Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

Razgovarali smo više puta. jer nije mogla. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. autora) 3 5 .Vama nedostaje deo želuca. Šteta je što su vam to isekli3. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. kad bi ona sa severa Indije. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. dr Lobsang Dolmom. zapadne medicine. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . došla u Nju Delhi. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. ali se broj pitanja samo povećavao. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. (Prim. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Rekla je: .Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku.

i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. savremene civilizacije. poput alhemičara. kao urednik za nauku. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. razvijenija od naše. pa sam. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. (Prim. Tragajući za karikom koja nadostaje. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. zbog toga. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. autora) 4 6 . No. nestale civilizacije. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. danas odgovornom uredniku "Politike". Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. pokušavao da racionalno. Endrju Tomas. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića.

Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Sr. gastroenterolog. penzionisani dijabetolog. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. bile one pozitivne ili negativne. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene.poznavalaca tog dela sveta. zabeleže svoje spontane reakcije. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. najstarijoj. Zamolio sam ih da. Petrović 7 . dok čitaju tekst. dr Lidija Burg. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi.dr Nemanja Vlatković.

Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. negde u magli istorije. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. Istoka u njegovom civilizacijskom. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. narod čija je duša. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. To je narod sa "krova sveta". a ne geografskom smislu. zajedno sa spiritualnim vođom. sa drugačijim poimanjem sveta. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. sa Tibeta. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. kao puta koji se davno. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. različitom "mentalnom matricom". naroda čija je sudbina poznata. sa drugih meridijana geografije i istorije. Druga je bezuslovno. ali o kome se ustvari malo zna. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. jer. davao sopstvene odgovore. narod koji bezmalo već pola veka 8 . smislu i svrsi života. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme.

9 . autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. koliko znam. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. Tibetanska medicina je drevna. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. koja ga valjda i održava. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja.održava svoju samosvojnost. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. veština. "mokšama" pa čak i astrologijom. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. Kao profesionalni novinar. toliko i zbunjuju. u nadi. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). slučajan. potrajati više od jedne decenije. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. da bolesnika potom leče biljem. pa i njegovog duha. sa bazom u Nju Delhiju. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. ali i bajanjem.

autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva.već će. na kraju knjige. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. primerice.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. možda kao trag neke druge. Milan Mišić UVOD 10 . koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. kako ona poima i deli čovekov organizam. nestale civilizacije . jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. moguće i strane. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. od toga kako se ona uči. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. davno prohujale civilizacije. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. gotovo alhemičarski. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine.

Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. 11 . ali prevod ipak nikada nije završen. godine. ruski orijentalistmongolist. globalni sistem informisanja. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. u vreme kad čovek.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. Emigracija oko 100. 1. Dve i po decenije kasnije. 1860. pojavio se 1835. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. tvorac izraza Tibetologija. godine B. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). među kojima su bili i lekari.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. ali je dotok nestalan i nesistematičan. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. godine.1. U Berlinu je 1900. godine. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. prema opšteprihvaćenoj istoriji. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini.000 Tibetanaca u Indiju 1959. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere.

Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. Prema shvatanjima zapadnih lekara. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. ipak. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. recimo. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . (Prim. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. Poreklo takvog znanja nije poznato. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. a sačuvano je kroz istoriju. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. (Prim. Istovremeno. uključiv i savremenu. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. uz pomoć mikroskopa. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. nikako se.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. pridržavaju svi tibetanski lekari. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. što je svojevrsni apsurd kojeg se.

industriju I farmaceuta. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. recimo. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. a neki čak nisu ni zapisani. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. (Prim. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. Međutim. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. a ponekad i bukvalno zanemi. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. a jedva da se može opisati. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. a lekovi se proizvode industrijski. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. Magistralni lekovi. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 .sirovinu. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. Jedna teorija posebno zbunjuje. Tibetanska medicina objasni na njegov način. Zatim. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. podeljen na tri izvršioca – lekara. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. ostaje zbunjen. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. Pored toga.

Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. Tibetanska 14 . ali pre svega prema legendama. ovde. 2.interpretaciji. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. jer su mnogi izvori izgubljeni. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". religiozna i pseudo-naučna. Istovremeno. . Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. da jednostavno nestane. preporoditelja.0 INTERVJU 2. dr Lobsang Dolmom. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. iako nepotpuna.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . Zbog toga. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. teorija Tibetanske medicine je mitološka.

U to ste se i lično uverili. Međutim.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. (Prim. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. prvo zbog najezde Mogula. zato što je budizam postao državna religija. Međutim. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. Nemam razloga da ih opovrgavam. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Ja sam lekar. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. izgleda da su. autora) 9 8 15 . Uostalom. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. Međutim. . (Prim.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). u detaljima možda. to nije tačno. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. + U celini. a potom i zbog dolaska Evropljana. a ne budizam. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak.

Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. Kad jednom nešto odrežete čoveku. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju.Tibetanske medicine.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. na drugoj strani. Drugim rečima. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. (Prim. indijske medicine i kineske medicine. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. jednostavno zato što ga više nema. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite.vi ne znate da operišete. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. . Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. Međutim. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. a ne radikalni. ali na drugoj strani .Ima naučnika. 10 16 . istina vrlo ih je malo.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . 2. dr Nemanje Vlatkovića). pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put.

. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. naspram stotine miliona Indijaca. Mislim da. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju.istoriji sveta.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Međutim.. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. Pored indijskih naučnika.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . nego ni za smeštaj. Istovremeno. ipak. Ima vas samo oko stotinu hiljada.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. Znam da to nije dovoljno. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. učila. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. dolazi era Tibetanske medicine. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. 2. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Osim toga. Kažem..

Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. zapravo. Većina se čuva u Daramsali (Indija). Ne znam šta je sa knjigama.. 1985.. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. takođe lekara. To nikako. Video sam tanke. (Prim. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i .Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu.. .Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. Sada više ne znam.11 .Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige".. dr Ješe Donden. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. . Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama.. godine.+ Ne. Mislim. narodnim ili komplikovanim. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje.. autora) 11 18 .. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige".. Ubijane su lame koje su ih čuvale.. a nekoliko ih postoji u Mongoliji". Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945.Kad sam od vaše ćerke. godine. Četiri decenije kasnije. Zamolio sam je da mi ih pokaže.. . Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane.

To su usmene tantre. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. 2. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. . ..Kome ih prenosite? + Učenicima. . . . Takvi su zakoni Tibetanske medicine. Retko uče napamet. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne.+ Tako se lakše pamti. Ne smeju se zapisivati. Vidite.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . + Naravno.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu .4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA .Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. Da li bi i stranac.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti.. vaš učenik.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu.

strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. Mi smo i lekari i farmaceuti. Učenje traje od pet do sedam godina. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . zatim.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. na planine. .Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. uz strogu kontrolu učitelja. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. Pored toga. učenje kako se spravljaju lekovi. važi i za strane. . 2.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. Što važi za tibetanske lekare. a ne da se neko na njemu vežba.Koliko dugo? 20 . mora da zna sastav leka. naglašavam.Molim vas da razjasnite učenje i praksu.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. . a praksa je izlazak u prirodu. . Lekar. prepoznavanje i branje biljaka i.

. traju devet godina. Završila je klasično desetogodišnje školovanje.. Potrebno je devet godina učenja i prakse.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. .Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. 2. + Jesam. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. a desetu godinu učenik ostaje sam.Ako sam vas dobro razumeo. Zavisi od umeća učenika. Pa naravno.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE .+ Sedam godina. ali još nije lekar. studije Tibetanske medicine.. + Devet godina u proseku.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. . . . zavisi od brzine kojom učenik uči. Potrebno je deset godidna.Maločas ste rekli devet.Šta to znači. ali može da traje i duže i kraće. .

2.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. dva i odu..Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. Zna da li ugodno živi. on zna kakav mu je život. za uspostavljanje dijagnoze. . Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. + Zavisi od pacijenata. Šta vi na to kažete? 22 . . .. ali su za druge uvek besplatni.Pokloni su neobavezni.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU .Generalno govoreći. . činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. Za neke jesu. gledaju mesec. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! .Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. ..

Evo zašto. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. postao i naš problem. jer smatraju da smo nesrećan narod.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. ali je.. Mi nismo svemogući. Otkako sam ovde u Indiji. Mi to i jesmo. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. a mi nismo Kinezi. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. Vidite. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. odnos se radikalno menja. i pored toga. No. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. mi smo i srećan narod. . nažalost.to je naša Tibetanska medicina.+ To je bio vaš zapadni problem. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja.. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. Da nismo izbegli iz zemlje. 23 .

nije mogao da veruje onome 24 . Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. ne nanosi nikakav bol. za koje autor tvrdi da je vaše.Nisam lekar. teoretski. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu.To nisam znao. ne vređa dostojanstvo pacijenta. jednostavno. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga.2. stoji da "rLung živi duže od čoveka". što za izlečenje ima i psihološki značaj. poput šoka. a u bolesniku. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. stvara poverenje prema lekaru. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku.Znači. Ako nije siguran u dijagnozu.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . . Najbrži je. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. .8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . . Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji.

. "Fina svest" postoji. Još jednom ponavljam. Posle kontakta. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. pre kontakta embriona sa majkom. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. . možda. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. . S tim rLungom. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. . Kad mi umremo. koji se odvija u 25 . treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati.što je čuo.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". Večno. bili mi živi ili mrtvi. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. Ona postoji i pre začeća. "Fina svest" postoji pre začeća.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. to je.. uslovno rečeno. Ako nema rLunga. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. kad telo umre. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je.

Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. 2. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. 26 . osnovni rLung. njegova priroda je energija. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice.materici. on je sam energija. ako taj proces nije završen. da tako kažem. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. razvija se postepeno. . rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. ako je poremećena prirodna ravnoteža.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. Jedino tako može da se formira embrion. da nisu povezane? + Nikako. On ne zavisi od drugih energija.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. da li to utiče na ostale? + Ne. Ako porođaj nastupi pre roka.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. . Postoje međusobne veze. rLung ima sopstvenu energiju ili. onda će to dete imati govorne probleme. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. biće nervozno. Ali.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. Međutim. . Beba ima svoj sistem rLunga. da nastane beba. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga.

lekovi 3. oči se zamaraju. To je veoma važno. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. obrade. radi lakšeg razumevanja. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. .Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung.. 27 . Seme proklija i razvija se u biljku.Može li se. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. ishrana 2. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. . ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. pre svega slabi rLung. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. 2.Kako? + Postoje tri načina: 1.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. a čovek se oseća tromim.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . ako vam je tako lakše da shvatite smisao.

KRALJICA.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Ako u ovom životu činimo dobra dela. svi se pretvaramo u humane forme. dobro rasti i dobro se razvijati. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari .Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. onda će naše seme. . Od majčinog jajašceta stvara krv. mesnate delove i kožu. Ako je to tako. . Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 .spermatozoida i jajašceta . Drugim rečima. ali nemamo iste oblike ili ista lica.naziva začećem. jajašceta i "fine svesti".Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. zapadna medicina spajanje dve stvari . možete li razlikovati i rLung? + Svakako. Krv u tom procesu igra važnu ulogu.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. ali ona se mora obnavljati. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam.12 KRALJ. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . kad bude zasađeno u drugom životu. MINISTRI I OSTALI . u trenutku kontakta muškarca. Međutim. kad se bude reinkarniralo. Dobro.fizičkog bića. 2. zbog naših postupaka u prošlosti. To je zbog karme.spermatozoida. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije.

. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način.+ Naravno da se krv mora obnavljati. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. 2. . Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. Ako vas interesuje. ali jetra je. ali je.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. Mi razmišljamo na drugi način. da su pluća ministri i da su ostali organi. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . pa ni medicinu. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. Mi ne želimo ništa da vam namećemo.. bubrezi. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. bar u početku. prema Tibetanskoj medicini. važniji organ. Jetra i slezena imaju tu ulogu. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. ne možete i ne smete menjati. U pojedinim. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. da je jetra kraljica. Ne ide to tako. možete je proučavati.

žena takođe uzima lekove. Prema. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. . usvojiti za Zapad novu tehnologiju.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. Prema jednoj. Međutim. a i muškarci tako misle. 2. Prema drugoj. One kažu. trećoj.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. Onda bi bilo moguće. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. 30 . ali ne sme da misli na seks. Po njima. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. Molim vas.Jedan organizam? + Da.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika .Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. majke. onda vaši lekari. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. 13 35 . Da li je to tačno? + Jeste. Međutim. (Prim. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci.sina. ćerke. To je tačno.U redu.+ To nije puls smrti. dr Nemanje Vlatkovića). Ne sporim da tako kažu i svete knjige. .Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. brata ili oca. Proveren je bezbroj puta. . oni su prijatelji. . To je puls života. oni su bliski po prirodi. .Verujem vam. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. To je objašnjenje. 2. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. oni su jedan organizam13. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju.

majka. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. Ako je otac bolestan. možda. . Ako je jedan član porodice bolestan. a umesto ćerke.Ako mi dozvolite.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. . ali ne sasvim. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. dr Nemanje Vlatkovića). onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. Ako nema takvih srodnika. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. reč o usmenim tantrama.objašnjenje ne deluje uverljivo. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. postavio bih pitanje na drugi način. 14 36 . (Prim. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. Nije li. . nego naslutiti bolest drugog. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini.samo zato da bi se objasnilo. . Umesto bolesnog sina. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. To je vaš zapadni način mišljenja. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. lekaru može da dođe otac. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda.

Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine.Vi ste. . + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. prema astrologiji.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . znači. 37 . Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. ali zašto? + Pa rekla sam vam.Dobro. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana. ..Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. . kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. Primenjuje se u težim oblicima bolesti.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. U redu.Zbunjujete me. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. . Sagorevanje leka reguliše kretanje energije.

da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog.. Prvo. iz svog ugla.2. Drugo.Na kraju krajeva.. . lekar mora da bude potpuno motivisan. a vi. a šta ne može da leči. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. Možete li. lekar mora da voli medicinu. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. kako vidim. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele.. niste lekar. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda.Nisam.. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. možda biste nešto hteli da kažete. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. . a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. Vama to može izgledati čudno. 38 .

. Kad biramo učenike za buduće lekare.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. I stranac je dobrodošao. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji.. Zatim." . svakodnevno. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje. Znam da vam je teško da u to poverujete. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili.. To je vrlo teško. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka.... 2. . pa time i moje. Mi sada. Vest se brzo proširila. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . imamo po nekoliko takvih pacijenata.. Jedan je pankreasni dijabetes. a drugi je bubrežni dijabetes. Izlečenje je moguće.. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. ..21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. nećemo ga primiti. pre svega ispitujemo njegovu ličnost..Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno.. razgovaramo uz pomoć engleskog.

Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci.ova dva uzroka dijabetesa. rak. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. .. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. pomaže energiji da cirkuliše. Ako se bolest ne leči na vreme. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. Potrebni su lekovi." 3.. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. poput svakog Tibetanca.... ali ne može da leči leukemiju.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. morao da nauči tibetanski jezik. a 40 . Ukratko. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. ona postaje leukemija. šest. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju." . zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. sedam pa čak i više naziva. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. Obolelom treba dati lek.. Akupunktura samo olakšava stanje.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju.0 STUDIJE 3. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove.

Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. Međutim. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. Istovremeno. naravno. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. biće mu omogućeno dalje učenje. prouči i oceni.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. Posle sinonima. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. 3. Pri tom. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. 41 . mora da vodi računa i o pravoj sezoni. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno.

3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. Pri tom. To je najčešće pismeni ispit. To mogu da budu cvetovi.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke.posle prve godine studija. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. 3. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa.usmeno i pismeno . listovi ili korenje. 42 . Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. student ne sme da napravi ni jednu grešku. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. potom. Ako položi te ispite. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast.

16 15 43 . jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. autora). Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. njihove delove i uči da spravlja lekove. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls.pre svega i više od svega . što u krajnjem slučaju. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški.3. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. ovaj deo studija može da bude skraćen. (Prim. Student uči da čita puls. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. 3. ali ne može da bude kraći od dve godine. kao i u Tibetanskoj medicini. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. da razlikuje lekovite biljke. da analizira urin. Student tokom sedmogodišnjih studija .5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih.

u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. puštanje krvi. Trogodišnji. Međutim. mKrispa 3. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. 3. akušerstvo i masaža. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. odnosno tri osnovna tipa poremećaja.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. (Prim. dr Nemanje Vlatkovića). 44 . odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. rLung 2. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. akupunktura. Profesor će onda pregledati pacijenta. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. govoriće studentu šta radi i šta otkirva.

smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. Predavači su morali strogo da se 45 . Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. imajući.zdrave pameti. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. tibetanskog glavnog grada. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. a druga je otvorena kasnije u samom gradu.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. jedanaestu godinu. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. pri tom.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. Tokom više uzastopnih dana. lekari Tibetanske medicine. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. eventualno. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. 3. godine na jednoj steni iznad Lase. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. 3. student mora da položi završni ispit.

a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. pre svega na čoveka. godine. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. Istovremeno. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. da bi. lekari okupljeni u Daramsali. Smanjivao se i broj učenika. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. koje se potom sušilo. 1916. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. prema potrebi. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. mlelo u prah. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. Sadržaj ove nauke. Da bi se povećao njihov broj. godine. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. izražen razumljivom zapadnom terminologijom.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. sakupljali lekovito bilje. pod nadozorom predavača. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. godine. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. Francuske i Nemačke zajedno. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina.

. Biološke jedinice Psihološke jedinice: .1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17.mentalni sistem. a Badkan kao limfa. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . autora). (Prim. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . otvorili su novu školu Tibetanske medicine. ali i ona ima sve manje predavača. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1.tri energije/fluida/procesa .Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. 4.Himačal Pradeš. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. crne žuči i flegme ili mukusa. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. žute žuči. rLung je preveden kao vetar.sedam sistema. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18. mKrispa 3. rLung 2.(Webster's 18 17 47 . elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi.osećaji/čula i . mKrispa kao žuč.0 OSNOVNA PODELA 4.

Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. ali ih pišu nešto drukčije. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. autora).godine. 1987. u nastavku istog teksta. rLung. Međutim. kao rlung. nije sasvim tačan. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. (Prim. broj 4. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. 19 48 .) . drugi o njima govore kao o fluidima. ipak. Drugim rečima.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. New York. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. a treći kao o procesima.izazvan neodgovarajućom ishranom. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. New World. mkhris i bad-kan.donosi bolest. iz 1981. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične.

Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. mekih ili šupljih organa su: 1. (Prim. kosti.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. na tople20 . 2.Tibetanska medicina poznaje 84. To su: 1. koštana srž i 7. 5. 4.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. jetra. regenerativni fluidi i ćelije .2 Stubovi organizma i vitalni organi .Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. autora). 20 49 . krv. 2. 4. . 6. bubrezi . pluća.ima ih 42 osnovne.a šest negativnih. želudac.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. razmena materije. slezena i 5. 3. masti. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne .000 parazita i mikroorganizama. 4. 3. mišićno tkivo. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. srce.

tanko crevo. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja.. ili psihološke poremećaje. 5... Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. nervnog sistema .. cirkulatornih sistema .jetre 50 .3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. 4.2. debelo crevo. srca ... on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: .. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela.. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". mokraćni mehur i 6. 3.. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. semenovodi ili ovarijum kod žena 4. žučni mehur.. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung.žuči .. . debelog creva .. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima.

ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. najvažnija energija je rLung. u životu.4 RLUNG Osnovna.pluća. ako on to ne učini. Ljudski mozak.želuca ." Gruba. što dalje izaziva bolest. fizička uloga rLunga je da kontroliše. 4. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. Kao takav rLung je i "misao. odnosno što jeste suština bolesti. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. ali ne i sam mozak". poseduje rLung lake. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: .. ali i da služi kao osnov za mentalno. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. promenljive prirode. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. U začeću. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije.slezene .creva uopšte .tankog creva ...

. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. preciznije. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. seme podsvesti. (Prim. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha".dodir.miris. 21 52 . autora). . U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. . Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti.4. opet uslovno. a služi i kao medijum svesti. 4. rLung Srogcin omogućava i gutanje. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat.ukus i . pljuvanje. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. do udubljenja u grudima.sluh.1 rLung Srogcin . iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše.vid. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini.

Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. visokih ili niskih po intenzitetu. rLung Gengdu reguliše moć govora. 4. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. onda nastaje menatlni poremećaj. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. Ako se bolest ne otkrije i 53 . pljuvačni sok. onda izaziva probleme u grlu. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. žvakanje. nosu.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. pljuvanje i gutanje. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. a njen centar je lociran u grudima. a posebno za povremene promene boje očiju. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno.2 rLung Gengdu .4. nervoza. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije.

mora hraniti kroz ugrađenu cev. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. centralnom krvnom sudu. kretanje. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. kontroliše dizanje nogu. To je. a naročito odlazi u zglobove.. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". 4.ne leči pravovremeno i pravilno. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. ali se premešta i između grudi i krune glave. u kasnijoj fazi. 54 . kretanje očiju i otvaranje usta. kontroliše i rad srca. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. od brojnih u srcu i oko njega. Drugim rečima.4. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. pre svih. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. kao "Difuzna vitalna energija". pored ostalog. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. rLung Kjabče se širi iz mozga. što stvara niz teškoća. preceznije od temena glave. gubljenje pamćenja itd. drugi desno. do vrhova prstiju na nogama. saginjanje. onda se pacijent. treći je ispred i četvrti je iza.3 rLung Kjabče .lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi.. To je taj centralni krvni sud. ova energija prožima celo čovekovo telo. a naročito brze pokrete ova dva organa. uvek je reč o tom glavnom.

Ovaj centralni krvni sud. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan.4. Kad je ovaj ulaz blokiran. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj.. a puls muškarca na levoj ruci. bilo tečne. 4. bilo čvrste. Ako hrana nije dobro svarena. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu.. zavisi od pola osobe. ovo je prvi krvni sud. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. u odnosu na telo. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. dajući tako snagu i energiju celom telu. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. Drugim rečima. ali uključiv i nerve. prvi deo čovekovog tela koji se formira. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. onda će jetra oslabiti. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance.4 rLung Meniam . 55 . creva i želudac.

. Kada postoji agresija. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. pored hormonalnih promena. Sve 56 . odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. onda nastaju bolesti jetre. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. kroz anus i kroz genitalne organe.5 rLung Tursel . a cirkuliše kroz creva. mučnina.4. Zbog promena izazvanih ljutnjom. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. "sazrela krv neophodna telu". spermu. gađenje. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce.. Tada se povećava i mKhrispa. 4.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. ovulaciju. izbacivanje fekalija.. kada je neko ljut. kako stoji u tibetanskom tekstu. lociran je u regionu karlice. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. menstruaciju i porođaj. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. gastro teškoće. zatvor. kroz debelo crevo. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. 4.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi..

ambicijama. željama itd. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. prema Tibetanskoj medicini.2 mKrispa sGrubjed . odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. 57 .lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. Središte ove energije nalazi se u grudima. 4.5. Opisno se može prevesti kao izvršna energija.. 4.bolesti vezane za žuč. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. nejasna svest i želja za dugim spavanjem.5. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. 4.5. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. u regionu srca.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. kao takva. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu.3 mKrispa mTongbjed . Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija.lociran u očima Treći tip mKrispa. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. Pored toga..1 mKrispa Džubjed . Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja.

4. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova.nokti tamne i postaju mrki.4. Znaci poremećaja ove energije su: .6. U prevodu . Lociran je u grudnom košu i u trbuhu.energija koja menja boje. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan.koža postaje gruba i tamno plava.5.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. . . Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 .dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. Stanište joj je u jetri. 4.5 mKrispa mDogsal .4 mKrispa mDangsgjar . .5.telo postaje slabo.1 Badkan rTenbjed . posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. 4. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.

slatko.6.žiganje u gornjem delu trupa. 4.2 Badkan Mjadbjed .povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. .nesposobnost razlikovanja ukusa. .gorko.nedostatak žeđi. . Simptomi poremećaja ove energije jesu: .lociran iza rebara. Nalazi se u jeziku.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili . a iznad želuca. .energija iskustva. .gubitak apetita ili slab apetit .loše varenje. Reguliše šest ukusa: .oporo i .osećanje toplote u grudnoj kosti.. 4.lociran u jeziku Uslovni prevod . Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.3 Badkan Mjonbjed . Poremećaji ove energije manifestuju se kao: . . .često povraćanje kisele sluzi. .kiselo. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija". Locirana je iza rebara. .hrapavost glasa.6.ljuto.slano.osećaj hladnoće u jeziku.podizanje gornje usne uvis i 59 . . .

4.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. Crni put je onaj kroz koji teče krv.zadebljanje zglobova.učestali grip i .6.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . 60 . .lociran u glavi Životna energija zadovoljstva.učestala kijavica. Simptomi poremećaja ove energije: .4 Badkan Cimbjed . a u preostalom delu života dominira rLung. u mladosti dominira Mkrispa. .opuštanje donje usne.5 Badkan Bjorbjed . Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija.otežano ispravljanje i savijanje udova. . .osećanje težine u jednom delu glave. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem.6. Nalazi se u glavi.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. Beli put je limfni sistem. Simptomi poremećaja: . 4.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. U detinjstvu dominantan je Badkan.. 4. Reguliše zadovoljavanje pet čula. 4.iskrivljenje vida.otoci zglobova. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.

Međutim. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. jetra je pozitivan organ.Međutim. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. u uvodnoj tantri. a odgovorna je za proizvodnju krvi. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. a aktivni su samo medicinski. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. tako i na jogine. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. kao njihova spoljna manifestacija". 4. veka. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. Na primer. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. 61 .

(Prim. sa svoje strane. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . . vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela.tri (već pomenute) energije: rLung. masno tkivo. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: .Organi.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. 62 .sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. koštano tkivo. autora). grubo telo 2.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". 1. fino telo 3. mKhrispa i Badkan. mišićno tkivo. 4.

63 .tri instinkta vezana za: mržnju.tri tantrička puta: desni put. želju i neznanje . centralni put i levi put . miris. FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .podinstinkta i .pet čula: vid.emocija 3. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . sluh.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . ukus i dodir -i mentalne svesti 2.fekalije.

11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji.patnja 64 .VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: .1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. Iz stabla rastu tri grane. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . takva podela postoji od iskona. daleki uzroci.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. stablom i granama. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . neposredni uzroci. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre".11. b.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. 4. Listovi označavaju uzroke bolesti. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. Svaka grana ima lišće. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. a. Postoje dve vrste listova.um od čistog svetla 4.

a delom od poznatih učenja. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. bez ikakve rezerve. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. 4. lečenje se deli na šest žila. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. 4. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. tajne tantre. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke..agresivnost . pored ostalog. a tibetanski lekari ih.glupost b. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. usađuje duh čovekov". odbacuju kao neistinite.11.11.11. pri začeću. 4.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. puštanjem krvi itd. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. Ona.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. indijskoj na primer. akupunkturom. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. 65 .

jaka i spremna za oplođenje. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. 66 . treba da bude sposobno za oplodnju. teška i da se rasteže između prstiju. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. Oni koji su samo radoznali. Ženino jajašce. onda je ovulum čist. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja".0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. Takva sperma je zdrava. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . Muškarčeva sperma treba da bude bele boje.1 TRI. ovulum. a to se proverava se na sledeći način. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. 1. jasno crvene boje.ženino jajašce. neće čuti ništa od ovih tantri. 5. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. 2. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. Ako menstrualna krv nije zdrava. muškarčeva sperma i (fina) svest bića.

jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. u materici.mnogo je veće od uobičajenog. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće.sperme. možda. ali će biti gotovo u stanju blaženstva.3. ceo kostur. a njihove osobine nisu podudarne. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . i opuštena. održati izvesno vreme ali će se. novo ljudsko biće se neće začeti. u svakom slučaju.pozitivne ili negativne . 5. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. Potrebno je i da osobine ."svest u međustanju Bardo". ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. Ukoliko (fina) svest u međustanju. krv i koža 67 . U telu budućeg ljudskog bića kosti. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. naročito žena. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . a zatim i vrlo zadovoljno. Ona će ležati umorna. osim u nekim slučajevima. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. završiti spontanim pobačajem. malaksala. kičma i polni organi imaće očeve. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". a mišići. začeće će se. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti".

(Prim. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. autora). U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. ali da ima funkciju i da deluje. 5. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. Drugim rečima. kako beleži Tibetanska medicina. ukusa i dodira. u stvari. (Prim. da ne može da se vidi. 24 23 68 . sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. 3. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. dr Nemanje Vlatkovića). To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. nazvana Kundu Dudpa. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. Od fine svesti u međustanju Bardo. oni "krivci". jer su.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. 2.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1.majčine osobine23. zvuka. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. a stomak majke je nešto veći nego obično. mirisa.

a spljoštena sa strane. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". 4. prve vene i prvi disajni putevi. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. 5. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. kanal vazduha i kanal snage. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. Fetus postaje čvršći. I dalje deluje isti rLung Dzodka. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. ali je krhak i mekan. ali pre svih formiraće se . Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. 7. Počev od ove nedelje. a 69 . 5.pupak.

gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. primetne naznake budućih organa pet čula. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. zatim pluća.na nivou srca. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). ali udovi se još nisu pojavili. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. 12. da se formiraju bedra i kosti u njima. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. 11. 9-10. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. 8. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. 13. Glava se jasnije razlikuje od tela. slezena. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . počinju da se ocrtavaju ramena. i u osmoj nedelji. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. jetra. odnosno ono što će biti grlo. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. Počinje formiranje pet organa. pa oba bubrega. Prvo se uobličava srce.

Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Embrion ima formu ljudskog tela. debelo crevo.želudac. on će početi da oseća sopstveno telo. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. 5. pa zatim ruke. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. žučna kesa. ali još nije definitivno uobličen. 5. 14. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Prvo izrastaju noge. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. 15. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. Prsti se još ne razaznaju. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. tanko crevo. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. Udovi dobijaju definitivnu formu.

Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. 21. kao što je recimo pokretanje jezika. 72 . Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao.životne snage. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. na primer. stvaranje pljuvačke i slično. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). nedelji trudnoće. 20. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. Kao posledica delovanja ovog rLunga. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. čašica u kolenima i slične kosti. 19. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. celo telo postaje čvršće. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. sladoled. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze.

zenica i boja očiju. Krv počinje da cirkuliše. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. oči. Postoji donji sloj. sada postaju čvršći. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. Ako. površinski sloj kože.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. Definitivno se formiraju organi čula. to će. uključiv i unutrašnje. kao što su. 23. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. 73 . usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. recimo. Većina elemenata tela je već formirana. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. voda počinje da cirkuliše. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. recimo. ali to nisu bolesti. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. U očima se već vide očne jabučice. ali koža još nije kompletna. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. deluje na fetus u ovoj nedelji. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). 5. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. 22. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). zavisno od snage leka. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah.

što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. Dete može jasno da vidi i 74 . a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. Tibetanska medicina kaže da u 26. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. U analizi ove nedelje trudnoće. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. 25. tvrdi Tibetanska medicina. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. zapadne medicine. pivo i žestoka pića.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. Dete. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. 5. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos.

i deluju istovremeno i usklađeno .tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. moždane ćelije. dete se može roditi prerano. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. 25 75 . ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. dr Nemanje Vlatkovića). (Prim.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. Svi organi čula. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. 5. uvek u isto vreme. koja inače već funkconišu. ide na spavanje. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima.

a ako 76 . U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. sve nesretnije i želi da iziđe. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. Može se desiti da majka bude bolesna. figurativno rečeno. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. gore i sa telom u horizontalnom položaju. dete izražava sve češćim pokretima ruku. ali na dalje će se razlikovati. U 35. Dete.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. Dete u materici može da stoji na tri načina . to je pravilan položaj. Dete će imati slično osećanje.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. da nije prijatnog mirisa. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. preuzima stvar u svoje ruke.5. da se rodi. Zbog svega nabrojanog dete je. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. iz dana u dan. nogu i celog tela. nedelji menja se izgled detetovog lica. Ako je detetova glava dole.sa glavom dole. 5. a sada pomalo podseća na prasence.

matericu će napustiti i celo detinje telo. Horizontalni položaj je opasan po majku. 5. odnosno sa glavom dole. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. U početku. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. doktor i babica treba svakodnevnim. a majka se nešto manje napinje. U 38. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Onda će početi da je bole i leđa. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. da se rodi. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. 38. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. Ako 77 .nije. ali je opasniji po dete. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje.

Tibetanke okrenu dete na stomak.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. ali koji je istovremeno. blizu prvog. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. čak. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. 5. Drugi čvor. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. i velika prznica.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. pripada prosvetljenim bićima. pupčana vrpca je u različitim položajima. Ona je najčešće opuštena. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. Posle zavezivanja pupka. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. opet. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da.

Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. treba namazati buterom i masirati. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. pomažući se levom rukom. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. (Prim. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. 5. noge su na malo višem nivou. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. polako će izvući placentu. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. Pri tom. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. Lekari zapadne medicine posle porođaja. naročito u visini pasa i kukova. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". a zatim njeno telo. a glava na nižem. naročito posle napornog porođaja. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. autora). 26 79 . U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. držeči ga glave okrenute na dole. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka.

ali ne sme da se penje uz stepenice. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. porodilja mora da hoda malim koracima. njegovo grlo i vrh njegove glave. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. a deo praha. po tibetanskoj tradiciji. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. Ne ušiva se vagina. Ovde je izgleda reč o zabuni. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. a zatim blago masira te delove. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . Ako to pravilo ne bude poštovano. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. (Prim. Posle toga. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. Kad bude mogla da hoda. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. žena kasnije može imati spontane pobačaje. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. pomeša sa buterom. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. Ta žena. 5.

neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. preciznije je reći žućkasta tečnost. ne pojavi bela tečnost.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. Žućkasto mleko. pre svega na želudac. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. a u ovom slučaju. a ne na stomaku. majka prvim mlazom dobrog. Kad se porodilja dovoljno odmori. 81 . umesto žućkaste. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. niti na stranu. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. negativno deluje na detetove organe za varenje. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko.ne po Tibetanskoj medicini. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. onda pažljivo treba masirati obe dojke. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. 5.

ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. on zna kako da izvuče dete. na primer.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. prema Tibetanskoj medicini. a kad se okrene i počne da izlazi. 82 . Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. Ako je tibetanski lekar prisutan. Dete umire u materici iz dva razloga. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. odživelo u majčinoj materici. 5.

ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. Masaža. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. Tibetanska. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. pored ostalog. pomaže da dete ima prave udove. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. 5. mrve ih u prah. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". 83 . Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere.

Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. 84 .Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena.0 DIJAGNOSTIKA 6. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. pa i četiri godine.čoveka. što se nikad pre toga nije dogodilo. Dogodilo se da sam. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. pregledaće i njegovu kožu ako treba. jetra malo padne. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. 6. došavši nenajavljen. recimo. kao što je. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . dobro skuvana hrana od žitarica.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će.

85 .rekla je.Lečim sebe. kad su još mala. nisu u stanju da govore. pregled urina i stolice 3. 6. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. pregled fizičkog izgleda. onda se umesto ispitivanja deteta.Danas ne lečim pacijente. Za dijagnozu čitanjem pulseva. ispituje mleko majke koja ga doji.. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. . Lekar može. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. kože pacijenta 4. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. . Kako deca. ispitivanje pulsa. Drugi način. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. čitanje pulsa 2. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze.

a na levom u levom delu tela. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. to je indicija da dete ima groznicu. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura.2. 6. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. ako je dete muško. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese.2. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. okrenuto licem prema svetlu.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari.6. 86 . Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. Poslednji. takozvanih šupljih organa. postavi između lekara i izvor svetlosti. Najčešće je reč o srcu i jetri. odnosno levog bubrega i smenovoda. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca.1 Krvni sudovi na ušima . Onda lekar pregleda levo uvo deteta.

Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. u većoj ili manjoj meri. Kad dete ima male boginje. u žučnoj kesi. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. normalno. već je žute boje. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. a zatim će obuhvatiti celo telo. a i bela očna jabučica će. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. preovlađuje bledo žuta boja. bilo koje nijanse. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. osim crvenkaste boje krvi. gotovo bela. a želudac će mu biti nadut. možda čak i bez lekova. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. bez žutih elemenata. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. već doista samo o 87 . Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. onda je problem. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. ali uz pravilnu ishranu.

88 . Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud.2.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. kao što su. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. žive. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. kroz praksu. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". veće ili manje. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. treba da nauče kad beba plače normalno. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. onda će njen plač. jer ta pojava i nije bolest. recimo. jer su oči povezane sa jetrom. Oni prvo. 6. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. a njegov plač će biti puniji. kojima je sudbina bila namenila smrt. nego obično. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. dublji. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. ili njeno jecanje. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. žedna ili mokra. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života.

neće plakati kao kad je gladno.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. 6. ali ne do vrha i stavi na sto. onda. jecaj ili plač će jednom biti kratki. a. Ako mleko ostane iznad vode. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. Lekar. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. dete ima probleme. ali ako se mleko spusti do polovine vode. onda nisu u majčinom mleku.2. ali ako. u tom slučaju. Čaša se napuni vodom. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . Ako mleko pada na dno. Beba će plakati na "nepravilan" način.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. a drugi put dugi. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. već ih treba tražiti u bebi. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. U čašu treba usuti svežu vodu. to je znak da 89 .širi sud i jedna čaša. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. onda bebu treba odneti doktoru. zatim. sve je u redu. žedno ili mokro. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. onda je ono zdravo i ako problemi postoje.

već ozbiljno bolesna.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. 2. najverovatnije. nazvanoj Badkan. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. 1. a ako je miris odvratan. posmatrajući ga i analizirajući ga. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. odnosno sa bolestima rLung. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. Pacijent prvu polovinu urina baci. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. onda je reč o hladnoj bolesti. 6. niti da jede meso. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. ali da ipak može da bude izlečena. nazvanoj mKrispa. niti sme da pije alkohol.je beba. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. onda će dete imati problema sa okolinom. onda je reč o toploj bolesti. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. Lekar pregleda urin na devet načina. boja 90 . Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti.

Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. u suprotnom bolest je hladna. onda pacijent boluje od tople bolesti. 4. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. 5. Ako su ostaci pod prstima mekani. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. masnoća Ako je urin na površini mastan.bolest je hladan. onda je bolest hladna. 7. onda pacijent boluje od tople bolesti. onda je bolest topla. onda je to hladna bolest. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. Ako urin postane beo. 8. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. 91 . talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. onda je topla. 9. onda je to topla bolest. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. onda je bolest hladna. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. Ako je boja urina bela ili plavkasta . a ako je ne dnu. 3. a ako su grubi. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. onda je bolest hladna.

. smrt će nastupiti za 9 dana28. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. . Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . onda je to takođe predznak smrti. . 6. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. oboleli će umreti u roku od 15 dana. ali je pacijent daleko od umiranja.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. kamenca. 28 92 . . .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. . onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma.Ako u urinu ima crvenih mrlja.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. (Prim. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. . dr Nemanje Vlatkovića).Ako je urin sličan pokvarenom mleku.

U praksi. naročito u težim slučajevima bolesti. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. 7. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija.6. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. godine. 29 93 . Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). autora).6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno.1 SINTEZA ZNANJA." 6. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953.5 BOJA LICA .Ako se boja lica menja. a obratno u telu žena. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. (Prim. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. čitanje pulsa je sinteza znanja. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29.0 ČITANJE PULSA 7.

tokom leta rLung. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. žestoka pića i sukobe.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan.. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje.Puls koji je osnova života. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. podlaktičnoj arteriji. pre svega.njihovo poreklo i patologiju. 1. prirodni pacijentov puls. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. . tako i rLung energija. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija... utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. Pripremajući se za pregled pulseva. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . Kada se aktivira ciklus smrti. a tokom jeseni mKrispa. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama.od pacijentovih organa do lekara. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. 94 . naglašava tibetanska medicinska teorija. koja plovi zajedno sa krvlju.. pivo..

Svi navedeni elementi mogu. kao što su na primer kozje meso. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. Na primer. niti da bude gladan više sati. pogrešno. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. prirodni puls. ne treba da jede sirovu hranu. na jedan ili drugi način. kao bolest tipa Badkan. zatim kad je previše hladno. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. 2. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. zatim. piletina. protumačiti i kao bolest treće grupe. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. ne treba da se prejede. buter i veće količine vode i/ili sokova. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. 95 . to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. u podne. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. Pacijentima je. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. teško da ispune sve ove zahteve. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. takođe. ne treba da bude zabrinut. ponekad. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. znatno da utiču na čovekove pulseve.Pacijent. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos.

Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. a ni lekar. 96 . Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. niti pacijent ne treba da stoje. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. i pod 2. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. ali ne i apsolutno obavezni. 3. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore.Uslovi ili pravila navedena pod 1. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. 5. ali ne prejako. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. 4. Prsti su blago razmaknuti. a treći prst. bez bradavica. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. srednji prst treba jače pritisnuti. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . domali treba pritisnuti skroz do kosti. mora da se izleči. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. a za manje bolesne su poželjni. Pacijent ne treba da leži.

niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. a drugi deo puls žučne kese.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. onaj bliži palcu. (Prim. a drugi deo debelog creva. Evo kako to u praksi izgleda30. onda je to dobar znak". ispruži levu ruku. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . "na poziv lekara da pruži ruku.Prvi deo kažiprsta. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. . U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. desne lekareve ruke čita puls srca.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. stoji u jednom tekstu. a drugi deo puls tankog creva. možda. 30 97 . a desnu ako je pacijent žena. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. Tri prsta leve lekareve ruke: . Čitaoca. "Ako pacijent". autora). . ako to nešto već vekovima funkcioniše". Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila.Prvi deo kažiprsta. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. leve lekareve ruke čita puls pluća. onaj bliži palcu.

3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. a donji deo puls materice ako je pacijent žena. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. 7.

Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . To su strast.prirodni ili konstitucioni puls.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. ako već nisu bolesni. razređen.masivan. odnosno građe organizma. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . Drugim rečima. slab .one delove tela koji najpre mogu da obole. . Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina.muški.neutralni puls. Ako je konstitucioni puls defektan.ženski i . a. mukao. Ispitivanjem osnovnog.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. onda je pregledana osoba bolesna. gust. tanak. agresivnost i želja.7. To su: .fin. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . pun. težak ili mutan. čvrst 99 . redak. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . debeo.

.tvrd .lagan .masivan . a ako jedan roditelj ima muški.zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. gotovo suptilan.dubok ili površinski . . Ako je neka osoba zdrava. .dubok .priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. 100 . imaće dece oba pola.valjajući.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki.plivajući .brz ili spor . ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine. Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: . . nežan je. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu.oštar . a drugi ženski puls.potonuo . talasajući. b.promenljiv .priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko.

odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. (Prim. a žena ženski puls. tako se menja i organizam čoveka. ali meseci traju samo 24 dana. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. a takođe i ženski puls. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. a oni na nižim će biti ljubomorni. leto. Onako kako se menja vreme.Nije pravilo da muškarac ima muški. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. autora) 31 101 . Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. 7. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. jesen i zima . Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti.sastoji se od tri meseca. imaće zdravo telo i neće bolovati.

tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. obično. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. a po Gregorijanskom kalendaru to je. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. iako solarna godina traje 365. 21. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . odnosno 366 dana. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. a po Gregorijanskom kalendaru to je. mart i proleće tek počinje. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. juni i leto tek počinje. Period od 18 dana koji sledi. najduži dan). Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. sa dužim intervalima. obično. 21. utiče na funkcionisanje slezene. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. traju duže. Udari pulsa jetre su mekši.

udisaj. 21. 21. a deteta oko 110 puta.odnosno njegove učestalosti.kriterijumima. (Prim. a po Gregorijanskom kalendaru to je. 8. decembar i zima tek počinje. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. utiče na funkcionisanje slezene. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. septembar kada jesen tek počinje. konstitucionog pulsa . Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. obično. bez detalja o pojedinim organima. Prema Tibetanskoj medicini. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. obično. 32 103 . I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. najduža noć). kraća pauza. autora). i četvrti period od 18 dana koji sledi. čiji će puls udaratu kratko i oštro. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. a to se čini čitanjem prirodnog. kvaliteta i jačine. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti.

plivajući .Ako se prirodni puls može osetiti.dubok .zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina.potonuo . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .lagan . Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara.oštar .tvrd . ali on nije u opasnosti. Ako puls udari osam puta. 104 . ali mu neće dati nikakav lek.promenljiv . Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog.masivan . negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti.

Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. lekar. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. Lekar. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. 105 . Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. 9. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. ali i o ostalim brojnim pulsevima. ženskog i neutralnog pulsa. svrstava u hladne bolesti. onda je to najava najteže vrste bolesti. Ako pacijentov puls udari četiri. istovremeno. Ni tri udarca nisu toliko loša. Ispitivanje bolesnika. ali da bolest nije ozbiljna. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. Pored prirodnog. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". pregledom. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. muškog. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. ali da lekovima može da bude izlečen. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan.

pod prstima. 33 106 . da li je čista itd. lekar će. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. mKrispa i Badkana. Pojednostavljeno rečeno. pa i sve tri energije. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije.rLunga. izazvanu poremećajima Badkan energije. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. posle jakog pritiska na areteriju. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. da li je njegova krv loša. autora). Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. Bolest. 10. (Prim.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. Naravno. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. lekar će. osetiti da puls te energije udara tupo. nizak ili normalan pritisak. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". Ako je rLung poremećen. muklo. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. lekar sada utvrđuje tip bolesti. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti".

pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. i ako je utvrdio vrstu bolesti. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. uključujući kožu i sve organe u tom delu. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. .Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. jaki i kucaće vrlo brzo". grudi. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. noge i nožne prste. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva".opisano u ovom desetom poglavlju. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. 107 . 11. . uključiv deo leđa. centre za osećaje u glavi. .Domalim prstima lekar ispituje bubrege.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca.

Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Neprijateljski puls e. ocu. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. 108 . Prijateljski puls d. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. Puls porodice b. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. tibetanski lekari to čine. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. Međutim. Puls štetnog uticaja f. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada.o majci. Puls gosta c. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. pored ostalog. Puls uzajamnog uticaja g. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. pre svega. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . kćeri. sinu. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. Lekar će. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. ispitati puls ćerkinih bubrega. braći ili sestrama.12.

.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. a istovremeno kao da je zategnut. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. .Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. . spor i potonuo.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. odnosno leprša kao zastava na vetru.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. to je znak da je majčina jetra bolesna.. . Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. . onda lekar može da ispita puls majčinog srca. onda će puls majčinog srca udarati muklo. . a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. .Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola".Ako se puls jedva pipa.Puls majčinog srca će biti slab. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa.Ako je ovaj puls jak. . 13. oboleli će 109 . onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. pod uslovom da je ona zdrava. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. čak žestok i pun. Ukoliko je ćerka bolesna.

poput malo vode prosute na tlo. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. 110 . kakav će biti novorođeni čovek 1. 2.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. 7. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. kakav će biti porođaj 4.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. pol nerođenog deteta 3. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. a zatim se relaksira. .umreti od bolesti tipa mKrispa. trudnoću 2. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. recimo. puls jetre koji se naglo zaustavlja. U pulseve štetnog uticaja spada. stisnut je.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". rotirajući". Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. opušta. 7. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi.

ima sopstvene karakteristike. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. ako se razlikuje od majčinog. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. Ako je puls njegove jetre jak. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. ako odudara. Ako se utvrdi da će beba biti sin. rodiće sina. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. naročito u proleće. porodica će imati mnogo prijatelja.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . 4. ako je jači puls levog bubrega. Ako je puls bubrega naglašen. 111 . prirodan način . porođaj neće biti lak. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. 7. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. odnosno. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. onda će roditi kćer. budući čovek će biti napredan. onda se ispituje puls odnosa majka-sin.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice.onda će porođaj biti lak. 3. Ako. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. I suprotno. Uloga pulsa srca. uz minimalne bolove. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan.

ako napadne neprijatelja. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. Na osnovu tog pulsa.Ako je puls pluća glave porodice jak. godine u prvom 112 . Osoba koja napada doživeće poraz. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. kao što su. recimo. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. 7. bokseri. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. ona će pobediti neprijatelja. objavljenom 1980." Pored navedenih. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. 7. tvrdi Tibetanska medicina. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. ako joj je jak puls slezene.

poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. na primer. lični lekar dalaj lame. ne funkcioniše kako treba.broju časopisa "Tibetan Medicine". stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. recimo. 113 . ali naročito ne dijagnostika. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. creva.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. pored ostalog. o godišnjem dobu 2. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. ali oni. kičmenog pršljena. često unose zabunu. o kosmičkoj energiji 4. o čvrstim organima i mekim organima 7. U jednom tekstu. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. Međutim. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski.

strane šalje signal do površine tela. 114 . registruje stanje unutrašnjeg organa. pršljena. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. Kako je koža po prirodi rLung organ. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva.pripada neka bolest. nisu obavezni deo pregleda. a i oko 17. odnosno o rLung organu. od tri osnovne vrste poremećaja .rLung. mKrispa i Badkan ." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. sa svoje.Kičmena moždina. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. Koža čoveka. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. povezane sa obolelim organom. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. ona na svojoj površini. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa.

Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. . Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi.0 LEKOVI 8.živa i .2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. 8.Aconitum spicatum. 2. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. 115 . Recepti sadrže samo sastav. ali ne i razmeru. . dragog kamenja. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. odnosno količinu svakog sastojka. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata.8.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova.zavisno od godišnjeg doba. .Aconitum balfourii.Strychnos nuxvomica. plemenitih metala i metala.olovo.

biljnih sokova. lekovitosti i po drugim osobinama. crnog bibera. 1. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. srebro i drugi metali). "neke vrste bele 116 . cvetova.2. biseri. poznavaoci ovog proseca. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. listova. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. korali i slične materije). a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. 6. 9. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. delova tela pojedinih životinja. drveta. tako po snazi. 10. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. 4. 7. korenja. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. kore drveta. 8. 5.3. plodova. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. 8. 11. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. minerala.

3. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. živa će se zalepiti za posudu". U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. uliva još vrela živa. 117 .zemlje". jer ako se ne meša. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". prospe se. Kad kuvanje bude završeno. zatim. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". 4. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. na kraju prve faze. Sumpor. Kako živa ostaje iznad sumpora. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. Kad voda provri. 2. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. Kad sumpor izgubi boju i miris. a na kraju četvorodnevnog procesa. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. ulje se prospe. prethodno. približava se tamno plavoj.

pored kamena koji se obrađuje. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis.2. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. za oštećenja mozga. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. koral itd . Sledeći opis. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. kao i prethodni. 8. (Prim. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. lapis lazuli. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno.tirkiz. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. recimo tirkiz.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. slično. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". uglavnom. Kamen. Voda se prokuva drugi put i prospe. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. autora) 34 118 .

u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. očigledno.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. Vatra se duvanjem pojačava i održava. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. 6. 7. poznavaoci usmenih tantri.2.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. 2. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Kad glina postane crvena . 1. 3. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. zlato je otrov. Razlika je. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. za epilepsiju. 8. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. a treća vrsta je bele boje.nastaje paraliza. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Ako se upotrebi neprečišćeno. 5. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Tibetanski lekari. 4. (Prim.

da pripreme ručno. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju.2. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. 8. Pilule pripremljene na ovaj. 120 . jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. zadržati prvobitne. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. a kad se dodirne.8. Prečišćeno zlato je još žuto. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. tibetanski način vrlo su tvrde. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. Kad se pilule osuše do određenog stepena. onda će on. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. u smeši sa ostalima. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. Procedura za njihovo spravljanje je složena. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. Procedura traje ceo dan. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha.

Hranljive tvari se prvo skuvaju. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. listovi. masti i slično. 8. utoliko bolje. a sastojci se ne kuvaju. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. pored 11 osnovnih elemenata. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. ali nisu brojni. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . uz izvesne dodatke. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. kora drveta. plodovi i biljni sokovi. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. korenje. koštana srž. odnosno što je moguće topliju. cvetovi.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. Ukoliko je med planinski.2. Sastojci mogu biti: drvo.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. Naravno. Dodaci mogu biti različiti.2. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. a samo pripremanje je vrlo jednostavno .8. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene.sastojci se pomešaju i skuvaju.

nesposobnost za koncentraciju . Ukoliko je med planinski. Terminalia chebula.bolove u dojkama 122 .tupost . Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. Mesua ferrea. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast.2. 8. Saušurea lappa. ubaciti malo meda. Melia composita.2. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. Ukoliko se uzima sa drugom hranom.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. Upotrebljava se za: . izmešati i popiti. nagomilane u predelu srca .8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. Myristica fragrans.eliminisanje energije rLung. efekat je sporiji i minimalan. pogotovu mladog. Bambusa textilia.nemir . Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka.cirkuliše". jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Commiphora camphora.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . utoliko bolje. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. 8.letargija .

Saušurea lappa. Upotrebljava se za: . ujutro ili uveče sa toplom vodom. Melia composita. naročito za Parkinsonovu bolest. Terminalia chebula.stabilizaciju rLung energije i krvi . Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Shorea robusta. biser ili školjkin oklop. Carthamus tinctorius. Acorus calamus.2. Eugenia caryophyllata. Embilica officinalis. Strychnos noxvomica.. 8. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. jelenji rogovi. mošus. slonov žučni kamenac. ujutru ili uveče. .povećani pritisak .groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Fragaria nilgeernsis. Myrisitica fragrans. cerebralnu ishemiju. Pterocarpus santalinus. Babmbusa textilis. Inula racemosa. 8.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama.neurološke poremećaje. sa toplom vodom.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. Saušurea lappa. Ćaesnomeles lagenaria. delimičnu paralizu. zečje srce. Terminalia chebula. Mesua ferrea.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum.2.

Emblica officinalis.2. jednom dnevno sa toplom vodom 8. . Doziranje: 2-3 grama. Terminalia chebula. Tinopsora cordifolia. . . .za poboljšavanje vida. jednom dnevno 124 .. 8. Dendrobium moniliforme.2.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. Rubus idaeopsis.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. Upotrebljava se za: .kao antipiretik. Fritillaria delavayi.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. analni region i kožu. Terminalia chebula.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. zube. jednom dveno sa toplom vodom. Upotrebljava se: .za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. .sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. Gentiana tibetica. Geranium sp.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. Terminalia belerica.

Caesalpinia bonducella. Gentiana tibetica.širenje krvnih sudova . Aquilaria agollocha. Elettaria cardamomum. Carthamus tinctorius. Oxytropis chiliophylla. Carthamus tinctorius. Eugenia jambolana. Canabis sativum. Verbascum thapsus. kamena so. Bambusa textilis.paralizu ekstremiteta . prečišćeni sumpor. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Gnaplium affine. Amomim subulatum. Terminalia belerica. Pterocarpus santalinus. Eugenia caryophyllata. cephalenthum. Cašia tora. Cinnamomum zeylanicum.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Symplocos crataegoides.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Commiphora mukul. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Ferula jaeschkeana.8. bitumen. mošus. Amomum subulatum. Myristiva fragrans. Rubia cordifolia.2. Acorus calamus. Commiphora camphora. Santalum album. cinober. Terminalia chebula. Upotrebljava se za: .13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Saušurea lappa. Mucuna prurita. Emblica officinalis. Myristica fragrans.nervne poremećaje . Eugenia caryophillata.2. Elettaria cardamomum.Parkinsonovu bolest . Bambusa textilia.

kombinaciju rLunga.epilepsiju .naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo.2.reumatizam i .Badkan kjabo.Badkan mugpo. .upalu grla i epiglottiditis. . Rosa sericea. Doziranje: 2-3 grama. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i ..15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. .lepru. Herpetospermum caudgerum.bubrežne bolesti .Badkris. Commiphora mukul. . Terminalia chebula.limfne poremećaje. Eugenia caryophyllata.naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. .otekla stopala. 8.edeme.tumore. . . Upotrebljava se za: . . . Cinnamomum zeylanicum. jednom dnevno sa toplom vodom 126 .

.0 MENTALNE BOLESTI 9....nepotrebne zabrinutosti. mentalno obolela osoba je ona. . 9.. . koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline.zagrevanja tela teškim vežbama. .9. posebno tretira. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se. 127 .česte brige i . Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . . .2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. .preteranog plača. . . pa onda naglo hlađenje.prevelikog gubitka krvi. zbog svoje specifičnosti.prevelike koncentracije misli. koja peterano reaguje.slično.1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara. .tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i ... koja ne može da kontroliše svoje ponašanje..seksualne mentalne bolesti.

a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. koja lomi stvari i . zatim se savije na dva jednaka dela. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 .. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. Druga mokša tačka je na grudima. 1. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. Ako je slučaj iznenadan. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. Kanap se razapne između dve bradavice.. Gde se dve linije. 9. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu.. drastičan i hitan. Posle davanja leka. Pomešane sastojke podeli na tri dela. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. lekar primenjuje mokšu... Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. 2.

Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. 3.prema drugoj. . . Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. U suprotnom. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. ali ne u isto vreme.kad je osoba previše tiha. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. 9. .4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . Lek se sastoji od 11 sastojaka. 129 . a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša.kad plače dugo i grčevito. lečenje neće biti uspešno. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca.kad noću ne može da spava.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. .slično.kad govori sama sa sobom i .

Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. ali jednog je sastava za žene. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. 3. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". 2. 9. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. kako ih proganjaju. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . kaže Tibetanska medicina. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. Glavni. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". 1. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. a drugog za muškarce. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. Između petog i šestog kičmenog pršljena. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 .

slatka i uljem bogata hrana. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. jer ima devet sastojaka. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. a tokom zime treba da sadrži žitarice. 131 . slana i kisela. ubacivanje kapi u nos.voćnih sokova. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Ukoliko je poremećaj već nastupio. Jesenjoj sezoni odgovara hladna.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. Pilula za muškarce je komplikovanija. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. a druga je jedan palac ispod nje. topla. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. toplu i svarljivu hranu. Tu je prva tačka. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. 10. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. 2.

izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. mineralne kupke. 4. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. hirurgija . Zavisno od prirode poremećaja. 8. možda. 7. termalne kupke. 12. 10. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. obloge. Spoljna terapija. (Prim. 10. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. mKrispa i Badkana. akupunkturu ili mokšu.3. biljno-mineralni lekovi. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. 13. u telu pacijenta. masaža. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. puštanje krvi. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). 5. lekovi od biljaka. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. Mokša36 11. autora) 36 132 . biljni lekovi. iako su oni.

jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. Obloge 5. U spoljne terapije spadaju: 1. 10. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. 133 . godišnje doba 7. Masaža 3. težina bolesti 2. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. mesto bolesti 5. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. Hidroterapija 4.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. Mokša 2.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. godine bolesnika 3.

zavisno od patološke slike. On se.mokša . dalje deli na nisku i na visoku. nazalna inhalacija 7.puštanje krvi 10. kao što su: 1. prema potrebi. pranje i kupanje 10.masaža .4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . dopunske terapije. izazivanje povraćanja 3.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima".Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. Niska terapija ima tri dela: . Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .hidroterapija . supozitoriji 5. klistir 7. oleacija 2.

lupanje i/ili treperenje srca. poremećene. poslednja terapija se ponavlja. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. odnosno kad simptomi budu eliminisani. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. ukočenost ili omamljenost. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. 135 .zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. drhtavica. terapijom kao što je. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. primenjuje se blagi klistir. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. . a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. . Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. možda. bolovi u leđima. klistir. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. recimo.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). U ovakvim slučajevima lekar će se: .

odnosno za bolesti tipa mKrispa. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Ako je bolest teže prirode. Lečenje na jednoj. a akupunktura se koriste za tople bolesti. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. a nikad između dva ispupčenja. mokša ili akupunktura. na kičmenom stubu. a koju će vrstu 136 . Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava.10. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. a primeniće ih. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. najpre. a igle kao topla. onda se pored same tačke na pršljenu. Ova tačka se lako locira. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije.

levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. torakalne i lumbalne. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu).lečenja primeniti. autora) 37 137 . Ako se pacijent teško kreće. 3. ali teško. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. kao što su: totalna gluvoća. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. onda se mokša. ali bolesti hladnog tipa. Takav je. pored centralne. već ih jednostavno broji počev od jedan. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. za paralizu gornjeg dela tela. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. Međutim. 2. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. recimo. ako njegov stomak vari hranu. Mokša se primenjuje na jednoj. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. (Prim.

naravno. objašnjava zašto neki od njih.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. uz to. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. Tada se koristi samo srednja. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. "Ukoliko je". Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. istovremeno. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. 138 . U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". po njenom mišljenju. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. prežive. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. 4-5. centralna tačka. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". ima bolove. a drugi ne. kaže dr Dolma. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. Ako pacijent. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna.

stoji. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. Deveti pršljen je vezan za osmi. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. 8. 10. pak. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. 9. Za osmi pršljen vezana je jetra. 6. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. zbog slabe jetre. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. 139 . Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu.Ukoliko. zbog čega će. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. Kao i prvi. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. životno važnim krvnim sudovima. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. već znatno izgubio na težini i nema apetit. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. sedi ili leži. pacijentov život je ugrožen. 7. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila.

Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. Ako je kamen vrlo veliki. da bi ga. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). 12. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. 13. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. 11. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. 140 . onda se za lečenje koristi jedna. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. onda se koriste sve tri tačke. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. ali hladnog tipa (mokša). centralna tačka. potom. žuč ponovo funkcioniše normalno.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine.tuširanje toplom vodom . Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. spadaju: .9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga.biljni paketići .kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije. 10.čvrsti predmeti . Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata. kao što su poremećaji rLung i Badkan.Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. onom koji ne dodiruje zemlju". žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. između ostalih. kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini).tuširanje hladnom vodom .kamenje . 145 .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom .blato .

razni stomačni poremećaji. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. bolovi u grlu i slični) onda se. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. kao što su ulja ili buter. ovas. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. bilo same. Oleacija jača telo. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. ječam i ostale žitarice. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. uznemirenosti i slabe ishrane. primenjuje spoljna oleacija. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". rak i funkcionalni faktori poput stresa.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona".10.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. Oticanje rLunga. 146 . 10. uglavnom.

tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Jedan palac ispod pupka. Jedan palac levo od pupka.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. 10. 8. Tibetanski 11. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. 6. 1. Tibetanski 12. 4. pršljen. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. 147 . Jedan palac desno od tačke 4. Masiranje počinje od 1. Jedan palac levo od tačke 2. 5. 2. Tačka neposredno iznad grudne kosti. 3. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. 7. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. 1. pršljen. 2. Tri palca ispod završetka grudne kosti. Jedan palac desno od pupka.

u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). Ako se štucanje nastavi. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. slabe ishrane i neuvežbanosti. Masirati lupkanjem. do 5. preći na tačku 2. loše informisanosti o seksu. 10. Oko 7. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. Prvi sakralni pršljen 3. Ako treba. ukočenost i frigidnost.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. Od 2. straha od seksa. 10. Oleacija i losioni: Vidrina mast. 1. najčešće su posledica uznemirenosti. i uraditi isto. masiranje ponoviti.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. sakralnog pršljena 4.5 santimetara ispod pupka. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. slabe telesne konstitucije. 148 . (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. Prvi lumbalni pršljen 2. lični lekar dalaj lame.

moksa ili Hor mokša. Mokša je sistem koji bi se. u izvesnoj meri dobri za nerve.Tirkiz pogoduje svim bolestima. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. uslovno i radi lakšeg svatanja. a ametist pomaže u lečenju lepre." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. mada su. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. ali 149 ." 11. oktobar. Safiri su od male koristi. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. mogao uporediti sa akupunkturom. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. Najpogodniji meseci za seks su septembar. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. novembar i decembar. I rubin je dobar protiv svih bolesti. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna.0 MOKŠA 11.

Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. nervoza. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. a efikasan način lečenja. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. u praksi. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . 11. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. Hor mokša potiče iz duboke istorije. kao što su napetost izazvana uznemirenošću.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. nesanica i depresija. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. histerija. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. Taj narod. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. što je mokša vrlo jeftin. delirijum. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi.

znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. pomaže u slučajevima neuropatija. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". neće čuti ništa od ove tantre. 11. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . zajedno. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. ali ga. Međutim. Elektroforeza vitamina B kompleksa. Lek se stavi u aparat. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. Sve to. . usmenu i tajnu tantru. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. naravno. Oni koji su samo radoznali. recimo.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. Hedove zone. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. (Prim. Prema zakonima te tantre. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri".da iscuri i zavezati. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance.

"svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. kaže dr Dolma. Prema njoj. . . mokša može da reši taj problem. . pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". kakve su."Lekar će". recimo. .Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. Zašto je to 152 . subota i nedelja. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. . Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. .Lekar. .Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. bolesti jetre.Ako bolesnik ima česte dijareje. negativni dani za primenu mokše su: utorak.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana.U slučaju "toplih bolesti".. želucu i drugim organima za varenje.Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. .

godine." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. najefikasnija. Elemenat vatre dominira tim danom. Mokša je. prema dr Dolmi. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. Harer 153 . živeo među Tibetancima od 1943. "Jednom sam bio svedok". pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji.teško tom bolesniku. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. ali ga ne opisuje detaljnije.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . piše Harer. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. ako se primeni u određene dane u mesecu.. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. sudeći po opisu mokša. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem".. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. do 1950. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina".

Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. do 14. 154 ." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine.9) pravila za ispitivanje pulseva. do 12. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle.od srca pa naviše. Od 12. 5. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. već opisan u drugom delu (7. 3.4 . Od 11. 2. tibetanskog meseca. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . do 11.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. 6. 11.

11.. masaža se". Iako potiče iz pradavne prošlosti. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije.. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. piše dalje dr Rapgaj.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. u delu u kliničkoj medicini. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima.0 MASAŽA 155 . Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. već i pri davanja lekova. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. ujedno. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio." 12." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti.

Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači .loših životnih navika. .1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. . Ie znači ispravljati. .poboljšavanje toka energije po organizmu. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. San na tibetanskom jeziku znači kanal.sukoba sa okolinom. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: .12. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu.preopterećenja na poslu.nezdrave hrane. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. . Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. tibetanska masaža 156 . čistiti. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama .

Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. prema Tibetanskoj medicini. a koži prirodnu boju. ali svi. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara.šaicu masažu .2. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu.gnječenje . vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. 12. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. nesanica. a ne šiacu. tokom zime. studirali i zapadnu medicinu.trljanje . napetost. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. uključiv i one koji su. autora). Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. a manji samom načinu masiranja. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: .lupkanje/tapkanje . (Prim. 40 157 . a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. pored Tibetanske. Stres.čišćenje Pacijent. vraća snagu mišićima. pa i u terapiji masažom.

a posebno za mokšu. odnosno za šaicu masažu. 12. za masažu. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. danas se upotrebljavaju biljke.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. Pored ulja i losiona. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar.dužnost lekara je da ga u tome pouči. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. Podaci o masiranju travama. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. kao i spravljanje lekova od 158 .

4. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. koje se može koristiti tokom cele godine.biljna ulja .masti . a znatnim delom i u usmene tantre.trava.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. 12. 12. 12.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . hladnim zemljama.buter . Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. Danas se buter u Tibetu 159 . Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju. nego i u drugim.4.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. ne samo u Tibetu. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.

U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. jednogodišnja biljka. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 .4. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje.ječmenim prahom. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. Terapeutske osobine butera su enormne. . 12. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. . Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. Kad ovih artikala nema. . .za ublažavanje nervoze i depresije.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. Buter ima osobinu da zagreva. bilo u kombinaciji sa travama.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam.umornih mišića.za jačanje cirkulacije. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . onda se buter koristi sam. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena.morskim oraščićem.semenom anisa.za otklanjanje stresa i napetosti i .

deluje umirujuće na stres .blago povećava temperaturu tela. . Zbog toga je. 1.4. .4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari.jača njegovu snagu.podiže energiju organizma . U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. gubitka spermatozoida i slabih bubrega. 12.4. tokom leta. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre.smanjuje napetost. . 161 .5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste.vraća joj prirodnu boju.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti. 12.. u slučaju seksualne slabosti. 12. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma.oživljava kožu . koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti.

nervoze. . .i nemir. ali se posebno preporučuje i za: . 3.Istopiti kašičicu i po. Ako nema ječma. .drugih neurotskih simptoma.napetost. do dve.glavobolju. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera.lupanje srca i . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. .uznemirenost. .nesanicu.histeriju.lupanje srca. . Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . .histerije i . . butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.obamrle mišiće. 162 . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera.vrtoglavicu. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. 2.

ali i za bolna ili ranjiva stopala. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. onda se losionom namažu bolni delovi. 12. Najbolje mesto za masažu je pod. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem.4. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. staračku slabovidnost i bolove u očima. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. toploj sobi koja nije previše osvetljena. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. niti je upaljen. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. onda se 163 . Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Ako nije. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu".6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj.

ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. 12. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. Lekar će. izaziva bol. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. a ponekad čak i obamrlost. čak i kad pacijent reaguje negativno. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. svakako ga treba masirati.6. Koža u tim delovima ili oko njih. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen.mašaža može primeniti i naravno. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. Međutim. Naravno. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. 164 . ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. što zdravi organi neće učiniti. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. od masaže. treba odustati. naravno. pre nego što primeni masažu. dodirivanja i ispitivanja kože.

nesanice.neuralgije. . pre svega. počev od .za poboljšanje cirkulacije. pritisnutog nerva.napetost. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. Standardna tibetanska masaža i specijalna. .polio i .drugih mišićnih poremećaja. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.bolova u kičmi.paralize. .12.za dizanje temperature tela. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su . .za oživljavanje iscrpljenih mišića. .diskushernije.. zatim .2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. . . trljanja i gnječenja. .za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. 165 . .6. . .posledica stresa.za poboljšanje gipkosti kože. Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.. .kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.nervoza.išijalgije.

.neke tipove granične psihoze. 12. 166 .slučajevima takozvane vodene bolesti. Masiranje se.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. svakako pre ručka. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. Kada je hrana svarena. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane.razne vrste fobija.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u .upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: .kod čiraša.sve vrste poremećaja varenja. u principu. .6.3 Kontraindikacije: infekcije .4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela.. u topla popodneva i kasno noću. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. pa čak i za . vreme je za masažu. . Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. rano ujutru.6. niti se praktikuje. 12. ne smeju se primeniti.6. ne preporučuje. 12.depresija.

mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba.6. nego i zdrave osobe. već najviše tri puta sedmično. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. a tempo razmene materija opada. Pored uzimanja jake hrane. u stvari.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. iako temperatura raste. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. Upravo zbog toga. treba masirati ne samo bolesne. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. pogotovu ako je oštra. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. Potrebe za energijom rastu ujesen.To je. 167 . Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. pa time raste i potreba za masažom. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. 12. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. Tokom zime. javljaju se nedostaci pojedinih materija. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. ali ne onako često kao tokom zime. pri odlučivanju o masaži.

pa leđa. Onda se mažu dlanovi i tabani. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. nanosi na telo pacijenta. ruke i noge. ali gnječenje počinje od ramena. u ramenima i u nogama oteklim od umora. Gnječe se obično mesnati delovi. poboljšava gipkost mišića. zatim se gnječe zadnjica. blagim udarima celih šaka. niti losionima. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova.7. gnječenje. jača mišiće.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. a onda ih. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. prstiju i dlanova. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. izuzev na osetljivim delovima srcu. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. Udarima se poboljšava cirkulacija. otklanja umor. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. Uljem se prvo maže pacijentova glava.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. Oči. grudi. pa bicepsi. dlanovi i donji delovi nogu.12. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. genitalijama i očima. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. 168 . 12.

pacijent počinje da se žali na glavobolju. bilo zbog čega. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. ramena itd. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. uz upotrebu ulja i losiona. Ako pacijent oseti i najmanji bol. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. Kada čovek.12. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. tabani. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem.7. pacijenti se vrlo brzo. u najvećem broju slučajeva. onda one nalaze druge puteve da to učine. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. Njihovim gnječenjem. oslobađaju napetosti. umor. kažiprstom i srednjim prstom. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. Ako pacijent i 169 . ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. Međutim. dlanovi.

. za određivanje regiona ili tačaka za masažu.u tom slučaju oseti bol. onda treba odustati od bilo kakve masaže.zapalenjski proces.infekciju ili . Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. ako se radi o pacijentu koji ima . . onda je.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu.. udubljenje u oteklini polako popunjava.. onda su to tačke koje treba masirati. posle prekida pritiska. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir... Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. Međutim.7. ako se.. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. imaju groznicu 170 .visoku temperaturu. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. potom. . 12. imaju temperaturu ..

žeđ. 12.malaksalost. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja.bol i .4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. . . . Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže.lupanje srca.jeza.. Zadatak čišćenja je da neutrališe.glad. pretera masirajući pacijenta. . se osećaju omamljeni .7. su preosetljivi. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. .. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: .. . 12. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. u želji da pomogne.drhtavica. . odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka..obamrlost..vrtoglavica.pospanost .8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat. .

kad pati od anemije. čišćenje daje ton koži i jača je. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. blago treba utrljati i biljni prah. . srce i genitalije.. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. .kad ima lupanja srca. .kad je napet . Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. . .. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema.stresom.ili je u stanju posle stresa. Na masirana mesta. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta.kad ima vrtoglavice. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči... pospanost i umor. a najviše 10 minuta. 172 . preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. deo po deo. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. Pored toga.fizički vrlo slab. U slučajcima kad je pacijent. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja.

onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. Ako je čovek zdrav.. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. Najzad. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. suva. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. već veću površinu tela. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. osetljiva ili obamrla. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. Lekar to čini blagim dodirom. kad se otkrije deo koji je pogođen. što je signal za dalja ispitivanja. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. 12. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. 173 . lekar će odmah primetiti razliku.. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa.. ali ako je bolestan. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi.

12. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. ako je koža crvenkasta i ima pege. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. možda.7 ili . u smeru kazaljke na satu. hrapav ili grub. mogu se izvesti: . ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. 12. bolesti u samoj koži. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. Na šaicu tački koja se masira. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. pretpostavi da je oboleo.Treba zatim utvrditi da li se. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. radi o problemu. radi se o poremećaju tipa rLung. radi se o poremećaju tipa mKrispa. . i oni mogu biti upotrebljeni.9.9. na osnovu simptoma na koži. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. 174 .21 kružni pokret. bilo koji od tri srednja prsta. Ako je taj deo kože suv. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar.3. ako se pokažu efikasnim.

autora). 2. blokade. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. već ih jednostavno broji.Od ukupno 78 tačaka. desno i levo dole.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. 6/7. šesti tačka kičmene moždine. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. (Prim. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. nerva ili mišića. torakalne i lumbalne. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. ka ivici kose. vitalna rLung tačka 12. otekline. na vratne. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. 41 175 .

16. 22. tačka bubrega 16. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. tačka slezene 13. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21.12. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. 20. tačka želuca 14. 19. poznata i kao vrh želuca. grudne kosti. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . 17. tačka reproduktivnog fluida 19. 13. 12. 12. tačka regenerativnih organa 15. 14. tačka debelog creva 17. donja/silazna tačka rLunga 20. tačno kičmene moždine. tačka mokraćnog mehura 18. Na grlu. 23. Trostruka tačka.

24. Trostruka digestivna tačke 24. ispod tačke 23. Trostruka tačka. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. Tri palca mehura rLung tačke tačka. Dvostruka tačka creva pupka 27. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. 26.5 Bez posebnih 177 . mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. U centru čela. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29.i 31. 3.

Na lopaticama.i 39. 34. 36.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. pršljena. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40.i 35. od oznka prsta levo i desno.i 37.i 33. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 .i 41. Bez posebnih 5.

nervi i limfni sistem. 179 .42. jer je. 7 ili 21 kružnim pokretom. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. ligamenti i limfni putevi. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. uglavnom. mKhrispa i Badkana.i 43. čine kosti. dotakne spoljni deo butine. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka.i 45.9. 3. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. ali je manje efikasna od prethodne dve. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . Kad pacijent posebnih opruženih ruku. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. i svaku masirati sa po 3.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. prema navedenom redosledu. Širina prsta oznaka dela pete 44.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. 2. Posle stavljanja losiona.

Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. 12. nesanice.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. Drugi uzroci zbog 180 . .Vrtoglavica. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . najčešći uzrok nesanice je stres. . 12 i 14. 10. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. . treba masirati tačku 14. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. anemije. napetosti. 11. stresa i slabe ishrane. .Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. .Za bolove u leđnim mišićima. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. 9. .9 .Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. a normalan san je neophodan organizmu. nalaze i sami bubrezi.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka.

0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. ukočenost. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. ono je dostupno samo odabranim lekarima. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. bez mnogo rezervi. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. Međuitim. zbog toga. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. Čitalac se.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. Produženi period iritacije. njihovom lečenju. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. 13. . ali njega poznaju. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. bolovi. besa. kao i autor. 181 . Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. a naročito u usmeno prenošenom znanju. ili bolje rečeno. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti.

to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. . .Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. U simptome opšteg stanja bolesnika. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. zureći i dalje na isti način. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. a zatim. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. u severozpadnoj Indiji. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. a posebno u vesnike smrti.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. . 182 . bukvalno prevedeno sa engleskog.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap.Ako nedostaje desna ili leva ruka. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. stojte na suncu goli. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. . onda je moguće utvrditi vreme smrti. smrt će stići za tri godine.svrstava u magiju i magijske obrede. . Tibetanska medicina svrstava i snove. smrt dolazi u roku od 5. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest.Ako nedostaje gornji deo vrata.

odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". bolesnik će umreti za dva meseca.Ako nedostaje gornji deo tela. . Tibetanska medicina poznaje i drugu. 13. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta.Ako je refleksija nalik kvadratu . onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. smrt u nevreme 2.2 Simptomatologija smrti . . za mesec dana.. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. .prvi deo Međutim. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. 2. a ako nedostaje donji deo tela.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. .smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. Ispitivanjem unutrašnjih znakova.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. . Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 .Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". 3.

Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . . takozvanim đavolovim vratima.Druga i treća grupa znakova nisu opisane.Ako očni nerv igra. . . 184 . .Ako su kolena neprirodno izbočena. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. . a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. pre svega vene. . pramen kose raste uspravno (pravo). oboleli će umreti u roku od devet dana. a potom disanje i krvni sudovi. . to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. oboleli će umreti u roku od devet meseci.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). ako se spljošti. . .Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba.Ako nos počne da se zatvara. oboleli će umreti u roku od 5 meseci.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela.Ako u udubljenju na vratu. oboleli će umreti u roku od 7 dana. bolesnik će umreti u roku od mesec dana.

Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . . . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. . 185 .Ako leva i desna očna vena igraju. .iznenadna promena glasa. . .iznenadna promena načina hoda. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.Ako suze počnu da teku neprekidno. oboleli će umreti u roku od 10 dana. 13.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje. . . oboleli će umreti u roku od 6 meseci.. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.iznenadna promena karaktera. .curenje krvi iz nosa .Ako disanje konstantno slabi. .drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti.3 Simptomatologija smrti . oboleli će umreti za dva do tri dana.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana.

Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. . Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti.sve druge drastične promene na i u čoveku.treći deo . . a postupak je sledeći: 186 .iznenadni nestanak čula mirisa. 13. On svesno. niti sme da pije alkohol.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.Bubrezi su povezani sa ušima. .nagla promena temperature .Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. . 13..iznenadni nestanak čula dodira. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. .Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.4 Simptomatologija smrti .promena u seksualnoj želji . . Pregledajući puls bubrega i detaljno uši. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. . silom može da ih zatvara.iznenadni nestanak čula ukusa.

Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. 13. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. . . . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. 13.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. oboleli će umreti u roku od 15 dana. . . onda je to takođe predznak skore smrti.Ako se boja lica menja.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. .7 Ispitivanje boje lica .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.Ako u urinu ima crvenih mrlja.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. . onda je to predznak umiranja zbog trovanja.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. smrt će nastupiti za 9 dana. . . 187 . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.

188 . ako puls sinovljeve jetre ne postoji . ali može faktor smrti. bolesti. muž će se oporaviti." 13. "Ako je umesto bolesnog sina. analiza pulseva je drukčija. ako tog pulsa nema. Ako postoji puls ženine jetre. Ako se kod oca može razaznati puls srca. ako ga nema muž će umreti. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden).8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. Međutim. Ako se taj puls može palpirati. ako u proleće kod sina postoji puls majke." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene.13. već dug i složen proces. ili je umrla više desetina kilometara daleko. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. sin će umreti. lekaru došao zdrav otac. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. onda će sin ozdraviti.otac će umreti. žena će se oporiviti". "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. Naprimer. otac neće umreti. oboleli otac će se oporaviti". U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj." "Ako je žena bolesna.

14. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. Inače. pre svega. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. Praktikujući Bardo todol. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. odnosno stanja bukvalno na putu između života.. ali taj oblik umiranja je redak. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. 13. ali on je. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". to je znak da je svest napustila telo..10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja".Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar..0 PORTRETI 189 . Ovaj proces traje tri do četiri dana. od ukupno sedam posmrtnih stanja. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. preko smrti do reinkarnacije.

I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. fakultetski nivo. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. zvanično. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 .1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji.14. Nije govorila engleski. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. podiglo na institucionalni. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. školovani lekar Tibetanske medicine42. Dr Dolma je. što ona nikako nije. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. (Prim. Italija. 4. 1. kao neku vrstu samouka. održanoj na univerzitetu u Kanberi. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. Bila je vrlo popularna među pacijentima. 2. 3. uključiv i biljne apoteke.

4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. uključiv i tajne. pored klinike u Nju Delhiju. 191 . a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. Ona je najviša medicinska znanja. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. da bi 1990. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. 14.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. usmene tantre. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. Dva puta sedmično leti u Bombaj. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation .2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. učila i od svog oca. otvorila i kliniku u Bombaju. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. godine.

Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Napisao je više članaka i dve knjige. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. Indija. više godina. New York). Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Kasnije. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. New delhi . 192 . Zapadni Bengal. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. Potom je. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. univerzitetima i zdravstvenim centrima. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Šantiniketan.Govori engleski. Kalkaji.3 . bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10.

bar oni oko Mediterana. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). proučavali briljantni umovi poput Kopernika. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . Dva veka kasnije. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. da se 193 . Keplera i Njutna. Međutim. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba".asteroida. a zatim bacio na tle". takođe u Francuskoj. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. jula 1790.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. Himachal Pradesh INDIA 15. u ovo naše vreme. aprila 1803. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. ljudi.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. Tek kad je 26. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. u međuvremenu.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. iako su nebeske pojave. Galileja.

1939.To je nemoguće! 194 . Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi.To je isključeno .odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. kao meteoriti. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . . godine sam ispravio svoju. Susrevši se s takozvanim primarnim. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. Francuski akademici su krajem 18. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja.

15. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti.S njihove tačke gledišta. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. Arheološka iskopavanja u 20. nisu ni mogući. ali ona ipak postoji.. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. dakle. daleko ispred savremene. učinjena u 19. danas i meni smešni strah od kupatila. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. pa. veku. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. veku. modernu. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. u čitanju pulsa na primer. Drugim rečima. Tibetanska medicina teško da može da postoji. ti. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. nisu objašnjivi. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. otkrila i najintimnije osećanje.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. jer.. Bez obzira na 195 .

godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. postoje hipoteze koje bi. s vremena na vreme. multidisciplinarni naučnik. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. kao takvi. o kojima će biti reči u ovoj glavi. 1951. ali je on 1979. U delima četvorice takvih autora. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. New York. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. 196 .arheološke nalaze. veka pre naše ere. uspevaju da prošire granice civilizacije. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. uključiv i Bibliju. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. dr Imanuel Velikovski. da su naučno dokazane. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. manje ili veće posledice. do 16. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. Prvi među njima. Ipak. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. objavio je u Njujorku 1951. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija.

uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature.umro u Americi kao nepriznati naučnik. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. posredno. 44 197 . razvijenija od naše. ujedno. istoričar nauke. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. odnosno. Ruski naučnik.. Beograd 1996. postavio je i 1966. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. koji danas živi u Londonu. zbog toga. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. dr Aleksandar Gorbovski. Astronomi. Filip Višnjić. postojala visoko razvijena civilizacija. savremenici Velikovskog. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. prenesu znanja. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. polazeći od mitova i legendi. a imao je diplome tri fakulteta. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako.

" Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. 198 . objavljenoj 1985. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. Souvenir Preš. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. godine. ali da postoje i u naše vreme. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. U svom delu "Mi nismo prvi". o avionima pre braće Rajt. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. ali potpuno nezavisno od njega. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. ali i sebe. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. London 1973. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. pominje i tibetanske lame.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja.

poput religijskih kanona. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. julliet 1999. 15. bave se i problemom godine koja. traje samo 360 dana. kao i brojni drugi istočni narodi. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. a 12 puta 24 čini 288. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. a oni se. odnosno 365. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. Calcuta. Paris 199 . umesto 365.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. Svaki krug je podeljen na 24 dela. što čini ukupno 288 dana. čija godina traje 11 dana duže. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. Gregorijanski kalendar. Gorbovski i Kindžilal.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. Prema zakonima Tibetanske medicine. niti sa solarnim kalendarom. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. 1985 Science & Vie. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. Velikovski. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. Trojica od ove četvorice naučnika.25 dana. No 982. otkrivenim 1999. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India.

prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. Međutim. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. pre svega arheoloških. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. koje takođe traje 72 dana. jeseni i zime. ukupno 290 dana. bezimeno godišnje doba. Prema današnjem prirodnom toku vremena. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. Ni Tibetanska medicina.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. ali bez drugih vrsta dokaza. leta. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. Neobjašnjivih 288 dana. Podudarnost je očigledna. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. bolje rečeno. Najverovatnije je i da nije slučajna. Pored četiri osnovna godišnja doba. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. on ima i peto. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. nisu jedina nelogičnost ili. ali koje ne teče u kontinuitetu.

uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . u svakom od godišnjih doba. a oslanjajući se na drevne spise. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. Pojednostavljeno rečeno. Polazeći od ovih elemenata. kako se. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. Svi postojeći kalendari. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. nemaju pri tom nikakvu ulogu. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način.organizam mikro odraz kosmosa. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. onda. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. uključiv i peto.

vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. 48 202 . autora).usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. ovoga puta od 365 dana. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. zbog katastrofe većih razmera. pri tom. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. Tako se. da bi Zemlja. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. a solsticiji početke leta i zime. prema Velikovskom. a počev od XV veka pre naše ere. (Prim. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. na po jedan ili dva dana. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. a sredine leta i zime uvek na solsticij. godina je trajala 360 dana. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. Međutim. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. recimo. podele na četiri nejednaka dela.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48.

(Prim. tekstovima koje su bramanski preci. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine.. govori u Vedama. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. septembra 1987. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365.25 delova." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. autora). godine u Beču. 49 203 . On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. a 180 dana ka jugu.dana. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. održanom 22. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. na orbitu od 365 dana. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. jer je račun bio isuviše komplikovan. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. Indo-Arijevci. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina.. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. ali su odustali. kao tumačenje pulseva na primer. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. skliznula na orbitu od 365 dana. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana.

slivu i u zalivu Inda. Prema arheološkim nalazima. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . godine pre naše ere. u dolini. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. između 6500. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. reke koja izvire u Tibetu. i 1500. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. Posle 1500. najverovatnije. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika.naselio je prostore na kojima je živeo 204 .Vedama. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci .

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. uključiv i medicinsko znanje. Tu zemlju. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. Pored preporoditelja u izbeglištvu. prosvetlio bon". ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. sa još sedam mudraca. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. negde u pravcu stare Persije". Precizni životopisi kraljeva. istovremeno stvarnu i mitsku. zatražio od oca da ih uči medicini. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. prema njihovomm mišljenju. prebudistička religija Tibeta. Otac im je objasnio: . dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. Prema legendi rekonstruisana i sažeta.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje.

Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar.. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. znalo za sledećih 12 bona: 1. 15. trećeg izvora. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. Njakri Canpoa.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . Međutim. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. čiji je prepis otkriven u XI veku. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta.

Medicinski bon koji donosi dobro 8.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6.medicini. Bon koji oslobađa putem ucene 4. četiri su bila posvećena: . Bon slave koji omogućava napredak 3. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. koji je prepisan u XIV veku.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. Analizom urina 211 .2. Ispitivanjem pulsa 3. . .000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1.obredima i .proricanju. 12. 15. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. Kad je reč o medicini. od devet poglavlja o religiji bon.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15.astrologiji. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. Bon koji oslobađa od prokletstva 7.

15. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm.4. 15. Zapis. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. objavio je 1973.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. on je rođen u "pradavna vremena". ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". iz Indije i iz Kine. Prema predanju. dolazići sa dve strane. istorijsko postojanje. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 .10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. večne i mitske ličnosti. nego prepis napravljen 1088. 15. godine prema nekom starijem dokumentu. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. potpuno zavladao Tibetom. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud).11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu.

godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. Na posredan način. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. Pre istorijskog Bude. izviru najveće reke ovog dela sveta. i budistički izvori.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. kažu tibetanski budisti. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. uključiv i reka Ind koja. Naučnici su se složili da se. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". na osnovu dosad poznatih činjenica. Južno od ušća reke Ind. nego i zato da bi se od spoljnog. zatim. objavio je 1985. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. a oni ljudima". R.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. Arheolog S. Prema Mahabharati. a zapadno od indijske države Gudžarat. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. 15. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. vojno snažnom Indijom.

a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. nizvodno od Tibeta. a verovatno i ranije.5 hiljada godina..11. godine pre Hrišćanske ere. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. trepanaciju. (Rio de Žaneiro. 1997.5 do 6. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". do 2500. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. medicina bila na vrlo visokom nivou.. Sudeći prema iskopinama. ujedno. dpa.500 godina pre Hrišćanske ere). pre 4. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. označene kao Šiladžatu. u priodu od 3000.10). promenila i tok reke Ind. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. Analizom jedne.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. 51 214 . nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija".

imali utvrđene zidove. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. Imali su sistem računanja vremena. Mohendžodaro i Kalibangan . Čas se delio na 60 minuta. autora). Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. Gradovi proto-indijske civilizacije . a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. ali se pouzdano zna da se ona.Harapa. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. minut na 60 sekundi. perionicu. godine pre naše ere. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. kuhinju. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. 52 215 .15. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. oko 2500. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. imali su kanalizacione sisteme.su. (Prim. zasnovan na broju 60. na primer. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera.

teškoće i patnje. 216 . o čemu piše indijsko-pandžapski list.. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno".Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke.. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. počev od XV veka pre naše ere. ali ne i gradova. starijem gotovo milenijum. godina naziva "godinom prepreka". Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. mada ih je u prethodnom periodu. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. septembra 1984. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. bilo i to veoma razvijenih. piše list. godine. Zbog toga se svaka 12. u davnoj istoriji i s vremena na vreme.

pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. što je.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". kako piše Harer. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama.15. prema Hareru. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. Peter Aufštajner. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. koji je uoči Drugog svetskog rata. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. zajedno sa Harerom. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. Tibetanci ne sahranjuju. ali. izgleda izgubljeno.

Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. autora) 218 . Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je.. cvetala od 6500.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. vaza i kostiju.. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. mogla bi. makar i okvirno. ali. 15. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. starost tih ostataka. najverovatnije u dolini reke Ind. godine pre naše ere. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. bar zasad. do 1500. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine.000. Novo pitanje se nameće samo od sebe.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. Da nesreća bude veća. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. (Prim. gde im se zameo trag.

u lame i u lame-doktore. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". a zatim i u Tibet.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. onda im se. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. Kako kaže dr Dolma. istorije i literature 219 . prenosi neukim narodima. i drugo naučno znanje. deli lame u dve kategorije. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. žreci su bili čuvari tajnih znanja.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". Dr Ješe Donden. One se i danas. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. 16. Što se tiče tibetanskih lama. mora zabraniti da menjaju to znanje. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. logično. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". Ako se medicinsko. Kad bi te hipoteze bile dokazane. njihova uloga. ne smeju zapisivati. ni po kakvu cenu.znanje uopšte. lični lekar dalaj lame. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru.

ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. zbog usmenog prenošenja i religije. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. već i 220 . posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. naučnih saznanja. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. nego biljna i prirodna. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. ona ipak. a na druoj drugoj. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. za nas je. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. zapadnoj medicini. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. potpuna nepoznanica. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. bar u ovom trenutku. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi.

odgovaraju našim učenjima. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. ali se beba. ili je to možda religija. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. Nega novorođenčadi je slična našoj. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. po mom sudu. uz pomoć svojih šest prstiju. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . Na iznenađenje lekara savremene medicine. Ti pojmovi su strani našem poimanju života.ukupni život je završen. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . Tibetanska medicina. hrani isključivo majčinim mlekom. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. tibetanski lekar. sledećih mesec dana.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. dok je nega majke. u svim aspektima iznad naše. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. mora nastupiti smrt. pored jajne ćelije i spermatozoida. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. nadalje. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja.

puls trudnice za procenu pola deteta.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. No. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. one su zbilja neverovatne. Što se tiče dijagnostike dece. za uzvrat. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. 222 . onako kako su opisane u knjizi. U domen fantastike zalaze. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. ali samo kao dopunski oblici. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. a potcenje u našoj medicini. pokazuje prihvatljive i jasne metode. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. Jednom rečju. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. izgledaju uverljive. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. što je dostupno i roditeljskom pregledu. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe.

lekovi koji se dugo pripremaju. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. minerala. Međutim. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. pored klasičnih vidove lečenja. jer hirurgije nema. odnosno za lečenje. vrlo 223 . U delu knjige koji opisuje terapiju. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. biljaka i životinja. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest.Lekovi od plemenitih metala. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. dragog kamenja.

a poreklo mu je u istočnoj medicini. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. Najava smrti obolelog. precizno. razmišljati. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. a na osnovu "refleksija na nebu". Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. ali i maštati. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. uz izgovaranje mantri.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. uz prognoziranje dana njegove smrti. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. Dalja 224 . Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. Poglavlje je medcinski vrlo jasno.

neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. našem vremenu i našoj medicini. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. možda će kroz nekoliko milenijuma. trudu. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. u savremenu medicinu. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. što je očigledno 225 . jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. Ko zna. delovala pozitivno. Umesto zaključka. Dr Lidija Burg 16. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama.

loša karma. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. Međutim. Na drugoj strani. Pojmovi kao što su vitalne energije . za naše pojmove. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. Pročitavši ga. isteklo životno vreme i slično.neizvodljivo. recimo. nekonvencionalnoj medicini. Još veću. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. 226 . Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. kao što su. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . a manje za razlikama ove dve medicine. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. nedela u prethodnim životima. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. 2. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog.rLung. a ne na objašnjavanje.

osim lekaru Tibetanske medicine. pa se. na drugoj strani. o čitanju pulsa. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. Za lekara savremene medicine. terapija Tibetanske medicine predstavlja. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. Ostale metode kao oleacija. ostalo je potpuna zagonetka. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. spaljivanje leka na koži.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. neshvatljivo. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. za mene. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. tim povodom. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. Pregled urina. obloge . mirišete. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. iščitavala sam nekoliko puta. metoda nepoznata savremenoj medicini. putem edukacije 227 . jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. kao lekara savremene medicine.3. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. ispitujete joj boju i gustinu. tibetanska i šaicu masaža. deluje kao realna i prihvatljivija metoda.

uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. još nije našla sve odgovore. na drugom kraju sveta. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu.leukemija i druge. Na čitaoca ove knjige. šokantno deluje podatak da tamo negde. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. očigledno. a njeni pacijenti. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. dok je. ogromnih ulaganja u istraživanja.lekara savremene medicine. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. uslovno rečeno alternativnih medicina. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . hematološke bolesti . Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. uključiv i autora. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. U suštini. čak uspešnija od zapadne medicine. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta.

prema autoru. Četvorica naučnika su. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. može da ima slične korene kao savremena medicina.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. a nama. Tibetanska medicina. po meni. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. ljudima iz drugačijeg. nekada davno. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. nasuprot tome. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. otkriće po otkriće. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. Jedan od mogućih. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . odvijao se i danas se odvija korak po korak. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". Ovaj deo je. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. ukoliko smo otvorenog uma. onakve kakva je.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. stvorio. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. takozvanog Zapadnog sveta. revolucionari . bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. koje su osnove njihove medicinske nauke.

Dr Irena Kuljić 17. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. niti opasna po pacijenta. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. a ne presuda. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. nestala. a izuzetno je kratkotrajana . Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. naravno. kao lekar. leči ih i omogućava im bolji život .iz nje se ne može učiti.dobrobit čoveka. ali se može saznavati. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine.i njenu uspešnu trerapiju koja je.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. ne može biti udžbenik . Na kraju. a to je isti cilj . sudeći po autorovom iskustvu. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše.0 HRONOLOGIJA 230 . ako pomaže ljudima. Priznajem.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. Ona. Jedno je ipak sigurno .koja nije ni bolna.dijagnostike . Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka.

L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.( Beograd.1 PRE NAŠE ERE 100. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. 1972. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.000 231 .) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo. okrugao otvor.) Andrew Tomas: first (London. 49.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.) 17.) M.Bejdžent. 1994. 1996.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani.195 40. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. 1951. R. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan. 1985. (48.L i i H. 1988.) Dileep Kinjilal: (Calcuta.

u regionu današnjeg Perua.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija.525 30.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana. na orbitu od 365 dana. 12. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.36. otkrivenog bušenjem 1.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.7 60 godina.000-11.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.5 kilometra debelog leda na Antarktiku.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. 12.000 18. 12. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. 12.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.800-11.000-8.627 20. 17.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. 12. 11. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon. 232 .000 Granice starosti vulkanskog pepela.000-8. 11. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.

652-11. 10. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu.09. nazvana "Pompeji ledenog doba". 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. prema ruskim naučnicima. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 10.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. 9570 Prema Platonu. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi.000-5000 Trajanje prekida tzv. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi.11.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. 6500 Vreme u kojem je. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". godina u kojoj je stradala Atlantida. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. 5508.

09. prema istraživanjima Velikovskog. 234 . čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. u dolini reke Ind.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. 3761. 4000. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije.01.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. 3000-2500 Period u kojem su.lava. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. 4000-1200 Sumeri. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. gradovi Harapa.

Anno Domini 235 . Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar.01. Prema Velikovskom. ovoga puta od 365 dana. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent.12.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001.AD . 747 VIII 238 30 0001. stradali su mnogi narodi. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. 747 Ptolomej. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.Before Christe 17. prema Velikovskom.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .BC . Iznenada su potopljene mnoge zemlje.01 Početak Hrišćanske ere HE . grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.

1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. zaratustrijanska. mitraička. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. Egipat prestaje da bude Rimska provincija.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. godine.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. Vizantijska vladavina Egiptom. hermetička. 54-68 Neron vladao Egiptom. večna i mitska ličnost.0001. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. Jutog Jonten Gonpo . pitagorejska. mudrac Snjaćen Libru Tagring. 236 VII 708-833 . Proučavao kinesku. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. indijsku. neo-platonistička i druga učenja. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet.01. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik.

Zbog ovog. Persije. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". Kraj zlatnog 237 . Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. održan kongres lekara iz Mongolije. Indije.budističku i grčko-arapsku medicinu. Kine. Nepala. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine".000 načina lečenja. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. Kašmira i Avganistana. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. glavnom gradu Tibeta. astrologiji. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. U Lasi. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. obredima i medicini. Istočnog Turkestana.

1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. 18.perioda Tibetanske medicine. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 238 . retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu.0 LITERATURA 18. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. uglavnom. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. agencijske informacije.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

L.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. 1974. Tibetan Review. Berkeley. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1.S . 1982. L. 243 .D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon.2 . 1973. May-June. New Delhi. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. 10. 1972. University of California Preš. 5.G .A . London. Rinpoche Tibetan Medicine. 9. 6.S tein La Civilasiton Tibetaine. London. Watkins. University of Toronto.K armay A Tibetan History of Bon. E.F inckh Tibetan Medicine. London. E. 1961. 7. Department of Medicine. 18. E. Tibetan Review.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine.4. A Short history. 11. 8. 1967.D onden Tibetan Medicine.A . R. Paris. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. U. R. Wikas Publishing. Indiji Daramsali. S. 1980. London. 12. 1975. 1974. May-June. Watkins.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. theory and practice.Y.

Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Sikimu 4. Tibetanskim manastirima 2. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Dardželingu i Ladaku 2. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Tibetu 3. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Butanu 5. Bombaju.Nju Delhiju.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful