Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. jer nije mogla. autora) 3 5 . Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . Razgovarali smo više puta. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue.Vama nedostaje deo želuca. došla u Nju Delhi. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. (Prim. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. kad bi ona sa severa Indije. ali se broj pitanja samo povećavao. Šteta je što su vam to isekli3. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. Rekla je: . sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. dr Lobsang Dolmom. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. zapadne medicine. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica.

Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. Endrju Tomas.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. savremene civilizacije. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. danas odgovornom uredniku "Politike". pa sam. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. Tragajući za karikom koja nadostaje. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. (Prim. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. nestale civilizacije. autora) 4 6 . poput alhemičara. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. zbog toga. kao urednik za nauku. pokušavao da racionalno. No. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. razvijenija od naše.

Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. najstarijoj. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . bile one pozitivne ili negativne.dr Nemanja Vlatković. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. dr Lidija Burg. Sr. penzionisani dijabetolog. gastroenterolog.poznavalaca tog dela sveta. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. dok čitaju tekst. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Petrović 7 . zabeleže svoje spontane reakcije. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Zamolio sam ih da. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor.

narod čija je duša. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. davao sopstvene odgovore. To je narod sa "krova sveta". naroda čija je sudbina poznata. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. negde u magli istorije. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. jer. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. sa Tibeta. smislu i svrsi života. sa drugih meridijana geografije i istorije. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. zajedno sa spiritualnim vođom. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. a ne geografskom smislu. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. sa drugačijim poimanjem sveta. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. Istoka u njegovom civilizacijskom. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. kao puta koji se davno. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. ali o kome se ustvari malo zna. Druga je bezuslovno. različitom "mentalnom matricom".Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. narod koji bezmalo već pola veka 8 .

da bolesnika potom leče biljem. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. veština. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. ali i bajanjem. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. 9 . putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. "mokšama" pa čak i astrologijom. koja ga valjda i održava. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. Tibetanska medicina je drevna. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. toliko i zbunjuju. Kao profesionalni novinar. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. u nadi. pa i njegovog duha. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. sa bazom u Nju Delhiju. koliko znam. potrajati više od jedne decenije. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. slučajan. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju.održava svoju samosvojnost. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je.

gotovo alhemičarski. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. kako ona poima i deli čovekov organizam.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. možda kao trag neke druge. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. davno prohujale civilizacije. moguće i strane. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. nestale civilizacije . jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. na kraju knjige. primerice. Milan Mišić UVOD 10 . Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. od toga kako se ona uči. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri.već će.

ruski orijentalistmongolist. među kojima su bili i lekari. prema opšteprihvaćenoj istoriji. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina.1. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. 11 . godine. 1860. ali prevod ipak nikada nije završen. ali je dotok nestalan i nesistematičan. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije.000 Tibetanaca u Indiju 1959. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. pojavio se 1835. globalni sistem informisanja. Dve i po decenije kasnije. godine. godine. u vreme kad čovek. U Berlinu je 1900. 1. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. tvorac izraza Tibetologija. Emigracija oko 100. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). godine B.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog.

dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. Istovremeno. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. ipak. uz pomoć mikroskopa. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. recimo. a sačuvano je kroz istoriju. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. (Prim. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. što je svojevrsni apsurd kojeg se. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. Prema shvatanjima zapadnih lekara. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. uključiv i savremenu. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. Poreklo takvog znanja nije poznato. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. nikako se. pridržavaju svi tibetanski lekari. (Prim.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja.

Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. Tibetanska medicina objasni na njegov način. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. Međutim. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati.sirovinu. a lekovi se proizvode industrijski. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. Zatim. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. Pored toga. recimo. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. podeljen na tri izvršioca – lekara. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . jer kaže da živimo u vreme dekadencije. a jedva da se može opisati. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. Jedna teorija posebno zbunjuje. (Prim. Magistralni lekovi. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. industriju I farmaceuta. a ponekad i bukvalno zanemi. a neki čak nisu ni zapisani. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. ostaje zbunjen.

Zbog toga. Tibetanska 14 .Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. 2.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . ali pre svega prema legendama. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. ovde. iako nepotpuna. preporoditelja. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje.interpretaciji. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. jer su mnogi izvori izgubljeni. teorija Tibetanske medicine je mitološka. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. da jednostavno nestane. dr Lobsang Dolmom. .0 INTERVJU 2.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. religiozna i pseudo-naučna. Istovremeno. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti.

Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. u detaljima možda. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. Međutim. prvo zbog najezde Mogula. a potom i zbog dolaska Evropljana. Međutim. Nemam razloga da ih opovrgavam. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. Ja sam lekar. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. a ne budizam. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. (Prim. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . . to nije tačno. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. izgleda da su. Uostalom. zato što je budizam postao državna religija. + U celini. Međutim. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. U to ste se i lično uverili. autora) 9 8 15 . Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. (Prim. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash).

Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. jednostavno zato što ga više nema. (Prim. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . Drugim rečima. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. na drugoj strani. Međutim. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. . onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite.vi ne znate da operišete. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju.Ima naučnika. dr Nemanje Vlatkovića). istina vrlo ih je malo. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. ali na drugoj strani .Tibetanske medicine. 10 16 . 2. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. indijske medicine i kineske medicine. Kad jednom nešto odrežete čoveku. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. a ne radikalni. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo.

Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. Kažem.istoriji sveta. Istovremeno. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. . Pored indijskih naučnika.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 .Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. Znam da to nije dovoljno. Mislim da. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA .. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim.. Ima vas samo oko stotinu hiljada. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Međutim. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. Osim toga. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. učila. naspram stotine miliona Indijaca. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. 2. dolazi era Tibetanske medicine. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. nego ni za smeštaj. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. ipak.

Kad sam od vaše ćerke.. Zamolio sam je da mi ih pokaže.... tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. Četiri decenije kasnije. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane.. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. Ubijane su lame koje su ih čuvale. Većina se čuva u Daramsali (Indija).Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim.. To nikako. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . . pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. autora) 11 18 . u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. godine. a nekoliko ih postoji u Mongoliji". Video sam tanke. 1985.. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". Mislim. (Prim. godine.11 ..+ Ne. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. narodnim ili komplikovanim. Ne znam šta je sa knjigama. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje.. . Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. . Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. dr Ješe Donden. zapravo.. takođe lekara. Sada više ne znam.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke .

Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina.. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. .4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. . Ne smeju se zapisivati. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara.Kome ih prenosite? + Učenicima. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. 2.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. To su usmene tantre.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. . . Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu .. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. vaš učenik. Da li bi i stranac. Takvi su zakoni Tibetanske medicine. + Naravno. Vidite.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet.+ Tako se lakše pamti. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. morao da uči sve lekcije napamet? 19 .Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. Retko uče napamet. .Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini.

učenje kako se spravljaju lekovi. Pored toga.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . na planine. Što važi za tibetanske lekare. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. .Molim vas da razjasnite učenje i praksu. naglašavam. . mora da zna sastav leka. zatim. 2. važi i za strane.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. Učenje traje od pet do sedam godina. . Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. prepoznavanje i branje biljaka i. Lekar.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. a ne da se neko na njemu vežba. a praksa je izlazak u prirodu. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. uz strogu kontrolu učitelja.Koliko dugo? 20 . U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. Mi smo i lekari i farmaceuti. . Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje.

Ako sam vas dobro razumeo. + Jesam. zavisi od brzine kojom učenik uči.Maločas ste rekli devet. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 .. . ali može da traje i duže i kraće. 2. ali još nije lekar.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. a desetu godinu učenik ostaje sam. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. Potrebno je devet godina učenja i prakse. Zavisi od umeća učenika.+ Sedam godina. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. Pa naravno. studije Tibetanske medicine.Šta to znači. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. Potrebno je deset godidna. . .Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. + Devet godina u proseku. .6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . traju devet godina.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. .Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. .. Završila je klasično desetogodišnje školovanje.

on zna kakav mu je život. . . 2.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. .Pokloni su neobavezni.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. Za neke jesu. Šta vi na to kažete? 22 . činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. . Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . . dva i odu. ali su za druge uvek besplatni. + Zavisi od pacijenata.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . za uspostavljanje dijagnoze. gledaju mesec.. Zna da li ugodno živi.Generalno govoreći.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu... Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno.

Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. Da nismo izbegli iz zemlje. odnos se radikalno menja..Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. i pored toga. Mi nismo svemogući. Mi to i jesmo. postao i naš problem.. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. Otkako sam ovde u Indiji. 23 .to je naša Tibetanska medicina. Vidite. Evo zašto.+ To je bio vaš zapadni problem. . nažalost. ali je. a mi nismo Kinezi. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. No. mi smo i srećan narod. jer smatraju da smo nesrećan narod.

ne nanosi nikakav bol. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. + A zašto bi moralo i da je bude? 2.Nisam lekar. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. poput šoka. . ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu.Znači. Ako nije siguran u dijagnozu. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. Najbrži je. nije mogao da veruje onome 24 . može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. što za izlečenje ima i psihološki značaj. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku.2. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. ne vređa dostojanstvo pacijenta. a u bolesniku. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . .To nisam znao. teoretski. za koje autor tvrdi da je vaše. . jednostavno.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . stvara poverenje prema lekaru. stoji da "rLung živi duže od čoveka".

On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. Ona postoji i pre začeća. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. kad telo umre. Ako nema rLunga. Posle kontakta. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". možda.. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. . koji se odvija u 25 . drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. "Fina svest" postoji. .Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. Još jednom ponavljam.što je čuo. uslovno rečeno. "Fina svest" postoji pre začeća.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. .Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. bili mi živi ili mrtvi. Kad mi umremo. to je. S tim rLungom. pre kontakta embriona sa majkom. Večno..

Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. .Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. 2. da nisu povezane? + Nikako. Jedino tako može da se formira embrion. da nastane beba. njegova priroda je energija. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. 26 . da li to utiče na ostale? + Ne. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice.materici.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . biće nervozno. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. Beba ima svoj sistem rLunga.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. on je sam energija. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. Ali. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. razvija se postepeno. Postoje međusobne veze. Međutim. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. . Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. Ako porođaj nastupi pre roka. da tako kažem. . osnovni rLung. On ne zavisi od drugih energija. ako je poremećena prirodna ravnoteža. ako taj proces nije završen. onda će to dete imati govorne probleme.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. rLung ima sopstvenu energiju ili.

. ishrana 2.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. oči se zamaraju. a čovek se oseća tromim. obrade. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. 2.Kako? + Postoje tri načina: 1. . . Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. 27 . Plivanje je dobro za povećanje rLunga. lekovi 3.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi.Može li se. pre svega slabi rLung. Seme proklija i razvija se u biljku. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. radi lakšeg razumevanja. To je veoma važno.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" .

naziva začećem. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . MINISTRI I OSTALI . To je zbog karme. . jajašceta i "fine svesti". možete li razlikovati i rLung? + Svakako. Ako u ovom životu činimo dobra dela. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. kad bude zasađeno u drugom životu. onda će naše seme. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . Od majčinog jajašceta stvara krv. Drugim rečima. ali ona se mora obnavljati. zapadna medicina spajanje dve stvari .12 KRALJ.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. ali nemamo iste oblike ili ista lica. svi se pretvaramo u humane forme. Krv u tom procesu igra važnu ulogu.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida .fizičkog bića.spermatozoida i jajašceta . dobro rasti i dobro se razvijati. Ako je to tako.spermatozoida. kad se bude reinkarniralo. Međutim. Dobro.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". u trenutku kontakta muškarca. zbog naših postupaka u prošlosti. mesnate delove i kožu. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. . 2.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. KRALJICA. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije.

. bar u početku. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. ali jetra je. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način.. Jetra i slezena imaju tu ulogu. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. ali je. da je jetra kraljica. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj.. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. Mi razmišljamo na drugi način. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. 2. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. Ne ide to tako. bubrezi. Ako vas interesuje. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. pa ni medicinu. važniji organ.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA .+ Naravno da se krv mora obnavljati. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. možete je proučavati.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. da su pluća ministri i da su ostali organi. U pojedinim. prema Tibetanskoj medicini. ne možete i ne smete menjati.

ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. Međutim. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. Po njima. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. One kažu. žena takođe uzima lekove. Prema. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. trećoj. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. 2. Prema drugoj. ali ne sme da misli na seks. Prema jednoj.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. .Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. Onda bi bilo moguće. 30 . da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? .+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. a i muškarci tako misle. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. usvojiti za Zapad novu tehnologiju.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

oni su jedan organizam13. (Prim. Da li je to tačno? + Jeste. Molim vas. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan.Jedan organizam? + Da.+ To nije puls smrti. onda vaši lekari. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . dr Nemanje Vlatkovića). To je puls života. 2. . Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. . ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. Proveren je bezbroj puta. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. To je tačno. . oni su prijatelji.U redu. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. . Međutim.Verujem vam. oni su bliski po prirodi. ćerke. To je objašnjenje.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge.sina. 13 35 . brata ili oca. majke. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip.

I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. dr Nemanje Vlatkovića). nego naslutiti bolest drugog. Umesto bolesnog sina. ali ne sasvim. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. Ako nema takvih srodnika. Nije li. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti.samo zato da bi se objasnilo. Ako je otac bolestan.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. lekaru može da dođe otac. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest.Ako mi dozvolite. . majka. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. (Prim. To je vaš zapadni način mišljenja. možda. Ako je jedan član porodice bolestan. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da.objašnjenje ne deluje uverljivo. postavio bih pitanje na drugi način. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . 14 36 . onda sinovljev puls treba da bude ispitan. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. a umesto ćerke. . šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. . . reč o usmenim tantrama.

Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . . Primenjuje se u težim oblicima bolesti. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana. U redu. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako.Vi ste. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU .. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. prema astrologiji. znači.Zbunjujete me.Dobro. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. 37 . ali zašto? + Pa rekla sam vam. . . jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2. .

Prvo.Na kraju krajeva. lekar mora da bude potpuno motivisan.. . Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može.Nisam. Možete li. Vama to može izgledati čudno. kako vidim.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! .2. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog.. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja.. a šta ne može da leči. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. lekar mora da voli medicinu. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. a vi. .Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. Drugo. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. iz svog ugla. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. 38 . bez obzira kojem sloju pripada pacijent.. možda biste nešto hteli da kažete. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. niste lekar.

Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. Kad biramo učenike za buduće lekare. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji..Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. nećemo ga primiti.. Zatim. svakodnevno... Mi sada. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. 2.. pa time i moje." . mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje. Vest se brzo proširila. imamo po nekoliko takvih pacijenata. . a drugi je bubrežni dijabetes. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. To je vrlo teško. pre svega ispitujemo njegovu ličnost.. razgovaramo uz pomoć engleskog. Jedan je pankreasni dijabetes. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. Izlečenje je moguće... ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 .. . ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. I stranac je dobrodošao..Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. Znam da vam je teško da u to poverujete..

Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove.. šest.0 STUDIJE 3.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. sedam pa čak i više naziva. Potrebni su lekovi.ova dva uzroka dijabetesa. .. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane.. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. Obolelom treba dati lek. morao da nauči tibetanski jezik. Ukratko. poput svakog Tibetanca. pomaže energiji da cirkuliše. ona postaje leukemija. a 40 . Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet.. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. Ako se bolest ne leči na vreme.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. rak." . o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa.. Akupunktura samo olakšava stanje." 3. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. ali ne može da leči leukemiju.. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka.

naravno. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. biće mu omogućeno dalje učenje. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. Istovremeno. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. Posle sinonima. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. Međutim.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Pri tom. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. prouči i oceni. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. 3. 41 . predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre.

Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. Ako položi te ispite. student ne sme da napravi ni jednu grešku. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. Pri tom. To mogu da budu cvetovi. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve.posle prve godine studija.usmeno i pismeno . Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. potom. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. listovi ili korenje. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. 3. 42 . To je najčešće pismeni ispit. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu.

što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. 3.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. ali ne može da bude kraći od dve godine. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. da analizira urin. kao i u Tibetanskoj medicini. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije.3. što u krajnjem slučaju. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža.pre svega i više od svega . ovaj deo studija može da bude skraćen. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. autora). jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. da razlikuje lekovite biljke. 16 15 43 . Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. (Prim. njihove delove i uči da spravlja lekove. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. Student uči da čita puls. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. Student tokom sedmogodišnjih studija .U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom.

(Prim. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. puštanje krvi. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. dr Nemanje Vlatkovića). U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. Međutim. akušerstvo i masaža. Trogodišnji. mKrispa 3. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. 3. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. rLung 2.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). govoriće studentu šta radi i šta otkirva. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. akupunktura. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. 44 . Profesor će onda pregledati pacijenta. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje.

pri tom. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. lekari Tibetanske medicine. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. jedanaestu godinu. eventualno. tibetanskog glavnog grada. Tokom više uzastopnih dana.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. imajući. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". a druga je otvorena kasnije u samom gradu. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. 3.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita.zdrave pameti. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. godine na jednoj steni iznad Lase. 3. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. Predavači su morali strogo da se 45 . Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. student mora da položi završni ispit.

pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. Smanjivao se i broj učenika. pre svega na čoveka. godine. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. godine. godine. Sadržaj ove nauke. prema potrebi. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. 1916. koje se potom sušilo. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. mlelo u prah.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. sakupljali lekovito bilje. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. pod nadozorom predavača. Istovremeno. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. da bi. lekari okupljeni u Daramsali. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. Francuske i Nemačke zajedno. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. Da bi se povećao njihov broj. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi.

što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.mentalni sistem.tri energije/fluida/procesa . Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. crne žuči i flegme ili mukusa.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni.0 OSNOVNA PODELA 4.(Webster's 18 17 47 . a Badkan kao limfa. otvorili su novu školu Tibetanske medicine.Himačal Pradeš. Biološke jedinice Psihološke jedinice: . Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. autora). ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi.sedam sistema. mKrispa kao žuč. rLung je preveden kao vetar.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . 4. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. (Prim. ali i ona ima sve manje predavača. žute žuči. . mKrispa 3. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. rLung 2.osećaji/čula i .

pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. Međutim. rLung. ali ih pišu nešto drukčije.) . ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. Drugim rečima. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. (Prim. broj 4. u nastavku istog teksta. iz 1981. drugi o njima govore kao o fluidima. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. nije sasvim tačan. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. a treći kao o procesima. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. ipak. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. New World. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. New York. kao rlung. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu.donosi bolest. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže .godine.izazvan neodgovarajućom ishranom. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. 1987. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . 19 48 . U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. mkhris i bad-kan. autora). stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže.

"Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. 4.2 Stubovi organizma i vitalni organi .Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. 4. mekih ili šupljih organa su: 1. . koštana srž i 7. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. 2.Tibetanska medicina poznaje 84. 6. 2. masti. pluća. krv.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. razmena materije.a šest negativnih. slezena i 5. (Prim. regenerativni fluidi i ćelije . 3. To su: 1. 3. bubrezi . autora). kosti. želudac. srce. mišićno tkivo.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. jetra. 5. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . na tople20 .Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. 20 49 .000 parazita i mikroorganizama. 4.ima ih 42 osnovne.

. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma"..jetre 50 . . Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. mokraćni mehur i 6. 5. 4.... debelo crevo.3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu... Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. tanko crevo. žučni mehur. nervnog sistema . on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. ili psihološke poremećaje. debelog creva ..2. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung.žuči . Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa.. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: .. cirkulatornih sistema . 3. srca . semenovodi ili ovarijum kod žena 4...

Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici." Gruba.pluća. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom.slezene . formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. Kao takav rLung je i "misao. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. ali ne i sam mozak".creva uopšte .4 RLUNG Osnovna..tankog creva . prema tibetanskoj medicinskoj teoriji.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. odnosno što jeste suština bolesti. u životu. 4. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. promenljive prirode. U začeću.. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . najvažnija energija je rLung. ako on to ne učini. ali i da služi kao osnov za mentalno.želuca . fizička uloga rLunga je da kontroliše. što dalje izaziva bolest. poseduje rLung lake. Ljudski mozak. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje.. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova.

a služi i kao medijum svesti. rLung Srogcin omogućava i gutanje. (Prim. do udubljenja u grudima. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: .dodir.ukus i . preciznije.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. autora). 4. seme podsvesti. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. .miris. 21 52 .svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. pljuvanje.vid. opet uslovno. . . Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće.sluh. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi.4. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21.1 rLung Srogcin . rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha".

Ako se bolest ne otkrije i 53 . visokih ili niskih po intenzitetu.4. nervoza. nosu. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. onda nastaje menatlni poremećaj. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. a posebno za povremene promene boje očiju.2 rLung Gengdu .lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. pljuvačni sok. a njen centar je lociran u grudima. pljuvanje i gutanje. žvakanje. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. 4. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. onda izaziva probleme u grlu. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. rLung Gengdu reguliše moć govora.

U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. kao "Difuzna vitalna energija". Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. onda se pacijent. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. a naročito odlazi u zglobove. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. saginjanje. 54 . ova energija prožima celo čovekovo telo. 4. preceznije od temena glave. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. drugi desno. rLung Kjabče se širi iz mozga. treći je ispred i četvrti je iza. od brojnih u srcu i oko njega. kontroliše dizanje nogu.ne leči pravovremeno i pravilno. uvek je reč o tom glavnom. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. u kasnijoj fazi. kontroliše i rad srca. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. pored ostalog. što stvara niz teškoća. do vrhova prstiju na nogama..4. a naročito brze pokrete ova dva organa. Drugim rečima. kretanje očiju i otvaranje usta. ali se premešta i između grudi i krune glave.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. mora hraniti kroz ugrađenu cev.3 rLung Kjabče . kretanje. gubljenje pamćenja itd.. To je taj centralni krvni sud. centralnom krvnom sudu. pre svih. To je.

Drugim rečima. Ovaj centralni krvni sud. Kad je ovaj ulaz blokiran.4. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. creva i želudac. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan.. onda će jetra oslabiti. ovo je prvi krvni sud. Ako hrana nije dobro svarena. zavisi od pola osobe. a puls muškarca na levoj ruci. bilo tečne.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. prvi deo čovekovog tela koji se formira. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. bilo čvrste. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj.4 rLung Meniam . rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. u odnosu na telo. 55 . ali uključiv i nerve. 4. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. dajući tako snagu i energiju celom telu. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije..

mučnina. spermu. izbacivanje fekalija.4. zatvor. a cirkuliše kroz creva. "sazrela krv neophodna telu".. onda nastaju bolesti jetre. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. gastro teškoće.. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. Kada postoji agresija. pored hormonalnih promena.5 rLung Tursel . kroz debelo crevo. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce.. Sve 56 .Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. 4. kroz anus i kroz genitalne organe. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme.. menstruaciju i porođaj. lociran je u regionu karlice. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. ovulaciju. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. gađenje.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. Zbog promena izazvanih ljutnjom. kada je neko ljut. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. kako stoji u tibetanskom tekstu. Tada se povećava i mKhrispa. 4. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice.

Pored toga. Opisno se može prevesti kao izvršna energija.1 mKrispa Džubjed .5.lociran u očima Treći tip mKrispa. 4. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu..bolesti vezane za žuč. 4.. 57 .5. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. 4. ambicijama.3 mKrispa mTongbjed . kao takva. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva.5. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. nejasna svest i želja za dugim spavanjem. željama itd. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. u regionu srca. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. Središte ove energije nalazi se u grudima. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. prema Tibetanskoj medicini. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane.2 mKrispa sGrubjed . Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu.

Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. Stanište joj je u jetri. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. . Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.telo postaje slabo.5 mKrispa mDogsal . Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova.1 Badkan rTenbjed .4.5. 4. Znaci poremećaja ove energije su: . .lociran u koži Peti tip ove vrste energije.energija koja menja boje. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. 4.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. U prevodu . . Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju.koža postaje gruba i tamno plava. 4. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža.5.nokti tamne i postaju mrki.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.4 mKrispa mDangsgjar . posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.6.

lociran u jeziku Uslovni prevod . 4. .slano.energija iskustva. . Locirana je iza rebara. 4. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".3 Badkan Mjonbjed . .kiselo.nesposobnost razlikovanja ukusa. Reguliše šest ukusa: .povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. .napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .gorko.osećaj hladnoće u jeziku.često povraćanje kisele sluzi.gubitak apetita ili slab apetit . Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena. .podizanje gornje usne uvis i 59 ..loše varenje.oporo i .6. a iznad želuca.6.hrapavost glasa.2 Badkan Mjadbjed . . Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .žiganje u gornjem delu trupa. Nalazi se u jeziku. .nedostatak žeđi. .lociran iza rebara. . Simptomi poremećaja ove energije jesu: .osećanje toplote u grudnoj kosti.ljuto. .slatko. .

U detinjstvu dominantan je Badkan. Reguliše zadovoljavanje pet čula. u mladosti dominira Mkrispa.otoci zglobova.iskrivljenje vida.6.osećanje težine u jednom delu glave. 4.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. 4. .6. 4.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. Simptomi poremećaja ove energije: . Beli put je limfni sistem..otežano ispravljanje i savijanje udova.zadebljanje zglobova. .gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . a u preostalom delu života dominira rLung. 60 .lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. Simptomi poremećaja: .7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. . 4. Crni put je onaj kroz koji teče krv.učestala kijavica. .učestali grip i . locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.opuštanje donje usne. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. Nalazi se u glavi.5 Badkan Bjorbjed .4 Badkan Cimbjed .

a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. a odgovorna je za proizvodnju krvi. jetra je pozitivan organ. tako i na jogine. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. 61 . o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. Međutim. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. u uvodnoj tantri. Na primer. veka. a aktivni su samo medicinski. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2.Međutim. 4. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. kao njihova spoljna manifestacija".9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema.

tri (već pomenute) energije: rLung. masno tkivo. 1. koštano tkivo. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . . mKhrispa i Badkan. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. 62 .tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". autora).Organi. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . sa svoje strane. (Prim. mišićno tkivo. grubo telo 2. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". fino telo 3. 4.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv.

ukus i dodir -i mentalne svesti 2.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: .fekalije. miris. FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .podinstinkta i .pet čula: vid. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . 63 .emocija 3. želju i neznanje . sluh. centralni put i levi put .tri tantrička puta: desni put.tri instinkta vezana za: mržnju.

takva podela postoji od iskona.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . stablom i granama. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre".VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . Iz stabla rastu tri grane. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao.11.um od čistog svetla 4.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1.patnja 64 . Postoje dve vrste listova. a. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. b. Svaka grana ima lišće. Listovi označavaju uzroke bolesti. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: .um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. daleki uzroci. neposredni uzroci. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. 4.

4.. lečenje se deli na šest žila.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. a delom od poznatih učenja. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. 65 . odbacuju kao neistinite. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke.agresivnost . pri začeću. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. tajne tantre. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta.glupost b. 4. Ona. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. puštanjem krvi itd. bez ikakve rezerve.11. a tibetanski lekari ih. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. 4. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. akupunkturom. indijskoj na primer. usađuje duh čovekov".11. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. objašnjava kako se neka bolest manifestuje.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela.11. pored ostalog.

a to se proverava se na sledeći način. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. 66 . onda je ovulum čist.1 TRI. ovulum. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. jaka i spremna za oplođenje. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. neće čuti ništa od ovih tantri. Takva sperma je zdrava. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". 2. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. Ako menstrualna krv nije zdrava. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. 5. Oni koji su samo radoznali.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. 1. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Ženino jajašce. teška i da se rasteže između prstiju. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. jasno crvene boje. treba da bude sposobno za oplodnju.ženino jajašce.

naročito žena."svest u međustanju Bardo". završiti spontanim pobačajem.pozitivne ili negativne . Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. 5. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu.sperme. krv i koža 67 . začeće će se. u svakom slučaju.3. možda. Ona će ležati umorna. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. u materici.mnogo je veće od uobičajenog. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. ceo kostur. malaksala. a njihove osobine nisu podudarne. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". održati izvesno vreme ali će se. novo ljudsko biće se neće začeti. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. Ukoliko (fina) svest u međustanju. Potrebno je i da osobine . Oba partnera će se osećati vrlo srećno. kičma i polni organi imaće očeve. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . osim u nekim slučajevima. a zatim i vrlo zadovoljno.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. i opuštena. U telu budućeg ljudskog bića kosti. a mišići.

2. (Prim.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. 3. (Prim. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija.majčine osobine23. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. ali da ima funkciju i da deluje. 24 23 68 . nazvana Kundu Dudpa. da ne može da se vidi. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. mirisa. 5. Drugim rečima. oni "krivci". autora). ukusa i dodira. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. zvuka. dr Nemanje Vlatkovića). Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. jer su. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. kako beleži Tibetanska medicina.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. Od fine svesti u međustanju Bardo. a stomak majke je nešto veći nego obično. u stvari.

kanal vazduha i kanal snage. 5. ali pre svih formiraće se . Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. I dalje deluje isti rLung Dzodka. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. prve vene i prvi disajni putevi. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. 7. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. ali je krhak i mekan. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. a spljoštena sa strane. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. Fetus postaje čvršći. 4. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. Počev od ove nedelje.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6.pupak.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. a 69 . U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". 5.

primetne naznake budućih organa pet čula. 11. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. 8. da se formiraju bedra i kosti u njima. odnosno ono što će biti grlo. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. Glava se jasnije razlikuje od tela. pa oba bubrega. slezena. jetra. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. Počinje formiranje pet organa. počinju da se ocrtavaju ramena. 12.na nivou srca. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. 9-10. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. 13. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. zatim pluća. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. Prvo se uobličava srce. ali udovi se još nisu pojavili. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. i u osmoj nedelji.

Udovi dobijaju definitivnu formu. Prsti se još ne razaznaju. debelo crevo.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Embrion ima formu ljudskog tela.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. Prvo izrastaju noge. 14. žučna kesa. 5. tanko crevo. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . 15. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. 5. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. on će početi da oseća sopstveno telo. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. ali još nije definitivno uobličen. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur.želudac. pa zatim ruke. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama.

Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. kao što je recimo pokretanje jezika. čašica u kolenima i slične kosti. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. na primer. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. stvaranje pljuvačke i slično. nedelji trudnoće. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. sladoled. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje.životne snage. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. Kao posledica delovanja ovog rLunga. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. 20. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. celo telo postaje čvršće. 21. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. 19. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). 72 . Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani.

Postoji donji sloj. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. 22. ali to nisu bolesti.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. recimo. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. uključiv i unutrašnje. sada postaju čvršći. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. Većina elemenata tela je već formirana. voda počinje da cirkuliše. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. to će. deluje na fetus u ovoj nedelji. U očima se već vide očne jabučice. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. površinski sloj kože. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. Krv počinje da cirkuliše. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). ali koža još nije kompletna. 23. 73 . Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. kao što su. zavisno od snage leka.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. Ako. oči. recimo. Definitivno se formiraju organi čula. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. zenica i boja očiju. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. 5.

Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. tvrdi Tibetanska medicina. 5. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. Dete može jasno da vidi i 74 . u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. Tibetanska medicina kaže da u 26. U analizi ove nedelje trudnoće. pivo i žestoka pića. zapadne medicine.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. Dete.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. 25.

U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. koja inače već funkconišu. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. dete se može roditi prerano. moždane ćelije. dr Nemanje Vlatkovića). a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. 25 75 .i deluju istovremeno i usklađeno .da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . (Prim. Svi organi čula. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. ide na spavanje. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. 5. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). uvek u isto vreme. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu.

Dete u materici može da stoji na tri načina . a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. ali na dalje će se razlikovati. Dete će imati slično osećanje. 5. to je pravilan položaj.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. U 35. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. da nije prijatnog mirisa. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. Zbog svega nabrojanog dete je. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. iz dana u dan. sve nesretnije i želi da iziđe. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. nogu i celog tela. Ako je detetova glava dole.5. a ako 76 . da se rodi. Dete. dete izražava sve češćim pokretima ruku. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. nedelji menja se izgled detetovog lica. a sada pomalo podseća na prasence. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. Može se desiti da majka bude bolesna. figurativno rečeno.sa glavom dole. gore i sa telom u horizontalnom položaju. preuzima stvar u svoje ruke.

Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. U početku.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. a majka se nešto manje napinje.nije. Ako 77 . da se rodi. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. Horizontalni položaj je opasan po majku. ali je opasniji po dete. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. odnosno sa glavom dole. Onda će početi da je bole i leđa. doktor i babica treba svakodnevnim. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. matericu će napustiti i celo detinje telo. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. 38. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. 5. U 38.

i velika prznica. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. Ona je najčešće opuštena. pupčana vrpca je u različitim položajima.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. blizu prvog. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. pripada prosvetljenim bićima. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. ali koji je istovremeno. Tibetanke okrenu dete na stomak. Drugi čvor.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. 5. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. čak. Posle zavezivanja pupka. opet.

polako će izvući placentu. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. a glava na nižem. noge su na malo višem nivou. 26 79 . Pri tom. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. a zatim njeno telo. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. držeči ga glave okrenute na dole. (Prim. treba namazati buterom i masirati. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. 5. Lekari zapadne medicine posle porođaja. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. naročito posle napornog porođaja. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. pomažući se levom rukom. autora). Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. naročito u visini pasa i kukova.

po tibetanskoj tradiciji. 5. a deo praha. Ovde je izgleda reč o zabuni. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. ali ne sme da se penje uz stepenice. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. žena kasnije može imati spontane pobačaje. a zatim blago masira te delove. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. Kad bude mogla da hoda.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. pomeša sa buterom. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . Posle toga. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. porodilja mora da hoda malim koracima. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. njegovo grlo i vrh njegove glave. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. Ta žena. (Prim. Ne ušiva se vagina. Ako to pravilo ne bude poštovano.

a ne na stomaku. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. 5. Žućkasto mleko. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. preciznije je reći žućkasta tečnost. Kad se porodilja dovoljno odmori. ne pojavi bela tečnost. pre svega na želudac. a u ovom slučaju.ne po Tibetanskoj medicini. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. umesto žućkaste. onda pažljivo treba masirati obe dojke. negativno deluje na detetove organe za varenje.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. 81 . niti na stranu. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. majka prvim mlazom dobrog. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena.

Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. Ako je tibetanski lekar prisutan.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. 5. 82 . Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. prema Tibetanskoj medicini. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. odživelo u majčinoj materici. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. na primer. Dete umire u materici iz dva razloga. on zna kako da izvuče dete. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. a kad se okrene i počne da izlazi.

odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. Tibetanska. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. 83 . umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. 5. mrve ih u prah. pomaže da dete ima prave udove. pored ostalog. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. Masaža. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak.

84 . Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. kao što je. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . recimo.0 DIJAGNOSTIKA 6. Dogodilo se da sam. 6. što se nikad pre toga nije dogodilo. dobro skuvana hrana od žitarica.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. došavši nenajavljen.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . jetra malo padne. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena.čoveka. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. pa i četiri godine. pregledaće i njegovu kožu ako treba.

potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. Lekar može. . onda se umesto ispitivanja deteta. . Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata.Lečim sebe. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. nisu u stanju da govore. ispituje mleko majke koja ga doji. 6.rekla je.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. Kako deca. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. Za dijagnozu čitanjem pulseva. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. 85 . Drugi način. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. pregled urina i stolice 3. čitanje pulsa 2. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika.Danas ne lečim pacijente. ispitivanje pulsa. kože pacijenta 4.. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. kad su još mala. pregled fizičkog izgleda. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav.

6. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. ako je dete muško.6. takozvanih šupljih organa.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. to je indicija da dete ima groznicu. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati.2. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. odnosno levog bubrega i smenovoda.1 Krvni sudovi na ušima . Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima.2. Najčešće je reč o srcu i jetri. 86 . a na levom u levom delu tela. okrenuto licem prema svetlu. postavi između lekara i izvor svetlosti. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. Poslednji. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta.

Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. a zatim će obuhvatiti celo telo. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. a i bela očna jabučica će. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. preovlađuje bledo žuta boja. bez žutih elemenata. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. u žučnoj kesi. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. gotovo bela. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. a želudac će mu biti nadut. već doista samo o 87 . Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. bilo koje nijanse. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. Kad dete ima male boginje. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. osim crvenkaste boje krvi. normalno. možda čak i bez lekova. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. u većoj ili manjoj meri. onda je problem. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. ali uz pravilnu ishranu. već je žute boje.

žedna ili mokra. kojima je sudbina bila namenila smrt. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. veće ili manje. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. jer su oči povezane sa jetrom. nego obično.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. 88 . dublji. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. žive. kroz praksu. recimo. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. a njegov plač će biti puniji. kao što su. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. treba da nauče kad beba plače normalno. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. jer ta pojava i nije bolest. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. ili njeno jecanje. onda će njen plač.2. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. 6. Oni prvo.

sve je u redu. Lekar. ali ne do vrha i stavi na sto. ali ako. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače.2. onda. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. onda bebu treba odneti doktoru. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. već ih treba tražiti u bebi. jecaj ili plač će jednom biti kratki. a.širi sud i jedna čaša. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. onda nisu u majčinom mleku. 6. ali ako se mleko spusti do polovine vode. Beba će plakati na "nepravilan" način. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. žedno ili mokro. neće plakati kao kad je gladno. dete ima probleme.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. zatim. a drugi put dugi. to je znak da 89 . U tom slučaju ton neće biti uvek isti. Ako mleko pada na dno. U čašu treba usuti svežu vodu. u tom slučaju. Ako mleko ostane iznad vode. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . Čaša se napuni vodom.

Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. 1. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. ali da ipak može da bude izlečena. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. niti da jede meso. onda je reč o toploj bolesti. a ako je miris odvratan. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. nazvanoj mKrispa. Lekar pregleda urin na devet načina. onda je reč o hladnoj bolesti.je beba. niti sme da pije alkohol. Pacijent prvu polovinu urina baci. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. već ozbiljno bolesna. onda će dete imati problema sa okolinom. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. odnosno sa bolestima rLung. posmatrajući ga i analizirajući ga. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. 2. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. boja 90 . Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. 6. najverovatnije. nazvanoj Badkan.

onda pacijent boluje od tople bolesti. onda je to topla bolest. 4. onda je bolest hladna. onda je bolest hladna. 9. a ako je ne dnu. 7. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. onda je bolest hladna. onda je bolest topla. onda pacijent boluje od tople bolesti. masnoća Ako je urin na površini mastan.bolest je hladan. Ako su ostaci pod prstima mekani. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. a ako su grubi.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. Ako je boja urina bela ili plavkasta . Ako urin postane beo. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. 8. onda je topla. 3. u suprotnom bolest je hladna. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. onda je to hladna bolest. 5. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. 91 . a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat.

dr Nemanje Vlatkovića). Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. . onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . . .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. .Ako u urinu ima crvenih mrlja.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. 6.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. onda je to takođe predznak smrti.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. smrt će nastupiti za 9 dana28. .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. . usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. ali je pacijent daleko od umiranja.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. 28 92 . (Prim. kamenca.

0 ČITANJE PULSA 7. (Prim.1 SINTEZA ZNANJA. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. godine.Ako se boja lica menja. naročito u težim slučajevima bolesti. 7. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. 29 93 . potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. čitanje pulsa je sinteza znanja. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). a obratno u telu žena.6. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. U praksi. autora).6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu." 6.5 BOJA LICA .

pre svega.njihovo poreklo i patologiju.Puls koji je osnova života. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno.. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni.. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. 1. žestoka pića i sukobe. Pripremajući se za pregled pulseva. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. tako i rLung energija. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. Kada se aktivira ciklus smrti..2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka ..od pacijentovih organa do lekara. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. koja plovi zajedno sa krvlju. 94 . može se čitati na njegovoj ulnarnoj.. prirodni pacijentov puls. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. tokom leta rLung. a tokom jeseni mKrispa. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. . pivo. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. podlaktičnoj arteriji. naglašava tibetanska medicinska teorija.

to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. Pacijentima je. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. ne treba da bude zabrinut. kao bolest tipa Badkan. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. protumačiti i kao bolest treće grupe. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. 95 . ne treba da jede sirovu hranu. Svi navedeni elementi mogu. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. u podne. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. ne treba da se prejede. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. ponekad. takođe. pogrešno. znatno da utiču na čovekove pulseve. buter i veće količine vode i/ili sokova. teško da ispune sve ove zahteve. zatim. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. zatim kad je previše hladno. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. niti da bude gladan više sati.Pacijent. Na primer. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. piletina. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. na jedan ili drugi način. kao što su na primer kozje meso. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. prirodni puls. 2.

Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. a treći prst. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. niti pacijent ne treba da stoje. a ni lekar. Pacijent ne treba da leži. srednji prst treba jače pritisnuti. 5. ali ne i apsolutno obavezni. ali ne prejako. i pod 2. domali treba pritisnuti skroz do kosti. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. Prsti su blago razmaknuti. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. 4. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. mora da se izleči. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. bez bradavica. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu.Uslovi ili pravila navedena pod 1. a za manje bolesne su poželjni. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . 96 . apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. 3. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente.

.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. leve lekareve ruke čita puls pluća. a drugi deo puls žučne kese. "Ako pacijent". deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. a desnu ako je pacijent žena. ako to nešto već vekovima funkcioniše". Tri prsta leve lekareve ruke: . Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. autora).Prvi deo kažiprsta. Čitaoca. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. možda. onaj bliži palcu. a drugi deo puls tankog creva. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. "na poziv lekara da pruži ruku. onda je to dobar znak". desne lekareve ruke čita puls srca. a drugi deo debelog creva.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. . onaj bliži palcu. 30 97 . Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". ispruži levu ruku. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: .Prvi deo kažiprsta. (Prim. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. stoji u jednom tekstu. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. Evo kako to u praksi izgleda30.

- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. 7. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. a donji deo puls materice ako je pacijent žena.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije.

masivan.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. onda je pregledana osoba bolesna.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. debeo.one delove tela koji najpre mogu da obole. agresivnost i želja. gust.ženski i . To su strast.neutralni puls. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. Drugim rečima. ako već nisu bolesni. mukao. To su: . Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . čvrst 99 . a. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva.7. tanak. odnosno građe organizma.prirodni ili konstitucioni puls. Ispitivanjem osnovnog. . redak. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . slab . Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. Ako je konstitucioni puls defektan. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . pun.fin. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . razređen. težak ili mutan.muški.

brz ili spor . promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine. onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .tvrd . 100 . talasajući.plivajući .dubok . . imaće dece oba pola.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki.oštar .potonuo . nežan je.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. a drugi ženski puls. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu.lagan . a ako jedan roditelj ima muški.. gotovo suptilan.valjajući.priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. b. . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi.masivan .zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. .dubok ili površinski .promenljiv . Ako je neka osoba zdrava. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.

Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. (Prim. Onako kako se menja vreme. ali meseci traju samo 24 dana. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. 7. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. tako se menja i organizam čoveka. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. imaće zdravo telo i neće bolovati. jesen i zima . a oni na nižim će biti ljubomorni. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi.sastoji se od tri meseca. a žena ženski puls. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. leto. a takođe i ženski puls.Nije pravilo da muškarac ima muški. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. autora) 31 101 . osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana.

tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. obično. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. najduži dan). I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. sa dužim intervalima. iako solarna godina traje 365. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. mart i proleće tek počinje. juni i leto tek počinje. Udari pulsa jetre su mekši. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Period od 18 dana koji sledi. obično. utiče na funkcionisanje slezene. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. 21. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. odnosno 366 dana. 21. traju duže.

decembar i zima tek počinje. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav.udisaj. i četvrti period od 18 dana koji sledi. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. kraća pauza. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. 21. obično. (Prim. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. 8. 32 103 . Prema Tibetanskoj medicini. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. autora). Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. a to se čini čitanjem prirodnog. 21. a po Gregorijanskom kalendaru to je. a deteta oko 110 puta. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. obično.kriterijumima. septembar kada jesen tek počinje. bez detalja o pojedinim organima. konstitucionog pulsa . a po Gregorijanskom kalendaru to je. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . kvaliteta i jačine. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. čiji će puls udaratu kratko i oštro. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. najduža noć). utiče na funkcionisanje slezene. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega.odnosno njegove učestalosti.

osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti.Ako se prirodni puls može osetiti. ali mu neće dati nikakav lek. ali on nije u opasnosti.masivan .oštar . konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede.dubok . jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna.potonuo .tvrd . Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.promenljiv . Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .plivajući . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam. 104 .lagan . Ako puls udari osam puta.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek.

ženskog i neutralnog pulsa. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. muškog. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". Lekar. ali da bolest nije ozbiljna. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. Ispitivanje bolesnika. pregledom. 9. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. ali i o ostalim brojnim pulsevima. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. onda je to najava najteže vrste bolesti. ali da lekovima može da bude izlečen. Ni tri udarca nisu toliko loša.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. lekar. Pored prirodnog. svrstava u hladne bolesti. 105 . prema klasifikaciji Tibetanske medicine. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. istovremeno. Ako pacijentov puls udari četiri. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa.

Pojednostavljeno rečeno. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". lekar će. Bolest. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. lekar će. izazvanu poremećajima Badkan energije. Ako je rLung poremećen. posle jakog pritiska na areteriju.rLunga. mKrispa i Badkana. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. osetiti da puls te energije udara tupo. muklo. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. nizak ili normalan pritisak.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. 10. da li je njegova krv loša. 33 106 . lekar sada utvrđuje tip bolesti. pa i sve tri energije. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. (Prim. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. da li je čista itd. Naravno. pod prstima. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. autora).

Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. centre za osećaje u glavi. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. i ako je utvrdio vrstu bolesti. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. . . lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. 107 . uključujući kožu i sve organe u tom delu. uključiv deo leđa. jaki i kucaće vrlo brzo".Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. 11. noge i nožne prste. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. .opisano u ovom desetom poglavlju. grudi.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega.

sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. braći ili sestrama. tibetanski lekari to čine. pored ostalog. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. 108 . obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. sinu.o majci. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. Puls uzajamnog uticaja g.12. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Puls gosta c. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Neprijateljski puls e. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. Puls porodice b. ocu. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. Međutim. pre svega. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. Puls štetnog uticaja f. ispitati puls ćerkinih bubrega. Lekar će. kćeri. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. Prijateljski puls d.

Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke.Puls majčinog srca će biti slab. spor i potonuo. .Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". a istovremeno kao da je zategnut. .Ako je ovaj puls jak. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. Ukoliko je ćerka bolesna.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan..Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. . oboleli će 109 .Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. .Ako se puls jedva pipa. onda će puls majčinog srca udarati muklo. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. odnosno leprša kao zastava na vetru. 13. .Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. to je znak da je majčina jetra bolesna. onda lekar može da ispita puls majčinog srca. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. . . pod uslovom da je ona zdrava. . čak žestok i pun.

Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. .6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. pol nerođenog deteta 3. puls jetre koji se naglo zaustavlja. 7. U pulseve štetnog uticaja spada. 2. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. trudnoću 2. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. stisnut je.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. a zatim se relaksira. opušta. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. recimo. poput malo vode prosute na tlo. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. kakav će biti porođaj 4. 110 .umreti od bolesti tipa mKrispa. 7.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. kakav će biti novorođeni čovek 1. rotirajući".

Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. Ako je puls njegove jetre jak. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe.onda će porođaj biti lak. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. uz minimalne bolove. 111 . porođaj neće biti lak. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. ako je jači puls levog bubrega. Ako se utvrdi da će beba biti sin. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. onda će roditi kćer. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. ima sopstvene karakteristike. naročito u proleće. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. I suprotno. 4. Ako. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. Uloga pulsa srca. rodiće sina. budući čovek će biti napredan. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. 3. porodica će imati mnogo prijatelja. ako se razlikuje od majčinog.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. prirodan način . ako odudara. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. Ako je puls bubrega naglašen. odnosno. 7.

7. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. kao što su. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. tvrdi Tibetanska medicina. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. ako napadne neprijatelja. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz." Pored navedenih. ako joj je jak puls slezene. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. ona će pobediti neprijatelja. Osoba koja napada doživeće poraz. bokseri. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. 7. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. recimo. godine u prvom 112 .9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". Na osnovu tog pulsa.Ako je puls pluća glave porodice jak. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. objavljenom 1980.

ne funkcioniše kako treba. lični lekar dalaj lame. pored ostalog. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. na primer. ali oni. recimo. o kosmičkoj energiji 4. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). creva. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. 113 .broju časopisa "Tibetan Medicine". Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. U jednom tekstu.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. često unose zabunu. Međutim. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. o godišnjem dobu 2. ali naročito ne dijagnostika. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. kičmenog pršljena. o čvrstim organima i mekim organima 7.

Stimulisanjem neke tačke na površini kože. Koža čoveka. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. pršljena. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. odnosno o rLung organu. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo.rLung. Kako je koža po prirodi rLung organ. mKrispa i Badkan . 114 . Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". povezane sa obolelim organom. sa svoje. ona na svojoj površini. strane šalje signal do površine tela. nisu obavezni deo pregleda. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima.Kičmena moždina. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. registruje stanje unutrašnjeg organa. od tri osnovne vrste poremećaja . a i oko 17.pripada neka bolest.

tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. Recepti sadrže samo sastav.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine.zavisno od godišnjeg doba. .0 LEKOVI 8. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. dragog kamenja. odnosno količinu svakog sastojka. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. . . Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. 2. 115 . Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . 8. ali ne i razmeru.Strychnos nuxvomica.olovo.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi.živa i .8.Aconitum balfourii.Aconitum spicatum. plemenitih metala i metala.

8. 5. crnog bibera. plodova. korali i slične materije). poznavaoci ovog proseca. cvetova. tako po snazi. 11. 10.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. 4. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. kore drveta. biseri. delova tela pojedinih životinja.2. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. lekovitosti i po drugim osobinama. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. 7. srebro i drugi metali). drveta. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. 8. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. korenja. minerala. 9. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja.3. "neke vrste bele 116 . biljnih sokova. 1. 6. listova.

U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". 4. 3. Kako živa ostaje iznad sumpora. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. zatim. Kad sumpor izgubi boju i miris. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. Kad kuvanje bude završeno. Kad voda provri. živa će se zalepiti za posudu". Sumpor. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. a na kraju četvorodnevnog procesa. ulje se prospe. prethodno. 117 . uliva još vrela živa. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. 2. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. približava se tamno plavoj. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova.zemlje". prospe se. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. na kraju prve faze. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. jer ako se ne meša. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive.

autora) 34 118 . Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. lapis lazuli. Sledeći opis. (Prim. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon".2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . 8. Kamen. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. slično. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. kao i prethodni. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. uglavnom. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. recimo tirkiz. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. pored kamena koji se obrađuje. koral itd . za oštećenja mozga.tirkiz. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. Voda se prokuva drugi put i prospe. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta.2. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana".

na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. očigledno. Razlika je. 1.nastaje paraliza. 4. 6. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . 7.2. Tibetanski lekari. za epilepsiju. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. zlato je otrov. 8. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". (Prim. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Kad glina postane crvena . Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. a treća vrsta je bele boje. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. 2. Vatra se duvanjem pojačava i održava. poznavaoci usmenih tantri. 3.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. Ako se upotrebi neprečišćeno. 5.

onda će on. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. u smeši sa ostalima. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. 120 . prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. a kad se dodirne. Kad se pilule osuše do određenog stepena. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. Prečišćeno zlato je još žuto. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. Procedura traje ceo dan. Pilule pripremljene na ovaj. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. 8. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. zadržati prvobitne.8. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. da pripreme ručno. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. tibetanski način vrlo su tvrde.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine.2. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. Procedura za njihovo spravljanje je složena. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba.

kora drveta. Naravno. Dodaci mogu biti različiti. korenje. listovi. utoliko bolje. 8.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. uz izvesne dodatke. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . ali nisu brojni.8. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima.sastojci se pomešaju i skuvaju. a sastojci se ne kuvaju. masti i slično. odnosno što je moguće topliju. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah.2. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. cvetovi. pored 11 osnovnih elemenata.2. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. plodovi i biljni sokovi. Hranljive tvari se prvo skuvaju.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. koštana srž. Ukoliko je med planinski. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. Sastojci mogu biti: drvo.

8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. 8.2. efekat je sporiji i minimalan. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. Melia composita. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. Commiphora camphora. utoliko bolje.2. pogotovu mladog.tupost . Bambusa textilia.bolove u dojkama 122 .nesposobnost za koncentraciju . a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. nagomilane u predelu srca . ubaciti malo meda. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu.cirkuliše". Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Mesua ferrea. Upotrebljava se za: . Ukoliko se uzima sa drugom hranom. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: .eliminisanje energije rLung. Saušurea lappa.nemir . 8. izmešati i popiti. Ukoliko je med planinski. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži.letargija .7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. Myristica fragrans. Terminalia chebula.

2. Fragaria nilgeernsis. Melia composita. 8. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . jelenji rogovi. Ćaesnomeles lagenaria. Babmbusa textilis. cerebralnu ishemiju. . Shorea robusta. Acorus calamus. ujutru ili uveče. Eugenia caryophyllata. Terminalia chebula. Mesua ferrea. delimičnu paralizu.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha.povećani pritisak . 8. Pterocarpus santalinus.stabilizaciju rLung energije i krvi . Embilica officinalis. naročito za Parkinsonovu bolest. slonov žučni kamenac.neurološke poremećaje. Carthamus tinctorius.. Saušurea lappa.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. biser ili školjkin oklop. Terminalia chebula. sa toplom vodom. Saušurea lappa. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju.2. ujutro ili uveče sa toplom vodom. zečje srce.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Inula racemosa. Myrisitica fragrans. Strychnos noxvomica. Upotrebljava se za: . mošus.

2. . Tinopsora cordifolia. Terminalia chebula. zube. .12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. Fritillaria delavayi. .sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. jednom dveno sa toplom vodom.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. Terminalia chebula.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu.za poboljšavanje vida. Upotrebljava se: .hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. Doziranje: 2-3 grama. .. Terminalia belerica.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. Rubus idaeopsis. Upotrebljava se za: . analni region i kožu. Emblica officinalis. jednom dnevno sa toplom vodom 8. 8. Dendrobium moniliforme.2.kao antipiretik. Geranium sp. jednom dnevno 124 . Gentiana tibetica.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. .

Upotrebljava se za: . Aquilaria agollocha. Rubia cordifolia.nervne poremećaje .paralizu ekstremiteta . Carthamus tinctorius. Cinnamomum zeylanicum. Verbascum thapsus.Parkinsonovu bolest . Terminalia belerica. Elettaria cardamomum. Cašia tora. Oxytropis chiliophylla. cinober. Gentiana tibetica.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Mucuna prurita. Bambusa textilia. Eugenia caryophillata. Amomim subulatum. mošus. Carthamus tinctorius.širenje krvnih sudova . Pterocarpus santalinus. Commiphora mukul. Saušurea lappa. kamena so. Bambusa textilis. Caesalpinia bonducella.2. Gnaplium affine. Eugenia jambolana. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Myristica fragrans. Canabis sativum. Myristiva fragrans.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Santalum album. tri puta dnevno sa toplom vodom 8.2. Ferula jaeschkeana. Eugenia caryophyllata. Emblica officinalis. Acorus calamus. cephalenthum. Symplocos crataegoides.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Amomum subulatum. prečišćeni sumpor. Elettaria cardamomum. bitumen. Terminalia chebula.8. Commiphora camphora.

tumore. jednom dnevno sa toplom vodom 126 .Badkris.. Commiphora mukul. . mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . . Terminalia chebula. .naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom.2. .Badkan mugpo. . .reumatizam i .kombinaciju rLunga.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. Rosa sericea. Cinnamomum zeylanicum. . Upotrebljava se za: . Eugenia caryophyllata.lepru.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum.epilepsiju . .edeme.upalu grla i epiglottiditis.limfne poremećaje. Herpetospermum caudgerum.otekla stopala. .bubrežne bolesti .Badkan kjabo. 8. Doziranje: 2-3 grama.

9.0 MENTALNE BOLESTI 9.. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se. .. . koja peterano reaguje.česte brige i . . . .seksualne mentalne bolesti..prevelikog gubitka krvi. posebno tretira.1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara... lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: .hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i .nepotrebne zabrinutosti. zbog svoje specifičnosti.tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. .9. . koja ne može da kontroliše svoje ponašanje. koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline.slično. .prevelike koncentracije misli. mentalno obolela osoba je ona. 127 . Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: ..preteranog plača... pa onda naglo hlađenje. .zagrevanja tela teškim vežbama.

Kanap se razapne između dve bradavice. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog.. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. Pomešane sastojke podeli na tri dela. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol.. Gde se dve linije.. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. 9. Ako je slučaj iznenadan. Posle davanja leka. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu.. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. Druga mokša tačka je na grudima. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. 1.. lekar primenjuje mokšu. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. koja lomi stvari i . zatim se savije na dva jednaka dela. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. drastičan i hitan. 2. delove stavi na tri mokša tačke i zapali.

3. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. .kad plače dugo i grčevito. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. Lek se sastoji od 11 sastojaka. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. . ali ne u isto vreme.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. . . lečenje neće biti uspešno.kad je osoba previše tiha.slično. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu.prema drugoj.kad noću ne može da spava. 9.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta.kad govori sama sa sobom i . U suprotnom. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. 129 . I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša.

ali jednog je sastava za žene. kako ih proganjaju. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju".5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. 9. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. Glavni. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Između petog i šestog kičmenog pršljena. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. kaže Tibetanska medicina. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. 3. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. 2. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. a drugog za muškarce. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . 1. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 .

10. a druge dve su po dva palca levo i desno 10.voćnih sokova. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Ukoliko je poremećaj već nastupio. jer ima devet sastojaka. ubacivanje kapi u nos.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. a druga je jedan palac ispod nje. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. topla. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. slana i kisela. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. 131 . Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. a tokom zime treba da sadrži žitarice. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. toplu i svarljivu hranu. 2. Pilula za muškarce je komplikovanija. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. slatka i uljem bogata hrana.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. Tu je prva tačka. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša.

zlatne igle ili druge igle (akupunktura). lekovi od biljaka. 10. masaža. Spoljna terapija. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. 8. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. termalne kupke. 4. 5. puštanje krvi. mKrispa i Badkana. 7. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. obloge. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. biljno-mineralni lekovi. 12. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. autora) 36 132 . (Prim. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. Zavisno od prirode poremećaja. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. Mokša36 11. 10.3. mineralne kupke. akupunkturu ili mokšu. u telu pacijenta. biljni lekovi.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. možda. 13. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. hirurgija . iako su oni.

lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. Hidroterapija 4. 10. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. godišnje doba 7.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. 133 . Obloge 5. godine bolesnika 3. težina bolesti 2. Masaža 3. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. U spoljne terapije spadaju: 1. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. mesto bolesti 5.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. Mokša 2. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti.

mokša .4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. pranje i kupanje 10. klistir 7.puštanje krvi 10. supozitoriji 5. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. izazivanje povraćanja 3. kao što su: 1.oblozi Visoka terapija ima dva dela: .masaža . zavisno od patološke slike. On se. dalje deli na nisku i na visoku.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". Niska terapija ima tri dela: . prema potrebi.hidroterapija .Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. oleacija 2. nazalna inhalacija 7. dopunske terapije. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .

zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. klistir. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. možda. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. U ovakvim slučajevima lekar će se: .prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). primenjuje se blagi klistir. ukočenost ili omamljenost. lupanje i/ili treperenje srca. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. poslednja terapija se ponavlja. terapijom kao što je. poremećene. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. bolovi u leđima. . drhtavica.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. odnosno kad simptomi budu eliminisani. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. . Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. 135 . recimo.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast.

a koju će vrstu 136 . odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. Ako je bolest teže prirode. Ova tačka se lako locira. mokša ili akupunktura. a igle kao topla.10. najpre. odnosno za bolesti tipa mKrispa. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. a nikad između dva ispupčenja. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. onda se pored same tačke na pršljenu. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Lečenje na jednoj. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. a akupunktura se koriste za tople bolesti. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. na kičmenom stubu. a primeniće ih.

razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. (Prim. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. pored centralne. onda se mokša. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. ako njegov stomak vari hranu. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. Ako se pacijent teško kreće. recimo. Takav je. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu).lečenja primeniti. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. ali bolesti hladnog tipa. ali teško. autora) 37 137 . primenjuje i na levoj i na desnoj tački. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. kao što su: totalna gluvoća. torakalne i lumbalne. Mokša se primenjuje na jednoj. 2. za paralizu gornjeg dela tela. Međutim. 3. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. već ih jednostavno broji počev od jedan. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna.

odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. centralna tačka. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. istovremeno. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. a drugi ne. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. objašnjava zašto neki od njih. uz to. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova".neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. 138 . pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. Tada se koristi samo srednja. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. "Ukoliko je". ima bolove. Ako pacijent. 4-5. naravno. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. prežive. kaže dr Dolma. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. po njenom mišljenju.

9. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. Deveti pršljen je vezan za osmi. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. sedi ili leži. životno važnim krvnim sudovima. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. Za osmi pršljen vezana je jetra. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". stoji. pacijentov život je ugrožen. 7. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. 139 . nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". onda se mokša primenjuje na jednoj tački. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. 10. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. zbog čega će. 6. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. već znatno izgubio na težini i nema apetit.Ukoliko. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. pak. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. 8. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. zbog slabe jetre. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. Kao i prvi.

kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. 140 . lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. da bi ga. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). žuč ponovo funkcioniše normalno. 11. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. ali hladnog tipa (mokša). Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. Ako je kamen vrlo veliki. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. 13. onda se koriste sve tri tačke.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. onda se za lečenje koristi jedna. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. centralna tačka. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. potom. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. 12.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije. 10.blato .9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.tuširanje toplom vodom . kao što su poremećaji rLung i Badkan.Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice.tuširanje hladnom vodom .kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje.kamenje . žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa.biljni paketići . između ostalih. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. spadaju: . 145 . kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini).tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. onom koji ne dodiruje zemlju".čvrsti predmeti .

bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. 10. uglavnom. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. bolovi u grlu i slični) onda se. ovas. Oleacija jača telo. kao što su ulja ili buter. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. uznemirenosti i slabe ishrane. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. bilo same.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži.10. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. 146 .11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". rak i funkcionalni faktori poput stresa. razni stomačni poremećaji. ječam i ostale žitarice. Oticanje rLunga. primenjuje spoljna oleacija. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis.

Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. pršljen. 3. Jedan palac levo od pupka. 1. 8. 147 . Tačka neposredno iznad grudne kosti. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. 2. Jedan palac desno od tačke 4. Jedan palac levo od tačke 2. 7. Jedan palac ispod pupka. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. pršljen. Tri palca ispod završetka grudne kosti. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. Tibetanski 11. 1. 2. 5. Masiranje počinje od 1. 6.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Tibetanski 12. Jedan palac desno od pupka. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. 10. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. 4.

1. ukočenost i frigidnost. lični lekar dalaj lame. sakralnog pršljena 4.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje.5 santimetara ispod pupka. 10. Prvi sakralni pršljen 3. slabe ishrane i neuvežbanosti. Oleacija i losioni: Vidrina mast. Masirati lupkanjem.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. 10. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). Od 2. i uraditi isto. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. preći na tačku 2. Ako treba. najčešće su posledica uznemirenosti. slabe telesne konstitucije. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. Ako se štucanje nastavi. Oko 7. 148 .Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. masiranje ponoviti. Prvi lumbalni pršljen 2. loše informisanosti o seksu. straha od seksa. do 5.

mogao uporediti sa akupunkturom. oktobar. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. u izvesnoj meri dobri za nerve. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. mada su. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. Mokša može i da se kombinuju sa masažom.0 MOKŠA 11. novembar i decembar. I rubin je dobar protiv svih bolesti." 11. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. Safiri su od male koristi. a ametist pomaže u lečenju lepre.Tirkiz pogoduje svim bolestima.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. ali 149 . O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. moksa ili Hor mokša. Najpogodniji meseci za seks su septembar. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. Mokša je sistem koji bi se. uslovno i radi lakšeg svatanja.

što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. delirijum. 11. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 .iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. nervoza. što je mokša vrlo jeftin. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. Hor mokša potiče iz duboke istorije. histerija. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. a efikasan način lečenja. u praksi. Taj narod. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. nesanica i depresija.

Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. Elektroforeza vitamina B kompleksa. 11. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari.da iscuri i zavezati. pomaže u slučajevima neuropatija. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. ali ga. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. Sve to. naravno. Oni koji su samo radoznali. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. recimo. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. Prema zakonima te tantre. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. zajedno. usmenu i tajnu tantru. Lek se stavi u aparat. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". . stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. Hedove zone. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. Međutim. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". (Prim. neće čuti ništa od ove tantre.

Zašto je to 152 ..Lekar. bolesti jetre. želucu i drugim organima za varenje. . uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. mokša može da reši taj problem.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti.Ako bolesnik ima česte dijareje.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi."Lekar će". Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu".Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. . . subota i nedelja. kakve su. kaže dr Dolma. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. . . Prema njoj. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. recimo. Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. . "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". . . Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. negativni dani za primenu mokše su: utorak.U slučaju "toplih bolesti".

prema dr Dolmi. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu.teško tom bolesniku. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". do 1950. Mokša je. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. godine. sudeći po opisu mokša. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. Elemenat vatre dominira tim danom. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. najefikasnija. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . piše Harer. ako se primeni u određene dane u mesecu. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. Harer 153 . pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. ali ga ne opisuje detaljnije. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem".. "Jednom sam bio svedok". O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. živeo među Tibetancima od 1943." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti..tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre.

U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". do 11. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. 154 .od srca pa naviše. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. 6." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. do 12. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. tibetanskog meseca. 3. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. 2. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. do 14. Od 12. već opisan u drugom delu (7. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. 5. Od 11.4 . 11. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem".9) pravila za ispitivanje pulseva. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle.

u delu u kliničkoj medicini.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). 11. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima.. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše.. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. Iako potiče iz pradavne prošlosti. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. masaža se". a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim.0 MASAŽA 155 . ujedno." 12. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. već i pri davanja lekova." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. piše dalje dr Rapgaj. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe.

. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači .sukoba sa okolinom.poboljšavanje toka energije po organizmu.loših životnih navika. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. .1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina.preopterećenja na poslu. čistiti. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. .nezdrave hrane. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. Ie znači ispravljati. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. San na tibetanskom jeziku znači kanal. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1.12. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . tibetanska masaža 156 . a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. .

gnječenje .2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. a koži prirodnu boju. autora). napetost.trljanje . a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . studirali i zapadnu medicinu. 12. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. a manji samom načinu masiranja. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara.2.lupkanje/tapkanje . prema Tibetanskoj medicini. tokom zime. nesanica.čišćenje Pacijent. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. a ne šiacu. vraća snagu mišićima. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. Stres. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore.šaicu masažu . 40 157 . Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. uključiv i one koji su. ali svi. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. pa i u terapiji masažom. pored Tibetanske. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. (Prim.

Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. za masažu. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. Pored ulja i losiona. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. danas se upotrebljavaju biljke. kao i spravljanje lekova od 158 .dužnost lekara je da ga u tome pouči. Podaci o masiranju travama. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. odnosno za šaicu masažu. a posebno za mokšu. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. 12. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja.

trava.masti . Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.buter .4. 12.biljna ulja . Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. koje se može koristiti tokom cele godine.4. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. a znatnim delom i u usmene tantre.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: .2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. ne samo u Tibetu.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu. hladnim zemljama. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. nego i u drugim. 12. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. 12. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. Danas se buter u Tibetu 159 .koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva.

.umornih mišića. Kad ovih artikala nema. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje.ječmenim prahom. bilo u kombinaciji sa travama.4. . .morskim oraščićem. . U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. onda se buter koristi sam. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 .3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. Terapeutske osobine butera su enormne. jednogodišnja biljka. 12. Buter ima osobinu da zagreva.za ublažavanje nervoze i depresije. Buter se koristi i u kombinaciji sa: .za otklanjanje stresa i napetosti i .upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam.semenom anisa. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga.za jačanje cirkulacije. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva.

5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste.4. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti. u slučaju seksualne slabosti.smanjuje napetost.jača njegovu snagu. 12. 1. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari.4. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. 12.blago povećava temperaturu tela.vraća joj prirodnu boju.deluje umirujuće na stres .4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. 12. Zbog toga je. gubitka spermatozoida i slabih bubrega. . 161 .podiže energiju organizma . Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre..oživljava kožu . . tokom leta. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. .

do dve.lupanje srca.i nemir.histeriju. . . .histerije i . . Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion.nervoze.glavobolju.Istopiti kašičicu i po.vrtoglavicu. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Ako nema ječma. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.obamrle mišiće. ali se posebno preporučuje i za: . kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera.uznemirenost. 162 . Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . .lupanje srca i . . Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. 2. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. 3. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.nesanicu.napetost. .drugih neurotskih simptoma.

6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. onda se 163 . Ako nije. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. staračku slabovidnost i bolove u očima. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". Najbolje mesto za masažu je pod. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. toploj sobi koja nije previše osvetljena. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. 12. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok.4. niti je upaljen. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. onda se losionom namažu bolni delovi.

Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. čak i kad pacijent reaguje negativno. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. a ponekad čak i obamrlost. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. od masaže.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. što zdravi organi neće učiniti.6. naravno. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. svakako ga treba masirati. izaziva bol. Naravno. pre nego što primeni masažu. treba odustati. dodirivanja i ispitivanja kože. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. 12.mašaža može primeniti i naravno. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. 164 . Međutim. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. Koža u tim delovima ili oko njih. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. Lekar će.

.išijalgije.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . . pre svega.polio i . zatim .za dizanje temperature tela.6. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.12.bolova u kičmi. 165 . Obe masaže se preporučuju i kao dodatna. .posledica stresa. .nesanice.drugih mišićnih poremećaja. . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja.diskushernije. pritisnutog nerva. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su . Standardna tibetanska masaža i specijalna. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja.neuralgije.nervoza. počev od . naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.. . . .kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.paralize.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. . . trljanja i gnječenja. .za poboljšanje gipkosti kože. ..napetost.za poboljšanje cirkulacije.za oživljavanje iscrpljenih mišića.

. Kada je hrana svarena.depresija. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. 166 .neke tipove granične psihoze. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna.kod čiraša.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. 12. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. rano ujutru. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. ne smeju se primeniti. vreme je za masažu.6. u topla popodneva i kasno noću.. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.6.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji.6.slučajevima takozvane vodene bolesti.sve vrste poremećaja varenja. u principu.razne vrste fobija. svakako pre ručka. . 12. Masiranje se. niti se praktikuje. pa čak i za . 12.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su.3 Kontraindikacije: infekcije . Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . ne preporučuje. .obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u .

drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. u stvari. ali ne onako često kao tokom zime. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. pri odlučivanju o masaži. 12. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. Potrebe za energijom rastu ujesen. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. Tokom zime. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. a tempo razmene materija opada. iako temperatura raste. pa time raste i potreba za masažom.To je. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. nego i zdrave osobe.6. Upravo zbog toga. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. treba masirati ne samo bolesne. javljaju se nedostaci pojedinih materija. Pored uzimanja jake hrane. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. 167 . pogotovu ako je oštra. već najviše tri puta sedmično.

niti losionima. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. pa bicepsi. prstiju i dlanova. blagim udarima celih šaka. u ramenima i u nogama oteklim od umora. ali gnječenje počinje od ramena. jača mišiće. otklanja umor. izuzev na osetljivim delovima srcu. nanosi na telo pacijenta. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. grudi. Oči. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. 168 . a onda ih. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. Onda se mažu dlanovi i tabani. Gnječe se obično mesnati delovi. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku.7. gnječenje. 12.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. genitalijama i očima. pa leđa. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. Uljem se prvo maže pacijentova glava. poboljšava gipkost mišića.12. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. Udarima se poboljšava cirkulacija. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. ruke i noge. zatim se gnječe zadnjica. dlanovi i donji delovi nogu.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima.

Ako pacijent i 169 . vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. kažiprstom i srednjim prstom.12. oslobađaju napetosti. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje.7. bilo zbog čega. umor. pacijent počinje da se žali na glavobolju. tabani. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. Kada čovek. Međutim. u najvećem broju slučajeva. onda one nalaze druge puteve da to učine. pacijenti se vrlo brzo. uz upotrebu ulja i losiona. dlanovi. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. ramena itd. Njihovim gnječenjem. Ako pacijent oseti i najmanji bol. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa.

.infekciju ili . onda je. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža.visoku temperaturu.. Međutim. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu.7.. . potom.. imaju temperaturu . 12. za određivanje regiona ili tačaka za masažu.zapalenjski proces. posle prekida pritiska. onda treba odustati od bilo kakve masaže. onda su to tačke koje treba masirati. udubljenje u oteklini polako popunjava. . ako se radi o pacijentu koji ima . .. ako se. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta.u tom slučaju oseti bol. imaju groznicu 170 . ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje.

12.drhtavica. u želji da pomogne.lupanje srca..pospanost .4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. . se osećaju omamljeni . pretera masirajući pacijenta.. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. Zadatak čišćenja je da neutrališe.. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže.obamrlost.malaksalost. .. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . 12. .8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat. .žeđ. su preosetljivi.bol i . . posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 .jeza.glad. . . U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba.vrtoglavica.. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba.7. .

172 .. . naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. čišćenje daje ton koži i jača je. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. U slučajcima kad je pacijent. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost.kad ima lupanja srca. Pored toga. . pospanost i umor. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči.. . preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta.kad je napet . srce i genitalije. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela.ili je u stanju posle stresa. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. . deo po deo. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona.. a najviše 10 minuta. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta.fizički vrlo slab.kad pati od anemije.. Na masirana mesta. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5.stresom. blago treba utrljati i biljni prah.kad ima vrtoglavice. .

suva. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake.. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. lekar će odmah primetiti razliku. 173 . blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. Lekar to čini blagim dodirom. Ako je čovek zdrav. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. kad se otkrije deo koji je pogođen.. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači.. Najzad. ali ako je bolestan. osetljiva ili obamrla. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. već veću površinu tela. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. što je signal za dalja ispitivanja. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. 12.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol.

možda. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. u smeru kazaljke na satu. 12.Treba zatim utvrditi da li se. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. Na šaicu tački koja se masira.3. mogu se izvesti: .9. radi se o poremećaju tipa rLung. 12. ako se pokažu efikasnim. ako je koža crvenkasta i ima pege. na osnovu simptoma na koži. i oni mogu biti upotrebljeni.9. radi se o poremećaju tipa mKrispa.7 ili . onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. . radi o problemu. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. bolesti u samoj koži. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. hrapav ili grub. 174 . Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. bilo koji od tri srednja prsta. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva.21 kružni pokret. pretpostavi da je oboleo. Ako je taj deo kože suv. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima.

vitalna rLung tačka 12. desno i levo dole.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. ka ivici kose. blokade. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. autora).Od ukupno 78 tačaka. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. 2. 6/7. nerva ili mišića. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. šesti tačka kičmene moždine. 41 175 . zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. (Prim. već ih jednostavno broji. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. na vratne. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. otekline. torakalne i lumbalne.

srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . tačka mokraćnog mehura 18. 13. tačka regenerativnih organa 15. tačka slezene 13. tačno kičmene moždine. poznata i kao vrh želuca. tačka reproduktivnog fluida 19. 12. 12. grudne kosti. 17. 14. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. Na grlu. 16. 23. 20. tačka bubrega 16. tačka debelog creva 17. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. Trostruka tačka. 22. tačka želuca 14.12. donja/silazna tačka rLunga 20. 19.

palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. U centru čela. 3. ispod tačke 23. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. 26.24.i 31.5 Bez posebnih 177 . Dvostruka tačka creva pupka 27. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. Trostruka digestivna tačke 24. Trostruka tačka. Tri palca mehura rLung tačke tačka. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28.

i 37. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . Bez posebnih 5. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40.i 33. Na lopaticama.i 41.i 35. pršljena. 36. 34. od oznka prsta levo i desno. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta.i 39.

nervi i limfni sistem.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. 179 . jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. ligamenti i limfni putevi. mKhrispa i Badkana.i 43. 2. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. i svaku masirati sa po 3. ali je manje efikasna od prethodne dve. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . uglavnom. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi.9.i 45. jer je. dotakne spoljni deo butine. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. Širina prsta oznaka dela pete 44.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo.42. čine kosti. 3. 7 ili 21 kružnim pokretom. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. Posle stavljanja losiona. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. prema navedenom redosledu.

. 10. treba masirati tačku 14. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka .Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. a normalan san je neophodan organizmu. nalaze i sami bubrezi. nesanice. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. . . U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima.Vrtoglavica. napetosti. 12 i 14. stresa i slabe ishrane. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. 11. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka.Za bolove u leđnim mišićima. najčešći uzrok nesanice je stres. Drugi uzroci zbog 180 .Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. .Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. . . 9.9 . 12. anemije.

Produženi period iritacije. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". bez mnogo rezervi. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. zbog toga. Čitalac se. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. besa. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. kao i autor. ono je dostupno samo odabranim lekarima. njihovom lečenju. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. ali njega poznaju. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. ukočenost. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. ili bolje rečeno. Međuitim. a naročito u usmeno prenošenom znanju. .0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. bolovi. 13. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. 181 .

Tibetanska medicina svrstava i snove.Ako nedostaje gornji deo vrata.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. zureći i dalje na isti način. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. smrt dolazi u roku od 5. a zatim. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. stojte na suncu goli. bukvalno prevedeno sa engleskog. . glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. smrt će stići za tri godine.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. . Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. 182 . . Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. . u severozpadnoj Indiji.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje.svrstava u magiju i magijske obrede. onda je moguće utvrditi vreme smrti. a posebno u vesnike smrti. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. U simptome opšteg stanja bolesnika.Ako nedostaje desna ili leva ruka. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. .

prvi deo Međutim. bolesnik će umreti za dva meseca. . opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje".smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. smrt u nevreme 2.Ako je refleksija nalik kvadratu . Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 .. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. 13. . . a ako nedostaje donji deo tela. . .Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. za mesec dana.Ako nedostaje gornji deo tela.2 Simptomatologija smrti . 3. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. 2. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. Tibetanska medicina poznaje i drugu.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu.

takozvanim đavolovim vratima. oboleli će umreti u roku od devet meseci. oboleli će umreti u roku od 5 meseci. oboleli će umreti u roku od 7 dana. . . . pramen kose raste uspravno (pravo).Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. . to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. a potom disanje i krvni sudovi. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela.Ako u udubljenju na vratu. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . pre svega vene.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). oboleli će umreti u roku od devet dana. . 184 . . . .Ako nos počne da se zatvara.Ako su kolena neprirodno izbočena. . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana.Druga i treća grupa znakova nisu opisane.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. ako se spljošti. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. bolesnik će umreti u roku od mesec dana. bolesnik će umreti u roku od 25 dana.Ako očni nerv igra.

iznenadna promena karaktera.Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . .drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti.Ako suze počnu da teku neprekidno. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . . . 185 .curenje krvi iz nosa . .curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora.iznenadna promena načina hoda.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo. . .Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.Ako leva i desna očna vena igraju.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.Ako disanje konstantno slabi. 13. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. . oboleli će umreti za dva do tri dana.3 Simptomatologija smrti . oboleli će umreti u roku od 6 meseci. oboleli će umreti u roku od 10 dana.iznenadna promena glasa.. .

Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. 13.iznenadni nestanak čula mirisa. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. silom može da ih zatvara. a postupak je sledeći: 186 .Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. . . . tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti.promena u seksualnoj želji .Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću.Bubrezi su povezani sa ušima.. niti sme da pije alkohol. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. . . . ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje.iznenadni nestanak čula dodira.nagla promena temperature .4 Simptomatologija smrti .iznenadni nestanak čula ukusa. .treći deo . On svesno. 13.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.sve druge drastične promene na i u čoveku.

7 Ispitivanje boje lica . onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. 13. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. smrt će nastupiti za 9 dana.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. . . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. . onda je to takođe predznak skore smrti.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste.Ako u urinu ima crvenih mrlja. oboleli će umreti u roku od 15 dana. . . .Ako se boja lica menja. 13.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. . onda je to predznak umiranja zbog trovanja.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. 187 .

188 . "Ako je umesto bolesnog sina. ali može faktor smrti. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. Međutim." "Ako je žena bolesna. onda će sin ozdraviti. onda se ispituje puls muževljevih bubrega.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. Ako postoji puls ženine jetre." 13. Ako se kod oca može razaznati puls srca. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. žena će se oporiviti". ako tog pulsa nema.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. ako ga nema muž će umreti. bolesti. muž će se oporaviti. otac neće umreti. Naprimer. ili je umrla više desetina kilometara daleko. lekaru došao zdrav otac. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. ako u proleće kod sina postoji puls majke. već dug i složen proces.otac će umreti. oboleli otac će se oporaviti". Ako se taj puls može palpirati." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. sin će umreti.13. analiza pulseva je drukčija. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan.

od ukupno sedam posmrtnih stanja. ali on je. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. 13. to je znak da je svest napustila telo. Inače. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima..Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. Ovaj proces traje tri do četiri dana.. preko smrti do reinkarnacije. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom.. ali taj oblik umiranja je redak. pre svega. odnosno stanja bukvalno na putu između života. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. 14.0 PORTRETI 189 .10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. Praktikujući Bardo todol. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost.

14. Bila je vrlo popularna među pacijentima. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. kao neku vrstu samouka. Nije govorila engleski. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. 3. fakultetski nivo. uključiv i biljne apoteke. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. zvanično. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. 4. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. održanoj na univerzitetu u Kanberi. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. Dr Dolma je. što ona nikako nije. školovani lekar Tibetanske medicine42. 1. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. (Prim. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. Italija. 2. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. podiglo na institucionalni. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama.

191 . a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. učila i od svog oca. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. Ona je najviša medicinska znanja. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. otvorila i kliniku u Bombaju. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. godine. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. 14. uključiv i tajne.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. da bi 1990. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. pored klinike u Nju Delhiju. usmene tantre. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. Dva puta sedmično leti u Bombaj.

Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. više godina. Šantiniketan. Indija. Zapadni Bengal. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. New delhi .3 .Govori engleski. univerzitetima i zdravstvenim centrima. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Kasnije.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Napisao je više članaka i dve knjige. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. New York). 192 . Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Potom je. Kalkaji.

Dva veka kasnije. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). iako su nebeske pojave. Tek kad je 26. u međuvremenu. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. Međutim. takođe u Francuskoj. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. u ovo naše vreme.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. Keplera i Njutna. aprila 1803. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. da se 193 . godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. a zatim bacio na tle".asteroida. jula 1790. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba".Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. bar oni oko Mediterana. nisu verovali da kamenje može da pada s neba.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. Galileja. ljudi. Himachal Pradesh INDIA 15.

I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. Susrevši se s takozvanim primarnim. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. Francuski akademici su krajem 18.To je isključeno . veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. godine sam ispravio svoju. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. .nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. 1939. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi.To je nemoguće! 194 . novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. kao meteoriti.

modernu. jer. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. Drugim rečima. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. veku. danas i meni smešni strah od kupatila. nisu ni mogući. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. daleko ispred savremene. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. u čitanju pulsa na primer.. otkrila i najintimnije osećanje.. nisu objašnjivi. ali ona ipak postoji. pa. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme".2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. ti. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. veku. Bez obzira na 195 . učinjena u 19. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. Tibetanska medicina teško da može da postoji. dakle.S njihove tačke gledišta. 15. Arheološka iskopavanja u 20. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima.

da su naučno dokazane. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. s vremena na vreme. manje ili veće posledice. objavio je u Njujorku 1951. multidisciplinarni naučnik. postoje hipoteze koje bi. uključiv i Bibliju. Prvi među njima. uspevaju da prošire granice civilizacije. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. kao takvi. 196 . ali je on 1979. Ipak. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. dr Imanuel Velikovski. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. veka pre naše ere. U delima četvorice takvih autora. New York.arheološke nalaze. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. 1951. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. o kojima će biti reči u ovoj glavi. do 16. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja.

prenesu znanja. a imao je diplome tri fakulteta. ujedno. posredno. savremenici Velikovskog.. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. razvijenija od naše. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. 44 197 . da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je.umro u Americi kao nepriznati naučnik. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. postojala visoko razvijena civilizacija. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. koji danas živi u Londonu. Filip Višnjić. odnosno. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. Ruski naučnik. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. zbog toga. Astronomi. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. postavio je i 1966. polazeći od mitova i legendi. Beograd 1996. istoričar nauke. dr Aleksandar Gorbovski.

Souvenir Preš. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. godine. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. ali da postoje i u naše vreme. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. pominje i tibetanske lame. ali potpuno nezavisno od njega. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. ali i sebe. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. objavljenoj 1985. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. U svom delu "Mi nismo prvi". Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. o avionima pre braće Rajt. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. London 1973. 198 . o nauci pre ove nauke koju poznajemo. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece.

Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. Velikovski. bave se i problemom godine koja. 1985 Science & Vie. umesto 365. julliet 1999. a 12 puta 24 čini 288.25 dana. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. kao i brojni drugi istočni narodi. a oni se. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. Calcuta. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. niti sa solarnim kalendarom. poput religijskih kanona. odnosno 365. 15. Gregorijanski kalendar. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. Paris 199 . Trojica od ove četvorice naučnika. Gorbovski i Kindžilal. No 982. Prema zakonima Tibetanske medicine. traje samo 360 dana.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. otkrivenim 1999. što čini ukupno 288 dana. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. čija godina traje 11 dana duže. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. Svaki krug je podeljen na 24 dela.

već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. Podudarnost je očigledna. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. pre svega arheoloških. bolje rečeno. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. leta. ali koje ne teče u kontinuitetu. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. Neobjašnjivih 288 dana. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. Međutim. ukupno 290 dana.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. koje takođe traje 72 dana. Najverovatnije je i da nije slučajna. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. ali bez drugih vrsta dokaza. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. Pored četiri osnovna godišnja doba. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. Prema današnjem prirodnom toku vremena. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. on ima i peto. Ni Tibetanska medicina. nisu jedina nelogičnost ili. bezimeno godišnje doba. jeseni i zime. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje.

ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. Polazeći od ovih elemenata. kako se. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. u svakom od godišnjih doba. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. Pojednostavljeno rečeno. uključiv i peto. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. onda. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. a oslanjajući se na drevne spise. nemaju pri tom nikakvu ulogu. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. Svi postojeći kalendari.organizam mikro odraz kosmosa. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine.

I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. prema Velikovskom. recimo. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. godina je trajala 360 dana. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. a solsticiji početke leta i zime.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. 48 202 .usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. Međutim. ovoga puta od 365 dana. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. a sredine leta i zime uvek na solsticij. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. zbog katastrofe većih razmera. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. na po jedan ili dva dana. (Prim. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. Tako se. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. autora). da bi Zemlja. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. a počev od XV veka pre naše ere. podele na četiri nejednaka dela. pri tom.

i 12 meseci sa po tačno 30 dana. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. (Prim. jer je račun bio isuviše komplikovan. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. održanom 22. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina.dana. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. Indo-Arijevci. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. govori u Vedama.25 delova. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. autora). doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. 49 203 . a 180 dana ka jugu. ali su odustali. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. godine u Beču. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana... kao tumačenje pulseva na primer. na orbitu od 365 dana. skliznula na orbitu od 365 dana. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. septembra 1987. tekstovima koje su bramanski preci.

Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. reke koja izvire u Tibetu. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. najverovatnije. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. godine pre naše ere. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. Posle 1500. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. između 6500. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. u dolini. Prema arheološkim nalazima."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali.naselio je prostore na kojima je živeo 204 .Vedama. slivu i u zalivu Inda. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. i 1500.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. uključiv i medicinsko znanje. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. Tu zemlju. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. sa još sedam mudraca.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 .oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. prema njihovomm mišljenju. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. zatražio od oca da ih uči medicini. Pored preporoditelja u izbeglištvu. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. istovremeno stvarnu i mitsku. prosvetlio bon". prebudistička religija Tibeta. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. Otac im je objasnio: . Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. Precizni životopisi kraljeva. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . negde u pravcu stare Persije".

znalo za sledećih 12 bona: 1. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. 15. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. Njakri Canpoa. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . čiji je prepis otkriven u XI veku.. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. Međutim. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. trećeg izvora. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou.

Ispitivanjem pulsa 3.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Bon koji oslobađa putem ucene 4.medicini.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Analizom urina 211 . Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. 15. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. Astrološki bon koji predviđa događaje 9.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. koji je prepisan u XIV veku. . Kad je reč o medicini.astrologiji. . četiri su bila posvećena: .8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. Bon koji oslobađa od prokletstva 7. od devet poglavlja o religiji bon.2.proricanju. 12. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. Medicinski bon koji donosi dobro 8.obredima i . Bon slave koji omogućava napredak 3.

što povećava mogućnost za njegovo stvarno. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). istorijsko postojanje. 15. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . 15. potpuno zavladao Tibetom. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. 15. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". iz Indije i iz Kine. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. godine prema nekom starijem dokumentu. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. dolazići sa dve strane. nego prepis napravljen 1088. Zapis.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. večne i mitske ličnosti. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. Prema predanju. objavio je 1973. on je rođen u "pradavna vremena".4.

Južno od ušća reke Ind. zatim. na osnovu dosad poznatih činjenica. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". nego i zato da bi se od spoljnog. vojno snažnom Indijom. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. Na posredan način. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. kažu tibetanski budisti. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro".12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. a oni ljudima". nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. R. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. Prema Mahabharati.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. i budistički izvori. 15. Arheolog S. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". izviru najveće reke ovog dela sveta. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. a zapadno od indijske države Gudžarat. objavio je 1985.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. Pre istorijskog Bude. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. Naučnici su se složili da se. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". uključiv i reka Ind koja.

a verovatno i ranije. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto.10). Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. medicina bila na vrlo visokom nivou. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. nizvodno od Tibeta.. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. promenila i tok reke Ind. trepanaciju. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. Analizom jedne.5 do 6. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. (Rio de Žaneiro. u priodu od 3000. Sudeći prema iskopinama. označene kao Šiladžatu.. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. dpa. 51 214 . a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. pre 4.500 godina pre Hrišćanske ere). godine pre Hrišćanske ere. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. do 2500. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci.11. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. ujedno. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997.5 hiljada godina. 1997.

Mohendžodaro i Kalibangan . godine pre naše ere. Gradovi proto-indijske civilizacije . (Prim. imali utvrđene zidove. zasnovan na broju 60. imali su kanalizacione sisteme. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. 52 215 . Čas se delio na 60 minuta.Harapa. ali se pouzdano zna da se ona. kuhinju. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". oko 2500. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. Imali su sistem računanja vremena. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete.su. autora). Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. ali je ta mogućnost vrlo verovatna.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. na primer. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska.15. perionicu. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. minut na 60 sekundi.

septembra 1984. počev od XV veka pre naše ere. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. godina naziva "godinom prepreka". o čemu piše indijsko-pandžapski list. u davnoj istoriji i s vremena na vreme.. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. Zbog toga se svaka 12. godine. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". teškoće i patnje. mada ih je u prethodnom periodu. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". 216 . starijem gotovo milenijum. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. bilo i to veoma razvijenih.. piše list. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. ali ne i gradova.

prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. Tibetanci ne sahranjuju. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. prema Hareru. koji je uoči Drugog svetskog rata. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. izgleda izgubljeno. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. zajedno sa Harerom. kako piše Harer. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima".14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je.15. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. ali. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. Peter Aufštajner. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. što je.

(Prim.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. do 1500. Novo pitanje se nameće samo od sebe. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. Da nesreća bude veća. mogla bi. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. godine pre naše ere. cvetala od 6500. vaza i kostiju.. najverovatnije u dolini reke Ind. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. makar i okvirno. autora) 218 . Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine..000. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. gde im se zameo trag. bar zasad. ali. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. starost tih ostataka. 15. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je.

kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". U oba ova još nedovoljno proučena carstva. Što se tiče tibetanskih lama. njihova uloga. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. 16. žreci su bili čuvari tajnih znanja. istorije i literature 219 . Ako se medicinsko. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". deli lame u dve kategorije. u lame i u lame-doktore. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. mora zabraniti da menjaju to znanje. i drugo naučno znanje. One se i danas. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. Dr Ješe Donden. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života".0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. lični lekar dalaj lame. a zatim i u Tibet. Kad bi te hipoteze bile dokazane. Kako kaže dr Dolma. logično. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. onda im se. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. ne smeju zapisivati. prenosi neukim narodima. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. ni po kakvu cenu.znanje uopšte.

za nas je. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. zapadnoj medicini. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. ona ipak. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. naučnih saznanja. već i 220 . ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. potpuna nepoznanica. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. zbog usmenog prenošenja i religije. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. nego biljna i prirodna.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. bar u ovom trenutku. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. a na druoj drugoj. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu.

Tibetanska medicina. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. u svim aspektima iznad naše. hrani isključivo majčinim mlekom.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. ali se beba. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. tibetanski lekar. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. po mom sudu. Nega novorođenčadi je slična našoj. sledećih mesec dana. nadalje. pored jajne ćelije i spermatozoida. uz pomoć svojih šest prstiju. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. dok je nega majke. odgovaraju našim učenjima. mora nastupiti smrt. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine.ukupni život je završen. ili je to možda religija. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . Na iznenađenje lekara savremene medicine.

ali samo kao dopunski oblici.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. a potcenje u našoj medicini. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. No. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. što je dostupno i roditeljskom pregledu. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. pokazuje prihvatljive i jasne metode. 222 . Jednom rečju. one su zbilja neverovatne. izgledaju uverljive. Što se tiče dijagnostike dece. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. puls trudnice za procenu pola deteta. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. U domen fantastike zalaze. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. za uzvrat. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. onako kako su opisane u knjizi. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se.

a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. odnosno za lečenje. U delu knjige koji opisuje terapiju. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. lekovi koji se dugo pripremaju. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu.Lekovi od plemenitih metala. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. jer hirurgije nema. dragog kamenja. biljaka i životinja. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. vrlo 223 . posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. minerala. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. Međutim. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. pored klasičnih vidove lečenja.

ali i maštati. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. a poreklo mu je u istočnoj medicini. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. uz izgovaranje mantri. a na osnovu "refleksija na nebu". razmišljati.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. Dalja 224 . uz prognoziranje dana njegove smrti. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Najava smrti obolelog. precizno. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta.

Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. u savremenu medicinu. našem vremenu i našoj medicini. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. Ko zna. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. što je očigledno 225 . treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. možda će kroz nekoliko milenijuma. trudu.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. Dr Lidija Burg 16. delovala pozitivno. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. Umesto zaključka. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost.

onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova.rLung. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. kao što su. 2. a ne na objašnjavanje. nekonvencionalnoj medicini. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. za naše pojmove. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. Međutim.loša karma. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . recimo. Još veću. a manje za razlikama ove dve medicine. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine.neizvodljivo. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. Na drugoj strani. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. nedela u prethodnim životima. Pojmovi kao što su vitalne energije . mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. 226 . isteklo životno vreme i slično. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. Pročitavši ga.

deluje kao realna i prihvatljivija metoda. mirišete.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. metoda nepoznata savremenoj medicini. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak.3. osim lekaru Tibetanske medicine. na drugoj strani. ostalo je potpuna zagonetka. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. Za lekara savremene medicine. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. pa se. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. kao lekara savremene medicine. tibetanska i šaicu masaža. ispitujete joj boju i gustinu. neshvatljivo. Pregled urina. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. iščitavala sam nekoliko puta. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. spaljivanje leka na koži. o čitanju pulsa. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. putem edukacije 227 . obloge . Ostale metode kao oleacija. za mene. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. tim povodom. terapija Tibetanske medicine predstavlja. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci.

uslovno rečeno alternativnih medicina. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . još nije našla sve odgovore. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. čak uspešnija od zapadne medicine. dok je. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu.leukemija i druge. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. uključiv i autora. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. hematološke bolesti .lekara savremene medicine. a njeni pacijenti. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. očigledno. ogromnih ulaganja u istraživanja. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. U suštini. šokantno deluje podatak da tamo negde. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. na drugom kraju sveta. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. Na čitaoca ove knjige.

prema autoru. po meni. Četvorica naučnika su.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. ljudima iz drugačijeg. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. revolucionari . možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . odvijao se i danas se odvija korak po korak. Tibetanska medicina. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. otkriće po otkriće. nasuprot tome. Ovaj deo je.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. može da ima slične korene kao savremena medicina. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. stvorio. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. a nama. takozvanog Zapadnog sveta. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. nekada davno. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. Jedan od mogućih. onakve kakva je. koje su osnove njihove medicinske nauke. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. ukoliko smo otvorenog uma. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo.

ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. Ona. a izuzetno je kratkotrajana . ali se može saznavati. naravno. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. a ne presuda.dijagnostike .koja nije ni bolna.iz nje se ne može učiti. kao lekar. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. a to je isti cilj . Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. Dr Irena Kuljić 17. Jedno je ipak sigurno . ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. nestala. Na kraju. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka.0 HRONOLOGIJA 230 . niti opasna po pacijenta.dobrobit čoveka.i njenu uspešnu trerapiju koja je. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. ne može biti udžbenik .i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. ako pomaže ljudima. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. Priznajem. sudeći po autorovom iskustvu. leči ih i omogućava im bolji život .

Bejdžent. 1951. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. R. okrugao otvor. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. 49.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo. 1996. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.) Dileep Kinjilal: (Calcuta.000 231 . 1994. 1985. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.( Beograd. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode.) M.) 17.) Andrew Tomas: first (London.L i i H.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd. 1988. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.195 40. (48.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.1 PRE NAŠE ERE 100.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. 1972.

000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.000-11. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. 11.000-8.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. 12.000 Granice starosti vulkanskog pepela. 12.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. otkrivenog bušenjem 1.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.525 30. 12.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.000 18. 12. u regionu današnjeg Perua.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.000-8.36.627 20. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu. 12.7 60 godina. 17. na orbitu od 365 dana. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.800-11. 11. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. 232 .042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom.

na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. 9570 Prema Platonu.11. prema ruskim naučnicima. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". kulturnih slojeva u pećini Šanadir. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. nazvana "Pompeji ledenog doba". 10.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. 10. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara.000-5000 Trajanje prekida tzv. 6500 Vreme u kojem je. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. godina u kojoj je stradala Atlantida.09.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. 5508. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi.652-11.

sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. 234 . 3000-2500 Period u kojem su. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. 4000-1200 Sumeri. prema istraživanjima Velikovskog. gradovi Harapa.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu).01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru.01. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina.09. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije.lava. u dolini reke Ind. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. 4000. 3761.

stradali su mnogi narodi. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži.AD . Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju.Before Christe 17. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.Anno Domini 235 . Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar.12.BC .01 Početak Hrišćanske ere HE . ovoga puta od 365 dana. prema Velikovskom. Iznenada su potopljene mnoge zemlje. 747 Ptolomej.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . 747 VIII 238 30 0001. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. Prema Velikovskom.01. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more.

Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Egipat prestaje da bude Rimska provincija.01.0001. večna i mitska ličnost. hermetička. Proučavao kinesku. 54-68 Neron vladao Egiptom. godine. mudrac Snjaćen Libru Tagring. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. Vizantijska vladavina Egiptom. neo-platonistička i druga učenja. mitraička. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. Jutog Jonten Gonpo . Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. pitagorejska. zaratustrijanska. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. indijsku.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. 236 VII 708-833 .

XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. Kine.budističku i grčko-arapsku medicinu. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. U Lasi.000 načina lečenja. astrologiji. Zbog ovog. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. Kraj zlatnog 237 . Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". obredima i medicini. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". Nepala. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. Persije. Indije. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". održan kongres lekara iz Mongolije. glavnom gradu Tibeta. Istočnog Turkestana. Kašmira i Avganistana. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja.

238 . 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. uglavnom. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana.perioda Tibetanske medicine.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. agencijske informacije. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. 18. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera.0 LITERATURA 18. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

1973. Tibetan Review. 1961.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu.S .A . 8. 12. R. 10. London.S tein La Civilasiton Tibetaine. London. 7.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. 1975. Tibetan Review. 18.F inckh Tibetan Medicine. 5. Watkins. S. 1974. 6. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. London. Watkins. E.A .D onden Tibetan Medicine. New Delhi. 9. Wikas Publishing.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. University of California Preš. 243 . 1980. 1974. Berkeley. 1967.4. London.Y. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. A Short history.G . Department of Medicine.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine.2 .K armay A Tibetan History of Bon. E. R. 1972. U. Rinpoche Tibetan Medicine. L. 11. May-June. May-June. Indiji Daramsali. Paris. theory and practice. 1982. University of Toronto. E. L.

Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3.Nju Delhiju. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Bombaju. Sikimu 4. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Tibetu 3. Tibetanskim manastirima 2. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Dardželingu i Ladaku 2. Butanu 5.