Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. ali se broj pitanja samo povećavao. jer nije mogla. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. došla u Nju Delhi. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. (Prim. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. dr Lobsang Dolmom. autora) 3 5 . Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. Rekla je: . jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije.Vama nedostaje deo želuca. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. kad bi ona sa severa Indije. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . zapadne medicine. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. Razgovarali smo više puta. Šteta je što su vam to isekli3. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja.

Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. pokušavao da racionalno. pa sam. (Prim. No. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. danas odgovornom uredniku "Politike". koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. Endrju Tomas. poput alhemičara. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. Tragajući za karikom koja nadostaje. autora) 4 6 . uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. zbog toga. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. razvijenija od naše. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. nestale civilizacije. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. kao urednik za nauku. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. savremene civilizacije. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam.

bile one pozitivne ili negativne. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. najstarijoj. dr Lidija Burg. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. Petrović 7 . Sr. gastroenterolog. Zamolio sam ih da. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . zabeleže svoje spontane reakcije. penzionisani dijabetolog. dok čitaju tekst. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor.poznavalaca tog dela sveta. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar.dr Nemanja Vlatković.

smislu i svrsi života. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. sa drugih meridijana geografije i istorije. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. a ne geografskom smislu. različitom "mentalnom matricom". sa Tibeta. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. To je narod sa "krova sveta". jer. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. narod koji bezmalo već pola veka 8 . teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. sa drugačijim poimanjem sveta. davao sopstvene odgovore. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. zajedno sa spiritualnim vođom. Istoka u njegovom civilizacijskom. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. ali o kome se ustvari malo zna. negde u magli istorije. narod čija je duša. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. kao puta koji se davno. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. Druga je bezuslovno. naroda čija je sudbina poznata. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama.

ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. veština. toliko i zbunjuju. Kao profesionalni novinar. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). u nadi. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato.održava svoju samosvojnost. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. koliko znam. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. ali i bajanjem. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. "mokšama" pa čak i astrologijom. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. slučajan. 9 . potrajati više od jedne decenije. koja ga valjda i održava. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. sa bazom u Nju Delhiju. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. da bolesnika potom leče biljem. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. pa i njegovog duha. Tibetanska medicina je drevna. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika.

kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. gotovo alhemičarski. primerice. možda kao trag neke druge. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. na kraju knjige. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. Milan Mišić UVOD 10 . prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. nestale civilizacije . moguće i strane. od toga kako se ona uči. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. davno prohujale civilizacije. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. kako ona poima i deli čovekov organizam.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji.već će.

ali prevod ipak nikada nije završen. ali je dotok nestalan i nesistematičan. Dve i po decenije kasnije. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. godine. ruski orijentalistmongolist. 1. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini.1. U Berlinu je 1900. 11 . prema opšteprihvaćenoj istoriji. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. globalni sistem informisanja. godine B. među kojima su bili i lekari.000 Tibetanaca u Indiju 1959. tvorac izraza Tibetologija.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. u vreme kad čovek. godine. 1860. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. Emigracija oko 100. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. godine. pojavio se 1835. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta.

dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. nikako se. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. Prema shvatanjima zapadnih lekara. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. (Prim. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. ipak. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. Istovremeno. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. uključiv i savremenu. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. uz pomoć mikroskopa. recimo. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. što je svojevrsni apsurd kojeg se. Poreklo takvog znanja nije poznato. a sačuvano je kroz istoriju. (Prim. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. pridržavaju svi tibetanski lekari. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina.

Pored toga. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. a lekovi se proizvode industrijski. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. a jedva da se može opisati. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. a neki čak nisu ni zapisani. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. podeljen na tri izvršioca – lekara. recimo. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. industriju I farmaceuta. ostaje zbunjen. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom.sirovinu. Zatim. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. a ponekad i bukvalno zanemi. Magistralni lekovi. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. (Prim. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. Jedna teorija posebno zbunjuje. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. Međutim. Tibetanska medicina objasni na njegov način. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom.

iako nepotpuna. religiozna i pseudo-naučna. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. Istovremeno.0 INTERVJU 2.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". 2. Zbog toga. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. . teorija Tibetanske medicine je mitološka. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. da jednostavno nestane. preporoditelja. ovde.interpretaciji.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. dr Lobsang Dolmom. Tibetanska 14 . kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. ali pre svega prema legendama. jer su mnogi izvori izgubljeni. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima.

+ U celini. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. a potom i zbog dolaska Evropljana. Međutim.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. prvo zbog najezde Mogula. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. (Prim. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). izgleda da su.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . autora) 9 8 15 . U to ste se i lično uverili. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. (Prim. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. a ne budizam. . to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. Uostalom. Nemam razloga da ih opovrgavam. Međutim. Ja sam lekar. u detaljima možda. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. zato što je budizam postao državna religija. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. Međutim. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. to nije tačno. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata.

Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. (Prim. Drugim rečima. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. indijske medicine i kineske medicine. dr Nemanje Vlatkovića).Tibetanske medicine. 2.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. ali na drugoj strani . . nedostatak hirurgije može da bude i prednost. istina vrlo ih je malo. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite.vi ne znate da operišete. a ne radikalni.Ima naučnika. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. Kad jednom nešto odrežete čoveku. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. na drugoj strani. 10 16 . jednostavno zato što ga više nema. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. Međutim. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana.

Mislim da. Osim toga. Istovremeno. Međutim. . Kažem. naspram stotine miliona Indijaca. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Znam da to nije dovoljno..istoriji sveta. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. Ima vas samo oko stotinu hiljada. ipak. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. dolazi era Tibetanske medicine. Pored indijskih naučnika. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. učila. 2. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. nego ni za smeštaj..3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani.

. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945.. a nekoliko ih postoji u Mongoliji". nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i ..Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. Četiri decenije kasnije. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope.11 .Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. godine.. . dr Ješe Donden.. Sada više ne znam... takođe lekara. Ne znam šta je sa knjigama. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. narodnim ili komplikovanim.. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane.Kad sam od vaše ćerke. Zamolio sam je da mi ih pokaže. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. (Prim. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. zapravo. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju.. Većina se čuva u Daramsali (Indija).. . 1985. godine. To nikako.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". Ubijane su lame koje su ih čuvale. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. . Video sam tanke.+ Ne. autora) 11 18 . Mislim.

Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. + Naravno.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. Da li bi i stranac. Vidite. .+ Tako se lakše pamti. . . To su usmene tantre. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . 2. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. Retko uče napamet.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. Ne smeju se zapisivati.Kome ih prenosite? + Učenicima.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. . Takvi su zakoni Tibetanske medicine. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. vaš učenik.. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. ..

uz strogu kontrolu učitelja. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. važi i za strane. Učenje traje od pet do sedam godina.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. . Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. prepoznavanje i branje biljaka i. naglašavam. a ne da se neko na njemu vežba. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. . na planine. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. . Lekar. Mi smo i lekari i farmaceuti. a praksa je izlazak u prirodu. 2. zatim.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . . učenje kako se spravljaju lekovi.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. mora da zna sastav leka. Pored toga.Koliko dugo? 20 . Što važi za tibetanske lekare. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje.

Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. a desetu godinu učenik ostaje sam. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. 2. . traju devet godina. .Maločas ste rekli devet.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . . . ali još nije lekar. + Devet godina u proseku.Ako sam vas dobro razumeo.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje.. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude.+ Sedam godina. .Šta to znači.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. + Jesam.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. Potrebno je devet godina učenja i prakse. studije Tibetanske medicine. zavisi od brzine kojom učenik uči. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. ali može da traje i duže i kraće. Završila je klasično desetogodišnje školovanje. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. Potrebno je deset godidna. Pa naravno. Zavisi od umeća učenika.. .

Za neke jesu.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate. Šta vi na to kažete? 22 . . Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. . .Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. + Zavisi od pacijenata. 2.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . on zna kakav mu je život.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu.Pokloni su neobavezni. Zna da li ugodno živi..Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. . ali su za druge uvek besplatni. gledaju mesec.Generalno govoreći... dva i odu. za uspostavljanje dijagnoze.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU .Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. . Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno.

.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. ali je. jer smatraju da smo nesrećan narod. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. mi smo i srećan narod. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. Mi to i jesmo. 23 .+ To je bio vaš zapadni problem. a mi nismo Kinezi. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. Da nismo izbegli iz zemlje. postao i naš problem. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. Evo zašto. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. nažalost. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa.to je naša Tibetanska medicina.. odnos se radikalno menja. Mi nismo svemogući. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. Otkako sam ovde u Indiji. i pored toga. No.. Vidite.

.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. poput šoka.2.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. stvara poverenje prema lekaru. za koje autor tvrdi da je vaše. teoretski. Ako nije siguran u dijagnozu. nije mogao da veruje onome 24 . Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. jednostavno. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. ne nanosi nikakav bol. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. . ne vređa dostojanstvo pacijenta. Najbrži je. stoji da "rLung živi duže od čoveka". .9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA .To nisam znao.Znači.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . a u bolesniku. što za izlečenje ima i psihološki značaj. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti.Nisam lekar. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti.

Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. . Posle kontakta. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. S tim rLungom. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. pre kontakta embriona sa majkom. to je. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to.. Još jednom ponavljam. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". kad telo umre. Večno. Kad mi umremo. . bili mi živi ili mrtvi.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. "Fina svest" postoji. koji se odvija u 25 . Ako nema rLunga. Ona postoji i pre začeća.što je čuo. uslovno rečeno. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. "Fina svest" postoji pre začeća. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. . nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. možda.. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je.

to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. Ako porođaj nastupi pre roka.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. razvija se postepeno.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. Ali. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. onda će to dete imati govorne probleme. ako taj proces nije završen.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. da tako kažem. on je sam energija. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. . . preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. 2. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . njegova priroda je energija. ako je poremećena prirodna ravnoteža. Postoje međusobne veze. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. On ne zavisi od drugih energija. da nastane beba. osnovni rLung. rLung ima sopstvenu energiju ili. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. 26 . da nisu povezane? + Nikako. biće nervozno.materici. Jedino tako može da se formira embrion.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. . da li to utiče na ostale? + Ne. Beba ima svoj sistem rLunga. Međutim.

ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. .Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . ako vam je tako lakše da shvatite smisao. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. Seme proklija i razvija se u biljku. oči se zamaraju. ishrana 2.Može li se.Kako? + Postoje tri načina: 1. 2. 27 . Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. lekovi 3. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. radi lakšeg razumevanja. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. Plivanje je dobro za povećanje rLunga..Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. . Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. obrade. To je veoma važno. pre svega slabi rLung. a čovek se oseća tromim.

svi se pretvaramo u humane forme. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam.12 KRALJ. onda će naše seme. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . Ako je to tako. jajašceta i "fine svesti". Krv u tom procesu igra važnu ulogu. Drugim rečima. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. Ako u ovom životu činimo dobra dela. . kad bude zasađeno u drugom životu. KRALJICA. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. ali nemamo iste oblike ili ista lica. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . .fizičkog bića.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Dobro.spermatozoida i jajašceta . ali ona se mora obnavljati. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. Međutim. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . To je zbog karme. Od majčinog jajašceta stvara krv.spermatozoida.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". zapadna medicina spajanje dve stvari . 2.naziva začećem. zbog naših postupaka u prošlosti. mesnate delove i kožu. MINISTRI I OSTALI .Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". u trenutku kontakta muškarca. kad se bude reinkarniralo. dobro rasti i dobro se razvijati.

ali jetra je. bar u početku. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. U pojedinim. da je jetra kraljica.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 .. Jetra i slezena imaju tu ulogu.+ Naravno da se krv mora obnavljati. . 2. Mi razmišljamo na drugi način. da su pluća ministri i da su ostali organi. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. važniji organ.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. prema Tibetanskoj medicini. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. pa ni medicinu. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. ali je.. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Ne ide to tako. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. Ako vas interesuje. možete je proučavati. bubrezi. ne možete i ne smete menjati.

trećoj. Prema. žena takođe uzima lekove. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. Onda bi bilo moguće. Međutim. ali ne sme da misli na seks. One kažu.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. 2. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. Prema drugoj. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. 30 . ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. Prema jednoj. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. a i muškarci tako misle. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. Po njima. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . . Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

Međutim. To je tačno.Jedan organizam? + Da. 13 35 . . mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . Da li je to tačno? + Jeste.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. (Prim.Verujem vam. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. oni su bliski po prirodi. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine.U redu. majke. oni su jedan organizam13. . 2.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. To je puls života. brata ili oca. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. onda vaši lekari.sina. Molim vas. . meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. oni su prijatelji.+ To nije puls smrti. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. ćerke. Proveren je bezbroj puta. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. . To je objašnjenje. dr Nemanje Vlatkovića). ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU .

Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. lekaru može da dođe otac. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. Ako nema takvih srodnika. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . reč o usmenim tantrama. .Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. . Nije li.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. a umesto ćerke. 14 36 . nego naslutiti bolest drugog.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. Umesto bolesnog sina. .samo zato da bi se objasnilo. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. Ako je otac bolestan. ali ne sasvim. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. . šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. možda. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. To je vaš zapadni način mišljenja. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. (Prim. majka. Ako je jedan član porodice bolestan. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda.Ako mi dozvolite. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. dr Nemanje Vlatkovića). postavio bih pitanje na drugi način.objašnjenje ne deluje uverljivo. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima.

jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.Dobro.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. . Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . . . ali zašto? + Pa rekla sam vam. 37 .I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. prema astrologiji. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže.Vi ste.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima.Zbunjujete me. U redu. znači. Primenjuje se u težim oblicima bolesti.. . Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini.

a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. kako vidim. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. Možete li. lekar mora da bude potpuno motivisan. a vi. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. Drugo. Vama to može izgledati čudno. a šta ne može da leči..Na kraju krajeva.Nisam..2.. . .Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! .. iz svog ugla. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. 38 . niste lekar. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. lekar mora da voli medicinu. možda biste nešto hteli da kažete. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. Prvo. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac.

. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. . 2. svakodnevno.. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. a drugi je bubrežni dijabetes. pre svega ispitujemo njegovu ličnost.. Jedan je pankreasni dijabetes. Izlečenje je moguće. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. pa time i moje. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. I stranac je dobrodošao. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . imamo po nekoliko takvih pacijenata." . o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje... razgovaramo uz pomoć engleskog. Zatim. Znam da vam je teško da u to poverujete... Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. nećemo ga primiti. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. Kad biramo učenike za buduće lekare. .Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine... To je vrlo teško... Mi sada. Vest se brzo proširila. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji.

poput svakog Tibetanca. ali ne može da leči leukemiju.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. . Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci.0 STUDIJE 3. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove." . zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. a 40 . Obolelom treba dati lek." 3. Akupunktura samo olakšava stanje. pomaže energiji da cirkuliše.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Potrebni su lekovi. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu... rak. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja.ova dva uzroka dijabetesa. šest. Ukratko. sedam pa čak i više naziva. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane.. ona postaje leukemija. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa.... a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. Ako se bolest ne leči na vreme. morao da nauči tibetanski jezik.

da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. 41 . Posle sinonima. naravno. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Pri tom. biće mu omogućeno dalje učenje. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. prouči i oceni. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. Istovremeno. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. 3. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. Međutim. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu.

Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. Pri tom. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. 3. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. To je najčešće pismeni ispit.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke.usmeno i pismeno . čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. To mogu da budu cvetovi. 42 . student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. Ako položi te ispite. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. potom. listovi ili korenje. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus.posle prve godine studija.

njihove delove i uči da spravlja lekove. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. što u krajnjem slučaju. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. Student tokom sedmogodišnjih studija . Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža.pre svega i više od svega . autora). jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. ovaj deo studija može da bude skraćen. 3. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. da razlikuje lekovite biljke. 16 15 43 . takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. ali ne može da bude kraći od dve godine.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini.3. Student uči da čita puls. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. da analizira urin. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. (Prim. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. kao i u Tibetanskoj medicini. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja.

(Prim. mKrispa 3. Međutim. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. Trogodišnji.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. akušerstvo i masaža. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. 44 .6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. rLung 2. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. Profesor će onda pregledati pacijenta. akupunktura. dr Nemanje Vlatkovića). puštanje krvi. 3. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša.

lekari Tibetanske medicine. 3. student mora da položi završni ispit. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. Tokom više uzastopnih dana. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. jedanaestu godinu. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. imajući. a druga je otvorena kasnije u samom gradu.zdrave pameti. eventualno.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. Predavači su morali strogo da se 45 . na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. tibetanskog glavnog grada. godine na jednoj steni iznad Lase. pri tom. 3.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto.

veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. Sadržaj ove nauke. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. Francuske i Nemačke zajedno. Istovremeno. pre svega na čoveka. Da bi se povećao njihov broj. prema potrebi. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. 1916. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. godine. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. godine.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. koje se potom sušilo. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. pod nadozorom predavača. Smanjivao se i broj učenika. da bi. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. godine. sakupljali lekovito bilje. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. lekari okupljeni u Daramsali. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. mlelo u prah. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene.

zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. (Prim.Himačal Pradeš.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. rLung je preveden kao vetar.mentalni sistem. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . crne žuči i flegme ili mukusa.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . mKrispa 3. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. ali i ona ima sve manje predavača. žute žuči. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. a Badkan kao limfa. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. 4.tri energije/fluida/procesa .0 OSNOVNA PODELA 4. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1.(Webster's 18 17 47 . Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. Biološke jedinice Psihološke jedinice: .sedam sistema. autora). mKrispa kao žuč. .osećaji/čula i . rLung 2.

jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. drugi o njima govore kao o fluidima. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. broj 4. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina.) . rLung. (Prim. mkhris i bad-kan. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. autora). kao rlung. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. ipak.godine. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". iz 1981.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu.izazvan neodgovarajućom ishranom. Međutim. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. 1987. u nastavku istog teksta. a treći kao o procesima. New York. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. 19 48 . U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". ali ih pišu nešto drukčije. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. Drugim rečima.donosi bolest. New World. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. nije sasvim tačan.

jetra.a šest negativnih.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. bubrezi . regenerativni fluidi i ćelije .Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. 20 49 . autora). masti. na tople20 .ima ih 42 osnovne. želudac. 4.Tibetanska medicina poznaje 84. mekih ili šupljih organa su: 1. 2. 3. 4. (Prim. To su: 1. .000 parazita i mikroorganizama. kosti.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. slezena i 5.2 Stubovi organizma i vitalni organi . 5. mišićno tkivo. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . koštana srž i 7.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. 4. razmena materije. srce. krv. 3. pluća. 6. 2.

. debelog creva .2. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. semenovodi ili ovarijum kod žena 4. 5. debelo crevo. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. srca . 4. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela..žuči .jetre 50 .... Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima.. nervnog sistema ... on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa... žučni mehur.. ili psihološke poremećaje.. 3.3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. mokraćni mehur i 6. cirkulatornih sistema . tanko crevo..

ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova." Gruba. Ljudski mozak.creva uopšte .želuca . ali i da služi kao osnov za mentalno. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . 4. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje.. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše.4 RLUNG Osnovna. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. ali ne i sam mozak". što dalje izaziva bolest. u životu. poseduje rLung lake. Kao takav rLung je i "misao. U začeću. najvažnija energija je rLung.. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . fizička uloga rLunga je da kontroliše. odnosno što jeste suština bolesti. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici..tankog creva . formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. promenljive prirode.pluća.slezene . ako on to ne učini. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije.

4. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. opet uslovno.ukus i .1 rLung Srogcin .4. . Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. (Prim. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. pljuvanje. do udubljenja u grudima. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. preciznije. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. seme podsvesti. autora). .svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. a služi i kao medijum svesti. .vid. rLung Srogcin omogućava i gutanje.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu.dodir.sluh. 21 52 . a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat.miris. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini.

a posebno za povremene promene boje očiju. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. onda nastaje menatlni poremećaj. pljuvačni sok. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. visokih ili niskih po intenzitetu.4.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu.2 rLung Gengdu . žvakanje. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. onda izaziva probleme u grlu. a njen centar je lociran u grudima. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. Ako se bolest ne otkrije i 53 . U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. nervoza. pljuvanje i gutanje. 4. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. nosu. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. rLung Gengdu reguliše moć govora. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina.

kontroliše i rad srca. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. 4. kao "Difuzna vitalna energija". Drugim rečima. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. onda se pacijent. rLung Kjabče se širi iz mozga. pre svih.. 54 . a naročito odlazi u zglobove. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. kretanje očiju i otvaranje usta. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". uvek je reč o tom glavnom. a naročito brze pokrete ova dva organa. ali se premešta i između grudi i krune glave. u kasnijoj fazi. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast.ne leči pravovremeno i pravilno.4. gubljenje pamćenja itd. preceznije od temena glave. To je. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. drugi desno. treći je ispred i četvrti je iza. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. kretanje. To je taj centralni krvni sud. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. od brojnih u srcu i oko njega. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca.3 rLung Kjabče . saginjanje. do vrhova prstiju na nogama. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. mora hraniti kroz ugrađenu cev. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. pored ostalog. kontroliše dizanje nogu. što stvara niz teškoća. ova energija prožima celo čovekovo telo.. centralnom krvnom sudu.

.4 rLung Meniam . u odnosu na telo. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. Ovaj centralni krvni sud.4. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. a puls muškarca na levoj ruci. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. Ako hrana nije dobro svarena. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. Drugim rečima. Kad je ovaj ulaz blokiran. bilo čvrste. prvi deo čovekovog tela koji se formira. ovo je prvi krvni sud. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj.. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. 4. onda će jetra oslabiti. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. creva i želudac. 55 . rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. zavisi od pola osobe. bilo tečne. dajući tako snagu i energiju celom telu. ali uključiv i nerve. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje.

4. Tada se povećava i mKhrispa. ovulaciju. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice.. pored hormonalnih promena.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. a cirkuliše kroz creva. 4. kroz debelo crevo. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme... spermu. Zbog promena izazvanih ljutnjom. gastro teškoće. kroz anus i kroz genitalne organe.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. lociran je u regionu karlice.. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. Kada postoji agresija.5 rLung Tursel .lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. mučnina. kako stoji u tibetanskom tekstu. Sve 56 . izbacivanje fekalija. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. onda nastaju bolesti jetre. gađenje. kada je neko ljut. menstruaciju i porođaj.4. "sazrela krv neophodna telu". zatvor.

.5. u regionu srca. 4. prema Tibetanskoj medicini. 4..3 mKrispa mTongbjed . nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. ambicijama. željama itd. nejasna svest i želja za dugim spavanjem. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije.lociran u očima Treći tip mKrispa. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva.1 mKrispa Džubjed . Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i.5. Središte ove energije nalazi se u grudima. Pored toga. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa.5.bolesti vezane za žuč.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. 4. kao takva.2 mKrispa sGrubjed . 57 .

Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.4 mKrispa mDangsgjar .6. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. 4. Znaci poremećaja ove energije su: .dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. . Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.koža postaje gruba i tamno plava. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova.5 mKrispa mDogsal . Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. 4.5.5.telo postaje slabo.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. 4. .lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože.4. . U prevodu .1 Badkan rTenbjed .lociran u koži Peti tip ove vrste energije. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.nokti tamne i postaju mrki. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti.energija koja menja boje. Stanište joj je u jetri.

. 4. Simptomi poremećaja ove energije jesu: .gorko. .povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.osećanje toplote u grudnoj kosti.oporo i . .2 Badkan Mjadbjed . a iznad želuca.nesposobnost razlikovanja ukusa. .često povraćanje kisele sluzi.3 Badkan Mjonbjed . .6. .gubitak apetita ili slab apetit .slatko.6.žiganje u gornjem delu trupa.kiselo. . . a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija". Reguliše šest ukusa: . .podizanje gornje usne uvis i 59 .hrapavost glasa.loše varenje.. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: . Nalazi se u jeziku.osećaj hladnoće u jeziku. Locirana je iza rebara.ljuto.lociran iza rebara. 4. .nedostatak žeđi. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.energija iskustva.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .slano. .lociran u jeziku Uslovni prevod .

4.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija.opuštanje donje usne.otoci zglobova. 4.6.iskrivljenje vida.učestali grip i . Crni put je onaj kroz koji teče krv.5 Badkan Bjorbjed . U detinjstvu dominantan je Badkan.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . 4. 60 .učestala kijavica.zadebljanje zglobova. .6. Simptomi poremećaja ove energije: . . ..lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. u mladosti dominira Mkrispa.4 Badkan Cimbjed .osećanje težine u jednom delu glave. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta. 4. Reguliše zadovoljavanje pet čula.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. Nalazi se u glavi. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. a u preostalom delu života dominira rLung. . Simptomi poremećaja: .otežano ispravljanje i savijanje udova.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. Beli put je limfni sistem. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem.

koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. kao njihova spoljna manifestacija". anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. 4.Međutim.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. Na primer. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. u uvodnoj tantri. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. jetra je pozitivan organ. veka. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". a aktivni su samo medicinski. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. a odgovorna je za proizvodnju krvi. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. tako i na jogine. 61 . Međutim. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine.

formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . 4. masno tkivo.tri (već pomenute) energije: rLung. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) .Organi.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. fino telo 3. mKhrispa i Badkan. autora). (Prim. mišićno tkivo. . grubo telo 2. 62 . sa svoje strane.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". koštano tkivo. 1.

emocija 3.fekalije.pet čula: vid. miris.tri instinkta vezana za: mržnju. ukus i dodir -i mentalne svesti 2. želju i neznanje . sluh. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .tri tantrička puta: desni put. centralni put i levi put .podinstinkta i .endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . 63 .

um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: .1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". Iz stabla rastu tri grane. stablom i granama. Postoje dve vrste listova. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: .neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i .11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. takva podela postoji od iskona. 4. b.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: .um od čistog svetla 4. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka.patnja 64 . Listovi označavaju uzroke bolesti. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. Svaka grana ima lišće.11. daleki uzroci. a. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. neposredni uzroci. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom.

65 . bez ikakve rezerve. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. a delom od poznatih učenja. a tibetanski lekari ih.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela.11. 4.11. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. usađuje duh čovekov".11. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. 4. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. Ona. akupunkturom. pored ostalog.agresivnost . lečenje se deli na šest žila. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. 4. indijskoj na primer. pri začeću. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. puštanjem krvi itd.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka.glupost b. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava.. tajne tantre. odbacuju kao neistinite.

teška i da se rasteže između prstiju. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. treba da bude sposobno za oplodnju. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. Ženino jajašce. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. a to se proverava se na sledeći način.1 TRI. onda je ovulum čist. 2. neće čuti ništa od ovih tantri. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. jaka i spremna za oplođenje. 5. Takva sperma je zdrava. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. Oni koji su samo radoznali. Ako menstrualna krv nije zdrava. 66 . ovulum. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi.ženino jajašce. jasno crvene boje. 1. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja".

Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". u svakom slučaju. Ukoliko (fina) svest u međustanju. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. krv i koža 67 . U telu budućeg ljudskog bića kosti. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. Potrebno je i da osobine . kičma i polni organi imaće očeve.pozitivne ili negativne . osim u nekim slučajevima. završiti spontanim pobačajem.sperme. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. održati izvesno vreme ali će se. a mišići. a zatim i vrlo zadovoljno. malaksala. Ona će ležati umorna. možda. začeće će se. i opuštena. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. naročito žena. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. novo ljudsko biće se neće začeti. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. 5."svest u međustanju Bardo". preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti".3. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. u materici. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. a njihove osobine nisu podudarne.mnogo je veće od uobičajenog. ceo kostur.

(Prim. (Prim.majčine osobine23. zvuka. Drugim rečima. oni "krivci". sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. u stvari. 5. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. ukusa i dodira. 3. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. nazvana Kundu Dudpa. mirisa. ali da ima funkciju i da deluje. Od fine svesti u međustanju Bardo. jer su. 24 23 68 . kako beleži Tibetanska medicina. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. 2. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. dr Nemanje Vlatkovića). da ne može da se vidi. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. a stomak majke je nešto veći nego obično.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. autora).3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira.

Iznad pupka formira se ono što će biti srce. Fetus postaje čvršći. 7. kanal vazduha i kanal snage.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. ali je krhak i mekan.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. ali pre svih formiraće se . Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. 5. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. a 69 . U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. a spljoštena sa strane. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. I dalje deluje isti rLung Dzodka. 4. Počev od ove nedelje.pupak. 5. prve vene i prvi disajni putevi. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira.

Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. 13. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. Po formiranju točka pojavljuju se i prve.na nivou srca. slezena. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. da se formiraju bedra i kosti u njima. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. zatim pluća. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. pa oba bubrega. jetra. Glava se jasnije razlikuje od tela. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. 9-10. i u osmoj nedelji. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. 8. Počinje formiranje pet organa. ali udovi se još nisu pojavili. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. primetne naznake budućih organa pet čula. počinju da se ocrtavaju ramena. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. Prvo se uobličava srce. 11. odnosno ono što će biti grlo. 12.

želudac. debelo crevo. pa zatim ruke. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. tanko crevo. žučna kesa. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. on će početi da oseća sopstveno telo. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. Udovi dobijaju definitivnu formu. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. 5. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Prsti se još ne razaznaju. Embrion ima formu ljudskog tela. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. 15. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. 14. ali još nije definitivno uobličen. Prvo izrastaju noge. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. 5. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong.

a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. nedelji trudnoće. Kao posledica delovanja ovog rLunga. stvaranje pljuvačke i slično. kao što je recimo pokretanje jezika. 19. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. na primer. sladoled." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). čašica u kolenima i slične kosti. celo telo postaje čvršće. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. 72 . Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt.životne snage. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. 21. 20.

sada postaju čvršći.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. ali koža još nije kompletna. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. 23. Krv počinje da cirkuliše. recimo. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. deluje na fetus u ovoj nedelji. Postoji donji sloj. površinski sloj kože. U očima se već vide očne jabučice. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. oči. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. zavisno od snage leka. to će. uključiv i unutrašnje. 22.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. recimo. zenica i boja očiju. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. 5. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). Ako. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. Većina elemenata tela je već formirana. Definitivno se formiraju organi čula. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. kao što su. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. ali to nisu bolesti. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. 73 . voda počinje da cirkuliše. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba).

zapadne medicine. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. 25. Dete. U analizi ove nedelje trudnoće. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. Tibetanska medicina kaže da u 26. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. 5.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. tvrdi Tibetanska medicina. pivo i žestoka pića. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. Dete može jasno da vidi i 74 . što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos.

moždane ćelije. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. uvek u isto vreme. 5. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). koja inače već funkconišu. ide na spavanje. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. dr Nemanje Vlatkovića). dete se može roditi prerano. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju .tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. Svi organi čula.i deluju istovremeno i usklađeno . Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. 25 75 . (Prim. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje.

Dete će imati slično osećanje. Dete u materici može da stoji na tri načina . Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. Zbog svega nabrojanog dete je. Ako je detetova glava dole. figurativno rečeno. a sada pomalo podseća na prasence. 5. Može se desiti da majka bude bolesna. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. nedelji menja se izgled detetovog lica.5. iz dana u dan. ali na dalje će se razlikovati.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. a ako 76 . gore i sa telom u horizontalnom položaju. U 35. to je pravilan položaj. da nije prijatnog mirisa. sve nesretnije i želi da iziđe. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. preuzima stvar u svoje ruke. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru.sa glavom dole. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. da se rodi. Dete. dete izražava sve češćim pokretima ruku. nogu i celog tela.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35.

sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. 5. 38. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Onda će početi da je bole i leđa. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. U početku. Horizontalni položaj je opasan po majku. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. ali je opasniji po dete. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. odnosno sa glavom dole. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. da se rodi. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. doktor i babica treba svakodnevnim. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. matericu će napustiti i celo detinje telo. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka.nije. U 38. a majka se nešto manje napinje. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. Ako 77 .

lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. i velika prznica. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. blizu prvog. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. 5.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. pripada prosvetljenim bićima.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. Posle zavezivanja pupka. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. Tibetanke okrenu dete na stomak. opet. pupčana vrpca je u različitim položajima. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. čak. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. ali koji je istovremeno. Ona je najčešće opuštena. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. Drugi čvor.

Lekari zapadne medicine posle porođaja. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. 26 79 . Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. treba namazati buterom i masirati. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. držeči ga glave okrenute na dole. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. a glava na nižem. noge su na malo višem nivou. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. naročito posle napornog porođaja. pomažući se levom rukom. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". autora). a zatim njeno telo. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. Pri tom. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. polako će izvući placentu. 5. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. naročito u visini pasa i kukova. (Prim.

Ovde je izgleda reč o zabuni. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. njegovo grlo i vrh njegove glave. Posle toga. Ta žena. ali ne sme da se penje uz stepenice. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. pomeša sa buterom. Kad bude mogla da hoda. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. porodilja mora da hoda malim koracima. žena kasnije može imati spontane pobačaje.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Ne ušiva se vagina.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Ako to pravilo ne bude poštovano. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. a zatim blago masira te delove. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. po tibetanskoj tradiciji. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. 5. a deo praha. (Prim. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo.

preciznije je reći žućkasta tečnost. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. ne pojavi bela tečnost. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. niti na stranu.ne po Tibetanskoj medicini. pre svega na želudac. umesto žućkaste. onda pažljivo treba masirati obe dojke. majka prvim mlazom dobrog. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. a ne na stomaku. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. negativno deluje na detetove organe za varenje. Žućkasto mleko. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. Kad se porodilja dovoljno odmori. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. 5. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. a u ovom slučaju. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. 81 . ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu.

na primer. Dete umire u materici iz dva razloga. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. umesto glave prvo se pojavljuju ruke.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. on zna kako da izvuče dete. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. 5. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. prema Tibetanskoj medicini. odživelo u majčinoj materici. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. a kad se okrene i počne da izlazi. Ako je tibetanski lekar prisutan. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. 82 .17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem.

mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. mrve ih u prah. Masaža. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. pomaže da dete ima prave udove. 5. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. pored ostalog. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. Tibetanska. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. 83 . Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno.

0 DIJAGNOSTIKA 6. Dogodilo se da sam. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. pa i četiri godine. recimo. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. došavši nenajavljen. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . jetra malo padne. dobro skuvana hrana od žitarica. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. 84 .nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. što se nikad pre toga nije dogodilo. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. 6. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. pregledaće i njegovu kožu ako treba. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . kao što je. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. majka treba da doji dete kad god ono zaželi.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena.čoveka.

Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. pregled fizičkog izgleda.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. pregled urina i stolice 3. Lekar može. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. . I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze.rekla je. 6. ispituje mleko majke koja ga doji. Drugi način. kad su još mala. Za dijagnozu čitanjem pulseva.Lečim sebe. Kako deca. nisu u stanju da govore. čitanje pulsa 2. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. . 85 . Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra.Danas ne lečim pacijente. ispitivanje pulsa. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. onda se umesto ispitivanja deteta. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. kože pacijenta 4. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam..

2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Poslednji. a na levom u levom delu tela. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. postavi između lekara i izvor svetlosti. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. 6. 86 .6.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete.2. to je indicija da dete ima groznicu. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. Najčešće je reč o srcu i jetri. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura.1 Krvni sudovi na ušima . ako je dete muško.2. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. odnosno levog bubrega i smenovoda. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. takozvanih šupljih organa. okrenuto licem prema svetlu. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko.

Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. bilo koje nijanse. Kad dete ima male boginje. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. osim crvenkaste boje krvi. gotovo bela. već doista samo o 87 . Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. normalno. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. možda čak i bez lekova. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. a i bela očna jabučica će. već je žute boje. ali uz pravilnu ishranu. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. bez žutih elemenata. preovlađuje bledo žuta boja. onda je problem. u većoj ili manjoj meri. u žučnoj kesi. a zatim će obuhvatiti celo telo. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. a želudac će mu biti nadut. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom.

2. jer su oči povezane sa jetrom. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. veće ili manje. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. recimo. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. kroz praksu. jer ta pojava i nije bolest. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. dublji. nego obično. Oni prvo. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. onda će njen plač. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. a njegov plač će biti puniji.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. ili njeno jecanje. kojima je sudbina bila namenila smrt. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. žive. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. žedna ili mokra. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. kao što su. 6. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. 88 . Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". treba da nauče kad beba plače normalno.

onda je ono zdravo i ako problemi postoje. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. U čašu treba usuti svežu vodu. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. ali ako se mleko spusti do polovine vode. ali ne do vrha i stavi na sto. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. Ako mleko pada na dno. to je znak da 89 . ali ako. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . Čaša se napuni vodom. žedno ili mokro. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. sve je u redu. Ako mleko ostane iznad vode. Beba će plakati na "nepravilan" način. a. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. zatim. u tom slučaju. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete.2. onda bebu treba odneti doktoru. Lekar. jecaj ili plač će jednom biti kratki. 6. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. a drugi put dugi. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. već ih treba tražiti u bebi. onda. neće plakati kao kad je gladno. dete ima probleme. onda nisu u majčinom mleku.širi sud i jedna čaša.

1. 2. onda je reč o hladnoj bolesti. niti da jede meso. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. niti sme da pije alkohol. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. posmatrajući ga i analizirajući ga. 6. već ozbiljno bolesna. nazvanoj mKrispa. a ako je miris odvratan. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. Pacijent prvu polovinu urina baci. odnosno sa bolestima rLung. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. onda će dete imati problema sa okolinom. Lekar pregleda urin na devet načina. nazvanoj Badkan. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći.je beba. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. ali da ipak može da bude izlečena. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. najverovatnije. boja 90 . onda je reč o toploj bolesti. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu.

Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. Ako urin postane beo. 91 . zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. Ako je boja urina bela ili plavkasta . lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. 7. u suprotnom bolest je hladna. onda pacijent boluje od tople bolesti.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. onda je bolest topla. a ako su grubi. Ako su ostaci pod prstima mekani. a ako je ne dnu. onda je to topla bolest. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu.bolest je hladan. 9. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. onda je bolest hladna. 4. onda je bolest hladna. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. onda je bolest hladna. onda je to hladna bolest. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. masnoća Ako je urin na površini mastan. 3. 5. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. onda pacijent boluje od tople bolesti. 8. onda je topla. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6.

. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. kamenca.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. 6. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. ali je pacijent daleko od umiranja.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. (Prim. . smrt će nastupiti za 9 dana28. onda je to takođe predznak smrti.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. oboleli će umreti u roku od 15 dana. . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. 28 92 . Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. .4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. . .Ako u urinu ima crvenih mrlja. dr Nemanje Vlatkovića).Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta.

umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. a obratno u telu žena. autora). naročito u težim slučajevima bolesti. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest".6." 6. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. 29 93 . U telu muškaraca energije teku sa leva na desno.Ako se boja lica menja. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. (Prim. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29.0 ČITANJE PULSA 7. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. čitanje pulsa je sinteza znanja. godine. 7.5 BOJA LICA .1 SINTEZA ZNANJA. U praksi. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna).

. podlaktičnoj arteriji. naglašava tibetanska medicinska teorija. žestoka pića i sukobe. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. tako i rLung energija. 94 . koja plovi zajedno sa krvlju. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. pivo. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. Kada se aktivira ciklus smrti.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. tokom leta rLung. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. Pripremajući se za pregled pulseva. 1.. prirodni pacijentov puls. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo...Puls koji je osnova života. .. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija.od pacijentovih organa do lekara. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . a tokom jeseni mKrispa. pre svega. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje.njihovo poreklo i patologiju. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7.

zatim. pogrešno. ne treba da bude zabrinut. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. Na primer. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. takođe. Svi navedeni elementi mogu. ponekad. kao bolest tipa Badkan. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. protumačiti i kao bolest treće grupe. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. zatim kad je previše hladno. na jedan ili drugi način. u podne. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. piletina. Pacijentima je. prirodni puls. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. buter i veće količine vode i/ili sokova. 95 . kao što su na primer kozje meso. ne treba da jede sirovu hranu. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. teško da ispune sve ove zahteve. znatno da utiču na čovekove pulseve. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. 2. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos.Pacijent. niti da bude gladan više sati. ne treba da se prejede.

Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. ali ne i apsolutno obavezni. 96 . Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . mora da se izleči. niti pacijent ne treba da stoje. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. srednji prst treba jače pritisnuti. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. domali treba pritisnuti skroz do kosti. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. a treći prst. bez bradavica. 3. Prsti su blago razmaknuti. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. 4. a ni lekar. i pod 2. ali ne prejako. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke.Uslovi ili pravila navedena pod 1. a za manje bolesne su poželjni. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. Pacijent ne treba da leži. 5.

desne lekareve ruke čita puls srca. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". 30 97 . onaj bliži palcu.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani.Prvi deo kažiprsta. stoji u jednom tekstu. . U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. "Ako pacijent". onaj bliži palcu. Tri prsta leve lekareve ruke: .Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. Čitaoca. a drugi deo debelog creva. Evo kako to u praksi izgleda30. onda je to dobar znak". (Prim. ispruži levu ruku. a desnu ako je pacijent žena. ako to nešto već vekovima funkcioniše". . Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. a drugi deo puls tankog creva. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. leve lekareve ruke čita puls pluća. "na poziv lekara da pruži ruku. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. autora).Prvi deo kažiprsta. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. a drugi deo puls žučne kese. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. možda.

3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 .- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. 7. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. a donji deo puls materice ako je pacijent žena. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije.

Ispitivanjem osnovnog.ženski i . onda je pregledana osoba bolesna. težak ili mutan. mukao.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. a. gust. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . Drugim rečima. debeo. čvrst 99 . ako već nisu bolesni. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled .4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. redak. slab . Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. To su strast.masivan. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. . lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . pun. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina.muški.fin. odnosno građe organizma.7.prirodni ili konstitucioni puls. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: .neutralni puls. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. To su: . Ako je konstitucioni puls defektan. tanak.one delove tela koji najpre mogu da obole. razređen. agresivnost i želja.

nežan je. .potonuo . a ako jedan roditelj ima muški.tvrd . imaće dece oba pola. gotovo suptilan. Ako je neka osoba zdrava. a drugi ženski puls. .oštar .dubok .priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. talasajući.priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo.promenljiv . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. b. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine. .plivajući .masivan . 100 .brz ili spor .valjajući. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu..dubok ili površinski .zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike.lagan . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki.

odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. tako se menja i organizam čoveka.Nije pravilo da muškarac ima muški. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. imaće zdravo telo i neće bolovati. a oni na nižim će biti ljubomorni. 7. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. autora) 31 101 . a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Onako kako se menja vreme. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. a takođe i ženski puls. ali meseci traju samo 24 dana. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. jesen i zima . Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. a žena ženski puls. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. leto.sastoji se od tri meseca. (Prim. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana.

Udari pulsa jetre su mekši. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. 21. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. obično. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. iako solarna godina traje 365.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. Period od 18 dana koji sledi. traju duže. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . a po Gregorijanskom kalendaru to je. odnosno 366 dana. obično. sa dužim intervalima. 21. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. juni i leto tek počinje. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. najduži dan). a po Gregorijanskom kalendaru to je. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. utiče na funkcionisanje slezene. mart i proleće tek počinje. Leto: Leto najviše utiče na rad srca.

Prema Tibetanskoj medicini. 8. septembar kada jesen tek počinje. a po Gregorijanskom kalendaru to je. 21. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. obično. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. 32 103 . a to se čini čitanjem prirodnog. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. (Prim. kvaliteta i jačine. konstitucionog pulsa . Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. bez detalja o pojedinim organima. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. autora). najduža noć). 21. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. a po Gregorijanskom kalendaru to je. obično. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. decembar i zima tek počinje.odnosno njegove učestalosti. čiji će puls udaratu kratko i oštro. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma.udisaj.kriterijumima. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . a deteta oko 110 puta. i četvrti period od 18 dana koji sledi. kraća pauza. utiče na funkcionisanje slezene.

Ako se prirodni puls može osetiti. ali on nije u opasnosti.plivajući .tvrd . Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. Ako puls udari osam puta.lagan . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti.dubok . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. ali mu neće dati nikakav lek. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.oštar . Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede.masivan . 104 . Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti.promenljiv .potonuo .zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek.

svrstava u hladne bolesti. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. Pored prirodnog. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. ali i o ostalim brojnim pulsevima. muškog. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. ženskog i neutralnog pulsa. prema klasifikaciji Tibetanske medicine.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. ali da bolest nije ozbiljna. Ni tri udarca nisu toliko loša. pregledom. 9. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". istovremeno. ali da lekovima može da bude izlečen. Ispitivanje bolesnika. 105 . Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. Ako pacijentov puls udari četiri. Lekar. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. onda je to najava najteže vrste bolesti. lekar. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju.

odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. Pojednostavljeno rečeno. autora). osetiti da puls te energije udara tupo. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. izazvanu poremećajima Badkan energije. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". (Prim. da li je čista itd. pa i sve tri energije. Bolest. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. da li je njegova krv loša. posle jakog pritiska na areteriju. lekar će. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. Ako je rLung poremećen. lekar sada utvrđuje tip bolesti. lekar će. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. 33 106 .rLunga. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. nizak ili normalan pritisak. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. Naravno. mKrispa i Badkana. 10. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . pod prstima. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. muklo.

. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. jaki i kucaće vrlo brzo". centre za osećaje u glavi. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. . Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. noge i nožne prste. uključiv deo leđa. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. i ako je utvrdio vrstu bolesti.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. 107 . Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. . Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". uključujući kožu i sve organe u tom delu. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. 11. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo.opisano u ovom desetom poglavlju. grudi. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls.

sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. sinu. kćeri. 108 . ispitati puls ćerkinih bubrega. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Puls štetnog uticaja f. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a.12. braći ili sestrama. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima.o majci. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. pored ostalog. Neprijateljski puls e. tibetanski lekari to čine. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. ocu. Prijateljski puls d. pre svega. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. Međutim. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. Puls porodice b. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Puls gosta c. Puls uzajamnog uticaja g. Lekar će. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali.

. . .Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. čak žestok i pun. 13. . Ukoliko je ćerka bolesna. .Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa.. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. onda će puls majčinog srca udarati muklo. to je znak da je majčina jetra bolesna. onda lekar može da ispita puls majčinog srca. . odnosno leprša kao zastava na vetru.Ako se puls jedva pipa. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke.Ako je ovaj puls jak.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. . spor i potonuo.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti.Puls majčinog srca će biti slab.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. oboleli će 109 . . onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. pod uslovom da je ona zdrava. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. a istovremeno kao da je zategnut.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara.

Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. pol nerođenog deteta 3.umreti od bolesti tipa mKrispa. 7. U pulseve štetnog uticaja spada. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. rotirajući". kakav će biti porođaj 4. 2.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. 7. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. 110 . kakav će biti novorođeni čovek 1. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. recimo. poput malo vode prosute na tlo. . puls jetre koji se naglo zaustavlja. a zatim se relaksira. opušta. trudnoću 2. stisnut je.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja".

Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. ima sopstvene karakteristike. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. 3. odnosno.onda će porođaj biti lak. ako se razlikuje od majčinog. 4. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. ako je jači puls levog bubrega. 111 . I suprotno. ako odudara. porođaj neće biti lak. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. Ako se utvrdi da će beba biti sin. Uloga pulsa srca. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. Ako. Ako je puls bubrega naglašen. Ako je puls njegove jetre jak. rodiće sina. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . onda će roditi kćer. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. naročito u proleće. budući čovek će biti napredan. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. prirodan način . uz minimalne bolove.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. 7. porodica će imati mnogo prijatelja.

Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. godine u prvom 112 . 7. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. ona će pobediti neprijatelja. Na osnovu tog pulsa. tvrdi Tibetanska medicina. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. ako napadne neprijatelja. kao što su. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. recimo. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini"." Pored navedenih. ako joj je jak puls slezene.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. bokseri. objavljenom 1980. Osoba koja napada doživeće poraz. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls.Ako je puls pluća glave porodice jak. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. 7. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja.

ali naročito ne dijagnostika. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. U jednom tekstu. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. 113 . stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. o godišnjem dobu 2. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. često unose zabunu. o čvrstim organima i mekim organima 7. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. lični lekar dalaj lame. na primer. ali oni. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. ne funkcioniše kako treba. pored ostalog.broju časopisa "Tibetan Medicine". piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. creva. recimo.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). o kosmičkoj energiji 4. kičmenog pršljena. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. Međutim. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski.

" Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". Stimulisanjem neke tačke na površini kože. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. od tri osnovne vrste poremećaja . Koža čoveka. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. strane šalje signal do površine tela.rLung. povezane sa obolelim organom. sa svoje. nisu obavezni deo pregleda. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. a i oko 17. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. pršljena.pripada neka bolest. 114 .Kičmena moždina. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. ona na svojoj površini. Kako je koža po prirodi rLung organ. odnosno o rLung organu. registruje stanje unutrašnjeg organa. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. mKrispa i Badkan .

. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. Recepti sadrže samo sastav. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. dragog kamenja. ali ne i razmeru. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. plemenitih metala i metala. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1.8. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku.Aconitum spicatum.olovo.Aconitum balfourii. 2.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine.zavisno od godišnjeg doba.Strychnos nuxvomica. . . Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. 115 .živa i . 8.0 LEKOVI 8. odnosno količinu svakog sastojka.

9. biseri.3. cvetova. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. tako po snazi. 8. minerala. poznavaoci ovog proseca. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. srebro i drugi metali). 11. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. 4. crnog bibera.2. plodova. korali i slične materije). biljnih sokova.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. delova tela pojedinih životinja. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. 6. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. 7. 10. 5. 1. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. korenja. kore drveta. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. 8. drveta. "neke vrste bele 116 . primenjuju se za lečenje teških oboljenja. listova. lekovitosti i po drugim osobinama. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri.

to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. 2. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. Kad voda provri. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. Sumpor. približava se tamno plavoj. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. a na kraju četvorodnevnog procesa. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. jer ako se ne meša. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. 4. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu".zemlje". zatim. Kad kuvanje bude završeno. prospe se. uliva još vrela živa. Kad sumpor izgubi boju i miris. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. 3. 117 . živa će se zalepiti za posudu". a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. na kraju prve faze. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. ulje se prospe. Kako živa ostaje iznad sumpora. prethodno.

pored kamena koji se obrađuje. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. uglavnom. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana".tirkiz. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe.2. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. kao i prethodni. koral itd . stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. (Prim. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. Sledeći opis. Voda se prokuva drugi put i prospe. 8. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. autora) 34 118 . stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. recimo tirkiz.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. Kamen. za oštećenja mozga. lapis lazuli. slično.

zlato je otrov. Ako se upotrebi neprečišćeno. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. 4.nastaje paraliza. Vatra se duvanjem pojačava i održava. za epilepsiju. Razlika je. 5.2. Kad glina postane crvena . u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Tibetanski lekari. poznavaoci usmenih tantri. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. 2. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. 7. 8. 3. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. (Prim. 1. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 .to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. 6. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. a treća vrsta je bele boje. očigledno.

4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. zadržati prvobitne. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha.8. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. 120 . a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu.2. Prečišćeno zlato je još žuto. Pilule pripremljene na ovaj. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. tibetanski način vrlo su tvrde. a kad se dodirne. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". Kad se pilule osuše do određenog stepena. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. Procedura traje ceo dan. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. 8. da pripreme ručno. Procedura za njihovo spravljanje je složena. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. u smeši sa ostalima. onda će on. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja.

pored 11 osnovnih elemenata. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. cvetovi. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. kora drveta. Hranljive tvari se prvo skuvaju. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . plodovi i biljni sokovi. odnosno što je moguće topliju. Ukoliko je med planinski.8. koštana srž. masti i slično. 8. Dodaci mogu biti različiti. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. a sastojci se ne kuvaju. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav.sastojci se pomešaju i skuvaju. utoliko bolje. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. korenje. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah.2. ali nisu brojni. Naravno. listovi. Sastojci mogu biti: drvo. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. uz izvesne dodatke.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine.2.

7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. izmešati i popiti.2. Commiphora camphora. nagomilane u predelu srca .nemir .letargija . Smeša blokira akumulaciju masti u telu. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. 8. Saušurea lappa. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela.nesposobnost za koncentraciju . Terminalia chebula. ubaciti malo meda. Melia composita. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . efekat je sporiji i minimalan. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. 8. Ukoliko je med planinski. Mesua ferrea.2. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Bambusa textilia. pogotovu mladog.tupost .bolove u dojkama 122 . Upotrebljava se za: .8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. Myristica fragrans.cirkuliše".eliminisanje energije rLung. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. utoliko bolje.

2. Ćaesnomeles lagenaria. biser ili školjkin oklop. Strychnos noxvomica. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Embilica officinalis. cerebralnu ishemiju. ujutro ili uveče sa toplom vodom.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. sa toplom vodom. . delimičnu paralizu. Eugenia caryophyllata. Acorus calamus. zečje srce. 8. Babmbusa textilis. Saušurea lappa. naročito za Parkinsonovu bolest. ujutru ili uveče. Upotrebljava se za: . jelenji rogovi. 8. Pterocarpus santalinus. Saušurea lappa. Terminalia chebula.2. Fragaria nilgeernsis. Inula racemosa. Shorea robusta.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. Myrisitica fragrans.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Mesua ferrea.. Carthamus tinctorius. slonov žučni kamenac. mošus.neurološke poremećaje.povećani pritisak . Melia composita.stabilizaciju rLung energije i krvi . Terminalia chebula.

zube.kao antipiretik.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. Upotrebljava se za: . . Dendrobium moniliforme.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. Terminalia belerica.2. Rubus idaeopsis. . .za poboljšavanje vida. Doziranje: 2-3 grama. jednom dnevno 124 . Terminalia chebula. Fritillaria delavayi. 8. . Geranium sp. .za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. jednom dveno sa toplom vodom. Tinopsora cordifolia..hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera.2. analni region i kožu. Upotrebljava se: . Gentiana tibetica. jednom dnevno sa toplom vodom 8.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. Emblica officinalis. Terminalia chebula.

14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Verbascum thapsus.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. bitumen. Eugenia caryophyllata. prečišćeni sumpor. Ferula jaeschkeana. Upotrebljava se za: . Santalum album. Elettaria cardamomum.paralizu ekstremiteta . Canabis sativum. Carthamus tinctorius.Parkinsonovu bolest . Bambusa textilis. Aquilaria agollocha. Gentiana tibetica. Myristica fragrans.nervne poremećaje . Carthamus tinctorius. Eugenia jambolana. cephalenthum. Saušurea lappa.2.8. Acorus calamus. cinober. Gnaplium affine. Myristiva fragrans. mošus. Bambusa textilia. Terminalia chebula. Emblica officinalis. Eugenia caryophillata. Cinnamomum zeylanicum. Oxytropis chiliophylla.2. Caesalpinia bonducella. Terminalia belerica. Symplocos crataegoides.širenje krvnih sudova . Pterocarpus santalinus. Commiphora mukul. Amomum subulatum. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Cašia tora. Elettaria cardamomum. kamena so. Rubia cordifolia. Commiphora camphora. Mucuna prurita. Amomim subulatum.

Badkan mugpo. Terminalia chebula.kombinaciju rLunga. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . Cinnamomum zeylanicum.Badkris. .naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo.tumore.edeme. 8.bubrežne bolesti . . Herpetospermum caudgerum.lepru. Eugenia caryophyllata. .epilepsiju . Commiphora mukul.reumatizam i . Upotrebljava se za: .2. .otekla stopala. Rosa sericea.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. . jednom dnevno sa toplom vodom 126 . .limfne poremećaje..upalu grla i epiglottiditis. .naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. . Doziranje: 2-3 grama. .Badkan kjabo.

9. zbog svoje specifičnosti. . ..0 MENTALNE BOLESTI 9.2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. .prevelike koncentracije misli. ... koja peterano reaguje. . 9.prevelikog gubitka krvi. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . koja ne može da kontroliše svoje ponašanje. mentalno obolela osoba je ona..slično.preteranog plača. . .tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i .. posebno tretira..česte brige i .1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara. 127 .zagrevanja tela teškim vežbama.nepotrebne zabrinutosti.. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . .seksualne mentalne bolesti. koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline. pa onda naglo hlađenje. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.. .

Ako je slučaj iznenadan. 1. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. Posle davanja leka.. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. Pomešane sastojke podeli na tri dela. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. lekar primenjuje mokšu. koja lomi stvari i . 9. drastičan i hitan.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu.. Kanap se razapne između dve bradavice.. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha.. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. 2. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. Gde se dve linije. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . zatim se savije na dva jednaka dela. Druga mokša tačka je na grudima. koja se ne ponaša kao drugi ljudi.. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije.

na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca".prema drugoj. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. . 9. lečenje neće biti uspešno. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. Lek se sastoji od 11 sastojaka.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta.kad je osoba previše tiha.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama.kad plače dugo i grčevito. . Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu.kad govori sama sa sobom i . ali ne u isto vreme. 129 . . a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina.kad noću ne može da spava. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. . 3. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke.slično. U suprotnom.

kako ih proganjaju. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . Između šestog i sedmog kičmenog pršljena.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. a drugog za muškarce. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. ali jednog je sastava za žene. 1. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. kaže Tibetanska medicina.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. Glavni. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. 9. 3. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. 2. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Između petog i šestog kičmenog pršljena. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce.

2. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. topla. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. jer ima devet sastojaka. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. slana i kisela. Tu je prva tačka. 131 . Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. Pilula za muškarce je komplikovanija. 10.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. ubacivanje kapi u nos. a druga je jedan palac ispod nje. slatka i uljem bogata hrana. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu.voćnih sokova.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. a tokom zime treba da sadrži žitarice. toplu i svarljivu hranu. Ukoliko je poremećaj već nastupio.

akupunkturu ili mokšu. mKrispa i Badkana. u telu pacijenta. Zavisno od prirode poremećaja. puštanje krvi. 10. obloge. 8. iako su oni.3. hirurgija . Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. mineralne kupke. autora) 36 132 . Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). možda. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. 13. 7. 5. Mokša36 11. masaža. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. 10. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. biljni lekovi. 4. lekovi od biljaka. (Prim. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. termalne kupke. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. 12. biljno-mineralni lekovi. Spoljna terapija.

Obloge 5. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. U spoljne terapije spadaju: 1. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. težina bolesti 2. mesto bolesti 5.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. 10. godišnje doba 7. godine bolesnika 3. Mokša 2. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. Hidroterapija 4. Masaža 3. 133 .

zavisno od patološke slike. prema potrebi. supozitoriji 5.masaža . Niska terapija ima tri dela: . pranje i kupanje 10. dalje deli na nisku i na visoku. dopunske terapije. klistir 7. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . oleacija 2.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima".hidroterapija . izazivanje povraćanja 3. kao što su: 1.puštanje krvi 10. On se.oblozi Visoka terapija ima dva dela: .Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se.mokša . onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. nazalna inhalacija 7.

primenjuje se blagi klistir. bolovi u leđima.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. možda. recimo. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. odnosno kad simptomi budu eliminisani.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). lupanje i/ili treperenje srca. ukočenost ili omamljenost. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. poslednja terapija se ponavlja. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. terapijom kao što je. . a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. U ovakvim slučajevima lekar će se: . poremećene.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. klistir. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. 135 . drhtavica. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. .

Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. onda se pored same tačke na pršljenu. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. odnosno za bolesti tipa mKrispa. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. a koju će vrstu 136 . Lečenje na jednoj. a primeniće ih. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. na kičmenom stubu.10. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. a nikad između dva ispupčenja. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. Ako je bolest teže prirode. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. mokša ili akupunktura. a igle kao topla. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. najpre. a akupunktura se koriste za tople bolesti.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. Ova tačka se lako locira.

srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. Mokša se primenjuje na jednoj. recimo. Takav je. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. 2. ako njegov stomak vari hranu. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). 3. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. (Prim. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga.lečenja primeniti. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. torakalne i lumbalne. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. kao što su: totalna gluvoća. ali teško. onda se mokša. za paralizu gornjeg dela tela. Međutim. već ih jednostavno broji počev od jedan. Ako se pacijent teško kreće. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. autora) 37 137 . ali bolesti hladnog tipa. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. pored centralne. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga.

odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. "Ukoliko je". a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. Tada se koristi samo srednja. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. po njenom mišljenju. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". 4-5. centralna tačka. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. Ako pacijent. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. prežive. ima bolove.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. naravno. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. uz to. 138 . istovremeno. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. kaže dr Dolma. a drugi ne. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. objašnjava zašto neki od njih. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova".

pacijentov život je ugrožen. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. već znatno izgubio na težini i nema apetit. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. 10. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. 8. pak. zbog slabe jetre. životno važnim krvnim sudovima. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim.Ukoliko. 7. stoji. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". 9. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. Deveti pršljen je vezan za osmi. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. sedi ili leži. zbog čega će. Za osmi pršljen vezana je jetra. Kao i prvi. 6. 139 . a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede.

Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. potom. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. 11. Ako je kamen vrlo veliki. onda se koriste sve tri tačke. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). da bi ga. centralna tačka. 140 . Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. 12. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. 13. onda se za lečenje koristi jedna. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. žuč ponovo funkcioniše normalno. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. ali hladnog tipa (mokša).

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata. između ostalih. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije. Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. spadaju: . Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. kao što su poremećaji rLung i Badkan.blato .tuširanje toplom vodom . 145 .kamenje . žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini).tuširanje hladnom vodom . onom koji ne dodiruje zemlju".tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje.9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga.Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. 10.biljni paketići . preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana.kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji.čvrsti predmeti .

bilo same. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". kao što su ulja ili buter. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. ječam i ostale žitarice. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. uznemirenosti i slabe ishrane. Oticanje rLunga. bolovi u grlu i slični) onda se. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. razni stomačni poremećaji. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. uglavnom. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. rak i funkcionalni faktori poput stresa. 146 . Oleacija jača telo. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. ovas. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 10.10.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. primenjuje spoljna oleacija.

Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. 8. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. Jedan palac ispod pupka. 147 . Jedan palac levo od tačke 2. 1. Tri palca ispod završetka grudne kosti. Tibetanski 11. Jedan palac desno od pupka. 10. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. 1. pršljen. 5. 7. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. 2. Tačka neposredno iznad grudne kosti. 4. Tibetanski 12. Jedan palac desno od tačke 4. 3. pršljen. 2.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Masiranje počinje od 1. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. Jedan palac levo od pupka. 6.

Oko 7. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. do 5. slabe ishrane i neuvežbanosti. 1.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. 148 . loše informisanosti o seksu. Prvi lumbalni pršljen 2. slabe telesne konstitucije.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. masiranje ponoviti.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. Ako treba. preći na tačku 2. Od 2. sakralnog pršljena 4. najčešće su posledica uznemirenosti. i uraditi isto. ukočenost i frigidnost. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju).5 santimetara ispod pupka. Oleacija i losioni: Vidrina mast. lični lekar dalaj lame. Prvi sakralni pršljen 3. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. Ako se štucanje nastavi. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. 10. 10. Masirati lupkanjem. straha od seksa.

mogao uporediti sa akupunkturom. Mokša je sistem koji bi se. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. uslovno i radi lakšeg svatanja. oktobar. moksa ili Hor mokša.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. a zanimljivo je da i kamen postaje žut." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna." 11. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. mada su. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. Najpogodniji meseci za seks su septembar. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja.0 MOKŠA 11. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. I rubin je dobar protiv svih bolesti. Safiri su od male koristi. novembar i decembar. ali 149 . niti pak pečurke sa uljem od maslačka. u izvesnoj meri dobri za nerve.Tirkiz pogoduje svim bolestima. a ametist pomaže u lečenju lepre. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. Mokša može i da se kombinuju sa masažom.

Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. što je mokša vrlo jeftin. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . u praksi. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. histerija. Taj narod. nesanica i depresija.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. nervoza. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. 11. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. delirijum.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". a efikasan način lečenja. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. Hor mokša potiče iz duboke istorije.

. pomaže u slučajevima neuropatija. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. Hedove zone.da iscuri i zavezati. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . Međutim. naravno. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. Prema zakonima te tantre. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. Elektroforeza vitamina B kompleksa. Lek se stavi u aparat. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. usmenu i tajnu tantru. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. ali ga. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. 11. (Prim. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. zajedno. Sve to. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. neće čuti ništa od ove tantre. Oni koji su samo radoznali. recimo. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39.

mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. negativni dani za primenu mokše su: utorak.. Prema njoj. ."Lekar će". Mokša jednostavno "isuši" gnoj. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti.U slučaju "toplih bolesti". . . recimo. . . mokša može da reši taj problem. kaže dr Dolma. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. Zašto je to 152 .Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. želucu i drugim organima za varenje. . subota i nedelja. . Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi.Ako bolesnik ima česte dijareje.Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". . bolesti jetre.Lekar. kakve su. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio".

pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. najefikasnija. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". prema dr Dolmi. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". piše Harer. ali ga ne opisuje detaljnije. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. Elemenat vatre dominira tim danom. do 1950. živeo među Tibetancima od 1943.. Harer 153 . ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem"." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. "Jednom sam bio svedok". godine. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je.teško tom bolesniku. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . ako se primeni u određene dane u mesecu. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. Mokša je. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta.. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. sudeći po opisu mokša. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja.

tibetanskog meseca. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . do 11.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. 3. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. 154 . Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. 6. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". Od 12. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. do 14.9) pravila za ispitivanje pulseva. već opisan u drugom delu (7. Od 11.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". 2. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1.od srca pa naviše. do 12. 5. 11.4 .

Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. već i pri davanja lekova. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. Iako potiče iz pradavne prošlosti." 12. 11." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. masaža se". onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. u delu u kliničkoj medicini. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše.. ujedno.. piše dalje dr Rapgaj.0 MASAŽA 155 .

ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. Ie znači ispravljati. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. tibetanska masaža 156 . . . Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači .loših životnih navika.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . Jedan je da eliminiše uzrok bolesti.nezdrave hrane. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. čistiti.12.poboljšavanje toka energije po organizmu. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: .sukoba sa okolinom. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. . .i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. San na tibetanskom jeziku znači kanal. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija.preopterećenja na poslu.

pored Tibetanske. tokom zime. pa i u terapiji masažom. a ne šiacu.2. uključiv i one koji su. (Prim. a koži prirodnu boju. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: .šaicu masažu . napetost. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. studirali i zapadnu medicinu. nesanica.trljanje . a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. vraća snagu mišićima.gnječenje . autora).čišćenje Pacijent. 12. prema Tibetanskoj medicini. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja.lupkanje/tapkanje . šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. ali svi.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. Stres. a manji samom načinu masiranja. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. 40 157 .

dužnost lekara je da ga u tome pouči. 12. danas se upotrebljavaju biljke. kao i spravljanje lekova od 158 .3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. Podaci o masiranju travama. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. a posebno za mokšu. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. odnosno za šaicu masažu. Pored ulja i losiona. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". za masažu. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari.

12.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu. Danas se buter u Tibetu 159 . hladnim zemljama. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje.trava. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. 12.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: .4.buter .biljna ulja . Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.4.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. a znatnim delom i u usmene tantre. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. 12.masti . koje se može koristiti tokom cele godine. ne samo u Tibetu. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. nego i u drugim.

familia Pedaliaceae) je istočnoindijska.za ublažavanje nervoze i depresije.4. .morskim oraščićem. bilo u kombinaciji sa travama. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. Buter se koristi i u kombinaciji sa: .za jačanje cirkulacije. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. 12. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. Terapeutske osobine butera su enormne.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . onda se buter koristi sam. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. . Kad ovih artikala nema. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje.ječmenim prahom. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga.za otklanjanje stresa i napetosti i .upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam.semenom anisa. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . . . Buter ima osobinu da zagreva.umornih mišića. jednogodišnja biljka.

Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke.. gubitka spermatozoida i slabih bubrega.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. .5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana.blago povećava temperaturu tela.4.podiže energiju organizma . u slučaju seksualne slabosti.4. tokom leta. . 12.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.oživljava kožu . 12. .smanjuje napetost. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože.jača njegovu snagu. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti.vraća joj prirodnu boju. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma.deluje umirujuće na stres . 161 . Zbog toga je. 12. 1.

i nemir.drugih neurotskih simptoma. 162 . .nesanicu. 3. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma.nervoze.Istopiti kašičicu i po.histerije i .histeriju.obamrle mišiće. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. . Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: .lupanje srca.uznemirenost. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. .napetost. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.glavobolju. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. 2. Ako nema ječma. ali se posebno preporučuje i za: . . do dve. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. . . Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.lupanje srca i . .vrtoglavicu. .

staračku slabovidnost i bolove u očima. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Ako nije. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. onda se losionom namažu bolni delovi. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu".6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. niti je upaljen. toploj sobi koja nije previše osvetljena. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. Najbolje mesto za masažu je pod.4. onda se 163 . 12.

Koža u tim delovima ili oko njih. 164 . opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. svakako ga treba masirati. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. treba odustati.6. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. čak i kad pacijent reaguje negativno. od masaže. a ponekad čak i obamrlost. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. Međutim. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. 12. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. Naravno. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. izaziva bol. pre nego što primeni masažu.mašaža može primeniti i naravno. dodirivanja i ispitivanja kože. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. što zdravi organi neće učiniti. naravno. Lekar će.

naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja.12. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .drugih mišićnih poremećaja.6. . .nervoza.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. . pritisnutog nerva. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna. . šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. . .paralize. zatim .neuralgije. pre svega.za poboljšanje cirkulacije. . . trljanja i gnječenja.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.za dizanje temperature tela. . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja.polio i .. .diskushernije. . Standardna tibetanska masaža i specijalna.nesanice.napetost.išijalgije. .posledica stresa. 165 .za oživljavanje iscrpljenih mišića.bolova u kičmi.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i .za poboljšanje gipkosti kože. počev od .

depresija. 166 . u principu. 12. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. 12. u topla popodneva i kasno noću. rano ujutru. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. Masiranje se. ne preporučuje..6. niti se praktikuje.3 Kontraindikacije: infekcije . 12.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji.6. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. .slučajevima takozvane vodene bolesti.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . ne smeju se primeniti. vreme je za masažu.kod čiraša. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. pa čak i za . svakako pre ručka.6.sve vrste poremećaja varenja.razne vrste fobija. .upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne.neke tipove granične psihoze. . Kada je hrana svarena.

pa time raste i potreba za masažom. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. nego i zdrave osobe. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. 12.6. 167 . Zbog toga se masaža i dalje preporučuje.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. već najviše tri puta sedmično. Pored uzimanja jake hrane. a tempo razmene materija opada.To je. javljaju se nedostaci pojedinih materija. Potrebe za energijom rastu ujesen. u stvari. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. pogotovu ako je oštra. Tokom zime. pri odlučivanju o masaži. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. iako temperatura raste. Upravo zbog toga. ali ne onako često kao tokom zime. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. treba masirati ne samo bolesne.

7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. ruke i noge.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. jača mišiće. pa bicepsi. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. izuzev na osetljivim delovima srcu. poboljšava gipkost mišića. zatim se gnječe zadnjica. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. ali gnječenje počinje od ramena. Gnječe se obično mesnati delovi. genitalijama i očima. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. gnječenje. dlanovi i donji delovi nogu. 168 . U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. pa leđa. Onda se mažu dlanovi i tabani. grudi. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. 12. nanosi na telo pacijenta. a onda ih. Udarima se poboljšava cirkulacija. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje.7. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. Uljem se prvo maže pacijentova glava. niti losionima. Oči. otklanja umor. prstiju i dlanova. blagim udarima celih šaka. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. smanjuje ili otklanja bolove u leđima.12. u ramenima i u nogama oteklim od umora.

u najvećem broju slučajeva. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. Kada čovek. pacijent počinje da se žali na glavobolju. Ako pacijent oseti i najmanji bol. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. Njihovim gnječenjem. uz upotrebu ulja i losiona. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. oslobađaju napetosti. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. Ako pacijent i 169 . Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. kažiprstom i srednjim prstom. Međutim. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. tabani. umor. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. bilo zbog čega. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica.12. onda one nalaze druge puteve da to učine.7. ramena itd. dlanovi. pacijenti se vrlo brzo. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem.

U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. ako se radi o pacijentu koji ima . ..zapalenjski proces... onda je. ako se. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. posle prekida pritiska. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. imaju temperaturu . potom. za određivanje regiona ili tačaka za masažu.7.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao.visoku temperaturu.infekciju ili . imaju groznicu 170 . ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. udubljenje u oteklini polako popunjava. 12. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. ... onda treba odustati od bilo kakve masaže. . Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. onda su to tačke koje treba masirati. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir.u tom slučaju oseti bol. Međutim..

4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. . su preosetljivi. se osećaju omamljeni . u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . 12.glad. Zadatak čišćenja je da neutrališe. . . odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.drhtavica.vrtoglavica. . Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. ..obamrlost. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja. . .8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.7.. pretera masirajući pacijenta.jeza.bol i . 12.pospanost ...žeđ. u želji da pomogne.. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. .lupanje srca.malaksalost.

. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni.kad ima vrtoglavice. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu.ili je u stanju posle stresa. pospanost i umor. Pored toga. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. .kad pati od anemije. . . preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta.. blago treba utrljati i biljni prah.. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost.stresom. a najviše 10 minuta. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. U slučajcima kad je pacijent.. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. 172 . Na masirana mesta.kad ima lupanja srca.kad je napet . .fizički vrlo slab. deo po deo. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. srce i genitalije. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. čišćenje daje ton koži i jača je. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5.. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave.

9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije.. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. već veću površinu tela. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. 12. osetljiva ili obamrla. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. lekar će odmah primetiti razliku. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. suva. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. što je signal za dalja ispitivanja. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. Ako je čovek zdrav. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. kad se otkrije deo koji je pogođen. ali ako je bolestan. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože.. Najzad.. Lekar to čini blagim dodirom. 173 . blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina.

12. mogu se izvesti: . Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima.9. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima.9.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. . Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. i oni mogu biti upotrebljeni. bilo koji od tri srednja prsta. radi se o poremećaju tipa rLung. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. ako se pokažu efikasnim.3. na osnovu simptoma na koži. Ako je taj deo kože suv. pretpostavi da je oboleo. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi.7 ili . onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. ako je koža crvenkasta i ima pege. Na šaicu tački koja se masira. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. 12. 174 . bolesti u samoj koži. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. radi o problemu. u smeru kazaljke na satu. hrapav ili grub. možda.21 kružni pokret.Treba zatim utvrditi da li se. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. radi se o poremećaju tipa mKrispa.

l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. 6/7. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. 41 175 . blokade. desno i levo dole. na vratne. ka ivici kose. već ih jednostavno broji. 2. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. vitalna rLung tačka 12. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. torakalne i lumbalne. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. autora). (Prim. otekline. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. nerva ili mišića. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja.Od ukupno 78 tačaka. šesti tačka kičmene moždine. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela.

tačka debelog creva 17. tačka bubrega 16. 20. 23. donja/silazna tačka rLunga 20. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . poznata i kao vrh želuca. Trostruka tačka. 16. 19.12. 22. 13. tačka regenerativnih organa 15. tačka mokraćnog mehura 18. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. 17. tačka reproduktivnog fluida 19. tačka želuca 14. tačka slezene 13. 14. grudne kosti. tačno kičmene moždine. 12. Na grlu. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. 12.

ispod tačke 23.i 31.24. Dvostruka tačka creva pupka 27. Trostruka digestivna tačke 24. U centru čela.5 Bez posebnih 177 . Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. Trostruka tačka. 26. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. Tri palca mehura rLung tačke tačka. 3.

Bez posebnih 5.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32.i 37. od oznka prsta levo i desno. pršljena. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. 34.i 39. 36.i 41.i 35. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. Na lopaticama.i 33. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40.

Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. Širina prsta oznaka dela pete 44. dotakne spoljni deo butine.i 43. 3. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. prema navedenom redosledu. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. jer je. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. 7 ili 21 kružnim pokretom. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . Posle stavljanja losiona.42. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti.i 45.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. mKhrispa i Badkana. i svaku masirati sa po 3. 2. čine kosti. ali je manje efikasna od prethodne dve. jer kroz nju prolaze putevi rLunga.9. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. 179 . nervi i limfni sistem.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. ligamenti i limfni putevi. uglavnom.

.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. 11. . U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. nesanice.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. stresa i slabe ishrane. anemije. 9. 10. 12. .9 .Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka .Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. najčešći uzrok nesanice je stres. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. treba masirati tačku 14. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. . . nalaze i sami bubrezi. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva.Za bolove u leđnim mišićima. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. . odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. napetosti. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. 12 i 14.Vrtoglavica. a normalan san je neophodan organizmu.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. Drugi uzroci zbog 180 .

ono je dostupno samo odabranim lekarima. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. bez mnogo rezervi. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. . a naročito u usmeno prenošenom znanju.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. Čitalac se. bolovi. besa. kao i autor. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. njihovom lečenju. ili bolje rečeno. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. ali njega poznaju. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. 13. Produženi period iritacije. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". Međuitim.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. zbog toga. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. 181 . Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. ukočenost. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju.

. 182 . Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. smrt će stići za tri godine. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. .Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. bukvalno prevedeno sa engleskog. u severozpadnoj Indiji. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. a zatim.Ako nedostaje desna ili leva ruka. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. . a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. Tibetanska medicina svrstava i snove. a posebno u vesnike smrti. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. smrt dolazi u roku od 5. U simptome opšteg stanja bolesnika.svrstava u magiju i magijske obrede. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. zureći i dalje na isti način. stojte na suncu goli. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. .Ako nedostaje gornji deo vrata. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. . onda je moguće utvrditi vreme smrti.

a ako nedostaje donji deo tela. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima.Ako je refleksija nalik kvadratu . .Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. . 13. 2.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. Tibetanska medicina poznaje i drugu.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana.prvi deo Međutim. za mesec dana.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". smrt u nevreme 2. 3.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta.2 Simptomatologija smrti . bolesnik će umreti za dva meseca. . Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". .. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu.Ako nedostaje gornji deo tela. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. . Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 .

. .Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. takozvanim đavolovim vratima. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. oboleli će umreti u roku od devet meseci. bolesnik će umreti u roku od mesec dana.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. a potom disanje i krvni sudovi.Ako očni nerv igra. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . oboleli će umreti u roku od devet dana. .Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. . .Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. ako se spljošti. .Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). oboleli će umreti u roku od 7 dana. onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. oboleli će umreti u roku od 5 meseci.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela.Ako su kolena neprirodno izbočena. pramen kose raste uspravno (pravo). 184 . . .Ako nos počne da se zatvara. . pre svega vene.Ako u udubljenju na vratu.

Ako suze počnu da teku neprekidno. 13. .iznenadna promena glasa.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo. .Ako leva i desna očna vena igraju. oboleli će umreti u roku od 10 dana. oboleli će umreti u roku od 6 meseci.iznenadna promena načina hoda.3 Simptomatologija smrti . . lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . .curenje krvi iz nosa ..Ako disanje konstantno slabi. .Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.iznenadna promena karaktera. . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. .Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. .Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne. 185 .drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. . . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. oboleli će umreti za dva do tri dana.

treći deo .5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.iznenadni nestanak čula dodira. .nagla promena temperature . . 13.. .Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. niti sme da pije alkohol. . ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. silom može da ih zatvara.iznenadni nestanak čula ukusa. On svesno.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. . . što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. . tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje.Bubrezi su povezani sa ušima.4 Simptomatologija smrti . 13. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. a postupak je sledeći: 186 .promena u seksualnoj želji .iznenadni nestanak čula mirisa. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.sve druge drastične promene na i u čoveku. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.

Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Ako u urinu ima crvenih mrlja. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. . . .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. smrt će nastupiti za 9 dana. . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako se boja lica menja. onda je to takođe predznak skore smrti.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. 13. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. . 187 . onda je to predznak umiranja zbog trovanja.7 Ispitivanje boje lica . . . 13.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.

U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . Ako se kod oca može razaznati puls srca. 188 . ako tog pulsa nema. Ako postoji puls ženine jetre. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. ali može faktor smrti.13. ili je umrla više desetina kilometara daleko. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden)." "Ako je žena bolesna." 13. otac neće umreti. muž će se oporaviti. analiza pulseva je drukčija. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. lekaru došao zdrav otac. "Ako je umesto bolesnog sina. sin će umreti. Međutim. oboleli otac će se oporaviti". Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. ako u proleće kod sina postoji puls majke. ako ga nema muž će umreti. bolesti. žena će se oporiviti". onda će sin ozdraviti." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. već dug i složen proces.otac će umreti. Ako se taj puls može palpirati.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. Naprimer. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj.

Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. 14. pre svega. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". ali on je. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. odnosno stanja bukvalno na putu između života.. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. ali taj oblik umiranja je redak. Ovaj proces traje tri do četiri dana. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. Praktikujući Bardo todol.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja".0 PORTRETI 189 . to je znak da je svest napustila telo.. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. 13.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. preko smrti do reinkarnacije. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. od ukupno sedam posmrtnih stanja.. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. Inače.

što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. fakultetski nivo. 1. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. školovani lekar Tibetanske medicine42. 2. Nije govorila engleski. Bila je vrlo popularna među pacijentima. 4.14. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. Dr Dolma je. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. uključiv i biljne apoteke. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. (Prim. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. kao neku vrstu samouka. 3. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. podiglo na institucionalni. Italija. što ona nikako nije. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. zvanično. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. održanoj na univerzitetu u Kanberi. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 .

a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. usmene tantre. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. da bi 1990. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . pored klinike u Nju Delhiju. 14. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. 191 . pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. uključiv i tajne. Ona je najviša medicinska znanja. učila i od svog oca. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. otvorila i kliniku u Bombaju. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. godine. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. Dva puta sedmično leti u Bombaj. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima.

Šantiniketan. Potom je. Kasnije. više godina. Kalkaji.3 . Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. univerzitetima i zdravstvenim centrima.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. New York). 192 . Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. Indija. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Zapadni Bengal. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. New delhi . Napisao je više članaka i dve knjige. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara.Govori engleski.

ljudi. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. Dva veka kasnije. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. a zatim bacio na tle".asteroida.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba".1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. bar oni oko Mediterana. iako su nebeske pojave. u ovo naše vreme. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. Keplera i Njutna. jula 1790. da se 193 . godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. u međuvremenu. aprila 1803. Himachal Pradesh INDIA 15. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". takođe u Francuskoj. Međutim. Tek kad je 26. Galileja.

Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. 1939. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. Francuski akademici su krajem 18.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. godine sam ispravio svoju.To je isključeno . Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. kao meteoriti. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. Susrevši se s takozvanim primarnim. . padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta.To je nemoguće! 194 . većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku.

veku. u čitanju pulsa na primer. Arheološka iskopavanja u 20. učinjena u 19. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. daleko ispred savremene. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. 15. jer. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. Drugim rečima. nisu objašnjivi.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica..S njihove tačke gledišta. dakle. veku. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". otkrila i najintimnije osećanje. ti.. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. Tibetanska medicina teško da može da postoji. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. pa. danas i meni smešni strah od kupatila. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. modernu. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. nisu ni mogući. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. Bez obzira na 195 . zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. ali ona ipak postoji.

Ipak. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. uspevaju da prošire granice civilizacije. New York. dr Imanuel Velikovski. uključiv i Bibliju. postoje hipoteze koje bi. objavio je u Njujorku 1951. da su naučno dokazane. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. ali je on 1979. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. 1951. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija.arheološke nalaze. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. s vremena na vreme. veka pre naše ere. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. 196 . nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. do 16. multidisciplinarni naučnik. o kojima će biti reči u ovoj glavi. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. manje ili veće posledice. kao takvi. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. Prvi među njima. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. U delima četvorice takvih autora. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica.

razvijenija od naše. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. polazeći od mitova i legendi. prenesu znanja.umro u Americi kao nepriznati naučnik. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. Astronomi. a imao je diplome tri fakulteta. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. ujedno. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. koji danas živi u Londonu. odnosno. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. 44 197 . istoričar nauke. Ruski naučnik. Filip Višnjić. savremenici Velikovskog. dr Aleksandar Gorbovski. zbog toga. postavio je i 1966.. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. postojala visoko razvijena civilizacija. posredno. Beograd 1996. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih.

198 . a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. objavljenoj 1985." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. Souvenir Preš. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. ali da postoje i u naše vreme. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. godine. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. ali i sebe. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. London 1973. pominje i tibetanske lame. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. o avionima pre braće Rajt. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. ali potpuno nezavisno od njega.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. U svom delu "Mi nismo prvi". On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova.

traje samo 360 dana. bave se i problemom godine koja. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. Trojica od ove četvorice naučnika. što čini ukupno 288 dana. Calcuta. Paris 199 . u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. Velikovski. niti sa solarnim kalendarom. Gorbovski i Kindžilal. čija godina traje 11 dana duže. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. a 12 puta 24 čini 288. umesto 365. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. poput religijskih kanona. otkrivenim 1999. julliet 1999. a oni se.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. kao i brojni drugi istočni narodi. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. No 982. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. Prema zakonima Tibetanske medicine. Gregorijanski kalendar. 15. Svaki krug je podeljen na 24 dela. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. 1985 Science & Vie. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču.25 dana. odnosno 365. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana.

godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. leta. koje takođe traje 72 dana. ali koje ne teče u kontinuitetu. bolje rečeno. Pored četiri osnovna godišnja doba. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. ukupno 290 dana. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. on ima i peto. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. Neobjašnjivih 288 dana. Međutim. ali bez drugih vrsta dokaza. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. Podudarnost je očigledna. nisu jedina nelogičnost ili. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. pre svega arheoloških. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. Najverovatnije je i da nije slučajna. bezimeno godišnje doba. jeseni i zime. Prema današnjem prirodnom toku vremena. Ni Tibetanska medicina. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 .

a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. onda. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. nemaju pri tom nikakvu ulogu. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji.organizam mikro odraz kosmosa. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . uključiv i peto. Svi postojeći kalendari. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). Polazeći od ovih elemenata. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. a oslanjajući se na drevne spise. u svakom od godišnjih doba. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. kako se. Pojednostavljeno rečeno.

podele na četiri nejednaka dela. a počev od XV veka pre naše ere. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. na po jedan ili dva dana. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. pri tom. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. autora). prema Velikovskom. Međutim. a sredine leta i zime uvek na solsticij. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. Tako se. (Prim. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. Vrlo komplikovana računica za lekare koji.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. a solsticiji početke leta i zime. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. godina je trajala 360 dana. recimo. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. zbog katastrofe većih razmera. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . 48 202 . da bi Zemlja. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. ovoga puta od 365 dana.

dana. jer je račun bio isuviše komplikovan. septembra 1987. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. održanom 22. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina.. godine u Beču. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. govori u Vedama.. Indo-Arijevci. skliznula na orbitu od 365 dana." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. na orbitu od 365 dana. autora). koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. ali su odustali. 49 203 .25 delova. tekstovima koje su bramanski preci. kao tumačenje pulseva na primer. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. a 180 dana ka jugu. (Prim. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana.

Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . Posle 1500. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. godine pre naše ere. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. u dolini. reke koja izvire u Tibetu. između 6500. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. i 1500. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. najverovatnije. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su.Vedama. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. Prema arheološkim nalazima. slivu i u zalivu Inda. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. Tu zemlju. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. prebudistička religija Tibeta. sa još sedam mudraca. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. Pored preporoditelja u izbeglištvu. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. negde u pravcu stare Persije". prosvetlio bon". ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. Otac im je objasnio: . probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. uključiv i medicinsko znanje. zatražio od oca da ih uči medicini. Precizni životopisi kraljeva.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . istovremeno stvarnu i mitsku. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. prema njihovomm mišljenju.

čiji je prepis otkriven u XI veku. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano.. Njakri Canpoa." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. znalo za sledećih 12 bona: 1. Međutim. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. 15. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. trećeg izvora. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu.

medicini. . Medicinski bon koji donosi dobro 8.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1.proricanju. četiri su bila posvećena: .Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. Bon koji oslobađa putem ucene 4.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. 12. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. . od devet poglavlja o religiji bon. Ispitivanjem pulsa 3.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. koji je prepisan u XIV veku. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. 15. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2.obredima i . Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5.astrologiji. Kad je reč o medicini. Analizom urina 211 . Bon slave koji omogućava napredak 3. Bon koji oslobađa od prokletstva 7.2.

objavio je 1973. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud).11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. nego prepis napravljen 1088. on je rođen u "pradavna vremena". godine prema nekom starijem dokumentu.4. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. 15. iz Indije i iz Kine. Zapis. dolazići sa dve strane. potpuno zavladao Tibetom. 15. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)".9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. 15. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. istorijsko postojanje. večne i mitske ličnosti.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. Prema predanju. što povećava mogućnost za njegovo stvarno.

Pre istorijskog Bude. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. Prema Mahabharati. zatim. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. i budistički izvori. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. Na posredan način. 15. kažu tibetanski budisti. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro".12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. a oni ljudima". godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. R. nego i zato da bi se od spoljnog. Naučnici su se složili da se. izviru najveće reke ovog dela sveta. objavio je 1985. vojno snažnom Indijom. uključiv i reka Ind koja. Južno od ušća reke Ind. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. a zapadno od indijske države Gudžarat.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. Arheolog S. na osnovu dosad poznatih činjenica.

dpa. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. a verovatno i ranije.11. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena".. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija"..5 hiljada godina.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6.10). nizvodno od Tibeta. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. u priodu od 3000. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. 1997. označene kao Šiladžatu. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem.5 do 6. ujedno. do 2500. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je.500 godina pre Hrišćanske ere). Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. godine pre Hrišćanske ere. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. medicina bila na vrlo visokom nivou. Sudeći prema iskopinama. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. promenila i tok reke Ind. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. 51 214 . pre 4. (Rio de Žaneiro. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. Analizom jedne. trepanaciju. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto.

imali su kanalizacione sisteme. kuhinju. minut na 60 sekundi. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. 52 215 . godine pre naše ere. (Prim. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara.15. Čas se delio na 60 minuta. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. Imali su sistem računanja vremena. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. oko 2500. imali utvrđene zidove. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera.su. Gradovi proto-indijske civilizacije . Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. na primer. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila".13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. perionicu. autora). na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. ali se pouzdano zna da se ona. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. Mohendžodaro i Kalibangan . ali je ta mogućnost vrlo verovatna. zasnovan na broju 60.Harapa.

Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. teškoće i patnje. starijem gotovo milenijum. godina naziva "godinom prepreka". godine. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. piše list." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda.. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. bilo i to veoma razvijenih. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. počev od XV veka pre naše ere. Zbog toga se svaka 12. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. mada ih je u prethodnom periodu. o čemu piše indijsko-pandžapski list. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. septembra 1984. 216 . ali ne i gradova. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. u davnoj istoriji i s vremena na vreme..

kako piše Harer. izgleda izgubljeno. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. što je. prema Hareru. koje su obično imale odgovore za sva pitanja.15. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. Peter Aufštajner. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. ali. Tibetanci ne sahranjuju.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. zajedno sa Harerom. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. koji je uoči Drugog svetskog rata.

15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. Novo pitanje se nameće samo od sebe. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. gde im se zameo trag. bar zasad.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. ali. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. vaza i kostiju. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind.. mogla bi.. makar i okvirno.000. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. (Prim. autora) 218 . cvetala od 6500. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. najverovatnije u dolini reke Ind. godine pre naše ere. starost tih ostataka. do 1500. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. 15. Da nesreća bude veća. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13.

1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". deli lame u dve kategorije. onda im se. lični lekar dalaj lame.znanje uopšte. Kad bi te hipoteze bile dokazane. prenosi neukim narodima. a zatim i u Tibet. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. u lame i u lame-doktore. ne smeju zapisivati. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". 16. istorije i literature 219 . žreci su bili čuvari tajnih znanja. logično. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". One se i danas. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. Dr Ješe Donden. Što se tiče tibetanskih lama. Ako se medicinsko. ni po kakvu cenu. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. mora zabraniti da menjaju to znanje. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. i drugo naučno znanje. njihova uloga. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. Kako kaže dr Dolma.

Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. već i 220 . Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. za nas je. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. ona ipak. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. nego biljna i prirodna. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. bar u ovom trenutku. a na druoj drugoj. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. zapadnoj medicini. naučnih saznanja. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. potpuna nepoznanica. zbog usmenog prenošenja i religije. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu.

a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. sledećih mesec dana. uz pomoć svojih šest prstiju. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . dok je nega majke. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. mora nastupiti smrt. nadalje. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. tibetanski lekar. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. Nega novorođenčadi je slična našoj. po mom sudu. Na iznenađenje lekara savremene medicine. pored jajne ćelije i spermatozoida. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. hrani isključivo majčinim mlekom. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. u svim aspektima iznad naše. ili je to možda religija. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život.ukupni život je završen. ali se beba. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. odgovaraju našim učenjima. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. Tibetanska medicina.

u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. a potcenje u našoj medicini. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. što je dostupno i roditeljskom pregledu. Što se tiče dijagnostike dece. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. pokazuje prihvatljive i jasne metode. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. izgledaju uverljive. U domen fantastike zalaze. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. onako kako su opisane u knjizi. za uzvrat. ali samo kao dopunski oblici. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. Jednom rečju. 222 . puls trudnice za procenu pola deteta. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. one su zbilja neverovatne. No. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe.

a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. dragog kamenja. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. biljaka i životinja. vrlo 223 . Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu.Lekovi od plemenitih metala. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. lekovi koji se dugo pripremaju. U delu knjige koji opisuje terapiju. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. odnosno za lečenje. minerala. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. pored klasičnih vidove lečenja. Međutim. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. jer hirurgije nema. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju.

je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. razmišljati. Najava smrti obolelog. Dalja 224 . uz izgovaranje mantri. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. ali i maštati. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. precizno. a poreklo mu je u istočnoj medicini. a na osnovu "refleksija na nebu". Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. uz prognoziranje dana njegove smrti.

u savremenu medicinu. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. Umesto zaključka. možda će kroz nekoliko milenijuma. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. Dr Lidija Burg 16. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. što je očigledno 225 .i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. trudu. našem vremenu i našoj medicini. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. delovala pozitivno. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. Ko zna.

Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1.loša karma. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak.neizvodljivo. nedela u prethodnim životima. za naše pojmove. kao što su. Pročitavši ga. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. 2. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine.rLung. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. Pojmovi kao što su vitalne energije . recimo. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. Na drugoj strani. Međutim. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . isteklo životno vreme i slično. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. nekonvencionalnoj medicini. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. 226 . Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. a ne na objašnjavanje. Još veću. a manje za razlikama ove dve medicine.

metoda nepoznata savremenoj medicini. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. Pregled urina. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. spaljivanje leka na koži. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. osim lekaru Tibetanske medicine. pa se. terapija Tibetanske medicine predstavlja. mirišete. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. iščitavala sam nekoliko puta. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. na drugoj strani. putem edukacije 227 . za mene. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. tim povodom. obloge . Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu.3. neshvatljivo. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. ispitujete joj boju i gustinu. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. o čitanju pulsa. kao lekara savremene medicine. Za lekara savremene medicine. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. ostalo je potpuna zagonetka. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. Ostale metode kao oleacija. tibetanska i šaicu masaža.

Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. još nije našla sve odgovore. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. hematološke bolesti . za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. ogromnih ulaganja u istraživanja. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. čak uspešnija od zapadne medicine. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća.leukemija i druge. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. na drugom kraju sveta. uslovno rečeno alternativnih medicina. očigledno. Na čitaoca ove knjige. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju.lekara savremene medicine. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. šokantno deluje podatak da tamo negde. uključiv i autora. U suštini. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. a njeni pacijenti. dok je. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 .

Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . Ovaj deo je. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. može da ima slične korene kao savremena medicina. Tibetanska medicina. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. otkriće po otkriće. ljudima iz drugačijeg. ukoliko smo otvorenog uma. prema autoru. Jedan od mogućih. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. revolucionari . nasuprot tome. odvijao se i danas se odvija korak po korak. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. takozvanog Zapadnog sveta. po meni. onakve kakva je. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. koje su osnove njihove medicinske nauke. a nama. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. Četvorica naučnika su. nekada davno. stvorio.

ne može biti udžbenik . kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi.i njenu uspešnu trerapiju koja je. Ona. sudeći po autorovom iskustvu. ali se može saznavati.dobrobit čoveka. a izuzetno je kratkotrajana . poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige.iz nje se ne može učiti. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini.koja nije ni bolna.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. Jedno je ipak sigurno . Dr Irena Kuljić 17. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. a ne presuda. Na kraju. kao lekar.0 HRONOLOGIJA 230 . a to je isti cilj . nestala. naravno. niti opasna po pacijenta. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. leči ih i omogućava im bolji život . shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne.dijagnostike . pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. ako pomaže ljudima. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. Priznajem. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu.

863 godina pre Aleksandra Makedonskog. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. 1951.) Andrew Tomas: first (London.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.1 PRE NAŠE ERE 100. 1985. 1972. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani.Bejdžent. R.195 40.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan. 1994. 49.L i i H.000 231 . odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.( Beograd. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.) 17. okrugao otvor. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. (48.) M.) Dileep Kinjilal: (Calcuta.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd. 1996. 1988.

prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. 11.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.36. 12. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. u regionu današnjeg Perua.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. 12.800-11.000-8. 11. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu. 12.000 18.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.000 Granice starosti vulkanskog pepela. otkrivenog bušenjem 1. 12.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.525 30. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.7 60 godina. 17.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu. 12.627 20.000-11. 232 .000-8. na orbitu od 365 dana.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.

6500 Vreme u kojem je.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . 10.11. 9570 Prema Platonu. 10. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. nazvana "Pompeji ledenog doba".652-11. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". 5508.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa.09. godina u kojoj je stradala Atlantida. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi.000-5000 Trajanje prekida tzv. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. prema ruskim naučnicima.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike.

01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. 4000-1200 Sumeri. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. 3000-2500 Period u kojem su. prema istraživanjima Velikovskog. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. 4000. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus.01. 3761. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija.09.lava. u dolini reke Ind. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. 234 . Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. gradovi Harapa.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana.

01 Početak Hrišćanske ere HE .XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj. Prema Velikovskom. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.AD . 747 VIII 238 30 0001.BC . prema Velikovskom.Anno Domini 235 .31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . 747 Ptolomej. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. ovoga puta od 365 dana.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži.01. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. Iznenada su potopljene mnoge zemlje.Before Christe 17. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.12. stradali su mnogi narodi.

mudrac Snjaćen Libru Tagring. večna i mitska ličnost. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. indijsku. 236 VII 708-833 . U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. pitagorejska. zaratustrijanska. godine. Proučavao kinesku. Jutog Jonten Gonpo . 54-68 Neron vladao Egiptom. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. neo-platonistička i druga učenja. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367.01.0001.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. hermetička. mitraička. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. Vizantijska vladavina Egiptom. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. Egipat prestaje da bude Rimska provincija.

XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine".000 načina lečenja. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona.budističku i grčko-arapsku medicinu. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. Kašmira i Avganistana. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. Nepala. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". Persije. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. glavnom gradu Tibeta. Kine. Zbog ovog. održan kongres lekara iz Mongolije. astrologiji. Istočnog Turkestana. Kraj zlatnog 237 . a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. U Lasi. obredima i medicini. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. Indije. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja.

1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. 18.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji.0 LITERATURA 18. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. uglavnom. 238 . 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu.perioda Tibetanske medicine.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. agencijske informacije. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

10. London. 1975. 1973. 7.S . Indiji Daramsali. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. 18. theory and practice. 12. 6. Wikas Publishing. E. A Short history. Watkins. New Delhi. May-June. 1974. Tibetan Review. Tibetan Review.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. 1972. 243 . Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. E. 1967.Finckh Foundations of Tibetan Medicine.Y. Paris. 1974. University of California Preš. London. S.A . 8. 1961.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu.A . London. Department of Medicine.K armay A Tibetan History of Bon.4.S tein La Civilasiton Tibetaine. London. Rinpoche Tibetan Medicine. Berkeley. 9. U. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. University of Toronto.2 . May-June.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. L. 1980. 11. R. L.F inckh Tibetan Medicine. 5. R.D onden Tibetan Medicine. E.G . 1982. Watkins.

Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Bombaju. Tibetu 3. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5.Nju Delhiju. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Dardželingu i Ladaku 2. Tibetanskim manastirima 2. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Sikimu 4. Butanu 5.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful