Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

Razgovarali smo više puta. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. autora) 3 5 . Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. dr Lobsang Dolmom. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . ali se broj pitanja samo povećavao. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. zapadne medicine.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. Rekla je: . (Prim. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora.Vama nedostaje deo želuca. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. kad bi ona sa severa Indije. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. Šteta je što su vam to isekli3. došla u Nju Delhi. jer nije mogla.

otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. Tragajući za karikom koja nadostaje. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. razvijenija od naše. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. Endrju Tomas. No. pokušavao da racionalno. nestale civilizacije. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. pa sam. (Prim. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. danas odgovornom uredniku "Politike". autora) 4 6 . uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. kao urednik za nauku. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. zbog toga. poput alhemičara. savremene civilizacije. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom.

Zamolio sam ih da. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. gastroenterolog. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. zabeleže svoje spontane reakcije. najstarijoj. penzionisani dijabetolog. Sr. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao.poznavalaca tog dela sveta. bile one pozitivne ili negativne. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . dr Lidija Burg. Petrović 7 . dok čitaju tekst. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene.dr Nemanja Vlatković. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi.

Istoka u njegovom civilizacijskom. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. smislu i svrsi života. davao sopstvene odgovore. a ne geografskom smislu. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. različitom "mentalnom matricom". "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. jer. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. zajedno sa spiritualnim vođom. sa Tibeta. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. ali o kome se ustvari malo zna. To je narod sa "krova sveta". koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. narod koji bezmalo već pola veka 8 . Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. narod čija je duša. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. negde u magli istorije. naroda čija je sudbina poznata. sa drugih meridijana geografije i istorije. kao puta koji se davno. sa drugačijim poimanjem sveta. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. Druga je bezuslovno. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda.

ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. koliko znam. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. Tibetanska medicina je drevna. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. ali i bajanjem. u nadi. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. Kao profesionalni novinar.održava svoju samosvojnost. toliko i zbunjuju. 9 . da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. sa bazom u Nju Delhiju. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. da bolesnika potom leče biljem. "mokšama" pa čak i astrologijom. potrajati više od jedne decenije. veština. slučajan. pa i njegovog duha. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. koja ga valjda i održava. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će.

"nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. davno prohujale civilizacije. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. od toga kako se ona uči. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci.već će. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. moguće i strane. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. kako ona poima i deli čovekov organizam. primerice. Milan Mišić UVOD 10 . možda kao trag neke druge.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. gotovo alhemičarski.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. na kraju knjige. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . nestale civilizacije . Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine.

Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. godine. prema opšteprihvaćenoj istoriji. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog.000 Tibetanaca u Indiju 1959. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. pojavio se 1835. Dve i po decenije kasnije. godine. u vreme kad čovek. U Berlinu je 1900. ali je dotok nestalan i nesistematičan. Emigracija oko 100. 1860. globalni sistem informisanja.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. 1. tvorac izraza Tibetologija. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). ruski orijentalistmongolist. 11 . godine B. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine.1. među kojima su bili i lekari. godine. ali prevod ipak nikada nije završen. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni.

njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. što je svojevrsni apsurd kojeg se. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. ipak. uključiv i savremenu. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. Prema shvatanjima zapadnih lekara. pridržavaju svi tibetanski lekari. nikako se. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. Poreklo takvog znanja nije poznato. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. (Prim. a sačuvano je kroz istoriju. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. Istovremeno. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. recimo. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. (Prim. uz pomoć mikroskopa. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju.

pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. Zatim. a neki čak nisu ni zapisani. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. (Prim. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. Pored toga. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. recimo. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti.sirovinu. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. podeljen na tri izvršioca – lekara. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. Tibetanska medicina objasni na njegov način. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. Magistralni lekovi. a jedva da se može opisati. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. Međutim. a lekovi se proizvode industrijski. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. Jedna teorija posebno zbunjuje. a ponekad i bukvalno zanemi. ostaje zbunjen. industriju I farmaceuta. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek.

ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. teorija Tibetanske medicine je mitološka.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. ali pre svega prema legendama.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. Zbog toga. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. Tibetanska 14 . Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". iako nepotpuna. . S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. ovde. da jednostavno nestane. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije.0 INTERVJU 2.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . preporoditelja. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. 2. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine.interpretaciji. Istovremeno. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. jer su mnogi izvori izgubljeni. religiozna i pseudo-naučna. dr Lobsang Dolmom.

(Prim. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. U to ste se i lično uverili. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. (Prim. . to nije tačno. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. Ja sam lekar. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. autora) 9 8 15 .Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. a ne budizam. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. Uostalom. u detaljima možda. a potom i zbog dolaska Evropljana. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. zato što je budizam postao državna religija. prvo zbog najezde Mogula. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. Međutim. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. izgleda da su.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! .Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). + U celini. Međutim. Nemam razloga da ih opovrgavam. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. Međutim.

Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija.Ima naučnika. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. istina vrlo ih je malo. Kad jednom nešto odrežete čoveku. indijske medicine i kineske medicine. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. 10 16 . Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. Međutim. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. a ne radikalni.vi ne znate da operišete. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. ali na drugoj strani . 2. dr Nemanje Vlatkovića). Drugim rečima. .Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. (Prim. jednostavno zato što ga više nema.Tibetanske medicine. na drugoj strani. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela.

Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. Mislim da. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren.istoriji sveta. Međutim. Znam da to nije dovoljno.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . Ima vas samo oko stotinu hiljada. 2. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. naspram stotine miliona Indijaca.. ipak. nego ni za smeštaj. Istovremeno. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. . ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. Kažem. učila. dolazi era Tibetanske medicine. Pored indijskih naučnika.. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Osim toga. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA .

. godine. takođe lekara. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . Zamolio sam je da mi ih pokaže. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. godine.11 . monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". Mislim. Ubijane su lame koje su ih čuvale. Video sam tanke.Kad sam od vaše ćerke. . pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. (Prim. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje... Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. 1985.. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo.. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija.. Sada više ne znam.+ Ne. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. narodnim ili komplikovanim. Većina se čuva u Daramsali (Indija). autora) 11 18 .Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke .. dr Ješe Donden. zapravo..Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. Ne znam šta je sa knjigama. . Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane.. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. To nikako.. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. . Četiri decenije kasnije. a nekoliko ih postoji u Mongoliji".

Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu .Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. . + Naravno.+ Tako se lakše pamti. vaš učenik. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. Ne smeju se zapisivati. To su usmene tantre. . Takvi su zakoni Tibetanske medicine. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina.Kome ih prenosite? + Učenicima. Vidite.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA .. Da li bi i stranac.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. . . .Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. 2. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba..Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. Retko uče napamet.

5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . Mi smo i lekari i farmaceuti. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. Što važi za tibetanske lekare. 2. .Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. . . Lekar. a praksa je izlazak u prirodu. . Učenje traje od pet do sedam godina. uz strogu kontrolu učitelja. Pored toga. na planine. a ne da se neko na njemu vežba.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. mora da zna sastav leka. važi i za strane. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek.Molim vas da razjasnite učenje i praksu.Koliko dugo? 20 . odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. učenje kako se spravljaju lekovi.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. zatim. naglašavam. prepoznavanje i branje biljaka i.

+ Devet godina u proseku. a desetu godinu učenik ostaje sam. ali još nije lekar. . Potrebno je devet godina učenja i prakse.+ Sedam godina. ali može da traje i duže i kraće. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. traju devet godina.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE .Ako sam vas dobro razumeo. Pa naravno. . Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. .Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje..Maločas ste rekli devet. studije Tibetanske medicine. . Završila je klasično desetogodišnje školovanje. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. . + Jesam. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. zavisi od brzine kojom učenik uči. ..Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne.Šta to znači. 2. Zavisi od umeća učenika. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . Potrebno je deset godidna. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa.

. + Zavisi od pacijenata.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. . Za neke jesu. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. Zna da li ugodno živi.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara.Pokloni su neobavezni.Generalno govoreći. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! .Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate. gledaju mesec. ..7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . Šta vi na to kažete? 22 . on zna kakav mu je život.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled..Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. za uspostavljanje dijagnoze. . .Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. dva i odu. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno.. 2. ali su za druge uvek besplatni.

nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju.. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. 23 . odnos se radikalno menja. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. Evo zašto. a mi nismo Kinezi. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. Otkako sam ovde u Indiji. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. Mi to i jesmo. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. Da nismo izbegli iz zemlje. ali je. mi smo i srećan narod.+ To je bio vaš zapadni problem.. jer smatraju da smo nesrećan narod. . No. i pored toga.to je naša Tibetanska medicina. Mi nismo svemogući. Vidite. nažalost.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. postao i naš problem. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive.

Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili.Znači.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. poput šoka.To nisam znao. . što za izlečenje ima i psihološki značaj.Nisam lekar.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . Ako nije siguran u dijagnozu. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. stvara poverenje prema lekaru.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . stoji da "rLung živi duže od čoveka". mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. ne vređa dostojanstvo pacijenta. Najbrži je. nije mogao da veruje onome 24 . ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. . teoretski. ne nanosi nikakav bol. jednostavno.2. za koje autor tvrdi da je vaše. a u bolesniku.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. . Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema.

sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". Još jednom ponavljam. možda.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. "Fina svest" postoji. Posle kontakta. to je. koji se odvija u 25 . pre kontakta embriona sa majkom. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. "Fina svest" postoji pre začeća. .što je čuo. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati.. Ona postoji i pre začeća. . ..Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. S tim rLungom. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. kad telo umre. uslovno rečeno. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". Večno. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. bili mi živi ili mrtvi. Ako nema rLunga. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. Kad mi umremo.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". suviše je jednoznačan i pojednostavljen. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo.

Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. . a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. biće nervozno. onda će to dete imati govorne probleme. osnovni rLung. on je sam energija. 26 .Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. rLung ima sopstvenu energiju ili. razvija se postepeno. ako taj proces nije završen. njegova priroda je energija. Ako porođaj nastupi pre roka.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. Beba ima svoj sistem rLunga. da nisu povezane? + Nikako. Međutim. 2.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. On ne zavisi od drugih energija. . Jedino tako može da se formira embrion. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. ako je poremećena prirodna ravnoteža. Postoje međusobne veze. da tako kažem. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. Ali.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. da nastane beba. da li to utiče na ostale? + Ne.materici. .

Plivanje je dobro za povećanje rLunga.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da.. lekovi 3.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. radi lakšeg razumevanja.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. a čovek se oseća tromim. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. oči se zamaraju. obrade. To je veoma važno. . ishrana 2.Može li se. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. 2. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. pre svega slabi rLung. 27 . U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu.Kako? + Postoje tri načina: 1. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. Seme proklija i razvija se u biljku. .

Mi svi nastajemo iz "fine svesti".Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. ali nemamo iste oblike ili ista lica. Ako je to tako. MINISTRI I OSTALI . Krv u tom procesu igra važnu ulogu.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva.spermatozoida. Dobro. KRALJICA. Drugim rečima. mesnate delove i kožu. ali ona se mora obnavljati. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . jajašceta i "fine svesti". .naziva začećem.12 KRALJ. u trenutku kontakta muškarca. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. zbog naših postupaka u prošlosti. kad se bude reinkarniralo. dobro rasti i dobro se razvijati. .fizičkog bića. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. zapadna medicina spajanje dve stvari . Međutim. Od majčinog jajašceta stvara krv. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti.spermatozoida i jajašceta . kad bude zasađeno u drugom životu. 2. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. To je zbog karme. onda će naše seme. Ako u ovom životu činimo dobra dela. svi se pretvaramo u humane forme.

Jetra i slezena imaju tu ulogu.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. ne možete i ne smete menjati. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju.. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. Ne ide to tako. 2. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . pa ni medicinu. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju.+ Naravno da se krv mora obnavljati. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti.. U pojedinim. važniji organ. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. Ako vas interesuje. . Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. bubrezi.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. bar u početku. prema Tibetanskoj medicini. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. možete je proučavati. Mi razmišljamo na drugi način. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. ali je.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . Medicina ima mnogo praktičniji značaj. da su pluća ministri i da su ostali organi. ali jetra je. da je jetra kraljica.

trećoj. Po njima. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . . žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. One kažu. Međutim. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. ali ne sme da misli na seks. 2. Prema drugoj.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. Prema. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. Onda bi bilo moguće. žena takođe uzima lekove. a i muškarci tako misle. Prema jednoj. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. 30 . to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

Jedan organizam? + Da. Proveren je bezbroj puta. . tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. To je tačno. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU .U redu. . mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. 2.+ To nije puls smrti. Međutim. (Prim. Molim vas. dr Nemanje Vlatkovića). 13 35 . probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. onda vaši lekari. ćerke. Da li je to tačno? + Jeste. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. . brata ili oca.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. To je puls života. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. oni su prijatelji.Verujem vam. majke. oni su bliski po prirodi. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. .sina. oni su jedan organizam13. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. To je objašnjenje.

a umesto ćerke. Umesto bolesnog sina. (Prim. dr Nemanje Vlatkovića). onda sinovljev puls treba da bude ispitan. postavio bih pitanje na drugi način. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. Nije li. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. .objašnjenje ne deluje uverljivo. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da.samo zato da bi se objasnilo. lekaru može da dođe otac. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . Ako nema takvih srodnika. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. Ako je otac bolestan. reč o usmenim tantrama. To je vaš zapadni način mišljenja.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. možda. ali ne sasvim. majka. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. . Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti.Ako mi dozvolite. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. nego naslutiti bolest drugog. . . To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. Ako je jedan član porodice bolestan.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. 14 36 . onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu.

jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. 37 .Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački.Vi ste.Zbunjujete me.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . ali zašto? + Pa rekla sam vam.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu.Dobro. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. prema astrologiji. . znači. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. . . U redu. ..

lekar mora da voli medicinu.. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. Vama to može izgledati čudno. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. niste lekar. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele.2. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. a vi.Na kraju krajeva. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju.. Možete li.Nisam.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . lekar mora da bude potpuno motivisan. kako vidim.. a šta ne može da leči. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. Drugo. .. možda biste nešto hteli da kažete. Prvo. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. iz svog ugla. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. 38 . .

a drugi je bubrežni dijabetes.. Zatim. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca..Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno..21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. imamo po nekoliko takvih pacijenata. Izlečenje je moguće. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. Jedan je pankreasni dijabetes. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. . Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. .Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine... Vest se brzo proširila. nećemo ga primiti.. trećeg jezika koji je stran i meni i vama.. Kad biramo učenike za buduće lekare. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa." .. 2. svakodnevno. Mi sada. razgovaramo uz pomoć engleskog. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. pa time i moje.... o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. Znam da vam je teško da u to poverujete. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . I stranac je dobrodošao. To je vrlo teško.

sedam pa čak i više naziva.. šest. poput svakog Tibetanca. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. ali ne može da leči leukemiju. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Obolelom treba dati lek.0 STUDIJE 3. .. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu.ova dva uzroka dijabetesa.. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. pomaže energiji da cirkuliše. Akupunktura samo olakšava stanje. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. Ukratko.. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. Potrebni su lekovi. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. morao da nauči tibetanski jezik.. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet." . a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. rak.. Ako se bolest ne leči na vreme. a 40 . ona postaje leukemija." 3.

Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. Međutim.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. Pri tom. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. Posle sinonima. biće mu omogućeno dalje učenje. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. 3. 41 . naravno. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. Istovremeno. prouči i oceni.

Pri tom.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. listovi ili korenje. potom. 42 . čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. To je najčešće pismeni ispit. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. Ako položi te ispite.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. 3.usmeno i pismeno . Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se .posle prve godine studija. To mogu da budu cvetovi. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine.

a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. ovaj deo studija može da bude skraćen. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. da razlikuje lekovite biljke. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. da analizira urin. Student tokom sedmogodišnjih studija . U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. ali ne može da bude kraći od dve godine. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. njihove delove i uči da spravlja lekove.pre svega i više od svega . Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. što u krajnjem slučaju.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom.3. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. autora). jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. Student uči da čita puls. (Prim. 16 15 43 .5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. 3. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. kao i u Tibetanskoj medicini.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15.

puštanje krvi. Profesor će onda pregledati pacijenta. 3. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. akupunktura.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. akušerstvo i masaža. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. mKrispa 3. (Prim. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. rLung 2. Međutim. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. 44 . a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). Trogodišnji. dr Nemanje Vlatkovića). odnosno tri osnovna tipa poremećaja. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje.

Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. Predavači su morali strogo da se 45 .8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. 3. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. student mora da položi završni ispit. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. pri tom. eventualno. 3. godine na jednoj steni iznad Lase. Tokom više uzastopnih dana. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. jedanaestu godinu. tibetanskog glavnog grada. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. lekari Tibetanske medicine. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva.zdrave pameti.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. imajući. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara.

godine. pre svega na čoveka. prema potrebi. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. lekari okupljeni u Daramsali. pod nadozorom predavača. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. mlelo u prah. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. sakupljali lekovito bilje. Francuske i Nemačke zajedno. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. godine. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. Istovremeno. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . godine. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. Smanjivao se i broj učenika. koje se potom sušilo. 1916. da bi. Sadržaj ove nauke. Da bi se povećao njihov broj.

(Prim.0 OSNOVNA PODELA 4.mentalni sistem.tri energije/fluida/procesa . ali i ona ima sve manje predavača.osećaji/čula i . rLung 2. žute žuči. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . Biološke jedinice Psihološke jedinice: .1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. mKrispa 3. rLung je preveden kao vetar. 4. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . mKrispa kao žuč. autora). ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. crne žuči i flegme ili mukusa. a Badkan kao limfa.sedam sistema. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. otvorili su novu školu Tibetanske medicine.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni.(Webster's 18 17 47 . zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18. .Himačal Pradeš.

19 48 . Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. rLung.) . Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . New World. kao rlung.izazvan neodgovarajućom ishranom. ali ih pišu nešto drukčije. New York. (Prim. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. autora). drugi o njima govore kao o fluidima.godine. broj 4. 1987. mkhris i bad-kan. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. iz 1981. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. Drugim rečima. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. ipak. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. Međutim. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". u nastavku istog teksta.donosi bolest. a treći kao o procesima. nije sasvim tačan.

ima ih 42 osnovne. . slezena i 5. autora). 3. (Prim. jetra.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. krv. mišićno tkivo. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. 2. 20 49 .a šest negativnih. masti. razmena materije.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. To su: 1. regenerativni fluidi i ćelije . Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma.000 parazita i mikroorganizama.Tibetanska medicina poznaje 84.2 Stubovi organizma i vitalni organi . na tople20 . 6. koštana srž i 7. 5. bubrezi . 3. 4. 2. 4. kosti. želudac. srce. pluća.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. mekih ili šupljih organa su: 1. 4.

cirkulatornih sistema . semenovodi ili ovarijum kod žena 4.. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung.. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa..jetre 50 .3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga...žuči . 5.. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. ili psihološke poremećaje. debelog creva .. debelo crevo. mokraćni mehur i 6. 3. žučni mehur. .. 4.. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma".. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. tanko crevo. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima.. nervnog sistema . srca . on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: .2. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu..

ali i da služi kao osnov za mentalno.želuca . u životu. 4. poseduje rLung lake.4 RLUNG Osnovna.. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. fizička uloga rLunga je da kontroliše. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa.creva uopšte . odnosno što jeste suština bolesti. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. što dalje izaziva bolest. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. U začeću. najvažnija energija je rLung.tankog creva . prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. Ljudski mozak.slezene .pluća. Kao takav rLung je i "misao. ali ne i sam mozak". svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom.. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način." Gruba. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . promenljive prirode. ako on to ne učini..

ukus i . Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. . 21 52 .1 rLung Srogcin . Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. 4.dodir. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini.sluh. seme podsvesti. do udubljenja u grudima. . rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. rLung Srogcin omogućava i gutanje. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". preciznije. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. (Prim. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. pljuvanje. Ova energija sinhronizuje te dve radnje.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. .vid. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . opet uslovno. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi.4. a služi i kao medijum svesti. autora). Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu.miris.

Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. onda nastaje menatlni poremećaj. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. visokih ili niskih po intenzitetu. pljuvačni sok. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. rLung Gengdu reguliše moć govora.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. a njen centar je lociran u grudima. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. pljuvanje i gutanje. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. onda izaziva probleme u grlu. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela.2 rLung Gengdu . Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. nosu. žvakanje. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. nervoza. a posebno za povremene promene boje očiju.4. Ako se bolest ne otkrije i 53 . Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. 4.

rLung Kjabče se širi iz mozga.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi.3 rLung Kjabče . Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. kao "Difuzna vitalna energija". kontroliše i rad srca. drugi desno. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. kontroliše dizanje nogu. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. preceznije od temena glave. u kasnijoj fazi. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom".. 4. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. 54 . a naročito brze pokrete ova dva organa. pre svih. treći je ispred i četvrti je iza. mora hraniti kroz ugrađenu cev. ali se premešta i između grudi i krune glave. a naročito odlazi u zglobove. od brojnih u srcu i oko njega. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca.. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo.ne leči pravovremeno i pravilno. To je. To je taj centralni krvni sud. uvek je reč o tom glavnom. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. što stvara niz teškoća. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. saginjanje. gubljenje pamćenja itd. Drugim rečima. ova energija prožima celo čovekovo telo. do vrhova prstiju na nogama. kretanje očiju i otvaranje usta. onda se pacijent. kretanje. centralnom krvnom sudu.4. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. pored ostalog.

Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši.. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. a puls muškarca na levoj ruci. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. zavisi od pola osobe. dajući tako snagu i energiju celom telu. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. Ovaj centralni krvni sud. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. u odnosu na telo. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. onda će jetra oslabiti. Ako hrana nije dobro svarena.4. Kad je ovaj ulaz blokiran.. 55 . ovo je prvi krvni sud. prvi deo čovekovog tela koji se formira. ali uključiv i nerve. creva i želudac. 4.4 rLung Meniam . ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. bilo čvrste.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. bilo tečne. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. Drugim rečima. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan.

.. pored hormonalnih promena. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. zatvor. "sazrela krv neophodna telu".. 4. mučnina. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. onda nastaju bolesti jetre.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. gastro teškoće. kroz debelo crevo.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. ovulaciju. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. Kada postoji agresija. a cirkuliše kroz creva.4. Zbog promena izazvanih ljutnjom. kako stoji u tibetanskom tekstu. izbacivanje fekalija. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse.. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. kroz anus i kroz genitalne organe. kada je neko ljut. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. 4. gađenje. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. lociran je u regionu karlice. Tada se povećava i mKhrispa. spermu.5 rLung Tursel . menstruaciju i porođaj. Sve 56 .

Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja.5. prema Tibetanskoj medicini. 4. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. kao takva. ambicijama.bolesti vezane za žuč. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje.1 mKrispa Džubjed . Pored toga.5.5.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. 4. nejasna svest i želja za dugim spavanjem..3 mKrispa mTongbjed .lociran u očima Treći tip mKrispa. 57 .lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. željama itd. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. u regionu srca.. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. Središte ove energije nalazi se u grudima.2 mKrispa sGrubjed . 4.

Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.5 mKrispa mDogsal .5. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža.telo postaje slabo. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.4. Stanište joj je u jetri. U prevodu .6.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. Znaci poremećaja ove energije su: .dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.5. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. . Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. 4. 4. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava.koža postaje gruba i tamno plava.4 mKrispa mDangsgjar . Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . . 4.1 Badkan rTenbjed . Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela. .nokti tamne i postaju mrki.energija koja menja boje.

.2 Badkan Mjadbjed .lociran iza rebara.. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".lociran u jeziku Uslovni prevod .ljuto. Nalazi se u jeziku.6. . .gubitak apetita ili slab apetit . . . .kiselo.6.podizanje gornje usne uvis i 59 . Locirana je iza rebara. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. Simptomi poremećaja ove energije jesu: . .hrapavost glasa.energija iskustva. . Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena. . .loše varenje.3 Badkan Mjonbjed .slano. Reguliše šest ukusa: . 4. .nesposobnost razlikovanja ukusa. 4.često povraćanje kisele sluzi. a iznad želuca.slatko.gorko.oporo i .žiganje u gornjem delu trupa.osećaj hladnoće u jeziku.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .osećanje toplote u grudnoj kosti.nedostatak žeđi.

Crni put je onaj kroz koji teče krv. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem.otežano ispravljanje i savijanje udova. Simptomi poremećaja ove energije: . . 60 . .lociran u glavi Životna energija zadovoljstva.zadebljanje zglobova.5 Badkan Bjorbjed .osećanje težine u jednom delu glave.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i .učestala kijavica. a u preostalom delu života dominira rLung. 4. 4.6. . Simptomi poremećaja: . 4.6. U detinjstvu dominantan je Badkan. 4.učestali grip i . Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija.iskrivljenje vida. . Nalazi se u glavi. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.. Reguliše zadovoljavanje pet čula.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija.otoci zglobova. u mladosti dominira Mkrispa.4 Badkan Cimbjed .opuštanje donje usne.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. Beli put je limfni sistem.

On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. a odgovorna je za proizvodnju krvi. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. Na primer. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji.Međutim. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. kao njihova spoljna manifestacija".9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. u uvodnoj tantri. Međutim. 61 . 4. jetra je pozitivan organ. a aktivni su samo medicinski. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. tako i na jogine. veka.

(Prim. autora). sa svoje strane.tri (već pomenute) energije: rLung. 62 . fino telo 3. masno tkivo. 1.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. mKhrispa i Badkan.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". grubo telo 2.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž".Organi. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . 4. mišićno tkivo. koštano tkivo. . GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: .

urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . 63 . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .pet čula: vid. miris.fekalije. centralni put i levi put .emocija 3.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: .tri instinkta vezana za: mržnju.tri tantrička puta: desni put. sluh. ukus i dodir -i mentalne svesti 2. želju i neznanje .podinstinkta i .

Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i .11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. takva podela postoji od iskona.11. neposredni uzroci. b. 4. Iz stabla rastu tri grane. daleki uzroci. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: .VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre".um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: .um od čistog svetla 4. stablom i granama. Postoje dve vrste listova.patnja 64 . Svaka grana ima lišće. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. Listovi označavaju uzroke bolesti. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. a. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka.

Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke.glupost b. a tibetanski lekari ih.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno.11. Ona. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. puštanjem krvi itd. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. 4. odbacuju kao neistinite. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih.11. tajne tantre.. lečenje se deli na šest žila. 4.11. 65 . U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. pri začeću. pored ostalog. bez ikakve rezerve.agresivnost . Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. akupunkturom. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. indijskoj na primer. usađuje duh čovekov". Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. 4. a delom od poznatih učenja.

treba da bude sposobno za oplodnju.1 TRI. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. jaka i spremna za oplođenje. ovulum. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". jasno crvene boje. onda je ovulum čist. 1. Takva sperma je zdrava. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. Ako menstrualna krv nije zdrava. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". 2. a to se proverava se na sledeći način. Ženino jajašce.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. 5. neće čuti ništa od ovih tantri. Oni koji su samo radoznali. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . 66 . Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu.ženino jajašce. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. teška i da se rasteže između prstiju. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi.

odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". naročito žena. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. u materici. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. malaksala. a njihove osobine nisu podudarne. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. a mišići. 5. kičma i polni organi imaće očeve. U telu budućeg ljudskog bića kosti. začeće će se.3. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. u svakom slučaju."svest u međustanju Bardo".2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom.sperme. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". završiti spontanim pobačajem. i opuštena. a zatim i vrlo zadovoljno. možda.pozitivne ili negativne .mnogo je veće od uobičajenog. ceo kostur. Potrebno je i da osobine . novo ljudsko biće se neće začeti. osim u nekim slučajevima. Ukoliko (fina) svest u međustanju. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. održati izvesno vreme ali će se. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . Ona će ležati umorna. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. krv i koža 67 .

da ne može da se vidi. ukusa i dodira. jer su. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. Drugim rečima.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. u stvari. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. dr Nemanje Vlatkovića). 5. kako beleži Tibetanska medicina. nazvana Kundu Dudpa.majčine osobine23. zvuka.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. a stomak majke je nešto veći nego obično. oni "krivci". mirisa. 2. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. 24 23 68 . ali da ima funkciju i da deluje. Od fine svesti u međustanju Bardo. (Prim. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. 3. autora). (Prim. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta.

5. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. prve vene i prvi disajni putevi. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. 7. 4.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira.pupak. ali pre svih formiraće se . a 69 . 5. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. Počev od ove nedelje. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". ali je krhak i mekan. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. Fetus postaje čvršći. a spljoštena sa strane. kanal vazduha i kanal snage. I dalje deluje isti rLung Dzodka. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života.

i u osmoj nedelji. 11. jetra. počinju da se ocrtavaju ramena. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. 9-10. Počinje formiranje pet organa. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . pa oba bubrega. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave.na nivou srca. Glava se jasnije razlikuje od tela. odnosno ono što će biti grlo. ali udovi se još nisu pojavili. da se formiraju bedra i kosti u njima. primetne naznake budućih organa pet čula. slezena. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. 13. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. 8. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. Prvo se uobličava srce. 12. zatim pluća.

žučna kesa. ali još nije definitivno uobličen. 5. Prsti se još ne razaznaju. debelo crevo. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. 5. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi.želudac.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. 14. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. Embrion ima formu ljudskog tela. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Prvo izrastaju noge. Udovi dobijaju definitivnu formu. on će početi da oseća sopstveno telo. tanko crevo. 15. pa zatim ruke. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong.

stvaranje pljuvačke i slično. 19. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. na primer. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. 72 . sladoled. nedelji trudnoće. 21. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. 20. celo telo postaje čvršće. čašica u kolenima i slične kosti. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. kao što je recimo pokretanje jezika.životne snage. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. Kao posledica delovanja ovog rLunga. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. zatim pljosnate kosti kao što su rebra.

U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. zavisno od snage leka. 22. Većina elemenata tela je već formirana. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. površinski sloj kože. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. ali to nisu bolesti. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. to će. Krv počinje da cirkuliše. zenica i boja očiju. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. ali koža još nije kompletna. 5. 23. Postoji donji sloj. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). kao što su. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. voda počinje da cirkuliše. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. Ako. sada postaju čvršći. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. uključiv i unutrašnje. deluje na fetus u ovoj nedelji. 73 . U očima se već vide očne jabučice. recimo. recimo. oči. Definitivno se formiraju organi čula.

pivo i žestoka pića. U analizi ove nedelje trudnoće. Tibetanska medicina kaže da u 26. tvrdi Tibetanska medicina. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. Dete. 5.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. zapadne medicine.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. Dete može jasno da vidi i 74 . U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. 25. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži.

Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. ide na spavanje. dete se može roditi prerano. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. (Prim. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. Svi organi čula. uvek u isto vreme. koja inače već funkconišu. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. moždane ćelije. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. 25 75 . 5. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone.i deluju istovremeno i usklađeno .da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. dr Nemanje Vlatkovića).

11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. Dete u materici može da stoji na tri načina . dete izražava sve češćim pokretima ruku. figurativno rečeno. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. ali na dalje će se razlikovati. da nije prijatnog mirisa.5. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta.sa glavom dole. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. preuzima stvar u svoje ruke. Ako je detetova glava dole. Zbog svega nabrojanog dete je. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. da se rodi. gore i sa telom u horizontalnom položaju. Dete će imati slično osećanje. a sada pomalo podseća na prasence. sve nesretnije i želi da iziđe. Dete. iz dana u dan. U 35. nogu i celog tela. nedelji menja se izgled detetovog lica. a ako 76 . Svoja osećanja i želju da napusti matericu. 5. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. to je pravilan položaj.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. Može se desiti da majka bude bolesna.

Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. Ako 77 . 38. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. a majka se nešto manje napinje. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. U 38. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. doktor i babica treba svakodnevnim. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Onda će početi da je bole i leđa.nije. Horizontalni položaj je opasan po majku. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. odnosno sa glavom dole. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. da se rodi. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. 5. matericu će napustiti i celo detinje telo. ali je opasniji po dete. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. U početku.

Ako je pupčana vrpca dugačka to je. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. ali koji je istovremeno. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. Drugi čvor. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. pupčana vrpca je u različitim položajima. blizu prvog. opet. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. pripada prosvetljenim bićima. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. Ona je najčešće opuštena. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. 5. čak. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. Tibetanke okrenu dete na stomak. Posle zavezivanja pupka. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. i velika prznica. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 .

14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. (Prim. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. pomažući se levom rukom. a zatim njeno telo. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. naročito u visini pasa i kukova. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. 5. autora). noge su na malo višem nivou. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. a glava na nižem. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. Lekari zapadne medicine posle porođaja. 26 79 . Pri tom. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. naročito posle napornog porođaja. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. treba namazati buterom i masirati. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. držeči ga glave okrenute na dole. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. polako će izvući placentu. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i.

njegovo grlo i vrh njegove glave.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. a zatim blago masira te delove. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. Posle toga. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. (Prim. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. porodilja mora da hoda malim koracima. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. pomeša sa buterom. Ako to pravilo ne bude poštovano. Kad bude mogla da hoda. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. a deo praha. po tibetanskoj tradiciji. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. Ne ušiva se vagina. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. žena kasnije može imati spontane pobačaje. Ovde je izgleda reč o zabuni. 5. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. ali ne sme da se penje uz stepenice. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. Ta žena.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna.

majka prvim mlazom dobrog. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. 81 . Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. negativno deluje na detetove organe za varenje. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. 5. niti na stranu. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka.ne po Tibetanskoj medicini. Kad se porodilja dovoljno odmori. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. preciznije je reći žućkasta tečnost. ne pojavi bela tečnost. a ne na stomaku. onda pažljivo treba masirati obe dojke. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. a u ovom slučaju.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. umesto žućkaste. Žućkasto mleko. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. pre svega na želudac.

umesto glave prvo se pojavljuju ruke. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. a kad se okrene i počne da izlazi. Ako je tibetanski lekar prisutan. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Dete umire u materici iz dva razloga. odživelo u majčinoj materici. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. 82 . odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". na primer. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. prema Tibetanskoj medicini. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. on zna kako da izvuče dete. 5. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije.

83 . Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. Masaža. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. Tibetanska. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. 5. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. pomaže da dete ima prave udove. mrve ih u prah. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". pored ostalog. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu.

Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. 6.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. došavši nenajavljen. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. što se nikad pre toga nije dogodilo. Dogodilo se da sam. jetra malo padne. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba.0 DIJAGNOSTIKA 6. pregledaće i njegovu kožu ako treba.čoveka. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. kao što je.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. 84 . majka treba da doji dete kad god ono zaželi. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. dobro skuvana hrana od žitarica. recimo. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. pa i četiri godine. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom.

kože pacijenta 4. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. kad su još mala. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata.. 85 . ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. ispituje mleko majke koja ga doji. Kako deca. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. pregled fizičkog izgleda. Za dijagnozu čitanjem pulseva. . on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav.Danas ne lečim pacijente.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. čitanje pulsa 2. ispitivanje pulsa. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra.Lečim sebe. pregled urina i stolice 3. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. . Lekar može. Drugi način. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. nisu u stanju da govore.rekla je. 6. onda se umesto ispitivanja deteta.

iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. takozvanih šupljih organa. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. ako je dete muško. Najčešće je reč o srcu i jetri. Onda lekar pregleda levo uvo deteta.1 Krvni sudovi na ušima .2. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. 6.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Poslednji. 86 .6. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. postavi između lekara i izvor svetlosti. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. to je indicija da dete ima groznicu. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. okrenuto licem prema svetlu. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela.2. a na levom u levom delu tela. odnosno levog bubrega i smenovoda. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete.

u žučnoj kesi. bilo koje nijanse. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. a i bela očna jabučica će. a zatim će obuhvatiti celo telo. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. već doista samo o 87 . Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. a želudac će mu biti nadut. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. već je žute boje. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. osim crvenkaste boje krvi. preovlađuje bledo žuta boja. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. normalno. onda je problem. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. možda čak i bez lekova. bez žutih elemenata. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. gotovo bela. Kad dete ima male boginje. u većoj ili manjoj meri. ali uz pravilnu ishranu. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena.

kao što su. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. jer su oči povezane sa jetrom. veće ili manje. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. recimo. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. 88 . kojima je sudbina bila namenila smrt. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. žive. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. žedna ili mokra.2. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". ili njeno jecanje. Oni prvo. jer ta pojava i nije bolest. nego obično. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. dublji. a njegov plač će biti puniji. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. onda će njen plač. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. kroz praksu. 6. treba da nauče kad beba plače normalno.

onda bebu treba odneti doktoru. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. jecaj ili plač će jednom biti kratki. onda. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. zatim. a drugi put dugi.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. 6. ali ako se mleko spusti do polovine vode. ali ne do vrha i stavi na sto. U čašu treba usuti svežu vodu. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. Ako mleko ostane iznad vode. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. već ih treba tražiti u bebi. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. sve je u redu.2. Beba će plakati na "nepravilan" način. neće plakati kao kad je gladno. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. Lekar. Čaša se napuni vodom. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. to je znak da 89 . onda nisu u majčinom mleku.širi sud i jedna čaša. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. a. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . Ako mleko pada na dno. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. žedno ili mokro. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. u tom slučaju. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. dete ima probleme. ali ako. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku.

beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. 1. ali da ipak može da bude izlečena. niti sme da pije alkohol. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. Pacijent prvu polovinu urina baci. Lekar pregleda urin na devet načina. nazvanoj mKrispa. onda će dete imati problema sa okolinom. odnosno sa bolestima rLung.je beba. već ozbiljno bolesna. 6. najverovatnije. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. a ako je miris odvratan. onda je reč o toploj bolesti. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. 2. boja 90 . iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. niti da jede meso. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. nazvanoj Badkan. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. onda je reč o hladnoj bolesti. posmatrajući ga i analizirajući ga.

5. Ako urin postane beo. 91 . onda je bolest hladna. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. 7. 3. a ako je ne dnu. a ako su grubi. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. onda je bolest hladna. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. onda pacijent boluje od tople bolesti. 9. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. onda je to hladna bolest. u suprotnom bolest je hladna. onda je bolest hladna. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. onda pacijent boluje od tople bolesti. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. Ako je boja urina bela ili plavkasta . Ako su ostaci pod prstima mekani. masnoća Ako je urin na površini mastan. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. onda je bolest topla. onda je topla. onda je to topla bolest. 8.bolest je hladan. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. 4.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna.

. . 28 92 .Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. dr Nemanje Vlatkovića). .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. oboleli će umreti u roku od 15 dana. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska.Ako u urinu ima crvenih mrlja.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. . . . onda je to takođe predznak smrti.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . ali je pacijent daleko od umiranja. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. 6. (Prim. kamenca. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. . smrt će nastupiti za 9 dana28.

U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. godine.Ako se boja lica menja. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring.0 ČITANJE PULSA 7. 29 93 .6. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. a obratno u telu žena. naročito u težim slučajevima bolesti. čitanje pulsa je sinteza znanja. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna)." 6. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. autora). On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest".5 BOJA LICA . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.1 SINTEZA ZNANJA. U praksi.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. 7. (Prim.

. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. tako i rLung energija. podlaktičnoj arteriji. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene.. koja plovi zajedno sa krvlju. pre svega. Kada se aktivira ciklus smrti. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji.. a tokom jeseni mKrispa. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. prirodni pacijentov puls.njihovo poreklo i patologiju. Pripremajući se za pregled pulseva.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar.Puls koji je osnova života.od pacijentovih organa do lekara. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. tokom leta rLung. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. naglašava tibetanska medicinska teorija. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama.. 94 .. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. pivo. 1. žestoka pića i sukobe. . mora da zna da tokom proleća dominira Badkan.

prirodni puls. ne treba da jede sirovu hranu. Pacijentima je. takođe. zatim kad je previše hladno. kao što su na primer kozje meso. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. Svi navedeni elementi mogu. Na primer. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. ne treba da bude zabrinut. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. buter i veće količine vode i/ili sokova. na jedan ili drugi način. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. kao bolest tipa Badkan. pogrešno. ne treba da se prejede. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. zatim. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. protumačiti i kao bolest treće grupe. teško da ispune sve ove zahteve. u podne. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. 95 . Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. ponekad. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. znatno da utiču na čovekove pulseve. 2. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. niti da bude gladan više sati. piletina.Pacijent. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana.

Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . mora da se izleči. Prsti su blago razmaknuti. a za manje bolesne su poželjni. 5. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. ali ne i apsolutno obavezni. 96 . Pacijent ne treba da leži. ali ne prejako. i pod 2. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. srednji prst treba jače pritisnuti. niti pacijent ne treba da stoje. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. 3. 4. a treći prst. domali treba pritisnuti skroz do kosti. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. a ni lekar. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. bez bradavica.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji.Uslovi ili pravila navedena pod 1.

a drugi deo debelog creva.Prvi deo kažiprsta. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. onaj bliži palcu. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: .U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. a desnu ako je pacijent žena. "na poziv lekara da pruži ruku. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. ako to nešto već vekovima funkcioniše". deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. "Ako pacijent". onda je to dobar znak". 30 97 . .Prvi deo kažiprsta. . U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. a drugi deo puls žučne kese. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. a drugi deo puls tankog creva.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. Tri prsta leve lekareve ruke: . autora). leve lekareve ruke čita puls pluća. Evo kako to u praksi izgleda30. možda. desne lekareve ruke čita puls srca. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. (Prim. onaj bliži palcu. Čitaoca. stoji u jednom tekstu. ispruži levu ruku.

7. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . a donji deo puls materice ako je pacijent žena. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac.

agresivnost i želja. . čvrst 99 . debeo. To su: .fin. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. gust.one delove tela koji najpre mogu da obole. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . Ispitivanjem osnovnog. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon.ženski i . ako već nisu bolesni. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . a. onda je pregledana osoba bolesna. Ako je konstitucioni puls defektan. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. Drugim rečima.7. pun.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. redak. slab . To su strast.muški.masivan.neutralni puls.prirodni ili konstitucioni puls. odnosno građe organizma.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. tanak. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . razređen. mukao. težak ili mutan.

a drugi ženski puls.valjajući. talasajući. . nežan je.brz ili spor .masivan . ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.tvrd . imaće dece oba pola. Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. Ako je neka osoba zdrava. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.plivajući . .zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. .otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki.promenljiv .priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. a ako jedan roditelj ima muški. 100 .priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko.lagan . b. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu..dubok .oštar .dubok ili površinski . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: . gotovo suptilan.potonuo .

leto. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga.Nije pravilo da muškarac ima muški. (Prim. Onako kako se menja vreme. jesen i zima . autora) 31 101 . Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. ali meseci traju samo 24 dana. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. a žena ženski puls. tako se menja i organizam čoveka. a takođe i ženski puls. imaće zdravo telo i neće bolovati. 7. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. a oni na nižim će biti ljubomorni. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece.sastoji se od tri meseca. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana.

Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. obično. juni i leto tek počinje. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. a po Gregorijanskom kalendaru to je. iako solarna godina traje 365. Period od 18 dana koji sledi. Udari pulsa jetre su mekši. 21. mart i proleće tek počinje. najduži dan). Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. traju duže. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. a po Gregorijanskom kalendaru to je. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. sa dužim intervalima. utiče na funkcionisanje slezene. 21. obično. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. odnosno 366 dana.

konstitucionog pulsa . decembar i zima tek počinje. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. 21.udisaj. a deteta oko 110 puta. a to se čini čitanjem prirodnog. autora). uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. utiče na funkcionisanje slezene. septembar kada jesen tek počinje. kraća pauza. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice.odnosno njegove učestalosti. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. bez detalja o pojedinim organima. najduža noć). obično. 21. a po Gregorijanskom kalendaru to je. obično. Prema Tibetanskoj medicini. čiji će puls udaratu kratko i oštro. kvaliteta i jačine. 32 103 . Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. a po Gregorijanskom kalendaru to je.kriterijumima. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. 8. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. (Prim. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. i četvrti period od 18 dana koji sledi.

ali mu neće dati nikakav lek.Ako se prirodni puls može osetiti. osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.dubok . konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede.lagan . sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. ali on nije u opasnosti.oštar . jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. Ako puls udari osam puta.plivajući .zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina.tvrd . Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara.potonuo .promenljiv . ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.masivan . negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. 104 .

Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. ali da bolest nije ozbiljna. 9. Pored prirodnog. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. lekar. Ni tri udarca nisu toliko loša. istovremeno. 105 . ali i o ostalim brojnim pulsevima. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. onda je to najava najteže vrste bolesti. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. Ispitivanje bolesnika. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. pregledom. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. ženskog i neutralnog pulsa. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. Ako pacijentov puls udari četiri. ali da lekovima može da bude izlečen. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". svrstava u hladne bolesti. Lekar. muškog. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se.

osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". lekar će. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. posle jakog pritiska na areteriju. 33 106 . izazvanu poremećajima Badkan energije. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. (Prim. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. pa i sve tri energije. Ako je rLung poremećen. da li je njegova krv loša. muklo. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". pod prstima. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema.rLunga. mKrispa i Badkana. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. lekar sada utvrđuje tip bolesti. Pojednostavljeno rečeno. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. 10. nizak ili normalan pritisak. lekar će. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. Naravno. autora). odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. da li je čista itd. osetiti da puls te energije udara tupo. Bolest. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije .opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti.

centre za osećaje u glavi. uključiv deo leđa. i ako je utvrdio vrstu bolesti. . grudi. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. . noge i nožne prste.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. jaki i kucaće vrlo brzo".Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. . 11. 107 . Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. uključujući kožu i sve organe u tom delu. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede.opisano u ovom desetom poglavlju. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli.

o majci. pre svega. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. braći ili sestrama. pored ostalog. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Međutim. Puls gosta c. tibetanski lekari to čine. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Puls štetnog uticaja f. kćeri. 108 . Prijateljski puls d. sinu. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a.12. Lekar će. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. Puls uzajamnog uticaja g. ispitati puls ćerkinih bubrega. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. Neprijateljski puls e. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. ocu. Puls porodice b.

onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. . spor i potonuo.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. . .Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. oboleli će 109 .. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. Ukoliko je ćerka bolesna. . . 13. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. odnosno leprša kao zastava na vetru. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. čak žestok i pun.Ako se puls jedva pipa. .Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan.Ako je ovaj puls jak. . to je znak da je majčina jetra bolesna. onda će puls majčinog srca udarati muklo. a istovremeno kao da je zategnut.Puls majčinog srca će biti slab. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. onda lekar može da ispita puls majčinog srca.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". pod uslovom da je ona zdrava. . a doktor oseća toplotu ćerkine ruke.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti.

kakav će biti novorođeni čovek 1. recimo. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. stisnut je. opušta. U pulseve štetnog uticaja spada. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. a zatim se relaksira. 7.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. 2. 110 . rotirajući".umreti od bolesti tipa mKrispa.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. kakav će biti porođaj 4. 7. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. . trudnoću 2.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. poput malo vode prosute na tlo. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. pol nerođenog deteta 3. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. puls jetre koji se naglo zaustavlja.

ako se razlikuje od majčinog. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. 7. ima sopstvene karakteristike.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. 111 . poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. uz minimalne bolove. 3.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. porođaj neće biti lak. Ako se utvrdi da će beba biti sin. 4. onda se ispituje puls odnosa majka-sin.onda će porođaj biti lak. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. onda će roditi kćer. Ako je puls bubrega naglašen. I suprotno. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. porodica će imati mnogo prijatelja. odnosno. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. budući čovek će biti napredan. Uloga pulsa srca. Ako.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . ako odudara. prirodan način . onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. naročito u proleće. ako je jači puls levog bubrega. rodiće sina. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. Ako je puls njegove jetre jak.

godine u prvom 112 . ako napadne neprijatelja. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. 7. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. ona će pobediti neprijatelja.Ako je puls pluća glave porodice jak. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti." Pored navedenih. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. kao što su. objavljenom 1980. Osoba koja napada doživeće poraz.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". tvrdi Tibetanska medicina. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. 7. bokseri. ako joj je jak puls slezene. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. recimo. Na osnovu tog pulsa. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj.

broju časopisa "Tibetan Medicine". zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. 113 . pored ostalog. o godišnjem dobu 2. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. recimo. creva. lični lekar dalaj lame. o kosmičkoj energiji 4. U jednom tekstu. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. često unose zabunu. Međutim. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. ali naročito ne dijagnostika. na primer.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. ne funkcioniše kako treba. o čvrstim organima i mekim organima 7. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. ali oni. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. kičmenog pršljena.

sa svoje. Kako je koža po prirodi rLung organ. nisu obavezni deo pregleda.Kičmena moždina. Koža čoveka.rLung. strane šalje signal do površine tela. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. 114 . postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve.pripada neka bolest. pršljena. a i oko 17." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. ona na svojoj površini. povezane sa obolelim organom. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. mKrispa i Badkan . Stimulisanjem neke tačke na površini kože. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. odnosno o rLung organu. registruje stanje unutrašnjeg organa. od tri osnovne vrste poremećaja .

tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. plemenitih metala i metala. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi.živa i . Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova.8. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. ali ne i razmeru. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. 8. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .olovo. odnosno količinu svakog sastojka.Aconitum spicatum. 2. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. 115 . dragog kamenja. .Aconitum balfourii. . Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata.Strychnos nuxvomica.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1.0 LEKOVI 8.zavisno od godišnjeg doba. . Recepti sadrže samo sastav.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine.

5. cvetova. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. minerala. 8. 6. korali i slične materije). Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. 8. korenja.3. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. srebro i drugi metali). primenjuju se za lečenje teških oboljenja. 1. biljnih sokova. kore drveta. 10. delova tela pojedinih životinja. drveta. tako po snazi. poznavaoci ovog proseca.2. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. lekovitosti i po drugim osobinama. 4. 7. 11. "neke vrste bele 116 . crnog bibera. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. biseri. listova.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. plodova. 9. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu.

zatim. 3. Sumpor. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". živa će se zalepiti za posudu". Kad sumpor izgubi boju i miris. Kad voda provri. Kad kuvanje bude završeno. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". 4. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. Kako živa ostaje iznad sumpora. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. uliva još vrela živa. 2. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. jer ako se ne meša. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima.zemlje". na kraju prve faze. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. približava se tamno plavoj. a na kraju četvorodnevnog procesa. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. 117 . Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. ulje se prospe. prospe se. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. prethodno.

Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. recimo tirkiz.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. uglavnom. pored kamena koji se obrađuje.2. Voda se prokuva drugi put i prospe. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. 8. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. slično. koral itd . autora) 34 118 .tirkiz. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. (Prim. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. lapis lazuli. Kamen. za oštećenja mozga. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. kao i prethodni.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. Sledeći opis.

za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži".2. poznavaoci usmenih tantri. Ako se upotrebi neprečišćeno. 6. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. (Prim. zlato je otrov. za epilepsiju. a treća vrsta je bele boje. 2. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. 3.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. 5. očigledno. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. 4. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. 1.nastaje paraliza. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Kad glina postane crvena . Razlika je. 7. Vatra se duvanjem pojačava i održava. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. Tibetanski lekari. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. 8. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata.

Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". otporne su na zagađenja bilo koje vrste. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. Procedura za njihovo spravljanje je složena. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. Prečišćeno zlato je još žuto. a kad se dodirne. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. 120 . imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. Procedura traje ceo dan. 8. Kad se pilule osuše do određenog stepena. zadržati prvobitne. u smeši sa ostalima.2.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. da pripreme ručno. onda će on. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. tibetanski način vrlo su tvrde. Pilule pripremljene na ovaj.8.

plodovi i biljni sokovi. kora drveta. korenje. koštana srž.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. Naravno. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. uz izvesne dodatke. cvetovi. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama.2. Sastojci mogu biti: drvo. masti i slično. 8.sastojci se pomešaju i skuvaju. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . pored 11 osnovnih elemenata. Hranljive tvari se prvo skuvaju. Ukoliko je med planinski. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. a sastojci se ne kuvaju. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka.8. listovi. Dodaci mogu biti različiti. ali nisu brojni. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. a samo pripremanje je vrlo jednostavno .2. utoliko bolje. odnosno što je moguće topliju. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah.

izmešati i popiti.letargija . efekat je sporiji i minimalan.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . Ukoliko se uzima sa drugom hranom. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži.nemir . utoliko bolje.2. Bambusa textilia. Upotrebljava se za: . ubaciti malo meda. 8. Myristica fragrans.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. Melia composita. pogotovu mladog. Ukoliko je med planinski. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. Saušurea lappa. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Commiphora camphora.2.bolove u dojkama 122 . nagomilane u predelu srca . jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu.cirkuliše".7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. Terminalia chebula.eliminisanje energije rLung. Mesua ferrea.tupost . 8.nesposobnost za koncentraciju .

neurološke poremećaje.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. Melia composita. Mesua ferrea.stabilizaciju rLung energije i krvi . biser ili školjkin oklop.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. Eugenia caryophyllata. Fragaria nilgeernsis.. Myrisitica fragrans. 8.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. Shorea robusta. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Embilica officinalis. Carthamus tinctorius. Saušurea lappa. Upotrebljava se za: . Saušurea lappa. cerebralnu ishemiju. 8. zečje srce. Terminalia chebula. naročito za Parkinsonovu bolest. slonov žučni kamenac.2.povećani pritisak . Strychnos noxvomica. Acorus calamus.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. delimičnu paralizu. mošus. ujutru ili uveče. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Babmbusa textilis. jelenji rogovi. Pterocarpus santalinus. Terminalia chebula. .2. Inula racemosa. Ćaesnomeles lagenaria. sa toplom vodom.

Upotrebljava se za: . Terminalia chebula. analni region i kožu. Terminalia belerica. .hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom.2. jednom dnevno 124 . . Rubus idaeopsis.. zube.kao antipiretik.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. Upotrebljava se: . Doziranje: 2-3 grama.2.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. Emblica officinalis.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. Gentiana tibetica. Tinopsora cordifolia. Fritillaria delavayi. jednom dveno sa toplom vodom.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. jednom dnevno sa toplom vodom 8. Terminalia chebula. . Dendrobium moniliforme.za poboljšavanje vida. Geranium sp. . 8. .

Elettaria cardamomum. Saušurea lappa. mošus. Eugenia caryophillata. Symplocos crataegoides. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . cinober. cephalenthum. Aquilaria agollocha. Commiphora camphora. Bambusa textilia. Pterocarpus santalinus. Terminalia chebula. Santalum album. Carthamus tinctorius.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa.paralizu ekstremiteta . Oxytropis chiliophylla.širenje krvnih sudova . Eugenia caryophyllata. Verbascum thapsus.nervne poremećaje . Elettaria cardamomum. Bambusa textilis. Acorus calamus. Cašia tora. Amomim subulatum.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Terminalia belerica. Ferula jaeschkeana. Amomum subulatum. Gnaplium affine. Commiphora mukul.8. Myristiva fragrans. Gentiana tibetica. bitumen.2.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Rubia cordifolia.2. Eugenia jambolana. Caesalpinia bonducella. prečišćeni sumpor. Emblica officinalis. Mucuna prurita. kamena so. Carthamus tinctorius. Canabis sativum.Parkinsonovu bolest . Cinnamomum zeylanicum. Myristica fragrans. Upotrebljava se za: . tri puta dnevno sa toplom vodom 8.

.Badkris. .Badkan kjabo. Rosa sericea. Doziranje: 2-3 grama.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo.reumatizam i .Badkan mugpo.. 8.upalu grla i epiglottiditis.naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom.bubrežne bolesti . Eugenia caryophyllata.kombinaciju rLunga.edeme. . Commiphora mukul. . .2.limfne poremećaje. . Herpetospermum caudgerum. . Cinnamomum zeylanicum. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . .epilepsiju . . Upotrebljava se za: .lepru.tumore.otekla stopala. Terminalia chebula.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. jednom dnevno sa toplom vodom 126 .

. . koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline. . .0 MENTALNE BOLESTI 9.. 127 .zagrevanja tela teškim vežbama. . .česte brige i . zbog svoje specifičnosti.2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje. .1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.. . ..prevelikog gubitka krvi.nepotrebne zabrinutosti..seksualne mentalne bolesti.9. koja peterano reaguje. . posebno tretira. 9.. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: .hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i . lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: .. mentalno obolela osoba je ona. pa onda naglo hlađenje..preteranog plača.prevelike koncentracije misli.tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).slično.

Kanap se razapne između dve bradavice. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 .. drastičan i hitan.. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. Posle davanja leka. Druga mokša tačka je na grudima. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. 9. Ako je slučaj iznenadan.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. koja lomi stvari i .. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. Gde se dve linije. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka.. lekar primenjuje mokšu. Pomešane sastojke podeli na tri dela. 2. zatim se savije na dva jednaka dela. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. 1..

Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina.kad noću ne može da spava. lečenje neće biti uspešno. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. ali ne u isto vreme.slično. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti.kad je osoba previše tiha.kad plače dugo i grčevito. 129 . Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. . Lek se sastoji od 11 sastojaka. 3. U suprotnom.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. . Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. . Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". .4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti.kad govori sama sa sobom i . a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. 9.prema drugoj.

Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. a drugog za muškarce. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". 1. 9. kaže Tibetanska medicina. 2. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. Između petog i šestog kičmenog pršljena. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Glavni. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. kako ih proganjaju.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . ali jednog je sastava za žene. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. 3.

10. Pilula za muškarce je komplikovanija.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. a druga je jedan palac ispod nje. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. toplu i svarljivu hranu. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. jer ima devet sastojaka. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. 131 .1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. a druge dve su po dva palca levo i desno 10.voćnih sokova. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. slatka i uljem bogata hrana. ubacivanje kapi u nos. Tu je prva tačka. 2. topla. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. Ukoliko je poremećaj već nastupio. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. a tokom zime treba da sadrži žitarice. slana i kisela. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka.

13. lekovi od biljaka. biljno-mineralni lekovi. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. masaža. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. Zavisno od prirode poremećaja. u telu pacijenta. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. 10. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. biljni lekovi. mKrispa i Badkana. autora) 36 132 . 12. obloge. iako su oni. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. mineralne kupke. 8. 5. puštanje krvi. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. hirurgija . 4. (Prim. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. možda. termalne kupke. 10.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). 7.3. Spoljna terapija. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. Mokša36 11. akupunkturu ili mokšu.

Hidroterapija 4. 10. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. eventualne (već postojeće) komplikacije 10.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. U spoljne terapije spadaju: 1. godine bolesnika 3. Masaža 3. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. godišnje doba 7. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. mesto bolesti 5. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. Obloge 5.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. Mokša 2. težina bolesti 2.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. 133 .

prema potrebi. kao što su: 1. oleacija 2. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . klistir 7.puštanje krvi 10. izazivanje povraćanja 3.mokša . onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. On se. dopunske terapije. zavisno od patološke slike. Niska terapija ima tri dela: . dalje deli na nisku i na visoku.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima".hidroterapija . pranje i kupanje 10. nazalna inhalacija 7.masaža .Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . supozitoriji 5.

terapijom kao što je.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. 135 . . Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. možda. U ovakvim slučajevima lekar će se: . kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. odnosno kad simptomi budu eliminisani. drhtavica. poslednja terapija se ponavlja. poremećene. . lupanje i/ili treperenje srca. ukočenost ili omamljenost. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. recimo.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). klistir. primenjuje se blagi klistir. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. bolovi u leđima. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija.

Ova tačka se lako locira. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. odnosno za bolesti tipa mKrispa. onda se pored same tačke na pršljenu. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. a nikad između dva ispupčenja. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. Ako je bolest teže prirode. najpre. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. Lečenje na jednoj.10. a akupunktura se koriste za tople bolesti. a igle kao topla. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. a primeniće ih. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. mokša ili akupunktura. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. na kičmenom stubu. a koju će vrstu 136 . centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava.

Mokša se primenjuje na jednoj. ako njegov stomak vari hranu. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. Međutim. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. 2. ali bolesti hladnog tipa. pored centralne. 3. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. recimo. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. za paralizu gornjeg dela tela. Takav je. već ih jednostavno broji počev od jedan. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. Ako se pacijent teško kreće. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. kao što su: totalna gluvoća. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. onda se mokša. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa.lečenja primeniti. (Prim. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. autora) 37 137 . torakalne i lumbalne. ali teško.

To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. kaže dr Dolma. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. istovremeno. prežive. 4-5. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. Ako pacijent. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". centralna tačka. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". Tada se koristi samo srednja. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. a drugi ne. uz to. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. "Ukoliko je". naravno. 138 . po njenom mišljenju. ima bolove. objašnjava zašto neki od njih. odnosno poremećajima funkcija "pet majki".

pak. 139 . posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. 6. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. 8. već znatno izgubio na težini i nema apetit. životno važnim krvnim sudovima. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. 9. Deveti pršljen je vezan za osmi.Ukoliko. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. Kao i prvi. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. 10. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. zbog čega će. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. pacijentov život je ugrožen. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. zbog slabe jetre. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. stoji. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. Za osmi pršljen vezana je jetra. sedi ili leži. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. 7.

uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. onda se za lečenje koristi jedna. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. da bi ga. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. centralna tačka. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. Ako je kamen vrlo veliki. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. potom. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. ali hladnog tipa (mokša). 11. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. 12. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. žuč ponovo funkcioniše normalno. onda se koriste sve tri tačke. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. 140 . 13. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). između ostalih. kao što su poremećaji rLung i Badkan.tuširanje toplom vodom . spadaju: . Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. onom koji ne dodiruje zemlju".kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. 145 .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.kamenje .tuširanje hladnom vodom . 10. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana.biljni paketići .blato .čvrsti predmeti .

bilo same. uglavnom. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 146 . 10. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. ječam i ostale žitarice. kao što su ulja ili buter. uznemirenosti i slabe ishrane. primenjuje spoljna oleacija. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. razni stomačni poremećaji.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. rak i funkcionalni faktori poput stresa.10. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. bolovi u grlu i slični) onda se. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. Oleacija jača telo. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. Oticanje rLunga. ovas. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji.

147 . gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. Tibetanski 12. 1.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. 6. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 2. 5. 3. pršljen.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. 8. Jedan palac desno od tačke 4. 1. Tibetanski 11. Masiranje počinje od 1. Jedan palac levo od pupka. 4. Jedan palac levo od tačke 2. 10. Tri palca ispod završetka grudne kosti. 7. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. Jedan palac desno od pupka. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Jedan palac ispod pupka. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. 2. pršljen. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. Tačka neposredno iznad grudne kosti.

Prvi sakralni pršljen 3. Ako se štucanje nastavi. sakralnog pršljena 4. preći na tačku 2.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju).13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. 1. slabe ishrane i neuvežbanosti. Oko 7. Od 2. lični lekar dalaj lame. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. najčešće su posledica uznemirenosti. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. Masirati lupkanjem. masiranje ponoviti. ukočenost i frigidnost. Oleacija i losioni: Vidrina mast. loše informisanosti o seksu. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. 10. 10. straha od seksa. Prvi lumbalni pršljen 2.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. 148 . Ako treba. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. do 5. i uraditi isto.5 santimetara ispod pupka. slabe telesne konstitucije.

moksa ili Hor mokša. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom." 11. mada su. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. novembar i decembar. u izvesnoj meri dobri za nerve. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. Najpogodniji meseci za seks su septembar.0 MOKŠA 11. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. uslovno i radi lakšeg svatanja. Mokša je sistem koji bi se. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja.Tirkiz pogoduje svim bolestima. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. mogao uporediti sa akupunkturom. Safiri su od male koristi. ali 149 . Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. oktobar. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. a ametist pomaže u lečenju lepre. I rubin je dobar protiv svih bolesti.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. a zanimljivo je da i kamen postaje žut.

a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. 11. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. nesanica i depresija. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. što je mokša vrlo jeftin. u praksi. nervoza. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. histerija. a efikasan način lečenja. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. delirijum. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. Taj narod. Hor mokša potiče iz duboke istorije. kao što su napetost izazvana uznemirenošću.

a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . pomaže u slučajevima neuropatija. Sve to. Hedove zone. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. usmenu i tajnu tantru. Lek se stavi u aparat. (Prim. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. recimo. naravno. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. neće čuti ništa od ove tantre. Oni koji su samo radoznali. zajedno. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. Međutim. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. Elektroforeza vitamina B kompleksa.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. Prema zakonima te tantre. 11. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance.da iscuri i zavezati. . Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. ali ga. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri".

Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. kaže dr Dolma. . negativni dani za primenu mokše su: utorak. . .U slučaju "toplih bolesti". uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. bolesti jetre. . mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. subota i nedelja.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. mokša može da reši taj problem.Lekar. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. Prema njoj. . . pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". Zašto je to 152 . Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. . "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio".Ako bolesnik ima česte dijareje. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. želucu i drugim organima za varenje. kakve su. recimo.Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. Mokša jednostavno "isuši" gnoj."Lekar će".Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. ..

teško tom bolesniku. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem".. ako se primeni u određene dane u mesecu. do 1950. Elemenat vatre dominira tim danom. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. piše Harer. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . "Jednom sam bio svedok". Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. ali ga ne opisuje detaljnije. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. prema dr Dolmi. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je..tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. godine. najefikasnija. Mokša je." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. živeo među Tibetancima od 1943. sudeći po opisu mokša. Harer 153 . Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način".

Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. do 11. 154 .4 .piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". 3. već opisan u drugom delu (7.od srca pa naviše. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. do 12. 5. 6. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa".4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle.9) pravila za ispitivanje pulseva. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. Od 11. Od 12. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. 11. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. 2. do 14. tibetanskog meseca.

a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). Iako potiče iz pradavne prošlosti. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza.0 MASAŽA 155 . 11. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima.. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. u delu u kliničkoj medicini. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine." 12. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše.. već i pri davanja lekova. masaža se". ujedno. piše dalje dr Rapgaj.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju.

. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. .sukoba sa okolinom.poboljšavanje toka energije po organizmu. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu.12.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . Ie znači ispravljati. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu.preopterećenja na poslu. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. San na tibetanskom jeziku znači kanal. . Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. tibetanska masaža 156 . čistiti.loših životnih navika. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači .nezdrave hrane. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. . više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina.

smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. prema Tibetanskoj medicini. a koži prirodnu boju.lupkanje/tapkanje . nesanica. a ne šiacu. autora). (Prim.trljanje . a manji samom načinu masiranja. vraća snagu mišićima. pa i u terapiji masažom. pored Tibetanske. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. Stres. studirali i zapadnu medicinu. 12. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: .gnječenje . On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. uključiv i one koji su. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. 40 157 .čišćenje Pacijent. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. napetost. tokom zime.2. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja.šaicu masažu . ali svi.

Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. Podaci o masiranju travama. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. za masažu. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. 12. Pored ulja i losiona. odnosno za šaicu masažu.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. a posebno za mokšu. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. danas se upotrebljavaju biljke. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". kao i spravljanje lekova od 158 .dužnost lekara je da ga u tome pouči. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće.

12. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. nego i u drugim. Danas se buter u Tibetu 159 .4.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . koje se može koristiti tokom cele godine. 12.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. 12. ne samo u Tibetu. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. hladnim zemljama. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. a znatnim delom i u usmene tantre. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara.trava. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.biljna ulja .masti .4.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva.buter .

za jačanje cirkulacije. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. Kad ovih artikala nema.za ublažavanje nervoze i depresije. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. jednogodišnja biljka. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom.za otklanjanje stresa i napetosti i .semenom anisa. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . 12. .ječmenim prahom. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. . onda se buter koristi sam. .morskim oraščićem.umornih mišića. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje.4. bilo u kombinaciji sa travama. Buter ima osobinu da zagreva. Terapeutske osobine butera su enormne. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . .

4. u slučaju seksualne slabosti. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. .smanjuje napetost.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana.4. 12. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma.blago povećava temperaturu tela. 1. .podiže energiju organizma . koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti.oživljava kožu . Zbog toga je.deluje umirujuće na stres ..jača njegovu snagu. . gubitka spermatozoida i slabih bubrega. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste.vraća joj prirodnu boju. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. 12. 161 . U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. 12. tokom leta.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke.

histerije i . 2.histeriju.Istopiti kašičicu i po. ali se posebno preporučuje i za: . . Ako nema ječma.obamrle mišiće. . . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. .i nemir. 162 . kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera.drugih neurotskih simptoma.vrtoglavicu. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . do dve.uznemirenost.lupanje srca i .napetost. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. .nervoze.nesanicu. 3. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. . . Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.lupanje srca.glavobolju.

6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske.4. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. ali i za bolna ili ranjiva stopala. niti je upaljen. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. onda se losionom namažu bolni delovi. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. onda se 163 . Ako nije. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. 12. toploj sobi koja nije previše osvetljena. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Najbolje mesto za masažu je pod. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". staračku slabovidnost i bolove u očima. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok.

dodirivanja i ispitivanja kože.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja.6. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu.mašaža može primeniti i naravno. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. naravno. Međutim. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. izaziva bol. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. 164 . na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. treba odustati. 12. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. Naravno. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. a ponekad čak i obamrlost. Koža u tim delovima ili oko njih. Lekar će. od masaže. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. svakako ga treba masirati. što zdravi organi neće učiniti. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. pre nego što primeni masažu. čak i kad pacijent reaguje negativno.

.išijalgije. Standardna tibetanska masaža i specijalna.za oživljavanje iscrpljenih mišića. .posledica stresa. . trljanja i gnječenja. počev od .za poboljšanje gipkosti kože. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .nervoza..drugih mišićnih poremećaja. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna. . .napetost.nesanice. pre svega. .12.za poboljšanje cirkulacije. . . .paralize.. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.diskushernije.polio i .6. zatim . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja.za dizanje temperature tela.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se.neuralgije. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . pritisnutog nerva. . . . 165 .bolova u kičmi.

166 . za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. pa čak i za . Kada je hrana svarena. u topla popodneva i kasno noću. u principu.3 Kontraindikacije: infekcije . . Masiranje se. ne preporučuje.6. .depresija..neke tipove granične psihoze.6. svakako pre ručka. 12.razne vrste fobija. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. 12. vreme je za masažu. ne smeju se primeniti. 12.kod čiraša. . Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. niti se praktikuje. rano ujutru.sve vrste poremećaja varenja. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: .obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna.6.slučajevima takozvane vodene bolesti.

onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. ali ne onako često kao tokom zime. 167 . iako temperatura raste. već najviše tri puta sedmično. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. nego i zdrave osobe. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti.To je. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. Potrebe za energijom rastu ujesen. javljaju se nedostaci pojedinih materija. pogotovu ako je oštra. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. Tokom zime. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. treba masirati ne samo bolesne. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. Pored uzimanja jake hrane. a tempo razmene materija opada. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. pri odlučivanju o masaži. u stvari. pa time raste i potreba za masažom. Upravo zbog toga. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. 12. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva.6.

gnječenje. otklanja umor.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. blagim udarima celih šaka. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. Oči. Gnječe se obično mesnati delovi. 168 . Onda se mažu dlanovi i tabani. nanosi na telo pacijenta. ruke i noge.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. niti losionima. pa bicepsi. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. zatim se gnječe zadnjica. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. ali gnječenje počinje od ramena. grudi. pa leđa. a onda ih. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. u ramenima i u nogama oteklim od umora. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. Trljanje je efikasno za cirkulaciju.7. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. Uljem se prvo maže pacijentova glava. prstiju i dlanova. dlanovi i donji delovi nogu. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. 12. Udarima se poboljšava cirkulacija.12. jača mišiće. poboljšava gipkost mišića. genitalijama i očima. izuzev na osetljivim delovima srcu. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca.

dlanovi. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. oslobađaju napetosti. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. u najvećem broju slučajeva. pacijent počinje da se žali na glavobolju. uz upotrebu ulja i losiona. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. tabani. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. Njihovim gnječenjem. pacijenti se vrlo brzo. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. kažiprstom i srednjim prstom. onda one nalaze druge puteve da to učine.7.12. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. bilo zbog čega. Kada čovek. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. Ako pacijent oseti i najmanji bol. ramena itd. Ako pacijent i 169 . umor. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. Međutim.

za određivanje regiona ili tačaka za masažu.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao.zapalenjski proces.infekciju ili . ako se radi o pacijentu koji ima . Međutim.u tom slučaju oseti bol.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. imaju temperaturu . imaju groznicu 170 .. onda su to tačke koje treba masirati.. onda je. ako se. udubljenje u oteklini polako popunjava.. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. . ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. . Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se.visoku temperaturu. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. onda treba odustati od bilo kakve masaže. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. potom.. posle prekida pritiska. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. .. 12.7.

se osećaju omamljeni . . su preosetljivi. .. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. .obamrlost. pretera masirajući pacijenta.bol i . posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja. 12.pospanost .malaksalost. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: ..8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove. .drhtavica. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. u želji da pomogne.glad.. .7. .jeza. .4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . .. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. 12. Zadatak čišćenja je da neutrališe..žeđ.vrtoglavica.lupanje srca.

čišćenje daje ton koži i jača je. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. . naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. a najviše 10 minuta. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. pospanost i umor..ili je u stanju posle stresa. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5.. U slučajcima kad je pacijent. Pored toga.. 172 . Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno.kad pati od anemije. . srce i genitalije. deo po deo. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. . . blago treba utrljati i biljni prah. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči.. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta.fizički vrlo slab. .kad ima vrtoglavice.kad ima lupanja srca.kad je napet . Na masirana mesta.stresom.

treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. lekar će odmah primetiti razliku. suva. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. što je signal za dalja ispitivanja.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. Lekar to čini blagim dodirom. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. Ako je čovek zdrav. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. 173 . osetljiva ili obamrla. kad se otkrije deo koji je pogođen. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. Najzad.. već veću površinu tela. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. 12.. ali ako je bolestan. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati.. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma.

ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. možda. . mogu se izvesti: . U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. 12.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. u smeru kazaljke na satu. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. Na šaicu tački koja se masira. radi o problemu. na osnovu simptoma na koži. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. i oni mogu biti upotrebljeni. pretpostavi da je oboleo.9.Treba zatim utvrditi da li se.7 ili . radi se o poremećaju tipa mKrispa. 174 . 12. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. bilo koji od tri srednja prsta.9.21 kružni pokret. Ako je taj deo kože suv. radi se o poremećaju tipa rLung.3. hrapav ili grub. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. bolesti u samoj koži. ako je koža crvenkasta i ima pege. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. ako se pokažu efikasnim.

2. blokade. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. ka ivici kose.Od ukupno 78 tačaka. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. vitalna rLung tačka 12.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. šesti tačka kičmene moždine. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. otekline. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. 41 175 . kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. torakalne i lumbalne. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. (Prim. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. već ih jednostavno broji. na vratne. desno i levo dole. nerva ili mišića.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. autora). 6/7. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja.

Na grlu. poznata i kao vrh želuca. 20. tačka slezene 13. 14. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. tačno kičmene moždine. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. tačka regenerativnih organa 15. tačka debelog creva 17. 17. 12. Badkan tačke jedan palac ispod 176 .12. 12. tačka bubrega 16. tačka reproduktivnog fluida 19. 19. Trostruka tačka. grudne kosti. 23. 22. tačka želuca 14. tačka mokraćnog mehura 18. donja/silazna tačka rLunga 20. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. 13. 16.

ispod tačke 23. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30.i 31. Tri palca mehura rLung tačke tačka. Trostruka tačka.5 Bez posebnih 177 . palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. 26. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. 3. U centru čela.24. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. Trostruka digestivna tačke 24. Dvostruka tačka creva pupka 27.

Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . 36. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. pršljena.i 37.i 41. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40.i 39.i 33. Bez posebnih 5. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. Na lopaticama. od oznka prsta levo i desno. 34.i 35.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32.

nervi i limfni sistem.42.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12.i 45.i 43. dotakne spoljni deo butine. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . i svaku masirati sa po 3. Posle stavljanja losiona.9.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. 2. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. 3. 7 ili 21 kružnim pokretom. jer je. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. ligamenti i limfni putevi. Širina prsta oznaka dela pete 44. ali je manje efikasna od prethodne dve. uglavnom. 179 . prema navedenom redosledu. mKhrispa i Badkana. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. čine kosti. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga.

nalaze i sami bubrezi.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. najčešći uzrok nesanice je stres. . Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. anemije. .Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. Drugi uzroci zbog 180 . 9. nesanice. napetosti. treba masirati tačku 14. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. . . 12.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. stresa i slabe ishrane. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. . . zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12.Vrtoglavica.9 . 10. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. a normalan san je neophodan organizmu. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. 12 i 14.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . 11.Za bolove u leđnim mišićima. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12.

ono je dostupno samo odabranim lekarima.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. ali njega poznaju. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. 13. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. bez mnogo rezervi.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. besa. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. bolovi. . U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. kao i autor. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. zbog toga. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. a naročito u usmeno prenošenom znanju. Međuitim. 181 . "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". odnosno simptomima koji najavljuju smrt. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. ukočenost. Produženi period iritacije. ili bolje rečeno. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. Čitalac se. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. njihovom lečenju.

to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. . Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. bukvalno prevedeno sa engleskog. smrt će stići za tri godine. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. a zatim.Ako nedostaje desna ili leva ruka. stojte na suncu goli.Ako nedostaje gornji deo vrata. . opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. . podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. . izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. smrt dolazi u roku od 5. Tibetanska medicina svrstava i snove. U simptome opšteg stanja bolesnika.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. a posebno u vesnike smrti. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. u severozpadnoj Indiji. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. . onda je moguće utvrditi vreme smrti.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. 182 . glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali.svrstava u magiju i magijske obrede. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. zureći i dalje na isti način.

Ako je refleksija nalik kvadratu . . Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 .2 Simptomatologija smrti .Ako nedostaje gornji deo tela. . smrt u nevreme 2.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. 13. za mesec dana. 2.. Tibetanska medicina poznaje i drugu. 3. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. a ako nedostaje donji deo tela. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. .Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. Ispitivanjem unutrašnjih znakova.prvi deo Međutim. bolesnik će umreti za dva meseca. .Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje".Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. .

. oboleli će umreti u roku od devet meseci. . . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. .Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. pramen kose raste uspravno (pravo).Ako su kolena neprirodno izbočena. 184 . . .Ako nos počne da se zatvara. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. .Ako u udubljenju na vratu. bolesnik će umreti u roku od mesec dana.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. ako se spljošti. pre svega vene.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela.Ako očni nerv igra. . Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . takozvanim đavolovim vratima. . oboleli će umreti u roku od devet dana. a potom disanje i krvni sudovi.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. oboleli će umreti u roku od 7 dana.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. oboleli će umreti u roku od 5 meseci.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba.

. . lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . oboleli će umreti u roku od 6 meseci.Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti.3 Simptomatologija smrti .Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. oboleli će umreti za dva do tri dana.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje. .iznenadna promena glasa. .iznenadna promena karaktera.Ako leva i desna očna vena igraju. . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.iznenadna promena načina hoda.Ako disanje konstantno slabi. . to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. .curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. . . 13. 185 . .curenje krvi iz nosa .Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.Ako suze počnu da teku neprekidno. oboleli će umreti u roku od 10 dana. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo. .

Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. .Bubrezi su povezani sa ušima. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori.treći deo .iznenadni nestanak čula dodira.iznenadni nestanak čula ukusa. a postupak je sledeći: 186 .Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.sve druge drastične promene na i u čoveku.promena u seksualnoj želji . niti sme da pije alkohol. . On svesno.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.iznenadni nestanak čula mirisa.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika.4 Simptomatologija smrti .Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. . . . Pregledajući puls bubrega i detaljno uši. 13. .nagla promena temperature . . 13. ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. silom može da ih zatvara.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose..

onda je to predznak umiranja zbog trovanja. . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. smrt će nastupiti za 9 dana.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. onda je to takođe predznak skore smrti. . onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. .Ako u urinu ima crvenih mrlja.Ako se boja lica menja.7 Ispitivanje boje lica . oboleli će umreti u roku od 15 dana. . .Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. 187 .Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. . . . 13. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. 13.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.

bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. žena će se oporiviti". bolesti.otac će umreti. ako puls sinovljeve jetre ne postoji .13. Ako se kod oca može razaznati puls srca." "Ako je žena bolesna.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. analiza pulseva je drukčija. oboleli otac će se oporaviti". Međutim. ako u proleće kod sina postoji puls majke. ili je umrla više desetina kilometara daleko. ako ga nema muž će umreti. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. Ako postoji puls ženine jetre. Naprimer." 13. 188 . onda će sin ozdraviti. sin će umreti. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. ali može faktor smrti. otac neće umreti. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. muž će se oporaviti. ako tog pulsa nema. "Ako je umesto bolesnog sina. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). onda se ispituje puls muževljevih bubrega. već dug i složen proces. lekaru došao zdrav otac. Ako se taj puls može palpirati.

Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti.0 PORTRETI 189 . Ovaj proces traje tri do četiri dana. ali taj oblik umiranja je redak... Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. to je znak da je svest napustila telo. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. 13.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja".. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. odnosno stanja bukvalno na putu između života. Praktikujući Bardo todol. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. ali on je. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. 14.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. od ukupno sedam posmrtnih stanja. pre svega. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. Inače. preko smrti do reinkarnacije.

kao neku vrstu samouka. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. 2. što ona nikako nije. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . Nije govorila engleski. školovani lekar Tibetanske medicine42. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Dr Dolma je.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. zvanično. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. Italija. 1. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. fakultetski nivo. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. Bila je vrlo popularna među pacijentima. 3.14. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. 4. podiglo na institucionalni. održanoj na univerzitetu u Kanberi. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. (Prim. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. uključiv i biljne apoteke. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu.

otvorila i kliniku u Bombaju. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. uključiv i tajne. 14. usmene tantre. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. pored klinike u Nju Delhiju.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. godine. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. da bi 1990. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. Dva puta sedmično leti u Bombaj. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. Ona je najviša medicinska znanja. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. 191 . učila i od svog oca. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno.

192 .110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Kasnije. New delhi . putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. Šantiniketan. Napisao je više članaka i dve knjige.3 . Potom je. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. New York). više godina. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. Kalkaji. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma.Govori engleski. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. Zapadni Bengal. Indija. univerzitetima i zdravstvenim centrima.

Dva veka kasnije. a zatim bacio na tle".1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24.asteroida. Međutim. takođe u Francuskoj.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. jula 1790. Keplera i Njutna. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). Himachal Pradesh INDIA 15. Galileja.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. u međuvremenu. iako su nebeske pojave. Tek kad je 26. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". da se 193 . Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. ljudi. u ovo naše vreme. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. bar oni oko Mediterana. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. aprila 1803. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje.

Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. kao meteoriti. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: .nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. . padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. Susrevši se s takozvanim primarnim. 1939.To je nemoguće! 194 . Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. godine sam ispravio svoju. Francuski akademici su krajem 18.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce.To je isključeno .

pa. dakle. ali ona ipak postoji. nisu objašnjivi..2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni.S njihove tačke gledišta. Arheološka iskopavanja u 20. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. veku. veku. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti.. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. Bez obzira na 195 . daleko ispred savremene. jer. Tibetanska medicina teško da može da postoji. nisu ni mogući. modernu. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. danas i meni smešni strah od kupatila. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. ti. otkrila i najintimnije osećanje. učinjena u 19. Drugim rečima. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. u čitanju pulsa na primer. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. 15.

nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. postoje hipoteze koje bi. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike.arheološke nalaze. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. s vremena na vreme. do 16. Prvi među njima. Ipak. 196 . objavio je u Njujorku 1951. New York. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. 1951. kao takvi. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. U delima četvorice takvih autora. multidisciplinarni naučnik. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. da su naučno dokazane. o kojima će biti reči u ovoj glavi. uspevaju da prošire granice civilizacije. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. veka pre naše ere. dr Imanuel Velikovski. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. manje ili veće posledice. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. uključiv i Bibliju. ali je on 1979.

godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. postavio je i 1966. polazeći od mitova i legendi. prenesu znanja. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. ujedno. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. posredno. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. odnosno. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. Beograd 1996. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. Ruski naučnik. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. a imao je diplome tri fakulteta. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. 44 197 . savremenici Velikovskog.. dr Aleksandar Gorbovski. Astronomi. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. zbog toga. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je.umro u Americi kao nepriznati naučnik. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. postojala visoko razvijena civilizacija. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. Filip Višnjić. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. razvijenija od naše. koji danas živi u Londonu. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. istoričar nauke.

Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. godine. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. o avionima pre braće Rajt. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. 198 . jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. ali da postoje i u naše vreme." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. London 1973. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. pominje i tibetanske lame. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. ali potpuno nezavisno od njega. U svom delu "Mi nismo prvi". uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. Souvenir Preš. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. ali i sebe. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. objavljenoj 1985. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale.

Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. Paris 199 . a oni se. umesto 365.25 dana. Trojica od ove četvorice naučnika. što čini ukupno 288 dana.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. Svaki krug je podeljen na 24 dela. julliet 1999. No 982. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. Velikovski. poput religijskih kanona. traje samo 360 dana. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. Prema zakonima Tibetanske medicine. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. 15. 1985 Science & Vie. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. Calcuta. čija godina traje 11 dana duže.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. odnosno 365. otkrivenim 1999. a 12 puta 24 čini 288. Gregorijanski kalendar. bave se i problemom godine koja. niti sa solarnim kalendarom. kao i brojni drugi istočni narodi. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. Gorbovski i Kindžilal.

Prema današnjem prirodnom toku vremena. Međutim. nisu jedina nelogičnost ili. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. ali bez drugih vrsta dokaza. Pored četiri osnovna godišnja doba. Podudarnost je očigledna. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. on ima i peto. Neobjašnjivih 288 dana. koje takođe traje 72 dana. bezimeno godišnje doba. ali koje ne teče u kontinuitetu. bolje rečeno. ukupno 290 dana. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. Najverovatnije je i da nije slučajna. leta. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. Ni Tibetanska medicina. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. pre svega arheoloških. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. jeseni i zime.

a oslanjajući se na drevne spise. u svakom od godišnjih doba. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba.organizam mikro odraz kosmosa. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. Svi postojeći kalendari. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. uključiv i peto. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. kako se. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. Polazeći od ovih elemenata. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). nemaju pri tom nikakvu ulogu. onda. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . Pojednostavljeno rečeno. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi.

podele na četiri nejednaka dela. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. autora). I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. pri tom. prema Velikovskom. a počev od XV veka pre naše ere.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. godina je trajala 360 dana. da bi Zemlja. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. Tako se. recimo. a solsticiji početke leta i zime. na po jedan ili dva dana. Međutim. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. ovoga puta od 365 dana. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. a sredine leta i zime uvek na solsticij. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. zbog katastrofe većih razmera. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. 48 202 . vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. (Prim. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje .

jer je račun bio isuviše komplikovan. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. autora). i 12 meseci sa po tačno 30 dana. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. a 180 dana ka jugu. Indo-Arijevci.. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. 49 203 . septembra 1987. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. održanom 22. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine.25 delova. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. tekstovima koje su bramanski preci. godine u Beču. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. (Prim. ali su odustali. kao tumačenje pulseva na primer. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. govori u Vedama.dana." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. na orbitu od 365 dana. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine.. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. skliznula na orbitu od 365 dana. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49.

Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. reke koja izvire u Tibetu. slivu i u zalivu Inda.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. Prema arheološkim nalazima. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . između 6500. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci.Vedama."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. najverovatnije. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Posle 1500. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . i 1500. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. godine pre naše ere. u dolini.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. prema njihovomm mišljenju. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. istovremeno stvarnu i mitsku. prebudistička religija Tibeta. sa još sedam mudraca. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. prosvetlio bon". zatražio od oca da ih uči medicini. Precizni životopisi kraljeva. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. Tu zemlju.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . Pored preporoditelja u izbeglištvu. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. Otac im je objasnio: . negde u pravcu stare Persije". Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. uključiv i medicinsko znanje. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda.

a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. znalo za sledećih 12 bona: 1. trećeg izvora.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. Njakri Canpoa. Međutim. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema.. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. čiji je prepis otkriven u XI veku. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. 15. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog.

2.medicini. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. Medicinski bon koji donosi dobro 8. 12. Bon koji oslobađa od prokletstva 7. Astrološki bon koji predviđa događaje 9.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću.obredima i . koji je prepisan u XIV veku. . od devet poglavlja o religiji bon.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji.astrologiji. Analizom urina 211 .proricanju. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. Kad je reč o medicini. 15. ovaj tekst objašnjava da postoji 21.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. četiri su bila posvećena: .Bon jelena koji zna tajnu letenja 15.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. Bon koji oslobađa putem ucene 4. Bon slave koji omogućava napredak 3. . Ispitivanjem pulsa 3. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10.

10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa.4. dolazići sa dve strane. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". iz Indije i iz Kine. 15.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. večne i mitske ličnosti. Zapis. nego prepis napravljen 1088. 15. objavio je 1973.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. istorijsko postojanje. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. potpuno zavladao Tibetom. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. 15. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. godine prema nekom starijem dokumentu. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . on je rođen u "pradavna vremena". Prema predanju.

opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. 15. R. Pre istorijskog Bude. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. Južno od ušća reke Ind. a zapadno od indijske države Gudžarat.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. zatim. kažu tibetanski budisti. objavio je 1985. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. na osnovu dosad poznatih činjenica. Na posredan način. izviru najveće reke ovog dela sveta. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. uključiv i reka Ind koja. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. Arheolog S. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . nego i zato da bi se od spoljnog. vojno snažnom Indijom. Prema Mahabharati. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". a oni ljudima". Naučnici su se složili da se.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. i budistički izvori.

11. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. Sudeći prema iskopinama. Analizom jedne. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. (Rio de Žaneiro. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. pre 4. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu.5 do 6. 51 214 . Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. do 2500. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. promenila i tok reke Ind. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. trepanaciju. dpa.5 hiljada godina.10). Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". medicina bila na vrlo visokom nivou. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. 1997. godine pre Hrišćanske ere. nizvodno od Tibeta.. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". u priodu od 3000. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto.500 godina pre Hrišćanske ere).. označene kao Šiladžatu. a verovatno i ranije. ujedno. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja.

oko 2500. minut na 60 sekundi. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska.15.su. perionicu. zasnovan na broju 60. Mohendžodaro i Kalibangan . spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. godine pre naše ere. imali su kanalizacione sisteme. (Prim. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. Gradovi proto-indijske civilizacije . a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije.Harapa. Čas se delio na 60 minuta. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. Imali su sistem računanja vremena. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. 52 215 . do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. imali utvrđene zidove. na primer. autora). a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. kuhinju. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". ali se pouzdano zna da se ona.

"ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. Zbog toga se svaka 12. 216 . Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. mada ih je u prethodnom periodu. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa.. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. septembra 1984. starijem gotovo milenijum. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". o čemu piše indijsko-pandžapski list. bilo i to veoma razvijenih. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života.. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. ali ne i gradova. godine. teškoće i patnje. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. počev od XV veka pre naše ere. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. godina naziva "godinom prepreka". piše list." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda.

što je. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. Peter Aufštajner. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. koji je uoči Drugog svetskog rata. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. Tibetanci ne sahranjuju. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. zajedno sa Harerom. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima.15.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. prema Hareru. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. izgleda izgubljeno. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. kako piše Harer. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. ali. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje.

makar i okvirno.000. cvetala od 6500. mogla bi. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. do 1500. godine pre naše ere. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine.. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. ali. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. (Prim. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. Da nesreća bude veća. vaza i kostiju. starost tih ostataka. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala.. Novo pitanje se nameće samo od sebe. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. 15. gde im se zameo trag. autora) 218 . bar zasad. najverovatnije u dolini reke Ind.

deli lame u dve kategorije. mora zabraniti da menjaju to znanje. Ako se medicinsko. i drugo naučno znanje. lični lekar dalaj lame. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. ni po kakvu cenu. One se i danas. logično. a zatim i u Tibet.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. žreci su bili čuvari tajnih znanja. prenosi neukim narodima. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. ne smeju zapisivati. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". Kad bi te hipoteze bile dokazane. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. njihova uloga.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. istorije i literature 219 . 16. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati".znanje uopšte. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. onda im se. Kako kaže dr Dolma. Dr Ješe Donden. u lame i u lame-doktore. Što se tiče tibetanskih lama.

ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. nego biljna i prirodna. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. a na druoj drugoj. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. potpuna nepoznanica. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. već i 220 . ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. ona ipak. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. naučnih saznanja. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. bar u ovom trenutku.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. za nas je. zbog usmenog prenošenja i religije. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. zapadnoj medicini. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju.

ukupni život je završen. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. Tibetanska medicina. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. ili je to možda religija. tibetanski lekar. Nega novorođenčadi je slična našoj. u svim aspektima iznad naše. pored jajne ćelije i spermatozoida. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. ali se beba. po mom sudu. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. mora nastupiti smrt.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. sledećih mesec dana. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. uz pomoć svojih šest prstiju. nadalje. odgovaraju našim učenjima. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . Na iznenađenje lekara savremene medicine. dok je nega majke. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . hrani isključivo majčinim mlekom.

a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. Jednom rečju.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. Što se tiče dijagnostike dece. pokazuje prihvatljive i jasne metode. one su zbilja neverovatne. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. No. što je dostupno i roditeljskom pregledu. puls trudnice za procenu pola deteta. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. 222 . U domen fantastike zalaze. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. a potcenje u našoj medicini. ali samo kao dopunski oblici. onako kako su opisane u knjizi. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. izgledaju uverljive. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. za uzvrat. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu.

vrlo 223 . U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. biljaka i životinja.Lekovi od plemenitih metala. jer hirurgije nema. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. U delu knjige koji opisuje terapiju. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. minerala. Međutim. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. dragog kamenja. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. pored klasičnih vidove lečenja. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. lekovi koji se dugo pripremaju. odnosno za lečenje.

ali i maštati.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. a poreklo mu je u istočnoj medicini. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. razmišljati. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. a na osnovu "refleksija na nebu". već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. uz prognoziranje dana njegove smrti. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. Dalja 224 . a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. Najava smrti obolelog. precizno. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. uz izgovaranje mantri.

Umesto zaključka. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. u savremenu medicinu. Ko zna. što je očigledno 225 . ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. Dr Lidija Burg 16. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. trudu. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. delovala pozitivno. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. možda će kroz nekoliko milenijuma. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. našem vremenu i našoj medicini. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima.

ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. 2. Međutim. za naše pojmove. Na drugoj strani. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak.rLung. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. 226 . jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. a manje za razlikama ove dve medicine. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti.neizvodljivo. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. a ne na objašnjavanje. Još veću. Pojmovi kao što su vitalne energije . recimo. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . isteklo životno vreme i slično. Pročitavši ga. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. nekonvencionalnoj medicini. kao što su. nedela u prethodnim životima.loša karma. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi.

za mene. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. iščitavala sam nekoliko puta. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. kao lekara savremene medicine. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. neshvatljivo.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. mirišete. obloge . deluje kao realna i prihvatljivija metoda. Pregled urina. Za lekara savremene medicine. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. spaljivanje leka na koži. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. tibetanska i šaicu masaža. pa se. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. metoda nepoznata savremenoj medicini. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. o čitanju pulsa. osim lekaru Tibetanske medicine. terapija Tibetanske medicine predstavlja. na drugoj strani. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. Ostale metode kao oleacija. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. ispitujete joj boju i gustinu. tim povodom. ostalo je potpuna zagonetka.3. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. putem edukacije 227 .

jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. šokantno deluje podatak da tamo negde. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. očigledno.lekara savremene medicine. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. hematološke bolesti . I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. na drugom kraju sveta. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. Na čitaoca ove knjige. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. dok je. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca.leukemija i druge. uslovno rečeno alternativnih medicina. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. čak uspešnija od zapadne medicine. U suštini. a njeni pacijenti. uključiv i autora. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. još nije našla sve odgovore. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. ogromnih ulaganja u istraživanja.

odvijao se i danas se odvija korak po korak. prema autoru. po meni. nasuprot tome. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. takozvanog Zapadnog sveta. onakve kakva je. stvorio. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. može da ima slične korene kao savremena medicina. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. nekada davno. revolucionari . Ovaj deo je. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. koje su osnove njihove medicinske nauke. Četvorica naučnika su. Tibetanska medicina. a nama. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. ukoliko smo otvorenog uma.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. otkriće po otkriće. Jedan od mogućih. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. ljudima iz drugačijeg.

0 HRONOLOGIJA 230 . Dr Irena Kuljić 17. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. sudeći po autorovom iskustvu.koja nije ni bolna. Na kraju. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. kao lekar. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine.iz nje se ne može učiti. a ne presuda.i njenu uspešnu trerapiju koja je. ali se može saznavati. Jedno je ipak sigurno . a izuzetno je kratkotrajana . Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. nestala.dijagnostike . shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. Priznajem. naravno. Ona. niti opasna po pacijenta. leči ih i omogućava im bolji život . Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. ako pomaže ljudima. a to je isti cilj . ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. ne može biti udžbenik .i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu.dobrobit čoveka.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko.

000 231 . 49.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.) Dileep Kinjilal: (Calcuta.) Andrew Tomas: first (London. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.( Beograd.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima.Bejdžent.) M.195 40.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan. 1994. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani.863 godina pre Aleksandra Makedonskog.L i i H. 1996. 1951. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd. 1972. R.1 PRE NAŠE ERE 100. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode.) 17. 1988. okrugao otvor. 1985. (48.

12.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.000-11. 12. 12.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. 12. u regionu današnjeg Perua. na orbitu od 365 dana. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. otkrivenog bušenjem 1.627 20.525 30.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon. 232 . Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu. 17.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2.7 60 godina.5 kilometra debelog leda na Antarktiku.36.800-11.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.000 18. 12.000 Granice starosti vulkanskog pepela.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. 11. 11.000-8.000-8.

Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske.11. 10. 10. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina.09. kulturnih slojeva u pećini Šanadir.000-5000 Trajanje prekida tzv. 9570 Prema Platonu. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. nazvana "Pompeji ledenog doba". godina u kojoj je stradala Atlantida. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. prema ruskim naučnicima. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. 6500 Vreme u kojem je. 5508.652-11. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija".

234 .01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. 3761. 4000. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. u dolini reke Ind. 4000-1200 Sumeri. gradovi Harapa. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). prema istraživanjima Velikovskog.lava.09.01. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. 3000-2500 Period u kojem su. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus.

747 VIII 238 30 0001. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju.01 Početak Hrišćanske ere HE .31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . Iznenada su potopljene mnoge zemlje.Before Christe 17. stradali su mnogi narodi.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. Prema Velikovskom. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent.01. 747 Ptolomej. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more.12. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.AD .Anno Domini 235 . Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. ovoga puta od 365 dana. prema Velikovskom. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar.BC .

393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. večna i mitska ličnost. mudrac Snjaćen Libru Tagring. Proučavao kinesku. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. 54-68 Neron vladao Egiptom. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. Jutog Jonten Gonpo . Egipat prestaje da bude Rimska provincija. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. neo-platonistička i druga učenja. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik.01.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi.0001. zaratustrijanska. pitagorejska. hermetička. mitraička.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. 236 VII 708-833 . Vizantijska vladavina Egiptom. indijsku. godine.

XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. održan kongres lekara iz Mongolije. glavnom gradu Tibeta. Kraj zlatnog 237 . a četiri od njih bila su posvećena: proricanju.000 načina lečenja.budističku i grčko-arapsku medicinu. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. Persije. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. Indije. Kine. Nepala. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. astrologiji. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Istočnog Turkestana. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. Kašmira i Avganistana. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". obredima i medicini. U Lasi. Zbog ovog. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine.

0 LITERATURA 18. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20.perioda Tibetanske medicine. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. 18. uglavnom. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. agencijske informacije. 238 . knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

R. Watkins.K armay A Tibetan History of Bon. R. 243 .Finckh Foundations of Tibetan Medicine. Indiji Daramsali. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine.S . University of Toronto.S tein La Civilasiton Tibetaine. Berkeley. Department of Medicine. 1974. University of California Preš.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. 1967. New Delhi.Y. May-June. London. 1974. E. 8. London. 7. 18.2 .A .G . Tibetan Review. S. London. 1980. 6. E. May-June. E.4.D onden Tibetan Medicine. Wikas Publishing. 1982.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. 10. Tibetan Review. L.A . 1973. 1975. U. Watkins. 1961. 5. Paris. 9. London. 1972. 11. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine.F inckh Tibetan Medicine. Rinpoche Tibetan Medicine. L. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. theory and practice. 12. A Short history.

Dardželingu i Ladaku 2. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Bombaju. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Tibetanskim manastirima 2. Butanu 5. Tibetu 3. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Sikimu 4.Nju Delhiju. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful