Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. došla u Nju Delhi. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom.Vama nedostaje deo želuca. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. Razgovarali smo više puta. (Prim. dr Lobsang Dolmom. ali se broj pitanja samo povećavao. Šteta je što su vam to isekli3. zapadne medicine. kad bi ona sa severa Indije. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. autora) 3 5 . Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . Rekla je: . Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. jer nije mogla. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku.

poput alhemičara. danas odgovornom uredniku "Politike". (Prim. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. pokušavao da racionalno. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. razvijenija od naše. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. nestale civilizacije. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. No. autora) 4 6 . Endrju Tomas. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. Tragajući za karikom koja nadostaje. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. pa sam. zbog toga. savremene civilizacije. kao urednik za nauku. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu.

najstarijoj. Zamolio sam ih da. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. gastroenterolog. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . Petrović 7 . zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. dr Lidija Burg. Sr. bile one pozitivne ili negativne.poznavalaca tog dela sveta. dok čitaju tekst.dr Nemanja Vlatković. zabeleže svoje spontane reakcije. penzionisani dijabetolog. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao.

Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. sa drugih meridijana geografije i istorije. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. davao sopstvene odgovore. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. sa Tibeta. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. Druga je bezuslovno. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. kao puta koji se davno. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. smislu i svrsi života. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. naroda čija je sudbina poznata. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. sa drugačijim poimanjem sveta. zajedno sa spiritualnim vođom. različitom "mentalnom matricom". negde u magli istorije. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. To je narod sa "krova sveta". Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. ništa u tom novom ne može ni da se nađe.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. narod čija je duša. Istoka u njegovom civilizacijskom. a ne geografskom smislu. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. jer. narod koji bezmalo već pola veka 8 . ali o kome se ustvari malo zna.

slučajan. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. 9 . da bolesnika potom leče biljem. toliko i zbunjuju. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). već i duhovnosti tog neobičnog naroda. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. Tibetanska medicina je drevna. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. pa i njegovog duha. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. veština. koliko znam. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. koja ga valjda i održava. Kao profesionalni novinar. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. sa bazom u Nju Delhiju. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. potrajati više od jedne decenije. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. u nadi. ali i bajanjem. "mokšama" pa čak i astrologijom. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti.održava svoju samosvojnost.

primerice. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. kako otkriva i kako i čime leči bolesti.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. moguće i strane. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . možda kao trag neke druge. davno prohujale civilizacije. gotovo alhemičarski.već će. od toga kako se ona uči. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. Milan Mišić UVOD 10 . na kraju knjige. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. kako ona poima i deli čovekov organizam.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. nestale civilizacije . jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom.

Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. ali prevod ipak nikada nije završen. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. godine. godine. u vreme kad čovek. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. ruski orijentalistmongolist. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. prema opšteprihvaćenoj istoriji. globalni sistem informisanja. pojavio se 1835.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. među kojima su bili i lekari. Emigracija oko 100. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi).2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. tvorac izraza Tibetologija.000 Tibetanaca u Indiju 1959. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini.1. godine B. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. ali je dotok nestalan i nesistematičan. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. 1. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. Dve i po decenije kasnije. godine. 1860. U Berlinu je 1900. 11 .

uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. ipak. (Prim. (Prim. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. uključiv i savremenu. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. a sačuvano je kroz istoriju. Istovremeno. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. što je svojevrsni apsurd kojeg se. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. uz pomoć mikroskopa. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. nikako se. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. Prema shvatanjima zapadnih lekara. pridržavaju svi tibetanski lekari. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. Poreklo takvog znanja nije poznato. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. recimo.

Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. Jedna teorija posebno zbunjuje. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. industriju I farmaceuta. Tibetanska medicina objasni na njegov način. a lekovi se proizvode industrijski. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. Magistralni lekovi. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . jer kaže da živimo u vreme dekadencije. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. Međutim. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. Zatim. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva.sirovinu. Pored toga. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. a neki čak nisu ni zapisani. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. ostaje zbunjen. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. recimo. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. podeljen na tri izvršioca – lekara. (Prim. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. a ponekad i bukvalno zanemi. a jedva da se može opisati. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama.

najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". dr Lobsang Dolmom. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. ali pre svega prema legendama. ovde. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. preporoditelja.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. . Zbog toga. jer su mnogi izvori izgubljeni. 2. religiozna i pseudo-naučna. Tibetanska 14 .interpretaciji. Istovremeno.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. da jednostavno nestane. teorija Tibetanske medicine je mitološka. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. iako nepotpuna. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini.0 INTERVJU 2.

. Nemam razloga da ih opovrgavam. U to ste se i lično uverili. prvo zbog najezde Mogula. + U celini. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. izgleda da su. (Prim. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. Međutim. u detaljima možda. a ne budizam. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. Međutim. Ja sam lekar. (Prim. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. autora) 9 8 15 . Uostalom. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! .Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. a potom i zbog dolaska Evropljana. to nije tačno. Međutim. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. zato što je budizam postao državna religija.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash).

. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. (Prim. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. jednostavno zato što ga više nema. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. Međutim.Tibetanske medicine. Drugim rečima. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. 2.vi ne znate da operišete. istina vrlo ih je malo. Kad jednom nešto odrežete čoveku. dr Nemanje Vlatkovića). a ne radikalni. indijske medicine i kineske medicine. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. ali na drugoj strani .Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. na drugoj strani.Ima naučnika. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. 10 16 .

. .istoriji sveta. Međutim. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. Mislim da. Ima vas samo oko stotinu hiljada. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. naspram stotine miliona Indijaca. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. 2. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. dolazi era Tibetanske medicine. Znam da to nije dovoljno. Pored indijskih naučnika. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. Kažem. Osim toga. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. ipak. Istovremeno.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. nego ni za smeštaj.. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. učila. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti.

Ubijane su lame koje su ih čuvale. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. a nekoliko ih postoji u Mongoliji". Četiri decenije kasnije..11 .Kad sam od vaše ćerke... pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". . 1985. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. Ne znam šta je sa knjigama. (Prim. Video sam tanke.. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju.. . godine. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. autora) 11 18 . Mislim. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. To nikako. takođe lekara..+ Ne. Zamolio sam je da mi ih pokaže. zapravo. Većina se čuva u Daramsali (Indija). Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. dr Ješe Donden. narodnim ili komplikovanim. . pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i .Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . godine. Sada više ne znam. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji... monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige"...

. Da li bi i stranac.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. . vaš učenik. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. morao da uči sve lekcije napamet? 19 .4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . .Kome ih prenosite? + Učenicima. Retko uče napamet. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni..Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. 2. To su usmene tantre. Takvi su zakoni Tibetanske medicine. Ne smeju se zapisivati. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu.+ Tako se lakše pamti. Vidite.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu .Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine.. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. . .Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. + Naravno.

a praksa je izlazak u prirodu. . . Mi smo i lekari i farmaceuti. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. mora da zna sastav leka. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. učenje kako se spravljaju lekovi. prepoznavanje i branje biljaka i. naglašavam. . važi i za strane. na planine. Učenje traje od pet do sedam godina.Koliko dugo? 20 . Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. Što važi za tibetanske lekare.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. uz strogu kontrolu učitelja. 2. Pored toga.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . Lekar. zatim. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. . a ne da se neko na njemu vežba.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje.

studije Tibetanske medicine. . ali može da traje i duže i kraće. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. + Devet godina u proseku. Potrebno je devet godina učenja i prakse. Potrebno je deset godidna.Ako sam vas dobro razumeo. a desetu godinu učenik ostaje sam.Šta to znači. + Jesam. .Maločas ste rekli devet. .. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. Završila je klasično desetogodišnje školovanje. Zavisi od umeća učenika.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . Pa naravno. ali još nije lekar. . 2. .Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . zavisi od brzine kojom učenik uči. .Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. traju devet godina.+ Sedam godina..

+ Zavisi od pacijenata.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . dva i odu..7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . za uspostavljanje dijagnoze. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. ali su za druge uvek besplatni.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. gledaju mesec. Zna da li ugodno živi.Pokloni su neobavezni. .. .Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. Za neke jesu. .Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate. . Šta vi na to kažete? 22 . Lekovi bi onda morali biti veoma skupi.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. 2.Generalno govoreći. on zna kakav mu je život.. .

Vidite. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici.. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Mi to i jesmo. mi smo i srećan narod. Da nismo izbegli iz zemlje. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. i pored toga. ali je. odnos se radikalno menja. postao i naš problem. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu.. jer smatraju da smo nesrećan narod. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. . Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu .Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima.to je naša Tibetanska medicina. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas.+ To je bio vaš zapadni problem. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. Evo zašto. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. nažalost. 23 . Otkako sam ovde u Indiji. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. No. a mi nismo Kinezi. Mi nismo svemogući.

+ A zašto bi moralo i da je bude? 2.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. .2. za koje autor tvrdi da je vaše. . Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. teoretski. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. nije mogao da veruje onome 24 . Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. ne nanosi nikakav bol. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili.Nisam lekar. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. a u bolesniku. .9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA .8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA .Znači.To nisam znao. jednostavno. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. stvara poverenje prema lekaru. poput šoka. stoji da "rLung živi duže od čoveka". što za izlečenje ima i psihološki značaj.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. Ako nije siguran u dijagnozu. ne vređa dostojanstvo pacijenta. Najbrži je.

ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. koji se odvija u 25 . to je. "Fina svest" postoji pre začeća.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. Ona postoji i pre začeća. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. . uslovno rečeno. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. bili mi živi ili mrtvi. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. Posle kontakta.što je čuo. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini.. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. Kad mi umremo. Večno. S tim rLungom.. . . kad telo umre. možda. pre kontakta embriona sa majkom. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. Ako nema rLunga.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. Još jednom ponavljam. "Fina svest" postoji.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire".

a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. . preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. Postoje međusobne veze. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. Jedino tako može da se formira embrion. ako taj proces nije završen.materici. da nastane beba. Beba ima svoj sistem rLunga. On ne zavisi od drugih energija. ako je poremećena prirodna ravnoteža. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. njegova priroda je energija. da li to utiče na ostale? + Ne. biće nervozno. . Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. da nisu povezane? + Nikako. on je sam energija. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. Ali. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. onda će to dete imati govorne probleme. 2. . Međutim. Ako porođaj nastupi pre roka.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. 26 . razvija se postepeno. da tako kažem. rLung ima sopstvenu energiju ili. osnovni rLung. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA .

ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. . Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . ishrana 2. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. obrade.. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. To je veoma važno. Seme proklija i razvija se u biljku. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. oči se zamaraju.Može li se. 27 . . "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja.Kako? + Postoje tri načina: 1. radi lakšeg razumevanja. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. 2. lekovi 3.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. a čovek se oseća tromim. pre svega slabi rLung. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu.

kad bude zasađeno u drugom životu. mesnate delove i kožu. Međutim. Krv u tom procesu igra važnu ulogu. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. ali ona se mora obnavljati.fizičkog bića. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". Ako je to tako. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . KRALJICA. zapadna medicina spajanje dve stvari . svi se pretvaramo u humane forme. Od majčinog jajašceta stvara krv. kad se bude reinkarniralo. ali nemamo iste oblike ili ista lica.spermatozoida i jajašceta . možete li razlikovati i rLung? + Svakako. zbog naših postupaka u prošlosti. u trenutku kontakta muškarca. Drugim rečima. . Dobro. 2. .naziva začećem. To je zbog karme. onda će naše seme.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti.spermatozoida.12 KRALJ.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". Ako u ovom životu činimo dobra dela. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . jajašceta i "fine svesti". dobro rasti i dobro se razvijati. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. MINISTRI I OSTALI .

Mi razmišljamo na drugi način. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. da su pluća ministri i da su ostali organi. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. ali jetra je.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. da je jetra kraljica. pa ni medicinu. Ne ide to tako. 2. ali je. bubrezi. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. ne možete i ne smete menjati. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. prema Tibetanskoj medicini. . bar u početku. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju.+ Naravno da se krv mora obnavljati.. Jetra i slezena imaju tu ulogu. važniji organ.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. Ako vas interesuje.. možete je proučavati. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. U pojedinim. Mi ne želimo ništa da vam namećemo.

+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. Međutim. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. Prema jednoj. 30 .Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . Onda bi bilo moguće. Prema. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. . One kažu. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. ali ne sme da misli na seks. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. Po njima. a i muškarci tako misle. 2. žena takođe uzima lekove. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. trećoj.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. Prema drugoj. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. oni su bliski po prirodi. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. onda vaši lekari. . Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. Da li je to tačno? + Jeste. Molim vas.Verujem vam. (Prim. To je puls života.U redu.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. brata ili oca. oni su jedan organizam13. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine.Jedan organizam? + Da.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. To je tačno. majke. ćerke. Proveren je bezbroj puta. 2. oni su prijatelji.+ To nije puls smrti. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. 13 35 . dr Nemanje Vlatkovića). .sina. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. Međutim. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. To je objašnjenje. . ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara.

To je vaš zapadni način mišljenja. postavio bih pitanje na drugi način. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. reč o usmenim tantrama. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. . znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. Ako nema takvih srodnika. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. . nego naslutiti bolest drugog. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. . Nije li. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. a umesto ćerke.Ako mi dozvolite. dr Nemanje Vlatkovića). (Prim. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. majka.objašnjenje ne deluje uverljivo. Umesto bolesnog sina.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. ali ne sasvim. lekaru može da dođe otac. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. . 14 36 . Ako je jedan član porodice bolestan. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. Ako je otac bolestan. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . onda sinovljev puls treba da bude ispitan.samo zato da bi se objasnilo. možda.

.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. ali zašto? + Pa rekla sam vam. U redu..Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. znači. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. 37 . jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2. . prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine.Dobro. . Primenjuje se u težim oblicima bolesti.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU .Vi ste. prema astrologiji. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački.Zbunjujete me. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. . Sagorevanje leka reguliše kretanje energije.

. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. 38 . a šta ne može da leči.Nisam. iz svog ugla.. Možete li. kako vidim. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog.Na kraju krajeva.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . Drugo... Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. lekar mora da bude potpuno motivisan. lekar mora da voli medicinu. Prvo.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. možda biste nešto hteli da kažete. . bez obzira kojem sloju pripada pacijent. a vi. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. Vama to može izgledati čudno. niste lekar. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele.. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda.2. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane.

. a drugi je bubrežni dijabetes. . imamo po nekoliko takvih pacijenata. 2.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje.. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. nećemo ga primiti. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju... ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji.. Znam da vam je teško da u to poverujete. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. svakodnevno. razgovaramo uz pomoć engleskog. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. Mi sada. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 ..21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. Vest se brzo proširila. Kad biramo učenike za buduće lekare.. Jedan je pankreasni dijabetes.. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. Izlečenje je moguće. To je vrlo teško.. Zatim. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca.. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac." .. I stranac je dobrodošao. pa time i moje.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno.. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili.

Ako se bolest ne leči na vreme.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. poput svakog Tibetanca.. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi.0 STUDIJE 3. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. Akupunktura samo olakšava stanje. a 40 .." .. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa.. Obolelom treba dati lek. Potrebni su lekovi. pomaže energiji da cirkuliše. ona postaje leukemija. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. morao da nauči tibetanski jezik. rak.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. šest. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka.ova dva uzroka dijabetesa." 3. ... sedam pa čak i više naziva. Ukratko. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. ali ne može da leči leukemiju.

prouči i oceni.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. naravno. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. 3.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. Istovremeno. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Međutim. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. biće mu omogućeno dalje učenje. Posle sinonima. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. Pri tom. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. 41 . Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove.

Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. student ne sme da napravi ni jednu grešku. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. potom.usmeno i pismeno . To je najčešće pismeni ispit. listovi ili korenje. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. Ako položi te ispite. To mogu da budu cvetovi. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. 42 . 3. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust.posle prve godine studija. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. Pri tom. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine.

ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. autora). što u krajnjem slučaju. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. 3.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. Student uči da čita puls. da analizira urin.pre svega i više od svega . ovaj deo studija može da bude skraćen. njihove delove i uči da spravlja lekove.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. 16 15 43 . (Prim. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. Student tokom sedmogodišnjih studija . a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini.3. kao i u Tibetanskoj medicini. da razlikuje lekovite biljke. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. ali ne može da bude kraći od dve godine.

Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. puštanje krvi. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. Profesor će onda pregledati pacijenta. dr Nemanje Vlatkovića). (Prim. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. akušerstvo i masaža. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. mKrispa 3. akupunktura. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. 3. Međutim. 44 .6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. rLung 2. Trogodišnji.

pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. 3. 3. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. Tokom više uzastopnih dana. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost".8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. Predavači su morali strogo da se 45 . tibetanskog glavnog grada. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. lekari Tibetanske medicine. eventualno. godine na jednoj steni iznad Lase.zdrave pameti. pri tom. imajući. jedanaestu godinu. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. student mora da položi završni ispit.

u severoistočnoj indijskoj državi 46 . Sadržaj ove nauke. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. godine. koje se potom sušilo. Francuske i Nemačke zajedno. pre svega na čoveka. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. mlelo u prah. prema potrebi. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. da bi. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. godine. lekari okupljeni u Daramsali. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. sakupljali lekovito bilje. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. 1916. Smanjivao se i broj učenika.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. godine. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. Da bi se povećao njihov broj. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. pod nadozorom predavača. Istovremeno.

Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica.mentalni sistem. rLung 2. mKrispa kao žuč.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici .(Webster's 18 17 47 . što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . otvorili su novu školu Tibetanske medicine. žute žuči.osećaji/čula i . mKrispa 3.tri energije/fluida/procesa . autora). .sedam sistema. (Prim.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. Biološke jedinice Psihološke jedinice: . ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. crne žuči i flegme ili mukusa. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. ali i ona ima sve manje predavača. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi.0 OSNOVNA PODELA 4. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine.Himačal Pradeš. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. 4. a Badkan kao limfa. rLung je preveden kao vetar.

Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. (Prim. drugi o njima govore kao o fluidima.donosi bolest. New York. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. ipak. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. nije sasvim tačan. Međutim. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. New World.) . u nastavku istog teksta.izazvan neodgovarajućom ishranom. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. a treći kao o procesima. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". možemo ih identifikovati kao nervni sistem. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . 19 48 . Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć.godine. rLung. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. 1987. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. ali ih pišu nešto drukčije. Drugim rečima. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. autora). broj 4. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. kao rlung. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. iz 1981. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". mkhris i bad-kan.

3. 3. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. masti. krv. 4.a šest negativnih.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . 6.2 Stubovi organizma i vitalni organi . mišićno tkivo. na tople20 . To su: 1. razmena materije.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti.Tibetanska medicina poznaje 84. 4. 20 49 . pluća. (Prim.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. 2. autora). 5. koštana srž i 7.000 parazita i mikroorganizama. bubrezi . regenerativni fluidi i ćelije .ima ih 42 osnovne. jetra. kosti. mekih ili šupljih organa su: 1. . želudac. 2. 4. srce. slezena i 5.

.jetre 50 . Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . ili psihološke poremećaje.žuči ... semenovodi ili ovarijum kod žena 4. cirkulatornih sistema .. srca .. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. 5. tanko crevo. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela... već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu..3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. žučni mehur. mokraćni mehur i 6.. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". debelog creva . ... 4. 3.. debelo crevo. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. nervnog sistema .2.

U začeću. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: ." Gruba. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. Kao takav rLung je i "misao.tankog creva . onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. ali ne i sam mozak". formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. odnosno što jeste suština bolesti. u životu.. promenljive prirode.želuca .creva uopšte . ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. što dalje izaziva bolest. 4. najvažnija energija je rLung. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. ako on to ne učini.. ali i da služi kao osnov za mentalno..bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa.slezene . poseduje rLung lake. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše.4 RLUNG Osnovna.pluća. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . fizička uloga rLunga je da kontroliše. Ljudski mozak. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom.

U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće.miris. autora).vid. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. seme podsvesti. opet uslovno.4. a služi i kao medijum svesti. rLung Srogcin omogućava i gutanje. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini.1 rLung Srogcin . a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. 4. . . (Prim.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula.ukus i .dodir. preciznije. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. 21 52 . pljuvanje. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat.sluh. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. do udubljenja u grudima. . Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: .

Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. onda nastaje menatlni poremećaj. pljuvačni sok. rLung Gengdu reguliše moć govora. pljuvanje i gutanje. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. visokih ili niskih po intenzitetu. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. 4. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. a posebno za povremene promene boje očiju. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. Ako se bolest ne otkrije i 53 . onda izaziva probleme u grlu. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno.2 rLung Gengdu .Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina.4. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. nervoza. nosu. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. a njen centar je lociran u grudima. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. žvakanje.

rLung Kjabče se širi iz mozga. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. gubljenje pamćenja itd. preceznije od temena glave. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. ova energija prožima celo čovekovo telo. mora hraniti kroz ugrađenu cev. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. 4. onda se pacijent. saginjanje. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. a naročito odlazi u zglobove.ne leči pravovremeno i pravilno. Drugim rečima. To je. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. kao "Difuzna vitalna energija". a naročito brze pokrete ova dva organa. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. kontroliše i rad srca. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. do vrhova prstiju na nogama. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. ali se premešta i između grudi i krune glave. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. od brojnih u srcu i oko njega. u kasnijoj fazi. kretanje. 54 . pored ostalog. drugi desno.. kretanje očiju i otvaranje usta. centralnom krvnom sudu.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi.3 rLung Kjabče .. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. uvek je reč o tom glavnom. To je taj centralni krvni sud. što stvara niz teškoća. kontroliše dizanje nogu.4. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". pre svih. treći je ispred i četvrti je iza.

Kad je ovaj ulaz blokiran. Ako hrana nije dobro svarena. bilo čvrste. u odnosu na telo. creva i želudac.4 rLung Meniam . onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. bilo tečne. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. zavisi od pola osobe. onda će jetra oslabiti. ovo je prvi krvni sud. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi.4. Drugim rečima. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. dajući tako snagu i energiju celom telu. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. a puls muškarca na levoj ruci. 4. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju..lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. prvi deo čovekovog tela koji se formira. 55 .. Ovaj centralni krvni sud. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. ali uključiv i nerve.

Kada postoji agresija.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. a cirkuliše kroz creva. lociran je u regionu karlice. kako stoji u tibetanskom tekstu. kroz anus i kroz genitalne organe. menstruaciju i porođaj. Sve 56 . pored hormonalnih promena.5 rLung Tursel .. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. Tada se povećava i mKhrispa. kroz debelo crevo. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. gastro teškoće. "sazrela krv neophodna telu". izbacivanje fekalija. 4. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. gađenje... zatvor. ovulaciju. spermu.. Zbog promena izazvanih ljutnjom. mučnina. kada je neko ljut.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. 4. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. onda nastaju bolesti jetre.4.

nejasna svest i želja za dugim spavanjem.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. kao takva. željama itd. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. Pored toga. prema Tibetanskoj medicini.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa.bolesti vezane za žuč. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. Opisno se može prevesti kao izvršna energija.5.. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije.5. 4. 4.2 mKrispa sGrubjed .5. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. 57 . Džubjed mKrispa kontroliše varenje. 4. ambicijama.. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu.1 mKrispa Džubjed . Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu.3 mKrispa mTongbjed . Središte ove energije nalazi se u grudima. u regionu srca.lociran u očima Treći tip mKrispa. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane.

Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. U prevodu .dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. .lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava.energija koja menja boje.4 mKrispa mDangsgjar . Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.telo postaje slabo. 4. .5. .4. Znaci poremećaja ove energije su: . posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. 4. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.6. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 .lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. 4.nokti tamne i postaju mrki. Stanište joj je u jetri.5 mKrispa mDogsal . Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.koža postaje gruba i tamno plava.1 Badkan rTenbjed .lociran u koži Peti tip ove vrste energije.5.

.loše varenje.podizanje gornje usne uvis i 59 . Locirana je iza rebara.lociran iza rebara. 4.energija iskustva. .gubitak apetita ili slab apetit ..nedostatak žeđi. 4. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: . Reguliše šest ukusa: .napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .često povraćanje kisele sluzi.slano.slatko.osećaj hladnoće u jeziku. a iznad želuca.kiselo.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. . .hrapavost glasa.žiganje u gornjem delu trupa. . .6.oporo i .6. .2 Badkan Mjadbjed . Nalazi se u jeziku. . . .osećanje toplote u grudnoj kosti. Simptomi poremećaja ove energije jesu: .3 Badkan Mjonbjed . . a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija". Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.gorko.lociran u jeziku Uslovni prevod .ljuto.nesposobnost razlikovanja ukusa.

4. Nalazi se u glavi. . 4. Simptomi poremećaja: . u mladosti dominira Mkrispa. Reguliše zadovoljavanje pet čula.6.otoci zglobova.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem.osećanje težine u jednom delu glave.učestala kijavica. . 4. 60 . Simptomi poremećaja ove energije: .7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.opuštanje donje usne.. 4. Crni put je onaj kroz koji teče krv. a u preostalom delu života dominira rLung.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. . Beli put je limfni sistem.učestali grip i .8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija.6. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija.5 Badkan Bjorbjed . U detinjstvu dominantan je Badkan.iskrivljenje vida.otežano ispravljanje i savijanje udova.zadebljanje zglobova.4 Badkan Cimbjed . . locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva.

veka. jetra je pozitivan organ. Međutim. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. tako i na jogine. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. 4. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. u uvodnoj tantri. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. a aktivni su samo medicinski. Na primer. 61 . U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema.Međutim.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. kao njihova spoljna manifestacija". Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. a odgovorna je za proizvodnju krvi. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva.

koštano tkivo. grubo telo 2.Organi. mišićno tkivo. 1. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. autora).10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) .sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". fino telo 3. masno tkivo. 4. sa svoje strane.tri (već pomenute) energije: rLung. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . . (Prim. 62 .tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". mKhrispa i Badkan.

centralni put i levi put . miris.tri tantrička puta: desni put. sluh. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: .pet čula: vid.podinstinkta i .emocija 3.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: .tri instinkta vezana za: mržnju. FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: . želju i neznanje . 63 .fekalije. ukus i dodir -i mentalne svesti 2.

Svaka grana ima lišće.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. takva podela postoji od iskona. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. Listovi označavaju uzroke bolesti. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. daleki uzroci.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja.um od čistog svetla 4.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i .11. a. Iz stabla rastu tri grane.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. stablom i granama. neposredni uzroci.patnja 64 . 4. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. Postoje dve vrste listova. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. b.

a delom od poznatih učenja. puštanjem krvi itd. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. pored ostalog. bez ikakve rezerve.. a tibetanski lekari ih. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. 4. Ona.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. tajne tantre. usađuje duh čovekov". indijskoj na primer. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. 4.11. odbacuju kao neistinite. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. lečenje se deli na šest žila. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća.11. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. objašnjava kako se neka bolest manifestuje.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno.11.glupost b. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. akupunkturom. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. 65 . 4.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre.agresivnost . pri začeću.

5. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. 1. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. Takva sperma je zdrava. jaka i spremna za oplođenje. Ako menstrualna krv nije zdrava. treba da bude sposobno za oplodnju. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. neće čuti ništa od ovih tantri.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. jasno crvene boje. a to se proverava se na sledeći način. Ženino jajašce. onda je ovulum čist.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. 2. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere.1 TRI.ženino jajašce. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. teška i da se rasteže između prstiju. Oni koji su samo radoznali. ovulum. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. 66 . mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja.

Ona će ležati umorna.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . naročito žena. u svakom slučaju. možda. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. Potrebno je i da osobine . a zatim i vrlo zadovoljno. a njihove osobine nisu podudarne. 5. malaksala. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. i opuštena.pozitivne ili negativne .sperme. završiti spontanim pobačajem. U telu budućeg ljudskog bića kosti. začeće će se. Ukoliko (fina) svest u međustanju. Oba partnera će se osećati vrlo srećno."svest u međustanju Bardo". ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. kičma i polni organi imaće očeve. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". ali će biti gotovo u stanju blaženstva. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. krv i koža 67 . u materici. održati izvesno vreme ali će se. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne.mnogo je veće od uobičajenog.3. osim u nekim slučajevima. a mišići. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. ceo kostur. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. novo ljudsko biće se neće začeti.

(Prim. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. Drugim rečima. ali da ima funkciju i da deluje. 24 23 68 . oni "krivci". 2.majčine osobine23. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. (Prim. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. 3. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. Od fine svesti u međustanju Bardo. 5. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. da ne može da se vidi. autora). zvuka. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. kako beleži Tibetanska medicina. mirisa. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. nazvana Kundu Dudpa. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. jer su. a stomak majke je nešto veći nego obično. dr Nemanje Vlatkovića). ukusa i dodira.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. u stvari.

I dalje deluje isti rLung Dzodka. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. prve vene i prvi disajni putevi. Fetus postaje čvršći. 4. a 69 . Počev od ove nedelje. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. 7. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti".čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira.pupak. ali je krhak i mekan. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. 5. kanal vazduha i kanal snage. a spljoštena sa strane. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. ali pre svih formiraće se . 5.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6.

U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. 8. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. počinju da se ocrtavaju ramena. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. da se formiraju bedra i kosti u njima. ali udovi se još nisu pojavili. 12. slezena. Prvo se uobličava srce. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. 13. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. 11. pa oba bubrega. 9-10. jetra. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. primetne naznake budućih organa pet čula.na nivou srca. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. odnosno ono što će biti grlo. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . Glava se jasnije razlikuje od tela. i u osmoj nedelji. Počinje formiranje pet organa. zatim pluća. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva.

želudac. 14. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Embrion ima formu ljudskog tela. 5. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. on će početi da oseća sopstveno telo. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. žučna kesa. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. Udovi dobijaju definitivnu formu. 15. tanko crevo. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. ali još nije definitivno uobličen. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Prvo izrastaju noge. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Prsti se još ne razaznaju.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. pa zatim ruke.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. debelo crevo. 5.

Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. čašica u kolenima i slične kosti. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. na primer." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. sladoled. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. 19. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. stvaranje pljuvačke i slično. nedelji trudnoće. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. kao što je recimo pokretanje jezika. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. Ona treba da izbegava ili bar da smanji.životne snage. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. 20. Kao posledica delovanja ovog rLunga. celo telo postaje čvršće. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. 72 . 21. zatim pljosnate kosti kao što su rebra.

površinski sloj kože. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. Ako. ali to nisu bolesti. voda počinje da cirkuliše.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. deluje na fetus u ovoj nedelji. 5.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. zavisno od snage leka. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. sada postaju čvršći. oči. 73 . Krv počinje da cirkuliše. recimo. ali koža još nije kompletna. Definitivno se formiraju organi čula. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. zenica i boja očiju. uključiv i unutrašnje. 23. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. recimo. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. 22. Postoji donji sloj. Većina elemenata tela je već formirana. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). kao što su. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. U očima se već vide očne jabučice. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. to će.

Tibetanska medicina kaže da u 26.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. tvrdi Tibetanska medicina. zapadne medicine. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. Dete može jasno da vidi i 74 . U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. 5. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. Dete. pivo i žestoka pića. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. 25. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. U analizi ove nedelje trudnoće.

i deluju istovremeno i usklađeno . ide na spavanje. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). uvek u isto vreme. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . Svi organi čula.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. 25 75 . Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. 5. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. (Prim. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. dr Nemanje Vlatkovića). jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. dete se može roditi prerano. moždane ćelije.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. koja inače već funkconišu.

5.sa glavom dole. ali na dalje će se razlikovati. iz dana u dan. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. preuzima stvar u svoje ruke. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. Dete. Dete će imati slično osećanje. a sada pomalo podseća na prasence. figurativno rečeno. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. to je pravilan položaj. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. Ako je detetova glava dole. nogu i celog tela. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. U 35. Može se desiti da majka bude bolesna.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. dete izražava sve češćim pokretima ruku. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. a ako 76 . U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. da nije prijatnog mirisa. Zbog svega nabrojanog dete je. gore i sa telom u horizontalnom položaju. Dete u materici može da stoji na tri načina . da se rodi. sve nesretnije i želi da iziđe. nedelji menja se izgled detetovog lica.5.

nije. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. U 38. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. U početku. odnosno sa glavom dole. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. matericu će napustiti i celo detinje telo.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Ako 77 . 38. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. a majka se nešto manje napinje. da se rodi. ali je opasniji po dete. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Onda će početi da je bole i leđa. doktor i babica treba svakodnevnim. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. 5. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. Horizontalni položaj je opasan po majku.

13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. 5. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. i velika prznica. pripada prosvetljenim bićima. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. opet. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. blizu prvog. čak. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. Posle zavezivanja pupka. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. pupčana vrpca je u različitim položajima. Drugi čvor. Tibetanke okrenu dete na stomak. ali koji je istovremeno. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 .nos ne bude očišćen odmah po rođenju. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. Ona je najčešće opuštena.

Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. noge su na malo višem nivou. a zatim njeno telo. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. Pri tom. (Prim. držeči ga glave okrenute na dole. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. naročito posle napornog porođaja. polako će izvući placentu. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. treba namazati buterom i masirati. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". 26 79 . a glava na nižem.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. autora). jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. Lekari zapadne medicine posle porođaja. pomažući se levom rukom. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. naročito u visini pasa i kukova. 5.

Ta žena. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. ali ne sme da se penje uz stepenice. žena kasnije može imati spontane pobačaje. Kad bude mogla da hoda. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. pomeša sa buterom. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. Ako to pravilo ne bude poštovano. njegovo grlo i vrh njegove glave. Ovde je izgleda reč o zabuni. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. a deo praha. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. po tibetanskoj tradiciji. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. (Prim. Posle toga. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. a zatim blago masira te delove. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. Ne ušiva se vagina. porodilja mora da hoda malim koracima. 5.

Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe.ne po Tibetanskoj medicini. pre svega na želudac. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. majka prvim mlazom dobrog. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. ne pojavi bela tečnost. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. niti na stranu. umesto žućkaste. a ne na stomaku. a u ovom slučaju. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. Žućkasto mleko. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. 81 . Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. preciznije je reći žućkasta tečnost.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. negativno deluje na detetove organe za varenje. 5. Kad se porodilja dovoljno odmori. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. onda pažljivo treba masirati obe dojke. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se.

ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. prema Tibetanskoj medicini. 5. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. Ako je tibetanski lekar prisutan.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. on zna kako da izvuče dete. odživelo u majčinoj materici. 82 . Dete umire u materici iz dva razloga. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. a kad se okrene i počne da izlazi. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. na primer.

pomaže da dete ima prave udove. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Tibetanska. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. 5. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. 83 . umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek".Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. mrve ih u prah. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. Masaža. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. pored ostalog. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana.

Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. jetra malo padne.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. kao što je. 84 . Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. pa i četiri godine. recimo. 6. dobro skuvana hrana od žitarica. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. pregledaće i njegovu kožu ako treba.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena.0 DIJAGNOSTIKA 6. što se nikad pre toga nije dogodilo. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. došavši nenajavljen.čoveka. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. Dogodilo se da sam.

pregled fizičkog izgleda. ispitivanje pulsa.rekla je. Kako deca. 85 . pregled urina i stolice 3. .2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. 6. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. Za dijagnozu čitanjem pulseva. onda se umesto ispitivanja deteta. Drugi način. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. čitanje pulsa 2. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju.Lečim sebe. nisu u stanju da govore.. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. ispituje mleko majke koja ga doji. kože pacijenta 4.Danas ne lečim pacijente. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. Lekar može. . Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. kad su još mala. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam.

Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. Najčešće je reč o srcu i jetri. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati.2. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca.6. to je indicija da dete ima groznicu. Onda lekar pregleda levo uvo deteta.2. 86 . Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. 6. okrenuto licem prema svetlu. takozvanih šupljih organa. postavi između lekara i izvor svetlosti. Poslednji. a na levom u levom delu tela. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. ako je dete muško. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. odnosno levog bubrega i smenovoda.1 Krvni sudovi na ušima .

Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. već je žute boje. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. bez žutih elemenata. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. u većoj ili manjoj meri. a i bela očna jabučica će. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. a želudac će mu biti nadut. onda je problem. normalno. a zatim će obuhvatiti celo telo. ali uz pravilnu ishranu. već doista samo o 87 . Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. preovlađuje bledo žuta boja. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. osim crvenkaste boje krvi. Kad dete ima male boginje. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. u žučnoj kesi. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. možda čak i bez lekova. gotovo bela. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. bilo koje nijanse. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla.

veće ili manje. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. 88 . to je znak da je dete u životnoj opasnosti. jer ta pojava i nije bolest. žive. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju.2. kojima je sudbina bila namenila smrt. 6. jer su oči povezane sa jetrom. nego obično. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. treba da nauče kad beba plače normalno. kao što su. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. Oni prvo. recimo.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. kroz praksu. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. žedna ili mokra. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. onda će njen plač. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. ili njeno jecanje. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. dublji. a njegov plač će biti puniji. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu.

dete ima probleme. ali ako. Ako mleko pada na dno. ali ako se mleko spusti do polovine vode. zatim. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . Ako mleko ostane iznad vode. Beba će plakati na "nepravilan" način.2.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. neće plakati kao kad je gladno. to je znak da 89 . a drugi put dugi. u tom slučaju.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. a. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. već ih treba tražiti u bebi. jecaj ili plač će jednom biti kratki. sve je u redu. ali ne do vrha i stavi na sto. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. 6. U čašu treba usuti svežu vodu. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. Čaša se napuni vodom. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. onda nisu u majčinom mleku. onda bebu treba odneti doktoru. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu.širi sud i jedna čaša. Lekar. žedno ili mokro. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. onda. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače.

Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. niti sme da pije alkohol. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. najverovatnije.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. onda je reč o toploj bolesti. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. 6. 1. nazvanoj Badkan. odnosno sa bolestima rLung. boja 90 . iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. onda je reč o hladnoj bolesti. Pacijent prvu polovinu urina baci. već ozbiljno bolesna. 2. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti.je beba. nazvanoj mKrispa. a ako je miris odvratan. onda će dete imati problema sa okolinom. posmatrajući ga i analizirajući ga. Lekar pregleda urin na devet načina. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. niti da jede meso. ali da ipak može da bude izlečena.

u suprotnom bolest je hladna. onda pacijent boluje od tople bolesti. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. 7. 5. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. onda je bolest topla. onda pacijent boluje od tople bolesti. onda je bolest hladna. a ako su grubi. 91 . onda je to hladna bolest.bolest je hladan. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. Ako je boja urina bela ili plavkasta . a ako je ne dnu. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. onda je bolest hladna. onda je to topla bolest. 8. onda je bolest hladna. 4. Ako urin postane beo. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. 3. onda je topla. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. 9. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. Ako su ostaci pod prstima mekani. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. masnoća Ako je urin na površini mastan. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti.

. . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. dr Nemanje Vlatkovića).Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. kamenca. oboleli će umreti u roku od 15 dana. onda je to takođe predznak smrti. .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. onda je to predznak umiranja zbog trovanja.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. .4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. 6. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". (Prim.Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Ako u urinu ima crvenih mrlja. ali je pacijent daleko od umiranja. .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. . smrt će nastupiti za 9 dana28. 28 92 .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. . Pravila za "čitanje" urina su sledeća: .

bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". naročito u težim slučajevima bolesti.Ako se boja lica menja. (Prim. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. 29 93 . godine. a obratno u telu žena.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). autora). U praksi. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring." 6. čitanje pulsa je sinteza znanja. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno.6.1 SINTEZA ZNANJA. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna.0 ČITANJE PULSA 7. 7. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa.5 BOJA LICA . umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje.

94 . Kada se aktivira ciklus smrti. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . .od pacijentovih organa do lekara. koja plovi zajedno sa krvlju. žestoka pića i sukobe.njihovo poreklo i patologiju. naglašava tibetanska medicinska teorija.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. a tokom jeseni mKrispa. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje.. Pripremajući se za pregled pulseva. tako i rLung energija. prirodni pacijentov puls. tokom leta rLung. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija...Puls koji je osnova života.. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. 1. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso.. podlaktičnoj arteriji. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. pre svega. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. pivo.

piletina. zatim kad je previše hladno. Svi navedeni elementi mogu. na jedan ili drugi način. Na primer. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. kao što su na primer kozje meso. niti da bude gladan više sati. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. pogrešno. kao bolest tipa Badkan. ne treba da se prejede. 2.Pacijent. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. ne treba da jede sirovu hranu. ponekad. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. Pacijentima je. buter i veće količine vode i/ili sokova. u podne. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. protumačiti i kao bolest treće grupe. teško da ispune sve ove zahteve. zatim. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. takođe. 95 . ne treba da bude zabrinut. znatno da utiču na čovekove pulseve. prirodni puls. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo.

domali treba pritisnuti skroz do kosti. 3. srednji prst treba jače pritisnuti. bez bradavica. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. a treći prst. 96 .Uslovi ili pravila navedena pod 1. mora da se izleči. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. Prsti su blago razmaknuti. 4. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. a ni lekar. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. 5. niti pacijent ne treba da stoje. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. i pod 2. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. ali ne prejako. ali ne i apsolutno obavezni. Pacijent ne treba da leži. a za manje bolesne su poželjni. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom.

stoji u jednom tekstu. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. a drugi deo puls žučne kese. autora). deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . .Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. ispruži levu ruku.Prvi deo kažiprsta. a drugi deo puls tankog creva.Prvi deo kažiprsta. Evo kako to u praksi izgleda30. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. . onaj bliži palcu. leve lekareve ruke čita puls pluća. onaj bliži palcu. onda je to dobar znak". a drugi deo debelog creva. Tri prsta leve lekareve ruke: . 30 97 . (Prim. desne lekareve ruke čita puls srca. Čitaoca. "na poziv lekara da pruži ruku. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. a desnu ako je pacijent žena. možda.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. "Ako pacijent". Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". ako to nešto već vekovima funkcioniše".

odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. a donji deo puls materice ako je pacijent žena. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . 7. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene.

Drugim rečima. To su: . To su strast.fin. tanak.ženski i . mukao. odnosno građe organizma. Ispitivanjem osnovnog. gust. a. redak. agresivnost i želja. Ako je konstitucioni puls defektan. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . razređen. čvrst 99 . pun. . slab .one delove tela koji najpre mogu da obole.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije.neutralni puls. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. ako već nisu bolesni.masivan. onda je pregledana osoba bolesna. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. težak ili mutan.7. debeo. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon.prirodni ili konstitucioni puls. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: .muški.

plivajući . 100 .masivan . b.potonuo . . a ako jedan roditelj ima muški. imaće dece oba pola. .oštar . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi..otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. nežan je. a drugi ženski puls. Ako je neka osoba zdrava. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.dubok ili površinski . na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu.brz ili spor .dubok . .tvrd . promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.promenljiv .valjajući.zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. talasajući. onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko.priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. gotovo suptilan.lagan .

a žena ženski puls.Nije pravilo da muškarac ima muški. jesen i zima . odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. imaće zdravo telo i neće bolovati. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. a oni na nižim će biti ljubomorni. tako se menja i organizam čoveka. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. Onako kako se menja vreme. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. autora) 31 101 . leto. ali meseci traju samo 24 dana. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti.sastoji se od tri meseca. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. a takođe i ženski puls. (Prim. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. 7.

I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . utiče na funkcionisanje slezene. 21. iako solarna godina traje 365. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. juni i leto tek počinje. Udari pulsa jetre su mekši. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. najduži dan). a po Gregorijanskom kalendaru to je. mart i proleće tek počinje. a po Gregorijanskom kalendaru to je. odnosno 366 dana. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. obično. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. sa dužim intervalima. traju duže. 21. obično. Period od 18 dana koji sledi. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja.

decembar i zima tek počinje. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. kvaliteta i jačine. autora). Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. 21. a deteta oko 110 puta. utiče na funkcionisanje slezene. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. 32 103 . Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice.udisaj.kriterijumima. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. bez detalja o pojedinim organima. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. (Prim. kraća pauza. Prema Tibetanskoj medicini. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. a to se čini čitanjem prirodnog. 21. čiji će puls udaratu kratko i oštro. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. obično. 8. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. a po Gregorijanskom kalendaru to je. najduža noć). Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 .odnosno njegove učestalosti. konstitucionog pulsa . I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. i četvrti period od 18 dana koji sledi. obično. septembar kada jesen tek počinje. a po Gregorijanskom kalendaru to je.

Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna.Ako se prirodni puls može osetiti. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu.plivajući . Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. Ako puls udari osam puta.oštar . negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti.masivan . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti.promenljiv . ali mu neće dati nikakav lek. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek.tvrd . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.dubok .potonuo . 104 .zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. ali on nije u opasnosti. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.lagan .

to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. Ni tri udarca nisu toliko loša. ali da lekovima može da bude izlečen. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. ali i o ostalim brojnim pulsevima. 9. svrstava u hladne bolesti. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. Pored prirodnog. ženskog i neutralnog pulsa.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. ali da bolest nije ozbiljna. Ako pacijentov puls udari četiri. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. pregledom. Ispitivanje bolesnika. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. onda je to najava najteže vrste bolesti. lekar. istovremeno. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. muškog. Lekar. 105 . Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan.

osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". posle jakog pritiska na areteriju. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. izazvanu poremećajima Badkan energije. da li je čista itd. pa i sve tri energije. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. Pojednostavljeno rečeno. 33 106 . lekar će. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. pod prstima. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . lekar će. nizak ili normalan pritisak. mKrispa i Badkana. muklo. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. (Prim. lekar sada utvrđuje tip bolesti. Naravno. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. Ako je rLung poremećen. autora). Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti".opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. osetiti da puls te energije udara tupo.rLunga. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. Bolest. da li je njegova krv loša. 10.

Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. uključujući kožu i sve organe u tom delu. grudi. uključiv deo leđa. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. .Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca.opisano u ovom desetom poglavlju.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. centre za osećaje u glavi. i ako je utvrdio vrstu bolesti. . jaki i kucaće vrlo brzo". lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. noge i nožne prste. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. 11. . 107 . lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni.

a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. ispitati puls ćerkinih bubrega. Lekar će. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . Puls gosta c. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. kćeri. Puls uzajamnog uticaja g. pored ostalog. Puls porodice b. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. 108 . pre svega. Neprijateljski puls e.12. ocu. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. sinu. braći ili sestrama. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. tibetanski lekari to čine. Međutim. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Prijateljski puls d. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali.o majci. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. Puls štetnog uticaja f.

Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. onda lekar može da ispita puls majčinog srca. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. spor i potonuo.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. .Ako je ovaj puls jak. . Ukoliko je ćerka bolesna. . .Puls majčinog srca će biti slab.Ako se puls jedva pipa. . . ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. onda će puls majčinog srca udarati muklo. 13. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. .. .Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. to je znak da je majčina jetra bolesna. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". čak žestok i pun. pod uslovom da je ona zdrava. oboleli će 109 . onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. odnosno leprša kao zastava na vetru. a istovremeno kao da je zategnut.

opušta.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. 7.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. rotirajući". poput malo vode prosute na tlo.umreti od bolesti tipa mKrispa. kakav će biti porođaj 4.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. trudnoću 2. recimo. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. stisnut je. puls jetre koji se naglo zaustavlja. U pulseve štetnog uticaja spada. a zatim se relaksira. pol nerođenog deteta 3. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. . kakav će biti novorođeni čovek 1. 110 . taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. 7. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. 2.

7. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. uz minimalne bolove. Ako je puls bubrega naglašen. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. porodica će imati mnogo prijatelja. ako odudara. odnosno. ako se razlikuje od majčinog. porođaj neće biti lak. ako je jači puls levog bubrega. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. Ako je puls njegove jetre jak. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. Uloga pulsa srca. I suprotno. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. naročito u proleće. Ako.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. ima sopstvene karakteristike. prirodan način . onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. budući čovek će biti napredan. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. rodiće sina. 3.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. Ako se utvrdi da će beba biti sin.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . 111 .onda će porođaj biti lak. 4. onda će roditi kćer.

8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. godine u prvom 112 . onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. ako napadne neprijatelja. tvrdi Tibetanska medicina. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". objavljenom 1980.Ako je puls pluća glave porodice jak. recimo. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. ona će pobediti neprijatelja. 7. kao što su. Na osnovu tog pulsa." Pored navedenih. 7. bokseri. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. ako joj je jak puls slezene. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. Osoba koja napada doživeće poraz.

autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. lični lekar dalaj lame. pored ostalog. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. ali naročito ne dijagnostika. U jednom tekstu. kičmenog pršljena. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. često unose zabunu. o čvrstim organima i mekim organima 7. 113 . ali oni. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. Međutim. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1.broju časopisa "Tibetan Medicine". ne funkcioniše kako treba. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. recimo. creva. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. na primer. o kosmičkoj energiji 4. o godišnjem dobu 2.

pršljena. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona.rLung. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može.Kičmena moždina. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. odnosno o rLung organu. sa svoje." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". mKrispa i Badkan . a i oko 17. registruje stanje unutrašnjeg organa. nisu obavezni deo pregleda.pripada neka bolest. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. Kako je koža po prirodi rLung organ. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. od tri osnovne vrste poremećaja . strane šalje signal do površine tela. povezane sa obolelim organom. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. 114 . Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. Koža čoveka. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. ona na svojoj površini. Stimulisanjem neke tačke na površini kože.

. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: .1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. 115 .živa i . ali ne i razmeru. 8. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. plemenitih metala i metala.olovo.Aconitum balfourii. odnosno količinu svakog sastojka. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .zavisno od godišnjeg doba. 2. . Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. Recepti sadrže samo sastav. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku.0 LEKOVI 8.8. dragog kamenja.Aconitum spicatum.Strychnos nuxvomica. .2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1.

4. 5. 7. 9. 11.3. 1. biseri. 10. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. delova tela pojedinih životinja. korenja. minerala. korali i slične materije). listova. 8. cvetova. biljnih sokova. kore drveta. poznavaoci ovog proseca. drveta. tako po snazi. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. crnog bibera.2. "neke vrste bele 116 . primenjuju se za lečenje teških oboljenja. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. lekovitosti i po drugim osobinama. 8. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. 6. plodova. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. srebro i drugi metali). Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu.

treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. na kraju prve faze. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. Kad kuvanje bude završeno.zemlje". dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. 3. zatim. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. približava se tamno plavoj. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". uliva još vrela živa. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. Sumpor. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. 117 . živa će se zalepiti za posudu". Kad sumpor izgubi boju i miris. jer ako se ne meša. prethodno. 2. a na kraju četvorodnevnog procesa. Kad voda provri. ulje se prospe. prospe se. Kako živa ostaje iznad sumpora. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". 4. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal.

Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. za oštećenja mozga.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. (Prim. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. uglavnom. 8. autora) 34 118 . pored kamena koji se obrađuje. kao i prethodni. Sledeći opis. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. Voda se prokuva drugi put i prospe.tirkiz. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. koral itd . recimo tirkiz. slično. Kamen. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon".2. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana".Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. lapis lazuli.

Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. a treća vrsta je bele boje. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. očigledno. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Tibetanski lekari. 8. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. 1. 5. zlato je otrov. Ako se upotrebi neprečišćeno. Vatra se duvanjem pojačava i održava. 6. 3. Razlika je. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. 7. poznavaoci usmenih tantri. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Kad glina postane crvena . 2.nastaje paraliza. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. za epilepsiju. (Prim. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu.2. 4.

prirodne osobine i lek neće biti efikasan. onda će on.8. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu".4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. Kad se pilule osuše do određenog stepena. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. Prečišćeno zlato je još žuto. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. u smeši sa ostalima. Pilule pripremljene na ovaj. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. da pripreme ručno. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. a kad se dodirne. 120 . Procedura traje ceo dan. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Procedura za njihovo spravljanje je složena. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. zadržati prvobitne. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. tibetanski način vrlo su tvrde. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. 8.2. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj.

sastojci se pomešaju i skuvaju. Hranljive tvari se prvo skuvaju. odnosno što je moguće topliju. cvetovi. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . utoliko bolje.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. Sastojci mogu biti: drvo.2. korenje. plodovi i biljni sokovi. uz izvesne dodatke. Naravno. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. a sastojci se ne kuvaju. kora drveta. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . koštana srž. masti i slično. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. listovi. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. 8. Ukoliko je med planinski. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. Dodaci mogu biti različiti. pored 11 osnovnih elemenata. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene.8.2. ali nisu brojni.

8.2.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. efekat je sporiji i minimalan. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. utoliko bolje.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. Smeša blokira akumulaciju masti u telu.letargija . Upotrebljava se za: .bolove u dojkama 122 . Mesua ferrea.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha.2.tupost .cirkuliše".nemir . Ukoliko je med planinski. Terminalia chebula. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. Bambusa textilia. nagomilane u predelu srca . Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. Commiphora camphora. izmešati i popiti. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. 8. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Myristica fragrans. Saušurea lappa. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. ubaciti malo meda.nesposobnost za koncentraciju . Melia composita.eliminisanje energije rLung. pogotovu mladog.

Fragaria nilgeernsis. Carthamus tinctorius. Saušurea lappa. Melia composita. sa toplom vodom. Pterocarpus santalinus.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum.stabilizaciju rLung energije i krvi . Terminalia chebula.neurološke poremećaje.2. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. 8. biser ili školjkin oklop. Mesua ferrea.povećani pritisak . Ćaesnomeles lagenaria. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Babmbusa textilis.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama.. Myrisitica fragrans. naročito za Parkinsonovu bolest. Upotrebljava se za: . ujutru ili uveče. slonov žučni kamenac. Eugenia caryophyllata. Inula racemosa. mošus. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 .groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Acorus calamus. delimičnu paralizu.2. Terminalia chebula. Strychnos noxvomica. zečje srce. Saušurea lappa. . Shorea robusta. jelenji rogovi. cerebralnu ishemiju. Embilica officinalis. 8.

naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom.2.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. zube. Fritillaria delavayi. jednom dveno sa toplom vodom. .. Tinopsora cordifolia. Emblica officinalis. analni region i kožu.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. Upotrebljava se: .uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. Upotrebljava se za: .2. .za poboljšavanje vida.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. Rubus idaeopsis. 8. .kao antipiretik. Dendrobium moniliforme. Geranium sp. jednom dnevno sa toplom vodom 8. .hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. Gentiana tibetica. Terminalia chebula. Terminalia belerica. jednom dnevno 124 .za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. Doziranje: 2-3 grama. Terminalia chebula. .

Acorus calamus. Rubia cordifolia. Symplocos crataegoides. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Emblica officinalis. Gnaplium affine. Amomim subulatum. prečišćeni sumpor. Santalum album. Upotrebljava se za: . tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Myristiva fragrans. cinober. Amomum subulatum. Terminalia belerica.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Mucuna prurita. Terminalia chebula. Pterocarpus santalinus.Parkinsonovu bolest . Caesalpinia bonducella. Eugenia jambolana. Carthamus tinctorius.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Carthamus tinctorius.8. cephalenthum. Eugenia caryophyllata. Elettaria cardamomum.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. kamena so. Aquilaria agollocha. mošus. Cinnamomum zeylanicum. bitumen.paralizu ekstremiteta .nervne poremećaje .2.širenje krvnih sudova .2. Commiphora mukul. Eugenia caryophillata. Commiphora camphora. Bambusa textilia. Canabis sativum. Bambusa textilis. Elettaria cardamomum. Saušurea lappa. Myristica fragrans. Oxytropis chiliophylla. Ferula jaeschkeana. Verbascum thapsus. Cašia tora. Gentiana tibetica.

. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . Doziranje: 2-3 grama. Upotrebljava se za: .naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. Commiphora mukul.limfne poremećaje. .Badkan kjabo. .tumore.epilepsiju .otekla stopala. .reumatizam i .15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. Cinnamomum zeylanicum. 8. Herpetospermum caudgerum. jednom dnevno sa toplom vodom 126 .Badkan mugpo.. Terminalia chebula.edeme.2. . Eugenia caryophyllata. . .upalu grla i epiglottiditis.lepru. .Badkris. Rosa sericea. .kombinaciju rLunga.bubrežne bolesti .

seksualne mentalne bolesti.prevelikog gubitka krvi.0 MENTALNE BOLESTI 9.prevelike koncentracije misli... .česte brige i . .. koja peterano reaguje. .. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . 127 .hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i .2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji.. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje.nepotrebne zabrinutosti. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . . Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.. . mentalno obolela osoba je ona. .preteranog plača.zagrevanja tela teškim vežbama.slično. 9. posebno tretira. koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline.9. pa onda naglo hlađenje.tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.. . . zbog svoje specifičnosti.. .

već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. lekar primenjuje mokšu. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. Gde se dve linije.. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima.. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . 1. Pomešane sastojke podeli na tri dela.. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. Posle davanja leka. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. zatim se savije na dva jednaka dela. Druga mokša tačka je na grudima. 2.. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti.. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. 9. koja lomi stvari i . Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. Ako je slučaj iznenadan.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. Kanap se razapne između dve bradavice. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. drastičan i hitan.

.kad plače dugo i grčevito. ali ne u isto vreme.kad noću ne može da spava. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. Lek se sastoji od 11 sastojaka. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu.prema drugoj.kad je osoba previše tiha. . Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. . na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". 129 .kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. lečenje neće biti uspešno. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. U suprotnom. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša.kad govori sama sa sobom i . 3. 9.slično. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. .

ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. kaže Tibetanska medicina.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. 1. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . Glavni. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli".5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. Između petog i šestog kičmenog pršljena. ali jednog je sastava za žene. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. 3. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. a drugog za muškarce. kako ih proganjaju. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. 9. 2. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži.

2. Pilula za muškarce je komplikovanija. slana i kisela. jer ima devet sastojaka. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka.voćnih sokova. Tu je prva tačka. Ukoliko je poremećaj već nastupio. 10. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. a druga je jedan palac ispod nje.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. 131 . davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. a tokom zime treba da sadrži žitarice. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. slatka i uljem bogata hrana. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. ubacivanje kapi u nos. topla. toplu i svarljivu hranu. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem.

Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. iako su oni. 13. obloge. akupunkturu ili mokšu. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. hirurgija . (Prim. biljno-mineralni lekovi. autora) 36 132 . u telu pacijenta.3. 12. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. 5. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). možda. 8. 7. mKrispa i Badkana. 10.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. 10. 4. Mokša36 11. puštanje krvi. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. masaža. biljni lekovi. lekovi od biljaka. mineralne kupke. Zavisno od prirode poremećaja. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. Spoljna terapija. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. termalne kupke.

težina bolesti 2.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. godišnje doba 7. mesto bolesti 5. U spoljne terapije spadaju: 1. 10. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. Hidroterapija 4. Masaža 3. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. 133 . Mokša 2. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. godine bolesnika 3. Obloge 5.

hidroterapija .mokša . pranje i kupanje 10. Niska terapija ima tri dela: . zavisno od patološke slike. dalje deli na nisku i na visoku.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . oleacija 2. supozitoriji 5.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . izazivanje povraćanja 3.masaža . klistir 7.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. On se. nazalna inhalacija 7.puštanje krvi 10. dopunske terapije. prema potrebi. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. kao što su: 1.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan.

pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. klistir. Kada spoljni simptomi budu smanjeni.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. 135 . terapijom kao što je. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. drhtavica. bolovi u leđima. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. U ovakvim slučajevima lekar će se: . recimo. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). poslednja terapija se ponavlja. odnosno kad simptomi budu eliminisani. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. možda. . Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. lupanje i/ili treperenje srca. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. poremećene. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. . primenjuje se blagi klistir. ukočenost ili omamljenost.

Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. Lečenje na jednoj. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. a primeniće ih. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti.10. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. mokša ili akupunktura. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. a koju će vrstu 136 . a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. najpre. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. a igle kao topla. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. odnosno za bolesti tipa mKrispa. a akupunktura se koriste za tople bolesti. Ova tačka se lako locira. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. onda se pored same tačke na pršljenu. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. na kičmenom stubu. Ako je bolest teže prirode. a nikad između dva ispupčenja.

ali bolesti hladnog tipa. 2. Ako se pacijent teško kreće. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. onda se mokša. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. Takav je. recimo. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. ako njegov stomak vari hranu. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove.lečenja primeniti. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. Mokša se primenjuje na jednoj. 3. već ih jednostavno broji počev od jedan. ali teško. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. torakalne i lumbalne. (Prim. autora) 37 137 . pored centralne. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. Međutim. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. za paralizu gornjeg dela tela. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. kao što su: totalna gluvoća.

"Ukoliko je". ima bolove. kaže dr Dolma. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. naravno. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. po njenom mišljenju. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". a drugi ne. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. prežive. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". objašnjava zašto neki od njih. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. 4-5. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. Ako pacijent.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. 138 . Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". istovremeno. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. Tada se koristi samo srednja. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. uz to. centralna tačka.

nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. sedi ili leži. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. 7. životno važnim krvnim sudovima. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". već znatno izgubio na težini i nema apetit. 139 . 10. 6. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. stoji. pak. Za osmi pršljen vezana je jetra. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. 9.Ukoliko. pacijentov život je ugrožen. zbog slabe jetre. 8. Deveti pršljen je vezan za osmi. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. zbog čega će. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. Kao i prvi. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest.

odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. 140 . Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. onda se za lečenje koristi jedna. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. Ako je kamen vrlo veliki. 13. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. da bi ga. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. potom. onda se koriste sve tri tačke. 12. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. 11. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. ali hladnog tipa (mokša). centralna tačka. žuč ponovo funkcioniše normalno.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa.tuširanje hladnom vodom .tuširanje toplom vodom .kamenje . žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. 145 .čvrsti predmeti . Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata. preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. 10.tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom .blato . kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini).9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. spadaju: .kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji.Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. između ostalih. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje.biljni paketići . kao što su poremećaji rLung i Badkan. onom koji ne dodiruje zemlju".

odnosno mazanje uljem ušiju i glave. uglavnom. bolovi u grlu i slični) onda se. Oticanje rLunga. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. razni stomačni poremećaji.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". uznemirenosti i slabe ishrane. 10.10. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". ovas. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. rak i funkcionalni faktori poput stresa. primenjuje spoljna oleacija. 146 . Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. Oleacija jača telo. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. kao što su ulja ili buter. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. bilo same. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. ječam i ostale žitarice. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode.

2. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Jedan palac desno od pupka. 1.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. Jedan palac desno od tačke 4. 7. Jedan palac levo od tačke 2. 4. Tri palca ispod završetka grudne kosti. 3. 147 . pršljen. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. 5. 1. 10. 2. Tibetanski 11.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Masiranje počinje od 1. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. 8. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. Jedan palac ispod pupka. Tačka neposredno iznad grudne kosti. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. pršljen. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. Tibetanski 12. Jedan palac levo od pupka. 6.

(Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. lični lekar dalaj lame. Od 2. ukočenost i frigidnost. straha od seksa. masiranje ponoviti. Masirati lupkanjem. Ako se štucanje nastavi. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. najčešće su posledica uznemirenosti. i uraditi isto.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati.5 santimetara ispod pupka. 1. Prvi lumbalni pršljen 2. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. Prvi sakralni pršljen 3. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). 10. Oleacija i losioni: Vidrina mast. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. Ako treba. 148 . Oko 7. slabe telesne konstitucije. 10. slabe ishrane i neuvežbanosti.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. do 5. sakralnog pršljena 4. loše informisanosti o seksu. preći na tačku 2.

" 11." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. moksa ili Hor mokša. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. mada su. ali 149 . a ametist pomaže u lečenju lepre.Tirkiz pogoduje svim bolestima. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. Safiri su od male koristi. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. oktobar.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. mogao uporediti sa akupunkturom. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. uslovno i radi lakšeg svatanja. Najpogodniji meseci za seks su septembar. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna.0 MOKŠA 11. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. I rubin je dobar protiv svih bolesti. Mokša je sistem koji bi se. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. u izvesnoj meri dobri za nerve. novembar i decembar.

U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. nesanica i depresija. Taj narod. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. histerija. u praksi. Hor mokša potiče iz duboke istorije. što je mokša vrlo jeftin. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. delirijum. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. a efikasan način lečenja. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". 11. nervoza.

sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. Sve to. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. Elektroforeza vitamina B kompleksa. Međutim. Hedove zone. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. zajedno. pomaže u slučajevima neuropatija. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. Prema zakonima te tantre.da iscuri i zavezati. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. ali ga. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. usmenu i tajnu tantru. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. Lek se stavi u aparat. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. (Prim. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. Oni koji su samo radoznali.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. neće čuti ništa od ove tantre. naravno. 11. . Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. recimo.

Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. mokša može da reši taj problem. subota i nedelja. kakve su. Prema njoj.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. želucu i drugim organima za varenje. . . Mokša jednostavno "isuši" gnoj. Zašto je to 152 . bolesti jetre.U slučaju "toplih bolesti". pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu".Ako bolesnik ima česte dijareje. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno.. .Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. . negativni dani za primenu mokše su: utorak. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. recimo. . .Lekar.Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale."Lekar će". . kaže dr Dolma. .Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore.

a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. "Jednom sam bio svedok". Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. Harer 153 ." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. piše Harer. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. godine. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". Elemenat vatre dominira tim danom. do 1950. živeo među Tibetancima od 1943. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. sudeći po opisu mokša. najefikasnija. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. ako se primeni u određene dane u mesecu..tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre.teško tom bolesniku. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina".. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. prema dr Dolmi. Mokša je. ali ga ne opisuje detaljnije.

4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". 2.9) pravila za ispitivanje pulseva. Od 12. do 12. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. 3. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa"." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. do 11. već opisan u drugom delu (7. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . 11. tibetanskog meseca.od srca pa naviše. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4.4 . do 14. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. Od 11. 154 . 6. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. 5.

Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). Iako potiče iz pradavne prošlosti. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti.." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. masaža se". Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima.0 MASAŽA 155 . već i pri davanja lekova. ujedno. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. 11." 12. piše dalje dr Rapgaj. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše.. u delu u kliničkoj medicini. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti.

sukoba sa okolinom. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . San na tibetanskom jeziku znači kanal.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . Ie znači ispravljati. . ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina.nezdrave hrane. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. . a drugi je da primeni i da primenjuje masažu.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka.12. . .preopterećenja na poslu. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1.poboljšavanje toka energije po organizmu.loših životnih navika. tibetanska masaža 156 . Jedan je da eliminiše uzrok bolesti.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. čistiti. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu.

Stres. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara.lupkanje/tapkanje . vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. prema Tibetanskoj medicini. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. 40 157 . tokom zime. pa i u terapiji masažom. ali svi. a ne šiacu. napetost. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam.čišćenje Pacijent. 12. a koži prirodnu boju. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu.trljanje . uključiv i one koji su. (Prim.gnječenje . a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . autora). a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti.šaicu masažu .2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. nesanica. studirali i zapadnu medicinu. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. vraća snagu mišićima. a manji samom načinu masiranja. pored Tibetanske.2.

a posebno za mokšu. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje.dužnost lekara je da ga u tome pouči.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. 12. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. Pored ulja i losiona. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. odnosno za šaicu masažu. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. za masažu. kao i spravljanje lekova od 158 . a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. Podaci o masiranju travama. danas se upotrebljavaju biljke.

Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva.masti . 12. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju.buter . Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. 12. hladnim zemljama. 12. koje se može koristiti tokom cele godine. nego i u drugim. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.4. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda.trava.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: .4. a znatnim delom i u usmene tantre. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. ne samo u Tibetu.biljna ulja . Danas se buter u Tibetu 159 .

Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme.4.umornih mišića.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. . bilo u kombinaciji sa travama. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 .ječmenim prahom. Buter se koristi i u kombinaciji sa: .semenom anisa. 12.za otklanjanje stresa i napetosti i . Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. . Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . Terapeutske osobine butera su enormne.za jačanje cirkulacije. onda se buter koristi sam. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. Buter ima osobinu da zagreva. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. Kad ovih artikala nema.za ublažavanje nervoze i depresije.morskim oraščićem. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. . U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. . jednogodišnja biljka.

4. .4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.. gubitka spermatozoida i slabih bubrega. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. 12.podiže energiju organizma .oživljava kožu .blago povećava temperaturu tela. 1.vraća joj prirodnu boju. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. .5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana.smanjuje napetost. Zbog toga je. . Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. tokom leta. 12.jača njegovu snagu.deluje umirujuće na stres . 161 . koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. u slučaju seksualne slabosti. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.4. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. 12.

nervoze. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . .glavobolju. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. 162 .lupanje srca.obamrle mišiće.lupanje srca i .vrtoglavicu. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . . Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . .Istopiti kašičicu i po.histerije i . Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. 2.i nemir. ali se posebno preporučuje i za: . Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion.napetost. do dve. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.nesanicu. 3.uznemirenost. .drugih neurotskih simptoma. Ako nema ječma. .histeriju. . kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. .

Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. Najbolje mesto za masažu je pod. onda se 163 .4. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. 12. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". toploj sobi koja nije previše osvetljena. niti je upaljen. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. onda se losionom namažu bolni delovi. staračku slabovidnost i bolove u očima. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Ako nije. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela.

naravno. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. 164 . onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo.mašaža može primeniti i naravno. Međutim. treba odustati. pre nego što primeni masažu. Lekar će. čak i kad pacijent reaguje negativno. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. dodirivanja i ispitivanja kože. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. izaziva bol. 12. a ponekad čak i obamrlost. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. Naravno. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. Koža u tim delovima ili oko njih. svakako ga treba masirati. od masaže. što zdravi organi neće učiniti.6.

zatim .nesanice.paralize. trljanja i gnječenja. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .diskushernije.6. počev od . .za poboljšanje gipkosti kože.neuralgije.nervoza. . . .polio i .bolova u kičmi.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. .za poboljšanje funkcionisanja celog tela i .za poboljšanje cirkulacije. . šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. pritisnutog nerva. Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. .drugih mišićnih poremećaja.za dizanje temperature tela.napetost.išijalgije. pre svega.posledica stresa. . . Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.12. 165 .. . . naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao. ..za oživljavanje iscrpljenih mišića.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. Standardna tibetanska masaža i specijalna.

odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. 12. u topla popodneva i kasno noću. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. 12. 166 . ne smeju se primeniti.6. rano ujutru.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. .6. Masiranje se. u principu.kod čiraša.slučajevima takozvane vodene bolesti.neke tipove granične psihoze. .depresija..5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. pa čak i za . ne preporučuje. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. 12. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane.sve vrste poremećaja varenja. svakako pre ručka. vreme je za masažu.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: .razne vrste fobija. Kada je hrana svarena.6. niti se praktikuje.3 Kontraindikacije: infekcije . .

Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. Upravo zbog toga. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. pa time raste i potreba za masažom. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. već najviše tri puta sedmično. iako temperatura raste. nego i zdrave osobe. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. 167 . javljaju se nedostaci pojedinih materija. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. ali ne onako često kao tokom zime. Pored uzimanja jake hrane.To je. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. a tempo razmene materija opada.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. Potrebe za energijom rastu ujesen. 12. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. pogotovu ako je oštra. pri odlučivanju o masaži. treba masirati ne samo bolesne. Tokom zime. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža.6. u stvari. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće.

168 .1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. zatim se gnječe zadnjica. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. poboljšava gipkost mišića. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. Uljem se prvo maže pacijentova glava. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. dlanovi i donji delovi nogu. grudi.7. Udarima se poboljšava cirkulacija. 12. ruke i noge. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. Oči. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. prstiju i dlanova.12. otklanja umor. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. blagim udarima celih šaka.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. Onda se mažu dlanovi i tabani. Gnječe se obično mesnati delovi. nanosi na telo pacijenta. gnječenje. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. ali gnječenje počinje od ramena. pa bicepsi. u ramenima i u nogama oteklim od umora. niti losionima. jača mišiće. pa leđa. izuzev na osetljivim delovima srcu. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. genitalijama i očima. a onda ih. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca.

Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. onda one nalaze druge puteve da to učine. oslobađaju napetosti. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. ramena itd. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. umor. Kada čovek. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. uz upotrebu ulja i losiona. Ako pacijent i 169 . Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. dlanovi. u najvećem broju slučajeva. pacijenti se vrlo brzo.7.12. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. Njihovim gnječenjem. tabani. pacijent počinje da se žali na glavobolju. bilo zbog čega. Ako pacijent oseti i najmanji bol. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. kažiprstom i srednjim prstom. Međutim.

Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. posle prekida pritiska. ako se radi o pacijentu koji ima . 12. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. imaju temperaturu . Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. onda su to tačke koje treba masirati. onda je. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža.zapalenjski proces. imaju groznicu 170 .visoku temperaturu. udubljenje u oteklini polako popunjava. za određivanje regiona ili tačaka za masažu. Međutim..u tom slučaju oseti bol.7... . ako se. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu.. onda treba odustati od bilo kakve masaže.infekciju ili . ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. . .. potom.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao.. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje.

12.bol i . Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.pospanost . Zadatak čišćenja je da neutrališe. pretera masirajući pacijenta. .4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. se osećaju omamljeni . U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . .obamrlost.. u želji da pomogne. su preosetljivi... .jeza. .vrtoglavica.lupanje srca.malaksalost.glad.žeđ. 12. . ..8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. .7. .. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba.drhtavica.

U slučajcima kad je pacijent.. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja.kad je napet . Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. .fizički vrlo slab. 172 .stresom.. čišćenje daje ton koži i jača je. a najviše 10 minuta. . Na masirana mesta.. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. . deo po deo. pospanost i umor. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči.kad pati od anemije. . a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema.kad ima vrtoglavice. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni.kad ima lupanja srca. Pored toga. srce i genitalije.ili je u stanju posle stresa.. . Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. blago treba utrljati i biljni prah.

onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake.. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. ali ako je bolestan. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. lekar će odmah primetiti razliku. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. kad se otkrije deo koji je pogođen. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. 12. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. 173 . već veću površinu tela.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. osetljiva ili obamrla. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. Najzad.. Lekar to čini blagim dodirom. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. suva. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. Ako je čovek zdrav.. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. što je signal za dalja ispitivanja.

12.9.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi.7 ili . u smeru kazaljke na satu. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. i oni mogu biti upotrebljeni. hrapav ili grub. možda. pretpostavi da je oboleo. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. ako se pokažu efikasnim.21 kružni pokret. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. bolesti u samoj koži. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. Ako je taj deo kože suv. 12. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. bilo koji od tri srednja prsta. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu.3. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. na osnovu simptoma na koži. Na šaicu tački koja se masira. 174 . ako je koža crvenkasta i ima pege. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu.9. mogu se izvesti: . radi o problemu. radi se o poremećaju tipa rLung. radi se o poremećaju tipa mKrispa. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar.Treba zatim utvrditi da li se. . Pacijenta treba masirati kružnim pokretima.

nerva ili mišića. 6/7. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. blokade. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. torakalne i lumbalne. već ih jednostavno broji. desno i levo dole. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. ka ivici kose. na vratne. (Prim. vitalna rLung tačka 12. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. šesti tačka kičmene moždine. 2.Od ukupno 78 tačaka.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. autora).l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. otekline. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. 41 175 .

poznata i kao vrh želuca. 17. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . 19. 12. grudne kosti. 14. 13. 16. 23. tačno kičmene moždine. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. tačka mokraćnog mehura 18. tačka slezene 13. Trostruka tačka. 12. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. tačka reproduktivnog fluida 19. tačka regenerativnih organa 15. tačka želuca 14. tačka bubrega 16. tačka debelog creva 17.12. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. donja/silazna tačka rLunga 20. 22. Na grlu. 20.

Tri palca mehura rLung tačke tačka.5 Bez posebnih 177 . Trostruka tačka.i 31. Trostruka digestivna tačke 24.24. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. 3. 26. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. ispod tačke 23. U centru čela. Dvostruka tačka creva pupka 27.

konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 .do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32.i 33. pršljena. Na lopaticama.i 39. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta.i 35. 36.i 41. od oznka prsta levo i desno. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. Bez posebnih 5. 34.i 37.

3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. Posle stavljanja losiona. 179 . 7 ili 21 kružnim pokretom. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. jer je. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. prema navedenom redosledu.i 45. Širina prsta oznaka dela pete 44. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. i svaku masirati sa po 3. ligamenti i limfni putevi. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. dotakne spoljni deo butine.i 43. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. 2. uglavnom. ali je manje efikasna od prethodne dve. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. nervi i limfni sistem. čine kosti. mKhrispa i Badkana. 3. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje .20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu.9.42.

9 . U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . napetosti.Vrtoglavica. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. 11. .Za bolove u leđnim mišićima. najčešći uzrok nesanice je stres. a normalan san je neophodan organizmu. . treba masirati tačku 14.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. 10. . .Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. stresa i slabe ishrane.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. nesanice. 12 i 14.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. 12. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. anemije.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. . nalaze i sami bubrezi. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. 9. . mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. Drugi uzroci zbog 180 .

U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. a naročito u usmeno prenošenom znanju. ukočenost. Međuitim. njihovom lečenju. bolovi. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. ono je dostupno samo odabranim lekarima.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. Čitalac se. ali njega poznaju. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. bez mnogo rezervi. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. 181 . ili bolje rečeno.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. 13. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. kao i autor. Produženi period iritacije. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". zbog toga.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. besa. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. . U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti.

Ako nedostaje gornji deo vrata. zureći i dalje na isti način. stojte na suncu goli. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. U simptome opšteg stanja bolesnika.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela.Ako nedostaje desna ili leva ruka.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. u severozpadnoj Indiji. . glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. smrt dolazi u roku od 5. smrt će stići za tri godine. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. . a posebno u vesnike smrti. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. onda je moguće utvrditi vreme smrti. bukvalno prevedeno sa engleskog. 182 .svrstava u magiju i magijske obrede. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. . opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. . Tibetanska medicina svrstava i snove. a zatim. .

smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. a ako nedostaje donji deo tela. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. .2 Simptomatologija smrti .Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana.Ako je refleksija nalik kvadratu . za mesec dana.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. 13. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. bolesnik će umreti za dva meseca. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. Tibetanska medicina poznaje i drugu.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . . Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. .Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. 3. .prvi deo Međutim..Ako nedostaje gornji deo tela. . smrt u nevreme 2. 2.

. a potom disanje i krvni sudovi.Ako očni nerv igra.Ako u udubljenju na vratu.Ako su kolena neprirodno izbočena. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. oboleli će umreti u roku od devet meseci. . . bolesnik će umreti u roku od mesec dana. oboleli će umreti u roku od devet dana. . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. takozvanim đavolovim vratima.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. ako se spljošti. . 184 . to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. oboleli će umreti u roku od 7 dana.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. . .Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata").Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju.Ako nos počne da se zatvara. oboleli će umreti u roku od 5 meseci. . . pramen kose raste uspravno (pravo). pre svega vene.Druga i treća grupa znakova nisu opisane.

3 Simptomatologija smrti .Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. .iznenadna promena glasa. oboleli će umreti za dva do tri dana.Ako leva i desna očna vena igraju. 13. .iznenadna promena načina hoda. . lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . . . . to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. oboleli će umreti u roku od 10 dana.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora.Ako disanje konstantno slabi.curenje krvi iz nosa . .iznenadna promena karaktera.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti.Ako suze počnu da teku neprekidno. . . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana..Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje. 185 . oboleli će umreti u roku od 6 meseci. . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .

silom može da ih zatvara. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. ali odjednom više ne može da čuje sagovornika.iznenadni nestanak čula dodira.promena u seksualnoj želji . Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti. .Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. a postupak je sledeći: 186 . .Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.. On svesno.iznenadni nestanak čula ukusa. niti sme da pije alkohol. .treći deo . .Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju.4 Simptomatologija smrti .nagla promena temperature . . tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose. 13. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši. .sve druge drastične promene na i u čoveku.iznenadni nestanak čula mirisa.Bubrezi su povezani sa ušima. . 13. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje.

oboleli će umreti u roku od 15 dana. .Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. smrt će nastupiti za 9 dana.Ako u urinu ima crvenih mrlja. .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. 13. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. . 13.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. . onda je to takođe predznak skore smrti. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. . . onda je to predznak umiranja zbog trovanja. .Ako se boja lica menja. .Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. 187 .6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.7 Ispitivanje boje lica .

ako u proleće kod sina postoji puls majke. muž će se oporaviti. ili je umrla više desetina kilometara daleko. "Ako je umesto bolesnog sina. otac neće umreti. Ako se taj puls može palpirati. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. bolesti. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. onda će sin ozdraviti. Međutim. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. Naprimer. 188 . lekaru došao zdrav otac.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. ako tog pulsa nema." 13." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. sin će umreti. Ako se kod oca može razaznati puls srca. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. Ako postoji puls ženine jetre. već dug i složen proces. analiza pulseva je drukčija.13. žena će se oporiviti". ako puls sinovljeve jetre ne postoji . bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden)." "Ako je žena bolesna. ali može faktor smrti. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. ako ga nema muž će umreti. oboleli otac će se oporaviti".otac će umreti.

Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. preko smrti do reinkarnacije. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". pre svega. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. 13. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. od ukupno sedam posmrtnih stanja. ali taj oblik umiranja je redak.. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. Praktikujući Bardo todol. odnosno stanja bukvalno na putu između života. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti.0 PORTRETI 189 . to je znak da je svest napustila telo.. Ovaj proces traje tri do četiri dana. ali on je. Inače. 14..

dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . 4. Dr Dolma je. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. što ona nikako nije. 1. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. (Prim. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. podiglo na institucionalni.14. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. kao neku vrstu samouka. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. 2. Bila je vrlo popularna među pacijentima. Nije govorila engleski. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. zvanično. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. održanoj na univerzitetu u Kanberi. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. uključiv i biljne apoteke. školovani lekar Tibetanske medicine42. 3. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. fakultetski nivo. Italija.

otvorila i kliniku u Bombaju. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. učila i od svog oca. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. Ona je najviša medicinska znanja. godine. 14. 191 . U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. pored klinike u Nju Delhiju. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation .da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. da bi 1990. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. uključiv i tajne. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. usmene tantre. Dva puta sedmično leti u Bombaj. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji.

bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. New delhi . Kasnije. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Kalkaji. više godina. univerzitetima i zdravstvenim centrima. Napisao je više članaka i dve knjige. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. 192 .3 .Govori engleski.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. New York). Šantiniketan. Zapadni Bengal. Indija. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. Potom je. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD.

jula 1790. da se 193 . Tek kad je 26. Himachal Pradesh INDIA 15. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada .1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24.asteroida. bar oni oko Mediterana. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. Galileja. a zatim bacio na tle". da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. Keplera i Njutna. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible).Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. ljudi. iako su nebeske pojave. u ovo naše vreme. Međutim. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. aprila 1803. takođe u Francuskoj. Dva veka kasnije. u međuvremenu.

To je nemoguće! 194 . nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. kao meteoriti. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. Susrevši se s takozvanim primarnim.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". 1939. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. . veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. godine sam ispravio svoju. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak.To je isključeno . većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: .odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. Francuski akademici su krajem 18. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916.

Bez obzira na 195 . ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. Arheološka iskopavanja u 20. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. Tibetanska medicina teško da može da postoji. ali ona ipak postoji. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. pa. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. 15. nisu objašnjivi. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. jer. u čitanju pulsa na primer. ti.. veku.S njihove tačke gledišta.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. otkrila i najintimnije osećanje. dakle. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. nisu ni mogući. daleko ispred savremene. danas i meni smešni strah od kupatila. modernu. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. učinjena u 19. Drugim rečima.. veku. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi.

1951. do 16. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. s vremena na vreme. New York. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. objavio je u Njujorku 1951. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. U delima četvorice takvih autora. uspevaju da prošire granice civilizacije. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. Ipak. uključiv i Bibliju. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. veka pre naše ere. dr Imanuel Velikovski. manje ili veće posledice. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. 196 .arheološke nalaze. o kojima će biti reči u ovoj glavi. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. kao takvi. multidisciplinarni naučnik. da su naučno dokazane. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. postoje hipoteze koje bi. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. ali je on 1979. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. Prvi među njima.

dr Aleksandar Gorbovski. Beograd 1996. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. savremenici Velikovskog.umro u Americi kao nepriznati naučnik. prenesu znanja. Filip Višnjić. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. zbog toga. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. posredno. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. polazeći od mitova i legendi.. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. postavio je i 1966. Ruski naučnik. razvijenija od naše. postojala visoko razvijena civilizacija. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. koji danas živi u Londonu. istoričar nauke. odnosno. ujedno. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. a imao je diplome tri fakulteta. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. Astronomi. 44 197 .

ali i sebe." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. London 1973. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. ali potpuno nezavisno od njega. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. godine. Souvenir Preš. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. objavljenoj 1985. 198 . uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. pominje i tibetanske lame. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. o avionima pre braće Rajt. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. ali da postoje i u naše vreme. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. U svom delu "Mi nismo prvi". jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova.

Trojica od ove četvorice naučnika. kao i brojni drugi istočni narodi. bave se i problemom godine koja. julliet 1999. traje samo 360 dana. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. Calcuta. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. umesto 365. 1985 Science & Vie. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. Gregorijanski kalendar. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. Prema zakonima Tibetanske medicine. čija godina traje 11 dana duže. a 12 puta 24 čini 288.25 dana. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. niti sa solarnim kalendarom. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. Paris 199 . otkrivenim 1999. 15. poput religijskih kanona. Velikovski. odnosno 365. što čini ukupno 288 dana. No 982. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. Gorbovski i Kindžilal. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. a oni se. Svaki krug je podeljen na 24 dela. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru.

kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. leta. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. on ima i peto. Prema današnjem prirodnom toku vremena. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. Pored četiri osnovna godišnja doba. ukupno 290 dana. Međutim. Podudarnost je očigledna. ali bez drugih vrsta dokaza. koje takođe traje 72 dana. jeseni i zime. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. ali koje ne teče u kontinuitetu. bolje rečeno. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. nisu jedina nelogičnost ili. bezimeno godišnje doba. Neobjašnjivih 288 dana. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. Ni Tibetanska medicina. pre svega arheoloških. Najverovatnije je i da nije slučajna. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 .

pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. Pojednostavljeno rečeno. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. nemaju pri tom nikakvu ulogu. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. uključiv i peto. onda. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. Polazeći od ovih elemenata. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. u svakom od godišnjih doba. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. Svi postojeći kalendari. a oslanjajući se na drevne spise.organizam mikro odraz kosmosa. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . kako se. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć).

Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. pri tom. autora). Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. (Prim. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. a sredine leta i zime uvek na solsticij. 48 202 . I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. a počev od XV veka pre naše ere. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. Tako se. podele na četiri nejednaka dela. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. recimo. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. godina je trajala 360 dana. zbog katastrofe većih razmera.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. ovoga puta od 365 dana. da bi Zemlja. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. prema Velikovskom. a solsticiji početke leta i zime. na po jedan ili dva dana. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. Međutim. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje .

ali su odustali. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca.dana. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. autora). i 12 meseci sa po tačno 30 dana. (Prim.. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. kao tumačenje pulseva na primer.25 delova. tekstovima koje su bramanski preci. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. na orbitu od 365 dana. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. godine u Beču. 49 203 . Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana.. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. septembra 1987. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. jer je račun bio isuviše komplikovan. a 180 dana ka jugu. Indo-Arijevci. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. skliznula na orbitu od 365 dana. održanom 22. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. govori u Vedama. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana.

a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Posle 1500. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . slivu i u zalivu Inda. godine pre naše ere. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. u dolini. Prema arheološkim nalazima. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. između 6500.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. reke koja izvire u Tibetu."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi.Vedama. najverovatnije. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. i 1500. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. prosvetlio bon". Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. Pored preporoditelja u izbeglištvu.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 .Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. Precizni životopisi kraljeva. sa još sedam mudraca. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. negde u pravcu stare Persije". Prema legendi rekonstruisana i sažeta. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. Tu zemlju. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. zatražio od oca da ih uči medicini. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. istovremeno stvarnu i mitsku. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. Otac im je objasnio: . prema njihovomm mišljenju. uključiv i medicinsko znanje. prebudistička religija Tibeta.

čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. Međutim. 15. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 .Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. znalo za sledećih 12 bona: 1. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere.. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. trećeg izvora. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. Njakri Canpoa. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. čiji je prepis otkriven u XI veku. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere.

proricanju.medicini. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. Kad je reč o medicini. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Analizom urina 211 . 15. . Ispitivanjem pulsa 3. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. 12. od devet poglavlja o religiji bon.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Bon slave koji omogućava napredak 3.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. koji je prepisan u XIV veku.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. . Bon koji oslobađa putem ucene 4.2. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. Bon koji oslobađa od prokletstva 7. četiri su bila posvećena: . ovaj tekst objašnjava da postoji 21.astrologiji. Medicinski bon koji donosi dobro 8.obredima i .

ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. večne i mitske ličnosti.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. nego prepis napravljen 1088. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". godine prema nekom starijem dokumentu. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. on je rođen u "pradavna vremena". potpuno zavladao Tibetom. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. 15. Zapis. istorijsko postojanje. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). 15. 15. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original.4. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. iz Indije i iz Kine. objavio je 1973. Prema predanju. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. dolazići sa dve strane.

na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". izviru najveće reke ovog dela sveta. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. vojno snažnom Indijom. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. i budistički izvori. Naučnici su se složili da se. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. Pre istorijskog Bude. a oni ljudima". Južno od ušća reke Ind. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. Prema Mahabharati. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. kažu tibetanski budisti. a zapadno od indijske države Gudžarat. objavio je 1985. 15. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". nego i zato da bi se od spoljnog. na osnovu dosad poznatih činjenica. Arheolog S. zatim. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. R. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . uključiv i reka Ind koja. Na posredan način.

(Rio de Žaneiro. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. dpa. promenila i tok reke Ind. 1997. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem.10). nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. 51 214 .5 hiljada godina. medicina bila na vrlo visokom nivou. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. trepanaciju. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. pre 4. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat.11. ujedno. do 2500. Sudeći prema iskopinama. u priodu od 3000. a verovatno i ranije.500 godina pre Hrišćanske ere). Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. nizvodno od Tibeta. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. označene kao Šiladžatu. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je.5 do 6. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. godine pre Hrišćanske ere.. Analizom jedne. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind..

(Prim. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". imali utvrđene zidove. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. Mohendžodaro i Kalibangan . oko 2500. perionicu. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska.Harapa. godine pre naše ere.15. Imali su sistem računanja vremena. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. Gradovi proto-indijske civilizacije . a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. na primer.su. kuhinju. ali se pouzdano zna da se ona. autora). minut na 60 sekundi. zasnovan na broju 60. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. 52 215 . imali su kanalizacione sisteme. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. Čas se delio na 60 minuta. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara.

počev od XV veka pre naše ere. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. septembra 1984. starijem gotovo milenijum. Zbog toga se svaka 12." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. 216 . s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". godina naziva "godinom prepreka". u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. teškoće i patnje. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. godine. piše list. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli.. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. bilo i to veoma razvijenih. o čemu piše indijsko-pandžapski list. mada ih je u prethodnom periodu. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke.. ali ne i gradova. planetarnih ili čak kosmičkih razmera.

niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". kako piše Harer. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . prema Hareru. koji je uoči Drugog svetskog rata. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. Tibetanci ne sahranjuju. zajedno sa Harerom. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni.15. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. ali. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. izgleda izgubljeno. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. Peter Aufštajner. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". što je.

gde im se zameo trag. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. bar zasad. Novo pitanje se nameće samo od sebe. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. (Prim. 15. godine pre naše ere.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. Da nesreća bude veća. starost tih ostataka. cvetala od 6500. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. autora) 218 . mogla bi.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom.. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. najverovatnije u dolini reke Ind. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. do 1500. makar i okvirno.000. ali.. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. vaza i kostiju.

najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. ni po kakvu cenu. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. i drugo naučno znanje. deli lame u dve kategorije. Što se tiče tibetanskih lama. One se i danas. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. ne smeju zapisivati. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. Dr Ješe Donden. logično. žreci su bili čuvari tajnih znanja. a zatim i u Tibet. u lame i u lame-doktore. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. Kad bi te hipoteze bile dokazane. 16. istorije i literature 219 . kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". onda im se.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. prenosi neukim narodima. Ako se medicinsko.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. lični lekar dalaj lame. njihova uloga. mora zabraniti da menjaju to znanje.znanje uopšte. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. Kako kaže dr Dolma. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog.

ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. potpuna nepoznanica. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. nego biljna i prirodna. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. zbog usmenog prenošenja i religije. za nas je. bar u ovom trenutku. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. ona ipak. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. zapadnoj medicini. naučnih saznanja. već i 220 . Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. a na druoj drugoj.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi.

dok je nega majke. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. po mom sudu. u svim aspektima iznad naše. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. nadalje. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. mora nastupiti smrt. Na iznenađenje lekara savremene medicine. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. odgovaraju našim učenjima.ukupni život je završen. uz pomoć svojih šest prstiju. Tibetanska medicina. ili je to možda religija. hrani isključivo majčinim mlekom. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. pored jajne ćelije i spermatozoida. ali se beba. sledećih mesec dana.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. tibetanski lekar. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. Nega novorođenčadi je slična našoj.

To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. 222 . Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. Jednom rečju. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. za uzvrat. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. puls trudnice za procenu pola deteta. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. ali samo kao dopunski oblici. No. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. one su zbilja neverovatne. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. što je dostupno i roditeljskom pregledu. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. izgledaju uverljive. a potcenje u našoj medicini. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. U domen fantastike zalaze. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. onako kako su opisane u knjizi. Što se tiče dijagnostike dece. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. pokazuje prihvatljive i jasne metode. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu.

Lekovi od plemenitih metala. U delu knjige koji opisuje terapiju. minerala. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. pored klasičnih vidove lečenja. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. vrlo 223 . Međutim. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. lekovi koji se dugo pripremaju. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. jer hirurgije nema. odnosno za lečenje. biljaka i životinja. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. dragog kamenja. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju.

Dalja 224 . Poglavlje je medcinski vrlo jasno. a poreklo mu je u istočnoj medicini. razmišljati. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. a na osnovu "refleksija na nebu". ali i maštati. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. uz izgovaranje mantri. Najava smrti obolelog. uz prognoziranje dana njegove smrti. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. precizno. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja.

s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. Dr Lidija Burg 16. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. našem vremenu i našoj medicini. možda će kroz nekoliko milenijuma. trudu. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. u savremenu medicinu. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. Ko zna. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. što je očigledno 225 . Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. Umesto zaključka. delovala pozitivno.

tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. Pojmovi kao što su vitalne energije . Međutim. nedela u prethodnim životima. kao što su.neizvodljivo. Pročitavši ga. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. a ne na objašnjavanje. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. 2. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. a manje za razlikama ove dve medicine. nekonvencionalnoj medicini.loša karma. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. za naše pojmove. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. isteklo životno vreme i slično. Još veću.rLung. recimo. Na drugoj strani. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. 226 .

Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. neshvatljivo. metoda nepoznata savremenoj medicini. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. Pregled urina. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. iščitavala sam nekoliko puta. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. obloge . Za lekara savremene medicine. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. tim povodom. tibetanska i šaicu masaža. pa se. Ostale metode kao oleacija. spaljivanje leka na koži. ostalo je potpuna zagonetka. o čitanju pulsa. osim lekaru Tibetanske medicine. ispitujete joj boju i gustinu. za mene. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne.3. putem edukacije 227 . kao lekara savremene medicine. mirišete. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. na drugoj strani.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. terapija Tibetanske medicine predstavlja.

lekara savremene medicine. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. šokantno deluje podatak da tamo negde. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. U suštini. čak uspešnija od zapadne medicine. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. još nije našla sve odgovore. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju.leukemija i druge. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . a njeni pacijenti. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. uključiv i autora. uslovno rečeno alternativnih medicina. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. Na čitaoca ove knjige. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. dok je. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. ogromnih ulaganja u istraživanja. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. hematološke bolesti . Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. očigledno. na drugom kraju sveta. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada.

deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. može da ima slične korene kao savremena medicina. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 .oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. prema autoru. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. revolucionari . Ovaj deo je. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. stvorio. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. onakve kakva je.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. Četvorica naučnika su. koje su osnove njihove medicinske nauke. odvijao se i danas se odvija korak po korak. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". nasuprot tome. a nama. otkriće po otkriće. Tibetanska medicina. po meni. nekada davno. Jedan od mogućih. takozvanog Zapadnog sveta. ljudima iz drugačijeg. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. ukoliko smo otvorenog uma. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena.

Priznajem. Jedno je ipak sigurno .iz nje se ne može učiti. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. a to je isti cilj . jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. Na kraju. kao lekar. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini.koja nije ni bolna. ako pomaže ljudima. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine.i njenu uspešnu trerapiju koja je. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. a ne presuda. Ona. Dr Irena Kuljić 17.0 HRONOLOGIJA 230 . Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. leči ih i omogućava im bolji život . ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. a izuzetno je kratkotrajana .bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. niti opasna po pacijenta. ali se može saznavati. ne može biti udžbenik . kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. nestala.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. naravno. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima.dobrobit čoveka. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. sudeći po autorovom iskustvu.dijagnostike .

) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.) M. 1951. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi.195 40.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.) Dileep Kinjilal: (Calcuta.Bejdžent.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan. 1985.863 godina pre Aleksandra Makedonskog.) Andrew Tomas: first (London. 1996. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.( Beograd. (48.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.1 PRE NAŠE ERE 100. R. 1994.000 231 .L i i H.) 17. 1972. 1988. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York. okrugao otvor.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. 49.

11.800-11.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. u regionu današnjeg Perua.000 Granice starosti vulkanskog pepela. 12.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu. na orbitu od 365 dana. otkrivenog bušenjem 1.627 20.525 30. 12. 12. 11. 232 .653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2.000-8.7 60 godina.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi. 17.000-11.000-8. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana. 12.36.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla. 12.000 18.5 kilometra debelog leda na Antarktiku.

652-11. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila.11. nazvana "Pompeji ledenog doba". 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 10. 6500 Vreme u kojem je. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 .400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. 9570 Prema Platonu.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. godina u kojoj je stradala Atlantida.000-5000 Trajanje prekida tzv. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. prema ruskim naučnicima. 5508. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. 10.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara.09.

prema istraživanjima Velikovskog.lava. 234 . 3761.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. 4000. 3000-2500 Period u kojem su. 4000-1200 Sumeri. u dolini reke Ind. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. gradovi Harapa.09. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana.01. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra.

XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.AD . stradali su mnogi narodi.12.01 Početak Hrišćanske ere HE . 747 Ptolomej. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. Iznenada su potopljene mnoge zemlje.BC . grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .Anno Domini 235 . Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. ovoga puta od 365 dana.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent.01. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. 747 VIII 238 30 0001. Prema Velikovskom.Before Christe 17. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu. prema Velikovskom.

godine. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. 54-68 Neron vladao Egiptom. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. Jutog Jonten Gonpo . hermetička. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva.01. Vizantijska vladavina Egiptom. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. 236 VII 708-833 . 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. mudrac Snjaćen Libru Tagring.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. zaratustrijanska. neo-platonistička i druga učenja. pitagorejska. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. mitraička. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. indijsku. Proučavao kinesku.0001. večna i mitska ličnost.

glavnom gradu Tibeta. održan kongres lekara iz Mongolije. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. U Lasi. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. obredima i medicini. Kašmira i Avganistana. Istočnog Turkestana. Kraj zlatnog 237 .budističku i grčko-arapsku medicinu. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. Persije. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". Kine. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. astrologiji. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. Zbog ovog.000 načina lečenja. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. Nepala. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". Indije. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona.

000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu.0 LITERATURA 18. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera.perioda Tibetanske medicine. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. agencijske informacije. 18. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. uglavnom. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 238 . 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

Rinpoche Tibetan Medicine. R. 6. 9. theory and practice. Berkeley.S . L.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. 1980. L.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. 8. A Short history. E.4. Indiji Daramsali. London. London. U. 18. 7. 243 . Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. 12. 1973. Watkins. S. 1982.2 . 1972. Canada and Department of Religious Studies of Virginia.G .F inckh Tibetan Medicine.K armay A Tibetan History of Bon. Watkins. University of Toronto. 1975. R. Tibetan Review. E. London. Tibetan Review. Wikas Publishing. 5. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. London. 1974. Department of Medicine.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. 1961. University of California Preš.S tein La Civilasiton Tibetaine. New Delhi. 1974. 11. E. May-June.A . May-June.Finckh Foundations of Tibetan Medicine.Y. 10. 1967. Paris.D onden Tibetan Medicine.A .

Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Butanu 5. Sikimu 4. Bombaju. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4.Nju Delhiju. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Tibetu 3. Dardželingu i Ladaku 2. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Tibetanskim manastirima 2. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8.