Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

autora) 3 5 . niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. kad bi ona sa severa Indije. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. dr Lobsang Dolmom. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. ali se broj pitanja samo povećavao.Vama nedostaje deo želuca. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. jer nije mogla. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. (Prim. došla u Nju Delhi. Razgovarali smo više puta. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. Šteta je što su vam to isekli3.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. Rekla je: . zapadne medicine. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja.

savremene civilizacije. zbog toga. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. autora) 4 6 . Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. razvijenija od naše. pa sam. Tragajući za karikom koja nadostaje. Endrju Tomas. nestale civilizacije. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. danas odgovornom uredniku "Politike". putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. pokušavao da racionalno. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. No. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. (Prim. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. poput alhemičara. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. kao urednik za nauku. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu.

najstarijoj. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara.dr Nemanja Vlatković. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Zamolio sam ih da. Petrović 7 . Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama .poznavalaca tog dela sveta. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. Sr. dok čitaju tekst. gastroenterolog. dr Lidija Burg. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. penzionisani dijabetolog. bile one pozitivne ili negativne. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. zabeleže svoje spontane reakcije. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene.

jer. kao puta koji se davno. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. različitom "mentalnom matricom". koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. davao sopstvene odgovore. zajedno sa spiritualnim vođom. sa drugačijim poimanjem sveta. negde u magli istorije. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. sa Tibeta. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. Druga je bezuslovno. Istoka u njegovom civilizacijskom. sa drugih meridijana geografije i istorije. To je narod sa "krova sveta". a ne geografskom smislu. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. narod koji bezmalo već pola veka 8 . ali o kome se ustvari malo zna. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. naroda čija je sudbina poznata. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. narod čija je duša. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. smislu i svrsi života.

ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. "mokšama" pa čak i astrologijom. veština. 9 . potrajati više od jedne decenije. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. toliko i zbunjuju. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. pa i njegovog duha. da bolesnika potom leče biljem. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. koliko znam. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. slučajan. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. Kao profesionalni novinar. koja ga valjda i održava. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. Tibetanska medicina je drevna. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. sa bazom u Nju Delhiju. ali i bajanjem. u nadi. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja.održava svoju samosvojnost. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen.

na kraju knjige. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. od toga kako se ona uči. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. nestale civilizacije . "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. Milan Mišić UVOD 10 . kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje.već će. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. moguće i strane. davno prohujale civilizacije. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. kako ona poima i deli čovekov organizam. gotovo alhemičarski. primerice. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. možda kao trag neke druge. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. kako otkriva i kako i čime leči bolesti.

1. među kojima su bili i lekari. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. ali prevod ipak nikada nije završen. ruski orijentalistmongolist. pojavio se 1835. godine. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. 1860. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. godine. godine B. U Berlinu je 1900. tvorac izraza Tibetologija. globalni sistem informisanja. godine. prema opšteprihvaćenoj istoriji. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni.000 Tibetanaca u Indiju 1959. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. Dve i po decenije kasnije.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. u vreme kad čovek. Emigracija oko 100. ali je dotok nestalan i nesistematičan. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. 11 . Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina.1.

Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. što je svojevrsni apsurd kojeg se. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. (Prim. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. recimo. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. Poreklo takvog znanja nije poznato. uključiv i savremenu. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. nikako se. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. (Prim. a sačuvano je kroz istoriju. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. Prema shvatanjima zapadnih lekara. Istovremeno. uz pomoć mikroskopa. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. ipak. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. pridržavaju svi tibetanski lekari. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet.

odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. recimo. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. ostaje zbunjen. industriju I farmaceuta. Magistralni lekovi. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. Jedna teorija posebno zbunjuje. a neki čak nisu ni zapisani. Međutim. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. jer kaže da živimo u vreme dekadencije.sirovinu. a jedva da se može opisati. podeljen na tri izvršioca – lekara. Tibetanska medicina objasni na njegov način. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. (Prim. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. a lekovi se proizvode industrijski. Pored toga. a ponekad i bukvalno zanemi. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. Zatim. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta.

iako nepotpuna. ovde. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. Zbog toga.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. . Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. 2. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. ali pre svega prema legendama. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. jer su mnogi izvori izgubljeni. dr Lobsang Dolmom. Tibetanska 14 .0 INTERVJU 2. preporoditelja. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". Istovremeno.interpretaciji. teorija Tibetanske medicine je mitološka. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. religiozna i pseudo-naučna. da jednostavno nestane.

Ja sam lekar. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. prvo zbog najezde Mogula. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. autora) 9 8 15 . Međutim. izgleda da su. Uostalom. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Međutim. a potom i zbog dolaska Evropljana. u detaljima možda. zato što je budizam postao državna religija. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. .medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. U to ste se i lično uverili. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. + U celini. Međutim. (Prim. (Prim. to nije tačno. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. Nemam razloga da ih opovrgavam. a ne budizam.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash).

.vi ne znate da operišete. 2. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. jednostavno zato što ga više nema. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. ali na drugoj strani . 10 16 . mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . dr Nemanje Vlatkovića).Ima naučnika. Kad jednom nešto odrežete čoveku. a ne radikalni. istina vrlo ih je malo. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. indijske medicine i kineske medicine. Drugim rečima. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. Međutim. (Prim. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju.Tibetanske medicine. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. na drugoj strani. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. nedostatak hirurgije može da bude i prednost.

interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. Istovremeno.. Osim toga. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. Mislim da. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. naspram stotine miliona Indijaca. Kažem. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Znam da to nije dovoljno. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Međutim. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. nego ni za smeštaj. .Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. učila.istoriji sveta.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . 2.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. Ima vas samo oko stotinu hiljada. ipak. dolazi era Tibetanske medicine. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. Pored indijskih naučnika..

dr Ješe Donden. 1985. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . Sada više ne znam... Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. takođe lekara.. Ubijane su lame koje su ih čuvale. . Ne znam šta je sa knjigama. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim.Kad sam od vaše ćerke. . Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. Mislim.. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke .Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. godine. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige".. . Četiri decenije kasnije. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige".+ Ne. narodnim ili komplikovanim. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. To nikako... a nekoliko ih postoji u Mongoliji". autora) 11 18 . godine. (Prim. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. zapravo.. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu..11 . Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. Većina se čuva u Daramsali (Indija). Video sam tanke.. Zamolio sam je da mi ih pokaže.

+ Tako se lakše pamti. vaš učenik. Retko uče napamet. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. To su usmene tantre. Vidite. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . . Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara..Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. Takvi su zakoni Tibetanske medicine.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. . Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. . .. Ne smeju se zapisivati. + Naravno.Kome ih prenosite? + Učenicima. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . .4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. Da li bi i stranac.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. 2.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini.

. 2. važi i za strane. mora da zna sastav leka.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. Pored toga.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. Učenje traje od pet do sedam godina.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . . učenje kako se spravljaju lekovi. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. na planine.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. Što važi za tibetanske lekare. prepoznavanje i branje biljaka i. zatim. . . U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. a ne da se neko na njemu vežba. Mi smo i lekari i farmaceuti. Lekar.Koliko dugo? 20 .Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. uz strogu kontrolu učitelja. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. naglašavam. a praksa je izlazak u prirodu.

uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. ..Ako sam vas dobro razumeo. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . Potrebno je deset godidna.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje.Maločas ste rekli devet. .Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. traju devet godina. Pa naravno. .Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. Završila je klasično desetogodišnje školovanje.. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. Potrebno je devet godina učenja i prakse. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. ali još nije lekar. a desetu godinu učenik ostaje sam.Šta to znači. studije Tibetanske medicine. + Devet godina u proseku. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa.+ Sedam godina. Zavisi od umeća učenika. . zavisi od brzine kojom učenik uči.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . . ali može da traje i duže i kraće. + Jesam. . 2.

Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. Zna da li ugodno živi..Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls.Generalno govoreći. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. Šta vi na to kažete? 22 . činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu.. dva i odu.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. . + Zavisi od pacijenata.Pokloni su neobavezni. . ali su za druge uvek besplatni.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . . Za neke jesu. 2. za uspostavljanje dijagnoze.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.. . gledaju mesec. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . on zna kakav mu je život. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. .

i pored toga. jer smatraju da smo nesrećan narod. a mi nismo Kinezi. No. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. Evo zašto. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. mi smo i srećan narod. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . Vidite. Da nismo izbegli iz zemlje. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. ali je. 23 . a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima..to je naša Tibetanska medicina. odnos se radikalno menja. Mi to i jesmo. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. nažalost. Mi nismo svemogući.+ To je bio vaš zapadni problem. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. Otkako sam ovde u Indiji. postao i naš problem. verovatno da to nikada ne bismo shvatili.. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. .

Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. ne vređa dostojanstvo pacijenta. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. Najbrži je.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . . ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. teoretski.2. stoji da "rLung živi duže od čoveka".To nisam znao. . što za izlečenje ima i psihološki značaj. a u bolesniku. nije mogao da veruje onome 24 . Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. jednostavno. ne nanosi nikakav bol. za koje autor tvrdi da je vaše. Ako nije siguran u dijagnozu. stvara poverenje prema lekaru. poput šoka.Nisam lekar. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. .Znači. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu.

Večno. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. "Fina svest" postoji pre začeća. Kad mi umremo. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. kad telo umre. Još jednom ponavljam. koji se odvija u 25 . pre kontakta embriona sa majkom.. uslovno rečeno. Ona postoji i pre začeća. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. . možda. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. . nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire".Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. S tim rLungom. Ako nema rLunga. bili mi živi ili mrtvi.što je čuo.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga.. "Fina svest" postoji. . to je. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. Posle kontakta.

a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. . . . rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. biće nervozno. njegova priroda je energija.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. rLung ima sopstvenu energiju ili. osnovni rLung. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. on je sam energija. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. Postoje međusobne veze. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. ako je poremećena prirodna ravnoteža.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . Međutim. da nastane beba. da li to utiče na ostale? + Ne.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. da nisu povezane? + Nikako. razvija se postepeno. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. Ako porođaj nastupi pre roka. da tako kažem.materici. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. Ali. 26 . 2. onda će to dete imati govorne probleme. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. On ne zavisi od drugih energija. Jedino tako može da se formira embrion. ako taj proces nije završen. Beba ima svoj sistem rLunga.

obrade. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. ishrana 2. Seme proklija i razvija se u biljku..11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . "Fina svest" i jeste neka vrsta semena.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. lekovi 3. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. a čovek se oseća tromim. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. To je veoma važno.Može li se. . radi lakšeg razumevanja. pre svega slabi rLung. 27 .Kako? + Postoje tri načina: 1.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. . Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. oči se zamaraju. 2.

Krv u tom procesu igra važnu ulogu. mesnate delove i kožu. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . MINISTRI I OSTALI . To je zbog karme. . ali ona se mora obnavljati. kad bude zasađeno u drugom životu.12 KRALJ. u trenutku kontakta muškarca.spermatozoida. Drugim rečima. onda će naše seme.fizičkog bića. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. ali nemamo iste oblike ili ista lica.naziva začećem. 2. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . dobro rasti i dobro se razvijati. Od majčinog jajašceta stvara krv. jajašceta i "fine svesti". možete li razlikovati i rLung? + Svakako. Ako je to tako. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 .Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". Dobro. svi se pretvaramo u humane forme.Mi svi nastajemo iz "fine svesti".Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv.spermatozoida i jajašceta . KRALJICA.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. . zapadna medicina spajanje dve stvari . Međutim. Ako u ovom životu činimo dobra dela. zbog naših postupaka u prošlosti. kad se bude reinkarniralo.

bar u početku.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. ali je. važniji organ.. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. ..Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. ne možete i ne smete menjati. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. 2. Jetra i slezena imaju tu ulogu. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. Ne ide to tako. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Mi razmišljamo na drugi način. da je jetra kraljica. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. ali jetra je. da su pluća ministri i da su ostali organi. prema Tibetanskoj medicini. bubrezi. pa ni medicinu.+ Naravno da se krv mora obnavljati.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. Ako vas interesuje. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. možete je proučavati. U pojedinim. Mi ne želimo ništa da vam namećemo.

Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. Onda bi bilo moguće. ali ne sme da misli na seks. Prema jednoj. Međutim. Prema drugoj. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. One kažu. a i muškarci tako misle. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. Po njima. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. 2. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. . trećoj. žena takođe uzima lekove. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. Prema. 30 . usvojiti za Zapad novu tehnologiju.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? .Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

onda vaši lekari. oni su bliski po prirodi. . probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. . To je puls života.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. 2. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. . meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. Proveren je bezbroj puta. Da li je to tačno? + Jeste. 13 35 . Molim vas.U redu. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. brata ili oca. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. dr Nemanje Vlatkovića).Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU .Verujem vam. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju.+ To nije puls smrti. To je objašnjenje. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . Ne sporim da tako kažu i svete knjige. oni su prijatelji. Međutim. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. (Prim. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. oni su jedan organizam13. ćerke. majke.Jedan organizam? + Da. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine.sina. To je tačno. .

onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. Ako je jedan član porodice bolestan. lekaru može da dođe otac. postavio bih pitanje na drugi način.samo zato da bi se objasnilo. 14 36 . Ako je otac bolestan. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . reč o usmenim tantrama.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. . a umesto ćerke. majka. . Ako nema takvih srodnika. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. Umesto bolesnog sina. . To je vaš zapadni način mišljenja. možda. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. dr Nemanje Vlatkovića). znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. nego naslutiti bolest drugog. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. ali ne sasvim. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. . ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest.Ako mi dozvolite. (Prim. Nije li.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu.objašnjenje ne deluje uverljivo.

. . prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. znači. 37 . .Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima.Zbunjujete me.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . ali zašto? + Pa rekla sam vam. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. Primenjuje se u težim oblicima bolesti.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. . jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.Dobro. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU .Vi ste. U redu. prema astrologiji. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini.

da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele. Drugo. Možete li. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. Prvo.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. iz svog ugla. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. možda biste nešto hteli da kažete. 38 . .Nisam. a vi. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. Vama to može izgledati čudno.. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. . a šta ne može da leči. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja.2. kako vidim. lekar mora da voli medicinu.. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar.. niste lekar. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! ..Na kraju krajeva. lekar mora da bude potpuno motivisan. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju.

Zatim. a drugi je bubrežni dijabetes. Mi sada..21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. I stranac je dobrodošao." .. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. pa time i moje. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju.. imamo po nekoliko takvih pacijenata.. Izlečenje je moguće.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno.. To je vrlo teško. 2... pre svega ispitujemo njegovu ličnost. nećemo ga primiti. ... . razgovaramo uz pomoć engleskog. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik.. Kad biramo učenike za buduće lekare. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . Znam da vam je teško da u to poverujete. Vest se brzo proširila.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. svakodnevno. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. Jedan je pankreasni dijabetes..

" 3.0 STUDIJE 3. rak. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. a 40 . šest..1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove.. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. Akupunktura samo olakšava stanje.. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. Ukratko. Ako se bolest ne leči na vreme. sedam pa čak i više naziva. . morao da nauči tibetanski jezik." . ona postaje leukemija. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka.ova dva uzroka dijabetesa. Obolelom treba dati lek.. ali ne može da leči leukemiju. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju.. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. Potrebni su lekovi.. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. poput svakog Tibetanca. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. pomaže energiji da cirkuliše.

Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. Pri tom. naravno. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Međutim. 41 . 3. Istovremeno. biće mu omogućeno dalje učenje. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. prouči i oceni. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Posle sinonima.

student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. Ako položi te ispite. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast.posle prve godine studija. student ne sme da napravi ni jednu grešku. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. To je najčešće pismeni ispit. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. listovi ili korenje. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. To mogu da budu cvetovi. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će.usmeno i pismeno . Pri tom. 3. potom.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . 42 .

kao i u Tibetanskoj medicini. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. ali ne može da bude kraći od dve godine. njihove delove i uči da spravlja lekove.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. Student uči da čita puls. ovaj deo studija može da bude skraćen. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. da analizira urin. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. autora).pre svega i više od svega . da razlikuje lekovite biljke. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. Student tokom sedmogodišnjih studija . ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. (Prim.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini.3. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. što u krajnjem slučaju. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. 3. 16 15 43 . Farmaceutika kao posebna grana ne postoji.

U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. akupunktura. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. puštanje krvi. rLung 2. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. (Prim. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). govoriće studentu šta radi i šta otkirva.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. 44 . Trogodišnji. dr Nemanje Vlatkovića). Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. akušerstvo i masaža. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. mKrispa 3. Profesor će onda pregledati pacijenta. Međutim. 3.

tibetanskog glavnog grada. jedanaestu godinu. imajući. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. godine na jednoj steni iznad Lase. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. eventualno. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. student mora da položi završni ispit. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. Predavači su morali strogo da se 45 .8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. pri tom. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". Tokom više uzastopnih dana. 3.zdrave pameti. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. lekari Tibetanske medicine. 3. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine.

1916. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. koje se potom sušilo. sakupljali lekovito bilje. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. pre svega na čoveka. prema potrebi. da bi. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. mlelo u prah. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. godine. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. pod nadozorom predavača. Da bi se povećao njihov broj.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. Smanjivao se i broj učenika. Francuske i Nemačke zajedno. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. godine. lekari okupljeni u Daramsali. godine. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . Sadržaj ove nauke. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. Istovremeno.

Biološke jedinice Psihološke jedinice: . Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . otvorili su novu školu Tibetanske medicine.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni.mentalni sistem. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. crne žuči i flegme ili mukusa. žute žuči. rLung je preveden kao vetar. . autora).tri energije/fluida/procesa .(Webster's 18 17 47 . zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.Himačal Pradeš. a Badkan kao limfa. 4. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. mKrispa 3.sedam sistema.osećaji/čula i . najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1.0 OSNOVNA PODELA 4. ali i ona ima sve manje predavača. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. mKrispa kao žuč. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . (Prim. rLung 2.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17.

Međutim.donosi bolest. a treći kao o procesima.) . iz 1981.izazvan neodgovarajućom ishranom. rLung. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . ali ih pišu nešto drukčije. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. broj 4. 19 48 . (Prim. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. ipak. drugi o njima govore kao o fluidima. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . 1987. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. New World. u nastavku istog teksta. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. New York. Drugim rečima. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". autora). mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. možemo ih identifikovati kao nervni sistem.godine. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. nije sasvim tačan. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine".U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. kao rlung. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". mkhris i bad-kan.

5. koštana srž i 7. 2. mišićno tkivo.ima ih 42 osnovne. želudac. 4. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne .000 parazita i mikroorganizama.2 Stubovi organizma i vitalni organi . "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. 4. (Prim.a šest negativnih. 3. srce. 20 49 . na tople20 . krv. 6. slezena i 5. masti.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. razmena materije. . To su: 1. 3. kosti. autora). mekih ili šupljih organa su: 1.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. pluća. jetra.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. regenerativni fluidi i ćelije . bubrezi . Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. 4. 2.Tibetanska medicina poznaje 84.

Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela.. debelog creva . Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu..žuči . ili psihološke poremećaje.. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. 3. žučni mehur.. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. nervnog sistema . cirkulatornih sistema .. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma".. .. mokraćni mehur i 6. tanko crevo. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: .. 5.. 4..3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. semenovodi ili ovarijum kod žena 4..jetre 50 . debelo crevo. srca . on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja..2.

onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. Ljudski mozak. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način.4 RLUNG Osnovna.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa.tankog creva .slezene . On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. ali i da služi kao osnov za mentalno. ako on to ne učini. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije.creva uopšte .pluća. fizička uloga rLunga je da kontroliše. što dalje izaziva bolest.. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: .želuca . U začeću. najvažnija energija je rLung. odnosno što jeste suština bolesti. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. poseduje rLung lake. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. u životu. ali ne i sam mozak". Kao takav rLung je i "misao.." Gruba. 4.. promenljive prirode.

iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. opet uslovno. (Prim. pljuvanje. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha".vid.miris.1 rLung Srogcin . . preciznije. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. rLung Srogcin omogućava i gutanje. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. seme podsvesti. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. do udubljenja u grudima. . Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu.4.ukus i . 21 52 . . a služi i kao medijum svesti. autora). može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. 4.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula.dodir.sluh. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti.

On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. Ako se bolest ne otkrije i 53 . pljuvačni sok. 4.4. pljuvanje i gutanje. nosu. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. a njen centar je lociran u grudima. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. nervoza. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. žvakanje.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. onda izaziva probleme u grlu. rLung Gengdu reguliše moć govora. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. a posebno za povremene promene boje očiju. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. onda nastaje menatlni poremećaj. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije.2 rLung Gengdu . visokih ili niskih po intenzitetu. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice.

Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju.. 4. od brojnih u srcu i oko njega.4. pre svih. 54 . Drugim rečima.3 rLung Kjabče . mora hraniti kroz ugrađenu cev. centralnom krvnom sudu. pored ostalog. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. To je taj centralni krvni sud. a naročito brze pokrete ova dva organa. preceznije od temena glave. rLung Kjabče se širi iz mozga. kontroliše i rad srca. u kasnijoj fazi. To je. ali se premešta i između grudi i krune glave. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. kretanje očiju i otvaranje usta. kontroliše dizanje nogu. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. drugi desno. treći je ispred i četvrti je iza. kretanje. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. gubljenje pamćenja itd. onda se pacijent. ova energija prožima celo čovekovo telo. što stvara niz teškoća.. saginjanje. kao "Difuzna vitalna energija". a naročito odlazi u zglobove. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. do vrhova prstiju na nogama.ne leči pravovremeno i pravilno. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. uvek je reč o tom glavnom.

onda će jetra oslabiti. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. a puls muškarca na levoj ruci. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. bilo tečne.4 rLung Meniam . Kad je ovaj ulaz blokiran. 55 . ali uključiv i nerve. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. dajući tako snagu i energiju celom telu. creva i želudac... zavisi od pola osobe. Drugim rečima. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. ovo je prvi krvni sud. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. bilo čvrste. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. u odnosu na telo. 4.4. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. Ako hrana nije dobro svarena. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. prvi deo čovekovog tela koji se formira. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. Ovaj centralni krvni sud. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela.

. pored hormonalnih promena. kako stoji u tibetanskom tekstu.. Kada postoji agresija. Tada se povećava i mKhrispa.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije.. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. menstruaciju i porođaj. ovulaciju. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. onda nastaju bolesti jetre. izbacivanje fekalija. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. kroz anus i kroz genitalne organe. Sve 56 .Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. 4. kada je neko ljut. spermu. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. "sazrela krv neophodna telu". krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno.. Zbog promena izazvanih ljutnjom. mučnina. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. gađenje. 4. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. kroz debelo crevo. gastro teškoće.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. a cirkuliše kroz creva. lociran je u regionu karlice. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. zatvor.4.5 rLung Tursel .

5. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči.. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva.5.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. Pored toga.1 mKrispa Džubjed . u regionu srca. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje.2 mKrispa sGrubjed . nejasna svest i želja za dugim spavanjem. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. 57 .lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. ambicijama.3 mKrispa mTongbjed .5. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. 4. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. kao takva. prema Tibetanskoj medicini. Džubjed mKrispa kontroliše varenje.. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. 4.lociran u očima Treći tip mKrispa.bolesti vezane za žuč. 4. Središte ove energije nalazi se u grudima. željama itd.

Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan.5.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. 4. Znaci poremećaja ove energije su: .koža postaje gruba i tamno plava.telo postaje slabo.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. .6. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. 4.4 mKrispa mDangsgjar .5 mKrispa mDogsal . Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. . 4. Stanište joj je u jetri.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.1 Badkan rTenbjed .5. U prevodu .4.nokti tamne i postaju mrki. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . .energija koja menja boje. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.

Simptomi poremećaja ove energije jesu: .lociran u jeziku Uslovni prevod .povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. .6.2 Badkan Mjadbjed .žiganje u gornjem delu trupa. . . 4.kiselo. . .loše varenje.gubitak apetita ili slab apetit .lociran iza rebara. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".gorko.energija iskustva. . 4.slano.slatko.6. . Poremećaji ove energije manifestuju se kao: . a iznad želuca. .napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .. . Locirana je iza rebara. Reguliše šest ukusa: . .osećaj hladnoće u jeziku. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.nedostatak žeđi.podizanje gornje usne uvis i 59 .nesposobnost razlikovanja ukusa.3 Badkan Mjonbjed . .ljuto.hrapavost glasa.oporo i .osećanje toplote u grudnoj kosti.često povraćanje kisele sluzi. Nalazi se u jeziku.

. U detinjstvu dominantan je Badkan. u mladosti dominira Mkrispa.učestala kijavica. .učestali grip i .osećanje težine u jednom delu glave.opuštanje donje usne.otežano ispravljanje i savijanje udova. 4. Reguliše zadovoljavanje pet čula. 60 . a u preostalom delu života dominira rLung. .6. 4. Simptomi poremećaja: .6.. Beli put je limfni sistem.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. Nalazi se u glavi.5 Badkan Bjorbjed .iskrivljenje vida.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija.zadebljanje zglobova. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. 4. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. Crni put je onaj kroz koji teče krv.otoci zglobova. .4 Badkan Cimbjed .gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . 4. Simptomi poremećaja ove energije: .

9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. Međutim. kao njihova spoljna manifestacija". Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. u uvodnoj tantri. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. a odgovorna je za proizvodnju krvi. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. a aktivni su samo medicinski. 61 . Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom.Međutim. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. Na primer. tako i na jogine. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. jetra je pozitivan organ. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. veka. 4.

autora). sa svoje strane. . mKhrispa i Badkan. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". masno tkivo. grubo telo 2.tri (već pomenute) energije: rLung. 1. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . (Prim. 62 .sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. 4.Organi. koštano tkivo. mišićno tkivo.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". fino telo 3. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela.

urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: .tri instinkta vezana za: mržnju.emocija 3.pet čula: vid. 63 . ukus i dodir -i mentalne svesti 2. želju i neznanje . sluh.fekalije.tri tantrička puta: desni put.podinstinkta i .endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . miris. FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: . centralni put i levi put .

odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: .11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. Iz stabla rastu tri grane. Svaka grana ima lišće. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. 4. daleki uzroci.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i .um od čistog svetla 4. takva podela postoji od iskona. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: .VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . Listovi označavaju uzroke bolesti.patnja 64 .1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1.11. b.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. neposredni uzroci. Postoje dve vrste listova. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". a. stablom i granama. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji.

11. 65 . Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane.agresivnost .3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. a delom od poznatih učenja.. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. indijskoj na primer.glupost b. 4. Ona. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. usađuje duh čovekov". I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. tajne tantre. 4. pri začeću. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. pored ostalog. odbacuju kao neistinite. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. 4. a tibetanski lekari ih.11. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. puštanjem krvi itd. lečenje se deli na šest žila. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. objašnjava kako se neka bolest manifestuje.11. bez ikakve rezerve. akupunkturom.

Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra".1 TRI. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. ovulum. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju.ženino jajašce. 66 .Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. jaka i spremna za oplođenje. 2. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". Oni koji su samo radoznali. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. Takva sperma je zdrava. onda je ovulum čist. treba da bude sposobno za oplodnju. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. teška i da se rasteže između prstiju. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. Ako menstrualna krv nije zdrava. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. a to se proverava se na sledeći način. neće čuti ništa od ovih tantri. jasno crvene boje. 1. Ženino jajašce. 5. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena.

iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta.mnogo je veće od uobičajenog. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. začeće će se. malaksala. ceo kostur. a njihove osobine nisu podudarne. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne."svest u međustanju Bardo". Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. naročito žena.3. Ona će ležati umorna.pozitivne ili negativne . u svakom slučaju. Potrebno je i da osobine . ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće.sperme. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . 5.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . i opuštena. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. Ukoliko (fina) svest u međustanju. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. novo ljudsko biće se neće začeti. u materici. a zatim i vrlo zadovoljno. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. održati izvesno vreme ali će se. završiti spontanim pobačajem. U telu budućeg ljudskog bića kosti. krv i koža 67 . ali će biti gotovo u stanju blaženstva. osim u nekim slučajevima. kičma i polni organi imaće očeve. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". a mišići. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". možda.

mirisa. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. (Prim. ukusa i dodira. a stomak majke je nešto veći nego obično. dr Nemanje Vlatkovića). što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. 2. ali da ima funkciju i da deluje. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. 24 23 68 . (Prim. jer su. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. 5. nazvana Kundu Dudpa. autora). Drugim rečima. kako beleži Tibetanska medicina. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. Od fine svesti u međustanju Bardo. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt.majčine osobine23. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. u stvari. 3. oni "krivci". zvuka. da ne može da se vidi. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači.

ali je krhak i mekan. 7. Počev od ove nedelje. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. prve vene i prvi disajni putevi. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. kanal vazduha i kanal snage.pupak. ali pre svih formiraće se . Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. 5. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". I dalje deluje isti rLung Dzodka. 4. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. Fetus postaje čvršći. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. a spljoštena sa strane. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. Iznad pupka formira se ono što će biti srce.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. a 69 . 5. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6.

da se formiraju bedra i kosti u njima. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. primetne naznake budućih organa pet čula. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. odnosno ono što će biti grlo. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. Počinje formiranje pet organa. 11. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. zatim pluća. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . 8. pa oba bubrega. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. slezena. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. Prvo se uobličava srce. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). 9-10. i u osmoj nedelji. 12.na nivou srca. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. Glava se jasnije razlikuje od tela. jetra. počinju da se ocrtavaju ramena. 13. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. ali udovi se još nisu pojavili. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave.

Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. on će početi da oseća sopstveno telo. Prvo izrastaju noge. 5. 5. 15. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. debelo crevo. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. ali još nije definitivno uobličen. Udovi dobijaju definitivnu formu.želudac. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. žučna kesa. Embrion ima formu ljudskog tela. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. tanko crevo. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. 14. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Prsti se još ne razaznaju. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. pa zatim ruke. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu.

celo telo postaje čvršće. nedelji trudnoće. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. na primer. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. 19. sladoled. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu.životne snage. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. kao što je recimo pokretanje jezika. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. 20. čašica u kolenima i slične kosti. 21. stvaranje pljuvačke i slično. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. 72 . Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. Kao posledica delovanja ovog rLunga. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija.

a u ovoj nedelji stvara se i gornji. to će. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. uključiv i unutrašnje. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. 73 . voda počinje da cirkuliše. 5. površinski sloj kože. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. zenica i boja očiju. 22. 23. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. Postoji donji sloj. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. Ako. oči. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). Definitivno se formiraju organi čula. ali koža još nije kompletna. U očima se već vide očne jabučice. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. zavisno od snage leka. recimo. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). deluje na fetus u ovoj nedelji. Većina elemenata tela je već formirana. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. recimo. kao što su. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. Krv počinje da cirkuliše. sada postaju čvršći.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. ali to nisu bolesti.

tvrdi Tibetanska medicina. Tibetanska medicina kaže da u 26. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. zapadne medicine. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. 25. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. U analizi ove nedelje trudnoće. 5. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. pivo i žestoka pića.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. Dete. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. Dete može jasno da vidi i 74 . Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos.

dr Nemanje Vlatkovića). U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. ide na spavanje. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju .da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. (Prim.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu.i deluju istovremeno i usklađeno . moždane ćelije. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. uvek u isto vreme.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. dete se može roditi prerano. koja inače već funkconišu. 25 75 . ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. Svi organi čula. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. 5. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu.

Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. nedelji menja se izgled detetovog lica. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. da se rodi. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. Dete. ali na dalje će se razlikovati. nogu i celog tela. to je pravilan položaj. Dete u materici može da stoji na tri načina . Dete će imati slično osećanje.5. Ako je detetova glava dole. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. gore i sa telom u horizontalnom položaju. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. a sada pomalo podseća na prasence. sve nesretnije i želi da iziđe. dete izražava sve češćim pokretima ruku.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. iz dana u dan.sa glavom dole. U 35. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. Zbog svega nabrojanog dete je. a ako 76 . figurativno rečeno. Može se desiti da majka bude bolesna. 5. preuzima stvar u svoje ruke. da nije prijatnog mirisa.

poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. odnosno sa glavom dole. ali je opasniji po dete. doktor i babica treba svakodnevnim. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. Zemljina teža pomaže izlasku bebe.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire.nije. U početku. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. da se rodi. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. U 38. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Horizontalni položaj je opasan po majku. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. Onda će početi da je bole i leđa. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. 5. a majka se nešto manje napinje. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. Ako 77 . Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. matericu će napustiti i celo detinje telo. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. 38. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje.

pripada prosvetljenim bićima. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. pupčana vrpca je u različitim položajima.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. Tibetanke okrenu dete na stomak. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. ali koji je istovremeno. opet. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . čak.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. Ona je najčešće opuštena. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. blizu prvog. 5. Posle zavezivanja pupka. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Drugi čvor. i velika prznica.

naročito u visini pasa i kukova. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. 5. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. 26 79 . imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. Pri tom. pomažući se levom rukom. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. naročito posle napornog porođaja. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. noge su na malo višem nivou. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". držeči ga glave okrenute na dole. (Prim. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. treba namazati buterom i masirati. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. polako će izvući placentu. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. a glava na nižem. autora). Lekari zapadne medicine posle porođaja. a zatim njeno telo.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26.

porodilja mora da hoda malim koracima. ali ne sme da se penje uz stepenice. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. po tibetanskoj tradiciji. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. žena kasnije može imati spontane pobačaje. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. Ne ušiva se vagina. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . Posle toga. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. njegovo grlo i vrh njegove glave. (Prim. a zatim blago masira te delove. Ovde je izgleda reč o zabuni. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. Kad bude mogla da hoda. 5. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. pomeša sa buterom. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. Ako to pravilo ne bude poštovano. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. a deo praha. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. Ta žena.

pre svega na želudac. 5. 81 . negativno deluje na detetove organe za varenje. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. a u ovom slučaju. a ne na stomaku. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. Žućkasto mleko. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. Kad se porodilja dovoljno odmori. preciznije je reći žućkasta tečnost. majka prvim mlazom dobrog. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. umesto žućkaste. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka.ne po Tibetanskoj medicini. ne pojavi bela tečnost. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. niti na stranu. onda pažljivo treba masirati obe dojke.

prema Tibetanskoj medicini. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. on zna kako da izvuče dete. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. Dete umire u materici iz dva razloga.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. Ako je tibetanski lekar prisutan. odživelo u majčinoj materici. a kad se okrene i počne da izlazi. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. na primer. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. 82 . Položaj takvog deteta u materici je horizontalan.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. 5. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem.

83 . pored ostalog.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. pomaže da dete ima prave udove. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. 5. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. mrve ih u prah. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. Masaža. Tibetanska.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana.

Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. 6. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. 84 . zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. dobro skuvana hrana od žitarica. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. pregledaće i njegovu kožu ako treba.čoveka. kao što je. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. Dogodilo se da sam.0 DIJAGNOSTIKA 6. što se nikad pre toga nije dogodilo. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. pa i četiri godine. jetra malo padne. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. recimo. došavši nenajavljen. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena.

pregled fizičkog izgleda. kad su još mala.Lečim sebe. kože pacijenta 4. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. nisu u stanju da govore. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. 6.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. . pregled urina i stolice 3. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa.Danas ne lečim pacijente. ispitivanje pulsa. onda se umesto ispitivanja deteta.rekla je. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. 85 . I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. čitanje pulsa 2.. Za dijagnozu čitanjem pulseva. Kako deca. Lekar može. . Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. Drugi način. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. ispituje mleko majke koja ga doji.

6. Najčešće je reč o srcu i jetri. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. to je indicija da dete ima groznicu. ako je dete muško. postavi između lekara i izvor svetlosti.6.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. odnosno levog bubrega i smenovoda. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. takozvanih šupljih organa. okrenuto licem prema svetlu. Poslednji. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. a na levom u levom delu tela. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. 86 . U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari.2. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati.1 Krvni sudovi na ušima .2.

preovlađuje bledo žuta boja. bilo koje nijanse. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. onda je problem. u većoj ili manjoj meri. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. u žučnoj kesi. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. a i bela očna jabučica će. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. možda čak i bez lekova. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. Kad dete ima male boginje. već doista samo o 87 . onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. ali uz pravilnu ishranu. gotovo bela. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. osim crvenkaste boje krvi. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. već je žute boje. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. a želudac će mu biti nadut.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. a zatim će obuhvatiti celo telo. bez žutih elemenata. normalno. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu.

jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. žedna ili mokra. kojima je sudbina bila namenila smrt. nego obično.2. treba da nauče kad beba plače normalno. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. žive. ili njeno jecanje. a njegov plač će biti puniji. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. jer ta pojava i nije bolest. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. kao što su. Oni prvo. dublji. recimo. veće ili manje. jer su oči povezane sa jetrom. 88 . 6. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. onda će njen plač. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. kroz praksu. to je znak da je dete u životnoj opasnosti.

Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše.širi sud i jedna čaša. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. 6.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. ali ne do vrha i stavi na sto. Čaša se napuni vodom. onda bebu treba odneti doktoru. dete ima probleme. sve je u redu. ali ako. to je znak da 89 . Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. žedno ili mokro. onda. Ako mleko ostane iznad vode. U čašu treba usuti svežu vodu. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. Ako mleko pada na dno. ali ako se mleko spusti do polovine vode. jecaj ili plač će jednom biti kratki. a drugi put dugi. neće plakati kao kad je gladno. već ih treba tražiti u bebi. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. a. onda nisu u majčinom mleku. zatim. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom.2. Lekar. Beba će plakati na "nepravilan" način. u tom slučaju. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje.

Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. 2.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. Lekar pregleda urin na devet načina. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. već ozbiljno bolesna. Pacijent prvu polovinu urina baci. ali da ipak može da bude izlečena. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. onda je reč o hladnoj bolesti. 1. niti da jede meso. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. boja 90 . Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. onda je reč o toploj bolesti. odnosno sa bolestima rLung. posmatrajući ga i analizirajući ga. onda će dete imati problema sa okolinom. nazvanoj mKrispa. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. niti sme da pije alkohol. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. a ako je miris odvratan. 6.je beba. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. nazvanoj Badkan. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. najverovatnije.

onda je bolest topla. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. onda je bolest hladna. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. 4. u suprotnom bolest je hladna. onda pacijent boluje od tople bolesti. 8. onda je topla. 3. Ako je boja urina bela ili plavkasta . 91 . onda pacijent boluje od tople bolesti. Ako urin postane beo.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. a ako je ne dnu. a ako su grubi. 7. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. 5. onda je bolest hladna. onda je to topla bolest. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. 9.bolest je hladan. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. masnoća Ako je urin na površini mastan. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. onda je bolest hladna. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. Ako su ostaci pod prstima mekani. onda je to hladna bolest.

(Prim. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. onda je to takođe predznak smrti. .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. oboleli će umreti u roku od 15 dana. .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. . kamenca. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. .Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. dr Nemanje Vlatkovića).Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. ali je pacijent daleko od umiranja. 6. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . 28 92 . . . . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". smrt će nastupiti za 9 dana28.Ako u urinu ima crvenih mrlja. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma.

(Prim. naročito u težim slučajevima bolesti.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna).1 SINTEZA ZNANJA. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija.5 BOJA LICA ." 6. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. 29 93 . čitanje pulsa je sinteza znanja. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. a obratno u telu žena. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje.6.Ako se boja lica menja.0 ČITANJE PULSA 7. godine. U praksi. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. 7. autora).

. pivo.Puls koji je osnova života. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. a tokom jeseni mKrispa. Pripremajući se za pregled pulseva.. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji... Kada se aktivira ciklus smrti. prirodni pacijentov puls. žestoka pića i sukobe.. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje.od pacijentovih organa do lekara. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. tako i rLung energija.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar.njihovo poreklo i patologiju. pre svega. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. 1. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. tokom leta rLung. podlaktičnoj arteriji. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. naglašava tibetanska medicinska teorija. koja plovi zajedno sa krvlju. 94 ..

Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. 2. ne treba da jede sirovu hranu. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. takođe. ne treba da se prejede. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. niti da bude gladan više sati. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. buter i veće količine vode i/ili sokova. teško da ispune sve ove zahteve. kao bolest tipa Badkan.Pacijent. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. ne treba da bude zabrinut. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. u podne. pogrešno. zatim kad je previše hladno. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. prirodni puls. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. piletina. kao što su na primer kozje meso. Svi navedeni elementi mogu. zatim. ponekad. Na primer. 95 . protumačiti i kao bolest treće grupe. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. Pacijentima je. na jedan ili drugi način. znatno da utiču na čovekove pulseve.

a treći prst. domali treba pritisnuti skroz do kosti. a ni lekar. Prsti su blago razmaknuti. a za manje bolesne su poželjni. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. ali ne prejako. 96 . Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. 5. niti pacijent ne treba da stoje. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. bez bradavica. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. mora da se izleči. srednji prst treba jače pritisnuti. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. Pacijent ne treba da leži. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. i pod 2.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. ali ne i apsolutno obavezni.Uslovi ili pravila navedena pod 1. 3. 4.

U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. a desnu ako je pacijent žena. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. onda je to dobar znak". niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. leve lekareve ruke čita puls pluća. "Ako pacijent". (Prim. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa".U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. a drugi deo puls žučne kese. možda. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . autora). . "na poziv lekara da pruži ruku. onaj bliži palcu. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. 30 97 . Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. desne lekareve ruke čita puls srca. Evo kako to u praksi izgleda30. stoji u jednom tekstu. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. .Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. ako to nešto već vekovima funkcioniše".Prvi deo kažiprsta. ispruži levu ruku. a drugi deo puls tankog creva. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. Čitaoca.Prvi deo kažiprsta. Tri prsta leve lekareve ruke: .Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. onaj bliži palcu. a drugi deo debelog creva.

Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. a donji deo puls materice ako je pacijent žena. 7. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene.

muški.fin. Ako je konstitucioni puls defektan. Drugim rečima. mukao. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: .da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . a.one delove tela koji najpre mogu da obole. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . odnosno građe organizma. onda je pregledana osoba bolesna. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. . To su strast. To su: . ako već nisu bolesni.prirodni ili konstitucioni puls. slab . gust.neutralni puls. tanak. težak ili mutan.7.ženski i . redak. agresivnost i želja. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. razređen.masivan. čvrst 99 . Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . pun. Ispitivanjem osnovnog.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. debeo.

plivajući . Ako je neka osoba zdrava.promenljiv .otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. a ako jedan roditelj ima muški. imaće dece oba pola.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko.lagan . nežan je.oštar . ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.valjajući. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.tvrd . talasajući. gotovo suptilan.zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike.priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo.potonuo . . a drugi ženski puls. .dubok .brz ili spor . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .dubok ili površinski . . 100 .masivan . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu. b..

Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. imaće zdravo telo i neće bolovati. jesen i zima . a onda se menjaju i njegovi pulsevi. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece.sastoji se od tri meseca. leto. Onako kako se menja vreme. ali meseci traju samo 24 dana. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. a žena ženski puls. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. autora) 31 101 . Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. 7. a oni na nižim će biti ljubomorni. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. tako se menja i organizam čoveka.Nije pravilo da muškarac ima muški. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. a takođe i ženski puls. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. (Prim. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta.

obično. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. obično. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. odnosno 366 dana. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. 21. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . 21. mart i proleće tek počinje. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. traju duže. iako solarna godina traje 365. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. Udari pulsa jetre su mekši.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. utiče na funkcionisanje slezene. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. najduži dan). a po Gregorijanskom kalendaru to je. Period od 18 dana koji sledi. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. juni i leto tek počinje. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. a po Gregorijanskom kalendaru to je. sa dužim intervalima.

Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. bez detalja o pojedinim organima. autora). I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. utiče na funkcionisanje slezene. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. a deteta oko 110 puta. obično. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. a po Gregorijanskom kalendaru to je. decembar i zima tek počinje. obično. septembar kada jesen tek počinje.kriterijumima. čiji će puls udaratu kratko i oštro. najduža noć). i četvrti period od 18 dana koji sledi. kvaliteta i jačine.udisaj. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. konstitucionog pulsa . Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je.odnosno njegove učestalosti. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. kraća pauza. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. a po Gregorijanskom kalendaru to je. 21. Prema Tibetanskoj medicini. 8. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. a to se čini čitanjem prirodnog. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. 21. 32 103 . Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. (Prim.

promenljiv . ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. Ako puls udari osam puta. Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.masivan .tvrd .zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. 104 .Ako se prirodni puls može osetiti. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede.potonuo . Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna.plivajući . Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara.dubok . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. ali on nije u opasnosti.oštar . ali mu neće dati nikakav lek. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .lagan . sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek.

što ukupno čini 20 glavnih pulseva. ali da lekovima može da bude izlečen. Lekar. ali i o ostalim brojnim pulsevima. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. lekar. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Ispitivanje bolesnika. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. ženskog i neutralnog pulsa. onda je to najava najteže vrste bolesti. 105 . ali da bolest nije ozbiljna.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Ako pacijentov puls udari četiri. Ni tri udarca nisu toliko loša. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. istovremeno. muškog. 9. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. pregledom. svrstava u hladne bolesti. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. Pored prirodnog. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa.

Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. Bolest. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. Pojednostavljeno rečeno. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". mKrispa i Badkana. (Prim. da li je njegova krv loša. da li je čista itd. pod prstima. 33 106 . autora).rLunga. muklo. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. 10. pa i sve tri energije. lekar sada utvrđuje tip bolesti. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. osetiti da puls te energije udara tupo. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. lekar će. izazvanu poremećajima Badkan energije. lekar će. nizak ili normalan pritisak. Naravno. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. moguća je istovremena "neravnoteža" dve.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. posle jakog pritiska na areteriju. Ako je rLung poremećen.

Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. .Domalim prstima lekar ispituje bubrege. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno.opisano u ovom desetom poglavlju.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. jaki i kucaće vrlo brzo". Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. 107 . uključiv deo leđa.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. uključujući kožu i sve organe u tom delu. 11. i ako je utvrdio vrstu bolesti. . sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. centre za osećaje u glavi. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. noge i nožne prste. . grudi.

Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. ocu. Lekar će. pored ostalog. Prijateljski puls d. Puls štetnog uticaja f. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. Puls gosta c. ispitati puls ćerkinih bubrega. Neprijateljski puls e. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva.o majci. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima.12. Puls uzajamnog uticaja g. tibetanski lekari to čine. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. braći ili sestrama. pre svega. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. 108 . pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . sinu. Međutim. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. kćeri. Puls porodice b.

Ako je ovaj puls jak. Ukoliko je ćerka bolesna. odnosno leprša kao zastava na vetru.. pod uslovom da je ona zdrava. . . . . onda lekar može da ispita puls majčinog srca. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. to je znak da je majčina jetra bolesna. .Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. 13. .Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. spor i potonuo. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola".Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. čak žestok i pun. onda će puls majčinog srca udarati muklo.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti.Ako se puls jedva pipa.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. . odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti.Puls majčinog srca će biti slab. . a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. oboleli će 109 . a istovremeno kao da je zategnut.

U pulseve štetnog uticaja spada. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. 2.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. pol nerođenog deteta 3. 7. 110 . kakav će biti novorođeni čovek 1. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. opušta. kakav će biti porođaj 4. poput malo vode prosute na tlo. recimo. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. 7. a zatim se relaksira. puls jetre koji se naglo zaustavlja. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". trudnoću 2. rotirajući". stisnut je. .umreti od bolesti tipa mKrispa.

3. Ako je puls njegove jetre jak.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. odnosno. naročito u proleće. ako odudara. Ako. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. porođaj neće biti lak. 7.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. Uloga pulsa srca. ako se razlikuje od majčinog. onda će roditi kćer. porodica će imati mnogo prijatelja. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. rodiće sina. ima sopstvene karakteristike. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću.onda će porođaj biti lak. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. uz minimalne bolove. 4. budući čovek će biti napredan. prirodan način . Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. 111 . Ako je puls bubrega naglašen. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. ako je jači puls levog bubrega. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. Ako se utvrdi da će beba biti sin. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. I suprotno. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju.

onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut.Ako je puls pluća glave porodice jak. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. kao što su. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. ako napadne neprijatelja. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. ona će pobediti neprijatelja. tvrdi Tibetanska medicina. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. 7. recimo. bokseri.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti." Pored navedenih. ako joj je jak puls slezene. godine u prvom 112 . 7. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. Osoba koja napada doživeće poraz. objavljenom 1980. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. Na osnovu tog pulsa.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini".

o kosmičkoj energiji 4. creva. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. na primer. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine.broju časopisa "Tibetan Medicine". Međutim. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. ne funkcioniše kako treba. recimo. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). U jednom tekstu. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. ali naročito ne dijagnostika. o čvrstim organima i mekim organima 7. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. pored ostalog. lični lekar dalaj lame. 113 . ali oni. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. kičmenog pršljena. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. o godišnjem dobu 2.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. često unose zabunu.

Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. a i oko 17. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. 114 . ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti.Kičmena moždina. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. Kako je koža po prirodi rLung organ. povezane sa obolelim organom. sa svoje. mKrispa i Badkan . pršljena. odnosno o rLung organu. od tri osnovne vrste poremećaja . postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. nisu obavezni deo pregleda. Koža čoveka. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. registruje stanje unutrašnjeg organa. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati.pripada neka bolest. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve.rLung. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. strane šalje signal do površine tela." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. ona na svojoj površini.

Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata.zavisno od godišnjeg doba. Recepti sadrže samo sastav. .0 LEKOVI 8. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: .1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. odnosno količinu svakog sastojka. 115 .Aconitum spicatum. . ali ne i razmeru. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .Aconitum balfourii.živa i .2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku.8. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka.olovo. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. 2. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. dragog kamenja. 8. . plemenitih metala i metala.Strychnos nuxvomica.

srebro i drugi metali). cvetova. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. biljnih sokova. 11. delova tela pojedinih životinja. korenja. 7.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. kore drveta. tako po snazi. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. 5. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. 4. crnog bibera. korali i slične materije). plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. 8. biseri. poznavaoci ovog proseca. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. lekovitosti i po drugim osobinama.3. 10. drveta. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu.2. minerala. 8. 9. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. 6. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. plodova. listova. "neke vrste bele 116 . 1.

4. jer ako se ne meša. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. Kad sumpor izgubi boju i miris. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". prospe se. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. Kako živa ostaje iznad sumpora. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. Kad voda provri. zatim. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. ulje se prospe. prethodno. Kad kuvanje bude završeno. živa će se zalepiti za posudu". jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. a na kraju četvorodnevnog procesa. Sumpor. 117 . živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice.zemlje". približava se tamno plavoj. na kraju prve faze. 3. uliva još vrela živa. 2. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive.

pored kamena koji se obrađuje. Sledeći opis. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici.tirkiz. Kamen. lapis lazuli. (Prim.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". slično. recimo tirkiz.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti .u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. koral itd . za oštećenja mozga. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se.2. uglavnom. 8. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". autora) 34 118 . sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. Voda se prokuva drugi put i prospe. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. kao i prethodni. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak.

3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35.2. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. 7. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. poznavaoci usmenih tantri. Vatra se duvanjem pojačava i održava. Razlika je. 3. 8. Tibetanski lekari. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. 2. Kad glina postane crvena . (Prim.nastaje paraliza.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. 6. za epilepsiju. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. očigledno. Ako se upotrebi neprečišćeno. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. 5. a treća vrsta je bele boje. 4. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. zlato je otrov. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. 1. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 .

Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. tibetanski način vrlo su tvrde. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. a kad se dodirne. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. onda će on. Pilule pripremljene na ovaj. Kad se pilule osuše do određenog stepena. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. Prečišćeno zlato je još žuto. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. 8. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. zadržati prvobitne. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. da pripreme ručno.8. 120 .4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. Procedura za njihovo spravljanje je složena. Procedura traje ceo dan. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. u smeši sa ostalima. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha.2. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka.

6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . plodovi i biljni sokovi. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. koštana srž.2.8. listovi. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. pored 11 osnovnih elemenata. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene.sastojci se pomešaju i skuvaju. ali nisu brojni. korenje.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. Dodaci mogu biti različiti. masti i slično. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. Ukoliko je med planinski. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. Sastojci mogu biti: drvo.2. utoliko bolje. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. Naravno. Hranljive tvari se prvo skuvaju. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. uz izvesne dodatke. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. kora drveta. odnosno što je moguće topliju. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. 8. cvetovi. a sastojci se ne kuvaju.

nemir . Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. Saušurea lappa.letargija . utoliko bolje. Melia composita. Bambusa textilia.2. pogotovu mladog.tupost . 8.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. efekat je sporiji i minimalan. 8.nesposobnost za koncentraciju .2. Myristica fragrans.bolove u dojkama 122 . Smeša blokira akumulaciju masti u telu. Upotrebljava se za: . razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma.cirkuliše".8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. ubaciti malo meda.eliminisanje energije rLung. izmešati i popiti. Mesua ferrea. Commiphora camphora. Terminalia chebula. Ukoliko je med planinski. nagomilane u predelu srca .zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . Ukoliko se uzima sa drugom hranom.

Mesua ferrea. Saušurea lappa. mošus. Acorus calamus. Fragaria nilgeernsis. Strychnos noxvomica. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju.2.povećani pritisak . Myrisitica fragrans. ujutru ili uveče. Eugenia caryophyllata. cerebralnu ishemiju. naročito za Parkinsonovu bolest. Melia composita. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Terminalia chebula.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. 8.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. Inula racemosa. 8. Shorea robusta.2. Saušurea lappa.stabilizaciju rLung energije i krvi . ujutro ili uveče sa toplom vodom. Ćaesnomeles lagenaria. Upotrebljava se za: . delimičnu paralizu. Carthamus tinctorius.neurološke poremećaje. Pterocarpus santalinus.. Embilica officinalis. zečje srce. biser ili školjkin oklop. Terminalia chebula. .groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. sa toplom vodom. slonov žučni kamenac. Babmbusa textilis.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. jelenji rogovi.

sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. . Emblica officinalis. jednom dnevno sa toplom vodom 8. Gentiana tibetica.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. jednom dnevno 124 .za poboljšavanje vida. Upotrebljava se: . Terminalia belerica.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom..hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama.kao antipiretik. Rubus idaeopsis. Tinopsora cordifolia. Terminalia chebula. . Doziranje: 2-3 grama.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. analni region i kožu. Terminalia chebula.2. . Geranium sp. Dendrobium moniliforme. jednom dveno sa toplom vodom. zube. . Fritillaria delavayi. . 8.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah.2. Upotrebljava se za: .

Upotrebljava se za: . Mucuna prurita. Eugenia caryophyllata. Bambusa textilis.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Emblica officinalis. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Gentiana tibetica. Caesalpinia bonducella. Terminalia belerica. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Eugenia jambolana.paralizu ekstremiteta . bitumen. Santalum album. Pterocarpus santalinus. cephalenthum. Commiphora camphora. Bambusa textilia.nervne poremećaje . kamena so. Aquilaria agollocha.2. prečišćeni sumpor. Canabis sativum. mošus. Elettaria cardamomum.Parkinsonovu bolest . Verbascum thapsus. Rubia cordifolia. Elettaria cardamomum. Amomum subulatum.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama.8. Eugenia caryophillata. Saušurea lappa. Myristica fragrans.2.širenje krvnih sudova . Acorus calamus. Gnaplium affine. Cašia tora. Carthamus tinctorius. Myristiva fragrans.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Cinnamomum zeylanicum. Amomim subulatum. Commiphora mukul. Carthamus tinctorius. Oxytropis chiliophylla. Ferula jaeschkeana. cinober. Symplocos crataegoides. Terminalia chebula.

.naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom.limfne poremećaje.otekla stopala. Eugenia caryophyllata.epilepsiju . . Rosa sericea. . Doziranje: 2-3 grama. Terminalia chebula. .kombinaciju rLunga. .edeme.bubrežne bolesti . Cinnamomum zeylanicum. . jednom dnevno sa toplom vodom 126 .Badkan mugpo.reumatizam i .lepru.upalu grla i epiglottiditis. .2. . Herpetospermum caudgerum.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo..Badkan kjabo.tumore. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . .15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. 8. Commiphora mukul.Badkris. Upotrebljava se za: .

127 . zbog svoje specifičnosti..slično. .....seksualne mentalne bolesti. . . .1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.0 MENTALNE BOLESTI 9.zagrevanja tela teškim vežbama. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje.. posebno tretira. .preteranog plača. koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline. . Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.nepotrebne zabrinutosti. pa onda naglo hlađenje. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . .. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: .prevelikog gubitka krvi.česte brige i . 9.. mentalno obolela osoba je ona. .tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).9. koja peterano reaguje. .2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji.prevelike koncentracije misli.hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i .

zatim se savije na dva jednaka dela.. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. Gde se dve linije. lekar primenjuje mokšu. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. Kanap se razapne između dve bradavice.. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. Pomešane sastojke podeli na tri dela. koja lomi stvari i . već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. drastičan i hitan. 9. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. Posle davanja leka. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. Druga mokša tačka je na grudima.. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 .. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. 1. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. delove stavi na tri mokša tačke i zapali.. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. Ako je slučaj iznenadan.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. 2.

Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. . 129 . Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. Lek se sastoji od 11 sastojaka. lečenje neće biti uspešno.kad noću ne može da spava. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. ali ne u isto vreme. 3.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: .slično. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane.kad je osoba previše tiha. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". 9.kad plače dugo i grčevito. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. . . U suprotnom.kad govori sama sa sobom i . . Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta.prema drugoj.

to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. a drugog za muškarce. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. 2. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. Između petog i šestog kičmenog pršljena. ali jednog je sastava za žene. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. kaže Tibetanska medicina. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. 3.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. 9.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. kako ih proganjaju. 1. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . Glavni. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne.

Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. jer ima devet sastojaka. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. a tokom zime treba da sadrži žitarice. toplu i svarljivu hranu. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. slana i kisela. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. 10. Pilula za muškarce je komplikovanija. 2. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. a druga je jedan palac ispod nje.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. 131 . Ukoliko je poremećaj već nastupio. slatka i uljem bogata hrana. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. topla. ubacivanje kapi u nos. Jesenjoj sezoni odgovara hladna.voćnih sokova. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. Tu je prva tačka.

biljni lekovi. hirurgija . zlatne igle ili druge igle (akupunktura). 10. puštanje krvi.3. lekovi od biljaka. masaža. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. Spoljna terapija. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. 5. akupunkturu ili mokšu. 8. 7. termalne kupke. obloge. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. 10. u telu pacijenta. iako su oni. mineralne kupke. (Prim. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. 4. Zavisno od prirode poremećaja. 12. možda. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. 13.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. Mokša36 11. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. biljno-mineralni lekovi. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. mKrispa i Badkana. autora) 36 132 .

Mokša 2.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. Obloge 5. godine bolesnika 3. godišnje doba 7. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. U spoljne terapije spadaju: 1. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. mesto bolesti 5. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. Hidroterapija 4. težina bolesti 2. 133 .jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. Masaža 3. 10. eventualne (već postojeće) komplikacije 10.

oblozi Visoka terapija ima dva dela: . izazivanje povraćanja 3.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". dopunske terapije. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. zavisno od patološke slike. kao što su: 1. nazalna inhalacija 7. dalje deli na nisku i na visoku.mokša .masaža . pranje i kupanje 10. On se.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. prema potrebi. Niska terapija ima tri dela: .puštanje krvi 10.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. klistir 7. oleacija 2.hidroterapija . supozitoriji 5.

poremećene. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. .zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. bolovi u leđima. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. primenjuje se blagi klistir. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. lupanje i/ili treperenje srca. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. ukočenost ili omamljenost. U ovakvim slučajevima lekar će se: . kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. odnosno kad simptomi budu eliminisani. drhtavica. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. terapijom kao što je. . sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. klistir.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. 135 . možda. poslednja terapija se ponavlja. recimo.

Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. na kičmenom stubu. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. a akupunktura se koriste za tople bolesti. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. a primeniće ih. onda se pored same tačke na pršljenu. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. Lečenje na jednoj. a nikad između dva ispupčenja. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. a koju će vrstu 136 . Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. odnosno za bolesti tipa mKrispa. Ako je bolest teže prirode. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. najpre. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi.10. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. mokša ili akupunktura. a igle kao topla.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Ova tačka se lako locira.

razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. za paralizu gornjeg dela tela. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. kao što su: totalna gluvoća. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. recimo. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. torakalne i lumbalne.lečenja primeniti. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. autora) 37 137 . centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. 2. već ih jednostavno broji počev od jedan. Međutim. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). (Prim. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. 3. pored centralne. ako njegov stomak vari hranu. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. Takav je. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. Mokša se primenjuje na jednoj. onda se mokša. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. ali teško. ali bolesti hladnog tipa. Ako se pacijent teško kreće.

uz to. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". 4-5. istovremeno. a drugi ne. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". 138 . "Ukoliko je". pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. Ako pacijent.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. po njenom mišljenju. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". Tada se koristi samo srednja. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. naravno. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. prežive. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. centralna tačka. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. objašnjava zašto neki od njih. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. ima bolove. kaže dr Dolma.

već znatno izgubio na težini i nema apetit. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. Kao i prvi. stoji. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore.Ukoliko. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. 6. 7. Deveti pršljen je vezan za osmi. 8. životno važnim krvnim sudovima. pacijentov život je ugrožen. pak. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. zbog čega će. sedi ili leži. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. Za osmi pršljen vezana je jetra. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. 9. 139 . hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. 10. zbog slabe jetre.

kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. 12. 11. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. ali hladnog tipa (mokša). Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. 140 . Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. da bi ga. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. potom. onda se koriste sve tri tačke. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. Ako je kamen vrlo veliki. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. žuč ponovo funkcioniše normalno. centralna tačka. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. onda se za lečenje koristi jedna. 13. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

tuširanje hladnom vodom . kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini).9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. 145 .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom .Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice.tuširanje toplom vodom .čvrsti predmeti .kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. između ostalih. kao što su poremećaji rLung i Badkan.blato . Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. 10. onom koji ne dodiruje zemlju".biljni paketići . Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.kamenje . preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. spadaju: .

kao što su ulja ili buter. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". uglavnom. 10.10. ovas. primenjuje spoljna oleacija. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. bilo same. uznemirenosti i slabe ishrane. bolovi u grlu i slični) onda se. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. ječam i ostale žitarice. razni stomačni poremećaji. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. Oticanje rLunga. 146 . rak i funkcionalni faktori poput stresa.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. Oleacija jača telo.

2. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. pršljen.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 4. pršljen. Tri palca ispod završetka grudne kosti. 6. Jedan palac desno od pupka. 7. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. Jedan palac levo od tačke 2. 3. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. Tibetanski 11. 10. Masiranje počinje od 1. Tačka neposredno iznad grudne kosti. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. 1. 8. Tibetanski 12. 1. Jedan palac ispod pupka.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Jedan palac desno od tačke 4. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. Jedan palac levo od pupka. 5. 2. 147 .

i uraditi isto. preći na tačku 2. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. masiranje ponoviti. slabe telesne konstitucije. Oko 7. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. Od 2. lični lekar dalaj lame. najčešće su posledica uznemirenosti. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. ukočenost i frigidnost. Ako treba. straha od seksa. Ako se štucanje nastavi. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). slabe ishrane i neuvežbanosti. 10. do 5. 1.5 santimetara ispod pupka.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. loše informisanosti o seksu.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. Oleacija i losioni: Vidrina mast. 10. Masirati lupkanjem. Prvi sakralni pršljen 3. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. Prvi lumbalni pršljen 2. sakralnog pršljena 4. 148 .

O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. ali 149 . I rubin je dobar protiv svih bolesti. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. oktobar. novembar i decembar.Tirkiz pogoduje svim bolestima. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. Najpogodniji meseci za seks su septembar.0 MOKŠA 11. Safiri su od male koristi. ali da je u suštini potpuno neadekvatno." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. mada su. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. u izvesnoj meri dobri za nerve. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. mogao uporediti sa akupunkturom." 11. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. moksa ili Hor mokša. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. a ametist pomaže u lečenju lepre. Mokša je sistem koji bi se. uslovno i radi lakšeg svatanja.

Taj narod. Hor mokša potiče iz duboke istorije. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. što je mokša vrlo jeftin. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. u praksi. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. a efikasan način lečenja. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. nervoza. delirijum.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". kao što su napetost izazvana uznemirenošću. histerija. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . nesanica i depresija. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. 11.

Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. Sve to. . mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". usmenu i tajnu tantru. Lek se stavi u aparat. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. Elektroforeza vitamina B kompleksa. pomaže u slučajevima neuropatija. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. 11. Hedove zone. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. ali ga. Prema zakonima te tantre. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. Međutim. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. zajedno. neće čuti ništa od ove tantre. Oni koji su samo radoznali. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. recimo.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. naravno. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. (Prim.da iscuri i zavezati.

Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. .Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. recimo. .Lekar. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno.. . .U slučaju "toplih bolesti". mokša može da reši taj problem. kaže dr Dolma.Ako bolesnik ima česte dijareje. Zašto je to 152 . Prema njoj. . . . subota i nedelja. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana."Lekar će". Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. kakve su. želucu i drugim organima za varenje. bolesti jetre. . negativni dani za primenu mokše su: utorak.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu.

teško tom bolesniku.. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". živeo među Tibetancima od 1943. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". Mokša je. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom"." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . "Jednom sam bio svedok".. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". godine. sudeći po opisu mokša. prema dr Dolmi. najefikasnija. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. Harer 153 . Elemenat vatre dominira tim danom. ali ga ne opisuje detaljnije. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. do 1950.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. ako se primeni u određene dane u mesecu. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. piše Harer.

5. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. 2. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem".9) pravila za ispitivanje pulseva. do 12. 154 .od srca pa naviše. već opisan u drugom delu (7. do 14. tibetanskog meseca. Od 12. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja.4 . U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. 3. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. do 11. 11. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . Od 11. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. 6. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1.

piše dalje dr Rapgaj. već i pri davanja lekova." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. masaža se"." 12. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. u delu u kliničkoj medicini.0 MASAŽA 155 .. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). ujedno. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. Iako potiče iz pradavne prošlosti. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju..lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. 11. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe.

tibetanska masaža 156 .i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija.poboljšavanje toka energije po organizmu. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka.nezdrave hrane. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . . San na tibetanskom jeziku znači kanal.12.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama .preopterećenja na poslu. . . Ie znači ispravljati.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti.loših životnih navika. čistiti.sukoba sa okolinom. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. . Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu.

trljanje . a manji samom načinu masiranja.šaicu masažu . Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. uključiv i one koji su. napetost. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara.gnječenje . a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. 40 157 . pored Tibetanske. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. a koži prirodnu boju. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. autora). Stres. pa i u terapiji masažom.2. a ne šiacu. ali svi.lupkanje/tapkanje . ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. vraća snagu mišićima. (Prim.čišćenje Pacijent. 12. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. studirali i zapadnu medicinu. tokom zime. prema Tibetanskoj medicini. nesanica. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore.

kao i spravljanje lekova od 158 . a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. 12. odnosno za šaicu masažu.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće.dužnost lekara je da ga u tome pouči. Podaci o masiranju travama. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. danas se upotrebljavaju biljke. za masažu. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. a posebno za mokšu. Pored ulja i losiona. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa".

12. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva.masti .4. Danas se buter u Tibetu 159 . nego i u drugim. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda.buter . spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. a znatnim delom i u usmene tantre. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. koje se može koristiti tokom cele godine.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.biljna ulja . 12. 12.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: .trava. hladnim zemljama.4. ne samo u Tibetu. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju.

U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 .morskim oraščićem.za ublažavanje nervoze i depresije. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. onda se buter koristi sam. Buter ima osobinu da zagreva. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. Terapeutske osobine butera su enormne. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje.4. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. . . bilo u kombinaciji sa travama. Kad ovih artikala nema.za jačanje cirkulacije. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. jednogodišnja biljka.semenom anisa. 12. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme.umornih mišića.za otklanjanje stresa i napetosti i . . Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . .upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam.ječmenim prahom.

Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke.4.deluje umirujuće na stres . . U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. u slučaju seksualne slabosti.blago povećava temperaturu tela. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. . Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.smanjuje napetost.4.jača njegovu snagu.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. 12. 161 . 12. 1.podiže energiju organizma . Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. gubitka spermatozoida i slabih bubrega.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste.oživljava kožu . 12.vraća joj prirodnu boju. tokom leta. Zbog toga je. ..

histerije i .obamrle mišiće.glavobolju. . Ako nema ječma.nervoze. 3. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. . kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera.uznemirenost. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. .nesanicu. . 2. do dve. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.napetost. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. .i nemir.lupanje srca. .lupanje srca i . . . ali se posebno preporučuje i za: .Istopiti kašičicu i po. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.drugih neurotskih simptoma.histeriju. 162 .vrtoglavicu.

Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. staračku slabovidnost i bolove u očima. onda se 163 . toploj sobi koja nije previše osvetljena. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Ako nije. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. 12. Najbolje mesto za masažu je pod.4. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. onda se losionom namažu bolni delovi. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. ali i za bolna ili ranjiva stopala. niti je upaljen.

onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. od masaže. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. izaziva bol. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke.6. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. svakako ga treba masirati. Naravno. Lekar će.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. dodirivanja i ispitivanja kože. pre nego što primeni masažu.mašaža može primeniti i naravno. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. 12. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. Međutim. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. 164 . Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. naravno. što zdravi organi neće učiniti. čak i kad pacijent reaguje negativno. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. a ponekad čak i obamrlost. treba odustati. Koža u tim delovima ili oko njih.

trljanja i gnječenja. .posledica stresa.nervoza.12. Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. zatim .za oživljavanje iscrpljenih mišića. Standardna tibetanska masaža i specijalna.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su . preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja.polio i .bolova u kičmi. . .za poboljšanje gipkosti kože.za poboljšanje cirkulacije.za dizanje temperature tela.6.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . .neuralgije.išijalgije. pre svega. .paralize. . počev od . .napetost. pritisnutog nerva. .. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao. .diskushernije.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.nesanice. . 165 .drugih mišićnih poremećaja. . Obe masaže se preporučuju i kao dodatna. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. ..

upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. 12. niti se praktikuje. u topla popodneva i kasno noću.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. . ne smeju se primeniti. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.sve vrste poremećaja varenja.. rano ujutru. ne preporučuje. 12.6. svakako pre ručka. vreme je za masažu. pa čak i za . U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. .depresija. Kada je hrana svarena.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u .slučajevima takozvane vodene bolesti. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . Masiranje se. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela.3 Kontraindikacije: infekcije . Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. 12. .kod čiraša.razne vrste fobija. u principu. 166 .neke tipove granične psihoze.6.6.

Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. već najviše tri puta sedmično.To je.6. pa time raste i potreba za masažom. a tempo razmene materija opada. Potrebe za energijom rastu ujesen. pri odlučivanju o masaži. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. Pored uzimanja jake hrane. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. iako temperatura raste. u stvari. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. ali ne onako često kao tokom zime. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. javljaju se nedostaci pojedinih materija. Tokom zime. nego i zdrave osobe. 12. pogotovu ako je oštra. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. treba masirati ne samo bolesne. Upravo zbog toga. 167 . Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti.

grudi. nanosi na telo pacijenta. izuzev na osetljivim delovima srcu. pa bicepsi. genitalijama i očima. gnječenje.7. a onda ih. zatim se gnječe zadnjica. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. poboljšava gipkost mišića. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. dlanovi i donji delovi nogu. Oči. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. Uljem se prvo maže pacijentova glava. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. blagim udarima celih šaka. prstiju i dlanova. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. Udarima se poboljšava cirkulacija. otklanja umor. ali gnječenje počinje od ramena. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. u ramenima i u nogama oteklim od umora. 12. Gnječe se obično mesnati delovi. pa leđa.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. 168 . Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu.12. Onda se mažu dlanovi i tabani.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. ruke i noge. jača mišiće. niti losionima.

ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. ramena itd.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem.12. oslobađaju napetosti. kažiprstom i srednjim prstom. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. u najvećem broju slučajeva. dlanovi. Ako pacijent i 169 . a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja.7. pacijenti se vrlo brzo. umor. pacijent počinje da se žali na glavobolju. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. onda one nalaze druge puteve da to učine. Njihovim gnječenjem. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. Međutim. Ako pacijent oseti i najmanji bol. bilo zbog čega. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. Kada čovek. uz upotrebu ulja i losiona. tabani.

3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. ako se. udubljenje u oteklini polako popunjava. . onda je. onda su to tačke koje treba masirati. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. za određivanje regiona ili tačaka za masažu. Međutim....otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje.. . . imaju temperaturu .infekciju ili . posle prekida pritiska.. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.u tom slučaju oseti bol. onda treba odustati od bilo kakve masaže.zapalenjski proces. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu.7. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. imaju groznicu 170 .visoku temperaturu. 12. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. potom. ako se radi o pacijentu koji ima ..

Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. pretera masirajući pacijenta. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . .8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat. se osećaju omamljeni .. .vrtoglavica.. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. .lupanje srca. . Zadatak čišćenja je da neutrališe.žeđ.pospanost .drhtavica. 12. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže.malaksalost..7. u želji da pomogne. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba.. .4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove. su preosetljivi. . .bol i .. . posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja.obamrlost. 12.jeza.glad. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 .

. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. čišćenje daje ton koži i jača je.. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. Pored toga. . . naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. blago treba utrljati i biljni prah. .fizički vrlo slab. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja.kad ima vrtoglavice. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. U slučajcima kad je pacijent. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno..stresom. 172 .kad ima lupanja srca. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči.kad pati od anemije. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. . a najviše 10 minuta.ili je u stanju posle stresa. srce i genitalije.. Na masirana mesta. pospanost i umor.kad je napet .. deo po deo.

12. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. Najzad. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. ali ako je bolestan. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. 173 . Lekar to čini blagim dodirom. osetljiva ili obamrla... za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. suva. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. što je signal za dalja ispitivanja.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije.. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. kad se otkrije deo koji je pogođen. lekar će odmah primetiti razliku. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. već veću površinu tela. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. Ako je čovek zdrav. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože.

bilo koji od tri srednja prsta. u smeru kazaljke na satu.9. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. možda. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva.3. 12. radi se o poremećaju tipa mKrispa. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. ako je koža crvenkasta i ima pege. bolesti u samoj koži.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. 174 .21 kružni pokret. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. ako se pokažu efikasnim. Ako je taj deo kože suv. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. 12. radi se o poremećaju tipa rLung. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. Na šaicu tački koja se masira. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. radi o problemu. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. i oni mogu biti upotrebljeni. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. na osnovu simptoma na koži.9. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima.7 ili . pretpostavi da je oboleo. ili nešto dublje u potkožnom tkivu.Treba zatim utvrditi da li se. mogu se izvesti: . . hrapav ili grub.

na vratne. već ih jednostavno broji.Od ukupno 78 tačaka. šesti tačka kičmene moždine. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. torakalne i lumbalne. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. 41 175 . Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. 6/7. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. desno i levo dole.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. (Prim. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. autora). ka ivici kose. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. vitalna rLung tačka 12. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. 2.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. blokade. nerva ili mišića. otekline.

12. 19.12. 20. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. Na grlu. 13. donja/silazna tačka rLunga 20. tačno kičmene moždine. tačka mokraćnog mehura 18. tačka reproduktivnog fluida 19. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. tačka bubrega 16. 14. 17. 16. 22. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . tačka regenerativnih organa 15. tačka slezene 13. tačka želuca 14. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. Trostruka tačka. grudne kosti. 23. poznata i kao vrh želuca. tačka debelog creva 17. 12.

i 31. Dvostruka tačka creva pupka 27. 3. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. U centru čela. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. 26.5 Bez posebnih 177 . U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. Tri palca mehura rLung tačke tačka. Trostruka tačka.24. Trostruka digestivna tačke 24. ispod tačke 23.

od oznka prsta levo i desno. pršljena. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. 36. 34. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. Bez posebnih 5.i 39.i 37. Na lopaticama.i 35.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32.i 33.i 41. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 .

jer kroz nju prolaze putevi rLunga. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. ali je manje efikasna od prethodne dve.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. dotakne spoljni deo butine. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. 3. nervi i limfni sistem. čine kosti.i 43. mKhrispa i Badkana. 2. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. Širina prsta oznaka dela pete 44.42. i svaku masirati sa po 3. uglavnom. ligamenti i limfni putevi. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . prema navedenom redosledu.9. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. 7 ili 21 kružnim pokretom. Posle stavljanja losiona. jer je. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. 179 .i 45.

.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. nalaze i sami bubrezi. 12. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. . anemije. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije.Za bolove u leđnim mišićima.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. nesanice.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. 11. 10.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8.Vrtoglavica. najčešći uzrok nesanice je stres. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. Drugi uzroci zbog 180 . . odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. 9. 12 i 14. a normalan san je neophodan organizmu. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. treba masirati tačku 14. stresa i slabe ishrane. . Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. napetosti.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka .Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. .9 . .

bez mnogo rezervi. ono je dostupno samo odabranim lekarima. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. ali njega poznaju. Čitalac se. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. ukočenost. zbog toga.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. 13. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. kao i autor. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". . njihovom lečenju. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. ili bolje rečeno.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. besa. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. Međuitim. bolovi. a naročito u usmeno prenošenom znanju. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. 181 . Produženi period iritacije.

Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. Tibetanska medicina svrstava i snove. bukvalno prevedeno sa engleskog. smrt će stići za tri godine. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. . u severozpadnoj Indiji. a posebno u vesnike smrti.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. . . 182 . a zatim. . smrt dolazi u roku od 5. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. .Ako nedostaje desna ili leva ruka. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama.Ako nedostaje gornji deo vrata.svrstava u magiju i magijske obrede. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. onda je moguće utvrditi vreme smrti. U simptome opšteg stanja bolesnika.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. zureći i dalje na isti način. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. stojte na suncu goli.

Tibetanska medicina poznaje i drugu. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja".Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana.. .Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. smrt u nevreme 2. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta.prvi deo Međutim. . za mesec dana. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . a ako nedostaje donji deo tela. 2. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca.Ako nedostaje gornji deo tela. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. .Ako je refleksija nalik kvadratu . Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. bolesnik će umreti za dva meseca.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje".smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. . 13. 3.2 Simptomatologija smrti . .

to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. . .Ako nos počne da se zatvara.Ako očni nerv igra.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. . oboleli će umreti u roku od 5 meseci. onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. . a potom disanje i krvni sudovi. . . . odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. pramen kose raste uspravno (pravo). pre svega vene.Ako u udubljenju na vratu. oboleli će umreti u roku od devet meseci. ako se spljošti. oboleli će umreti u roku od 7 dana. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. oboleli će umreti u roku od devet dana. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . takozvanim đavolovim vratima.Ako su kolena neprirodno izbočena.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. .Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. 184 .Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. bolesnik će umreti u roku od mesec dana. .Druga i treća grupa znakova nisu opisane.

. .Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.Ako suze počnu da teku neprekidno.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne. oboleli će umreti u roku od 10 dana. . 185 .iznenadna promena načina hoda.iznenadna promena glasa.Ako leva i desna očna vena igraju.3 Simptomatologija smrti . . . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. . . lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: .. .Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana.curenje krvi iz nosa .drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. oboleli će umreti u roku od 6 meseci.Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . .iznenadna promena karaktera. .Ako disanje konstantno slabi. oboleli će umreti za dva do tri dana. 13.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora.

. .Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika.treći deo . . ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.Bubrezi su povezani sa ušima. .iznenadni nestanak čula mirisa.sve druge drastične promene na i u čoveku.4 Simptomatologija smrti . . Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. . tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. On svesno.nagla promena temperature . što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. 13. a postupak je sledeći: 186 . Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose. silom može da ih zatvara. . 13.promena u seksualnoj želji .Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. niti sme da pije alkohol. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara.iznenadni nestanak čula dodira..iznenadni nestanak čula ukusa.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. ali odjednom više ne može da čuje sagovornika.

onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. . smrt će nastupiti za 9 dana.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". . .Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. 13. onda je to takođe predznak skore smrti. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. . . . 187 . .Ako u urinu ima crvenih mrlja. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. .Ako se boja lica menja.7 Ispitivanje boje lica . . 13.

" "Ako je žena bolesna. ali može faktor smrti. žena će se oporiviti". već dug i složen proces. bolesti. Ako se kod oca može razaznati puls srca. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. Naprimer." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. Međutim. ako ga nema muž će umreti. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . otac neće umreti. 188 . Ako postoji puls ženine jetre. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). onda se ispituje puls muževljevih bubrega. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. muž će se oporaviti. sin će umreti." 13. "Ako je umesto bolesnog sina. ako tog pulsa nema. ako u proleće kod sina postoji puls majke. onda će sin ozdraviti.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. ili je umrla više desetina kilometara daleko. Ako se taj puls može palpirati.13. lekaru došao zdrav otac.otac će umreti. oboleli otac će se oporaviti". analiza pulseva je drukčija.

a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. 14. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. odnosno stanja bukvalno na putu između života. Inače. od ukupno sedam posmrtnih stanja. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost..10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja"..0 PORTRETI 189 . Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima.. ali on je. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". 13. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. pre svega. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. preko smrti do reinkarnacije. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. to je znak da je svest napustila telo. Ovaj proces traje tri do četiri dana. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. Praktikujući Bardo todol. ali taj oblik umiranja je redak.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar.

Nije govorila engleski. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. uključiv i biljne apoteke. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. kao neku vrstu samouka. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. (Prim.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. Dr Dolma je. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. Bila je vrlo popularna među pacijentima. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. Italija. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. školovani lekar Tibetanske medicine42. 2. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. 3. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. održanoj na univerzitetu u Kanberi. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. fakultetski nivo. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. 1. što ona nikako nije. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. podiglo na institucionalni. 4. zvanično.14.

da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. 14. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. Dva puta sedmično leti u Bombaj. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. usmene tantre. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. 191 . 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. pored klinike u Nju Delhiju. da bi 1990. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. godine. otvorila i kliniku u Bombaju. uključiv i tajne. učila i od svog oca. Ona je najviša medicinska znanja.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji.

New York). Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. više godina. Indija. univerzitetima i zdravstvenim centrima.3 . putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. New delhi .110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Šantiniketan. Zapadni Bengal.Govori engleski. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. 192 . Kalkaji. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Napisao je više članaka i dve knjige. Potom je. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. Kasnije.

Galileja. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . u ovo naše vreme. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. Međutim. Himachal Pradesh INDIA 15. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba".Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. proučavali briljantni umovi poput Kopernika.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba".1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. takođe u Francuskoj. Tek kad je 26. aprila 1803. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. jula 1790. Dva veka kasnije. u međuvremenu. ljudi. da se 193 . iako su nebeske pojave.asteroida. Keplera i Njutna. a zatim bacio na tle". bar oni oko Mediterana.

spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". kao meteoriti. 1939. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja.To je nemoguće! 194 . Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . Francuski akademici su krajem 18. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. godine sam ispravio svoju.To je isključeno . nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. . Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. Susrevši se s takozvanim primarnim.

tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima.. pa. Bez obzira na 195 . Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. jer. veku. Arheološka iskopavanja u 20. modernu. učinjena u 19. nisu ni mogući. Drugim rečima. ti.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. otkrila i najintimnije osećanje. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. 15. danas i meni smešni strah od kupatila. daleko ispred savremene. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. veku. ali ona ipak postoji. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. Tibetanska medicina teško da može da postoji. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu.. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. u čitanju pulsa na primer. nisu objašnjivi.S njihove tačke gledišta. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. dakle.

Ipak. New York. 1951. veka pre naše ere. kao takvi. s vremena na vreme. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. manje ili veće posledice. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. o kojima će biti reči u ovoj glavi. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. uspevaju da prošire granice civilizacije. dr Imanuel Velikovski. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. 196 . Prvi među njima. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. objavio je u Njujorku 1951. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. postoje hipoteze koje bi. ali je on 1979. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. do 16. doživela je više izdanja na engleskom jeziku.arheološke nalaze. U delima četvorice takvih autora. da su naučno dokazane. multidisciplinarni naučnik. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. uključiv i Bibliju.

ujedno. Beograd 1996. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. istoričar nauke. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. postavio je i 1966. 44 197 . Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. koji danas živi u Londonu.. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. zbog toga. razvijenija od naše. savremenici Velikovskog. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. Ruski naučnik. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite.umro u Americi kao nepriznati naučnik. posredno. postojala visoko razvijena civilizacija. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. Astronomi. Filip Višnjić. a imao je diplome tri fakulteta. dr Aleksandar Gorbovski. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. prenesu znanja. polazeći od mitova i legendi. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. odnosno. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44.

možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. ali potpuno nezavisno od njega. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. Souvenir Preš. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. objavljenoj 1985. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. o avionima pre braće Rajt. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. ali i sebe. pominje i tibetanske lame. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. ali da postoje i u naše vreme. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. London 1973. 198 . uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. U svom delu "Mi nismo prvi". postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. godine.

Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. No 982. Prema zakonima Tibetanske medicine. 1985 Science & Vie. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. Calcuta. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. Paris 199 . tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. što čini ukupno 288 dana. Velikovski. Trojica od ove četvorice naučnika. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. julliet 1999.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. čija godina traje 11 dana duže. otkrivenim 1999. a oni se. Svaki krug je podeljen na 24 dela. niti sa solarnim kalendarom. traje samo 360 dana. umesto 365. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. bave se i problemom godine koja. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana.25 dana. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. kao i brojni drugi istočni narodi. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. Gregorijanski kalendar.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. 15. Gorbovski i Kindžilal. a 12 puta 24 čini 288. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. poput religijskih kanona. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. odnosno 365.

Ni Tibetanska medicina. bolje rečeno. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. ukupno 290 dana. Najverovatnije je i da nije slučajna. Podudarnost je očigledna. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. pre svega arheoloških. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. nisu jedina nelogičnost ili. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. on ima i peto. Prema današnjem prirodnom toku vremena. leta. bezimeno godišnje doba. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . Međutim. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. jeseni i zime. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. Pored četiri osnovna godišnja doba. ali bez drugih vrsta dokaza. Neobjašnjivih 288 dana. koje takođe traje 72 dana. ali koje ne teče u kontinuitetu.

kako se. Svi postojeći kalendari. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. a oslanjajući se na drevne spise. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. onda. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. nemaju pri tom nikakvu ulogu. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. uključiv i peto. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. Polazeći od ovih elemenata.organizam mikro odraz kosmosa. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. Pojednostavljeno rečeno. u svakom od godišnjih doba.

godina je trajala 360 dana. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. a počev od XV veka pre naše ere. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . autora). 48 202 . 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. ovoga puta od 365 dana. a solsticiji početke leta i zime. na po jedan ili dva dana. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. Tako se. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. prema Velikovskom. a sredine leta i zime uvek na solsticij.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. pri tom. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. zbog katastrofe većih razmera.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. da bi Zemlja. Međutim. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. (Prim. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. podele na četiri nejednaka dela. recimo. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana.

skliznula na orbitu od 365 dana.dana. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana.. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. (Prim. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. održanom 22. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije.. kao tumačenje pulseva na primer. tekstovima koje su bramanski preci. Indo-Arijevci. godine u Beču. autora). doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. na orbitu od 365 dana. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. jer je račun bio isuviše komplikovan. 49 203 . a 180 dana ka jugu. septembra 1987. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana.25 delova. govori u Vedama. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. ali su odustali. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma.

Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. i 1500.Vedama. godine pre naše ere. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. slivu i u zalivu Inda. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. između 6500. Posle 1500. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . Prema arheološkim nalazima. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. najverovatnije. u dolini. reke koja izvire u Tibetu.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

Otac im je objasnio: . Precizni životopisi kraljeva. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. istovremeno stvarnu i mitsku. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Pored preporoditelja u izbeglištvu. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. negde u pravcu stare Persije". Tu zemlju. prema njihovomm mišljenju. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . prebudistička religija Tibeta. prosvetlio bon". monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. zatražio od oca da ih uči medicini. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. uključiv i medicinsko znanje. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. sa još sedam mudraca.

danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. znalo za sledećih 12 bona: 1. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. Međutim. 15. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou.. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. trećeg izvora. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. Njakri Canpoa. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. čiji je prepis otkriven u XI veku.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu.

Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. od devet poglavlja o religiji bon.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Bon koji oslobađa putem ucene 4.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid.medicini. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6.obredima i . Kad je reč o medicini. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. Ispitivanjem pulsa 3. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. Bon slave koji omogućava napredak 3.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Analizom urina 211 . Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2.proricanju. Astrološki bon koji predviđa događaje 9.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. četiri su bila posvećena: . Medicinski bon koji donosi dobro 8.astrologiji. 12. Bon koji oslobađa od prokletstva 7. . . 15.2. koji je prepisan u XIV veku.

godine prema nekom starijem dokumentu. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. večne i mitske ličnosti.4. potpuno zavladao Tibetom. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 .9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. 15. dolazići sa dve strane. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". 15.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. nego prepis napravljen 1088. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. 15. Prema predanju. Zapis. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. iz Indije i iz Kine. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. objavio je 1973. on je rođen u "pradavna vremena". što povećava mogućnost za njegovo stvarno. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). istorijsko postojanje. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring.

zatim. Južno od ušća reke Ind. na osnovu dosad poznatih činjenica. i budistički izvori. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. nego i zato da bi se od spoljnog.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. kažu tibetanski budisti. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. Pre istorijskog Bude. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. Prema Mahabharati. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. R. a zapadno od indijske države Gudžarat. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". uključiv i reka Ind koja. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. objavio je 1985. Naučnici su se složili da se. Na posredan način. a oni ljudima". može zaključiti da je "pet hiljada 213 . ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. vojno snažnom Indijom.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. 15. Arheolog S. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". izviru najveće reke ovog dela sveta. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli".

. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997.500 godina pre Hrišćanske ere). medicina bila na vrlo visokom nivou.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. 51 214 . godine pre Hrišćanske ere. 1997. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije.10). Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto.5 hiljada godina. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. u priodu od 3000. (Rio de Žaneiro. ujedno. Analizom jedne. dpa.11. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. do 2500. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. nizvodno od Tibeta. označene kao Šiladžatu. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. Sudeći prema iskopinama. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. pre 4.. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem.5 do 6. a verovatno i ranije. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. promenila i tok reke Ind. trepanaciju. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena".

autora).13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. oko 2500. (Prim. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. Imali su sistem računanja vremena. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. imali su kanalizacione sisteme. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. imali utvrđene zidove. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. Gradovi proto-indijske civilizacije . Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. Mohendžodaro i Kalibangan . kuhinju.Harapa. minut na 60 sekundi. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". godine pre naše ere.su. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. ali se pouzdano zna da se ona. Čas se delio na 60 minuta. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. perionicu. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. zasnovan na broju 60. na primer.15. 52 215 . Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52.

Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. o čemu piše indijsko-pandžapski list. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. piše list. teškoće i patnje. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". godine. godina naziva "godinom prepreka". "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. 216 . starijem gotovo milenijum. mada ih je u prethodnom periodu.. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda.. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. septembra 1984. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. bilo i to veoma razvijenih. Zbog toga se svaka 12. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. počev od XV veka pre naše ere. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. ali ne i gradova.

niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. izgleda izgubljeno. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. ali. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. kako piše Harer.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. Tibetanci ne sahranjuju. zajedno sa Harerom. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. prema Hareru. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika.15. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". koje su obično imale odgovore za sva pitanja. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. Peter Aufštajner. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . što je. koji je uoči Drugog svetskog rata.

. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. mogla bi. ali. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. starost tih ostataka. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. makar i okvirno. autora) 218 . 15.000. bar zasad. Novo pitanje se nameće samo od sebe. vaza i kostiju.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. Da nesreća bude veća. najverovatnije u dolini reke Ind. do 1500. (Prim. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. gde im se zameo trag.. cvetala od 6500. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. godine pre naše ere. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13.

u lame i u lame-doktore. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. prenosi neukim narodima. ni po kakvu cenu. 16.znanje uopšte. Ako se medicinsko. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. deli lame u dve kategorije. logično. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". njihova uloga. onda im se. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". ne smeju zapisivati.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. mora zabraniti da menjaju to znanje. istorije i literature 219 . a zatim i u Tibet. One se i danas. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. Što se tiče tibetanskih lama. i drugo naučno znanje. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. lični lekar dalaj lame. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. žreci su bili čuvari tajnih znanja. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. Kako kaže dr Dolma. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. Kad bi te hipoteze bile dokazane. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. Dr Ješe Donden.

posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. nego biljna i prirodna. već i 220 . Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. potpuna nepoznanica. ona ipak. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. a na druoj drugoj. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. zbog usmenog prenošenja i religije. bar u ovom trenutku. zapadnoj medicini. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. za nas je. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. naučnih saznanja.

odgovaraju našim učenjima. pored jajne ćelije i spermatozoida. Na iznenađenje lekara savremene medicine. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. nadalje. mora nastupiti smrt. Nega novorođenčadi je slična našoj. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. ili je to možda religija. tibetanski lekar. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. dok je nega majke.ukupni život je završen. uz pomoć svojih šest prstiju. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. Tibetanska medicina. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. ali se beba. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. hrani isključivo majčinim mlekom. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. u svim aspektima iznad naše. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. sledećih mesec dana. po mom sudu.

za uzvrat. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. U domen fantastike zalaze. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. puls trudnice za procenu pola deteta. one su zbilja neverovatne. onako kako su opisane u knjizi. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. Jednom rečju. a potcenje u našoj medicini. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. 222 . vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. No. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. izgledaju uverljive.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. Što se tiče dijagnostike dece. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. što je dostupno i roditeljskom pregledu. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. ali samo kao dopunski oblici. pokazuje prihvatljive i jasne metode. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima.

Lekovi od plemenitih metala. jer hirurgije nema. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. pored klasičnih vidove lečenja. Međutim. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. lekovi koji se dugo pripremaju. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. dragog kamenja. vrlo 223 . ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. U delu knjige koji opisuje terapiju. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. minerala. biljaka i životinja. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. odnosno za lečenje.

Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. Najava smrti obolelog. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. a na osnovu "refleksija na nebu". Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. a poreklo mu je u istočnoj medicini. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. uz prognoziranje dana njegove smrti. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Dalja 224 . Poglavlje je medcinski vrlo jasno. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. uz izgovaranje mantri. ali i maštati. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. razmišljati. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. precizno. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu.

našem vremenu i našoj medicini. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. što je očigledno 225 . Umesto zaključka. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. Dr Lidija Burg 16. Ko zna. u savremenu medicinu. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. delovala pozitivno. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. trudu. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. možda će kroz nekoliko milenijuma.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje.

Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. a ne na objašnjavanje. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. Još veću. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. za naše pojmove.rLung. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. Pročitavši ga. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. Pojmovi kao što su vitalne energije . nekonvencionalnoj medicini. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. a manje za razlikama ove dve medicine. kao što su. 2. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. Međutim. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine.loša karma. recimo.neizvodljivo. 226 . nedela u prethodnim životima. isteklo životno vreme i slično. Na drugoj strani.

Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. kao lekara savremene medicine.3. Pregled urina. osim lekaru Tibetanske medicine. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. tibetanska i šaicu masaža. mirišete. obloge . a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. iščitavala sam nekoliko puta. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. spaljivanje leka na koži. tim povodom. metoda nepoznata savremenoj medicini. za mene. o čitanju pulsa. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. Ostale metode kao oleacija. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. neshvatljivo. terapija Tibetanske medicine predstavlja. pa se.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. putem edukacije 227 . Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. ostalo je potpuna zagonetka. Za lekara savremene medicine. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. ispitujete joj boju i gustinu. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. na drugoj strani. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku.

Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. još nije našla sve odgovore. očigledno. uključiv i autora. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. uslovno rečeno alternativnih medicina.lekara savremene medicine. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. čak uspešnija od zapadne medicine. Na čitaoca ove knjige. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. dok je. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. ogromnih ulaganja u istraživanja. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. šokantno deluje podatak da tamo negde. hematološke bolesti . U suštini. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. a njeni pacijenti. na drugom kraju sveta. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom.leukemija i druge. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta.

Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. takozvanog Zapadnog sveta. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. stvorio. nekada davno. revolucionari . Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". a nama. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. Četvorica naučnika su. ljudima iz drugačijeg. koje su osnove njihove medicinske nauke. Tibetanska medicina.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. Ovaj deo je. po meni.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. onakve kakva je. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. odvijao se i danas se odvija korak po korak. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. nasuprot tome. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. ukoliko smo otvorenog uma. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. Jedan od mogućih. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. može da ima slične korene kao savremena medicina. prema autoru. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. otkriće po otkriće. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine.

Priznajem. Na kraju. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom.dijagnostike . poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. Dr Irena Kuljić 17. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. ako pomaže ljudima. naravno. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. leči ih i omogućava im bolji život . a ne presuda.i njenu uspešnu trerapiju koja je.koja nije ni bolna. a izuzetno je kratkotrajana . Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. kao lekar. niti opasna po pacijenta. Ona. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini.0 HRONOLOGIJA 230 . ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. a to je isti cilj .iz nje se ne može učiti. ali se može saznavati. nestala.dobrobit čoveka. Jedno je ipak sigurno . jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. sudeći po autorovom iskustvu. ne može biti udžbenik .

) Dileep Kinjilal: (Calcuta.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi.) Andrew Tomas: first (London.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd. 1988.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.L i i H. 49. 1994.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan. R.) 17.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. 1972.195 40.Bejdžent. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode.1 PRE NAŠE ERE 100. 1951.( Beograd. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.000 231 . 1996. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.) M. (48.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo. 1985. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. okrugao otvor.

000 18.525 30.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji.000 Granice starosti vulkanskog pepela. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. 12.627 20.800-11. 11. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.7 60 godina. 12. 12. 17.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi. u regionu današnjeg Perua.000-8.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. 12. 12.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla. na orbitu od 365 dana.000-11.36. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. otkrivenog bušenjem 1.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.000-8. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu. 232 . 11.

11.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. 10. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. godina u kojoj je stradala Atlantida. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 5508. kulturnih slojeva u pećini Šanadir.652-11. 10. prema ruskim naučnicima. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi.000-5000 Trajanje prekida tzv. nazvana "Pompeji ledenog doba". na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. 6500 Vreme u kojem je.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. 9570 Prema Platonu.09. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi.

sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija.01. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige.09. u dolini reke Ind. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. gradovi Harapa. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. 4000-1200 Sumeri. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. prema istraživanjima Velikovskog. 3761. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. 234 . 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. 4000. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku.lava.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. 3000-2500 Period u kojem su. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije.

prema Velikovskom.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001.01 Početak Hrišćanske ere HE . XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .BC . ovoga puta od 365 dana. Iznenada su potopljene mnoge zemlje. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj. Prema Velikovskom. 747 VIII 238 30 0001.Before Christe 17. 747 Ptolomej. stradali su mnogi narodi.Anno Domini 235 .XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu.12. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar.01.AD .

54-68 Neron vladao Egiptom. mudrac Snjaćen Libru Tagring. Vizantijska vladavina Egiptom. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. neo-platonistička i druga učenja. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet.0001. hermetička. Proučavao kinesku. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. mitraička.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji.01.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. Jutog Jonten Gonpo . zaratustrijanska. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. večna i mitska ličnost. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. pitagorejska. godine. 236 VII 708-833 . indijsku. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska.

Indije. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. Nepala. Kraj zlatnog 237 . Zbog ovog. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. Kine. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Kašmira i Avganistana. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. Istočnog Turkestana. obredima i medicini. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". Persije.budističku i grčko-arapsku medicinu. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". održan kongres lekara iz Mongolije. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". U Lasi. astrologiji. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. glavnom gradu Tibeta. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre".000 načina lečenja.

000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta.perioda Tibetanske medicine. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. uglavnom. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. agencijske informacije. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. 238 . 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. 18.0 LITERATURA 18. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

Y. 6.2 .A . theory and practice. A Short history. R. New Delhi. L. London. U. 7.S tein La Civilasiton Tibetaine. 11. Indiji Daramsali.A . Department of Medicine.F inckh Tibetan Medicine. Watkins.S . grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. 1967.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. Paris. E.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. Berkeley. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. E. 1980. 1973. 1961. 243 .D onden Tibetan Medicine. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1.G . May-June. 5. 1974. University of Toronto. 1974. Wikas Publishing.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. L. May-June. 18. E. 1982.4. London. Tibetan Review.K armay A Tibetan History of Bon. University of California Preš. 8. 12. London. R. Rinpoche Tibetan Medicine. 10. 1975. Tibetan Review. Watkins. 1972. 9. S. London.

Tibetanskim manastirima 2. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Butanu 5. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 .Nju Delhiju. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Dardželingu i Ladaku 2. Tibetu 3. Sikimu 4. Bombaju.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful