Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. Šteta je što su vam to isekli3. ali se broj pitanja samo povećavao. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Rekla je: . sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. kad bi ona sa severa Indije. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. došla u Nju Delhi. zapadne medicine. Razgovarali smo više puta. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. jer nije mogla. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . (Prim. autora) 3 5 . Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja.Vama nedostaje deo želuca. dr Lobsang Dolmom.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom.

nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. Endrju Tomas. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. (Prim. pokušavao da racionalno. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. pa sam. poput alhemičara. Tragajući za karikom koja nadostaje. danas odgovornom uredniku "Politike". autora) 4 6 . savremene civilizacije. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. razvijenija od naše. kao urednik za nauku. No. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. zbog toga. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. nestale civilizacije. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam.

On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Sr. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. Petrović 7 . Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. penzionisani dijabetolog. zabeleže svoje spontane reakcije.poznavalaca tog dela sveta. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama .dr Nemanja Vlatković. najstarijoj. dr Lidija Burg. Zamolio sam ih da. dok čitaju tekst. bile one pozitivne ili negativne. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. gastroenterolog. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao.

pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. sa drugačijim poimanjem sveta. negde u magli istorije. kao puta koji se davno. narod koji bezmalo već pola veka 8 . Istoka u njegovom civilizacijskom. Druga je bezuslovno. zajedno sa spiritualnim vođom. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. različitom "mentalnom matricom". Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. davao sopstvene odgovore. sa Tibeta. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. naroda čija je sudbina poznata. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. To je narod sa "krova sveta". teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. jer. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. narod čija je duša. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. smislu i svrsi života. ali o kome se ustvari malo zna. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. a ne geografskom smislu. sa drugih meridijana geografije i istorije. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim.

Kao profesionalni novinar. veština. slučajan. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. ali i bajanjem. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. u nadi. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. toliko i zbunjuju. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. koja ga valjda i održava. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. 9 . uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. koliko znam. Tibetanska medicina je drevna. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. sa bazom u Nju Delhiju. "mokšama" pa čak i astrologijom.održava svoju samosvojnost. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. da bolesnika potom leče biljem. potrajati više od jedne decenije. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. pa i njegovog duha. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva.

i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. od toga kako se ona uči. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. nestale civilizacije . gotovo alhemičarski. kako ona poima i deli čovekov organizam. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. na kraju knjige. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. primerice. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . davno prohujale civilizacije.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. moguće i strane. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja.već će. možda kao trag neke druge. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. Milan Mišić UVOD 10 .

1. 1860. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. godine. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. ruski orijentalistmongolist. Dve i po decenije kasnije.000 Tibetanaca u Indiju 1959. 1.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). ali je dotok nestalan i nesistematičan. u vreme kad čovek. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. među kojima su bili i lekari. globalni sistem informisanja. Emigracija oko 100.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. U Berlinu je 1900. pojavio se 1835. tvorac izraza Tibetologija. godine. 11 . Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. godine. prema opšteprihvaćenoj istoriji. godine B. ali prevod ipak nikada nije završen. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije.

Poreklo takvog znanja nije poznato. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . pridržavaju svi tibetanski lekari. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. a sačuvano je kroz istoriju. ipak. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. uz pomoć mikroskopa. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. što je svojevrsni apsurd kojeg se. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. Prema shvatanjima zapadnih lekara. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. (Prim. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. Istovremeno. (Prim. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. uključiv i savremenu. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. recimo. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. nikako se.

sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. Magistralni lekovi. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. Tibetanska medicina objasni na njegov način. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. Zatim. industriju I farmaceuta.sirovinu. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. ostaje zbunjen. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. Jedna teorija posebno zbunjuje. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. (Prim. recimo. a neki čak nisu ni zapisani. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. podeljen na tri izvršioca – lekara. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. Pored toga. a jedva da se može opisati. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. a lekovi se proizvode industrijski. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. Međutim. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. a ponekad i bukvalno zanemi.

jer su mnogi izvori izgubljeni. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. preporoditelja. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. 2. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. religiozna i pseudo-naučna. Istovremeno. dr Lobsang Dolmom. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. iako nepotpuna. Tibetanska 14 . .Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara.interpretaciji. ovde. ali pre svega prema legendama. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. da jednostavno nestane.0 INTERVJU 2.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . teorija Tibetanske medicine je mitološka. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. Zbog toga. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine.

uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. Međutim. U to ste se i lično uverili. Međutim. + U celini. Uostalom. a ne budizam. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. Ja sam lekar. Međutim. izgleda da su.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. zato što je budizam postao državna religija. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. . Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. u detaljima možda. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. Nemam razloga da ih opovrgavam. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. (Prim.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. to nije tačno. (Prim. a potom i zbog dolaska Evropljana. prvo zbog najezde Mogula. autora) 9 8 15 .

10 16 . .Ima naučnika. Drugim rečima.vi ne znate da operišete. (Prim. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. na drugoj strani.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. indijske medicine i kineske medicine. Međutim. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. Kad jednom nešto odrežete čoveku.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. 2. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. ali na drugoj strani . istina vrlo ih je malo. jednostavno zato što ga više nema. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. dr Nemanje Vlatkovića). Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. a ne radikalni. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti.Tibetanske medicine.

dolazi era Tibetanske medicine. Mislim da. 2. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. Znam da to nije dovoljno.istoriji sveta.. Ima vas samo oko stotinu hiljada. . Osim toga. Pored indijskih naučnika. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. naspram stotine miliona Indijaca. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Kažem.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Istovremeno. Međutim. učila.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste.. nego ni za smeštaj. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. ipak.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve.

. godine. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope.. To nikako. Mislim. a nekoliko ih postoji u Mongoliji".. .. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. Video sam tanke. 1985. Sada više ne znam. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. dr Ješe Donden. zapravo. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i ..Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. Ne znam šta je sa knjigama. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju.. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu.11 . narodnim ili komplikovanim.. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. autora) 11 18 . Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. (Prim. godine. Većina se čuva u Daramsali (Indija). .Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". takođe lekara.Kad sam od vaše ćerke. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. Četiri decenije kasnije. Ubijane su lame koje su ih čuvale. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest... ..Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke .+ Ne. Zamolio sam je da mi ih pokaže.

+ Naravno. .Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. . Takvi su zakoni Tibetanske medicine.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. Vidite.Kome ih prenosite? + Učenicima.+ Tako se lakše pamti.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. Ne smeju se zapisivati. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina.. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. . Da li bi i stranac.. To su usmene tantre. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. .4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . 2. Retko uče napamet. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. . vaš učenik. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini.

2. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. naglašavam. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. prepoznavanje i branje biljaka i. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. Mi smo i lekari i farmaceuti. Lekar.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. zatim. Pored toga. a ne da se neko na njemu vežba. mora da zna sastav leka.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA .Koliko dugo? 20 .+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. .Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. a praksa je izlazak u prirodu. učenje kako se spravljaju lekovi. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. važi i za strane. Učenje traje od pet do sedam godina. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. . uz strogu kontrolu učitelja. . na planine. .Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. Što važi za tibetanske lekare.

ali još nije lekar.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. Potrebno je devet godina učenja i prakse. + Devet godina u proseku. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. . + Jesam.. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. . samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . uključiv i praktično učenje čitanja pulsa.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja..Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. . Završila je klasično desetogodišnje školovanje.Šta to znači. a desetu godinu učenik ostaje sam.+ Sedam godina. studije Tibetanske medicine. 2. Potrebno je deset godidna.Maločas ste rekli devet.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. .Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. . traju devet godina.Ako sam vas dobro razumeo. ali može da traje i duže i kraće. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. zavisi od brzine kojom učenik uči. Zavisi od umeća učenika. Pa naravno. .

činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. ..Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . Za neke jesu. ali su za druge uvek besplatni..Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! .Pokloni su neobavezni.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. .Generalno govoreći. Zna da li ugodno živi. + Zavisi od pacijenata. Šta vi na to kažete? 22 . .Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. 2.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. on zna kakav mu je život. za uspostavljanje dijagnoze. gledaju mesec. . Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. . dva i odu.

. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. . Da nismo izbegli iz zemlje. Mi to i jesmo. Mi nismo svemogući.. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. Otkako sam ovde u Indiji. a mi nismo Kinezi. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. 23 . Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu.+ To je bio vaš zapadni problem. nažalost. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. No. Vidite. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . jer smatraju da smo nesrećan narod. postao i naš problem. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. ali je. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način.to je naša Tibetanska medicina. Evo zašto. mi smo i srećan narod. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. odnos se radikalno menja. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. i pored toga. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima.

a u bolesniku. stvara poverenje prema lekaru.Znači. jednostavno. poput šoka.2. što za izlečenje ima i psihološki značaj. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. Najbrži je. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . stoji da "rLung živi duže od čoveka". za koje autor tvrdi da je vaše. . Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. Ako nije siguran u dijagnozu. nije mogao da veruje onome 24 . ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti.Nisam lekar. ne nanosi nikakav bol. ne vređa dostojanstvo pacijenta. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. teoretski. .9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA .To nisam znao.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. .

koji se odvija u 25 . . drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. "Fina svest" postoji pre začeća.. uslovno rečeno. to je.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". "Fina svest" postoji.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. Još jednom ponavljam.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. Posle kontakta. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". . možda. bili mi živi ili mrtvi. Kad mi umremo. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. Večno. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. Ona postoji i pre začeća. kad telo umre. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. . Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. S tim rLungom. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo.. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. pre kontakta embriona sa majkom. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. Ako nema rLunga.što je čuo. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati.

Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. . to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. da tako kažem. on je sam energija.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . Jedino tako može da se formira embrion. . razvija se postepeno. njegova priroda je energija. da nastane beba. biće nervozno. Ako porođaj nastupi pre roka. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. On ne zavisi od drugih energija. rLung ima sopstvenu energiju ili. 26 .materici. Međutim. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. osnovni rLung. Beba ima svoj sistem rLunga. onda će to dete imati govorne probleme. 2. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. . Ali. ako je poremećena prirodna ravnoteža. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. ako taj proces nije završen.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. Postoje međusobne veze. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. da nisu povezane? + Nikako. da li to utiče na ostale? + Ne.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno.

"Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. obrade. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. radi lakšeg razumevanja.Kako? + Postoje tri načina: 1. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena.Može li se. 27 . a čovek se oseća tromim. pre svega slabi rLung. Seme proklija i razvija se u biljku. Plivanje je dobro za povećanje rLunga.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. ishrana 2. . ako vam je tako lakše da shvatite smisao. To je veoma važno. oči se zamaraju. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja.. 2. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. . lekovi 3.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" .

naziva začećem. KRALJICA. Ako je to tako. Drugim rečima. 2. kad se bude reinkarniralo.spermatozoida i jajašceta . Ako u ovom životu činimo dobra dela. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. .fizičkog bića. MINISTRI I OSTALI .Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva.12 KRALJ.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju.Mi svi nastajemo iz "fine svesti".spermatozoida. svi se pretvaramo u humane forme. . Međutim. mesnate delove i kožu. To je zbog karme. dobro rasti i dobro se razvijati. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. Od majčinog jajašceta stvara krv. Krv u tom procesu igra važnu ulogu. ali ona se mora obnavljati. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . ali nemamo iste oblike ili ista lica. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. zapadna medicina spajanje dve stvari . žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . zbog naših postupaka u prošlosti. jajašceta i "fine svesti".Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". onda će naše seme. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. kad bude zasađeno u drugom životu. Dobro. u trenutku kontakta muškarca.

. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti..Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. važniji organ. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. prema Tibetanskoj medicini.. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. možete je proučavati.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . Ako vas interesuje.+ Naravno da se krv mora obnavljati. pa ni medicinu.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. bubrezi. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. U pojedinim. Ne ide to tako. ali jetra je. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. bar u početku. da je jetra kraljica. Jetra i slezena imaju tu ulogu. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. da su pluća ministri i da su ostali organi. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. ne možete i ne smete menjati. Mi razmišljamo na drugi način. 2. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. ali je.

Prema. Prema drugoj. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. žena takođe uzima lekove.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . . da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. Po njima. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. a i muškarci tako misle. One kažu. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. ali ne sme da misli na seks. Onda bi bilo moguće. trećoj.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. 2. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. Prema jednoj. 30 . Međutim.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

Da li je to tačno? + Jeste. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip.+ To nije puls smrti. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. . ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. To je puls života. oni su jedan organizam13. To je objašnjenje. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. oni su prijatelji. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. To je tačno. Molim vas. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih.U redu. . . 13 35 . Proveren je bezbroj puta.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU .sina. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. 2. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio.Jedan organizam? + Da. onda vaši lekari. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine.Verujem vam. ćerke. dr Nemanje Vlatkovića). brata ili oca. (Prim. majke. . oni su bliski po prirodi. Međutim.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled.

I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. majka. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. (Prim. dr Nemanje Vlatkovića). Nije li. ali ne sasvim. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. možda. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. lekaru može da dođe otac.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. . postavio bih pitanje na drugi način.Ako mi dozvolite. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. To je vaš zapadni način mišljenja.objašnjenje ne deluje uverljivo. nego naslutiti bolest drugog. 14 36 . . Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima.samo zato da bi se objasnilo. reč o usmenim tantrama. . To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. Ako je jedan član porodice bolestan. Ako nema takvih srodnika. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. Umesto bolesnog sina.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. Ako je otac bolestan. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. a umesto ćerke. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. .

. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. U redu.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije.Zbunjujete me. prema astrologiji. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana. .Vi ste. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. .Dobro.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. znači.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. ali zašto? + Pa rekla sam vam. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . . Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže.. 37 .

Drugo. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. a vi. Možete li. iz svog ugla. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može.Nisam. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda... možda biste nešto hteli da kažete.. . . kako vidim. 38 . niste lekar..2. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. Vama to može izgledati čudno. lekar mora da voli medicinu. lekar mora da bude potpuno motivisan. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele. a šta ne može da leči.Na kraju krajeva. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. Prvo. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju.

. Znam da vam je teško da u to poverujete." . Kad biramo učenike za buduće lekare. To je vrlo teško. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca.. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac.. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. a drugi je bubrežni dijabetes. Jedan je pankreasni dijabetes.. svakodnevno. I stranac je dobrodošao.... 2. razgovaramo uz pomoć engleskog. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. Zatim. Mi sada. . Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili.. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. imamo po nekoliko takvih pacijenata. Vest se brzo proširila.. pa time i moje. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. nećemo ga primiti.. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . .Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine..Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. Izlečenje je moguće.

1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu.. Potrebni su lekovi. . Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. ali ne može da leči leukemiju. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. a 40 . zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. Obolelom treba dati lek." . sedam pa čak i više naziva. pomaže energiji da cirkuliše. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet...ova dva uzroka dijabetesa... ona postaje leukemija. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. Akupunktura samo olakšava stanje. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. Ako se bolest ne leči na vreme. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka.. poput svakog Tibetanca. Ukratko. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. šest. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. rak." 3.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. morao da nauči tibetanski jezik.0 STUDIJE 3.

Istovremeno. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Pri tom. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. 41 .reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. 3. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. biće mu omogućeno dalje učenje. Međutim. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. naravno. Posle sinonima. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. prouči i oceni. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje.

3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. potom. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. 42 . Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. Pri tom. 3. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. listovi ili korenje. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve.usmeno i pismeno . Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. Ako položi te ispite. To mogu da budu cvetovi. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. To je najčešće pismeni ispit.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke.posle prve godine studija.

što u krajnjem slučaju. da analizira urin. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. ali ne može da bude kraći od dve godine. (Prim.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. 16 15 43 . ovaj deo studija može da bude skraćen.pre svega i više od svega . Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. njihove delove i uči da spravlja lekove. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama.3.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. Student uči da čita puls. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. 3. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. kao i u Tibetanskoj medicini. autora). Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. da razlikuje lekovite biljke. Student tokom sedmogodišnjih studija .

rLung 2. mKrispa 3. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. 44 . odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. 3. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. dr Nemanje Vlatkovića).postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). akušerstvo i masaža. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. akupunktura. puštanje krvi. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. Profesor će onda pregledati pacijenta. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. (Prim. Međutim. Trogodišnji.

a druga je otvorena kasnije u samom gradu.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. Tokom više uzastopnih dana. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. imajući.zdrave pameti. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. 3. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. jedanaestu godinu. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. student mora da položi završni ispit. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. 3. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. lekari Tibetanske medicine. tibetanskog glavnog grada. godine na jednoj steni iznad Lase. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost".7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. pri tom. Predavači su morali strogo da se 45 . eventualno.

a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. koje se potom sušilo. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. prema potrebi. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. godine. pod nadozorom predavača. lekari okupljeni u Daramsali. Da bi se povećao njihov broj. da bi. 1916. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. Francuske i Nemačke zajedno. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. Smanjivao se i broj učenika. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. Istovremeno. godine. sakupljali lekovito bilje. pre svega na čoveka. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. godine. mlelo u prah. Sadržaj ove nauke. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica.

Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni.mentalni sistem. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. žute žuči.sedam sistema. rLung je preveden kao vetar. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. mKrispa 3. ali i ona ima sve manje predavača. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima.0 OSNOVNA PODELA 4. mKrispa kao žuč. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. rLung 2. crne žuči i flegme ili mukusa. a Badkan kao limfa. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. 4. (Prim. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se .(Webster's 18 17 47 . otvorili su novu školu Tibetanske medicine. . najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1.Himačal Pradeš. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17.osećaji/čula i . Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. autora). Biološke jedinice Psihološke jedinice: .tri energije/fluida/procesa .prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici .

ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. Međutim. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. kao rlung.donosi bolest. nije sasvim tačan. 19 48 . New World. New York. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. u nastavku istog teksta. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. drugi o njima govore kao o fluidima. broj 4.godine. ali ih pišu nešto drukčije. iz 1981.) . Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . (Prim. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. a treći kao o procesima. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine".izazvan neodgovarajućom ishranom. mkhris i bad-kan. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine".U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. Drugim rečima. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. 1987. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. autora). ipak. rLung.

kosti. 20 49 . pluća. razmena materije.Tibetanska medicina poznaje 84. bubrezi . . masti. jetra. 4.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. autora). 3. 3. 4. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . 4. srce. koštana srž i 7. (Prim. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. mišićno tkivo. krv.ima ih 42 osnovne. 2. slezena i 5.a šest negativnih. To su: 1. 6.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. želudac. 5.2 Stubovi organizma i vitalni organi . 2. na tople20 .Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. regenerativni fluidi i ćelije .ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. mekih ili šupljih organa su: 1.000 parazita i mikroorganizama.

... nervnog sistema . mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". 4.... 3. 5. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. semenovodi ili ovarijum kod žena 4. ili psihološke poremećaje. debelo crevo. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: .3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga.. cirkulatornih sistema .2. mokraćni mehur i 6... srca .žuči .. .jetre 50 . debelog creva .. tanko crevo. žučni mehur. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja.. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu.

slezene . ali ne i sam mozak". u životu.želuca . On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. ali i da služi kao osnov za mentalno. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje.pluća. Kao takav rLung je i "misao." Gruba. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. poseduje rLung lake. odnosno što jeste suština bolesti... U začeću. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 .4 RLUNG Osnovna. što dalje izaziva bolest. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. 4. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. ako on to ne učini. Ljudski mozak.creva uopšte .bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. promenljive prirode. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji.tankog creva . najvažnija energija je rLung. fizička uloga rLunga je da kontroliše.. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: .

1 rLung Srogcin .4. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. do udubljenja u grudima. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. (Prim. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi.miris. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". autora). kijanje i pokrete jezika kad čovek pije.ukus i .vid. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. rLung Srogcin omogućava i gutanje. 21 52 . Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . 4. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. .sluh. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. . a služi i kao medijum svesti.dodir. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. preciznije. opet uslovno.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. seme podsvesti. . pljuvanje.

rLung Gengdu reguliše moć govora. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno.2 rLung Gengdu . U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. nosu. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. žvakanje. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga.4. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. visokih ili niskih po intenzitetu. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. pljuvačni sok. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. a njen centar je lociran u grudima. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. onda nastaje menatlni poremećaj. a posebno za povremene promene boje očiju. onda izaziva probleme u grlu. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. nervoza. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. Ako se bolest ne otkrije i 53 . pljuvanje i gutanje. 4.

To je. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu.. 54 . Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. treći je ispred i četvrti je iza. kao "Difuzna vitalna energija". rLung Kjabče se širi iz mozga. u kasnijoj fazi. kretanje. mora hraniti kroz ugrađenu cev. a naročito brze pokrete ova dva organa. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. što stvara niz teškoća.4. preceznije od temena glave. 4.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. uvek je reč o tom glavnom. To je taj centralni krvni sud. a naročito odlazi u zglobove. ova energija prožima celo čovekovo telo.3 rLung Kjabče . odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". centralnom krvnom sudu. pre svih. pored ostalog. kontroliše dizanje nogu. drugi desno. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. ali se premešta i između grudi i krune glave. kretanje očiju i otvaranje usta.. od brojnih u srcu i oko njega. onda se pacijent. do vrhova prstiju na nogama. kontroliše i rad srca. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. saginjanje.ne leči pravovremeno i pravilno. gubljenje pamćenja itd. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. Drugim rečima. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori.

u odnosu na telo. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. 55 . Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. a puls muškarca na levoj ruci. prvi deo čovekovog tela koji se formira. zavisi od pola osobe. bilo čvrste. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. creva i želudac. 4. dajući tako snagu i energiju celom telu.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno.4. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. Drugim rečima.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra.. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. Kad je ovaj ulaz blokiran.4 rLung Meniam . onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan.. Ako hrana nije dobro svarena. ali uključiv i nerve. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. bilo tečne. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. onda će jetra oslabiti. Ovaj centralni krvni sud. ovo je prvi krvni sud.

gastro teškoće. Kada postoji agresija. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. 4. lociran je u regionu karlice. ovulaciju.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. kroz debelo crevo. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje.. spermu. kroz anus i kroz genitalne organe. onda nastaju bolesti jetre. Sve 56 .5 rLung Tursel . zatvor.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. mučnina. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce.. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. a cirkuliše kroz creva. kako stoji u tibetanskom tekstu. Zbog promena izazvanih ljutnjom.. kada je neko ljut. pored hormonalnih promena. gađenje. Tada se povećava i mKhrispa. "sazrela krv neophodna telu". izbacivanje fekalija. menstruaciju i porođaj. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme.. 4.4.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice.

5. 4. Pored toga. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. prema Tibetanskoj medicini. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu.lociran u očima Treći tip mKrispa. 4. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. 4. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. 57 . nejasna svest i želja za dugim spavanjem. Središte ove energije nalazi se u grudima.bolesti vezane za žuč. ambicijama. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva..5. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. kao takva. željama itd. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči.1 mKrispa Džubjed . Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. u regionu srca.3 mKrispa mTongbjed ..2 mKrispa sGrubjed .lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog.5.

4 mKrispa mDangsgjar .lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. 4. . Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. .energija koja menja boje. 4. Znaci poremećaja ove energije su: . Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 .6. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. 4. U prevodu . Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava.koža postaje gruba i tamno plava.nokti tamne i postaju mrki. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.lociran u koži Peti tip ove vrste energije. . Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova.telo postaje slabo. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.5 mKrispa mDogsal . Stanište joj je u jetri.5.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju.1 Badkan rTenbjed .4. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti.5.

.često povraćanje kisele sluzi.žiganje u gornjem delu trupa. Locirana je iza rebara.nesposobnost razlikovanja ukusa.6. . . a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija". . Nalazi se u jeziku.lociran u jeziku Uslovni prevod . Reguliše šest ukusa: . . .hrapavost glasa. a iznad želuca.gorko.kiselo.6.slano.gubitak apetita ili slab apetit . Poremećaji ove energije manifestuju se kao: ..2 Badkan Mjadbjed . . . Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.lociran iza rebara. 4.ljuto.podizanje gornje usne uvis i 59 . .3 Badkan Mjonbjed .loše varenje.slatko. . 4. .energija iskustva.osećaj hladnoće u jeziku.osećanje toplote u grudnoj kosti.nedostatak žeđi. Simptomi poremećaja ove energije jesu: .povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .oporo i .

4.. . u mladosti dominira Mkrispa.opuštanje donje usne.6. Simptomi poremećaja: .lociran u glavi Životna energija zadovoljstva.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija.iskrivljenje vida.učestala kijavica. . Simptomi poremećaja ove energije: . a u preostalom delu života dominira rLung. .zadebljanje zglobova. Nalazi se u glavi.5 Badkan Bjorbjed . Beli put je limfni sistem.otežano ispravljanje i savijanje udova.osećanje težine u jednom delu glave. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. Crni put je onaj kroz koji teče krv.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. 4. Reguliše zadovoljavanje pet čula.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i .otoci zglobova.6.učestali grip i . 60 . 4. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. 4. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. U detinjstvu dominantan je Badkan.4 Badkan Cimbjed . .

a aktivni su samo medicinski. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. Na primer. jetra je pozitivan organ. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. 61 . u uvodnoj tantri. veka. Međutim. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. 4. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". a odgovorna je za proizvodnju krvi. kao njihova spoljna manifestacija".Međutim. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. tako i na jogine.

masno tkivo.tri (već pomenute) energije: rLung. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: .sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. mKhrispa i Badkan. 4.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". autora). koštano tkivo. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . 1.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. (Prim. grubo telo 2. mišićno tkivo. 62 .Organi. fino telo 3. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". sa svoje strane. .

tri tantrička puta: desni put.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . 63 . sluh.pet čula: vid.podinstinkta i . želju i neznanje . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .fekalije. centralni put i levi put . ukus i dodir -i mentalne svesti 2. miris.emocija 3.tri instinkta vezana za: mržnju.

Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji.um od čistog svetla 4. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". daleki uzroci. b. neposredni uzroci. Postoje dve vrste listova.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . Iz stabla rastu tri grane.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . stablom i granama.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. 4. Listovi označavaju uzroke bolesti.11. Svaka grana ima lišće.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. a. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. takva podela postoji od iskona. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: .patnja 64 .

. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. odbacuju kao neistinite. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. 4. indijskoj na primer. usađuje duh čovekov".11. pri začeću. puštanjem krvi itd. tajne tantre.glupost b. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava.11. bez ikakve rezerve.11. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. Ona. lečenje se deli na šest žila. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. 4. 65 .agresivnost . a tibetanski lekari ih. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. akupunkturom. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. 4. pored ostalog.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. a delom od poznatih učenja.

ovulum. jaka i spremna za oplođenje. 2. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". jasno crvene boje. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. a to se proverava se na sledeći način. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa .1 TRI.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. neće čuti ništa od ovih tantri. 1. 66 . Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. Takva sperma je zdrava. teška i da se rasteže između prstiju. onda je ovulum čist. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Ženino jajašce. 5. Ako menstrualna krv nije zdrava. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. Oni koji su samo radoznali.ženino jajašce. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. treba da bude sposobno za oplodnju. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje.

naročito žena. a njihove osobine nisu podudarne. a mišići. završiti spontanim pobačajem. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. Potrebno je i da osobine . osim u nekim slučajevima.pozitivne ili negativne . Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". Ona će ležati umorna. Ukoliko (fina) svest u međustanju. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. u materici. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. novo ljudsko biće se neće začeti. i opuštena.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta."svest u međustanju Bardo". Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . začeće će se. a zatim i vrlo zadovoljno. krv i koža 67 . U telu budućeg ljudskog bića kosti. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. održati izvesno vreme ali će se. ceo kostur. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. 5. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. kičma i polni organi imaće očeve. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. u svakom slučaju.mnogo je veće od uobičajenog. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće.3. malaksala. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom.sperme. možda.

(Prim.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. da ne može da se vidi. nazvana Kundu Dudpa. 24 23 68 . oni "krivci". novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. Od fine svesti u međustanju Bardo. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. dr Nemanje Vlatkovića). Drugim rečima. mirisa.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. 3. ali da ima funkciju i da deluje. zvuka. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. 2. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta.majčine osobine23. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. u stvari. jer su. a stomak majke je nešto veći nego obično. (Prim. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. ukusa i dodira. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. kako beleži Tibetanska medicina. 5. autora).

7. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. 4. ali pre svih formiraće se . Iznad pupka formira se ono što će biti srce. 5. ali je krhak i mekan. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. Počev od ove nedelje.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. kanal vazduha i kanal snage. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. I dalje deluje isti rLung Dzodka. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6.pupak. prve vene i prvi disajni putevi. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. a 69 . 5. a spljoštena sa strane. Fetus postaje čvršći. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona.

svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. jetra. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. odnosno ono što će biti grlo. slezena. 8. zatim pluća. Glava se jasnije razlikuje od tela. počinju da se ocrtavaju ramena.na nivou srca. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. Počinje formiranje pet organa. i u osmoj nedelji. da se formiraju bedra i kosti u njima. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. 13. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. Prvo se uobličava srce. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . ali udovi se još nisu pojavili. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. 9-10. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. 12. pa oba bubrega. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. primetne naznake budućih organa pet čula. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. 11.

U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. 14. Embrion ima formu ljudskog tela. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. 15. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. pa zatim ruke.želudac. Udovi dobijaju definitivnu formu. debelo crevo. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. Prsti se još ne razaznaju. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. ali još nije definitivno uobličen. žučna kesa. 5. 5. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Prvo izrastaju noge. on će početi da oseća sopstveno telo. tanko crevo. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran.

na primer. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. nedelji trudnoće. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. čašica u kolenima i slične kosti. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. kao što je recimo pokretanje jezika. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. celo telo postaje čvršće. 20. Kao posledica delovanja ovog rLunga. 72 . Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). 19. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. stvaranje pljuvačke i slično. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. sladoled. 21. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive.životne snage.

U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba).7 PRVI STRAH U MATERICI 24. to će. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. zenica i boja očiju. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. Definitivno se formiraju organi čula. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. Ako. oči. voda počinje da cirkuliše. recimo. ali koža još nije kompletna. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. kao što su. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. uključiv i unutrašnje. recimo. Postoji donji sloj. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. 22. 73 . U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. sada postaju čvršći. deluje na fetus u ovoj nedelji. ali to nisu bolesti. 23. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung).Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. 5. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. Većina elemenata tela je već formirana. U očima se već vide očne jabučice. zavisno od snage leka. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. Krv počinje da cirkuliše. površinski sloj kože.

u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. tvrdi Tibetanska medicina. 5. zapadne medicine. U analizi ove nedelje trudnoće. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. Dete. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Tibetanska medicina kaže da u 26. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. Dete može jasno da vidi i 74 . Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. 25. pivo i žestoka pića. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame.

Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. ide na spavanje. Svi organi čula. koja inače već funkconišu. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. uvek u isto vreme. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu.i deluju istovremeno i usklađeno . 25 75 . Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . dr Nemanje Vlatkovića). I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. moždane ćelije. dete se može roditi prerano. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. 5. (Prim.

sve nesretnije i želi da iziđe. da nije prijatnog mirisa. nogu i celog tela.5. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. ali na dalje će se razlikovati. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. preuzima stvar u svoje ruke.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. 5. Zbog svega nabrojanog dete je. iz dana u dan. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. Dete će imati slično osećanje. figurativno rečeno. U 35.sa glavom dole. Ako je detetova glava dole.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. a ako 76 . Može se desiti da majka bude bolesna. dete izražava sve češćim pokretima ruku. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. to je pravilan položaj. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. Dete u materici može da stoji na tri načina . gore i sa telom u horizontalnom položaju. nedelji menja se izgled detetovog lica. a sada pomalo podseća na prasence. Dete. da se rodi.

Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice.nije. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. a majka se nešto manje napinje. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. da se rodi. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. doktor i babica treba svakodnevnim. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. Ako 77 . Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. 5. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. odnosno sa glavom dole. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. ali je opasniji po dete. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. 38. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. Onda će početi da je bole i leđa. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. U 38. Horizontalni položaj je opasan po majku. matericu će napustiti i celo detinje telo. U početku.

drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. Tibetanke okrenu dete na stomak. ali koji je istovremeno. Posle zavezivanja pupka. Drugi čvor.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. opet. blizu prvog. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. Ona je najčešće opuštena. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. pupčana vrpca je u različitim položajima. pripada prosvetljenim bićima. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. i velika prznica. čak. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. 5. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu.

jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. autora). lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. naročito u visini pasa i kukova. a glava na nižem. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. a zatim njeno telo. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. 26 79 . Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. (Prim. pomažući se levom rukom. treba namazati buterom i masirati. 5. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. polako će izvući placentu. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". noge su na malo višem nivou. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. Lekari zapadne medicine posle porođaja. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. držeči ga glave okrenute na dole. Pri tom. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. naročito posle napornog porođaja. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka.

po tibetanskoj tradiciji. žena kasnije može imati spontane pobačaje. 5. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. a deo praha. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. Ovde je izgleda reč o zabuni. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . Ne ušiva se vagina. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Posle toga. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Ta žena. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. (Prim. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. njegovo grlo i vrh njegove glave. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. ali ne sme da se penje uz stepenice.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. pomeša sa buterom. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. porodilja mora da hoda malim koracima. Kad bude mogla da hoda. a zatim blago masira te delove. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. Ako to pravilo ne bude poštovano.

a ne na stomaku. niti na stranu. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. pre svega na želudac. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. a u ovom slučaju. umesto žućkaste. 5.ne po Tibetanskoj medicini. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. ne pojavi bela tečnost. Kad se porodilja dovoljno odmori. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. majka prvim mlazom dobrog. 81 . Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. onda pažljivo treba masirati obe dojke. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. Žućkasto mleko. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. preciznije je reći žućkasta tečnost. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. negativno deluje na detetove organe za varenje.

umesto glave prvo se pojavljuju ruke. odživelo u majčinoj materici. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. prema Tibetanskoj medicini. 5. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. Dete umire u materici iz dva razloga. a kad se okrene i počne da izlazi. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". on zna kako da izvuče dete. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. 82 . jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. na primer. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. Ako je tibetanski lekar prisutan. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe.

83 . 5. Tibetanska.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. mrve ih u prah. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. pomaže da dete ima prave udove. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Masaža. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. pored ostalog. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno.

pregledaće i njegovu kožu ako treba. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . što se nikad pre toga nije dogodilo.čoveka. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje.0 DIJAGNOSTIKA 6. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. kao što je.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. 6. recimo. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. jetra malo padne. 84 . Dogodilo se da sam.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. došavši nenajavljen. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. dobro skuvana hrana od žitarica. pa i četiri godine.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva .

potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. pregled fizičkog izgleda.Lečim sebe. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra.Danas ne lečim pacijente. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata.. Za dijagnozu čitanjem pulseva. onda se umesto ispitivanja deteta. ispitivanje pulsa. . kad su još mala. Lekar može. kože pacijenta 4. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. ispituje mleko majke koja ga doji. 6. čitanje pulsa 2. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. pregled urina i stolice 3.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. .rekla je. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. Kako deca. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. Drugi način. nisu u stanju da govore. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. 85 . naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova.

ako je dete muško.2. 6. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest.6. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. postavi između lekara i izvor svetlosti. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". to je indicija da dete ima groznicu. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. okrenuto licem prema svetlu. takozvanih šupljih organa. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. 86 . a na levom u levom delu tela. Poslednji.2. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese.1 Krvni sudovi na ušima . U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. odnosno levog bubrega i smenovoda. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. Najčešće je reč o srcu i jetri.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari.

onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. bilo koje nijanse. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. već doista samo o 87 . Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. osim crvenkaste boje krvi. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. a želudac će mu biti nadut. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. preovlađuje bledo žuta boja. možda čak i bez lekova. a i bela očna jabučica će. onda je problem. a zatim će obuhvatiti celo telo. ali uz pravilnu ishranu. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. u većoj ili manjoj meri. u žučnoj kesi. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. već je žute boje. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. normalno. gotovo bela.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. bez žutih elemenata. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. Kad dete ima male boginje. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede.

žedna ili mokra. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. dublji. 88 . to je znak da je dete u životnoj opasnosti. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. 6. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. treba da nauče kad beba plače normalno. ili njeno jecanje. a njegov plač će biti puniji. jer su oči povezane sa jetrom. Oni prvo. kroz praksu. nego obično. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. kao što su.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. veće ili manje.2. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. žive. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. jer ta pojava i nije bolest. onda će njen plač. recimo. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". kojima je sudbina bila namenila smrt.

neće plakati kao kad je gladno. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. već ih treba tražiti u bebi. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. ali ako se mleko spusti do polovine vode. dete ima probleme. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom.širi sud i jedna čaša.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. Lekar. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. Ako mleko ostane iznad vode. 6. onda nisu u majčinom mleku. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . sve je u redu. U čašu treba usuti svežu vodu. jecaj ili plač će jednom biti kratki.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. Čaša se napuni vodom. u tom slučaju. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. žedno ili mokro. a. to je znak da 89 .2. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. Beba će plakati na "nepravilan" način. onda bebu treba odneti doktoru. Ako mleko pada na dno. onda. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. zatim. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. ali ako. a drugi put dugi. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. ali ne do vrha i stavi na sto.

Pacijent prvu polovinu urina baci. 1. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. a ako je miris odvratan. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. već ozbiljno bolesna. Lekar pregleda urin na devet načina. ali da ipak može da bude izlečena. niti sme da pije alkohol. odnosno sa bolestima rLung. 6. 2. posmatrajući ga i analizirajući ga. nazvanoj Badkan. boja 90 . miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. onda je reč o hladnoj bolesti. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. onda je reč o toploj bolesti. nazvanoj mKrispa. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi.je beba. najverovatnije. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. niti da jede meso. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. onda će dete imati problema sa okolinom. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri.

a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. u suprotnom bolest je hladna. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. onda je bolest topla. onda je to topla bolest. onda pacijent boluje od tople bolesti. 3. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. onda je bolest hladna. masnoća Ako je urin na površini mastan. Ako je boja urina bela ili plavkasta . onda pacijent boluje od tople bolesti. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. a ako su grubi.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. Ako urin postane beo. a ako je ne dnu. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat.bolest je hladan. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. onda je bolest hladna. onda je to hladna bolest. onda je bolest hladna. Ako su ostaci pod prstima mekani. 5. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. onda je topla. 4. 9. 7. 91 . Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. 8.

oboleli će umreti u roku od 15 dana. kamenca. . 28 92 .Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". (Prim.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. smrt će nastupiti za 9 dana28. onda je to takođe predznak smrti. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Ako u urinu ima crvenih mrlja. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. . .Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. . Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. . 6. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. ali je pacijent daleko od umiranja. dr Nemanje Vlatkovića). Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. onda je to predznak umiranja zbog trovanja.

7. čitanje pulsa je sinteza znanja. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". (Prim.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. naročito u težim slučajevima bolesti. autora).5 BOJA LICA .Ako se boja lica menja. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. 29 93 . umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring.0 ČITANJE PULSA 7. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. a obratno u telu žena. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). godine. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29.1 SINTEZA ZNANJA." 6.6. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. U praksi.

94 . Pripremajući se za pregled pulseva. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. tokom leta rLung. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. koja plovi zajedno sa krvlju. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka .. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. podlaktičnoj arteriji. žestoka pića i sukobe. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. 1. pivo. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan.. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. . Kada se aktivira ciklus smrti.. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija.. prirodni pacijentov puls.Puls koji je osnova života. tako i rLung energija.od pacijentovih organa do lekara. pre svega. a tokom jeseni mKrispa.njihovo poreklo i patologiju.. naglašava tibetanska medicinska teorija.

takođe. u podne. Pacijentima je. pogrešno. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. kao bolest tipa Badkan. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. zatim. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. teško da ispune sve ove zahteve. prirodni puls. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. na jedan ili drugi način. Svi navedeni elementi mogu. piletina. ne treba da bude zabrinut.Pacijent. kao što su na primer kozje meso. znatno da utiču na čovekove pulseve. ne treba da se prejede. ne treba da jede sirovu hranu. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. Na primer. protumačiti i kao bolest treće grupe. buter i veće količine vode i/ili sokova. zatim kad je previše hladno. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. 2. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. ponekad. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. 95 . niti da bude gladan više sati.

srednji prst treba jače pritisnuti. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. a ni lekar. niti pacijent ne treba da stoje. bez bradavica.Uslovi ili pravila navedena pod 1. 4. a treći prst. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. 3. 96 . tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. ali ne prejako. Pacijent ne treba da leži. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. 5. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. ali ne i apsolutno obavezni. domali treba pritisnuti skroz do kosti. Prsti su blago razmaknuti. i pod 2. a za manje bolesne su poželjni. mora da se izleči.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji.

a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . a desnu ako je pacijent žena. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. onaj bliži palcu. a drugi deo puls tankog creva.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. . možda. "na poziv lekara da pruži ruku. autora). . stoji u jednom tekstu. Tri prsta leve lekareve ruke: . "Ako pacijent". onaj bliži palcu. a drugi deo puls žučne kese. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. a drugi deo debelog creva. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. ispruži levu ruku. Čitaoca. Evo kako to u praksi izgleda30. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". onda je to dobar znak". desne lekareve ruke čita puls srca. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku.Prvi deo kažiprsta. leve lekareve ruke čita puls pluća. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. ako to nešto već vekovima funkcioniše".Prvi deo kažiprsta.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. 30 97 . (Prim.

7.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. a donji deo puls materice ako je pacijent žena. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac.

7. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: .masivan. razređen. Ako je konstitucioni puls defektan. . debeo. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled .muški. težak ili mutan. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . Drugim rečima. mukao. slab . lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . redak. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. tanak. To su strast. odnosno građe organizma.one delove tela koji najpre mogu da obole. čvrst 99 . konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. agresivnost i želja. To su: . pun. onda je pregledana osoba bolesna.ženski i . Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. ako već nisu bolesni.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. a.neutralni puls. Ispitivanjem osnovnog. gust.fin.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6.prirodni ili konstitucioni puls.

masivan .oštar . .dubok .promenljiv . a ako jedan roditelj ima muški.valjajući.potonuo . nežan je. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.. talasajući. gotovo suptilan. a drugi ženski puls.lagan .priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo.dubok ili površinski . na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu. . Ako je neka osoba zdrava.zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. b.brz ili spor . 100 .priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .tvrd .otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. imaće dece oba pola. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.plivajući .

ali meseci traju samo 24 dana. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. (Prim. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. a takođe i ženski puls. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece.Nije pravilo da muškarac ima muški. jesen i zima . Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. a žena ženski puls. 7. Onako kako se menja vreme. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. Ko god ima neutralni puls živeće dugo.sastoji se od tri meseca. autora) 31 101 . Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. tako se menja i organizam čoveka. leto. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. a oni na nižim će biti ljubomorni. imaće zdravo telo i neće bolovati. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece.

tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . najduži dan). iako solarna godina traje 365. traju duže. 21. 21. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. Period od 18 dana koji sledi. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. juni i leto tek počinje. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. obično. a po Gregorijanskom kalendaru to je. utiče na funkcionisanje slezene. sa dužim intervalima. Udari pulsa jetre su mekši. obično. odnosno 366 dana. mart i proleće tek počinje. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana.

I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. a po Gregorijanskom kalendaru to je. utiče na funkcionisanje slezene. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . obično. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. 8. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. obično. a to se čini čitanjem prirodnog. autora). I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. najduža noć). i četvrti period od 18 dana koji sledi. decembar i zima tek počinje. bez detalja o pojedinim organima. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav.kriterijumima. konstitucionog pulsa . 21. kvaliteta i jačine. septembar kada jesen tek počinje. 21. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. Prema Tibetanskoj medicini. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. (Prim.udisaj.odnosno njegove učestalosti. kraća pauza. 32 103 . a deteta oko 110 puta. čiji će puls udaratu kratko i oštro.

sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek.promenljiv . ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.oštar . Ako puls udari osam puta.Ako se prirodni puls može osetiti.plivajući . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.potonuo .lagan . ali mu neće dati nikakav lek. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .masivan . Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara.tvrd . negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. 104 .dubok . ali on nije u opasnosti. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna.

Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. lekar. muškog. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. pregledom. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. onda je to najava najteže vrste bolesti. ali da lekovima može da bude izlečen. ali da bolest nije ozbiljna. 105 . mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. svrstava u hladne bolesti. Pored prirodnog. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. Ni tri udarca nisu toliko loša. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". 9. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. istovremeno. ali i o ostalim brojnim pulsevima. Ako pacijentov puls udari četiri. Ispitivanje bolesnika. Lekar. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. ženskog i neutralnog pulsa.

I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa.rLunga.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . izazvanu poremećajima Badkan energije. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. mKrispa i Badkana. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. Ako je rLung poremećen. lekar će. (Prim. pod prstima. osetiti da puls te energije udara tupo. Bolest. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. autora). pa i sve tri energije. da li je čista itd. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. muklo. lekar će. 33 106 . osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". 10. Pojednostavljeno rečeno. Naravno. nizak ili normalan pritisak. lekar sada utvrđuje tip bolesti. posle jakog pritiska na areteriju. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. da li je njegova krv loša. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok.

11. noge i nožne prste. uključujući kožu i sve organe u tom delu. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. . lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. centre za osećaje u glavi. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. jaki i kucaće vrlo brzo". Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. i ako je utvrdio vrstu bolesti. grudi. . Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. . uključiv deo leđa.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. 107 . sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni.opisano u ovom desetom poglavlju.

obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. Puls štetnog uticaja f. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . Prijateljski puls d. Puls porodice b. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. ocu. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. Puls uzajamnog uticaja g. kćeri. pored ostalog. Međutim. pre svega. braći ili sestrama. tibetanski lekari to čine. Lekar će. sinu. Neprijateljski puls e. ispitati puls ćerkinih bubrega. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. Puls gosta c. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća.o majci. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka.12. 108 .

Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. . . . odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. pod uslovom da je ona zdrava.Puls majčinog srca će biti slab.. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. spor i potonuo. a istovremeno kao da je zategnut.Ako je ovaj puls jak. odnosno leprša kao zastava na vetru. . Ukoliko je ćerka bolesna. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. čak žestok i pun. .Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". . 13. onda će puls majčinog srca udarati muklo. . onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. .Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. oboleli će 109 . to je znak da je majčina jetra bolesna.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. onda lekar može da ispita puls majčinog srca.Ako se puls jedva pipa. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan.

umreti od bolesti tipa mKrispa. puls jetre koji se naglo zaustavlja. trudnoću 2. opušta. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. kakav će biti porođaj 4. poput malo vode prosute na tlo. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. 2. . pol nerođenog deteta 3. kakav će biti novorođeni čovek 1. 7. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. 110 . rotirajući". U pulseve štetnog uticaja spada.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. recimo. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. stisnut je. a zatim se relaksira.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. 7.

ako se razlikuje od majčinog.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. ako odudara. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. onda će roditi kćer. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. uz minimalne bolove. 3.onda će porođaj biti lak. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. porodica će imati mnogo prijatelja. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. porođaj neće biti lak. rodiće sina. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. I suprotno. Ako je puls bubrega naglašen. ima sopstvene karakteristike. Uloga pulsa srca. naročito u proleće. budući čovek će biti napredan. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. Ako se utvrdi da će beba biti sin. ako je jači puls levog bubrega. odnosno. prirodan način . 111 . Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. Ako. 4.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. 7. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. Ako je puls njegove jetre jak.

godine u prvom 112 . recimo. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. Osoba koja napada doživeće poraz. bokseri. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. objavljenom 1980. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. ona će pobediti neprijatelja. ako joj je jak puls slezene. kao što su. ako napadne neprijatelja. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. 7. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. Na osnovu tog pulsa.Ako je puls pluća glave porodice jak. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. 7." Pored navedenih. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. tvrdi Tibetanska medicina. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls.

ali naročito ne dijagnostika. lični lekar dalaj lame. U jednom tekstu. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. recimo. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. o kosmičkoj energiji 4.broju časopisa "Tibetan Medicine".10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. ali oni. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. o čvrstim organima i mekim organima 7. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. često unose zabunu. creva. ne funkcioniše kako treba. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. o godišnjem dobu 2. pored ostalog. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). na primer. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. 113 . kičmenog pršljena. Međutim.

sa svoje. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. pršljena. registruje stanje unutrašnjeg organa. Koža čoveka.pripada neka bolest. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. 114 . postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. a i oko 17. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". mKrispa i Badkan . naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. Kako je koža po prirodi rLung organ. ona na svojoj površini. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. povezane sa obolelim organom. strane šalje signal do površine tela. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. nisu obavezni deo pregleda. od tri osnovne vrste poremećaja .Kičmena moždina. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima.rLung. odnosno o rLung organu.

. 8. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. 115 . dragog kamenja. .živa i . Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka.Aconitum spicatum. . plemenitih metala i metala.zavisno od godišnjeg doba. 2. odnosno količinu svakog sastojka. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. ali ne i razmeru. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova.Aconitum balfourii.8.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: .1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . Recepti sadrže samo sastav.0 LEKOVI 8. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata.Strychnos nuxvomica. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka.olovo.

2. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. korenja. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. 7.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. cvetova. 1. 5. listova.3. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. tako po snazi. kore drveta. 11. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. plodova. minerala. 10. poznavaoci ovog proseca. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. 6. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. srebro i drugi metali). biljnih sokova. drveta. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. 8. "neke vrste bele 116 . delova tela pojedinih životinja. korali i slične materije). lekovitosti i po drugim osobinama. 4. biseri. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. crnog bibera. 8. 9.

a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. Kad sumpor izgubi boju i miris. prospe se. Kad kuvanje bude završeno. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. zatim. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. 117 . Kad voda provri. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. približava se tamno plavoj. ulje se prospe. uliva još vrela živa. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. na kraju prve faze. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. jer ako se ne meša. a na kraju četvorodnevnog procesa. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". Kako živa ostaje iznad sumpora. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. živa će se zalepiti za posudu". Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". 3. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. 4. Sumpor. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". prethodno. 2.zemlje".

uglavnom. Kamen. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. autora) 34 118 . U posudu se ponovo sipa voda u koju se. slično. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. (Prim. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. 8.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. pored kamena koji se obrađuje. Sledeći opis. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. recimo tirkiz. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. lapis lazuli. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon".tirkiz. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. koral itd .Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34.2. kao i prethodni. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. za oštećenja mozga.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . Voda se prokuva drugi put i prospe.

3. za epilepsiju. poznavaoci usmenih tantri. Kad glina postane crvena . Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. Tibetanski lekari. zlato je otrov. 7. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir.2. Vatra se duvanjem pojačava i održava. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. 2. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. 1. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. 5.nastaje paraliza. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. (Prim. 6. 4. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. a treća vrsta je bele boje. Razlika je.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. 8. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Ako se upotrebi neprečišćeno. očigledno.

otporne su na zagađenja bilo koje vrste. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. Procedura za njihovo spravljanje je složena. u smeši sa ostalima. Prečišćeno zlato je još žuto. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha.8. Pilule pripremljene na ovaj. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". 8. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice.2. zadržati prvobitne. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Procedura traje ceo dan. tibetanski način vrlo su tvrde. da pripreme ručno. 120 . a kad se dodirne. Kad se pilule osuše do određenog stepena. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. onda će on.

lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav.8. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. a sastojci se ne kuvaju. 8. Ukoliko je med planinski.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. Hranljive tvari se prvo skuvaju. Sastojci mogu biti: drvo.sastojci se pomešaju i skuvaju. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru.2. masti i slično. korenje. uz izvesne dodatke. ali nisu brojni. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . Naravno. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna.2. cvetovi. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. koštana srž. odnosno što je moguće topliju. listovi. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . kora drveta. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. pored 11 osnovnih elemenata. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. Dodaci mogu biti različiti. utoliko bolje. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. plodovi i biljni sokovi.

ubaciti malo meda.letargija .7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Terminalia chebula.nesposobnost za koncentraciju . pogotovu mladog.eliminisanje energije rLung. Saušurea lappa. nagomilane u predelu srca . Upotrebljava se za: . razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. Ukoliko je med planinski. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. 8. Melia composita. utoliko bolje. Myristica fragrans. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži.cirkuliše".2. efekat je sporiji i minimalan.bolove u dojkama 122 .nemir .8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. Bambusa textilia.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . Mesua ferrea. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. izmešati i popiti. 8. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. Commiphora camphora.tupost .2.

2. Melia composita. biser ili školjkin oklop. delimičnu paralizu. ujutro ili uveče sa toplom vodom.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. 8.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Inula racemosa.. ujutru ili uveče. Ćaesnomeles lagenaria. . mošus.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. Pterocarpus santalinus. naročito za Parkinsonovu bolest. cerebralnu ishemiju. Upotrebljava se za: .povećani pritisak . Carthamus tinctorius. Strychnos noxvomica. 8.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Saušurea lappa. slonov žučni kamenac. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. zečje srce. Fragaria nilgeernsis. Acorus calamus.neurološke poremećaje. Terminalia chebula. jelenji rogovi. Saušurea lappa. sa toplom vodom. Mesua ferrea.stabilizaciju rLung energije i krvi . Terminalia chebula. Myrisitica fragrans. Babmbusa textilis. Eugenia caryophyllata.2. Embilica officinalis. Shorea robusta.

jednom dnevno 124 . analni region i kožu. Fritillaria delavayi. Terminalia belerica.. zube. Terminalia chebula. Upotrebljava se za: . .za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama.kao antipiretik.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. 8. Doziranje: 2-3 grama. Geranium sp.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom.za poboljšavanje vida.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. Emblica officinalis. Tinopsora cordifolia.2. jednom dveno sa toplom vodom. Upotrebljava se: . Terminalia chebula. Dendrobium moniliforme. .uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. Rubus idaeopsis. jednom dnevno sa toplom vodom 8. .2. . .hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. Gentiana tibetica.

Eugenia jambolana. Terminalia chebula. Elettaria cardamomum. Eugenia caryophyllata. Carthamus tinctorius. Oxytropis chiliophylla. Terminalia belerica. Caesalpinia bonducella.nervne poremećaje .Parkinsonovu bolest . U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 .iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama.širenje krvnih sudova . Gnaplium affine.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Cinnamomum zeylanicum. Ferula jaeschkeana. Canabis sativum. Saušurea lappa. Bambusa textilis.2. Verbascum thapsus. Commiphora mukul. Aquilaria agollocha. Carthamus tinctorius. Amomim subulatum. Myristiva fragrans.2.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. prečišćeni sumpor. Acorus calamus. mošus. cephalenthum. Symplocos crataegoides. Cašia tora. Upotrebljava se za: . Mucuna prurita. Commiphora camphora.8. Amomum subulatum. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. kamena so. Gentiana tibetica. Santalum album. Elettaria cardamomum. Eugenia caryophillata. Emblica officinalis. Myristica fragrans. Rubia cordifolia. cinober. Bambusa textilia. Pterocarpus santalinus.paralizu ekstremiteta . bitumen.

naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. Eugenia caryophyllata.tumore. Cinnamomum zeylanicum. 8.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. .Badkan kjabo.Badkris. Doziranje: 2-3 grama. . . Commiphora mukul. Rosa sericea. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . Terminalia chebula. .epilepsiju .otekla stopala.limfne poremećaje. Herpetospermum caudgerum..edeme. .15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. Upotrebljava se za: . . jednom dnevno sa toplom vodom 126 .Badkan mugpo. .upalu grla i epiglottiditis.reumatizam i .bubrežne bolesti .2. . .lepru.kombinaciju rLunga.

.preteranog plača. . koja peterano reaguje. 127 .tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije)..1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.česte brige i .prevelikog gubitka krvi.2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji.0 MENTALNE BOLESTI 9. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: .. . 9. mentalno obolela osoba je ona.nepotrebne zabrinutosti.9. . . posebno tretira.slično. . pa onda naglo hlađenje..seksualne mentalne bolesti. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje.. ..zagrevanja tela teškim vežbama. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: .prevelike koncentracije misli. zbog svoje specifičnosti. .hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i . koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline.. . .

..3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. 9. zatim se savije na dva jednaka dela. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. koja lomi stvari i . jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije.. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. 1. Ako je slučaj iznenadan. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . lekar primenjuje mokšu. Posle davanja leka. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. Gde se dve linije. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub.. Druga mokša tačka je na grudima. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. drastičan i hitan. Kanap se razapne između dve bradavice. 2. Pomešane sastojke podeli na tri dela.. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti.

4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . . U suprotnom. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. lečenje neće biti uspešno.slično. 9. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama.kad noću ne može da spava. Lek se sastoji od 11 sastojaka.kad plače dugo i grčevito. 3.kad govori sama sa sobom i . Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. ali ne u isto vreme. . Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta.prema drugoj.kad je osoba previše tiha. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". 129 . . .

Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Između petog i šestog kičmenog pršljena. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. kako ih proganjaju. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . kaže Tibetanska medicina. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Glavni.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. 2. ali jednog je sastava za žene. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. 1. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. a drugog za muškarce. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". Između prvog i drugog kičmenog pršljena. 3. 9.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju.

Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem.voćnih sokova. a tokom zime treba da sadrži žitarice. 131 . Ukoliko je poremećaj već nastupio. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. 10.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. Pilula za muškarce je komplikovanija. jer ima devet sastojaka. ubacivanje kapi u nos. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. 2. slatka i uljem bogata hrana. Tu je prva tačka. slana i kisela. topla. toplu i svarljivu hranu. a druga je jedan palac ispod nje.

7. puštanje krvi. možda. 12. 10.3. hirurgija . Mokša36 11. 5. Zavisno od prirode poremećaja.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. autora) 36 132 . 10. termalne kupke. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. 8. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. biljno-mineralni lekovi. masaža. mineralne kupke. 4. 13. u telu pacijenta. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. lekovi od biljaka. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. akupunkturu ili mokšu. iako su oni. obloge. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). mKrispa i Badkana. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. (Prim. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. Spoljna terapija. biljni lekovi.

Masaža 3. 10. Hidroterapija 4.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. Obloge 5. U spoljne terapije spadaju: 1. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. težina bolesti 2. mesto bolesti 5.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. godine bolesnika 3.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. 133 . jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. Mokša 2. godišnje doba 7.

4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. prema potrebi. izazivanje povraćanja 3. nazalna inhalacija 7. Niska terapija ima tri dela: . supozitoriji 5. dopunske terapije.masaža . Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .mokša .hidroterapija . pranje i kupanje 10. zavisno od patološke slike.puštanje krvi 10.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". On se. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. klistir 7.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . dalje deli na nisku i na visoku. kao što su: 1. oleacija 2.

poslednja terapija se ponavlja. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. U ovakvim slučajevima lekar će se: .prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija).simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. odnosno kad simptomi budu eliminisani. lupanje i/ili treperenje srca. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. možda. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. recimo. 135 . prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. poremećene. klistir. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. terapijom kao što je. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. . Kada spoljni simptomi budu smanjeni. drhtavica. bolovi u leđima. ukočenost ili omamljenost. . primenjuje se blagi klistir.

Ako je bolest teže prirode. odnosno za bolesti tipa mKrispa. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. a primeniće ih. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. Ova tačka se lako locira. onda se pored same tačke na pršljenu. a igle kao topla. a akupunktura se koriste za tople bolesti. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. na kičmenom stubu.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. mokša ili akupunktura.10. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. a koju će vrstu 136 . a nikad između dva ispupčenja. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. Lečenje na jednoj. najpre.

torakalne i lumbalne. za paralizu gornjeg dela tela. Međutim. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. pored centralne. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. Ako se pacijent teško kreće. ako njegov stomak vari hranu. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. autora) 37 137 . 2. kao što su: totalna gluvoća. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. ali bolesti hladnog tipa. recimo. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. (Prim. Mokša se primenjuje na jednoj. ali teško. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. već ih jednostavno broji počev od jedan. 3.lečenja primeniti. Takav je. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. onda se mokša. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena.

"Ukoliko je". Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. centralna tačka. 138 . Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. kaže dr Dolma. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. naravno. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. istovremeno. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. po njenom mišljenju. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". a drugi ne.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. Tada se koristi samo srednja. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". uz to. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. ima bolove. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. 4-5. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. prežive. Ako pacijent. objašnjava zašto neki od njih. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana.

stoji. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. Deveti pršljen je vezan za osmi. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". Kao i prvi. životno važnim krvnim sudovima. pacijentov život je ugrožen. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. 10. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. sedi ili leži. zbog čega će. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. pak. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. zbog slabe jetre.Ukoliko. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. 9. 6. 7. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. Za osmi pršljen vezana je jetra. već znatno izgubio na težini i nema apetit. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. 139 . hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. 8. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara.

Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. 12.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. 11. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. potom. 140 . žuč ponovo funkcioniše normalno. onda se koriste sve tri tačke. da bi ga. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. centralna tačka. Ako je kamen vrlo veliki. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). ali hladnog tipa (mokša). onda se za lečenje koristi jedna. 13.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

kamenje . Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. između ostalih.tuširanje toplom vodom . kao što su poremećaji rLung i Badkan.tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom .9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. 145 . Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.biljni paketići . 10.čvrsti predmeti .blato . preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. spadaju: .tuširanje hladnom vodom . kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). onom koji ne dodiruje zemlju". žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa.kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji.

bilo same. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. 146 . Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. uglavnom. razni stomačni poremećaji. 10. bolovi u grlu i slični) onda se. rak i funkcionalni faktori poput stresa. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. uznemirenosti i slabe ishrane. kao što su ulja ili buter. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. Oleacija jača telo. ječam i ostale žitarice. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona".10. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. ovas. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. Oticanje rLunga.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". primenjuje spoljna oleacija.

147 . Jedan palac levo od pupka. Tibetanski 11. 5. 8. 2. Tibetanski 12. 3. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. Jedan palac desno od pupka. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. 7. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. Jedan palac levo od tačke 2. pršljen. pršljen. 2. 10.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Jedan palac desno od tačke 4. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. Jedan palac ispod pupka. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Masiranje počinje od 1. 4. 1. 6. Tačka neposredno iznad grudne kosti. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. 1. Tri palca ispod završetka grudne kosti.

ukočenost i frigidnost. preći na tačku 2.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. Oleacija i losioni: Vidrina mast. Prvi sakralni pršljen 3.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. loše informisanosti o seksu. Od 2. do 5. lični lekar dalaj lame. straha od seksa. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. Ako se štucanje nastavi. 1. sakralnog pršljena 4. 10.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. 148 .5 santimetara ispod pupka. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. i uraditi isto. slabe ishrane i neuvežbanosti. slabe telesne konstitucije. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). Prvi lumbalni pršljen 2. Ako treba. Masirati lupkanjem. Oko 7. masiranje ponoviti. najčešće su posledica uznemirenosti. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. 10.

oktobar. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. mogao uporediti sa akupunkturom. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. Mokša je sistem koji bi se. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice.0 MOKŠA 11. moksa ili Hor mokša." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. novembar i decembar. I rubin je dobar protiv svih bolesti. Najpogodniji meseci za seks su septembar. a ametist pomaže u lečenju lepre. u izvesnoj meri dobri za nerve. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre." 11.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša.Tirkiz pogoduje svim bolestima. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. Safiri su od male koristi. uslovno i radi lakšeg svatanja. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. ali 149 . bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. mada su.

Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. nervoza. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. nesanica i depresija. što je mokša vrlo jeftin. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. delirijum. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. u praksi. 11. histerija. a efikasan način lečenja. Hor mokša potiče iz duboke istorije. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. Taj narod. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 .iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom.

Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". dr Nemanje Vlatkovića) 151 . znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. recimo. Hedove zone. neće čuti ništa od ove tantre. Lek se stavi u aparat. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. pomaže u slučajevima neuropatija. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. Elektroforeza vitamina B kompleksa. 11. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. zajedno. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke.da iscuri i zavezati. . a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. (Prim. naravno. Sve to. Oni koji su samo radoznali.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. ali ga. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. Međutim. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. Prema zakonima te tantre. usmenu i tajnu tantru. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri".

Ako bolesnik ima česte dijareje. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". . . mokša može da reši taj problem."Lekar će". Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. Zašto je to 152 .U slučaju "toplih bolesti". bolesti jetre. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". . . . Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. . subota i nedelja. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela.Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. kaže dr Dolma. želucu i drugim organima za varenje.Lekar.. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. kakve su. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. . negativni dani za primenu mokše su: utorak. . Prema njoj. recimo.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi.

svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". sudeći po opisu mokša. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. godine. piše Harer." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji.teško tom bolesniku.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . do 1950. Harer 153 .. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. prema dr Dolmi. najefikasnija. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. Elemenat vatre dominira tim danom. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. ali ga ne opisuje detaljnije. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". "Jednom sam bio svedok". Mokša je. ako se primeni u određene dane u mesecu.. živeo među Tibetancima od 1943. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je.

Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. do 12. 3. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega.4 .piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . Od 12. 6. već opisan u drugom delu (7. do 11." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle.od srca pa naviše. 2.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja.9) pravila za ispitivanje pulseva. 5. do 14. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. 11. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. 154 . Od 11. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". tibetanskog meseca.

On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je.0 MASAŽA 155 . već i pri davanja lekova. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe.. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti." 12. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. Iako potiče iz pradavne prošlosti. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima.. piše dalje dr Rapgaj. masaža se". "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. ujedno. 11. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). u delu u kliničkoj medicini.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim.

. . Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . .preopterećenja na poslu. čistiti.loših životnih navika. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. .sukoba sa okolinom. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. tibetanska masaža 156 . Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. Ie znači ispravljati. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. San na tibetanskom jeziku znači kanal.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: .nezdrave hrane. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu.poboljšavanje toka energije po organizmu.12.

Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. pored Tibetanske.šaicu masažu . Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. nesanica.gnječenje . smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. 40 157 . prema Tibetanskoj medicini. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. a koži prirodnu boju. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. autora). Stres. vraća snagu mišićima.čišćenje Pacijent.lupkanje/tapkanje . a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . ali svi. a ne šiacu.2. 12. uključiv i one koji su. pa i u terapiji masažom. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. studirali i zapadnu medicinu.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. (Prim. tokom zime. a manji samom načinu masiranja. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. napetost.trljanje .

Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. za masažu. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". kao i spravljanje lekova od 158 . a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. danas se upotrebljavaju biljke. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. 12. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. odnosno za šaicu masažu. Podaci o masiranju travama. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće.dužnost lekara je da ga u tome pouči. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. a posebno za mokšu.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. Pored ulja i losiona.

12. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. nego i u drugim. koje se može koristiti tokom cele godine.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. 12.4.trava. a znatnim delom i u usmene tantre. hladnim zemljama. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda.buter . Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. 12.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: .4.biljna ulja .masti . Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju. ne samo u Tibetu. Danas se buter u Tibetu 159 .

Buter ima osobinu da zagreva. .upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. jednogodišnja biljka. Buter se koristi i u kombinaciji sa: .za otklanjanje stresa i napetosti i . . Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. onda se buter koristi sam. 12. Terapeutske osobine butera su enormne.semenom anisa.za ublažavanje nervoze i depresije. . U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum.za jačanje cirkulacije.4. bilo u kombinaciji sa travama.morskim oraščićem. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . Kad ovih artikala nema.umornih mišića.ječmenim prahom. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. .

. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože.4.jača njegovu snagu. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. 12.vraća joj prirodnu boju. u slučaju seksualne slabosti. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. Zbog toga je. 12. 161 .deluje umirujuće na stres . U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. tokom leta.podiže energiju organizma . .smanjuje napetost.oživljava kožu .4. 12. .5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. gubitka spermatozoida i slabih bubrega.blago povećava temperaturu tela. 1.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma..4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.

. Ako nema ječma. do dve. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. ali se posebno preporučuje i za: .napetost. . . .lupanje srca i . .drugih neurotskih simptoma.Istopiti kašičicu i po. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. 2.histerije i .obamrle mišiće.lupanje srca.i nemir.nervoze. 162 . . Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: .histeriju. .glavobolju. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. 3. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera.vrtoglavicu.nesanicu.uznemirenost.

staračku slabovidnost i bolove u očima. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. niti je upaljen. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. 12. Ako nije. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. toploj sobi koja nije previše osvetljena. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. onda se 163 . ali i za bolna ili ranjiva stopala. onda se losionom namažu bolni delovi. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Najbolje mesto za masažu je pod. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno.4. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske.

ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. naravno. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. što zdravi organi neće učiniti. čak i kad pacijent reaguje negativno. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. dodirivanja i ispitivanja kože. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. Koža u tim delovima ili oko njih. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. 12. a ponekad čak i obamrlost. Naravno.mašaža može primeniti i naravno. svaki poremećaj jednog organa ili sistema.6. pre nego što primeni masažu. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. od masaže. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. Međutim. izaziva bol. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. svakako ga treba masirati. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. treba odustati. 164 . Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. Lekar će.

. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su . .posledica stresa. 165 .napetost.polio i . Standardna tibetanska masaža i specijalna.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se.za poboljšanje gipkosti kože. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. počev od .za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . pritisnutog nerva.6.nervoza.išijalgije. zatim .drugih mišićnih poremećaja. . trljanja i gnječenja. ..za oživljavanje iscrpljenih mišića. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.za poboljšanje cirkulacije.diskushernije. . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. . Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.12.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. . ..nesanice. .bolova u kičmi.za dizanje temperature tela. pre svega. . .paralize. .neuralgije.

Kada je hrana svarena. ne preporučuje.slučajevima takozvane vodene bolesti..upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. ne smeju se primeniti. svakako pre ručka. rano ujutru.6.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. 12.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . .6. . Masiranje se. 12.neke tipove granične psihoze. . Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. niti se praktikuje.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: .6. u principu.3 Kontraindikacije: infekcije . pa čak i za . u topla popodneva i kasno noću.depresija. 166 .kod čiraša. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.razne vrste fobija. 12. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. vreme je za masažu. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost.sve vrste poremećaja varenja.

a tempo razmene materija opada. javljaju se nedostaci pojedinih materija. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena.To je. u stvari. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. već najviše tri puta sedmično. Upravo zbog toga. 12. treba masirati ne samo bolesne. pa time raste i potreba za masažom. Tokom zime. iako temperatura raste. nego i zdrave osobe. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. Pored uzimanja jake hrane. pri odlučivanju o masaži. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. pogotovu ako je oštra. ali ne onako često kao tokom zime. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. 167 .6. Potrebe za energijom rastu ujesen.

Trljanje je efikasno za cirkulaciju.7. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. Uljem se prvo maže pacijentova glava. pa bicepsi.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. gnječenje. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. 12. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. a onda ih. Onda se mažu dlanovi i tabani. niti losionima. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. nanosi na telo pacijenta. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. blagim udarima celih šaka. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. grudi. Udarima se poboljšava cirkulacija. 168 . jača mišiće. Gnječe se obično mesnati delovi. u ramenima i u nogama oteklim od umora. izuzev na osetljivim delovima srcu. ruke i noge. otklanja umor. pa leđa. prstiju i dlanova. dlanovi i donji delovi nogu. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste.12. genitalijama i očima. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. Oči. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. zatim se gnječe zadnjica. ali gnječenje počinje od ramena. poboljšava gipkost mišića.

vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. Kada čovek. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. oslobađaju napetosti. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. pacijent počinje da se žali na glavobolju. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. onda one nalaze druge puteve da to učine. dlanovi. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. Njihovim gnječenjem. ramena itd. pacijenti se vrlo brzo. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost.12. tabani. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. bilo zbog čega.7. Ako pacijent i 169 . umor. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. Ako pacijent oseti i najmanji bol. u najvećem broju slučajeva. Međutim. kažiprstom i srednjim prstom. uz upotrebu ulja i losiona.

12. . . ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.u tom slučaju oseti bol. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. posle prekida pritiska. onda treba odustati od bilo kakve masaže... onda je. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. imaju groznicu 170 . . za određivanje regiona ili tačaka za masažu. ako se.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao.visoku temperaturu.. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se.. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu.zapalenjski proces.. imaju temperaturu . Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. potom.7.infekciju ili . ako se radi o pacijentu koji ima . Međutim.. onda su to tačke koje treba masirati. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. udubljenje u oteklini polako popunjava.

drhtavica.7. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka.lupanje srca. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže.. Zadatak čišćenja je da neutrališe. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove..glad.. . . .bol i ..8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.pospanost .malaksalost. 12.. su preosetljivi. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. 12.4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. pretera masirajući pacijenta.žeđ. u želji da pomogne. . posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja. .jeza.vrtoglavica. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . . se osećaju omamljeni . .obamrlost. .

fizički vrlo slab. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. čišćenje daje ton koži i jača je. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. . deo po deo.. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči.ili je u stanju posle stresa. .. . Pored toga. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta.kad je napet . blago treba utrljati i biljni prah. Na masirana mesta. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. 172 .kad ima vrtoglavice. .stresom.. .kad pati od anemije. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona.kad ima lupanja srca.. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. a najviše 10 minuta. srce i genitalije. pospanost i umor. U slučajcima kad je pacijent. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno.

173 . već veću površinu tela. Ako je koža na nekom delu tela hrapava.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. osetljiva ili obamrla. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše.. suva. 12. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. Ako je čovek zdrav. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. Lekar to čini blagim dodirom. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake.. lekar će odmah primetiti razliku. ali ako je bolestan. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati.. kad se otkrije deo koji je pogođen. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. Najzad. što je signal za dalja ispitivanja. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma.

možda. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi.9. Na šaicu tački koja se masira. . Ako je taj deo kože suv. hrapav ili grub.7 ili . 174 . 12. radi o problemu. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. ako je koža crvenkasta i ima pege. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar.3. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. ako se pokažu efikasnim.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. bolesti u samoj koži. u smeru kazaljke na satu.9.Treba zatim utvrditi da li se. i oni mogu biti upotrebljeni. mogu se izvesti: .21 kružni pokret. radi se o poremećaju tipa rLung. 12. bilo koji od tri srednja prsta. radi se o poremećaju tipa mKrispa.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. na osnovu simptoma na koži. pretpostavi da je oboleo.

2. 41 175 . blokade. autora). vitalna rLung tačka 12. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. već ih jednostavno broji. otekline. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. ka ivici kose. (Prim. desno i levo dole. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. torakalne i lumbalne.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. 6/7. šesti tačka kičmene moždine. na vratne. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja.Od ukupno 78 tačaka. nerva ili mišića.

donja/silazna tačka rLunga 20. 16. tačka mokraćnog mehura 18. poznata i kao vrh želuca. tačka slezene 13. tačno kičmene moždine.12. tačka debelog creva 17. 19. 13. 12. tačka želuca 14. 22. 12. 14. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. Trostruka tačka. Na grlu. 20. tačka bubrega 16. tačka regenerativnih organa 15. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. 17. tačka reproduktivnog fluida 19. grudne kosti. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. 23.

Dvostruka tačka creva pupka 27. 3. ispod tačke 23. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29.i 31. Trostruka digestivna tačke 24.5 Bez posebnih 177 . U centru čela. 26. Trostruka tačka.24. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. Tri palca mehura rLung tačke tačka. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30.

36. 34. Na lopaticama. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40.i 37. od oznka prsta levo i desno.i 39. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti.i 41.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. Bez posebnih 5. pršljena.i 35. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38.i 33. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta.

7 ili 21 kružnim pokretom.9.42. jer je. 3. ali je manje efikasna od prethodne dve. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. uglavnom. prema navedenom redosledu. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. i svaku masirati sa po 3. dotakne spoljni deo butine. 2.i 43. ligamenti i limfni putevi.i 45. Posle stavljanja losiona. Širina prsta oznaka dela pete 44. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. nervi i limfni sistem. 179 . čine kosti. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. mKhrispa i Badkana. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje .20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu.

U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. treba masirati tačku 14. nalaze i sami bubrezi. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. .Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. napetosti. . . a normalan san je neophodan organizmu. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. 12. . . 9. anemije. 12 i 14. najčešći uzrok nesanice je stres. 11. . mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. stresa i slabe ishrane. Drugi uzroci zbog 180 .Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. nesanice.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima.Za bolove u leđnim mišićima.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12.Vrtoglavica. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka.9 .4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. 10.

a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. ukočenost. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. bez mnogo rezervi. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. ili bolje rečeno. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. njihovom lečenju. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. 13. a naročito u usmeno prenošenom znanju. Čitalac se.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. . Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. ali njega poznaju. kao i autor. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. ono je dostupno samo odabranim lekarima. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. Međuitim. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. 181 . bolovi. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. zbog toga. Produženi period iritacije. besa.

a zatim.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje.svrstava u magiju i magijske obrede. a posebno u vesnike smrti. . Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. . glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. onda je moguće utvrditi vreme smrti. 182 .Ako nedostaje gornji deo vrata. smrt će stići za tri godine. . . bukvalno prevedeno sa engleskog. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. stojte na suncu goli. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. zureći i dalje na isti način. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. smrt dolazi u roku od 5.Ako nedostaje desna ili leva ruka. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. Tibetanska medicina svrstava i snove. U simptome opšteg stanja bolesnika.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. u severozpadnoj Indiji. .

smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. 13. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1.2 Simptomatologija smrti . . Tibetanska medicina poznaje i drugu.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje".prvi deo Međutim.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. 2. . odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. 3.Ako nedostaje gornji deo tela. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. . smrt u nevreme 2. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . a ako nedostaje donji deo tela.. . bolesnik će umreti za dva meseca. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. za mesec dana.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. .Ako je refleksija nalik kvadratu .

Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. 184 . oboleli će umreti u roku od devet meseci. pre svega vene. .Ako su kolena neprirodno izbočena. .Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. oboleli će umreti u roku od 5 meseci.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. ako se spljošti. pramen kose raste uspravno (pravo). .Ako nos počne da se zatvara. .Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. bolesnik će umreti u roku od mesec dana. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. oboleli će umreti u roku od devet dana. a potom disanje i krvni sudovi.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). . . . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana.Druga i treća grupa znakova nisu opisane.Ako očni nerv igra.Ako u udubljenju na vratu.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. . . to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. takozvanim đavolovim vratima. oboleli će umreti u roku od 7 dana.

Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .Ako disanje konstantno slabi. oboleli će umreti u roku od 6 meseci. . . . .Ako leva i desna očna vena igraju. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti.iznenadna promena karaktera.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne. oboleli će umreti za dva do tri dana. 185 .iznenadna promena načina hoda. oboleli će umreti u roku od 10 dana.iznenadna promena glasa.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora..Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. .3 Simptomatologija smrti . .Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. . lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . 13. .curenje krvi iz nosa .Ako suze počnu da teku neprekidno. to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. . .

nagla promena temperature . ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti. 13. . . . .Bubrezi su povezani sa ušima.4 Simptomatologija smrti . tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.iznenadni nestanak čula dodira.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću..5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose. ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. . 13.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. . Pregledajući puls bubrega i detaljno uši. On svesno. .treći deo .iznenadni nestanak čula mirisa. a postupak je sledeći: 186 . Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. niti sme da pije alkohol. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. silom može da ih zatvara.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika.iznenadni nestanak čula ukusa.sve druge drastične promene na i u čoveku.promena u seksualnoj želji .

već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. 13.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. 187 .Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. .Ako u urinu ima crvenih mrlja. . .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. onda je to takođe predznak skore smrti. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. .7 Ispitivanje boje lica . . oboleli će umreti u roku od 15 dana. .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. . 13.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. smrt će nastupiti za 9 dana. . . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Ako se boja lica menja.

U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. lekaru došao zdrav otac. Ako se kod oca može razaznati puls srca. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). Ako postoji puls ženine jetre. bolesti. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . ako ga nema muž će umreti. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. sin će umreti. ako tog pulsa nema. Naprimer. muž će se oporaviti. oboleli otac će se oporaviti"." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. otac neće umreti. onda će sin ozdraviti." 13. ili je umrla više desetina kilometara daleko.13. ali može faktor smrti.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. žena će se oporiviti". Međutim.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. Ako se taj puls može palpirati. ako u proleće kod sina postoji puls majke.otac će umreti. "Ako je umesto bolesnog sina. 188 . već dug i složen proces. analiza pulseva je drukčija. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova." "Ako je žena bolesna. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. onda se ispituje puls muževljevih bubrega.

ali on je. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. Ovaj proces traje tri do četiri dana.0 PORTRETI 189 . bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. 13. Inače. pre svega. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. odnosno stanja bukvalno na putu između života. 14. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima.. preko smrti do reinkarnacije.. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost.. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". Praktikujući Bardo todol. ali taj oblik umiranja je redak.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". to je znak da je svest napustila telo. od ukupno sedam posmrtnih stanja.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost.

Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. Italija. održanoj na univerzitetu u Kanberi. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine.14. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. (Prim.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. što ona nikako nije. 3. zvanično. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. Nije govorila engleski. podiglo na institucionalni. 1. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. Bila je vrlo popularna među pacijentima. školovani lekar Tibetanske medicine42. fakultetski nivo. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. kao neku vrstu samouka. uključiv i biljne apoteke. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . Dr Dolma je. 2. 4.

da bi 1990. otvorila i kliniku u Bombaju. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. učila i od svog oca. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. Ona je najviša medicinska znanja. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. usmene tantre. Dva puta sedmično leti u Bombaj. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. godine. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. 14. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. pored klinike u Nju Delhiju. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. 191 . uključiv i tajne.

Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti.Govori engleski. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. New delhi . bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. Potom je. univerzitetima i zdravstvenim centrima. Kalkaji. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Zapadni Bengal. Šantiniketan. više godina. New York).3 . Kasnije. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. 192 . Napisao je više članaka i dve knjige. Indija. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD.

jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". Himachal Pradesh INDIA 15. Tek kad je 26. Galileja. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka.asteroida. ljudi. a zatim bacio na tle". da se 193 . u ovo naše vreme. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. jula 1790. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada .Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. Keplera i Njutna. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. takođe u Francuskoj. iako su nebeske pojave. u međuvremenu. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. Dva veka kasnije. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. bar oni oko Mediterana. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". aprila 1803. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. Međutim. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh.

Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. 1939. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. godine sam ispravio svoju. Francuski akademici su krajem 18. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu.To je nemoguće! 194 . Susrevši se s takozvanim primarnim. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. . Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". kao meteoriti. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: .To je isključeno . I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi.

Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. u čitanju pulsa na primer. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. pa. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. ali ona ipak postoji. Bez obzira na 195 . daleko ispred savremene. dakle. Arheološka iskopavanja u 20. otkrila i najintimnije osećanje.. Tibetanska medicina teško da može da postoji.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. modernu. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. veku. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". ti. danas i meni smešni strah od kupatila.S njihove tačke gledišta. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. veku. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. nisu objašnjivi. 15. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije.. jer. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. Drugim rečima. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. nisu ni mogući. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. učinjena u 19.

Ipak. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. da su naučno dokazane. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. ali je on 1979. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. objavio je u Njujorku 1951. postoje hipoteze koje bi. manje ili veće posledice. U delima četvorice takvih autora. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. s vremena na vreme. do 16. multidisciplinarni naučnik. kao takvi. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. uključiv i Bibliju. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. Prvi među njima. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. 1951. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i.arheološke nalaze. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. veka pre naše ere. dr Imanuel Velikovski. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. 196 . uspevaju da prošire granice civilizacije. New York. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. o kojima će biti reči u ovoj glavi.

Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. razvijenija od naše. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. postavio je i 1966. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. polazeći od mitova i legendi. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. Beograd 1996.umro u Americi kao nepriznati naučnik. dr Aleksandar Gorbovski. zbog toga. posredno. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. istoričar nauke. a imao je diplome tri fakulteta. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. koji danas živi u Londonu. Astronomi. savremenici Velikovskog. ujedno. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. Filip Višnjić. odnosno.. prenesu znanja. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. 44 197 . od kojih će neki možda i preživeti nesreću. postojala visoko razvijena civilizacija. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. Ruski naučnik.

o nauci pre ove nauke koju poznajemo. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. objavljenoj 1985. U svom delu "Mi nismo prvi". kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. godine. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. ali potpuno nezavisno od njega." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. ali da postoje i u naše vreme. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. Souvenir Preš. London 1973. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. ali i sebe.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. o avionima pre braće Rajt. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. pominje i tibetanske lame. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. 198 . On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih.

traje samo 360 dana. Gregorijanski kalendar. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim.25 dana. Prema zakonima Tibetanske medicine. 15. a 12 puta 24 čini 288.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. umesto 365. Velikovski. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. Paris 199 . odnosno 365. poput religijskih kanona. čija godina traje 11 dana duže. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. kao i brojni drugi istočni narodi. julliet 1999. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. Trojica od ove četvorice naučnika. No 982. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. 1985 Science & Vie. a oni se.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. Svaki krug je podeljen na 24 dela. otkrivenim 1999. Calcuta. Gorbovski i Kindžilal. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. bave se i problemom godine koja. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. što čini ukupno 288 dana. niti sa solarnim kalendarom.

Pored četiri osnovna godišnja doba. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. nisu jedina nelogičnost ili. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. pre svega arheoloških. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. Međutim. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. jeseni i zime. koje takođe traje 72 dana. ukupno 290 dana. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. Najverovatnije je i da nije slučajna. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. Ni Tibetanska medicina. bolje rečeno. on ima i peto. Prema današnjem prirodnom toku vremena. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. Neobjašnjivih 288 dana. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. bezimeno godišnje doba. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. ali koje ne teče u kontinuitetu. leta. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. ali bez drugih vrsta dokaza. Podudarnost je očigledna.

sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama.organizam mikro odraz kosmosa. kako se. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. u svakom od godišnjih doba. Polazeći od ovih elemenata. onda. a oslanjajući se na drevne spise. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. uključiv i peto. Pojednostavljeno rečeno. Svi postojeći kalendari. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . nemaju pri tom nikakvu ulogu. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše.

između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. Tako se. (Prim. ovoga puta od 365 dana.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . godina je trajala 360 dana. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. prema Velikovskom. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. pri tom. a sredine leta i zime uvek na solsticij.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. 48 202 . a počev od XV veka pre naše ere. recimo. a solsticiji početke leta i zime. Međutim. autora). zbog katastrofe većih razmera. da bi Zemlja. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. podele na četiri nejednaka dela. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. na po jedan ili dva dana. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji.

skliznula na orbitu od 365 dana. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. autora). održanom 22. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana.. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. govori u Vedama. 49 203 . ali su odustali.. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. (Prim.dana. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. jer je račun bio isuviše komplikovan. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. kao tumačenje pulseva na primer. septembra 1987. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. Indo-Arijevci. tekstovima koje su bramanski preci. na orbitu od 365 dana." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. a 180 dana ka jugu. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine.25 delova. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. godine u Beču.

Prema arheološkim nalazima. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . i 1500. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. slivu i u zalivu Inda. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. između 6500. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali.Vedama.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. u dolini. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Posle 1500. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. godine pre naše ere. reke koja izvire u Tibetu. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. najverovatnije.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

prosvetlio bon". negde u pravcu stare Persije".oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. Otac im je objasnio: . Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. prema njihovomm mišljenju. Precizni životopisi kraljeva. zatražio od oca da ih uči medicini. sa još sedam mudraca. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. istovremeno stvarnu i mitsku. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. prebudistička religija Tibeta. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. uključiv i medicinsko znanje. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. Tu zemlju. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. Pored preporoditelja u izbeglištvu. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring.

indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. trećeg izvora. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. Njakri Canpoa. znalo za sledećih 12 bona: 1.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. Međutim. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 .Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. čiji je prepis otkriven u XI veku. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke.. 15. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar.

Medicinski bon koji donosi dobro 8.astrologiji.obredima i . Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. 15. Ispitivanjem pulsa 3. četiri su bila posvećena: .Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Bon koji oslobađa od prokletstva 7. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. Bon koji oslobađa putem ucene 4. 12. ovaj tekst objašnjava da postoji 21.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. od devet poglavlja o religiji bon.proricanju.2. Kad je reč o medicini.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. . Bon slave koji omogućava napredak 3.medicini. koji je prepisan u XIV veku. Analizom urina 211 . Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. .8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid.

istorijsko postojanje. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. godine prema nekom starijem dokumentu.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . večne i mitske ličnosti.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). 15. nego prepis napravljen 1088. 15. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. objavio je 1973. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. 15. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. Zapis. Prema predanju.4. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. iz Indije i iz Kine. potpuno zavladao Tibetom. on je rođen u "pradavna vremena". bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)".10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. dolazići sa dve strane. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo.

000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. a zapadno od indijske države Gudžarat. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . Južno od ušća reke Ind. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. kažu tibetanski budisti. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". 15. objavio je 1985. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. uključiv i reka Ind koja. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. na osnovu dosad poznatih činjenica. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. Arheolog S. zatim. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. vojno snažnom Indijom. Na posredan način. izviru najveće reke ovog dela sveta. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". a oni ljudima". teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. i budistički izvori. R.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. nego i zato da bi se od spoljnog. Naučnici su se složili da se. Pre istorijskog Bude. Prema Mahabharati.

Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena".500 godina pre Hrišćanske ere). trepanaciju.10). Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto.11. dpa. Sudeći prema iskopinama. do 2500. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. Analizom jedne.. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa.. 51 214 . nizvodno od Tibeta. pre 4. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". ujedno. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. (Rio de Žaneiro. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. 1997. u priodu od 3000.5 do 6. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. godine pre Hrišćanske ere. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. a verovatno i ranije.5 hiljada godina. označene kao Šiladžatu.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. medicina bila na vrlo visokom nivou. promenila i tok reke Ind.

kuhinju. perionicu. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. autora). Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. oko 2500. ali se pouzdano zna da se ona.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi.15. (Prim. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. imali utvrđene zidove. Gradovi proto-indijske civilizacije .su. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. minut na 60 sekundi.Harapa. godine pre naše ere. na primer. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. Imali su sistem računanja vremena. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. imali su kanalizacione sisteme. Čas se delio na 60 minuta. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. Mohendžodaro i Kalibangan . jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. zasnovan na broju 60. 52 215 . a gotovo svaka kuća je imala kupatilo.

počev od XV veka pre naše ere. o čemu piše indijsko-pandžapski list. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. starijem gotovo milenijum.. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli..Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. godine. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. Zbog toga se svaka 12. teškoće i patnje. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. piše list. septembra 1984. ali ne i gradova. 216 . godina naziva "godinom prepreka". "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. bilo i to veoma razvijenih. mada ih je u prethodnom periodu. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa.

14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. ali. izgleda izgubljeno. Tibetanci ne sahranjuju. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. koji je uoči Drugog svetskog rata. kako piše Harer. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 .15. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. zajedno sa Harerom. prema Hareru. Peter Aufštajner. što je. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika.

najverovatnije u dolini reke Ind. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. Da nesreća bude veća.. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom.000. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. bar zasad. autora) 218 . da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. Novo pitanje se nameće samo od sebe. godine pre naše ere. 15. gde im se zameo trag.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. ali. makar i okvirno. cvetala od 6500. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju.. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. mogla bi. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. do 1500. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. (Prim. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. starost tih ostataka. vaza i kostiju.

istorije i literature 219 . Što se tiče tibetanskih lama. ne smeju zapisivati. 16. onda im se. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. Ako se medicinsko.znanje uopšte. deli lame u dve kategorije. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. a zatim i u Tibet.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. Dr Ješe Donden. Kako kaže dr Dolma. žreci su bili čuvari tajnih znanja. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. u lame i u lame-doktore. One se i danas. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. Kad bi te hipoteze bile dokazane.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. ni po kakvu cenu. lični lekar dalaj lame. mora zabraniti da menjaju to znanje. njihova uloga. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. prenosi neukim narodima. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. i drugo naučno znanje. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. logično.

a na druoj drugoj. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. već i 220 . zbog usmenog prenošenja i religije. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. zapadnoj medicini. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. ona ipak. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. za nas je. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. bar u ovom trenutku. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. nego biljna i prirodna.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. naučnih saznanja. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. potpuna nepoznanica.

Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. dok je nega majke. nadalje.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . Na iznenađenje lekara savremene medicine. pored jajne ćelije i spermatozoida. u svim aspektima iznad naše. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. hrani isključivo majčinim mlekom. Tibetanska medicina. ili je to možda religija. sledećih mesec dana. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. tibetanski lekar. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. uz pomoć svojih šest prstiju. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. po mom sudu. mora nastupiti smrt.ukupni život je završen. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. ali se beba. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. Nega novorođenčadi je slična našoj. odgovaraju našim učenjima.

Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. a potcenje u našoj medicini. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. onako kako su opisane u knjizi. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. No. one su zbilja neverovatne. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. pokazuje prihvatljive i jasne metode. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. Što se tiče dijagnostike dece. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. za uzvrat. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. 222 . U domen fantastike zalaze. što je dostupno i roditeljskom pregledu. puls trudnice za procenu pola deteta. Jednom rečju. izgledaju uverljive. ali samo kao dopunski oblici.

U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. Međutim. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. U delu knjige koji opisuje terapiju. vrlo 223 . pored klasičnih vidove lečenja. jer hirurgije nema. minerala. odnosno za lečenje. dragog kamenja. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku.Lekovi od plemenitih metala. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. lekovi koji se dugo pripremaju. biljaka i životinja. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se.

savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. razmišljati. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. uz izgovaranje mantri. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. Dalja 224 . a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. uz prognoziranje dana njegove smrti. precizno. a na osnovu "refleksija na nebu". ali i maštati. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. a poreklo mu je u istočnoj medicini. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. Najava smrti obolelog. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama.

Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. u savremenu medicinu. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. možda će kroz nekoliko milenijuma. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. što je očigledno 225 . neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. Umesto zaključka. Ko zna. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. delovala pozitivno. Dr Lidija Burg 16. našem vremenu i našoj medicini. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. trudu.

Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. Na drugoj strani. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. recimo. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. Pojmovi kao što su vitalne energije . a ne na objašnjavanje. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. 226 . nedela u prethodnim životima. kao što su. a manje za razlikama ove dve medicine. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. 2. nekonvencionalnoj medicini. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. Pročitavši ga. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. za naše pojmove. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. Još veću. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. isteklo životno vreme i slično. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. Međutim. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite.loša karma. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara.neizvodljivo.rLung.

deluje kao realna i prihvatljivija metoda. obloge . Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. terapija Tibetanske medicine predstavlja. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. na drugoj strani.3. kao lekara savremene medicine. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. iščitavala sam nekoliko puta. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. Ostale metode kao oleacija. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. tim povodom. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. ostalo je potpuna zagonetka. neshvatljivo. putem edukacije 227 . o čitanju pulsa. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. mirišete. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. osim lekaru Tibetanske medicine. za mene. spaljivanje leka na koži. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. metoda nepoznata savremenoj medicini. ispitujete joj boju i gustinu. Za lekara savremene medicine. tibetanska i šaicu masaža. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. pa se. Pregled urina.

pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. Na čitaoca ove knjige. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. a njeni pacijenti. U suštini. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje.lekara savremene medicine. hematološke bolesti .leukemija i druge. očigledno. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. čak uspešnija od zapadne medicine. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. ogromnih ulaganja u istraživanja. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. šokantno deluje podatak da tamo negde. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. na drugom kraju sveta. uključiv i autora. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. dok je. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. još nije našla sve odgovore. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. uslovno rečeno alternativnih medicina.

Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. nasuprot tome. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. otkriće po otkriće. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. Četvorica naučnika su. onakve kakva je. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. stvorio. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. ljudima iz drugačijeg.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. takozvanog Zapadnog sveta. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . revolucionari . ukoliko smo otvorenog uma. a nama. prema autoru. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. nekada davno. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. može da ima slične korene kao savremena medicina. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. Jedan od mogućih. Ovaj deo je. po meni. Tibetanska medicina. odvijao se i danas se odvija korak po korak. koje su osnove njihove medicinske nauke. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo.

leči ih i omogućava im bolji život . jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. kao lekar. ne može biti udžbenik .iz nje se ne može učiti. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. nestala. Jedno je ipak sigurno . shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše.dijagnostike . ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima.dobrobit čoveka. Priznajem.koja nije ni bolna. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne.i njenu uspešnu trerapiju koja je. a ne presuda. ali se može saznavati. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. niti opasna po pacijenta. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. ako pomaže ljudima. sudeći po autorovom iskustvu. a izuzetno je kratkotrajana . ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. Ona. Na kraju. Dr Irena Kuljić 17. a to je isti cilj . naravno.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko.0 HRONOLOGIJA 230 .

Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.1 PRE NAŠE ERE 100. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.L i i H. 1951.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi. 1972.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. 1985.000 231 .Bejdžent. (48.( Beograd. 1988.) M. 1994.) Dileep Kinjilal: (Calcuta. okrugao otvor.863 godina pre Aleksandra Makedonskog.) Andrew Tomas: first (London.) 17.195 40. 1996. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo. 49. R.

000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.627 20.36.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.000-8.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.000-8. 232 . 12. 12.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. 17. otkrivenog bušenjem 1.000 18. 12.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji.7 60 godina.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. u regionu današnjeg Perua.000 Granice starosti vulkanskog pepela.525 30.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana. 12. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. 12.000-11.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.800-11. 11. 11. na orbitu od 365 dana. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2.

01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina.11. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi.09. prema ruskim naučnicima. nazvana "Pompeji ledenog doba". Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske.652-11. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. 5508. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa.000-5000 Trajanje prekida tzv. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. 6500 Vreme u kojem je. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. 10. 10. godina u kojoj je stradala Atlantida. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. 9570 Prema Platonu.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike.

prema istraživanjima Velikovskog. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. 4000-1200 Sumeri.lava.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus.09. 3761. 234 . 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. 3000-2500 Period u kojem su. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku.01. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. u dolini reke Ind. 4000. gradovi Harapa.

01. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu. ovoga puta od 365 dana.01 Početak Hrišćanske ere HE .Before Christe 17. Iznenada su potopljene mnoge zemlje.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. 747 Ptolomej.AD . Prema Velikovskom. 747 VIII 238 30 0001.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.12. stradali su mnogi narodi.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001.Anno Domini 235 . kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. prema Velikovskom. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.BC .

393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. indijsku. mitraička.01. Jutog Jonten Gonpo . 236 VII 708-833 . 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik.0001. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. neo-platonistička i druga učenja. Proučavao kinesku. mudrac Snjaćen Libru Tagring.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. pitagorejska. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. večna i mitska ličnost. godine. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. 54-68 Neron vladao Egiptom. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. Vizantijska vladavina Egiptom.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. hermetička. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. zaratustrijanska. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet.

Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". obredima i medicini. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. Kine. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine".000 načina lečenja. Nepala. astrologiji. Kašmira i Avganistana. Indije. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. Zbog ovog. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. Kraj zlatnog 237 . U Lasi. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. Istočnog Turkestana. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". održan kongres lekara iz Mongolije. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine.budističku i grčko-arapsku medicinu. Persije. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. glavnom gradu Tibeta.

agencijske informacije.0 LITERATURA 18. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 18. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. uglavnom.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. 238 .perioda Tibetanske medicine. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

S.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. 9. L. Paris.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. E. Rinpoche Tibetan Medicine. 12.S .K armay A Tibetan History of Bon. 243 . 1980. 1961. R.Y. Department of Medicine. R. A Short history. 1974. Berkeley.G . Watkins.A .4. 8. London. U. 6. London. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. L.D onden Tibetan Medicine.2 . 11. 7. University of Toronto.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. 1973. London. May-June.F inckh Tibetan Medicine. May-June. 1974. London. E. 1982. Watkins. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. 18. E. 5. Tibetan Review. 1972. New Delhi.S tein La Civilasiton Tibetaine. Tibetan Review. 10. theory and practice. Indiji Daramsali. 1975. Wikas Publishing. University of California Preš.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon.A . 1967.

Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Dardželingu i Ladaku 2. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Tibetu 3. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Butanu 5. Tibetanskim manastirima 2. Sikimu 4. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8.Nju Delhiju. Bombaju.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful