Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

Vama nedostaje deo želuca.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. Šteta je što su vam to isekli3. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. kad bi ona sa severa Indije. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. autora) 3 5 . Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. (Prim. došla u Nju Delhi. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. zapadne medicine. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. Razgovarali smo više puta. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. Rekla je: . otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. jer nije mogla. dr Lobsang Dolmom. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. ali se broj pitanja samo povećavao. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom.

nestale civilizacije. autora) 4 6 . Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. kao urednik za nauku. poput alhemičara. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. zbog toga. No. Endrju Tomas. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. Tragajući za karikom koja nadostaje. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. pa sam. savremene civilizacije. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. danas odgovornom uredniku "Politike". (Prim. pokušavao da racionalno. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. razvijenija od naše. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom.

Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor.poznavalaca tog dela sveta. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. penzionisani dijabetolog. Petrović 7 . Sr.dr Nemanja Vlatković. najstarijoj. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. zabeleže svoje spontane reakcije. dok čitaju tekst. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . gastroenterolog. Zamolio sam ih da. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. dr Lidija Burg. bile one pozitivne ili negativne.

preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. različitom "mentalnom matricom". a ne geografskom smislu. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. naroda čija je sudbina poznata. sa drugačijim poimanjem sveta. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. kao puta koji se davno. Druga je bezuslovno. sa drugih meridijana geografije i istorije. narod čija je duša. smislu i svrsi života. davao sopstvene odgovore. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. ali o kome se ustvari malo zna. Istoka u njegovom civilizacijskom. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. narod koji bezmalo već pola veka 8 . negde u magli istorije. zajedno sa spiritualnim vođom. To je narod sa "krova sveta". ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. jer. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. sa Tibeta.

Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. u nadi. da bolesnika potom leče biljem. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. slučajan. veština. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. 9 . na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je.održava svoju samosvojnost. koja ga valjda i održava. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. "mokšama" pa čak i astrologijom. potrajati više od jedne decenije. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. koliko znam. toliko i zbunjuju. Kao profesionalni novinar. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. sa bazom u Nju Delhiju. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. ali i bajanjem. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. pa i njegovog duha. Tibetanska medicina je drevna.

na kraju knjige. gotovo alhemičarski. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. Milan Mišić UVOD 10 .već će. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. moguće i strane. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . od toga kako se ona uči. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. možda kao trag neke druge. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. nestale civilizacije . kako ona poima i deli čovekov organizam. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. primerice. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. davno prohujale civilizacije.

godine B. godine. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. među kojima su bili i lekari. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. godine. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. Dve i po decenije kasnije. 1860. U Berlinu je 1900. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. u vreme kad čovek.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. ali prevod ipak nikada nije završen. godine. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. 1. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. 11 . Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. pojavio se 1835. globalni sistem informisanja. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. Emigracija oko 100. ruski orijentalistmongolist. ali je dotok nestalan i nesistematičan. prema opšteprihvaćenoj istoriji.000 Tibetanaca u Indiju 1959.1. tvorac izraza Tibetologija. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi).

Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. (Prim. Prema shvatanjima zapadnih lekara. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. uključiv i savremenu. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . što je svojevrsni apsurd kojeg se. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. pridržavaju svi tibetanski lekari. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. uz pomoć mikroskopa. ipak. (Prim.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. recimo. a sačuvano je kroz istoriju. Poreklo takvog znanja nije poznato. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. nikako se. Istovremeno.

a lekovi se proizvode industrijski. Jedna teorija posebno zbunjuje. podeljen na tri izvršioca – lekara. recimo. a neki čak nisu ni zapisani. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. Međutim. a jedva da se može opisati. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. a ponekad i bukvalno zanemi. industriju I farmaceuta. ostaje zbunjen.sirovinu. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. Pored toga. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. (Prim. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. Zatim. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. Magistralni lekovi. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. Tibetanska medicina objasni na njegov način. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni.

preporoditelja.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . Tibetanska 14 . Istovremeno. ali pre svega prema legendama.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. iako nepotpuna. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. dr Lobsang Dolmom.0 INTERVJU 2. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. religiozna i pseudo-naučna. jer su mnogi izvori izgubljeni. da jednostavno nestane.interpretaciji. teorija Tibetanske medicine je mitološka. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. Zbog toga. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. 2. . Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. ovde. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen.

u detaljima možda. + U celini. ako ne i najefikasnija medicina na svetu.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. . Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. Ja sam lekar. Nemam razloga da ih opovrgavam. autora) 9 8 15 . to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. Međutim. to nije tačno. izgleda da su. a ne budizam. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. zato što je budizam postao državna religija. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. U to ste se i lično uverili.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. (Prim. prvo zbog najezde Mogula. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. Međutim. a potom i zbog dolaska Evropljana. (Prim. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. Međutim. Uostalom.

mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. 10 16 . čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. na drugoj strani. Drugim rečima. a ne radikalni.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA .Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. Međutim. istina vrlo ih je malo. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. . (Prim. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. indijske medicine i kineske medicine.Ima naučnika. ali na drugoj strani . pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. jednostavno zato što ga više nema. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. dr Nemanje Vlatkovića). I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju.Tibetanske medicine. 2. Kad jednom nešto odrežete čoveku.vi ne znate da operišete. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju.

Međutim. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam.. . ipak. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. Mislim da. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. Znam da to nije dovoljno. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . Istovremeno. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. naspram stotine miliona Indijaca. 2. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Kažem. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici.. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Ima vas samo oko stotinu hiljada. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. Pored indijskih naučnika. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. učila. dolazi era Tibetanske medicine. Osim toga.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA .istoriji sveta. nego ni za smeštaj.

Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane.. Četiri decenije kasnije. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama.. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo.. (Prim. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. godine. takođe lekara.11 . dr Ješe Donden. . Sada više ne znam. narodnim ili komplikovanim.. Video sam tanke. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". 1985.. Ne znam šta je sa knjigama. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. Većina se čuva u Daramsali (Indija).Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. To nikako. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. godine. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju.. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . a nekoliko ih postoji u Mongoliji".Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. ..+ Ne. Mislim.. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. . Ubijane su lame koje su ih čuvale. autora) 11 18 . Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945.. Zamolio sam je da mi ih pokaže. zapravo.Kad sam od vaše ćerke..

. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu.. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. + Naravno. . .+ Tako se lakše pamti. To su usmene tantre. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. Retko uče napamet.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine.Kome ih prenosite? + Učenicima.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. Ne smeju se zapisivati. Takvi su zakoni Tibetanske medicine. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . 2. . U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. . Da li bi i stranac. Vidite. .Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. vaš učenik. morao da uči sve lekcije napamet? 19 .

naglašavam. 2. mora da zna sastav leka.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. zatim.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. uz strogu kontrolu učitelja. Što važi za tibetanske lekare. a ne da se neko na njemu vežba.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. važi i za strane. Učenje traje od pet do sedam godina. učenje kako se spravljaju lekovi. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. Lekar. . a praksa je izlazak u prirodu. . strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . Mi smo i lekari i farmaceuti. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. prepoznavanje i branje biljaka i. . U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. Pored toga.Koliko dugo? 20 .Molim vas da razjasnite učenje i praksu. na planine. .

. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam.Ako sam vas dobro razumeo. traju devet godina. ali još nije lekar..Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja.Šta to znači.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. zavisi od brzine kojom učenik uči. Završila je klasično desetogodišnje školovanje. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 .Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. .Maločas ste rekli devet. . ali može da traje i duže i kraće.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . Zavisi od umeća učenika. + Jesam. . Pa naravno. 2. studije Tibetanske medicine. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. . a desetu godinu učenik ostaje sam. Potrebno je devet godina učenja i prakse. . . Potrebno je deset godidna. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. + Devet godina u proseku.+ Sedam godina.

.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. .Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! .Generalno govoreći. dva i odu. . on zna kakav mu je život.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. ali su za druge uvek besplatni.. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . Za neke jesu. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. Zna da li ugodno živi. za uspostavljanje dijagnoze. + Zavisi od pacijenata.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. Šta vi na to kažete? 22 .Pokloni su neobavezni.. 2. . . gledaju mesec. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi.

+ To je bio vaš zapadni problem. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu .. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive.. postao i naš problem. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. i pored toga. No. Mi nismo svemogući. ali je. verovatno da to nikada ne bismo shvatili.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. Vidite. Mi to i jesmo. 23 . mi smo i srećan narod. nažalost. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. Da nismo izbegli iz zemlje. a mi nismo Kinezi. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Otkako sam ovde u Indiji. . odnos se radikalno menja. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja.to je naša Tibetanska medicina. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. Evo zašto. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. jer smatraju da smo nesrećan narod.

Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. stvara poverenje prema lekaru. teoretski.Znači.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA .2. nije mogao da veruje onome 24 . Ako nije siguran u dijagnozu. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. za koje autor tvrdi da je vaše. stoji da "rLung živi duže od čoveka". postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. a u bolesniku. Najbrži je. što za izlečenje ima i psihološki značaj. .Nisam lekar.To nisam znao. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. . jednostavno. . ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. poput šoka. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. ne vređa dostojanstvo pacijenta. ne nanosi nikakav bol.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna.

bili mi živi ili mrtvi. koji se odvija u 25 . ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. suviše je jednoznačan i pojednostavljen.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. to je. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. Kad mi umremo.što je čuo. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. Večno. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. Ona postoji i pre začeća. .Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. S tim rLungom. . Još jednom ponavljam. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. "Fina svest" postoji. pre kontakta embriona sa majkom. Posle kontakta.. Ako nema rLunga. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. .Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati.. "Fina svest" postoji pre začeća. kad telo umre. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". možda. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. uslovno rečeno.

Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. rLung ima sopstvenu energiju ili. 26 . rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. biće nervozno. Jedino tako može da se formira embrion.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. ako taj proces nije završen.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga.materici. njegova priroda je energija. da li to utiče na ostale? + Ne. on je sam energija. 2. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. .Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. Međutim. osnovni rLung. da nisu povezane? + Nikako. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. da tako kažem. Beba ima svoj sistem rLunga. . Ako porođaj nastupi pre roka. onda će to dete imati govorne probleme. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . Ali. ako je poremećena prirodna ravnoteža. da nastane beba. . Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. Postoje međusobne veze. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. razvija se postepeno. On ne zavisi od drugih energija.

lekovi 3. pre svega slabi rLung. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. a čovek se oseća tromim. 27 . ishrana 2. 2. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . obrade. Seme proklija i razvija se u biljku. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. radi lakšeg razumevanja. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. .Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. . prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi..Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao.Kako? + Postoje tri načina: 1. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. oči se zamaraju.Može li se. To je veoma važno. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja.

ali ona se mora obnavljati. jajašceta i "fine svesti". svi se pretvaramo u humane forme. KRALJICA. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. To je zbog karme. 2. onda će naše seme. .Mi svi nastajemo iz "fine svesti". Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv.fizičkog bića. zapadna medicina spajanje dve stvari . kad se bude reinkarniralo.spermatozoida i jajašceta . Krv u tom procesu igra važnu ulogu. .Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . MINISTRI I OSTALI . Drugim rečima. zbog naših postupaka u prošlosti. Međutim.12 KRALJ.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". u trenutku kontakta muškarca. dobro rasti i dobro se razvijati.naziva začećem. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. kad bude zasađeno u drugom životu. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. mesnate delove i kožu. ali nemamo iste oblike ili ista lica. Ako je to tako. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. Od majčinog jajašceta stvara krv. Dobro. Ako u ovom životu činimo dobra dela.spermatozoida.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva.

Ne ide to tako. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. prema Tibetanskoj medicini. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. ali je. možete je proučavati. važniji organ. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Ako vas interesuje. Mi razmišljamo na drugi način. Jetra i slezena imaju tu ulogu.+ Naravno da se krv mora obnavljati. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. bar u početku. da su pluća ministri i da su ostali organi.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. bubrezi. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. da je jetra kraljica. pa ni medicinu.. . U pojedinim. ne možete i ne smete menjati. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. ali jetra je.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . 2. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. Medicina ima mnogo praktičniji značaj..

Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. Onda bi bilo moguće. trećoj.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. One kažu.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . . tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. Prema drugoj.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. Prema jednoj.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. ali ne sme da misli na seks. Po njima. 30 . to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. Međutim. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. žena takođe uzima lekove. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Prema. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. a i muškarci tako misle. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. 2.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. Proveren je bezbroj puta.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled.U redu. majke.Jedan organizam? + Da. . brata ili oca. To je tačno. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. dr Nemanje Vlatkovića). meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. To je puls života. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. Da li je to tačno? + Jeste.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . Međutim.sina.Verujem vam. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. Molim vas.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. . oni su bliski po prirodi. ćerke. oni su jedan organizam13. (Prim. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. onda vaši lekari. 13 35 . . To je objašnjenje. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. 2.+ To nije puls smrti. . Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. oni su prijatelji.

Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. Nije li. postavio bih pitanje na drugi način.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . možda. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. lekaru može da dođe otac. . dr Nemanje Vlatkovića). reč o usmenim tantrama. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. Ako je jedan član porodice bolestan. Ako nema takvih srodnika. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. Umesto bolesnog sina. . Ako je otac bolestan. 14 36 . o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. (Prim. majka. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini.samo zato da bi se objasnilo.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. nego naslutiti bolest drugog. . onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. a umesto ćerke. . Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da.Ako mi dozvolite. To je vaš zapadni način mišljenja. ali ne sasvim.objašnjenje ne deluje uverljivo.

19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . prema astrologiji.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. .Dobro. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.Zbunjujete me. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. . Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.Vi ste.. ali zašto? + Pa rekla sam vam. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. . kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. U redu. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. znači.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. . 37 .Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? .

.. a šta ne može da leči. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac.Nisam. kako vidim. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju.Na kraju krajeva. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele. iz svog ugla. . možda biste nešto hteli da kažete. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. Prvo.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. a vi. lekar mora da bude potpuno motivisan.. niste lekar. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. Možete li..Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. Vama to može izgledati čudno. . samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. Drugo.2. lekar mora da voli medicinu. 38 .

. Jedan je pankreasni dijabetes. imamo po nekoliko takvih pacijenata. Vest se brzo proširila. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac.. .. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa.. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno.. Znam da vam je teško da u to poverujete. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji..Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine." . razgovaramo uz pomoć engleskog. . Izlečenje je moguće.. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje. Kad biramo učenike za buduće lekare. svakodnevno. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA.. a drugi je bubrežni dijabetes... pa time i moje. I stranac je dobrodošao. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. nećemo ga primiti. Mi sada. To je vrlo teško. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. 2. Zatim..

Potrebni su lekovi. . Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane.. rak. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi." . morao da nauči tibetanski jezik. Ako se bolest ne leči na vreme... Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove.. Ukratko.ova dva uzroka dijabetesa. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa.0 STUDIJE 3.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Obolelom treba dati lek. Akupunktura samo olakšava stanje. ali ne može da leči leukemiju. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. ona postaje leukemija. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. pomaže energiji da cirkuliše." 3. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. poput svakog Tibetanca.. a 40 . šest. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. sedam pa čak i više naziva.. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet.

41 . jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. biće mu omogućeno dalje učenje. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. Istovremeno. 3. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Međutim. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. Pri tom. naravno. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. Posle sinonima. prouči i oceni. odnosno dalje studije Tibetanske medicine.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke.

posle prve godine studija.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. 42 . Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus.usmeno i pismeno . listovi ili korenje. 3. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . To mogu da budu cvetovi. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. potom. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Ako položi te ispite. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. Pri tom. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. To je najčešće pismeni ispit. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu.

Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. (Prim. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. da razlikuje lekovite biljke. Student tokom sedmogodišnjih studija . što u krajnjem slučaju.3. da analizira urin. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. 3. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. 16 15 43 . ali ne može da bude kraći od dve godine.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. Student uči da čita puls.pre svega i više od svega . Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. njihove delove i uči da spravlja lekove.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. ovaj deo studija može da bude skraćen. kao i u Tibetanskoj medicini. autora).5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih.

govoriće studentu šta radi i šta otkirva. 3. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. rLung 2. dr Nemanje Vlatkovića). odnosno tri osnovna tipa poremećaja. 44 . Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. puštanje krvi. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. akušerstvo i masaža. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. akupunktura. Profesor će onda pregledati pacijenta. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. mKrispa 3. Trogodišnji. Međutim. (Prim.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma.

Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. 3. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. jedanaestu godinu. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". eventualno. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. student mora da položi završni ispit. imajući. godine na jednoj steni iznad Lase. Predavači su morali strogo da se 45 . pri tom. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. lekari Tibetanske medicine.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita.zdrave pameti. 3. Tokom više uzastopnih dana. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. tibetanskog glavnog grada.

u severoistočnoj indijskoj državi 46 . Sadržaj ove nauke. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. 1916. prema potrebi. koje se potom sušilo. pod nadozorom predavača. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. Francuske i Nemačke zajedno.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. godine. pre svega na čoveka. Istovremeno. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. da bi. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. Smanjivao se i broj učenika. mlelo u prah. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. sakupljali lekovito bilje. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. godine. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. godine. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. lekari okupljeni u Daramsali. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. Da bi se povećao njihov broj. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji.

rLung je preveden kao vetar. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.mentalni sistem. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi.tri energije/fluida/procesa . najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. žute žuči. autora). mKrispa 3. crne žuči i flegme ili mukusa. Biološke jedinice Psihološke jedinice: . (Prim. a Badkan kao limfa. . 4.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica.osećaji/čula i . što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se .sedam sistema. mKrispa kao žuč.Himačal Pradeš.(Webster's 18 17 47 . ali i ona ima sve manje predavača.0 OSNOVNA PODELA 4. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. rLung 2.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima.

godine. Drugim rečima. 19 48 . kao rlung. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. mkhris i bad-kan. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. Međutim. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine".donosi bolest.) . autora). mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu.izazvan neodgovarajućom ishranom. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. New York. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. nije sasvim tačan. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . (Prim. u nastavku istog teksta. broj 4. rLung.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. drugi o njima govore kao o fluidima. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". ipak. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. a treći kao o procesima. 1987. ali ih pišu nešto drukčije. New World. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. iz 1981. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije.

2. bubrezi . 3.a šest negativnih. . kosti. jetra.000 parazita i mikroorganizama.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. pluća. 20 49 . 4. mekih ili šupljih organa su: 1. To su: 1. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . slezena i 5.ima ih 42 osnovne. krv. 5. masti. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. 6. 4. 2. regenerativni fluidi i ćelije . razmena materije.Tibetanska medicina poznaje 84. srce. autora). na tople20 .Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma.2 Stubovi organizma i vitalni organi . mišićno tkivo.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. (Prim. želudac. 4. koštana srž i 7. 3.

Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". debelo crevo.3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. srca . žučni mehur.jetre 50 . on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja.. 3.žuči . već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. . Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung.. 4.. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. ili psihološke poremećaje.. cirkulatornih sistema . semenovodi ili ovarijum kod žena 4.2. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: ..... mokraćni mehur i 6. nervnog sistema . tanko crevo... debelog creva .. 5..

. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. poseduje rLung lake.creva uopšte . promenljive prirode." Gruba.4 RLUNG Osnovna. ali i da služi kao osnov za mentalno. ako on to ne učini... ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. što dalje izaziva bolest. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. odnosno što jeste suština bolesti. 4.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. najvažnija energija je rLung. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. Kao takav rLung je i "misao.slezene . u životu. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom.pluća. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . fizička uloga rLunga je da kontroliše.tankog creva . U začeću. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. Ljudski mozak. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. ali ne i sam mozak". nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije.želuca .

a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. autora). rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat.dodir. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. . Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. opet uslovno. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće.1 rLung Srogcin . 4. 21 52 .sluh.vid.ukus i . Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše.miris. . pljuvanje. a služi i kao medijum svesti. do udubljenja u grudima. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. rLung Srogcin omogućava i gutanje. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. preciznije.4.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. . (Prim. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. seme podsvesti. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga.

Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. onda nastaje menatlni poremećaj.4. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno.2 rLung Gengdu . Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. rLung Gengdu reguliše moć govora. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. a njen centar je lociran u grudima. a posebno za povremene promene boje očiju. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. nosu. 4. pljuvačni sok. Ako se bolest ne otkrije i 53 . visokih ili niskih po intenzitetu. pljuvanje i gutanje. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. onda izaziva probleme u grlu.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. žvakanje. nervoza.

kontroliše dizanje nogu. a naročito odlazi u zglobove. kao "Difuzna vitalna energija". kretanje. treći je ispred i četvrti je iza. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida.ne leči pravovremeno i pravilno.3 rLung Kjabče . od brojnih u srcu i oko njega. što stvara niz teškoća. centralnom krvnom sudu. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. preceznije od temena glave.. ali se premešta i između grudi i krune glave. rLung Kjabče se širi iz mozga. mora hraniti kroz ugrađenu cev. a naročito brze pokrete ova dva organa. uvek je reč o tom glavnom. To je. do vrhova prstiju na nogama. gubljenje pamćenja itd. pre svih. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom".lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. 54 . saginjanje. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. Drugim rečima. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. 4. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca.. To je taj centralni krvni sud. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. kontroliše i rad srca. drugi desno. pored ostalog. ova energija prožima celo čovekovo telo. onda se pacijent. kretanje očiju i otvaranje usta.4. u kasnijoj fazi. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta.

onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. Drugim rečima. Ako hrana nije dobro svarena. bilo tečne. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. ali uključiv i nerve. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. dajući tako snagu i energiju celom telu. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje.. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. creva i želudac. a puls muškarca na levoj ruci. u odnosu na telo. 55 . sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije.4 rLung Meniam . Ovaj centralni krvni sud. 4. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan.4. ovo je prvi krvni sud. onda će jetra oslabiti. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. bilo čvrste. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. Kad je ovaj ulaz blokiran. zavisi od pola osobe. prvi deo čovekovog tela koji se formira.. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši.

Kada postoji agresija. zatvor. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. Sve 56 . Zbog promena izazvanih ljutnjom. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice.4.. lociran je u regionu karlice. 4. onda nastaju bolesti jetre. kako stoji u tibetanskom tekstu. gastro teškoće. kada je neko ljut.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba.. gađenje. kroz anus i kroz genitalne organe. spermu. a cirkuliše kroz creva. mučnina. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. Tada se povećava i mKhrispa.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. 4. ovulaciju.5 rLung Tursel . kroz debelo crevo. "sazrela krv neophodna telu". izbacivanje fekalija. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. pored hormonalnih promena.. menstruaciju i porođaj.. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse.

kao takva.lociran u očima Treći tip mKrispa. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. Središte ove energije nalazi se u grudima. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i.bolesti vezane za žuč.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje.5.3 mKrispa mTongbjed . Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. 57 . 4. ambicijama. željama itd. nejasna svest i želja za dugim spavanjem. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. 4.. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane.5.1 mKrispa Džubjed . odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu.5. prema Tibetanskoj medicini. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. 4. Pored toga.2 mKrispa sGrubjed . u regionu srca..

Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.nokti tamne i postaju mrki.energija koja menja boje. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. . .1 Badkan rTenbjed .telo postaje slabo. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. Stanište joj je u jetri. 4.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. 4.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. Znaci poremećaja ove energije su: . U prevodu .6.koža postaje gruba i tamno plava. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. .4.5.5.4 mKrispa mDangsgjar .5 mKrispa mDogsal . Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. 4.

gorko.. . Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .često povraćanje kisele sluzi. Reguliše šest ukusa: . .hrapavost glasa.nedostatak žeđi.2 Badkan Mjadbjed . .6.podizanje gornje usne uvis i 59 . . . a iznad želuca.žiganje u gornjem delu trupa. .6.energija iskustva. Simptomi poremećaja ove energije jesu: .slatko.loše varenje.osećaj hladnoće u jeziku.kiselo.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .gubitak apetita ili slab apetit . Nalazi se u jeziku. . . Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.osećanje toplote u grudnoj kosti. 4.lociran iza rebara. .lociran u jeziku Uslovni prevod . a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".slano.nesposobnost razlikovanja ukusa.3 Badkan Mjonbjed . 4.oporo i .povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. .ljuto. . Locirana je iza rebara.

5 Badkan Bjorbjed . Crni put je onaj kroz koji teče krv.otežano ispravljanje i savijanje udova. . u mladosti dominira Mkrispa. Simptomi poremećaja: .6. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. Reguliše zadovoljavanje pet čula.. Nalazi se u glavi.osećanje težine u jednom delu glave.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. . 4.otoci zglobova.opuštanje donje usne. 60 . 4. 4.6. .4 Badkan Cimbjed . U detinjstvu dominantan je Badkan. a u preostalom delu života dominira rLung.učestala kijavica.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . . 4.učestali grip i .lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija.iskrivljenje vida.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. Simptomi poremećaja ove energije: . Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija.zadebljanje zglobova. Beli put je limfni sistem.

tako i na jogine. a odgovorna je za proizvodnju krvi. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. veka. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2.Međutim. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. Međutim. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. u uvodnoj tantri. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. Na primer. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. 61 . a aktivni su samo medicinski. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. kao njihova spoljna manifestacija". jetra je pozitivan organ. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. 4. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom.

sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. grubo telo 2. mišićno tkivo. mKhrispa i Badkan. .Organi. 4. autora). (Prim. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . 1.tri (već pomenute) energije: rLung. 62 . vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. koštano tkivo.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž".10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. sa svoje strane. fino telo 3. masno tkivo.

podinstinkta i .pet čula: vid. FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .tri tantrička puta: desni put. ukus i dodir -i mentalne svesti 2. sluh. 63 .fekalije. miris.emocija 3. želju i neznanje . centralni put i levi put .tri instinkta vezana za: mržnju. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: .endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: .

Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . takva podela postoji od iskona. a. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". neposredni uzroci. b.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. Svaka grana ima lišće.patnja 64 . U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike.11. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. Postoje dve vrste listova.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja.um od čistog svetla 4. Iz stabla rastu tri grane.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . Listovi označavaju uzroke bolesti.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. stablom i granama. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . daleki uzroci. 4.

kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. odbacuju kao neistinite.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. bez ikakve rezerve.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. pored ostalog.11. 4. 65 .11. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća..2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. usađuje duh čovekov". akupunkturom. puštanjem krvi itd.glupost b. 4. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. a tibetanski lekari ih. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. 4. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih.11. indijskoj na primer. a delom od poznatih učenja. pri začeću. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. lečenje se deli na šest žila. tajne tantre. Ona.agresivnost .

treba da bude sposobno za oplodnju. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. jaka i spremna za oplođenje. Ženino jajašce. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. neće čuti ništa od ovih tantri. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". a to se proverava se na sledeći način.ženino jajašce. onda je ovulum čist. ovulum. 2. 5. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . Ako menstrualna krv nije zdrava. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. Oni koji su samo radoznali. 1.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. Takva sperma je zdrava. jasno crvene boje. teška i da se rasteže između prstiju. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. 66 . Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. muškarčeva sperma i (fina) svest bića.1 TRI. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere.

mnogo je veće od uobičajenog. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. a njihove osobine nisu podudarne. u materici. 5. naročito žena. a zatim i vrlo zadovoljno. završiti spontanim pobačajem. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. i opuštena. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. u svakom slučaju. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće.3."svest u međustanju Bardo". Ukoliko (fina) svest u međustanju.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . osim u nekim slučajevima. a mišići. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. malaksala. začeće će se. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat .sperme. održati izvesno vreme ali će se. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". Ona će ležati umorna. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". možda. krv i koža 67 . jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. U telu budućeg ljudskog bića kosti. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju.pozitivne ili negativne . nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. Potrebno je i da osobine . novo ljudsko biće se neće začeti. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. kičma i polni organi imaće očeve. ceo kostur.

3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. 5. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. zvuka. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. 24 23 68 .P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. oni "krivci". nazvana Kundu Dudpa.majčine osobine23. mirisa. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. dr Nemanje Vlatkovića). 3. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. Drugim rečima. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. Od fine svesti u međustanju Bardo. kako beleži Tibetanska medicina. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. autora). jer su. (Prim. a stomak majke je nešto veći nego obično. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. ukusa i dodira. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. 2. u stvari. da ne može da se vidi. (Prim. ali da ima funkciju i da deluje. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta.

delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi.pupak. a 69 . Fetus postaje čvršći. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. I dalje deluje isti rLung Dzodka. 4. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. Počev od ove nedelje. kanal vazduha i kanal snage. ali pre svih formiraće se . 5. 5. prve vene i prvi disajni putevi. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. 7.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. ali je krhak i mekan. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. a spljoštena sa strane. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru.

slezena. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. 9-10. počinju da se ocrtavaju ramena. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). 8. zatim pluća. Glava se jasnije razlikuje od tela. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . pa oba bubrega. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. 12. da se formiraju bedra i kosti u njima. Po formiranju točka pojavljuju se i prve.na nivou srca. primetne naznake budućih organa pet čula. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. 11. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. jetra. Prvo se uobličava srce. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. ali udovi se još nisu pojavili. Počinje formiranje pet organa. i u osmoj nedelji. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. odnosno ono što će biti grlo. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. 13.

on će početi da oseća sopstveno telo. 5. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. Prvo izrastaju noge. ali još nije definitivno uobličen. Embrion ima formu ljudskog tela. debelo crevo. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. pa zatim ruke. Prsti se još ne razaznaju.želudac. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . 15. 5. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. žučna kesa. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. 14. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Udovi dobijaju definitivnu formu. tanko crevo.

" Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. stvaranje pljuvačke i slično. 21. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. na primer. nedelji trudnoće. čašica u kolenima i slične kosti. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze.životne snage. 20. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). sladoled. 19. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. celo telo postaje čvršće. Kao posledica delovanja ovog rLunga. 72 . To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. kao što je recimo pokretanje jezika.

zavisno od snage leka. kao što su. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. Definitivno se formiraju organi čula. 23. deluje na fetus u ovoj nedelji. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. recimo. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). Krv počinje da cirkuliše. voda počinje da cirkuliše. oči. Većina elemenata tela je već formirana. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. Postoji donji sloj. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. U očima se već vide očne jabučice. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. Ako. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). uključiv i unutrašnje. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. 73 . recimo.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. površinski sloj kože. zenica i boja očiju. sada postaju čvršći. 5. 22. ali to nisu bolesti. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. to će. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. ali koža još nije kompletna. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek.

Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. pivo i žestoka pića. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. 25. Dete. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. Tibetanska medicina kaže da u 26. tvrdi Tibetanska medicina. U analizi ove nedelje trudnoće. 5. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. Dete može jasno da vidi i 74 . a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. zapadne medicine.

(Prim. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. 25 75 .da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. moždane ćelije. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. dr Nemanje Vlatkovića).i deluju istovremeno i usklađeno . I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. koja inače već funkconišu. 5. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju .9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. uvek u isto vreme. ide na spavanje. Svi organi čula.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. dete se može roditi prerano. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu.

5. sve nesretnije i želi da iziđe. ali na dalje će se razlikovati. to je pravilan položaj. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. Dete će imati slično osećanje. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. preuzima stvar u svoje ruke. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. da nije prijatnog mirisa. nogu i celog tela. Dete. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. a sada pomalo podseća na prasence. Ako je detetova glava dole. 5. Može se desiti da majka bude bolesna. nedelji menja se izgled detetovog lica. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. U 35.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. dete izražava sve češćim pokretima ruku. figurativno rečeno. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. gore i sa telom u horizontalnom položaju. a ako 76 . Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. Dete u materici može da stoji na tri načina . iz dana u dan. Zbog svega nabrojanog dete je. da se rodi.sa glavom dole.

Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. 5. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice.nije. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Ako 77 . ali je opasniji po dete.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. 38. U 38. Onda će početi da je bole i leđa. doktor i babica treba svakodnevnim. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. a majka se nešto manje napinje. U početku. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. odnosno sa glavom dole. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. da se rodi. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. matericu će napustiti i celo detinje telo. Horizontalni položaj je opasan po majku. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje.

Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. čak. Drugi čvor. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. Ona je najčešće opuštena. ali koji je istovremeno.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. blizu prvog.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. i velika prznica. 5. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. Posle zavezivanja pupka. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. pripada prosvetljenim bićima. opet. pupčana vrpca je u različitim položajima. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. Tibetanke okrenu dete na stomak. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . Ako je pupčana vrpca dugačka to je.

14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. polako će izvući placentu. autora). Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. Pri tom. naročito u visini pasa i kukova. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. 5. noge su na malo višem nivou. držeči ga glave okrenute na dole.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. Lekari zapadne medicine posle porođaja. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. a glava na nižem. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. pomažući se levom rukom. treba namazati buterom i masirati. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. naročito posle napornog porođaja. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. 26 79 . (Prim. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. a zatim njeno telo.

zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . Ta žena. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Ako to pravilo ne bude poštovano.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. žena kasnije može imati spontane pobačaje. po tibetanskoj tradiciji. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. 5. pomeša sa buterom. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. (Prim. njegovo grlo i vrh njegove glave. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. a deo praha. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. ali ne sme da se penje uz stepenice. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. a zatim blago masira te delove. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. Posle toga. Ne ušiva se vagina. Kad bude mogla da hoda. porodilja mora da hoda malim koracima. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. Ovde je izgleda reč o zabuni. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna.

majka prvim mlazom dobrog. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla.ne po Tibetanskoj medicini. pre svega na želudac. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. a u ovom slučaju. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. Kad se porodilja dovoljno odmori. negativno deluje na detetove organe za varenje. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. preciznije je reći žućkasta tečnost. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. ne pojavi bela tečnost. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. niti na stranu. umesto žućkaste. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. 5. 81 . onda pažljivo treba masirati obe dojke. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. a ne na stomaku. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. Žućkasto mleko.

on zna kako da izvuče dete. Dete umire u materici iz dva razloga. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. na primer. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. 5. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. 82 . Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. Ako je tibetanski lekar prisutan. prema Tibetanskoj medicini. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. odživelo u majčinoj materici.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. a kad se okrene i počne da izlazi. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života".

pored ostalog. mrve ih u prah. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. 83 . Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. Tibetanska. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. Masaža.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. 5. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. pomaže da dete ima prave udove.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega.

pregledaće i njegovu kožu ako treba. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva .Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. što se nikad pre toga nije dogodilo. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. kao što je. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. jetra malo padne. pa i četiri godine. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. recimo. dobro skuvana hrana od žitarica. došavši nenajavljen. 6.0 DIJAGNOSTIKA 6. 84 . zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. Dogodilo se da sam. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice.čoveka.

pregled fizičkog izgleda. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. pregled urina i stolice 3..2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. Lekar može. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. kad su još mala. 85 . . ispituje mleko majke koja ga doji. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. čitanje pulsa 2. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. ispitivanje pulsa. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. .rekla je.Danas ne lečim pacijente. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. kože pacijenta 4. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. onda se umesto ispitivanja deteta. Drugi način.Lečim sebe. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. 6. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. Kako deca. Za dijagnozu čitanjem pulseva. nisu u stanju da govore.

odnosno levog bubrega i smenovoda. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. ako je dete muško. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. 6. 86 . Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. takozvanih šupljih organa. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. a na levom u levom delu tela.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna.2. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari.2. Najčešće je reč o srcu i jetri. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. okrenuto licem prema svetlu. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta.1 Krvni sudovi na ušima . postavi između lekara i izvor svetlosti. to je indicija da dete ima groznicu. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". Poslednji.6.

ali uz pravilnu ishranu. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. bilo koje nijanse. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. a zatim će obuhvatiti celo telo. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. bez žutih elemenata. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. a želudac će mu biti nadut. u žučnoj kesi. gotovo bela. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. u većoj ili manjoj meri. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. a i bela očna jabučica će. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. osim crvenkaste boje krvi. možda čak i bez lekova. normalno. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. već doista samo o 87 . to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. onda je problem. preovlađuje bledo žuta boja. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. već je žute boje. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. biti prošarana crvenim krvnim sudovima.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. Kad dete ima male boginje.

Kratko vreme dete uopšte neće plakati. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. žive. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. jer su oči povezane sa jetrom.2. veće ili manje.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. Oni prvo. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. 6. a njegov plač će biti puniji. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. 88 . to je znak da je dete u životnoj opasnosti. treba da nauče kad beba plače normalno. ili njeno jecanje. kojima je sudbina bila namenila smrt. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. dublji.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. recimo. kao što su. onda će njen plač. žedna ili mokra. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. kroz praksu. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. jer ta pojava i nije bolest. nego obično.

Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . Beba će plakati na "nepravilan" način. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. zatim. jecaj ili plač će jednom biti kratki. Čaša se napuni vodom. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku.2. dete ima probleme. neće plakati kao kad je gladno. ali ako se mleko spusti do polovine vode. u tom slučaju. 6. Ako mleko pada na dno. onda bebu treba odneti doktoru. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. sve je u redu. žedno ili mokro.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete.širi sud i jedna čaša. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. onda. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. to je znak da 89 . zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. Lekar. ali ako. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. a drugi put dugi. U čašu treba usuti svežu vodu. onda nisu u majčinom mleku. već ih treba tražiti u bebi. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. ali ne do vrha i stavi na sto. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. a. Ako mleko ostane iznad vode.

niti da jede meso. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. Pacijent prvu polovinu urina baci. niti sme da pije alkohol. odnosno sa bolestima rLung. onda će dete imati problema sa okolinom. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. već ozbiljno bolesna. Lekar pregleda urin na devet načina. 6. posmatrajući ga i analizirajući ga. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. onda je reč o toploj bolesti. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. nazvanoj Badkan. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. a ako je miris odvratan. nazvanoj mKrispa. ali da ipak može da bude izlečena. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. najverovatnije. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. onda je reč o hladnoj bolesti. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah.je beba. 2. boja 90 . 1.

bolest je hladan. 8. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. onda je bolest hladna. onda je to topla bolest. masnoća Ako je urin na površini mastan. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. Ako su ostaci pod prstima mekani. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. onda je bolest hladna. onda je topla. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. 9. Ako urin postane beo. onda pacijent boluje od tople bolesti. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. 4. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. onda je to hladna bolest. 5. 3. 7.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. a ako je ne dnu. Ako je boja urina bela ili plavkasta . onda pacijent boluje od tople bolesti. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. u suprotnom bolest je hladna. onda je bolest topla. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. a ako su grubi. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. onda je bolest hladna. 91 .

28 92 . 6. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. kamenca. . Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. onda je to takođe predznak smrti. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". . onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. . (Prim. . dr Nemanje Vlatkovića). .4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. ali je pacijent daleko od umiranja. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. .Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako u urinu ima crvenih mrlja. onda je to predznak umiranja zbog trovanja.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. oboleli će umreti u roku od 15 dana. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. smrt će nastupiti za 9 dana28. .

1 SINTEZA ZNANJA. U praksi. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno.5 BOJA LICA . potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). čitanje pulsa je sinteza znanja. autora).6. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest"." 6. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. (Prim.Ako se boja lica menja. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. a obratno u telu žena. naročito u težim slučajevima bolesti.0 ČITANJE PULSA 7.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. 7. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. 29 93 . Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. godine.

. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. žestoka pića i sukobe. podlaktičnoj arteriji. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. koja plovi zajedno sa krvlju. prirodni pacijentov puls.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar.. a tokom jeseni mKrispa. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. 94 . može se čitati na njegovoj ulnarnoj. Kada se aktivira ciklus smrti. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji.. . pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso...od pacijentovih organa do lekara. Pripremajući se za pregled pulseva. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. tokom leta rLung.Puls koji je osnova života. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. 1.njihovo poreklo i patologiju. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . naglašava tibetanska medicinska teorija. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. pre svega. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. tako i rLung energija. pivo. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni.

2. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. 95 . ne treba da bude zabrinut. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. Pacijentima je. zatim. Na primer. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. na jedan ili drugi način. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. znatno da utiču na čovekove pulseve. ne treba da jede sirovu hranu. u podne. niti da bude gladan više sati. kao bolest tipa Badkan. kao što su na primer kozje meso. piletina. zatim kad je previše hladno. ponekad. takođe. prirodni puls. teško da ispune sve ove zahteve. ne treba da se prejede. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. Svi navedeni elementi mogu. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. protumačiti i kao bolest treće grupe. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. pogrešno. buter i veće količine vode i/ili sokova.Pacijent. ali što je veći broj uslova koje su poštovali.

Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. mora da se izleči. bez bradavica. a treći prst. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. 3.Uslovi ili pravila navedena pod 1. Pacijent ne treba da leži. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . niti pacijent ne treba da stoje. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. ali ne prejako. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. 96 . 4. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. a za manje bolesne su poželjni. ali ne i apsolutno obavezni. i pod 2. Prsti su blago razmaknuti. 5. domali treba pritisnuti skroz do kosti. a ni lekar. srednji prst treba jače pritisnuti. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore.

. 30 97 . a drugi deo debelog creva. onda je to dobar znak". desne lekareve ruke čita puls srca. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. ako to nešto već vekovima funkcioniše". leve lekareve ruke čita puls pluća. "Ako pacijent". deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. "na poziv lekara da pruži ruku.Prvi deo kažiprsta. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. stoji u jednom tekstu. Čitaoca. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. onaj bliži palcu. autora).Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. . možda. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. ispruži levu ruku. a desnu ako je pacijent žena.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. a drugi deo puls tankog creva. Evo kako to u praksi izgleda30.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. a drugi deo puls žučne kese. (Prim.Prvi deo kažiprsta. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. onaj bliži palcu. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. Tri prsta leve lekareve ruke: .

a donji deo puls materice ako je pacijent žena. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. 7. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac.

fin. pun.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6.neutralni puls. debeo. .prirodni ili konstitucioni puls. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. razređen. onda je pregledana osoba bolesna. tanak.one delove tela koji najpre mogu da obole. odnosno građe organizma. a.7. To su: . slab . ako već nisu bolesni. težak ili mutan.muški. To su strast. Drugim rečima. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . redak. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu .da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. Ako je konstitucioni puls defektan. gust. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . Ispitivanjem osnovnog.masivan. agresivnost i želja. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . čvrst 99 . Postoje još tri vrste osnovnih pulseva.ženski i . mukao. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon.

imaće dece oba pola.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. b. gotovo suptilan.dubok ili površinski .. nežan je. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.promenljiv . 100 . .tvrd .valjajući.oštar . Ako je neka osoba zdrava.potonuo . talasajući.plivajući .priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi.masivan . promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.dubok . a drugi ženski puls. . a ako jedan roditelj ima muški.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko.brz ili spor .zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. .lagan . na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu. onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .

Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece.Nije pravilo da muškarac ima muški. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. a žena ženski puls. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga.sastoji se od tri meseca. leto. ali meseci traju samo 24 dana. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. a oni na nižim će biti ljubomorni. Onako kako se menja vreme. (Prim. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. a takođe i ženski puls. autora) 31 101 . tako se menja i organizam čoveka. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. imaće zdravo telo i neće bolovati. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. jesen i zima . 7. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana.

odnosno 366 dana. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. 21. najduži dan). a po Gregorijanskom kalendaru to je. utiče na funkcionisanje slezene. Period od 18 dana koji sledi. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. iako solarna godina traje 365. mart i proleće tek počinje. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. Udari pulsa jetre su mekši. juni i leto tek počinje. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. obično. 21. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . traju duže. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. sa dužim intervalima. obično. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice.

32 103 . Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . 8. obično.kriterijumima. 21. bez detalja o pojedinim organima. septembar kada jesen tek počinje. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. 21.odnosno njegove učestalosti. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. obično. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Prema Tibetanskoj medicini. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. konstitucionog pulsa . čiji će puls udaratu kratko i oštro. kraća pauza. utiče na funkcionisanje slezene. decembar i zima tek počinje. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. a to se čini čitanjem prirodnog. i četvrti period od 18 dana koji sledi. najduža noć). odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. autora). kvaliteta i jačine. (Prim. a po Gregorijanskom kalendaru to je. a deteta oko 110 puta. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari.udisaj.

Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu.dubok . ali mu neće dati nikakav lek.lagan . sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. Ako puls udari osam puta. Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.masivan .tvrd .promenljiv . Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . 104 .Ako se prirodni puls može osetiti. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara.plivajući . ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti.oštar . ali on nije u opasnosti.potonuo .

Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. ali da lekovima može da bude izlečen. muškog. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. ali i o ostalim brojnim pulsevima. Ako pacijentov puls udari četiri. ženskog i neutralnog pulsa. 9. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. Ispitivanje bolesnika.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. lekar. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. svrstava u hladne bolesti. ali da bolest nije ozbiljna. 105 . Oni pokazuju da je pacijent bolestan. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Ni tri udarca nisu toliko loša. istovremeno. pregledom. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. Lekar. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Pored prirodnog. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. onda je to najava najteže vrste bolesti. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan.

da li je njegova krv loša. Ako je rLung poremećen. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. lekar sada utvrđuje tip bolesti. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. (Prim. moguća je istovremena "neravnoteža" dve.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. da li je čista itd. muklo. Naravno. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". Pojednostavljeno rečeno.rLunga. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. 33 106 . autora). Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. osetiti da puls te energije udara tupo. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. pa i sve tri energije. lekar će. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. 10. nizak ili normalan pritisak. posle jakog pritiska na areteriju. pod prstima. Bolest. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. izazvanu poremećajima Badkan energije. mKrispa i Badkana. lekar će.

centre za osećaje u glavi.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. . 107 . Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. noge i nožne prste. uključujući kožu i sve organe u tom delu.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. jaki i kucaće vrlo brzo". sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. 11. . lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". i ako je utvrdio vrstu bolesti. .opisano u ovom desetom poglavlju. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. uključiv deo leđa. grudi. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave.

ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. ispitati puls ćerkinih bubrega. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Puls gosta c. pored ostalog. kćeri. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . 108 . umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Lekar će. ocu. sinu. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. Prijateljski puls d. Neprijateljski puls e. braći ili sestrama.o majci. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. pre svega. Puls štetnog uticaja f. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. Puls uzajamnog uticaja g. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. Međutim. tibetanski lekari to čine.12. Puls porodice b. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva.

. .. to je znak da je majčina jetra bolesna. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje.Puls majčinog srca će biti slab.Ako je ovaj puls jak.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". Ukoliko je ćerka bolesna. . . onda će puls majčinog srca udarati muklo. a istovremeno kao da je zategnut.Ako se puls jedva pipa. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. 13. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. čak žestok i pun. .Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. . . onda lekar može da ispita puls majčinog srca. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. spor i potonuo. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. odnosno leprša kao zastava na vetru. . oboleli će 109 . onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. pod uslovom da je ona zdrava.

poput malo vode prosute na tlo. kakav će biti porođaj 4. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan.umreti od bolesti tipa mKrispa. pol nerođenog deteta 3. . rotirajući". recimo.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. stisnut je. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. kakav će biti novorođeni čovek 1. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. trudnoću 2. 7. U pulseve štetnog uticaja spada. 2. puls jetre koji se naglo zaustavlja. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. a zatim se relaksira. 7. opušta. 110 . Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi.

111 . prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. Ako se utvrdi da će beba biti sin.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. Uloga pulsa srca. ako je jači puls levog bubrega. porođaj neće biti lak. prirodan način . 7. uz minimalne bolove. ima sopstvene karakteristike. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. Ako. ako odudara. 4. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. rodiće sina.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . Ako je puls bubrega naglašen. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. budući čovek će biti napredan. 3. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. ako se razlikuje od majčinog. Ako je puls njegove jetre jak. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. porodica će imati mnogo prijatelja. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. odnosno. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. I suprotno. onda će roditi kćer.onda će porođaj biti lak. naročito u proleće.

8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. ona će pobediti neprijatelja. kao što su. 7. tvrdi Tibetanska medicina. recimo. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. 7. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. godine u prvom 112 .9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". ako joj je jak puls slezene. ako napadne neprijatelja. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja.Ako je puls pluća glave porodice jak. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. objavljenom 1980." Pored navedenih. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. Na osnovu tog pulsa. bokseri. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. Osoba koja napada doživeće poraz.

o godišnjem dobu 2. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. često unose zabunu. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. ne funkcioniše kako treba. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). U jednom tekstu. Međutim. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. recimo. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. creva. ali oni. kičmenog pršljena. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini.broju časopisa "Tibetan Medicine". lični lekar dalaj lame. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. 113 . Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. pored ostalog. ali naročito ne dijagnostika. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. o čvrstim organima i mekim organima 7. na primer. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. o kosmičkoj energiji 4. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju.

utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona.rLung. pršljena. Kako je koža po prirodi rLung organ. a i oko 17. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. Koža čoveka. 114 . povezane sa obolelim organom. nisu obavezni deo pregleda.Kičmena moždina. ona na svojoj površini. sa svoje. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom".pripada neka bolest. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. registruje stanje unutrašnjeg organa. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. odnosno o rLung organu. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. strane šalje signal do površine tela. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. od tri osnovne vrste poremećaja . Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. mKrispa i Badkan .

Recepti sadrže samo sastav. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi.olovo. . Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . plemenitih metala i metala. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. ali ne i razmeru.0 LEKOVI 8. 2. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: .Aconitum balfourii. .2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. 115 . Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata.8. dragog kamenja. odnosno količinu svakog sastojka.živa i .Aconitum spicatum. 8.zavisno od godišnjeg doba. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije.Strychnos nuxvomica. .

1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. 8. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. 1. tako po snazi. 9. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. biljnih sokova. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. 10. biseri. plodova. poznavaoci ovog proseca. srebro i drugi metali). cvetova. delova tela pojedinih životinja. listova. primenjuju se za lečenje teških oboljenja.2. lekovitosti i po drugim osobinama. 6. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. crnog bibera. 8. korenja. 4. korali i slične materije). 5. drveta. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. minerala. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. "neke vrste bele 116 . kore drveta. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato.3. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. 7. 11.

zemlje". Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. 117 . Sumpor. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. jer ako se ne meša. Kako živa ostaje iznad sumpora. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". 4. a na kraju četvorodnevnog procesa. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. približava se tamno plavoj. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. na kraju prve faze. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. ulje se prospe. Kad voda provri. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. zatim. Kad sumpor izgubi boju i miris. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. prethodno. Kad kuvanje bude završeno. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. 3. uliva još vrela živa. 2. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". prospe se. živa će se zalepiti za posudu".

sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. uglavnom.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . U posudu se ponovo sipa voda u koju se. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici.tirkiz. Voda se prokuva drugi put i prospe. (Prim. kao i prethodni.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. Kamen. autora) 34 118 . stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. koral itd .2. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. pored kamena koji se obrađuje. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. recimo tirkiz. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". lapis lazuli. slično. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. za oštećenja mozga. 8. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. Sledeći opis.

za epilepsiju. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. 7. (Prim.2.nastaje paraliza.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. 2. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. 4. 1. 6. a treća vrsta je bele boje. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . 5. 3. Tibetanski lekari. 8. Vatra se duvanjem pojačava i održava.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. Ako se upotrebi neprečišćeno. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". poznavaoci usmenih tantri. zlato je otrov. Razlika je. očigledno. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Kad glina postane crvena .

Kad se pilule osuše do određenog stepena. onda će on. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. Procedura za njihovo spravljanje je složena. Prečišćeno zlato je još žuto. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice.8. zadržati prvobitne. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. 120 . Pilule pripremljene na ovaj. 8. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. u smeši sa ostalima. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. Procedura traje ceo dan. tibetanski način vrlo su tvrde. da pripreme ručno. otporne su na zagađenja bilo koje vrste.2. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. a kad se dodirne.

utoliko bolje. masti i slično. korenje. cvetovi. Ukoliko je med planinski. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. pored 11 osnovnih elemenata. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . listovi. Sastojci mogu biti: drvo. uz izvesne dodatke. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi.2.2.sastojci se pomešaju i skuvaju. ali nisu brojni. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. odnosno što je moguće topliju. kora drveta. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. 8. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. a samo pripremanje je vrlo jednostavno .8. a sastojci se ne kuvaju.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. plodovi i biljni sokovi. koštana srž. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. Naravno. Dodaci mogu biti različiti. Hranljive tvari se prvo skuvaju.

2.eliminisanje energije rLung.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . 8.bolove u dojkama 122 . nagomilane u predelu srca . izmešati i popiti. Terminalia chebula. efekat je sporiji i minimalan. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. Upotrebljava se za: . 8. Melia composita.nesposobnost za koncentraciju . a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži.letargija . Myristica fragrans. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. Ukoliko je med planinski.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. Mesua ferrea.cirkuliše".tupost . pogotovu mladog. Commiphora camphora.2. Saušurea lappa. ubaciti malo meda.nemir . Ukoliko se uzima sa drugom hranom. utoliko bolje. Bambusa textilia.

10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. Ćaesnomeles lagenaria. ujutro ili uveče sa toplom vodom. zečje srce. cerebralnu ishemiju. 8.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Embilica officinalis.2. jelenji rogovi. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . sa toplom vodom.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha.stabilizaciju rLung energije i krvi . biser ili školjkin oklop.2. Inula racemosa. Eugenia caryophyllata. Saušurea lappa. delimičnu paralizu. Pterocarpus santalinus. Terminalia chebula. Fragaria nilgeernsis. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju.neurološke poremećaje. .povećani pritisak . naročito za Parkinsonovu bolest. Babmbusa textilis. Terminalia chebula.. slonov žučni kamenac. Myrisitica fragrans. Acorus calamus. Strychnos noxvomica. Mesua ferrea. 8. Shorea robusta. ujutru ili uveče. Saušurea lappa. mošus. Upotrebljava se za: . Melia composita. Carthamus tinctorius.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama.

jednom dveno sa toplom vodom. .sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. jednom dnevno 124 .za poboljšavanje vida.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom.. Dendrobium moniliforme. .uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. Fritillaria delavayi.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. . . zube.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah.kao antipiretik. Upotrebljava se za: . Gentiana tibetica. 8.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. Rubus idaeopsis. Terminalia belerica. Terminalia chebula.2. Upotrebljava se: . Tinopsora cordifolia.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. Doziranje: 2-3 grama.2. Terminalia chebula. . jednom dnevno sa toplom vodom 8. Geranium sp.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. analni region i kožu. Emblica officinalis.

Saušurea lappa. Oxytropis chiliophylla. Amomum subulatum. Carthamus tinctorius. Eugenia caryophyllata.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Eugenia caryophillata. Elettaria cardamomum.8. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Cinnamomum zeylanicum. Emblica officinalis. Myristiva fragrans. Commiphora camphora.nervne poremećaje . Verbascum thapsus. Myristica fragrans.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Upotrebljava se za: . Gentiana tibetica. Symplocos crataegoides. Terminalia belerica.širenje krvnih sudova .paralizu ekstremiteta . kamena so. Elettaria cardamomum. Pterocarpus santalinus. Cašia tora. Gnaplium affine. mošus. bitumen. Amomim subulatum. Santalum album. Caesalpinia bonducella.2. Aquilaria agollocha.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. prečišćeni sumpor. Bambusa textilis. Ferula jaeschkeana.Parkinsonovu bolest . Carthamus tinctorius. Canabis sativum. Acorus calamus. Mucuna prurita. Rubia cordifolia.2. Terminalia chebula. Eugenia jambolana. Bambusa textilia. cephalenthum. cinober. Commiphora mukul.

Cinnamomum zeylanicum.reumatizam i . 8.otekla stopala.2. . mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i .upalu grla i epiglottiditis. . Upotrebljava se za: . .Badkan kjabo.Badkan mugpo. . Rosa sericea. Eugenia caryophyllata.edeme. . ..epilepsiju .naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom.bubrežne bolesti .limfne poremećaje.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum.lepru.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. Herpetospermum caudgerum. . Terminalia chebula.Badkris. jednom dnevno sa toplom vodom 126 .tumore. Doziranje: 2-3 grama. Commiphora mukul. . .kombinaciju rLunga.

koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline.0 MENTALNE BOLESTI 9.preteranog plača. .zagrevanja tela teškim vežbama. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . mentalno obolela osoba je ona. 9. .. . koja peterano reaguje.prevelike koncentracije misli.prevelikog gubitka krvi...tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).nepotrebne zabrinutosti. . posebno tretira. .9. 127 . zbog svoje specifičnosti. . lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: ...1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i ... . pa onda naglo hlađenje.slično. .. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se. .česte brige i .2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji.seksualne mentalne bolesti. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje.

a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave.. Posle davanja leka. 1. koja lomi stvari i . Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. Gde se dve linije.. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. Kanap se razapne između dve bradavice. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. 9. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima... pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . zatim se savije na dva jednaka dela. lekar primenjuje mokšu. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog.. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. drastičan i hitan. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. Ako je slučaj iznenadan. Druga mokša tačka je na grudima. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. 2. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. Pomešane sastojke podeli na tri dela. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu.

Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu.kad plače dugo i grčevito.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. 129 . ali ne u isto vreme. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . 9.kad noću ne može da spava. U suprotnom.kad govori sama sa sobom i . Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. lečenje neće biti uspešno. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. 3. .prema drugoj. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša.slično. . . Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. .kad je osoba previše tiha. Lek se sastoji od 11 sastojaka. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti.

Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. Glavni. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. a drugog za muškarce. kako ih proganjaju. 1.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. 9. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . I u ovom slučaju redosled se mora poštovati.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. 3. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Između petog i šestog kičmenog pršljena. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. ali jednog je sastava za žene. kaže Tibetanska medicina. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". 2.

jer ima devet sastojaka. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. a druga je jedan palac ispod nje. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. Tu je prva tačka. Jesenjoj sezoni odgovara hladna.voćnih sokova. slatka i uljem bogata hrana. 2. 10. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. toplu i svarljivu hranu. Pilula za muškarce je komplikovanija. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. topla. 131 . Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. slana i kisela. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Ukoliko je poremećaj već nastupio.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. a tokom zime treba da sadrži žitarice. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. ubacivanje kapi u nos. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage.

hirurgija . 4. Mokša36 11. 12. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari.3. 5. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. biljni lekovi. mineralne kupke. akupunkturu ili mokšu. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. iako su oni. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. masaža. biljno-mineralni lekovi. 10. 7. Zavisno od prirode poremećaja. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. (Prim. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. 13. 8. Spoljna terapija. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. termalne kupke. mKrispa i Badkana. autora) 36 132 . obloge. 10. u telu pacijenta. puštanje krvi. možda. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). lekovi od biljaka.

Mokša 2. Obloge 5. težina bolesti 2. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. godišnje doba 7. Hidroterapija 4. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. 10.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. 133 . godine bolesnika 3. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. U spoljne terapije spadaju: 1. Masaža 3. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. mesto bolesti 5.

oleacija 2.puštanje krvi 10. pranje i kupanje 10. izazivanje povraćanja 3.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. dopunske terapije.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . klistir 7. supozitoriji 5.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan.hidroterapija . kao što su: 1. On se.mokša . dalje deli na nisku i na visoku. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . Niska terapija ima tri dela: . zavisno od patološke slike. nazalna inhalacija 7. prema potrebi.masaža .5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.

prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. klistir. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. U ovakvim slučajevima lekar će se: .zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. poslednja terapija se ponavlja.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. 135 . možda. drhtavica. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). primenjuje se blagi klistir. terapijom kao što je. lupanje i/ili treperenje srca. poremećene. . recimo. bolovi u leđima. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. ukočenost ili omamljenost. . Kada spoljni simptomi budu smanjeni. odnosno kad simptomi budu eliminisani.

Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. Lečenje na jednoj. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. a akupunktura se koriste za tople bolesti. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. Ova tačka se lako locira. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. onda se pored same tačke na pršljenu. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu.10. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. a primeniće ih. a nikad između dva ispupčenja. Ako je bolest teže prirode. mokša ili akupunktura. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. odnosno za bolesti tipa mKrispa. na kičmenom stubu. najpre. a koju će vrstu 136 . Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. a igle kao topla. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava.

lečenja primeniti. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. autora) 37 137 . za paralizu gornjeg dela tela. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. 3. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. Ako se pacijent teško kreće. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). pored centralne. Mokša se primenjuje na jednoj. ako njegov stomak vari hranu. Međutim. (Prim. 2. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. već ih jednostavno broji počev od jedan. onda se mokša. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. ali teško. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. torakalne i lumbalne. kao što su: totalna gluvoća. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. Takav je. ali bolesti hladnog tipa. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. recimo.

objašnjava zašto neki od njih. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. uz to. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". a drugi ne. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. kaže dr Dolma. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. Tada se koristi samo srednja. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". naravno. Ako pacijent. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. 138 . centralna tačka. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". po njenom mišljenju. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. prežive. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. 4-5. "Ukoliko je". istovremeno. ima bolove.

onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. 8. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. stoji. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. 139 . već znatno izgubio na težini i nema apetit. pacijentov život je ugrožen.Ukoliko. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. životno važnim krvnim sudovima. 9. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". 6. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". zbog slabe jetre. zbog čega će. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. 10. Kao i prvi. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. Za osmi pršljen vezana je jetra. 7. pak. Deveti pršljen je vezan za osmi. sedi ili leži. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca.

Dvanaesti pršljen je centar za želudac. ali hladnog tipa (mokša). 13. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. 140 . 12. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. da bi ga. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). 11. onda se koriste sve tri tačke. onda se za lečenje koristi jedna. žuč ponovo funkcioniše normalno. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. Ako je kamen vrlo veliki. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. centralna tačka. potom. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana.tuširanje hladnom vodom . kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini).tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . 145 .tuširanje toplom vodom . između ostalih.biljni paketići . Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. onom koji ne dodiruje zemlju".čvrsti predmeti .kamenje . žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa.blato . kao što su poremećaji rLung i Badkan. 10. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. spadaju: .

ječam i ostale žitarice.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". 146 .10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. Oleacija jača telo. primenjuje spoljna oleacija. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. Oticanje rLunga. bilo same. uznemirenosti i slabe ishrane.10. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. razni stomačni poremećaji. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. ovas. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. kao što su ulja ili buter. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". uglavnom. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. rak i funkcionalni faktori poput stresa. 10. bolovi u grlu i slični) onda se. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis.

Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Jedan palac desno od pupka. 4. 6. Jedan palac levo od tačke 2. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. 5. 8. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Tri palca ispod završetka grudne kosti. 3. Masiranje počinje od 1. 2. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. Tibetanski 11. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. pršljen. 2.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. Jedan palac desno od tačke 4. Jedan palac levo od pupka. Tibetanski 12. 10. 1. Jedan palac ispod pupka. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. 1. Tačka neposredno iznad grudne kosti. 147 . 7. pršljen. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka.

i uraditi isto. Prvi lumbalni pršljen 2. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. Ako se štucanje nastavi. slabe ishrane i neuvežbanosti. do 5. masiranje ponoviti. ukočenost i frigidnost. straha od seksa. Prvi sakralni pršljen 3. 1.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. 10. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. slabe telesne konstitucije. Oko 7. 148 . preći na tačku 2. Ako treba. lični lekar dalaj lame. najčešće su posledica uznemirenosti. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. Oleacija i losioni: Vidrina mast. loše informisanosti o seksu.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. Od 2. 10. Masirati lupkanjem. sakralnog pršljena 4.5 santimetara ispod pupka.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje.

0 MOKŠA 11. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. uslovno i radi lakšeg svatanja. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. moksa ili Hor mokša. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna.Tirkiz pogoduje svim bolestima. oktobar. a ametist pomaže u lečenju lepre. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. mogao uporediti sa akupunkturom. ali da je u suštini potpuno neadekvatno." 11. u izvesnoj meri dobri za nerve. I rubin je dobar protiv svih bolesti. Safiri su od male koristi. Mokša je sistem koji bi se. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. ali 149 . novembar i decembar. mada su. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. Najpogodniji meseci za seks su septembar." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici.

Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. nervoza. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. što je mokša vrlo jeftin. 11. Hor mokša potiče iz duboke istorije. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. nesanica i depresija. a efikasan način lečenja. Taj narod.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. delirijum. histerija. u praksi. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom.

neće čuti ništa od ove tantre. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. naravno. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. zajedno.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. Oni koji su samo radoznali. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. Sve to. . Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". recimo. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. Međutim. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. Prema zakonima te tantre. pomaže u slučajevima neuropatija. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. ali ga.da iscuri i zavezati. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. usmenu i tajnu tantru. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. 11. Lek se stavi u aparat. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. Hedove zone. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. (Prim. Elektroforeza vitamina B kompleksa.

Mokša jednostavno "isuši" gnoj. .Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. .U slučaju "toplih bolesti".. Prema njoj. želucu i drugim organima za varenje. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. mokša može da reši taj problem. kaže dr Dolma.Lekar. . . . . kakve su.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio"."Lekar će". mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. recimo. Zašto je to 152 . subota i nedelja. bolesti jetre.Ako bolesnik ima česte dijareje.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. negativni dani za primenu mokše su: utorak.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. . Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. . pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu".

Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. godine. ali ga ne opisuje detaljnije.teško tom bolesniku. prema dr Dolmi. sudeći po opisu mokša. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . živeo među Tibetancima od 1943. najefikasnija. Elemenat vatre dominira tim danom." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. do 1950. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. piše Harer. Harer 153 . svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu.. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. Mokša je. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". "Jednom sam bio svedok". ako se primeni u određene dane u mesecu..

4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. 11. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. tibetanskog meseca. do 11. do 12. 154 . Od 11.4 . Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. 5.od srca pa naviše. 2. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". Od 12. 6." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. do 14. već opisan u drugom delu (7. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle.9) pravila za ispitivanje pulseva. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". 3.

11.. ujedno. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. već i pri davanja lekova. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. piše dalje dr Rapgaj. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio." 12. Iako potiče iz pradavne prošlosti. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. u delu u kliničkoj medicini..0 MASAŽA 155 . Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). masaža se".5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima.

Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. San na tibetanskom jeziku znači kanal.sukoba sa okolinom. Ie znači ispravljati. . čistiti.preopterećenja na poslu. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti.poboljšavanje toka energije po organizmu. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama .12. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu.loših životnih navika.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . . Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. .nezdrave hrane. .1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. tibetanska masaža 156 .

12. a manji samom načinu masiranja. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. Stres. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: .gnječenje . studirali i zapadnu medicinu. pa i u terapiji masažom. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju.čišćenje Pacijent. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. prema Tibetanskoj medicini. uključiv i one koji su. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. ali svi.2. a ne šiacu. pored Tibetanske. nesanica.lupkanje/tapkanje . napetost.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. 40 157 . autora). smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom.šaicu masažu . a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. tokom zime. (Prim. a koži prirodnu boju.trljanje . vraća snagu mišićima. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona.

a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. danas se upotrebljavaju biljke. odnosno za šaicu masažu. a posebno za mokšu.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". za masažu. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. kao i spravljanje lekova od 158 . a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. 12. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. Pored ulja i losiona. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. Podaci o masiranju travama. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari.dužnost lekara je da ga u tome pouči.

trava. a znatnim delom i u usmene tantre. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: .koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.4. Danas se buter u Tibetu 159 . Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. 12. hladnim zemljama.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. 12.biljna ulja . ne samo u Tibetu.buter . Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. 12. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. nego i u drugim.masti .4. koje se može koristiti tokom cele godine.

Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . . Buter se koristi i u kombinaciji sa: . slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. 12. bilo u kombinaciji sa travama.semenom anisa.4.umornih mišića. jednogodišnja biljka. . onda se buter koristi sam.morskim oraščićem. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. Kad ovih artikala nema. . U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. Buter ima osobinu da zagreva. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje.za ublažavanje nervoze i depresije.za jačanje cirkulacije.ječmenim prahom. . Terapeutske osobine butera su enormne.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum.za otklanjanje stresa i napetosti i . Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme.

. . Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. gubitka spermatozoida i slabih bubrega.4. 12. .oživljava kožu . tokom leta. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti.jača njegovu snagu.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. Zbog toga je.deluje umirujuće na stres .vraća joj prirodnu boju. 12.smanjuje napetost.podiže energiju organizma . zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. 161 . 1. 12.. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. u slučaju seksualne slabosti. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma.blago povećava temperaturu tela.4.

do dve. .lupanje srca.drugih neurotskih simptoma.uznemirenost.nesanicu. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. .nervoze.histeriju. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. 162 .lupanje srca i .i nemir. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: .histerije i . . 3.napetost.glavobolju. . butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma.vrtoglavicu. 2. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. Ako nema ječma. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. .obamrle mišiće. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. ali se posebno preporučuje i za: . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. . . .Istopiti kašičicu i po. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: .

Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Najbolje mesto za masažu je pod. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. onda se losionom namažu bolni delovi. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. 12. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. toploj sobi koja nije previše osvetljena. onda se 163 . ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. staračku slabovidnost i bolove u očima. Ako nije. niti je upaljen. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje.4. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči.

a ponekad čak i obamrlost. naravno.mašaža može primeniti i naravno.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. Koža u tim delovima ili oko njih. Međutim. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje.6. izaziva bol. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. što zdravi organi neće učiniti. od masaže. čak i kad pacijent reaguje negativno. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. Lekar će. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. pre nego što primeni masažu. dodirivanja i ispitivanja kože. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. Naravno. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. 12. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. treba odustati. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. svakako ga treba masirati. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. 164 .

zatim . . Standardna tibetanska masaža i specijalna. .12. . dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su . .nesanice.napetost.polio i .drugih mišićnih poremećaja. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.nervoza.bolova u kičmi.za dizanje temperature tela.za oživljavanje iscrpljenih mišića.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.išijalgije.paralize. . .neuralgije. pre svega.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se.. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. trljanja i gnječenja. 165 . počev od . . šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. . .za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao. .diskushernije.posledica stresa.. pritisnutog nerva. .za poboljšanje gipkosti kože. Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja.6.za poboljšanje cirkulacije. .

rano ujutru. svakako pre ručka. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. 12. . niti se praktikuje. 12.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne.slučajevima takozvane vodene bolesti. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.6.depresija.kod čiraša.razne vrste fobija. 12.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . u principu. . odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. pa čak i za . Masiranje se. vreme je za masažu. ne preporučuje. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: .5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. 166 .neke tipove granične psihoze..3 Kontraindikacije: infekcije . . Kada je hrana svarena.6.6. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela.sve vrste poremećaja varenja. ne smeju se primeniti. u topla popodneva i kasno noću.

onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. pa time raste i potreba za masažom. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. ali ne onako često kao tokom zime. a tempo razmene materija opada. Upravo zbog toga. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu.6. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. u stvari. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. 12. Tokom zime. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. Potrebe za energijom rastu ujesen. Pored uzimanja jake hrane. 167 . drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. nego i zdrave osobe.To je.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. pogotovu ako je oštra. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. iako temperatura raste. treba masirati ne samo bolesne. već najviše tri puta sedmično. pri odlučivanju o masaži. javljaju se nedostaci pojedinih materija. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota.

izuzev na osetljivim delovima srcu. pa leđa. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. pa bicepsi. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. nanosi na telo pacijenta. 168 .7. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. prstiju i dlanova. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. poboljšava gipkost mišića. ruke i noge. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. Oči. genitalijama i očima. Onda se mažu dlanovi i tabani. niti losionima. Gnječe se obično mesnati delovi. otklanja umor. zatim se gnječe zadnjica. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. 12. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. ali gnječenje počinje od ramena. jača mišiće.12. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. dlanovi i donji delovi nogu. blagim udarima celih šaka. u ramenima i u nogama oteklim od umora. grudi. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. Udarima se poboljšava cirkulacija. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. a onda ih. Uljem se prvo maže pacijentova glava. gnječenje.

Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. umor. oslobađaju napetosti.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. Ako pacijent i 169 . vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. pacijent počinje da se žali na glavobolju.12. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. pacijenti se vrlo brzo. ramena itd. bilo zbog čega. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. uz upotrebu ulja i losiona. tabani. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela.7. dlanovi. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. Njihovim gnječenjem. kažiprstom i srednjim prstom. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. u najvećem broju slučajeva. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. Kada čovek. onda one nalaze druge puteve da to učine. Međutim. Ako pacijent oseti i najmanji bol.

Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. posle prekida pritiska.. onda su to tačke koje treba masirati.zapalenjski proces. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.visoku temperaturu.. za određivanje regiona ili tačaka za masažu.. .. potom. imaju temperaturu .. ako se radi o pacijentu koji ima . . imaju groznicu 170 . ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. onda je. 12. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. onda treba odustati od bilo kakve masaže.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao.. Međutim. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža.u tom slučaju oseti bol. ako se.7. udubljenje u oteklini polako popunjava. . neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu.infekciju ili .

u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja.vrtoglavica.malaksalost. .bol i .. 12. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba..jeza. pretera masirajući pacijenta. . .drhtavica. .glad. 12.7. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba.8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže.obamrlost.žeđ..pospanost . su preosetljivi. .. . Zadatak čišćenja je da neutrališe. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. .4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser.. se osećaju omamljeni . . u želji da pomogne. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 .lupanje srca.

a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. . .kad je napet .kad pati od anemije. . Pored toga.kad ima lupanja srca. srce i genitalije. blago treba utrljati i biljni prah. a najviše 10 minuta... Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja.stresom. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta.ili je u stanju posle stresa. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. Na masirana mesta.fizički vrlo slab. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu.. . Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. pospanost i umor. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. U slučajcima kad je pacijent.. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. .kad ima vrtoglavice. deo po deo. čišćenje daje ton koži i jača je. 172 .

Najzad. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. 173 . lekar će odmah primetiti razliku. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake.. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. kad se otkrije deo koji je pogođen. Ako je čovek zdrav. već veću površinu tela. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri.. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina.. ali ako je bolestan. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. 12. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. što je signal za dalja ispitivanja. Lekar to čini blagim dodirom. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. osetljiva ili obamrla. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. suva.

21 kružni pokret. ako je koža crvenkasta i ima pege. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. radi se o poremećaju tipa rLung. Ako je taj deo kože suv. možda. radi se o poremećaju tipa mKrispa. i oni mogu biti upotrebljeni. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. 174 . . 12. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. ako se pokažu efikasnim. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. Na šaicu tački koja se masira. hrapav ili grub. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. mogu se izvesti: . U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. bilo koji od tri srednja prsta. u smeru kazaljke na satu.3. pretpostavi da je oboleo. radi o problemu. 12.9.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu.7 ili .Treba zatim utvrditi da li se.9. bolesti u samoj koži. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. na osnovu simptoma na koži.

leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. već ih jednostavno broji. (Prim. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. šesti tačka kičmene moždine. autora). prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. vitalna rLung tačka 12. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. 2. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. 6/7. desno i levo dole. ka ivici kose. 41 175 . Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja.Od ukupno 78 tačaka. torakalne i lumbalne. na vratne. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. nerva ili mišića. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. blokade.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. otekline.

tačka regenerativnih organa 15. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. 23. Trostruka tačka. 17. Badkan tačke jedan palac ispod 176 .12. tačka slezene 13. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. 20. Na grlu. donja/silazna tačka rLunga 20. grudne kosti. poznata i kao vrh želuca. tačka debelog creva 17. tačka reproduktivnog fluida 19. tačka bubrega 16. 14. tačka želuca 14. 16. 13. 12. tačno kičmene moždine. 19. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. 12. 22. tačka mokraćnog mehura 18.

24. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. ispod tačke 23. 3.5 Bez posebnih 177 . 26. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. Trostruka digestivna tačke 24. Trostruka tačka. U centru čela. Dvostruka tačka creva pupka 27.i 31. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. Tri palca mehura rLung tačke tačka. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30.

34. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. pršljena. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . 36. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40.i 39.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta.i 37.i 41.i 33. Bez posebnih 5.i 35. od oznka prsta levo i desno. Na lopaticama.

jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. nervi i limfni sistem. ali je manje efikasna od prethodne dve. prema navedenom redosledu. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. ligamenti i limfni putevi. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. uglavnom. mKhrispa i Badkana. 7 ili 21 kružnim pokretom. Širina prsta oznaka dela pete 44.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. čine kosti. i svaku masirati sa po 3. dotakne spoljni deo butine. 2.42.9. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. 179 .3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. Posle stavljanja losiona.i 45. 3. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo.i 43. jer je.

treba masirati tačku 14. a normalan san je neophodan organizmu. Drugi uzroci zbog 180 .Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. najčešći uzrok nesanice je stres. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. 9.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije.Za bolove u leđnim mišićima. nalaze i sami bubrezi. 12. 10. . mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8.9 . 11. . . stresa i slabe ishrane.Vrtoglavica. . 12 i 14. nesanice.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. . anemije. napetosti. . Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima.

U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. Produženi period iritacije. ali njega poznaju.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". zbog toga. 13. Međuitim.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. bez mnogo rezervi. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. ili bolje rečeno. njihovom lečenju. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. a naročito u usmeno prenošenom znanju. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. 181 . Čitalac se. ukočenost. besa.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. kao i autor. . bolovi. ono je dostupno samo odabranim lekarima.

a posebno u vesnike smrti. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. Tibetanska medicina svrstava i snove. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. . U simptome opšteg stanja bolesnika. 182 . Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. . smrt će stići za tri godine. . ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako.Ako nedostaje gornji deo vrata. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali.svrstava u magiju i magijske obrede. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. stojte na suncu goli. zureći i dalje na isti način.Ako nedostaje desna ili leva ruka. a zatim.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. bukvalno prevedeno sa engleskog. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. u severozpadnoj Indiji. smrt dolazi u roku od 5. . opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. . onda je moguće utvrditi vreme smrti.

. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". onda se smrt može odložiti obrednim ritualima.Ako nedostaje gornji deo tela. smrt u nevreme 2. 3.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". . bolesnik će umreti za dva meseca. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. .Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. .prvi deo Međutim. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. Tibetanska medicina poznaje i drugu. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu.. za mesec dana. . Ispitivanjem unutrašnjih znakova. a ako nedostaje donji deo tela. 2. 13. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 .Ako je refleksija nalik kvadratu .2 Simptomatologija smrti .

Ako su kolena neprirodno izbočena. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. bolesnik će umreti u roku od 25 dana.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. takozvanim đavolovim vratima. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. oboleli će umreti u roku od 5 meseci.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. . . .Ako očni nerv igra.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela.Ako nos počne da se zatvara. . . . a potom disanje i krvni sudovi. ako se spljošti. pre svega vene. . bolesnik će umreti u roku od mesec dana.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. . 184 . . Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . pramen kose raste uspravno (pravo).Ako u udubljenju na vratu. oboleli će umreti u roku od devet dana.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). oboleli će umreti u roku od 7 dana. oboleli će umreti u roku od devet meseci.

Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.iznenadna promena karaktera. to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.Ako leva i desna očna vena igraju. .Ako disanje konstantno slabi. .Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne. .iznenadna promena glasa.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje. . 13. . lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: .3 Simptomatologija smrti . . oboleli će umreti u roku od 10 dana.iznenadna promena načina hoda. .drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. oboleli će umreti u roku od 6 meseci. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. oboleli će umreti za dva do tri dana. .Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. . 185 .Ako suze počnu da teku neprekidno.. .Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .curenje krvi iz nosa .curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana.

Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori.iznenadni nestanak čula mirisa. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara.nagla promena temperature .4 Simptomatologija smrti . . 13.promena u seksualnoj želji . silom može da ih zatvara. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. niti sme da pije alkohol. . . 13.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.treći deo .Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. a postupak je sledeći: 186 .iznenadni nestanak čula ukusa.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. .iznenadni nestanak čula dodira. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. . On svesno. . ali odjednom više ne može da čuje sagovornika.Bubrezi su povezani sa ušima. .5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.sve druge drastične promene na i u čoveku.

Ako se boja lica menja.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. oboleli će umreti u roku od 15 dana. . 187 . . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. .Ako u urinu ima crvenih mrlja. . . .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. onda je to predznak umiranja zbog trovanja.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.7 Ispitivanje boje lica .Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. onda je to takođe predznak skore smrti.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. 13. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". . 13. . onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. smrt će nastupiti za 9 dana.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. .

otac neće umreti. analiza pulseva je drukčija. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. ali može faktor smrti. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden)." "Ako je žena bolesna. bolesti. sin će umreti. Ako postoji puls ženine jetre. ako ga nema muž će umreti. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . ako u proleće kod sina postoji puls majke. već dug i složen proces.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj.13. muž će se oporaviti. oboleli otac će se oporaviti". 188 .otac će umreti. onda će sin ozdraviti.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi." 13. Ako se kod oca može razaznati puls srca. ako tog pulsa nema. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. "Ako je umesto bolesnog sina. lekaru došao zdrav otac. ili je umrla više desetina kilometara daleko. Međutim. Naprimer. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. žena će se oporiviti". Ako se taj puls može palpirati.

Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. ali taj oblik umiranja je redak. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. od ukupno sedam posmrtnih stanja. to je znak da je svest napustila telo. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. Inače.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". 13.. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. Praktikujući Bardo todol.0 PORTRETI 189 .. preko smrti do reinkarnacije. odnosno stanja bukvalno na putu između života. pre svega. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. ali on je.. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. Ovaj proces traje tri do četiri dana. U Indiji sam video kako spaljuju ljude.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. 14. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva".

kao neku vrstu samouka. podiglo na institucionalni. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. 1.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. Bila je vrlo popularna među pacijentima. 2. Nije govorila engleski. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. 4. fakultetski nivo. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja.14. Dr Dolma je. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. održanoj na univerzitetu u Kanberi. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. što ona nikako nije. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . (Prim. Italija. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. uključiv i biljne apoteke. 3. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. zvanično. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. školovani lekar Tibetanske medicine42.

Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. godine.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. usmene tantre. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . uključiv i tajne. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. Dva puta sedmično leti u Bombaj. 191 . Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. učila i od svog oca. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. otvorila i kliniku u Bombaju. Ona je najviša medicinska znanja. pored klinike u Nju Delhiju. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. 14. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. da bi 1990. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči.

Kasnije. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. Indija. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation.3 . univerzitetima i zdravstvenim centrima. Napisao je više članaka i dve knjige. 192 .Govori engleski. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. Šantiniketan. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Zapadni Bengal. New York). Kalkaji. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. više godina. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Potom je. New delhi .

jula 1790.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. Međutim. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. Tek kad je 26.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. iako su nebeske pojave. u ovo naše vreme.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba".asteroida. Dva veka kasnije. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. Keplera i Njutna. takođe u Francuskoj. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . ljudi. bar oni oko Mediterana. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. da se 193 . u međuvremenu. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". nisu verovali da kamenje može da pada s neba. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. a zatim bacio na tle". aprila 1803. Galileja. Himachal Pradesh INDIA 15.

I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. Susrevši se s takozvanim primarnim. 1939. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . godine sam ispravio svoju. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. Francuski akademici su krajem 18.To je isključeno .odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". kao meteoriti. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. . spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima.To je nemoguće! 194 . Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak.

savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. nisu ni mogući. Drugim rečima. danas i meni smešni strah od kupatila.S njihove tačke gledišta.. u čitanju pulsa na primer. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. otkrila i najintimnije osećanje.. dakle. jer. Bez obzira na 195 . ti. Arheološka iskopavanja u 20.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. 15. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. učinjena u 19. Tibetanska medicina teško da može da postoji. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. modernu. pa. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. veku. nisu objašnjivi. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. ali ona ipak postoji. veku. daleko ispred savremene.

a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. objavio je u Njujorku 1951. New York. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. U delima četvorice takvih autora. 196 . o kojima će biti reči u ovoj glavi. Prvi među njima. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. kao takvi. s vremena na vreme. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. dr Imanuel Velikovski. do 16. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. veka pre naše ere. uspevaju da prošire granice civilizacije. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. da su naučno dokazane.arheološke nalaze. ali je on 1979. Ipak. uključiv i Bibliju. 1951. postoje hipoteze koje bi. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. manje ili veće posledice. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. multidisciplinarni naučnik. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije.

od kojih će neki možda i preživeti nesreću. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. razvijenija od naše. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. postojala visoko razvijena civilizacija.umro u Americi kao nepriznati naučnik. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. Ruski naučnik. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. istoričar nauke. posredno. savremenici Velikovskog. 44 197 . uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. koji danas živi u Londonu. dr Aleksandar Gorbovski. polazeći od mitova i legendi. ujedno. Astronomi. postavio je i 1966. Beograd 1996.. a imao je diplome tri fakulteta. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. odnosno. zbog toga. Filip Višnjić. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. prenesu znanja.

postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. objavljenoj 1985. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. godine. London 1973. ali i sebe. Souvenir Preš. U svom delu "Mi nismo prvi". tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. 198 . vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. ali da postoje i u naše vreme. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. pominje i tibetanske lame. ali potpuno nezavisno od njega. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. o avionima pre braće Rajt.

Prema zakonima Tibetanske medicine. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. umesto 365. 15. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. odnosno 365. 1985 Science & Vie. Calcuta. Velikovski. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. Svaki krug je podeljen na 24 dela. Gorbovski i Kindžilal. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. a 12 puta 24 čini 288. otkrivenim 1999. kao i brojni drugi istočni narodi. poput religijskih kanona. Trojica od ove četvorice naučnika. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. Gregorijanski kalendar. bave se i problemom godine koja. No 982. julliet 1999. ne smeju menjati ni po kakvu cenu.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. što čini ukupno 288 dana.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. a oni se. traje samo 360 dana. čija godina traje 11 dana duže.25 dana. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. niti sa solarnim kalendarom. Paris 199 .

Prema današnjem prirodnom toku vremena. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. Najverovatnije je i da nije slučajna. ali bez drugih vrsta dokaza. Ni Tibetanska medicina. bezimeno godišnje doba. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. ali koje ne teče u kontinuitetu. Neobjašnjivih 288 dana. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. Podudarnost je očigledna. pre svega arheoloških. jeseni i zime. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. nisu jedina nelogičnost ili. koje takođe traje 72 dana. leta.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. ukupno 290 dana. Pored četiri osnovna godišnja doba. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. Međutim. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. on ima i peto. bolje rečeno.

a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. uključiv i peto. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). kako se. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. nemaju pri tom nikakvu ulogu. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. Pojednostavljeno rečeno. Polazeći od ovih elemenata.organizam mikro odraz kosmosa. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . Svi postojeći kalendari. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. u svakom od godišnjih doba. onda. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. a oslanjajući se na drevne spise.

a sredine leta i zime uvek na solsticij. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. da bi Zemlja. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. ovoga puta od 365 dana. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. podele na četiri nejednaka dela. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. 48 202 . strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. na po jedan ili dva dana. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. autora). Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. Međutim. a počev od XV veka pre naše ere. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. pri tom. a solsticiji početke leta i zime. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. Tako se. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. recimo. zbog katastrofe većih razmera. godina je trajala 360 dana. prema Velikovskom. (Prim. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama.

skliznula na orbitu od 365 dana. (Prim. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana.. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. održanom 22. autora). doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. ali su odustali. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. septembra 1987. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. jer je račun bio isuviše komplikovan." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski.25 delova. a 180 dana ka jugu. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. kao tumačenje pulseva na primer. tekstovima koje su bramanski preci.dana. godine u Beču. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. na orbitu od 365 dana. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. govori u Vedama.. 49 203 . Indo-Arijevci. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana.

Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci ."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. slivu i u zalivu Inda.Vedama. Prema arheološkim nalazima. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. godine pre naše ere. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . najverovatnije. reke koja izvire u Tibetu.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. i 1500. Posle 1500. između 6500. u dolini.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. Precizni životopisi kraljeva. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. uključiv i medicinsko znanje. prosvetlio bon". Pored preporoditelja u izbeglištvu. prebudistička religija Tibeta. Otac im je objasnio: . Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. prema njihovomm mišljenju. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. negde u pravcu stare Persije". Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. Tu zemlju. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. sa još sedam mudraca. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. istovremeno stvarnu i mitsku. zatražio od oca da ih uči medicini. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda.

a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. čiji je prepis otkriven u XI veku. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 ..7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. znalo za sledećih 12 bona: 1.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. Međutim. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. Njakri Canpoa. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. 15. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. trećeg izvora. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre".

8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid.medicini. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. od devet poglavlja o religiji bon.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. 15. Bon koji oslobađa putem ucene 4. Kad je reč o medicini. Ispitivanjem pulsa 3. 12. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. .2. Bon slave koji omogućava napredak 3. Bon koji oslobađa od prokletstva 7.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji.proricanju.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Medicinski bon koji donosi dobro 8. koji je prepisan u XIV veku.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. četiri su bila posvećena: .obredima i . Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5.astrologiji. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. . Analizom urina 211 .

dolazići sa dve strane. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. 15. večne i mitske ličnosti. godine prema nekom starijem dokumentu. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. Prema predanju. nego prepis napravljen 1088.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. on je rođen u "pradavna vremena". iz Indije i iz Kine. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . istorijsko postojanje. 15. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). 15. objavio je 1973. Zapis. potpuno zavladao Tibetom.4.

Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". zatim. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". Naučnici su se složili da se. Prema Mahabharati. kažu tibetanski budisti.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. nego i zato da bi se od spoljnog. R. Na posredan način. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". Arheolog S. a zapadno od indijske države Gudžarat. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. izviru najveće reke ovog dela sveta. Južno od ušća reke Ind. vojno snažnom Indijom. Pre istorijskog Bude. uključiv i reka Ind koja. objavio je 1985. na osnovu dosad poznatih činjenica. 15. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. i budistički izvori. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. a oni ljudima". na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan.

Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. medicina bila na vrlo visokom nivou. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. označene kao Šiladžatu. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa.5 hiljada godina. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima.10). 1997. trepanaciju. (Rio de Žaneiro. godine pre Hrišćanske ere. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. pre 4.5 do 6. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. Sudeći prema iskopinama. ujedno... a verovatno i ranije. Analizom jedne. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. promenila i tok reke Ind. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu.500 godina pre Hrišćanske ere). nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. nizvodno od Tibeta. do 2500. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto.11. u priodu od 3000. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. dpa. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". 51 214 . visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes.

13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. 52 215 . a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52.15. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. zasnovan na broju 60. kuhinju. godine pre naše ere. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. Imali su sistem računanja vremena. imali utvrđene zidove. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". (Prim. minut na 60 sekundi. ali se pouzdano zna da se ona. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. Čas se delio na 60 minuta.su. perionicu.Harapa. na primer. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. imali su kanalizacione sisteme. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. autora). Gradovi proto-indijske civilizacije . prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. oko 2500. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. Mohendžodaro i Kalibangan .

teškoće i patnje. starijem gotovo milenijum. godina naziva "godinom prepreka". Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. godine. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. bilo i to veoma razvijenih.. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. mada ih je u prethodnom periodu. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. Zbog toga se svaka 12. počev od XV veka pre naše ere. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. o čemu piše indijsko-pandžapski list. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. septembra 1984. 216 . Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. ali ne i gradova. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. u davnoj istoriji i s vremena na vreme.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života.. piše list." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda.

izgleda izgubljeno. kako piše Harer. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. Tibetanci ne sahranjuju. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. što je. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima".15. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. zajedno sa Harerom. Peter Aufštajner. ali. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. prema Hareru. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. koji je uoči Drugog svetskog rata. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama.

vaza i kostiju. mogla bi. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. Da nesreća bude veća.. ali. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. najverovatnije u dolini reke Ind. autora) 218 . do 1500.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. starost tih ostataka. Novo pitanje se nameće samo od sebe. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. 15. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. bar zasad. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. cvetala od 6500..000. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. makar i okvirno. godine pre naše ere. gde im se zameo trag. (Prim.

One se i danas. onda im se. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. Što se tiče tibetanskih lama. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. istorije i literature 219 . i drugo naučno znanje.znanje uopšte. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. deli lame u dve kategorije. njihova uloga. Kako kaže dr Dolma. u lame i u lame-doktore.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. ni po kakvu cenu. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. Dr Ješe Donden. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. žreci su bili čuvari tajnih znanja.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. logično. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". lični lekar dalaj lame. Ako se medicinsko. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". Kad bi te hipoteze bile dokazane. ne smeju zapisivati. a zatim i u Tibet. mora zabraniti da menjaju to znanje. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. 16. prenosi neukim narodima.

opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. zbog usmenog prenošenja i religije. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. a na druoj drugoj. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. već i 220 . potpuna nepoznanica. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. bar u ovom trenutku. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. za nas je. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. zapadnoj medicini. nego biljna i prirodna. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. ona ipak. naučnih saznanja.

U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. pored jajne ćelije i spermatozoida. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. hrani isključivo majčinim mlekom. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. u svim aspektima iznad naše.ukupni život je završen. Na iznenađenje lekara savremene medicine. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. sledećih mesec dana. nadalje. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . Nega novorođenčadi je slična našoj. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. tibetanski lekar. mora nastupiti smrt. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. po mom sudu. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. Tibetanska medicina. uz pomoć svojih šest prstiju. ili je to možda religija.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. dok je nega majke. odgovaraju našim učenjima. ali se beba.

To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. pokazuje prihvatljive i jasne metode.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. No. onako kako su opisane u knjizi. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. 222 . one su zbilja neverovatne. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. ali samo kao dopunski oblici. U domen fantastike zalaze. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. puls trudnice za procenu pola deteta. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. Što se tiče dijagnostike dece. izgledaju uverljive. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. što je dostupno i roditeljskom pregledu. a potcenje u našoj medicini. Jednom rečju. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. za uzvrat.

osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi.Lekovi od plemenitih metala. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. vrlo 223 . Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. minerala. odnosno za lečenje. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. pored klasičnih vidove lečenja. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. lekovi koji se dugo pripremaju. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. jer hirurgije nema. dragog kamenja. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. biljaka i životinja. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. U delu knjige koji opisuje terapiju. Međutim.

Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. a poreklo mu je u istočnoj medicini. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Dalja 224 . Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. a na osnovu "refleksija na nebu". Poglavlje je medcinski vrlo jasno. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. uz prognoziranje dana njegove smrti. ali i maštati. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. Najava smrti obolelog. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. uz izgovaranje mantri. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. precizno. razmišljati. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama.

Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. delovala pozitivno. Umesto zaključka. Dr Lidija Burg 16. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. možda će kroz nekoliko milenijuma. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. našem vremenu i našoj medicini. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. trudu.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. u savremenu medicinu. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. Ko zna.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. što je očigledno 225 .

lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. isteklo životno vreme i slično. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. recimo. Pojmovi kao što su vitalne energije . gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. a ne na objašnjavanje. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. Pročitavši ga. za naše pojmove. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. Na drugoj strani. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. 2. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . Još veću.rLung. 226 . nekonvencionalnoj medicini.neizvodljivo. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. kao što su.loša karma. a manje za razlikama ove dve medicine. Međutim. nedela u prethodnim životima.

Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. za mene. terapija Tibetanske medicine predstavlja. osim lekaru Tibetanske medicine. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. Ostale metode kao oleacija. Pregled urina. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. neshvatljivo. o čitanju pulsa. kao lekara savremene medicine. Za lekara savremene medicine. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. iščitavala sam nekoliko puta. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. metoda nepoznata savremenoj medicini.3. mirišete. tibetanska i šaicu masaža.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. ostalo je potpuna zagonetka. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. obloge . pa se. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. spaljivanje leka na koži. ispitujete joj boju i gustinu. tim povodom. putem edukacije 227 . na drugoj strani. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše.

a njeni pacijenti. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. ogromnih ulaganja u istraživanja. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. dok je. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju.leukemija i druge. očigledno. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. na drugom kraju sveta. Na čitaoca ove knjige. hematološke bolesti . još nije našla sve odgovore. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . U suštini. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. čak uspešnija od zapadne medicine. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. uslovno rečeno alternativnih medicina.lekara savremene medicine. uključiv i autora. šokantno deluje podatak da tamo negde. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode.

nasuprot tome. takozvanog Zapadnog sveta. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. revolucionari . odvijao se i danas se odvija korak po korak. ukoliko smo otvorenog uma. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. otkriće po otkriće. ljudima iz drugačijeg.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. stvorio. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". Četvorica naučnika su. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. prema autoru. po meni. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. Tibetanska medicina. Jedan od mogućih. može da ima slične korene kao savremena medicina. nekada davno. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. koje su osnove njihove medicinske nauke. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . Ovaj deo je. onakve kakva je. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. a nama.

Na kraju. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. a izuzetno je kratkotrajana .dobrobit čoveka. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. sudeći po autorovom iskustvu.dijagnostike . Dr Irena Kuljić 17. nestala. ako pomaže ljudima. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. a to je isti cilj . jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. leči ih i omogućava im bolji život .iz nje se ne može učiti. niti opasna po pacijenta. Priznajem. Ona. ne može biti udžbenik .bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. naravno.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima.koja nije ni bolna. kao lekar. ali se može saznavati. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. Jedno je ipak sigurno .0 HRONOLOGIJA 230 . ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. a ne presuda. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše.i njenu uspešnu trerapiju koja je.

1988.000 231 . Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.) M.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd. 1972.L i i H.) 17. 1985.) Dileep Kinjilal: (Calcuta. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima.1 PRE NAŠE ERE 100. 1996. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.Bejdžent.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. 1994. R.( Beograd.195 40. (48.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo. 1951. 49.) Andrew Tomas: first (London. okrugao otvor. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.

5 kilometra debelog leda na Antarktiku.000 18. 12. 11.000-8.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. 12.7 60 godina. 232 . 12. na orbitu od 365 dana.627 20. otkrivenog bušenjem 1.000 Granice starosti vulkanskog pepela. 17.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji.36. u regionu današnjeg Perua. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.000-11. 11.525 30.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2.000-8.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.800-11. 12.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu. 12.

652-11.09.11.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija".01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. nazvana "Pompeji ledenog doba". 10. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. 10. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. 9570 Prema Platonu. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. 5508. godina u kojoj je stradala Atlantida. prema ruskim naučnicima.000-5000 Trajanje prekida tzv. 6500 Vreme u kojem je.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila.

gradovi Harapa. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. 3761. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. u dolini reke Ind. prema istraživanjima Velikovskog. 4000.01. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina.09. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. 4000-1200 Sumeri. 3000-2500 Period u kojem su.lava. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. 234 . sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana.

AD .01. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu. 747 VIII 238 30 0001.12.Anno Domini 235 . stradali su mnogi narodi. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. ovoga puta od 365 dana. Prema Velikovskom.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .Before Christe 17. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. 747 Ptolomej.BC . prema Velikovskom.01 Početak Hrišćanske ere HE . Iznenada su potopljene mnoge zemlje.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more.

zaratustrijanska. mitraička. neo-platonistička i druga učenja. večna i mitska ličnost. pitagorejska. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. 54-68 Neron vladao Egiptom. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. 236 VII 708-833 .0001. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. indijsku.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. hermetička. Jutog Jonten Gonpo . Vizantijska vladavina Egiptom. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. Proučavao kinesku.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. godine. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. mudrac Snjaćen Libru Tagring. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367.01.

budističku i grčko-arapsku medicinu. astrologiji. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". Persije. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. Kraj zlatnog 237 .000 načina lečenja. Kine. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. Istočnog Turkestana. Kašmira i Avganistana. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. obredima i medicini. U Lasi. Indije. glavnom gradu Tibeta. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Nepala. održan kongres lekara iz Mongolije. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. Zbog ovog. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre".

1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi.perioda Tibetanske medicine.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 238 . 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. agencijske informacije. 18. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. uglavnom.0 LITERATURA 18. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

E. 8.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. 6. L.G . Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. 9. E. U. London. 243 .Y.D onden Tibetan Medicine. London. 1974. London. 1961. Tibetan Review.4. 1975. May-June. S. Wikas Publishing.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. 1967.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. 5.K armay A Tibetan History of Bon. May-June.S . Rinpoche Tibetan Medicine.F inckh Tibetan Medicine. Berkeley. R. 1972. Department of Medicine. 11.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. 1974. R.S tein La Civilasiton Tibetaine. Tibetan Review. Watkins.A . E. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. 1980. A Short history. 1973. 7. L. Watkins.2 . 18. Indiji Daramsali. 12. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. 1982. London.A . University of Toronto. 10. Paris. New Delhi. University of California Preš. theory and practice.

Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Bombaju. Tibetu 3. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Butanu 5. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3.Nju Delhiju. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Tibetanskim manastirima 2. Sikimu 4. Dardželingu i Ladaku 2. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful