 .to je naša Tibetanska medicina. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . postao i naš problem. No. Otkako sam ovde u Indiji. Mi nismo svemogući. odnos se radikalno menja. ali je. i pored toga.+ To je bio vaš zapadni problem. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. mi smo i srećan narod.. a mi nismo Kinezi. jer smatraju da smo nesrećan narod. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. verovatno da to nikada ne bismo shvatili.. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. . Vidite. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. Evo zašto. nažalost. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu.

2. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti.Znači. nije mogao da veruje onome 24 . teoretski. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. .To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. a u bolesniku. poput šoka. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. Najbrži je. za koje autor tvrdi da je vaše. što za izlečenje ima i psihološki značaj. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. jednostavno. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. Ako nije siguran u dijagnozu. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. stoji da "rLung živi duže od čoveka".Nisam lekar. . ne vređa dostojanstvo pacijenta. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. ne nanosi nikakav bol.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . stvara poverenje prema lekaru.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . . Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema.To nisam znao.

suviše je jednoznačan i pojednostavljen. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. "Fina svest" postoji. koji se odvija u 25 . kad telo umre. bili mi živi ili mrtvi. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. pre kontakta embriona sa majkom. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest".. Posle kontakta. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. . "Fina svest" postoji pre začeća. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. S tim rLungom. . Kad mi umremo.. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. . to je. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. možda. uslovno rečeno.što je čuo. Ako nema rLunga. Večno.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". Još jednom ponavljam. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. Ona postoji i pre začeća.

On ne zavisi od drugih energija. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. onda će to dete imati govorne probleme. da tako kažem. razvija se postepeno. . . osnovni rLung.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. ako je poremećena prirodna ravnoteža. Ako porođaj nastupi pre roka.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. da nisu povezane? + Nikako. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. Međutim.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno.materici. on je sam energija. 26 . 2.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. biće nervozno. . Beba ima svoj sistem rLunga. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. njegova priroda je energija. Jedino tako može da se formira embrion. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . Postoje međusobne veze. rLung ima sopstvenu energiju ili. da nastane beba. da li to utiče na ostale? + Ne. ako taj proces nije završen. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. Ali. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima.

ishrana 2. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja.. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. 2.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. Seme proklija i razvija se u biljku. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. To je veoma važno.Može li se. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung.Kako? + Postoje tri načina: 1. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. radi lakšeg razumevanja. pre svega slabi rLung. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. lekovi 3. 27 . a čovek se oseća tromim. oči se zamaraju. . U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. . obrade.

spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. To je zbog karme. . MINISTRI I OSTALI . zbog naših postupaka u prošlosti. Ako je to tako. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". jajašceta i "fine svesti".Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva.fizičkog bića. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. Dobro.spermatozoida.naziva začećem. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . zapadna medicina spajanje dve stvari . onda će naše seme. 2. možete li razlikovati i rLung? + Svakako.spermatozoida i jajašceta . . Ako u ovom životu činimo dobra dela. Drugim rečima.Mi svi nastajemo iz "fine svesti".12 KRALJ. Međutim. ali ona se mora obnavljati. kad se bude reinkarniralo. Od majčinog jajašceta stvara krv. ali nemamo iste oblike ili ista lica. u trenutku kontakta muškarca. kad bude zasađeno u drugom životu. KRALJICA. Krv u tom procesu igra važnu ulogu. mesnate delove i kožu. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . dobro rasti i dobro se razvijati.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. svi se pretvaramo u humane forme.

Medicina ima mnogo praktičniji značaj. U pojedinim.. bar u početku. Ne ide to tako. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. ali jetra je. ali je. Ako vas interesuje. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj.. bubrezi. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . da je jetra kraljica. važniji organ. da su pluća ministri i da su ostali organi. . Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. Mi razmišljamo na drugi način. prema Tibetanskoj medicini.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. možete je proučavati. ne možete i ne smete menjati. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. 2. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način.+ Naravno da se krv mora obnavljati. pa ni medicinu. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Jetra i slezena imaju tu ulogu.

Onda bi bilo moguće. a i muškarci tako misle. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. Međutim. One kažu. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. . trećoj. ali ne sme da misli na seks. Prema.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. Prema jednoj. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. 2. 30 . Prema drugoj.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. Po njima. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . žena takođe uzima lekove.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

Molim vas. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. oni su bliski po prirodi. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. Da li je to tačno? + Jeste. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. 13 35 . To je tačno.sina. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. . onda vaši lekari. .Verujem vam. majke. To je puls života. oni su jedan organizam13. To je objašnjenje. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. ćerke.U redu.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled.Jedan organizam? + Da. . Proveren je bezbroj puta. brata ili oca. Ne sporim da tako kažu i svete knjige.+ To nije puls smrti. dr Nemanje Vlatkovića).Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. Međutim. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. . Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. 2. oni su prijatelji. (Prim.

Nije li. . Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. možda. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo.Ako mi dozvolite. dr Nemanje Vlatkovića). postavio bih pitanje na drugi način. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. . Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše .I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. majka. . onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. reč o usmenim tantrama. Umesto bolesnog sina. ali ne sasvim.samo zato da bi se objasnilo. lekaru može da dođe otac. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. . (Prim. a umesto ćerke. nego naslutiti bolest drugog. Ako je jedan član porodice bolestan. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. Ako je otac bolestan. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. Ako nema takvih srodnika. 14 36 . To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. To je vaš zapadni način mišljenja.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda.objašnjenje ne deluje uverljivo.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu.

ali zašto? + Pa rekla sam vam.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. .I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. . .Vi ste. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.Zbunjujete me. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. znači. . Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine.Dobro. U redu.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? .. prema astrologiji. 37 . Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . + Mokša je paljenje leka na određenoj tački.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu.

a šta ne može da leči. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja.. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac.2.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! .. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. možda biste nešto hteli da kažete.. iz svog ugla.. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. a vi. lekar mora da voli medicinu. Možete li. 38 . lekar mora da bude potpuno motivisan. niste lekar. . a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. Prvo.Nisam. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. . da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika.Na kraju krajeva. Drugo. Vama to može izgledati čudno. kako vidim. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele. bez obzira kojem sloju pripada pacijent.

razgovaramo uz pomoć engleskog.. ." . o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa... svakodnevno.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine.. .. To je vrlo teško. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. Mi sada. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. I stranac je dobrodošao. imamo po nekoliko takvih pacijenata. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. a drugi je bubrežni dijabetes. Zatim. Izlečenje je moguće. Jedan je pankreasni dijabetes. 2.... Kad biramo učenike za buduće lekare. trećeg jezika koji je stran i meni i vama.. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. Znam da vam je teško da u to poverujete.. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju..21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. pa time i moje. nećemo ga primiti. Vest se brzo proširila. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje.

Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. morao da nauči tibetanski jezik.0 STUDIJE 3. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane.. sedam pa čak i više naziva... ali ne može da leči leukemiju. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. Potrebni su lekovi. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. . Ukratko." 3. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. a 40 . rak. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka.ova dva uzroka dijabetesa. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu.. ona postaje leukemija. pomaže energiji da cirkuliše. šest.. Akupunktura samo olakšava stanje. Ako se bolest ne leči na vreme." .. poput svakog Tibetanca. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. Obolelom treba dati lek.

odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. prouči i oceni. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. naravno. Istovremeno. biće mu omogućeno dalje učenje. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. 3. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. Međutim. Pri tom. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. Posle sinonima. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. 41 . u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre.

Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. 42 . čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. To je najčešće pismeni ispit. biti upotrebljeni za spravljanje lekova.usmeno i pismeno . Svake godine studije obuhvataju drugu oblast.posle prve godine studija. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. Pri tom. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. potom. To mogu da budu cvetovi.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. listovi ili korenje. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. 3. Ako položi te ispite. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se .

Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. da analizira urin.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih.pre svega i više od svega . jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. ali ne može da bude kraći od dve godine. njihove delove i uči da spravlja lekove. što u krajnjem slučaju. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. kao i u Tibetanskoj medicini.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. da razlikuje lekovite biljke. autora). 3. (Prim. 16 15 43 . ovaj deo studija može da bude skraćen. Student tokom sedmogodišnjih studija .3. Student uči da čita puls. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije.

mKrispa 3. Profesor će onda pregledati pacijenta. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. 44 .postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). Trogodišnji. dr Nemanje Vlatkovića). akušerstvo i masaža. akupunktura. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. puštanje krvi. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. 3. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. Međutim. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. (Prim. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. rLung 2.

Predavači su morali strogo da se 45 . lekari Tibetanske medicine. student mora da položi završni ispit. 3. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. jedanaestu godinu. pri tom. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. Tokom više uzastopnih dana. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. godine na jednoj steni iznad Lase. tibetanskog glavnog grada. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. imajući. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. eventualno. 3.zdrave pameti. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine.

sakupljali lekovito bilje. Da bi se povećao njihov broj. mlelo u prah. lekari okupljeni u Daramsali. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. 1916. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. Sadržaj ove nauke. pod nadozorom predavača. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . Francuske i Nemačke zajedno. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. prema potrebi. koje se potom sušilo. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. godine. pre svega na čoveka. Smanjivao se i broj učenika. Istovremeno. godine. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. godine.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. da bi. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine.

0 OSNOVNA PODELA 4. ali i ona ima sve manje predavača.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se .Himačal Pradeš. (Prim.osećaji/čula i . elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. mKrispa 3. . crne žuči i flegme ili mukusa. Biološke jedinice Psihološke jedinice: .prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. a Badkan kao limfa. žute žuči. rLung 2.(Webster's 18 17 47 . Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine.tri energije/fluida/procesa .mentalni sistem. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima.sedam sistema.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18. autora). ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. 4. mKrispa kao žuč. rLung je preveden kao vetar.

Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. drugi o njima govore kao o fluidima. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. ali ih pišu nešto drukčije. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. a treći kao o procesima. New York. u nastavku istog teksta. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. iz 1981. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. New World. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. broj 4. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. 19 48 . Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". nije sasvim tačan.izazvan neodgovarajućom ishranom. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima.) . 1987. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. ipak. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. autora). Drugim rečima. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. (Prim. kao rlung. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike.godine. rLung. mkhris i bad-kan. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć.donosi bolest. Međutim.

a šest negativnih. koštana srž i 7. 6. 4. krv. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. na tople20 . autora). bubrezi . mekih ili šupljih organa su: 1. slezena i 5. To su: 1.2 Stubovi organizma i vitalni organi .ima ih 42 osnovne. pluća. . jetra.Tibetanska medicina poznaje 84. 2.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. razmena materije.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . (Prim. masti. 3. srce. 4. mišićno tkivo.000 parazita i mikroorganizama. 5. 2. regenerativni fluidi i ćelije . želudac. 3. 4. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. 20 49 . kosti.

tanko crevo. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja..2. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela... semenovodi ili ovarijum kod žena 4. cirkulatornih sistema . mokraćni mehur i 6.... debelo crevo. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. nervnog sistema .3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. srca . . žučni mehur. debelog creva . 3.žuči .... Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa... 5. 4.. ili psihološke poremećaje. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu.jetre 50 .

. ali i da služi kao osnov za mentalno. Ljudski mozak." Gruba.. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. najvažnija energija je rLung. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 .bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa.creva uopšte . U začeću.želuca . prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. Kao takav rLung je i "misao. u životu. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. fizička uloga rLunga je da kontroliše. odnosno što jeste suština bolesti. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . 4.slezene . "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način.tankog creva . promenljive prirode. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije.pluća.. poseduje rLung lake.4 RLUNG Osnovna. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. ali ne i sam mozak". što dalje izaziva bolest. ako on to ne učini.

. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . 21 52 .1 rLung Srogcin . autora).sluh.4. do udubljenja u grudima. opet uslovno. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. a služi i kao medijum svesti. pljuvanje. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život.ukus i .lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. (Prim. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. seme podsvesti. .dodir.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. Ova energija sinhronizuje te dve radnje.miris. . Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. rLung Srogcin omogućava i gutanje. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše.vid. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. 4. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. preciznije. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije.

zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova.4. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. pljuvačni sok. 4. nervoza. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. visokih ili niskih po intenzitetu. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. onda nastaje menatlni poremećaj. a posebno za povremene promene boje očiju. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. žvakanje. rLung Gengdu reguliše moć govora. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. nosu. onda izaziva probleme u grlu.2 rLung Gengdu . a njen centar je lociran u grudima. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. pljuvanje i gutanje. Ako se bolest ne otkrije i 53 . U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije.

uvek je reč o tom glavnom.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. a naročito brze pokrete ova dva organa. 4. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. kao "Difuzna vitalna energija". onda se pacijent. mora hraniti kroz ugrađenu cev. ova energija prožima celo čovekovo telo. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori.3 rLung Kjabče . kontroliše i rad srca. rLung Kjabče se širi iz mozga. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. To je. a naročito odlazi u zglobove. ali se premešta i između grudi i krune glave. pre svih. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. 54 . gubljenje pamćenja itd. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju.. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. do vrhova prstiju na nogama. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. što stvara niz teškoća. drugi desno. treći je ispred i četvrti je iza. To je taj centralni krvni sud. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. kretanje.4. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. od brojnih u srcu i oko njega.ne leči pravovremeno i pravilno. pored ostalog.. saginjanje. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. u kasnijoj fazi. Drugim rečima. centralnom krvnom sudu. kretanje očiju i otvaranje usta. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. preceznije od temena glave. kontroliše dizanje nogu.

zavisi od pola osobe. prvi deo čovekovog tela koji se formira. Ovaj centralni krvni sud. dajući tako snagu i energiju celom telu. a puls muškarca na levoj ruci.. u odnosu na telo. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. Drugim rečima.. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. Kad je ovaj ulaz blokiran. Ako hrana nije dobro svarena. 55 .4 rLung Meniam . Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. ovo je prvi krvni sud. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. bilo čvrste. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. 4. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. onda će jetra oslabiti.4. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. bilo tečne. creva i želudac.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. ali uključiv i nerve.

kroz debelo crevo. kako stoji u tibetanskom tekstu.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. Tada se povećava i mKhrispa.. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. izbacivanje fekalija. a cirkuliše kroz creva. zatvor. mučnina. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. "sazrela krv neophodna telu". Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. menstruaciju i porođaj. ovulaciju.. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. gastro teškoće. Kada postoji agresija. Zbog promena izazvanih ljutnjom. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina.4. lociran je u regionu karlice.5 rLung Tursel . onda nastaju bolesti jetre.. kroz anus i kroz genitalne organe. 4. Sve 56 . povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. 4. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. spermu. pored hormonalnih promena.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. kada je neko ljut. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse.. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. gađenje.

5.1 mKrispa Džubjed . Središte ove energije nalazi se u grudima.2 mKrispa sGrubjed .3 mKrispa mTongbjed . prema Tibetanskoj medicini.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa.lociran u očima Treći tip mKrispa.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. 4.bolesti vezane za žuč. kao takva. 4. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. željama itd. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. u regionu srca. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. Pored toga.5.5. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči... nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. nejasna svest i želja za dugim spavanjem. 4. 57 . ambicijama. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija.

lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. .5 mKrispa mDogsal . Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela. 4.koža postaje gruba i tamno plava.1 Badkan rTenbjed .6.energija koja menja boje.5. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.telo postaje slabo. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. Znaci poremećaja ove energije su: . 4.4. 4.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije.nokti tamne i postaju mrki. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan.4 mKrispa mDangsgjar . Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 .5. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. Stanište joj je u jetri. . Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. U prevodu . .

6.energija iskustva.ljuto. Nalazi se u jeziku.lociran u jeziku Uslovni prevod . Poremećaji ove energije manifestuju se kao: ..kiselo. Reguliše šest ukusa: . .gubitak apetita ili slab apetit . 4.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. .3 Badkan Mjonbjed . a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".lociran iza rebara.oporo i . .2 Badkan Mjadbjed .napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .6.nedostatak žeđi. a iznad želuca.slatko. 4. .osećaj hladnoće u jeziku.gorko.osećanje toplote u grudnoj kosti. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena. Locirana je iza rebara. .često povraćanje kisele sluzi. . .loše varenje. . . . Simptomi poremećaja ove energije jesu: .slano.hrapavost glasa.nesposobnost razlikovanja ukusa.žiganje u gornjem delu trupa. .podizanje gornje usne uvis i 59 .

Simptomi poremećaja: .zadebljanje zglobova.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. .opuštanje donje usne. 4. Beli put je limfni sistem. a u preostalom delu života dominira rLung. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. Crni put je onaj kroz koji teče krv. 4.6. . Reguliše zadovoljavanje pet čula.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. U detinjstvu dominantan je Badkan.otoci zglobova.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i .5 Badkan Bjorbjed .lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. 4.osećanje težine u jednom delu glave.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. u mladosti dominira Mkrispa.učestala kijavica.iskrivljenje vida. 60 . Simptomi poremećaja ove energije: . 4.učestali grip i .6. .. Nalazi se u glavi.4 Badkan Cimbjed . locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta. .otežano ispravljanje i savijanje udova.

o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. a aktivni su samo medicinski. Međutim.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. veka. Na primer. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. a odgovorna je za proizvodnju krvi. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2.Međutim. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". 4. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. tako i na jogine. kao njihova spoljna manifestacija". jetra je pozitivan organ. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. u uvodnoj tantri. 61 . Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva.

grubo telo 2. autora).10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. sa svoje strane. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . koštano tkivo. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . mišićno tkivo. fino telo 3. (Prim. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema".Organi. mKhrispa i Badkan.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". masno tkivo.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. . 4.tri (već pomenute) energije: rLung. 1. 62 .

endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .fekalije. miris.emocija 3. ukus i dodir -i mentalne svesti 2. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: .tri tantrička puta: desni put.tri instinkta vezana za: mržnju. sluh. centralni put i levi put .pet čula: vid.podinstinkta i . 63 . želju i neznanje .

neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . a.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre".VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . Iz stabla rastu tri grane.patnja 64 . takva podela postoji od iskona.11. daleki uzroci. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike.um od čistog svetla 4. Postoje dve vrste listova.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. 4. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. stablom i granama. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. Svaka grana ima lišće. b. Listovi označavaju uzroke bolesti. neposredni uzroci.

4.11. pri začeću. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela.agresivnost .3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. 4. usađuje duh čovekov". a delom od poznatih učenja. Ona. bez ikakve rezerve. 65 . pored ostalog. a tibetanski lekari ih. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. indijskoj na primer. puštanjem krvi itd.. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. lečenje se deli na šest žila.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. tajne tantre.11. odbacuju kao neistinite. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. akupunkturom. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. 4.11. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke.glupost b.

Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. onda je ovulum čist. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5.1 TRI. 1. jasno crvene boje. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . Ženino jajašce. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja.ženino jajašce. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". 2. neće čuti ništa od ovih tantri. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. teška i da se rasteže između prstiju. Oni koji su samo radoznali. jaka i spremna za oplođenje. Takva sperma je zdrava. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. 66 . a to se proverava se na sledeći način. ovulum. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". 5. treba da bude sposobno za oplodnju. Ako menstrualna krv nije zdrava.

krv i koža 67 . odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. a zatim i vrlo zadovoljno.mnogo je veće od uobičajenog. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti".pozitivne ili negativne . Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat .sperme. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. Ona će ležati umorna.3. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". osim u nekim slučajevima. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. ceo kostur. naročito žena. u svakom slučaju. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu."svest u međustanju Bardo". Potrebno je i da osobine . a njihove osobine nisu podudarne. U telu budućeg ljudskog bića kosti. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. održati izvesno vreme ali će se. možda. u materici. završiti spontanim pobačajem. Ukoliko (fina) svest u međustanju. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. kičma i polni organi imaće očeve. začeće će se. malaksala. novo ljudsko biće se neće začeti. i opuštena. 5. a mišići. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće.

3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. 2. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. (Prim. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. oni "krivci". ali da ima funkciju i da deluje. ukusa i dodira. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. 3. a stomak majke je nešto veći nego obično. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života.majčine osobine23. dr Nemanje Vlatkovića). u stvari. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. autora). U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. kako beleži Tibetanska medicina. Drugim rečima. nazvana Kundu Dudpa. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. 5. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. Od fine svesti u međustanju Bardo. (Prim. jer su. 24 23 68 . mirisa. zvuka. da ne može da se vidi. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga.

Fetus postaje čvršći. 7. kanal vazduha i kanal snage. a spljoštena sa strane. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. prve vene i prvi disajni putevi. 4. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". ali pre svih formiraće se . 5. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. 5. ali je krhak i mekan. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. Počev od ove nedelje. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. a 69 . I dalje deluje isti rLung Dzodka.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života.pupak.

Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. 9-10. počinju da se ocrtavaju ramena. 13. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. Prvo se uobličava srce. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. slezena. 12. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. jetra. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. Glava se jasnije razlikuje od tela. Počinje formiranje pet organa. ali udovi se još nisu pojavili. zatim pluća. 11. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. odnosno ono što će biti grlo.na nivou srca. da se formiraju bedra i kosti u njima. primetne naznake budućih organa pet čula. i u osmoj nedelji. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. 8. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. pa oba bubrega. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 .

5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. Embrion ima formu ljudskog tela. on će početi da oseća sopstveno telo. žučna kesa. 14. 5. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. 5. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. pa zatim ruke. Prsti se još ne razaznaju. ali još nije definitivno uobličen. 15. tanko crevo. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. debelo crevo.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Udovi dobijaju definitivnu formu.želudac. Prvo izrastaju noge. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. a takođe i oni koji se mogu videti na površini.

Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. 72 . 21. 20. nedelji trudnoće. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. kao što je recimo pokretanje jezika. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. sladoled.životne snage. na primer. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. čašica u kolenima i slične kosti. Kao posledica delovanja ovog rLunga. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. 19. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. celo telo postaje čvršće. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. stvaranje pljuvačke i slično. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao.

oči. Većina elemenata tela je već formirana. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. deluje na fetus u ovoj nedelji. recimo. površinski sloj kože. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. Definitivno se formiraju organi čula. 5. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. 73 . U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. kao što su. zenica i boja očiju. Ako. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. U očima se već vide očne jabučice. zavisno od snage leka. 23. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). ali koža još nije kompletna. to će.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. Krv počinje da cirkuliše. recimo. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. ali to nisu bolesti. voda počinje da cirkuliše. 22. sada postaju čvršći. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. Postoji donji sloj. uključiv i unutrašnje.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe.

8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. U analizi ove nedelje trudnoće. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. pivo i žestoka pića. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Dete. Dete može jasno da vidi i 74 .Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. zapadne medicine. 25. Tibetanska medicina kaže da u 26. tvrdi Tibetanska medicina. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. 5. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti.

jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. 5. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. dr Nemanje Vlatkovića).tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. moždane ćelije. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). (Prim. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. dete se može roditi prerano. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. 25 75 . koja inače već funkconišu. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. uvek u isto vreme.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu.i deluju istovremeno i usklađeno . Svi organi čula. ide na spavanje. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30.

11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. da nije prijatnog mirisa. da se rodi. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. nogu i celog tela. nedelji menja se izgled detetovog lica.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. 5. Dete u materici može da stoji na tri načina . preuzima stvar u svoje ruke. U 35. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. to je pravilan položaj. sve nesretnije i želi da iziđe.5. a sada pomalo podseća na prasence. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. ali na dalje će se razlikovati. dete izražava sve češćim pokretima ruku. iz dana u dan. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. Zbog svega nabrojanog dete je. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. a ako 76 . gore i sa telom u horizontalnom položaju. Dete. figurativno rečeno. Dete će imati slično osećanje.sa glavom dole. Ako je detetova glava dole. Može se desiti da majka bude bolesna.

Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. ali je opasniji po dete. 38. U početku. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. matericu će napustiti i celo detinje telo. Onda će početi da je bole i leđa. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. 5. odnosno sa glavom dole.nije. Ako 77 . a majka se nešto manje napinje. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. U 38. da se rodi. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. doktor i babica treba svakodnevnim. Horizontalni položaj je opasan po majku.

a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Ona je najčešće opuštena. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. 5. i velika prznica. opet. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. čak. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu.nos ne bude očišćen odmah po rođenju.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. Posle zavezivanja pupka. blizu prvog. Tibetanke okrenu dete na stomak. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. ali koji je istovremeno. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . Drugi čvor. pupčana vrpca je u različitim položajima. pripada prosvetljenim bićima. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku.

polako će izvući placentu. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. a zatim njeno telo.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. Pri tom. naročito posle napornog porođaja. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". Majku treba pažljivo i detaljno oprati. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. noge su na malo višem nivou. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. naročito u visini pasa i kukova. treba namazati buterom i masirati. Lekari zapadne medicine posle porođaja. 26 79 . 5. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. pomažući se levom rukom. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. autora). a glava na nižem. (Prim. držeči ga glave okrenute na dole. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka.

5. njegovo grlo i vrh njegove glave. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Kad bude mogla da hoda. porodilja mora da hoda malim koracima. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. Posle toga. Ovde je izgleda reč o zabuni. žena kasnije može imati spontane pobačaje. a deo praha. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. ali ne sme da se penje uz stepenice. po tibetanskoj tradiciji. Ne ušiva se vagina. Ako to pravilo ne bude poštovano. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 .15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. pomeša sa buterom.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. (Prim. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. a zatim blago masira te delove. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. Ta žena.

negativno deluje na detetove organe za varenje. Kad se porodilja dovoljno odmori. pre svega na želudac.ne po Tibetanskoj medicini. ne pojavi bela tečnost. majka prvim mlazom dobrog. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. a ne na stomaku. 5. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. umesto žućkaste. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. Žućkasto mleko. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. preciznije je reći žućkasta tečnost. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. niti na stranu. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. 81 . a u ovom slučaju. onda pažljivo treba masirati obe dojke. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se.

Dete umire u materici iz dva razloga. odživelo u majčinoj materici. Ako je tibetanski lekar prisutan. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. 5. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. on zna kako da izvuče dete. na primer. 82 . a kad se okrene i počne da izlazi. prema Tibetanskoj medicini.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici.

pomaže da dete ima prave udove. 83 .18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. mrve ih u prah. Tibetanska. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. Masaža. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. 5. pored ostalog. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi.

Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. pregledaće i njegovu kožu ako treba. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. dobro skuvana hrana od žitarica.čoveka. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati.0 DIJAGNOSTIKA 6. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. jetra malo padne. pa i četiri godine. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. došavši nenajavljen. 84 . zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. Dogodilo se da sam. 6.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. recimo. što se nikad pre toga nije dogodilo. kao što je. majka treba da doji dete kad god ono zaželi.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje.

potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. kože pacijenta 4. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. Za dijagnozu čitanjem pulseva. Kako deca. 85 .2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. pregled urina i stolice 3. . 6. onda se umesto ispitivanja deteta.Lečim sebe. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. pregled fizičkog izgleda. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. Lekar može. ispituje mleko majke koja ga doji. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa.rekla je. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1.Danas ne lečim pacijente. nisu u stanju da govore. Drugi način. ispitivanje pulsa. kad su još mala. čitanje pulsa 2.. . naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova.

86 .1 Krvni sudovi na ušima .6. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura.2. okrenuto licem prema svetlu. postavi između lekara i izvor svetlosti. ako je dete muško.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. Poslednji. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima.2. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. to je indicija da dete ima groznicu. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. 6. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. a na levom u levom delu tela. odnosno levog bubrega i smenovoda. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu".izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. takozvanih šupljih organa. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. Najčešće je reč o srcu i jetri.

onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. a želudac će mu biti nadut. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. osim crvenkaste boje krvi. a zatim će obuhvatiti celo telo. a i bela očna jabučica će. već je žute boje. već doista samo o 87 . krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. preovlađuje bledo žuta boja. Kad dete ima male boginje. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. u većoj ili manjoj meri. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. možda čak i bez lekova. gotovo bela. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. u žučnoj kesi. bez žutih elemenata. onda je problem. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. bilo koje nijanse. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. ali uz pravilnu ishranu. normalno. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu.

ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. kao što su. nego obično. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. jer ta pojava i nije bolest. dublji. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. a njegov plač će biti puniji. kroz praksu. jer su oči povezane sa jetrom. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti".vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. onda će njen plač. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. treba da nauče kad beba plače normalno. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. žive. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. 88 . recimo. žedna ili mokra. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. ili njeno jecanje. kojima je sudbina bila namenila smrt. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. Oni prvo. to je znak da je dete u životnoj opasnosti.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno.2. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. 6. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. veće ili manje.

Čaša se napuni vodom. Ako mleko ostane iznad vode. ali ako se mleko spusti do polovine vode. žedno ili mokro. dete ima probleme. onda nisu u majčinom mleku. Lekar. ali ne do vrha i stavi na sto. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. ali ako. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. onda bebu treba odneti doktoru. neće plakati kao kad je gladno. 6. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. sve je u redu. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. a. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. to je znak da 89 . Ako mleko pada na dno. u tom slučaju. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. već ih treba tražiti u bebi. Beba će plakati na "nepravilan" način. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. zatim. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub.širi sud i jedna čaša. U čašu treba usuti svežu vodu. onda. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude .2. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. a drugi put dugi.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. jecaj ili plač će jednom biti kratki.

boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. boja 90 . već ozbiljno bolesna. niti sme da pije alkohol. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. Pacijent prvu polovinu urina baci. nazvanoj mKrispa. onda je reč o toploj bolesti. posmatrajući ga i analizirajući ga. 2. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. a ako je miris odvratan. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. 1. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. ali da ipak može da bude izlečena. 6. najverovatnije. odnosno sa bolestima rLung. nazvanoj Badkan. onda je reč o hladnoj bolesti. onda će dete imati problema sa okolinom. niti da jede meso.je beba. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. Lekar pregleda urin na devet načina. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti.

onda je topla.bolest je hladan. a ako je ne dnu. Ako urin postane beo. u suprotnom bolest je hladna. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. 4. onda pacijent boluje od tople bolesti. onda je bolest hladna. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. masnoća Ako je urin na površini mastan. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. onda je bolest hladna. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. onda pacijent boluje od tople bolesti.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. 3. onda je bolest topla. a ako su grubi. 91 . 5. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. onda je bolest hladna. Ako je boja urina bela ili plavkasta . onda je to hladna bolest. Ako su ostaci pod prstima mekani. 7. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. 8. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. onda je to topla bolest. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. 9. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6.

.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. .Ako je urin sličan pokvarenom mleku. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. . ali je pacijent daleko od umiranja.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. kamenca. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. onda je to predznak umiranja zbog trovanja.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. (Prim. smrt će nastupiti za 9 dana28. .Ako u urinu ima crvenih mrlja.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". onda je to takođe predznak smrti. dr Nemanje Vlatkovića). 28 92 . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. . Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. 6. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . . oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.

godine.1 SINTEZA ZNANJA. a obratno u telu žena. čitanje pulsa je sinteza znanja. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna.0 ČITANJE PULSA 7. autora).Ako se boja lica menja. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa.6. 7. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. U praksi. 29 93 . Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). naročito u težim slučajevima bolesti. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje.5 BOJA LICA . On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". (Prim. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953." 6.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine.

dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. Pripremajući se za pregled pulseva.od pacijentovih organa do lekara. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. pivo. . naglašava tibetanska medicinska teorija. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. 1.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar.njihovo poreklo i patologiju.. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso.. tako i rLung energija. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo..Puls koji je osnova života. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. Kada se aktivira ciklus smrti. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan.. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. pre svega. koja plovi zajedno sa krvlju. prirodni pacijentov puls. podlaktičnoj arteriji. a tokom jeseni mKrispa. tokom leta rLung.. žestoka pića i sukobe. 94 .

Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. piletina. Svi navedeni elementi mogu.Pacijent. buter i veće količine vode i/ili sokova. 95 . ne treba da bude zabrinut. teško da ispune sve ove zahteve. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. na jedan ili drugi način. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. Pacijentima je. kao bolest tipa Badkan. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. ponekad. zatim. u podne. protumačiti i kao bolest treće grupe. Na primer. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. 2. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. zatim kad je previše hladno. ne treba da se prejede. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. takođe. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. pogrešno. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. ne treba da jede sirovu hranu. niti da bude gladan više sati. prirodni puls. znatno da utiču na čovekove pulseve. kao što su na primer kozje meso.

domali treba pritisnuti skroz do kosti. 4. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. a treći prst. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. mora da se izleči. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. a za manje bolesne su poželjni. 96 . a ni lekar. i pod 2. Pacijent ne treba da leži. 3. ali ne prejako. Prsti su blago razmaknuti. ali ne i apsolutno obavezni. 5. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva.Uslovi ili pravila navedena pod 1. bez bradavica. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. niti pacijent ne treba da stoje. srednji prst treba jače pritisnuti. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude.

Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava.Prvi deo kažiprsta.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. možda. onaj bliži palcu. onda je to dobar znak". autora). Čitaoca. . a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: .Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. "Ako pacijent". ako to nešto već vekovima funkcioniše". Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. . a desnu ako je pacijent žena. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. desne lekareve ruke čita puls srca. "na poziv lekara da pruži ruku. Tri prsta leve lekareve ruke: . (Prim. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. 30 97 . stoji u jednom tekstu.Prvi deo kažiprsta. Evo kako to u praksi izgleda30. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. a drugi deo puls tankog creva. leve lekareve ruke čita puls pluća. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. ispruži levu ruku. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. a drugi deo debelog creva. a drugi deo puls žučne kese. onaj bliži palcu.

a donji deo puls materice ako je pacijent žena. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. 7.

Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . Drugim rečima. redak.one delove tela koji najpre mogu da obole. pun. a.neutralni puls.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. razređen.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. težak ili mutan. . Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. Ako je konstitucioni puls defektan. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. To su strast. slab . lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . ako već nisu bolesni. agresivnost i želja.ženski i . Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. debeo. mukao. tanak. odnosno građe organizma. Ispitivanjem osnovnog.masivan. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: .7. onda je pregledana osoba bolesna.prirodni ili konstitucioni puls. To su: .fin. gust. čvrst 99 .muški.

dubok . . nežan je.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. . b. .masivan .dubok ili površinski . a ako jedan roditelj ima muški. Ako je neka osoba zdrava.tvrd ..lagan . gotovo suptilan. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri. onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .valjajući.brz ili spor .zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. a drugi ženski puls.potonuo . na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu.oštar . talasajući.plivajući . imaće dece oba pola. Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi.promenljiv .priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. 100 . promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.

leto. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. a oni na nižim će biti ljubomorni. (Prim. imaće zdravo telo i neće bolovati. a takođe i ženski puls. 7. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. jesen i zima . onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. ali meseci traju samo 24 dana.sastoji se od tri meseca. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. Onako kako se menja vreme. autora) 31 101 . osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. tako se menja i organizam čoveka. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. a žena ženski puls.Nije pravilo da muškarac ima muški. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu.

obično. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. utiče na funkcionisanje slezene. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. juni i leto tek počinje. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . 21. iako solarna godina traje 365. sa dužim intervalima. najduži dan). Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. traju duže. 21. obično. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. odnosno 366 dana. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. Udari pulsa jetre su mekši. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Period od 18 dana koji sledi. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. mart i proleće tek počinje.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu.

izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. konstitucionog pulsa . čiji će puls udaratu kratko i oštro. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. kraća pauza. 8. obično.odnosno njegove učestalosti. najduža noć). utiče na funkcionisanje slezene. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. a po Gregorijanskom kalendaru to je. decembar i zima tek počinje. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. a deteta oko 110 puta. septembar kada jesen tek počinje. kvaliteta i jačine. (Prim. bez detalja o pojedinim organima. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. autora).kriterijumima. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. 21. a to se čini čitanjem prirodnog. 32 103 . i četvrti period od 18 dana koji sledi. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. obično. Prema Tibetanskoj medicini. 21. a po Gregorijanskom kalendaru to je.udisaj.

dubok . ali on nije u opasnosti. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.oštar .lagan .tvrd . 104 .zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina.masivan . Ako puls udari osam puta. ali mu neće dati nikakav lek. osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede.plivajući . Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara.promenljiv . sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .Ako se prirodni puls može osetiti.potonuo .

Pored prirodnog. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. pregledom. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. ali da bolest nije ozbiljna. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. lekar. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. Ispitivanje bolesnika. onda je to najava najteže vrste bolesti. Ni tri udarca nisu toliko loša. Lekar. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. ali da lekovima može da bude izlečen. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. istovremeno. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. 105 . ženskog i neutralnog pulsa. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. Ako pacijentov puls udari četiri. 9. muškog. ali i o ostalim brojnim pulsevima. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. svrstava u hladne bolesti.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu.

lekar će. Bolest.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. lekar će. posle jakog pritiska na areteriju.rLunga. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. lekar sada utvrđuje tip bolesti. da li je njegova krv loša. muklo. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". moguća je istovremena "neravnoteža" dve. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. pa i sve tri energije. da li je čista itd. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. izazvanu poremećajima Badkan energije. autora). Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . pod prstima. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". 10. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. Ako je rLung poremećen. osetiti da puls te energije udara tupo. 33 106 . Pojednostavljeno rečeno. (Prim. nizak ili normalan pritisak. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. Naravno. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. mKrispa i Badkana.

jaki i kucaće vrlo brzo".Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. uključiv deo leđa. . pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. i ako je utvrdio vrstu bolesti. 11. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. . lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. 107 .Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. centre za osećaje u glavi. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. noge i nožne prste. grudi.opisano u ovom desetom poglavlju. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. . uključujući kožu i sve organe u tom delu. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno.

Puls štetnog uticaja f. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. ispitati puls ćerkinih bubrega. kćeri. Prijateljski puls d. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . Puls uzajamnog uticaja g.12. Puls gosta c. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. pre svega. ocu. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. sinu. tibetanski lekari to čine. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. Neprijateljski puls e. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada.o majci. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. Lekar će. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. Međutim. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. braći ili sestrama. 108 . Puls porodice b. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. pored ostalog.

onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. onda će puls majčinog srca udarati muklo.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. .Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". spor i potonuo. odnosno leprša kao zastava na vetru. Ukoliko je ćerka bolesna. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. .Ako je ovaj puls jak. pod uslovom da je ona zdrava. čak žestok i pun. 13. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti..Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. oboleli će 109 . . onda lekar može da ispita puls majčinog srca.Puls majčinog srca će biti slab. to je znak da je majčina jetra bolesna. . onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. . . a istovremeno kao da je zategnut. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. . . Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan.Ako se puls jedva pipa.

kakav će biti porođaj 4. U pulseve štetnog uticaja spada.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. pol nerođenog deteta 3. kakav će biti novorođeni čovek 1. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. 7. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. recimo.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. 2. trudnoću 2. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. a zatim se relaksira. puls jetre koji se naglo zaustavlja. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. rotirajući". Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". stisnut je. poput malo vode prosute na tlo. opušta.umreti od bolesti tipa mKrispa. 110 . . 7.

ako je jači puls levog bubrega. rodiće sina. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. Uloga pulsa srca. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. Ako je puls bubrega naglašen. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. 3. Ako je puls njegove jetre jak. naročito u proleće.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . budući čovek će biti napredan.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. 7. I suprotno. ako se razlikuje od majčinog. odnosno. prirodan način .Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. ako odudara. uz minimalne bolove. 111 . ima sopstvene karakteristike. porođaj neće biti lak. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. 4. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. onda će roditi kćer. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. Ako. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. Ako se utvrdi da će beba biti sin. porodica će imati mnogo prijatelja.onda će porođaj biti lak.

pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. Osoba koja napada doživeće poraz. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. recimo.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. ona će pobediti neprijatelja. Na osnovu tog pulsa. 7. ako joj je jak puls slezene. tvrdi Tibetanska medicina. godine u prvom 112 . Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. ako napadne neprijatelja. objavljenom 1980. kao što su. bokseri. 7." Pored navedenih. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća.Ako je puls pluća glave porodice jak.

Međutim. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. lični lekar dalaj lame. creva. često unose zabunu. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. o godišnjem dobu 2. o kosmičkoj energiji 4. pored ostalog. ali oni. kičmenog pršljena. ne funkcioniše kako treba.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. U jednom tekstu. na primer.broju časopisa "Tibetan Medicine". Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. recimo. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. ali naročito ne dijagnostika. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. 113 . stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. o čvrstim organima i mekim organima 7. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su.

Kičmena moždina. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. sa svoje. od tri osnovne vrste poremećaja . Koža čoveka. Kako je koža po prirodi rLung organ.pripada neka bolest. nisu obavezni deo pregleda. a i oko 17. 114 .rLung. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. registruje stanje unutrašnjeg organa. pršljena. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. odnosno o rLung organu. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. povezane sa obolelim organom. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". Stimulisanjem neke tačke na površini kože. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. mKrispa i Badkan . Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. strane šalje signal do površine tela. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. ona na svojoj površini.

2. odnosno količinu svakog sastojka. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka.8. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka.olovo. . Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. ali ne i razmeru. 8. 115 . Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. dragog kamenja. .2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1.Strychnos nuxvomica.zavisno od godišnjeg doba. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. .0 LEKOVI 8. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. Recepti sadrže samo sastav.Aconitum balfourii. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. plemenitih metala i metala. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: .Aconitum spicatum.živa i .

listova. biljnih sokova. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. 10. plodova. lekovitosti i po drugim osobinama. srebro i drugi metali). 7. drveta. cvetova. 4.3. kore drveta. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. delova tela pojedinih životinja. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. 9. 8. crnog bibera. 1. 8. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. poznavaoci ovog proseca.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. 6. korali i slične materije). 5. korenja. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. 11. tako po snazi. biseri. "neke vrste bele 116 .2. minerala. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja.

U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". ulje se prospe. prethodno. 3. 4. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. Kad kuvanje bude završeno. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". živa će se zalepiti za posudu". a na kraju četvorodnevnog procesa. Kad voda provri. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. jer ako se ne meša. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. prospe se. Sumpor. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. Kako živa ostaje iznad sumpora. uliva još vrela živa.zemlje". U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. 117 . 2. Kad sumpor izgubi boju i miris. na kraju prve faze. približava se tamno plavoj. zatim. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša.

koral itd . za oštećenja mozga. lapis lazuli. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. kao i prethodni. Voda se prokuva drugi put i prospe. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. recimo tirkiz.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . Sledeći opis.2. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. pored kamena koji se obrađuje. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. uglavnom. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. autora) 34 118 .u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal.tirkiz. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. 8. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. (Prim. Kamen. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. slično. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana".

u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Vatra se duvanjem pojačava i održava. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 .3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. 1. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. 2. zlato je otrov. poznavaoci usmenih tantri. za epilepsiju. a treća vrsta je bele boje. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. očigledno. 5.2.nastaje paraliza. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". 8. Kad glina postane crvena . (Prim. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. 6. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Tibetanski lekari. 4. 7. 3. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. Ako se upotrebi neprečišćeno. Razlika je. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura.

Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. a kad se dodirne. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. 120 . u smeši sa ostalima. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". a onda od nje pravi manje ili veće kuglice.2.8. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. Prečišćeno zlato je još žuto. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. Pilule pripremljene na ovaj. Kad se pilule osuše do određenog stepena. Procedura za njihovo spravljanje je složena. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. da pripreme ručno. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. onda će on. 8. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. zadržati prvobitne. tibetanski način vrlo su tvrde. Procedura traje ceo dan. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja.

Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 .sastojci se pomešaju i skuvaju. listovi. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. masti i slično. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. koštana srž. Hranljive tvari se prvo skuvaju. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari.2. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. odnosno što je moguće topliju.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. 8. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. Dodaci mogu biti različiti. uz izvesne dodatke. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. a samo pripremanje je vrlo jednostavno .8. a sastojci se ne kuvaju. pored 11 osnovnih elemenata. kora drveta. utoliko bolje. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah.2.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. Sastojci mogu biti: drvo. plodovi i biljni sokovi. korenje. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. cvetovi. Ukoliko je med planinski. ali nisu brojni. Naravno.

eliminisanje energije rLung.cirkuliše". Bambusa textilia.nemir .8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha.2.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: .7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. utoliko bolje.bolove u dojkama 122 . Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. 8. Melia composita. Myristica fragrans.tupost . Saušurea lappa. 8. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast.2. nagomilane u predelu srca . izmešati i popiti. ubaciti malo meda. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Mesua ferrea. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži.nesposobnost za koncentraciju . efekat je sporiji i minimalan. pogotovu mladog.letargija . Upotrebljava se za: . Terminalia chebula. Ukoliko je med planinski. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. Commiphora camphora. Smeša blokira akumulaciju masti u telu.

2. Saušurea lappa. Eugenia caryophyllata. ujutro ili uveče sa toplom vodom. cerebralnu ishemiju.2. sa toplom vodom. slonov žučni kamenac. Shorea robusta. Babmbusa textilis. Strychnos noxvomica. mošus. biser ili školjkin oklop. naročito za Parkinsonovu bolest. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. Terminalia chebula. 8. Terminalia chebula. Acorus calamus. 8.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. Mesua ferrea. ujutru ili uveče. zečje srce. Ćaesnomeles lagenaria.povećani pritisak . Carthamus tinctorius. Inula racemosa. Fragaria nilgeernsis. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . .10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. Myrisitica fragrans. Melia composita.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. jelenji rogovi. Upotrebljava se za: .stabilizaciju rLung energije i krvi ..neurološke poremećaje. Embilica officinalis. Pterocarpus santalinus. delimičnu paralizu.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Saušurea lappa.

Upotrebljava se za: . Terminalia chebula. jednom dveno sa toplom vodom. Tinopsora cordifolia.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. Gentiana tibetica.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. Terminalia chebula. Fritillaria delavayi. . Geranium sp.kao antipiretik. jednom dnevno 124 .naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. . analni region i kožu.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. .12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. Emblica officinalis.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. jednom dnevno sa toplom vodom 8.2.2. Doziranje: 2-3 grama. . zube. Rubus idaeopsis.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. Dendrobium moniliforme. Terminalia belerica.za poboljšavanje vida. .hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. Upotrebljava se: .. 8.

14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Verbascum thapsus. Carthamus tinctorius.nervne poremećaje . Saušurea lappa. Amomim subulatum. Caesalpinia bonducella. Mucuna prurita. Gentiana tibetica. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Commiphora camphora. Pterocarpus santalinus. Canabis sativum. Santalum album. Cašia tora. Emblica officinalis. cinober. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Symplocos crataegoides. kamena so.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama.8. Amomum subulatum.Parkinsonovu bolest . bitumen. Bambusa textilia. Elettaria cardamomum. Rubia cordifolia. Commiphora mukul. Acorus calamus. Bambusa textilis. Terminalia belerica. Terminalia chebula. Eugenia caryophillata. cephalenthum. Elettaria cardamomum. Myristiva fragrans. Upotrebljava se za: . Carthamus tinctorius. mošus.2.širenje krvnih sudova . Eugenia jambolana. prečišćeni sumpor. Eugenia caryophyllata. Ferula jaeschkeana. Oxytropis chiliophylla.paralizu ekstremiteta . Myristica fragrans. Gnaplium affine. Aquilaria agollocha. Cinnamomum zeylanicum.2.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff.

naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i .epilepsiju . Eugenia caryophyllata.lepru. . .kombinaciju rLunga.Badkan kjabo.Badkan mugpo.edeme. jednom dnevno sa toplom vodom 126 . Commiphora mukul.Badkris. 8. . .bubrežne bolesti . . . .naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. Herpetospermum caudgerum..otekla stopala. Upotrebljava se za: . Cinnamomum zeylanicum.tumore. Rosa sericea. Terminalia chebula. . . Doziranje: 2-3 grama.limfne poremećaje.upalu grla i epiglottiditis.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum.reumatizam i .2.

9.prevelikog gubitka krvi.prevelike koncentracije misli.česte brige i .preteranog plača. posebno tretira.hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i ..tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije). mentalno obolela osoba je ona. .. .. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: .slično.0 MENTALNE BOLESTI 9.zagrevanja tela teškim vežbama. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se..1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara. . pa onda naglo hlađenje. .seksualne mentalne bolesti. zbog svoje specifičnosti. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje. . koja peterano reaguje.. .2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. 127 . . ... . 9..nepotrebne zabrinutosti.

9. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . drastičan i hitan. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima.. Pomešane sastojke podeli na tri dela. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. lekar primenjuje mokšu. koja lomi stvari i . dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. 1. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. Posle davanja leka.. Kanap se razapne između dve bradavice. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap.. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. Gde se dve linije. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. Ako je slučaj iznenadan..3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. Druga mokša tačka je na grudima. zatim se savije na dva jednaka dela. 2.. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol.

lečenje neće biti uspešno.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: .kad plače dugo i grčevito. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. .kad govori sama sa sobom i . . Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. Lek se sastoji od 11 sastojaka. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti.slično. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. 3.kad noću ne može da spava. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane.prema drugoj. . Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca.kad je osoba previše tiha. 129 . Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. . 9. U suprotnom. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. ali ne u isto vreme.

Između petog i šestog kičmenog pršljena. Glavni. kako ih proganjaju.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. 9. 1. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. 2. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. 3. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. kaže Tibetanska medicina. ali jednog je sastava za žene. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti .Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. a drugog za muškarce. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne.

0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. 10. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. slatka i uljem bogata hrana. 131 . a tokom zime treba da sadrži žitarice. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. a druga je jedan palac ispod nje. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. a druge dve su po dva palca levo i desno 10.voćnih sokova. Ukoliko je poremećaj već nastupio. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. 2. ubacivanje kapi u nos. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. toplu i svarljivu hranu. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. jer ima devet sastojaka. topla. Tu je prva tačka. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. slana i kisela. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. Pilula za muškarce je komplikovanija.

13. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. mKrispa i Badkana. iako su oni. 12. puštanje krvi. 10. 7. biljni lekovi. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. (Prim. možda. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. 5. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. hirurgija . obloge. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). akupunkturu ili mokšu. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. autora) 36 132 . lekovi od biljaka. mineralne kupke. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta.3. 8. Mokša36 11. Zavisno od prirode poremećaja. u telu pacijenta. biljno-mineralni lekovi. masaža. 4. 10. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. termalne kupke. Spoljna terapija.

spospobnost pacijenta da vari hranu 7. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. U spoljne terapije spadaju: 1. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. godišnje doba 7.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. Obloge 5. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. mesto bolesti 5. godine bolesnika 3. Hidroterapija 4. težina bolesti 2. Masaža 3. 10. Mokša 2.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. 133 .

dalje deli na nisku i na visoku.masaža . Niska terapija ima tri dela: . Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .oblozi Visoka terapija ima dva dela: . prema potrebi. nazalna inhalacija 7.mokša . On se. kao što su: 1. dopunske terapije. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. pranje i kupanje 10. klistir 7. izazivanje povraćanja 3. oleacija 2.puštanje krvi 10. zavisno od patološke slike.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". supozitoriji 5.hidroterapija .

terapijom kao što je. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. odnosno kad simptomi budu eliminisani. bolovi u leđima. poremećene.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. . Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. primenjuje se blagi klistir. Kada spoljni simptomi budu smanjeni.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). drhtavica. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. U ovakvim slučajevima lekar će se: . 135 . Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. . možda. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. lupanje i/ili treperenje srca. klistir. ukočenost ili omamljenost. recimo. poslednja terapija se ponavlja. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma.

a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. Ova tačka se lako locira. a igle kao topla. a akupunktura se koriste za tople bolesti. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. a koju će vrstu 136 . mokša ili akupunktura. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. odnosno za bolesti tipa mKrispa. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. Ako je bolest teže prirode. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. a primeniće ih. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. najpre. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. a nikad između dva ispupčenja.10. onda se pored same tačke na pršljenu. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. na kičmenom stubu. Lečenje na jednoj.

za paralizu gornjeg dela tela. Takav je. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. ali bolesti hladnog tipa. ali teško. torakalne i lumbalne. Međutim. onda se mokša. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. pored centralne. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. recimo. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. 2. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. Ako se pacijent teško kreće. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. autora) 37 137 .lečenja primeniti. već ih jednostavno broji počev od jedan. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. (Prim. kao što su: totalna gluvoća. Mokša se primenjuje na jednoj. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). primenjuje i na levoj i na desnoj tački. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. 3. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. ako njegov stomak vari hranu.

Tada se koristi samo srednja. Ako pacijent. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". uz to. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". kaže dr Dolma. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. istovremeno. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. a drugi ne. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. naravno. objašnjava zašto neki od njih. 138 . "Ukoliko je". To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. centralna tačka. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". ima bolove. 4-5. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. po njenom mišljenju. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. prežive.

Za osmi pršljen vezana je jetra. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. pak. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. 139 . Deveti pršljen je vezan za osmi. već znatno izgubio na težini i nema apetit. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. 10. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. Kao i prvi. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. stoji. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. životno važnim krvnim sudovima. pacijentov život je ugrožen. zbog čega će. 6.Ukoliko. 8. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". 9. zbog slabe jetre. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. sedi ili leži. 7. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu.

lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. ali hladnog tipa (mokša). ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. centralna tačka. potom. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. Ako je kamen vrlo veliki. 11. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. 13. žuč ponovo funkcioniše normalno. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. 140 . Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. 12. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. onda se koriste sve tri tačke. onda se za lečenje koristi jedna. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. da bi ga.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

blato . 145 . između ostalih.kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. kao što su poremećaji rLung i Badkan.tuširanje hladnom vodom .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . 10.9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa.biljni paketići . Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. spadaju: .čvrsti predmeti . Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije. kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.kamenje . preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. onom koji ne dodiruje zemlju".tuširanje toplom vodom . žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine.Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice.

razni stomačni poremećaji. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. 146 . Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". uznemirenosti i slabe ishrane. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. bilo same. ovas.10. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. kao što su ulja ili buter. uglavnom. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. rak i funkcionalni faktori poput stresa. Oleacija jača telo. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. ječam i ostale žitarice. bolovi u grlu i slični) onda se. 10. Oticanje rLunga.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". primenjuje spoljna oleacija. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje.

1. Tibetanski 11. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 8. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. Jedan palac levo od pupka. Tibetanski 12. 5.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. Jedan palac ispod pupka. pršljen. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. 3. Tri palca ispod završetka grudne kosti. Jedan palac levo od tačke 2. 7. 147 . Masiranje počinje od 1. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. 2. 1. Jedan palac desno od tačke 4. Tačka neposredno iznad grudne kosti. pršljen.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. 6. Jedan palac desno od pupka. 2. 10. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. 4.

slabe ishrane i neuvežbanosti. Oko 7. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. Ako treba. preći na tačku 2.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. Od 2. Masirati lupkanjem. Prvi lumbalni pršljen 2. 10. loše informisanosti o seksu. lični lekar dalaj lame.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. ukočenost i frigidnost. do 5. najčešće su posledica uznemirenosti. straha od seksa. Prvi sakralni pršljen 3. 10. masiranje ponoviti. 1.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. Oleacija i losioni: Vidrina mast. sakralnog pršljena 4. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. 148 . slabe telesne konstitucije.5 santimetara ispod pupka. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. Ako se štucanje nastavi. i uraditi isto.

1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. u izvesnoj meri dobri za nerve. mogao uporediti sa akupunkturom. moksa ili Hor mokša. a ametist pomaže u lečenju lepre. Najpogodniji meseci za seks su septembar. novembar i decembar. Safiri su od male koristi. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. Mokša je sistem koji bi se." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom.Tirkiz pogoduje svim bolestima. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. mada su. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. oktobar. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja." 11.0 MOKŠA 11. I rubin je dobar protiv svih bolesti. ali 149 . uslovno i radi lakšeg svatanja. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice.

2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . u praksi. Hor mokša potiče iz duboke istorije. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. nervoza. Taj narod. što je mokša vrlo jeftin. histerija. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. kao što su napetost izazvana uznemirenošću.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". a efikasan način lečenja. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. nesanica i depresija. delirijum. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. 11.

a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. Lek se stavi u aparat. Prema zakonima te tantre. Međutim. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. recimo. zajedno. . Oni koji su samo radoznali. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. 11. ali ga. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. Sve to. neće čuti ništa od ove tantre. (Prim. Elektroforeza vitamina B kompleksa.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. Hedove zone. pomaže u slučajevima neuropatija.da iscuri i zavezati. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". usmenu i tajnu tantru. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". naravno.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje.

U slučaju "toplih bolesti".Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". .Lekar. Zašto je to 152 .Ako bolesnik ima česte dijareje. bolesti jetre. . želucu i drugim organima za varenje. kakve su. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. . . Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. recimo. negativni dani za primenu mokše su: utorak. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. . Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. subota i nedelja.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. kaže dr Dolma. . Prema njoj. .Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu"."Lekar će". Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. .. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. mokša može da reši taj problem.

a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". Mokša je. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji.. najefikasnija. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. Harer 153 . Elemenat vatre dominira tim danom.teško tom bolesniku. ako se primeni u određene dane u mesecu. ali ga ne opisuje detaljnije. do 1950." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. živeo među Tibetancima od 1943. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". sudeći po opisu mokša. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno.. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. piše Harer. godine. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. "Jednom sam bio svedok". Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. prema dr Dolmi. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre.

U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". do 14. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. do 12. Od 12.9) pravila za ispitivanje pulseva. Od 11. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. 154 . do 11.4 . Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. 11. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. 5.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. 2. tibetanskog meseca.od srca pa naviše. 3.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. 6. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. već opisan u drugom delu (7.

onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri)." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. Iako potiče iz pradavne prošlosti..lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. već i pri davanja lekova. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. piše dalje dr Rapgaj. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima." 12. masaža se".. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. u delu u kliničkoj medicini. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. 11. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim.0 MASAŽA 155 . ujedno. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju.

sukoba sa okolinom.loših životnih navika. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. . Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie.preopterećenja na poslu. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu.12.poboljšavanje toka energije po organizmu.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama .nezdrave hrane. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . . San na tibetanskom jeziku znači kanal. . Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. Ie znači ispravljati.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. tibetanska masaža 156 . čistiti.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. . a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu.

tokom zime. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. autora). a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: .gnječenje . ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. vraća snagu mišićima. ali svi. napetost.trljanje .2. uključiv i one koji su. nesanica. a manji samom načinu masiranja. 12. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam.šaicu masažu . studirali i zapadnu medicinu.čišćenje Pacijent. 40 157 . (Prim. prema Tibetanskoj medicini. a koži prirodnu boju. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. Stres.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito.lupkanje/tapkanje . Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. a ne šiacu. pored Tibetanske. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. pa i u terapiji masažom.

samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar.dužnost lekara je da ga u tome pouči. odnosno za šaicu masažu. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. a posebno za mokšu.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. kao i spravljanje lekova od 158 . Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. Podaci o masiranju travama. Pored ulja i losiona. 12. danas se upotrebljavaju biljke. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. za masažu. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa".

nego i u drugim.4. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . 12. Danas se buter u Tibetu 159 .trava. 12.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.4.masti .2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. koje se može koristiti tokom cele godine. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. ne samo u Tibetu. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju.buter . Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo.biljna ulja . 12. a znatnim delom i u usmene tantre. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. hladnim zemljama. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara.

.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . jednogodišnja biljka. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. onda se buter koristi sam.ječmenim prahom.za ublažavanje nervoze i depresije.umornih mišića. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. Buter ima osobinu da zagreva. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme.morskim oraščićem. Terapeutske osobine butera su enormne.4. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena.za otklanjanje stresa i napetosti i . Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . . .semenom anisa.za jačanje cirkulacije. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. 12.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. bilo u kombinaciji sa travama. . Kad ovih artikala nema.

12. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma.4. 12. Zbog toga je. . 12.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. 161 . na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. tokom leta.vraća joj prirodnu boju.podiže energiju organizma . .4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.oživljava kožu .deluje umirujuće na stres . u slučaju seksualne slabosti. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.4.smanjuje napetost. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. 1..5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste.blago povećava temperaturu tela.jača njegovu snagu. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. gubitka spermatozoida i slabih bubrega. .

Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: .histerije i .Istopiti kašičicu i po.napetost.nervoze. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića.uznemirenost. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. 3. . . kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . do dve.nesanicu. Ako nema ječma. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.obamrle mišiće. .lupanje srca i . Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: .histeriju.drugih neurotskih simptoma. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma.glavobolju. .lupanje srca. 162 . Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. ali se posebno preporučuje i za: . .vrtoglavicu.i nemir. . 2. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.

Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. staračku slabovidnost i bolove u očima. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. onda se losionom namažu bolni delovi. 12. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. niti je upaljen. toploj sobi koja nije previše osvetljena. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Najbolje mesto za masažu je pod.4. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. onda se 163 . ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Ako nije. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu.

mašaža može primeniti i naravno. od masaže. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. dodirivanja i ispitivanja kože. pre nego što primeni masažu. svakako ga treba masirati. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. naravno. Lekar će. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. a ponekad čak i obamrlost. 12. izaziva bol. 164 . ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. što zdravi organi neće učiniti. Koža u tim delovima ili oko njih. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. čak i kad pacijent reaguje negativno. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. Međutim. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. Naravno. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje.6. treba odustati. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini.

polio i . dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .za poboljšanje gipkosti kože. .neuralgije. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. . . trljanja i gnječenja. .za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . pritisnutog nerva. .diskushernije. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao. Standardna tibetanska masaža i specijalna. . . pre svega.6.napetost.posledica stresa. .išijalgije.bolova u kičmi.drugih mišićnih poremećaja. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja.za dizanje temperature tela.nervoza.nesanice. zatim . . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. 165 .za oživljavanje iscrpljenih mišića.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.12.paralize. .2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se.. . . počev od .za poboljšanje cirkulacije..

upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. vreme je za masažu.slučajevima takozvane vodene bolesti. ne preporučuje. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. pa čak i za . .razne vrste fobija. 12. niti se praktikuje.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne.sve vrste poremećaja varenja. u principu.3 Kontraindikacije: infekcije ..obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u .6. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. svakako pre ručka. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna.neke tipove granične psihoze.depresija. u topla popodneva i kasno noću. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. . .6. 166 . 12. Kada je hrana svarena. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: .5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. ne smeju se primeniti. 12. rano ujutru. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane.kod čiraša. Masiranje se.6.

ali ne onako često kao tokom zime. nego i zdrave osobe. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. treba masirati ne samo bolesne. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. iako temperatura raste. već najviše tri puta sedmično. pri odlučivanju o masaži. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje.To je. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. Potrebe za energijom rastu ujesen. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. a tempo razmene materija opada. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. Tokom zime. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota.6. pa time raste i potreba za masažom. 167 . Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. Upravo zbog toga. javljaju se nedostaci pojedinih materija. Pored uzimanja jake hrane. 12. pogotovu ako je oštra. u stvari.

a onda ih. Udarima se poboljšava cirkulacija. poboljšava gipkost mišića. Gnječe se obično mesnati delovi. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. pa leđa. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. nanosi na telo pacijenta. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. ali gnječenje počinje od ramena. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. u ramenima i u nogama oteklim od umora. pa bicepsi. Oči. gnječenje. 12. Onda se mažu dlanovi i tabani. dlanovi i donji delovi nogu. Uljem se prvo maže pacijentova glava. 168 . jača mišiće. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. grudi. ruke i noge.12. blagim udarima celih šaka. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. izuzev na osetljivim delovima srcu.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. zatim se gnječe zadnjica. prstiju i dlanova. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. niti losionima. genitalijama i očima. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. otklanja umor.7.

umor. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. onda one nalaze druge puteve da to učine. u najvećem broju slučajeva. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. ramena itd. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. uz upotrebu ulja i losiona.7.12. Kada čovek. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. Ako pacijent i 169 . bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. kažiprstom i srednjim prstom. pacijent počinje da se žali na glavobolju. bilo zbog čega. pacijenti se vrlo brzo. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. Međutim. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. Ako pacijent oseti i najmanji bol.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. oslobađaju napetosti. tabani. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. Njihovim gnječenjem. dlanovi.

7.u tom slučaju oseti bol. posle prekida pritiska.. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. ako se.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao..zapalenjski proces. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. udubljenje u oteklini polako popunjava. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. imaju groznicu 170 .infekciju ili . .. ako se radi o pacijentu koji ima . . 12. . U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. potom.visoku temperaturu. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. onda su to tačke koje treba masirati..otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu.. onda je. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. imaju temperaturu . za određivanje regiona ili tačaka za masažu. onda treba odustati od bilo kakve masaže. Međutim.. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.

jeza.žeđ.7. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove. u želji da pomogne. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: .4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser.. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja. . . . Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka.pospanost . U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. 12.malaksalost. .. 12. . Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba.lupanje srca..8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat. Zadatak čišćenja je da neutrališe. se osećaju omamljeni .drhtavica..obamrlost. .vrtoglavica. pretera masirajući pacijenta. .glad. ..bol i . su preosetljivi. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže.

deo po deo. . pospanost i umor. a najviše 10 minuta. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta.. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona.kad ima vrtoglavice.fizički vrlo slab. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. blago treba utrljati i biljni prah. čišćenje daje ton koži i jača je.kad pati od anemije... pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. 172 . Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči.stresom. . Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave.ili je u stanju posle stresa. .kad je napet . Na masirana mesta.kad ima lupanja srca. Pored toga. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni.. . srce i genitalije. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. U slučajcima kad je pacijent. .

Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina.. ali ako je bolestan.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. Ako je čovek zdrav. osetljiva ili obamrla. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. već veću površinu tela. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. što je signal za dalja ispitivanja. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. kad se otkrije deo koji je pogođen. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati.. Lekar to čini blagim dodirom. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja.. suva. Najzad. lekar će odmah primetiti razliku. 12. 173 . blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri.

radi se o poremećaju tipa rLung. možda.Treba zatim utvrditi da li se. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. mogu se izvesti: . Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. ako je koža crvenkasta i ima pege. Ako je taj deo kože suv.21 kružni pokret. ili nešto dublje u potkožnom tkivu.7 ili .9. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva.9. bolesti u samoj koži. i oni mogu biti upotrebljeni. u smeru kazaljke na satu. radi se o poremećaju tipa mKrispa. radi o problemu. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. Na šaicu tački koja se masira.3. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. hrapav ili grub. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. . 174 . U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. 12. na osnovu simptoma na koži. pretpostavi da je oboleo. 12. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. ako se pokažu efikasnim.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. bilo koji od tri srednja prsta. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi.

otekline. torakalne i lumbalne. već ih jednostavno broji. 2. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. desno i levo dole.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. 6/7. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. blokade.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. nerva ili mišića. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. 41 175 . autora). ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. ka ivici kose. na vratne. vitalna rLung tačka 12. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama.Od ukupno 78 tačaka. šesti tačka kičmene moždine. (Prim.

12. tačno kičmene moždine. 13. 23. donja/silazna tačka rLunga 20. 14. tačka debelog creva 17. 12. tačka reproduktivnog fluida 19. tačka slezene 13. tačka regenerativnih organa 15. poznata i kao vrh želuca. 20. 12. tačka želuca 14. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. 17. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . Trostruka tačka. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. Na grlu. tačka mokraćnog mehura 18. 22. tačka bubrega 16. 16. grudne kosti. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. 19.

5 Bez posebnih 177 . 3. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30.i 31.24. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. Trostruka digestivna tačke 24. U centru čela. Dvostruka tačka creva pupka 27. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. ispod tačke 23. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. 26. Tri palca mehura rLung tačke tačka. Trostruka tačka.

od oznka prsta levo i desno. 36.i 35.i 41. pršljena.i 33.i 39.i 37. Bez posebnih 5. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. Na lopaticama. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. 34. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti.

Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12.i 43. Kad pacijent posebnih opruženih ruku.9. jer je. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. ligamenti i limfni putevi. Posle stavljanja losiona. ali je manje efikasna od prethodne dve. i svaku masirati sa po 3. čine kosti. prema navedenom redosledu. Širina prsta oznaka dela pete 44. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu.i 45. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. 179 .42. 2. 7 ili 21 kružnim pokretom.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. dotakne spoljni deo butine. nervi i limfni sistem. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. 3. mKhrispa i Badkana. uglavnom.

. a normalan san je neophodan organizmu. 10. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. anemije. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. nesanice.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. napetosti. treba masirati tačku 14.9 . najčešći uzrok nesanice je stres. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. 12. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. .Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka.Vrtoglavica.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. 11. 12 i 14. stresa i slabe ishrane.Za bolove u leđnim mišićima. . Drugi uzroci zbog 180 . nalaze i sami bubrezi.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. .Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. 9. . . mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega.

visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. Produženi period iritacije. zbog toga. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. besa. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. ili bolje rečeno. ukočenost. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". bez mnogo rezervi. Međuitim. 181 . Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. . bolovi. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. Čitalac se.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. kao i autor.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. a naročito u usmeno prenošenom znanju. ono je dostupno samo odabranim lekarima. njihovom lečenju. 13.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. ali njega poznaju.

to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina.Ako nedostaje gornji deo vrata. a zatim. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. . smrt će stići za tri godine.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. Tibetanska medicina svrstava i snove. zureći i dalje na isti način.Ako nedostaje desna ili leva ruka.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. stojte na suncu goli. . Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. . .svrstava u magiju i magijske obrede. a posebno u vesnike smrti. smrt dolazi u roku od 5. 182 . U simptome opšteg stanja bolesnika. u severozpadnoj Indiji. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. . onda je moguće utvrditi vreme smrti. bukvalno prevedeno sa engleskog. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali.

Ispitivanjem spoljnih znakova na telu.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. bolesnik će umreti za dva meseca.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana..Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". . Ispitivanjem unutrašnjih znakova.prvi deo Međutim.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja".Ako nedostaje gornji deo tela.Ako je refleksija nalik kvadratu .Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . . Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. . . Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. a ako nedostaje donji deo tela. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. 2. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. za mesec dana. Tibetanska medicina poznaje i drugu. 3. . 13. smrt u nevreme 2.2 Simptomatologija smrti .

Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. bolesnik će umreti u roku od mesec dana. oboleli će umreti u roku od devet meseci. .Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. .Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. . pre svega vene. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. bolesnik će umreti u roku od 25 dana.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. oboleli će umreti u roku od devet dana. oboleli će umreti u roku od 5 meseci. .Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). . . takozvanim đavolovim vratima. . ako se spljošti. onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. 184 . a potom disanje i krvni sudovi.Ako u udubljenju na vratu. pramen kose raste uspravno (pravo). odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. oboleli će umreti u roku od 7 dana. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela.Ako nos počne da se zatvara. . .Ako su kolena neprirodno izbočena. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: .Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela.Ako očni nerv igra.

to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.curenje krvi iz nosa . . oboleli će umreti u roku od 10 dana.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.. oboleli će umreti u roku od 6 meseci.Ako suze počnu da teku neprekidno.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.3 Simptomatologija smrti . . .curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora.Ako leva i desna očna vena igraju. 13.Ako disanje konstantno slabi. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. oboleli će umreti za dva do tri dana. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . . 185 . . . to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana.Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .iznenadna promena načina hoda.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.iznenadna promena karaktera. .iznenadna promena glasa. . . .Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana.

silom može da ih zatvara. a postupak je sledeći: 186 . . 13. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. . 13.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.iznenadni nestanak čula mirisa. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti.Bubrezi su povezani sa ušima.iznenadni nestanak čula ukusa. .Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. . što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. . .promena u seksualnoj želji .4 Simptomatologija smrti ..iznenadni nestanak čula dodira.sve druge drastične promene na i u čoveku. On svesno.nagla promena temperature . ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. niti sme da pije alkohol. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti. .Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje.treći deo .

Ako u urinu ima crvenih mrlja.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. onda je to takođe predznak skore smrti. . . onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. 13.7 Ispitivanje boje lica . . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. .Ako se boja lica menja. smrt će nastupiti za 9 dana. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. oboleli će umreti u roku od 15 dana. . 13.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. 187 .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. . . .Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. . onda je to predznak umiranja zbog trovanja. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".

ako puls sinovljeve jetre ne postoji . Naprimer. ako ga nema muž će umreti. lekaru došao zdrav otac. Međutim.13. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. Ako se kod oca može razaznati puls srca. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. oboleli otac će se oporaviti". "Ako je umesto bolesnog sina. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. Ako se taj puls može palpirati. ako tog pulsa nema. žena će se oporiviti". ako u proleće kod sina postoji puls majke." 13." "Ako je žena bolesna. već dug i složen proces. bolesti. sin će umreti. analiza pulseva je drukčija. onda će sin ozdraviti. muž će se oporaviti. ali može faktor smrti.otac će umreti. otac neće umreti. ili je umrla više desetina kilometara daleko. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden).9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. Ako postoji puls ženine jetre. 188 .

Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. ali taj oblik umiranja je redak. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. 14. preko smrti do reinkarnacije. 13. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. Ovaj proces traje tri do četiri dana. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. Inače. ali on je. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva".Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. pre svega. odnosno stanja bukvalno na putu između života. od ukupno sedam posmrtnih stanja. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja".0 PORTRETI 189 . to je znak da je svest napustila telo.. Praktikujući Bardo todol. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost.. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti..

fakultetski nivo.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. 1. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. Italija. što ona nikako nije. podiglo na institucionalni. 2.14. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. Bila je vrlo popularna među pacijentima. 4. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Dr Dolma je. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. 3. školovani lekar Tibetanske medicine42. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. zvanično. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. kao neku vrstu samouka. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. Nije govorila engleski. uključiv i biljne apoteke. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. održanoj na univerzitetu u Kanberi. (Prim. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine.

ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. uključiv i tajne. godine. da bi 1990. usmene tantre. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. otvorila i kliniku u Bombaju. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. učila i od svog oca. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. Ona je najviša medicinska znanja. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. pored klinike u Nju Delhiju. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. 14. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation .2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. 191 . klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. Dva puta sedmično leti u Bombaj.

Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. Potom je. Indija. New York). putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama.3 .110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Šantiniketan.Govori engleski. Napisao je više članaka i dve knjige. univerzitetima i zdravstvenim centrima. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. New delhi . pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. 192 . Kasnije. više godina. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Zapadni Bengal. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. Kalkaji.

0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala.asteroida. iako su nebeske pojave. takođe u Francuskoj. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. da se 193 . nisu verovali da kamenje može da pada s neba. Dva veka kasnije. ljudi. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. aprila 1803. Galileja. jula 1790. a zatim bacio na tle". Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. Tek kad je 26. u međuvremenu. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". Međutim. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". Himachal Pradesh INDIA 15. bar oni oko Mediterana.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. Keplera i Njutna. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). u ovo naše vreme.

veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. godine sam ispravio svoju. Susrevši se s takozvanim primarnim.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi.To je isključeno . spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. Francuski akademici su krajem 18. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. kao meteoriti. 1939.To je nemoguće! 194 . novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. . naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta.

Drugim rečima. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. ali ona ipak postoji. otkrila i najintimnije osećanje. nisu ni mogući. daleko ispred savremene.. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. pa. jer. dakle.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. danas i meni smešni strah od kupatila. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. modernu. učinjena u 19. Arheološka iskopavanja u 20.. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. nisu objašnjivi. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. 15. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. Bez obzira na 195 . veku. veku. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. ti.S njihove tačke gledišta. u čitanju pulsa na primer. Tibetanska medicina teško da može da postoji.

dr Imanuel Velikovski. Prvi među njima. multidisciplinarni naučnik. Ipak. manje ili veće posledice. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. o kojima će biti reči u ovoj glavi. 196 . New York. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. uključiv i Bibliju. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. objavio je u Njujorku 1951. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. veka pre naše ere. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. ali je on 1979. s vremena na vreme. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. do 16. uspevaju da prošire granice civilizacije. kao takvi. da su naučno dokazane. 1951. U delima četvorice takvih autora. postoje hipoteze koje bi.arheološke nalaze. doživela je više izdanja na engleskom jeziku.

da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. dr Aleksandar Gorbovski. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. Beograd 1996. postojala visoko razvijena civilizacija. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. koji danas živi u Londonu. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. zbog toga. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. postavio je i 1966. ujedno. 44 197 . Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. Astronomi. posredno.umro u Americi kao nepriznati naučnik. savremenici Velikovskog. istoričar nauke. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. Ruski naučnik. razvijenija od naše. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature.. Filip Višnjić. odnosno. a imao je diplome tri fakulteta. polazeći od mitova i legendi. prenesu znanja. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite.

o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. ali i sebe. U svom delu "Mi nismo prvi"." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. ali potpuno nezavisno od njega. pominje i tibetanske lame. o avionima pre braće Rajt. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. godine.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. ali da postoje i u naše vreme. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. London 1973. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. 198 . Souvenir Preš. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. objavljenoj 1985. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale.

Svaki krug je podeljen na 24 dela. Gorbovski i Kindžilal. čija godina traje 11 dana duže. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. a oni se. kao i brojni drugi istočni narodi. niti sa solarnim kalendarom. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. otkrivenim 1999. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. poput religijskih kanona. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. bave se i problemom godine koja. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. Velikovski. umesto 365. a 12 puta 24 čini 288. 15. No 982. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. Trojica od ove četvorice naučnika.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. odnosno 365. što čini ukupno 288 dana.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. traje samo 360 dana. julliet 1999. Gregorijanski kalendar.25 dana. Prema zakonima Tibetanske medicine. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. 1985 Science & Vie. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. Paris 199 . Calcuta.

bolje rečeno. pre svega arheoloških. Međutim. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. Neobjašnjivih 288 dana. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. nisu jedina nelogičnost ili.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. on ima i peto. leta. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. ali koje ne teče u kontinuitetu. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. ali bez drugih vrsta dokaza. Prema današnjem prirodnom toku vremena. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. Podudarnost je očigledna. Pored četiri osnovna godišnja doba. jeseni i zime. bezimeno godišnje doba. Najverovatnije je i da nije slučajna. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. koje takođe traje 72 dana. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. Ni Tibetanska medicina. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. ukupno 290 dana.

Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. onda. kako se.organizam mikro odraz kosmosa. a oslanjajući se na drevne spise. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. uključiv i peto. nemaju pri tom nikakvu ulogu. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. Polazeći od ovih elemenata. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. Svi postojeći kalendari. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. Pojednostavljeno rečeno. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. u svakom od godišnjih doba.

zbog katastrofe većih razmera. a počev od XV veka pre naše ere. podele na četiri nejednaka dela. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. na po jedan ili dva dana. da bi Zemlja. recimo. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. Međutim. prema Velikovskom. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. ovoga puta od 365 dana. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. a solsticiji početke leta i zime.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. pri tom. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. 48 202 . U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. autora). Tako se. (Prim. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. a sredine leta i zime uvek na solsticij.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. godina je trajala 360 dana.

prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. na orbitu od 365 dana. godine u Beču. ali su odustali. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. jer je račun bio isuviše komplikovan. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. skliznula na orbitu od 365 dana. (Prim. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. održanom 22. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. tekstovima koje su bramanski preci. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. 49 203 . autora). Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'.25 delova. Indo-Arijevci. kao tumačenje pulseva na primer. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. govori u Vedama.dana." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski.. a 180 dana ka jugu. septembra 1987. a Sunce se 180 dana kreće ka severu.. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana.

Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. godine pre naše ere. Prema arheološkim nalazima. između 6500."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. slivu i u zalivu Inda. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. reke koja izvire u Tibetu. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . u dolini. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. Posle 1500. i 1500. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. najverovatnije. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci.Vedama. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. prema njihovomm mišljenju. istovremeno stvarnu i mitsku. Tu zemlju.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. Otac im je objasnio: . Precizni životopisi kraljeva. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. zatražio od oca da ih uči medicini. prebudistička religija Tibeta. uključiv i medicinsko znanje. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. sa još sedam mudraca. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. negde u pravcu stare Persije". Pored preporoditelja u izbeglištvu. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. prosvetlio bon". dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano.

Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. znalo za sledećih 12 bona: 1.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja.. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. čiji je prepis otkriven u XI veku. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. 15. Međutim. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. trećeg izvora. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. Njakri Canpoa. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja.

. Bon koji oslobađa od prokletstva 7. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10.2.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. Medicinski bon koji donosi dobro 8. Analizom urina 211 . Bon koji oslobađa putem ucene 4.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji.medicini. koji je prepisan u XIV veku.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. Astrološki bon koji predviđa događaje 9.astrologiji.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. 15. . Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. 12.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. Ispitivanjem pulsa 3. četiri su bila posvećena: . Kad je reč o medicini. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. od devet poglavlja o religiji bon.obredima i .proricanju. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. Bon slave koji omogućava napredak 3.

Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. iz Indije i iz Kine. potpuno zavladao Tibetom.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. večne i mitske ličnosti. dolazići sa dve strane.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. 15.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. on je rođen u "pradavna vremena". ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. Prema predanju. nego prepis napravljen 1088. 15. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". objavio je 1973. 15.4. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. godine prema nekom starijem dokumentu. istorijsko postojanje. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. Zapis. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 .

Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". može zaključiti da je "pet hiljada 213 . a zapadno od indijske države Gudžarat. vojno snažnom Indijom. Naučnici su se složili da se. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". Pre istorijskog Bude. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora".potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. na osnovu dosad poznatih činjenica. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". Prema Mahabharati. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. uključiv i reka Ind koja. i budistički izvori. R. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. nego i zato da bi se od spoljnog. izviru najveće reke ovog dela sveta.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. 15. kažu tibetanski budisti. zatim. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. Na posredan način. objavio je 1985. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. Arheolog S. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. a oni ljudima". Južno od ušća reke Ind.

godine pre Hrišćanske ere. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. u priodu od 3000. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni.. (Rio de Žaneiro. Analizom jedne. do 2500. 51 214 . u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". nizvodno od Tibeta. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. 1997. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. Sudeći prema iskopinama. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja.5 hiljada godina. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. označene kao Šiladžatu. pre 4. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. medicina bila na vrlo visokom nivou. ujedno. dpa.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je.5 do 6.11. trepanaciju. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind.. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. a verovatno i ranije.10).500 godina pre Hrišćanske ere). Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". promenila i tok reke Ind.

na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. minut na 60 sekundi. imali su kanalizacione sisteme. imali utvrđene zidove. Gradovi proto-indijske civilizacije . oko 2500. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52.15. na primer.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija.su. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. godine pre naše ere. Imali su sistem računanja vremena. Čas se delio na 60 minuta. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. 52 215 . kuhinju. autora). perionicu. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. (Prim.Harapa. zasnovan na broju 60. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. ali se pouzdano zna da se ona. Mohendžodaro i Kalibangan . Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku.

godina naziva "godinom prepreka". u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. ali ne i gradova. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. počev od XV veka pre naše ere.. septembra 1984.. Zbog toga se svaka 12.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. piše list. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. bilo i to veoma razvijenih. teškoće i patnje. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. starijem gotovo milenijum. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. godine. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun"." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. mada ih je u prethodnom periodu. o čemu piše indijsko-pandžapski list. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. 216 . s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno".

koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. Tibetanci ne sahranjuju. ali. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. zajedno sa Harerom. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. Peter Aufštajner. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 .14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. koji je uoči Drugog svetskog rata.15. prema Hareru. izgleda izgubljeno. što je. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. kako piše Harer. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame.

Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. bar zasad. 15. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. gde im se zameo trag. cvetala od 6500.. Da nesreća bude veća. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. (Prim. makar i okvirno. autora) 218 . Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. do 1500. Novo pitanje se nameće samo od sebe. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. starost tih ostataka. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta.000. godine pre naše ere. vaza i kostiju.. mogla bi. ali. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. najverovatnije u dolini reke Ind.

Kako kaže dr Dolma. žreci su bili čuvari tajnih znanja. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. njihova uloga. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. logično. istorije i literature 219 .znanje uopšte. Kad bi te hipoteze bile dokazane. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". 16. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. a zatim i u Tibet. prenosi neukim narodima. Dr Ješe Donden. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. Ako se medicinsko. mora zabraniti da menjaju to znanje. i drugo naučno znanje. One se i danas. Što se tiče tibetanskih lama. u lame i u lame-doktore. ne smeju zapisivati. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. onda im se. lični lekar dalaj lame. deli lame u dve kategorije.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. ni po kakvu cenu. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju.

Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. a na druoj drugoj. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. zapadnoj medicini. bar u ovom trenutku. za nas je. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. potpuna nepoznanica.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. nego biljna i prirodna. ona ipak. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. zbog usmenog prenošenja i religije. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. već i 220 . posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. naučnih saznanja. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije.

ali se beba. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. tibetanski lekar. hrani isključivo majčinim mlekom. Tibetanska medicina. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. mora nastupiti smrt. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. dok je nega majke. sledećih mesec dana.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. odgovaraju našim učenjima. pored jajne ćelije i spermatozoida. Na iznenađenje lekara savremene medicine. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . Nega novorođenčadi je slična našoj. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. ili je to možda religija. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. uz pomoć svojih šest prstiju. nadalje.ukupni život je završen. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. u svim aspektima iznad naše. po mom sudu. Ti pojmovi su strani našem poimanju života.

procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. No. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. Jednom rečju. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. onako kako su opisane u knjizi. ali samo kao dopunski oblici. za uzvrat. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. pokazuje prihvatljive i jasne metode. što je dostupno i roditeljskom pregledu. 222 . Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. U domen fantastike zalaze. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. izgledaju uverljive. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. a potcenje u našoj medicini. Što se tiče dijagnostike dece. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. puls trudnice za procenu pola deteta. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. one su zbilja neverovatne. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se.

predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. minerala. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. jer hirurgije nema. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. odnosno za lečenje. biljaka i životinja. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. dragog kamenja. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine.Lekovi od plemenitih metala. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. vrlo 223 . nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. U delu knjige koji opisuje terapiju. Međutim. pored klasičnih vidove lečenja. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. lekovi koji se dugo pripremaju.

Dalja 224 . uz izgovaranje mantri. razmišljati.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". a poreklo mu je u istočnoj medicini. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. ali i maštati. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Najava smrti obolelog. precizno. uz prognoziranje dana njegove smrti. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. a na osnovu "refleksija na nebu". ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja.

treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. delovala pozitivno. Dr Lidija Burg 16. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. Ko zna. našem vremenu i našoj medicini. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. Umesto zaključka. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. trudu. možda će kroz nekoliko milenijuma.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. u savremenu medicinu. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. što je očigledno 225 . Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku.

za naše pojmove. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. 2. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. Pojmovi kao što su vitalne energije . jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. nedela u prethodnim životima. kao što su. isteklo životno vreme i slično. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. Na drugoj strani.rLung. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. Još veću. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara.neizvodljivo. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. a manje za razlikama ove dve medicine. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj.loša karma. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. nekonvencionalnoj medicini. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . Pročitavši ga. recimo. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. a ne na objašnjavanje. Međutim. 226 .

Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. ostalo je potpuna zagonetka. metoda nepoznata savremenoj medicini. iščitavala sam nekoliko puta. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. kao lekara savremene medicine. spaljivanje leka na koži. tibetanska i šaicu masaža. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. terapija Tibetanske medicine predstavlja. putem edukacije 227 . jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. na drugoj strani. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. obloge . osim lekaru Tibetanske medicine. o čitanju pulsa. neshvatljivo. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. ispitujete joj boju i gustinu.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine.3. pa se. tim povodom. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. za mene. Pregled urina. Za lekara savremene medicine. Ostale metode kao oleacija. mirišete. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična.

čak uspešnija od zapadne medicine. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. na drugom kraju sveta.leukemija i druge. dok je. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. a njeni pacijenti. hematološke bolesti . Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. Na čitaoca ove knjige. U suštini.lekara savremene medicine. ogromnih ulaganja u istraživanja. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . još nije našla sve odgovore. očigledno. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. uslovno rečeno alternativnih medicina. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. uključiv i autora. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. šokantno deluje podatak da tamo negde.

po meni.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. Četvorica naučnika su. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. stvorio. onakve kakva je. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. nasuprot tome. revolucionari . ukoliko smo otvorenog uma. prema autoru. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. ljudima iz drugačijeg. nekada davno. Ovaj deo je. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 .okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. odvijao se i danas se odvija korak po korak. takozvanog Zapadnog sveta. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. otkriće po otkriće. koje su osnove njihove medicinske nauke. a nama. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. može da ima slične korene kao savremena medicina. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. Tibetanska medicina. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. Jedan od mogućih.

shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. Dr Irena Kuljić 17. a ne presuda. ne može biti udžbenik . ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. sudeći po autorovom iskustvu. ali se može saznavati.dobrobit čoveka.dijagnostike . ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. a to je isti cilj . U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. naravno. a izuzetno je kratkotrajana . nestala. kao lekar.0 HRONOLOGIJA 230 . Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. Na kraju.iz nje se ne može učiti. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine.koja nije ni bolna. Jedno je ipak sigurno . niti opasna po pacijenta. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne.i njenu uspešnu trerapiju koja je.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. Ona. leči ih i omogućava im bolji život . jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. Priznajem. ako pomaže ljudima.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko.

000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan. 49.000 231 .) Dileep Kinjilal: (Calcuta.) Andrew Tomas: first (London. 1985. 1988. R. 1994. 1951. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.L i i H.863 godina pre Aleksandra Makedonskog.195 40. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. 1996. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.Bejdžent. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. (48.1 PRE NAŠE ERE 100. okrugao otvor.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.) M. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. 1972.( Beograd.) 17.

7 60 godina. 12. 12. 17.36.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. otkrivenog bušenjem 1. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.000-8. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.800-11. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon. 12.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana. 11. u regionu današnjeg Perua.000-11. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija.000 18.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji.627 20. na orbitu od 365 dana. 232 . prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. 12.000 Granice starosti vulkanskog pepela.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.000-8.525 30. 11. 12.

Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. 6500 Vreme u kojem je.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. nazvana "Pompeji ledenog doba". godina u kojoj je stradala Atlantida.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. 9570 Prema Platonu.09.000-5000 Trajanje prekida tzv. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. 10. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske.11. 10. 5508. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara.652-11. prema ruskim naučnicima.

sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. 234 . prema istraživanjima Velikovskog. u dolini reke Ind. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. gradovi Harapa.01.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima.lava. 3000-2500 Period u kojem su. 4000. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. 3761.09. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). 4000-1200 Sumeri. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku.

Before Christe 17.Anno Domini 235 . Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. ovoga puta od 365 dana.BC . Prema Velikovskom. Iznenada su potopljene mnoge zemlje.AD . 747 Ptolomej.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. 747 VIII 238 30 0001. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001.01 Početak Hrišćanske ere HE .01. stradali su mnogi narodi. prema Velikovskom. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.12.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.

Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. indijsku.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. Proučavao kinesku.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. mudrac Snjaćen Libru Tagring. 54-68 Neron vladao Egiptom. 236 VII 708-833 . mitraička. Vizantijska vladavina Egiptom. Egipat prestaje da bude Rimska provincija.01. Jutog Jonten Gonpo . Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. večna i mitska ličnost. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. zaratustrijanska. godine. pitagorejska.0001. hermetička. neo-platonistička i druga učenja. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka.

Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. Istočnog Turkestana. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena.budističku i grčko-arapsku medicinu. održan kongres lekara iz Mongolije. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. Kine. Nepala. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". obredima i medicini. Kašmira i Avganistana.000 načina lečenja. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. Indije. Zbog ovog. astrologiji. Persije. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". glavnom gradu Tibeta. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Kraj zlatnog 237 . Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. U Lasi.

retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta.perioda Tibetanske medicine. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. uglavnom.0 LITERATURA 18. 238 .000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. agencijske informacije. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. 18.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

Wikas Publishing.S tein La Civilasiton Tibetaine. E. A Short history.F inckh Tibetan Medicine. theory and practice. Canada and Department of Religious Studies of Virginia.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. L. Rinpoche Tibetan Medicine. Paris. Watkins. May-June.A . 1974. University of Toronto. Department of Medicine. S.G . grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. 5. 1980.D onden Tibetan Medicine. London. R. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1.Y. 9. Tibetan Review.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. 12. 1973. 18. 243 . 7. 11. 1975. London.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. University of California Preš.K armay A Tibetan History of Bon.2 . 1967. New Delhi.4. R.S . Indiji Daramsali. Watkins. 1982. Tibetan Review.A . 1974. E. E. May-June. London. London. 8. U. Berkeley. L. 10. 1961. 1972. 6.

Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Dardželingu i Ladaku 2.Nju Delhiju. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Butanu 5. Tibetanskim manastirima 2. Sikimu 4. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Tibetu 3. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Bombaju. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful