Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. autora) 3 5 . Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. Razgovarali smo više puta. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. dr Lobsang Dolmom. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine.Vama nedostaje deo želuca. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. Rekla je: . zapadne medicine. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. (Prim. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. jer nije mogla. došla u Nju Delhi. ali se broj pitanja samo povećavao. kad bi ona sa severa Indije.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . Šteta je što su vam to isekli3. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira.

Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. savremene civilizacije. autora) 4 6 . No. poput alhemičara. zbog toga. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. danas odgovornom uredniku "Politike". pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. razvijenija od naše. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. (Prim. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. pokušavao da racionalno. Tragajući za karikom koja nadostaje. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. kao urednik za nauku. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. Endrju Tomas. pa sam. nestale civilizacije. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini.

Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. dr Lidija Burg. Zamolio sam ih da. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. gastroenterolog. najstarijoj. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. zabeleže svoje spontane reakcije. dok čitaju tekst. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. bile one pozitivne ili negativne. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. Petrović 7 . penzionisani dijabetolog.poznavalaca tog dela sveta. Sr.dr Nemanja Vlatković.

ništa u tom novom ne može ni da se nađe. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. davao sopstvene odgovore. različitom "mentalnom matricom". Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. kao puta koji se davno. narod čija je duša. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. Druga je bezuslovno. sa Tibeta. narod koji bezmalo već pola veka 8 . To je narod sa "krova sveta". koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. smislu i svrsi života. Istoka u njegovom civilizacijskom. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. ali o kome se ustvari malo zna. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. zajedno sa spiritualnim vođom. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. sa drugih meridijana geografije i istorije. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. sa drugačijim poimanjem sveta. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. jer. naroda čija je sudbina poznata. negde u magli istorije. a ne geografskom smislu. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži.

umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. Tibetanska medicina je drevna. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. "mokšama" pa čak i astrologijom. sa bazom u Nju Delhiju. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. veština. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. slučajan.održava svoju samosvojnost. koliko znam. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. toliko i zbunjuju. da bolesnika potom leče biljem. potrajati više od jedne decenije. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. pa i njegovog duha. ali i bajanjem. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. koja ga valjda i održava. Kao profesionalni novinar. 9 . pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). dijagnosticiraju čitanjem pulsa. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. u nadi.

navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. nestale civilizacije . koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. od toga kako se ona uči. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. Milan Mišić UVOD 10 . prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. možda kao trag neke druge. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu.već će. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. moguće i strane. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. na kraju knjige. kako ona poima i deli čovekov organizam. gotovo alhemičarski. davno prohujale civilizacije. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. primerice. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci.

među kojima su bili i lekari. godine.1. ruski orijentalistmongolist. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. Emigracija oko 100. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. Dve i po decenije kasnije. godine. tvorac izraza Tibetologija. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. 11 . u vreme kad čovek.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. godine B. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). pojavio se 1835.000 Tibetanaca u Indiju 1959. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. ali prevod ipak nikada nije završen. 1. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. godine. ali je dotok nestalan i nesistematičan. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. prema opšteprihvaćenoj istoriji. U Berlinu je 1900. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. 1860. globalni sistem informisanja.

a sačuvano je kroz istoriju. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. što je svojevrsni apsurd kojeg se. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. nikako se. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. Prema shvatanjima zapadnih lekara. uključiv i savremenu. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. ipak. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. Poreklo takvog znanja nije poznato. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. uz pomoć mikroskopa. recimo. (Prim. pridržavaju svi tibetanski lekari. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. Istovremeno. (Prim. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira.

Tibetanska medicina objasni na njegov način. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. industriju I farmaceuta. a neki čak nisu ni zapisani. Pored toga. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. (Prim. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. Međutim. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. a lekovi se proizvode industrijski. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. a ponekad i bukvalno zanemi. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima.sirovinu. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. podeljen na tri izvršioca – lekara. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. Jedna teorija posebno zbunjuje. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. a jedva da se može opisati. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. recimo. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. ostaje zbunjen. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. Zatim. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . Magistralni lekovi.

interpretaciji. teorija Tibetanske medicine je mitološka. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. preporoditelja. dr Lobsang Dolmom.0 INTERVJU 2.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. Tibetanska 14 . Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. Istovremeno. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. religiozna i pseudo-naučna. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . iako nepotpuna. Zbog toga. da jednostavno nestane.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. jer su mnogi izvori izgubljeni. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. 2. ovde. . ali pre svega prema legendama.

Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. a potom i zbog dolaska Evropljana. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. autora) 9 8 15 . Uostalom. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. prvo zbog najezde Mogula. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. Nemam razloga da ih opovrgavam. Međutim. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. U to ste se i lično uverili. Međutim. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. Međutim. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. izgleda da su. . Ja sam lekar. (Prim.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. a ne budizam. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. to nije tačno. zato što je budizam postao državna religija.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. u detaljima možda. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. (Prim. ako ne i najefikasnija medicina na svetu.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. + U celini. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata.

Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA .Tibetanske medicine. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. Kad jednom nešto odrežete čoveku.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku.vi ne znate da operišete. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. indijske medicine i kineske medicine. (Prim. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. istina vrlo ih je malo. a ne radikalni. jednostavno zato što ga više nema. Drugim rečima. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. 10 16 . . Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. 2. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. Međutim. na drugoj strani. nedostatak hirurgije može da bude i prednost.Ima naučnika. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. ali na drugoj strani . Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. dr Nemanje Vlatkovića). Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju.

. 2. Mislim da. Osim toga.. naspram stotine miliona Indijaca. Kažem. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Međutim. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. . interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. Pored indijskih naučnika. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . nego ni za smeštaj.istoriji sveta. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. učila. Znam da to nije dovoljno.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. dolazi era Tibetanske medicine. Ima vas samo oko stotinu hiljada. Istovremeno. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. ipak. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane.

narodnim ili komplikovanim..11 . Video sam tanke. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i ..Kad sam od vaše ćerke.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju... Većina se čuva u Daramsali (Indija). Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. . lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu.. Mislim. godine. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". a nekoliko ih postoji u Mongoliji".+ Ne. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". Sada više ne znam. autora) 11 18 . zapravo. Zamolio sam je da mi ih pokaže. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama.. dr Ješe Donden. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. To nikako. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu.. takođe lekara. Ne znam šta je sa knjigama. Ubijane su lame koje su ih čuvale. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. . . U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija.. (Prim. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. Četiri decenije kasnije. 1985.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke ..Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji.. godine. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945.

4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . Kad se uverim da će ih koristiti kako treba.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. + Naravno. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . 2. vaš učenik.. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. . Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. To su usmene tantre. Vidite. . Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . Takvi su zakoni Tibetanske medicine.Kome ih prenosite? + Učenicima. . tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. Retko uče napamet. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. . Da li bi i stranac.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako.+ Tako se lakše pamti. Ne smeju se zapisivati. .Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne..

. a praksa je izlazak u prirodu.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda.Koliko dugo? 20 .Molim vas da razjasnite učenje i praksu. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. . naglašavam.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. a ne da se neko na njemu vežba. mora da zna sastav leka. uz strogu kontrolu učitelja. Mi smo i lekari i farmaceuti. zatim. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. Što važi za tibetanske lekare. na planine. Pored toga. prepoznavanje i branje biljaka i. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . . učenje kako se spravljaju lekovi. 2. Učenje traje od pet do sedam godina.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. .Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. važi i za strane. Lekar.

. Potrebno je devet godina učenja i prakse. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. .Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje.Maločas ste rekli devet. Pa naravno. Potrebno je deset godidna. Zavisi od umeća učenika.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne.+ Sedam godina. ali još nije lekar.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . .Ako sam vas dobro razumeo. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. traju devet godina. . .Šta to znači. + Devet godina u proseku. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. . + Jesam.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. zavisi od brzine kojom učenik uči. 2. studije Tibetanske medicine. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. Završila je klasično desetogodišnje školovanje. . a desetu godinu učenik ostaje sam.. ali može da traje i duže i kraće. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja.

. . 2. + Zavisi od pacijenata. .Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. ali su za druge uvek besplatni. Zna da li ugodno živi. dva i odu.. . . Za neke jesu. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! .Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. .Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi.Pokloni su neobavezni.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . za uspostavljanje dijagnoze. gledaju mesec. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. on zna kakav mu je život.Generalno govoreći.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. Šta vi na to kažete? 22 ..

Mi nismo svemogući. Otkako sam ovde u Indiji. 23 . Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . mi smo i srećan narod. Vidite.. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa.. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas.+ To je bio vaš zapadni problem. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. verovatno da to nikada ne bismo shvatili.to je naša Tibetanska medicina. i pored toga. nažalost. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. No. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. Evo zašto. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. jer smatraju da smo nesrećan narod. postao i naš problem. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. Da nismo izbegli iz zemlje. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. odnos se radikalno menja. ali je. a mi nismo Kinezi. . Mi to i jesmo.

.Nisam lekar. što za izlečenje ima i psihološki značaj. ne vređa dostojanstvo pacijenta. ne nanosi nikakav bol. za koje autor tvrdi da je vaše. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. Ako nije siguran u dijagnozu. teoretski.2. Najbrži je. .9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. a u bolesniku. . mladi lekar mora da traži pomoć starijeg.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno.Znači. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. stvara poverenje prema lekaru.To nisam znao. jednostavno. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. poput šoka. nije mogao da veruje onome 24 . + A zašto bi moralo i da je bude? 2. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. stoji da "rLung živi duže od čoveka".To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku.

nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. bili mi živi ili mrtvi. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. Ako nema rLunga. uslovno rečeno.. Posle kontakta. koji se odvija u 25 ..Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. Večno. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. . Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. Kad mi umremo. pre kontakta embriona sa majkom. kad telo umre. "Fina svest" postoji pre začeća. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. možda. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. . S tim rLungom. Još jednom ponavljam. to je. "Fina svest" postoji. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. . Ona postoji i pre začeća.što je čuo. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest".

Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. rLung ima sopstvenu energiju ili.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. Ali. onda će to dete imati govorne probleme. 26 . Međutim. 2. On ne zavisi od drugih energija. Ako porođaj nastupi pre roka. . onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. Jedino tako može da se formira embrion. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA .Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. . ako je poremećena prirodna ravnoteža.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. biće nervozno. da li to utiče na ostale? + Ne. da nastane beba. . Beba ima svoj sistem rLunga. razvija se postepeno. Postoje međusobne veze. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. da tako kažem. da nisu povezane? + Nikako. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. on je sam energija.materici. osnovni rLung. ako taj proces nije završen.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. njegova priroda je energija. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom.

Može li se. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. oči se zamaraju. 27 . lekovi 3. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. To je veoma važno.Kako? + Postoje tri načina: 1. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena..Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. 2. obrade.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . radi lakšeg razumevanja. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. . ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. pre svega slabi rLung. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. a čovek se oseća tromim. . "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. Seme proklija i razvija se u biljku. ishrana 2. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da.

To je zbog karme. mesnate delove i kožu. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . MINISTRI I OSTALI . ali ona se mora obnavljati.naziva začećem.Mi svi nastajemo iz "fine svesti".12 KRALJ. onda će naše seme. zapadna medicina spajanje dve stvari . u trenutku kontakta muškarca. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. KRALJICA. 2. Ako je to tako. kad se bude reinkarniralo. jajašceta i "fine svesti". Krv u tom procesu igra važnu ulogu. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. zbog naših postupaka u prošlosti. ali nemamo iste oblike ili ista lica. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam.fizičkog bića. . kad bude zasađeno u drugom životu. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . Ako u ovom životu činimo dobra dela.spermatozoida. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari .spermatozoida i jajašceta . Od majčinog jajašceta stvara krv. . dobro rasti i dobro se razvijati.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. Dobro.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Međutim. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. svi se pretvaramo u humane forme. Drugim rečima.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti".

Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Jetra i slezena imaju tu ulogu. bubrezi. ne možete i ne smete menjati. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. važniji organ. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. prema Tibetanskoj medicini.. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. ali je. Ne ide to tako.+ Naravno da se krv mora obnavljati.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. da su pluća ministri i da su ostali organi. Mi ne želimo ništa da vam namećemo.. ali jetra je.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. da je jetra kraljica. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. možete je proučavati. U pojedinim. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. Mi razmišljamo na drugi način. 2.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. . bar u početku. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. pa ni medicinu. Ako vas interesuje.

Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. Prema drugoj. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. . da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. 30 . ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. One kažu.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. Po njima. ali ne sme da misli na seks. a i muškarci tako misle. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. Međutim. trećoj. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? .Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. Onda bi bilo moguće. 2. žena takođe uzima lekove. Prema jednoj. Prema.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

Verujem vam. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. Proveren je bezbroj puta.+ To nije puls smrti. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. (Prim. Međutim. . majke.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU .sina. To je tačno. 2. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara.Jedan organizam? + Da. . ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. oni su bliski po prirodi. Da li je to tačno? + Jeste. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. Molim vas. oni su jedan organizam13. dr Nemanje Vlatkovića). mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika .Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. oni su prijatelji. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. 13 35 . On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan.U redu. onda vaši lekari.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. brata ili oca. . . meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. ćerke. To je puls života. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. To je objašnjenje.

onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. Ako je otac bolestan. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. lekaru može da dođe otac. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. Ako je jedan član porodice bolestan. Umesto bolesnog sina.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. reč o usmenim tantrama.Ako mi dozvolite. (Prim. 14 36 . Nije li. . a umesto ćerke. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. . postavio bih pitanje na drugi način. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove.samo zato da bi se objasnilo.objašnjenje ne deluje uverljivo. Ako nema takvih srodnika. možda. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. . šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. majka. To je vaš zapadni način mišljenja. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. . dr Nemanje Vlatkovića). nego naslutiti bolest drugog. ali ne sasvim. onda sinovljev puls treba da bude ispitan.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu.

znači. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU .Vi ste. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. . . jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2. .Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. prema astrologiji. . Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije.Zbunjujete me. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini.. 37 .Dobro. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. ali zašto? + Pa rekla sam vam.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. U redu.

lekar mora da voli medicinu.. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. a vi. Vama to može izgledati čudno. možda biste nešto hteli da kažete. iz svog ugla. kako vidim. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele.. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. a šta ne može da leči. . bez obzira kojem sloju pripada pacijent. Prvo.Na kraju krajeva. Možete li. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. Drugo. lekar mora da bude potpuno motivisan..2.. . 38 . niste lekar.Nisam.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! .

. . ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac... imamo po nekoliko takvih pacijenata. Mi sada.. . Vest se brzo proširila. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik... ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. Znam da vam je teško da u to poverujete. Izlečenje je moguće. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca.. Jedan je pankreasni dijabetes. Zatim. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju.. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 ." .Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. pa time i moje. razgovaramo uz pomoć engleskog. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. nećemo ga primiti. To je vrlo teško. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. Kad biramo učenike za buduće lekare.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka..Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. svakodnevno... pre svega ispitujemo njegovu ličnost. I stranac je dobrodošao. a drugi je bubrežni dijabetes. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje. 2.

Potrebni su lekovi.. Ako se bolest ne leči na vreme. Obolelom treba dati lek.. morao da nauči tibetanski jezik. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. Ukratko.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. a 40 . bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi... poput svakog Tibetanca.. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. šest. Akupunktura samo olakšava stanje.. rak. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju.0 STUDIJE 3. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa." . pomaže energiji da cirkuliše. sedam pa čak i više naziva. ali ne može da leči leukemiju.ova dva uzroka dijabetesa. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. . ona postaje leukemija." 3.

Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. Pri tom. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. Međutim.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. Istovremeno. Posle sinonima. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. 41 . naravno. prouči i oceni.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. 3. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. biće mu omogućeno dalje učenje. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove.

Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . Svake godine studije obuhvataju drugu oblast.usmeno i pismeno .posle prve godine studija. listovi ili korenje. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. To mogu da budu cvetovi. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. 42 . Pri tom. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. potom. 3. To je najčešće pismeni ispit.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. Ako položi te ispite. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre.

5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. ovaj deo studija može da bude skraćen. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. Student uči da čita puls. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. njihove delove i uči da spravlja lekove. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. da analizira urin.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža.pre svega i više od svega . (Prim. što u krajnjem slučaju.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. da razlikuje lekovite biljke. 3. 16 15 43 . autora).3. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. Student tokom sedmogodišnjih studija . takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. kao i u Tibetanskoj medicini. ali ne može da bude kraći od dve godine.

Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). akušerstvo i masaža. mKrispa 3. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. Međutim. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. dr Nemanje Vlatkovića). odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. Profesor će onda pregledati pacijenta. (Prim. akupunktura. rLung 2. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. 3. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. 44 . puštanje krvi. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. Trogodišnji.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini.

imajući. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. eventualno. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. pri tom. jedanaestu godinu. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. student mora da položi završni ispit. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. 3. godine na jednoj steni iznad Lase. Tokom više uzastopnih dana. lekari Tibetanske medicine. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. a druga je otvorena kasnije u samom gradu.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850.zdrave pameti. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. Predavači su morali strogo da se 45 . 3. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. tibetanskog glavnog grada.

ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. pre svega na čoveka. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. Da bi se povećao njihov broj. Sadržaj ove nauke. Istovremeno. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. Smanjivao se i broj učenika. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. godine. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. prema potrebi. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. sakupljali lekovito bilje. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. 1916. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. koje se potom sušilo. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. pod nadozorom predavača. godine. da bi. Francuske i Nemačke zajedno. godine. lekari okupljeni u Daramsali. mlelo u prah. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije.

rLung 2.osećaji/čula i . žute žuči.sedam sistema. ali i ona ima sve manje predavača. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18. .(Webster's 18 17 47 .1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. a Badkan kao limfa.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. mKrispa kao žuč. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. Biološke jedinice Psihološke jedinice: . (Prim.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni.tri energije/fluida/procesa . 4. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. mKrispa 3. crne žuči i flegme ili mukusa. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi.mentalni sistem. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . rLung je preveden kao vetar.Himačal Pradeš.0 OSNOVNA PODELA 4. autora).

ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. u nastavku istog teksta. ali ih pišu nešto drukčije. autora). broj 4. New World. Međutim. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi.izazvan neodgovarajućom ishranom. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike.donosi bolest. 19 48 . stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". ipak. rLung. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". mkhris i bad-kan. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. drugi o njima govore kao o fluidima. New York. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. iz 1981. a treći kao o procesima. nije sasvim tačan. možemo ih identifikovati kao nervni sistem.godine. (Prim.) . Drugim rečima.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. 1987. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. kao rlung.

4. 6. regenerativni fluidi i ćelije . To su: 1.2 Stubovi organizma i vitalni organi . 20 49 . masti. 2.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. krv. 3. 3. slezena i 5. 4. 2.Tibetanska medicina poznaje 84. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. srce. 4. kosti. pluća. 5. .Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. koštana srž i 7.000 parazita i mikroorganizama.ima ih 42 osnovne. na tople20 . mišićno tkivo. jetra. (Prim.a šest negativnih. razmena materije. bubrezi . mekih ili šupljih organa su: 1. autora). bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . želudac. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice.

.žuči .2...3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja... Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. semenovodi ili ovarijum kod žena 4. debelog creva .. 4. cirkulatornih sistema .. žučni mehur.. nervnog sistema . tanko crevo.. . debelo crevo. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . srca . 3. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa.. ili psihološke poremećaje. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. 5. mokraćni mehur i 6..jetre 50 . Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung..

onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. ali ne i sam mozak".bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa.pluća.4 RLUNG Osnovna. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici.želuca . promenljive prirode. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. odnosno što jeste suština bolesti. Ljudski mozak..slezene . fizička uloga rLunga je da kontroliše. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . ako on to ne učini. u životu. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. 4. poseduje rLung lake. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . Kao takav rLung je i "misao. U začeću. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način.. ali i da služi kao osnov za mentalno.. najvažnija energija je rLung." Gruba. što dalje izaziva bolest.creva uopšte .tankog creva .

Ova energija sinhronizuje te dve radnje. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . 4.4. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. (Prim. preciznije. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. rLung Srogcin omogućava i gutanje. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini.1 rLung Srogcin .vid. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. 21 52 . Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. .miris. autora). Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. do udubljenja u grudima. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula.ukus i . pljuvanje.dodir. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha".svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. . opet uslovno. . a služi i kao medijum svesti.sluh. seme podsvesti.

izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. a njen centar je lociran u grudima. onda nastaje menatlni poremećaj. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu.2 rLung Gengdu . zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. 4. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice.4. pljuvačni sok. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. nosu. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. a posebno za povremene promene boje očiju. rLung Gengdu reguliše moć govora. nervoza. onda izaziva probleme u grlu. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. žvakanje. visokih ili niskih po intenzitetu. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. Ako se bolest ne otkrije i 53 . Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. pljuvanje i gutanje. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla.

preceznije od temena glave. kretanje očiju i otvaranje usta. uvek je reč o tom glavnom. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. što stvara niz teškoća. To je taj centralni krvni sud. 4. kao "Difuzna vitalna energija". 54 . mora hraniti kroz ugrađenu cev. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. onda se pacijent. To je. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. ali se premešta i između grudi i krune glave. saginjanje. kontroliše dizanje nogu.. a naročito odlazi u zglobove. pre svih. ova energija prožima celo čovekovo telo. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". Drugim rečima. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. u kasnijoj fazi. gubljenje pamćenja itd. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. treći je ispred i četvrti je iza. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta.4. a naročito brze pokrete ova dva organa. centralnom krvnom sudu. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu.. rLung Kjabče se širi iz mozga. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori.ne leči pravovremeno i pravilno. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. od brojnih u srcu i oko njega. pored ostalog. do vrhova prstiju na nogama. kretanje.3 rLung Kjabče . drugi desno. kontroliše i rad srca.

Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. bilo tečne. zavisi od pola osobe. Ovaj centralni krvni sud. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. creva i želudac. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. 4. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. a puls muškarca na levoj ruci..4. ali uključiv i nerve. 55 . Drugim rečima. bilo čvrste. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije.4 rLung Meniam . prvi deo čovekovog tela koji se formira. ovo je prvi krvni sud. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. u odnosu na telo. Kad je ovaj ulaz blokiran. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti..U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. Ako hrana nije dobro svarena. dajući tako snagu i energiju celom telu. onda će jetra oslabiti.

onda nastaju bolesti jetre.. izbacivanje fekalija. kroz debelo crevo.. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. "sazrela krv neophodna telu". krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje.. kada je neko ljut.. mučnina. Tada se povećava i mKhrispa. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. a cirkuliše kroz creva.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. 4.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. Kada postoji agresija.4.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije.5 rLung Tursel . kako stoji u tibetanskom tekstu. kroz anus i kroz genitalne organe. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. Sve 56 . menstruaciju i porođaj. ovulaciju. lociran je u regionu karlice. spermu. gađenje. pored hormonalnih promena. zatvor. 4. gastro teškoće. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. Zbog promena izazvanih ljutnjom.

ambicijama.1 mKrispa Džubjed . prema Tibetanskoj medicini. Opisno se može prevesti kao izvršna energija.5. nejasna svest i želja za dugim spavanjem.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. kao takva.bolesti vezane za žuč.2 mKrispa sGrubjed . odgovorna je za inicijalne misli o ponosu.lociran u očima Treći tip mKrispa. 4. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. Pored toga.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. Središte ove energije nalazi se u grudima.. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči.5. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. 4. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog..5. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. 57 . u regionu srca. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. željama itd. 4. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije.3 mKrispa mTongbjed . odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane.

6. 4. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. Znaci poremećaja ove energije su: .4. . Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. . Stanište joj je u jetri.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože.telo postaje slabo. .lociran u koži Peti tip ove vrste energije. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 .nokti tamne i postaju mrki. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža.energija koja menja boje.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. U prevodu .4 mKrispa mDangsgjar .koža postaje gruba i tamno plava.1 Badkan rTenbjed .5 mKrispa mDogsal . Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. 4. 4.5. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.5.

slatko. a iznad želuca.osećanje toplote u grudnoj kosti.6. . . .oporo i . 4.hrapavost glasa.2 Badkan Mjadbjed .slano. . Simptomi poremećaja ove energije jesu: . . Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .energija iskustva. .nedostatak žeđi. 4. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena. Nalazi se u jeziku.nesposobnost razlikovanja ukusa.6. Reguliše šest ukusa: . . .ljuto..3 Badkan Mjonbjed . . .kiselo.gubitak apetita ili slab apetit .često povraćanje kisele sluzi.lociran iza rebara.gorko. Locirana je iza rebara.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili . .žiganje u gornjem delu trupa.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.lociran u jeziku Uslovni prevod .podizanje gornje usne uvis i 59 . a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".osećaj hladnoće u jeziku.loše varenje.

rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. a u preostalom delu života dominira rLung.zadebljanje zglobova. U detinjstvu dominantan je Badkan. u mladosti dominira Mkrispa.opuštanje donje usne.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. 4. Simptomi poremećaja ove energije: . . locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.6.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. 4. Reguliše zadovoljavanje pet čula. 60 .osećanje težine u jednom delu glave. Beli put je limfni sistem.iskrivljenje vida. 4.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. Nalazi se u glavi..učestali grip i .gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i .6. . Crni put je onaj kroz koji teče krv. 4. .otoci zglobova. Simptomi poremećaja: . .učestala kijavica.4 Badkan Cimbjed .lociran u glavi Životna energija zadovoljstva.5 Badkan Bjorbjed .otežano ispravljanje i savijanje udova.

On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. veka. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. Međutim. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. tako i na jogine. kao njihova spoljna manifestacija". Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". 61 . tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. Na primer. a aktivni su samo medicinski. a odgovorna je za proizvodnju krvi. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva.Međutim. jetra je pozitivan organ. 4. u uvodnoj tantri. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1.

62 . koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . . formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema".tri (već pomenute) energije: rLung.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. mKhrispa i Badkan. koštano tkivo. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: .tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž".sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. grubo telo 2. mišićno tkivo. fino telo 3.Organi. masno tkivo. sa svoje strane. 1. autora). 4. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. (Prim.

sluh.fekalije. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: .pet čula: vid. 63 . želju i neznanje . miris.tri tantrička puta: desni put. ukus i dodir -i mentalne svesti 2.podinstinkta i .tri instinkta vezana za: mržnju. FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: . centralni put i levi put .endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: .emocija 3.

Postoje dve vrste listova.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. 4. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom.um od čistog svetla 4. daleki uzroci.patnja 64 . Listovi označavaju uzroke bolesti. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre".neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . Svaka grana ima lišće.11. Iz stabla rastu tri grane.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. a. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. b. takva podela postoji od iskona. stablom i granama. neposredni uzroci.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom.

a tibetanski lekari ih. 4. Ona. 4. akupunkturom. a delom od poznatih učenja.glupost b. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. pored ostalog. pri začeću. indijskoj na primer. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava.11.11. 4. puštanjem krvi itd.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno.agresivnost . ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. 65 . usađuje duh čovekov". U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi.11.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. tajne tantre.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela.. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. bez ikakve rezerve. lečenje se deli na šest žila. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. odbacuju kao neistinite. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. objašnjava kako se neka bolest manifestuje.

a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. teška i da se rasteže između prstiju. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. Ženino jajašce. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. 2. jaka i spremna za oplođenje. Oni koji su samo radoznali. ovulum. 66 . muškarčeva sperma i (fina) svest bića. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". Takva sperma je zdrava. 5.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. onda je ovulum čist. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. jasno crvene boje. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. 1. a to se proverava se na sledeći način. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa .1 TRI. neće čuti ništa od ovih tantri. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste.ženino jajašce. treba da bude sposobno za oplodnju. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. Ako menstrualna krv nije zdrava.

sperme. održati izvesno vreme ali će se. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". Ukoliko (fina) svest u međustanju. malaksala. u materici.3. osim u nekim slučajevima.mnogo je veće od uobičajenog.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . začeće će se. 5. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. naročito žena. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". a njihove osobine nisu podudarne. novo ljudsko biće se neće začeti. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. završiti spontanim pobačajem.pozitivne ili negativne . Potrebno je i da osobine . a zatim i vrlo zadovoljno. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. možda. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. a mišići. Ona će ležati umorna. kičma i polni organi imaće očeve. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće."svest u međustanju Bardo". ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. i opuštena. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. ceo kostur. u svakom slučaju. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. U telu budućeg ljudskog bića kosti. krv i koža 67 . Oba partnera će se osećati vrlo srećno. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće.

To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. autora). aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. ukusa i dodira. (Prim. ali da ima funkciju i da deluje.majčine osobine23. oni "krivci". jer su. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. u stvari. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. Od fine svesti u međustanju Bardo. kako beleži Tibetanska medicina. Drugim rečima. mirisa. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. 5. (Prim. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. nazvana Kundu Dudpa. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. 2. dr Nemanje Vlatkovića). 24 23 68 . 3.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. a stomak majke je nešto veći nego obično. da ne može da se vidi. zvuka. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga.

Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. a 69 . ali pre svih formiraće se . a spljoštena sa strane. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru.pupak. ali je krhak i mekan. 7. 4. Fetus postaje čvršći. I dalje deluje isti rLung Dzodka. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. 5.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. 5. Počev od ove nedelje. kanal vazduha i kanal snage.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. prve vene i prvi disajni putevi. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi.

U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. 12. i u osmoj nedelji. 11. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. pa oba bubrega. Prvo se uobličava srce. slezena. Počinje formiranje pet organa. jetra. 8. 13. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. ali udovi se još nisu pojavili. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. odnosno ono što će biti grlo. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . 9-10. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. počinju da se ocrtavaju ramena. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme.na nivou srca. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). Po formiranju točka pojavljuju se i prve. primetne naznake budućih organa pet čula. zatim pluća. da se formiraju bedra i kosti u njima. Glava se jasnije razlikuje od tela.

Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. 15. tanko crevo. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. 14. žučna kesa. Udovi dobijaju definitivnu formu. on će početi da oseća sopstveno telo. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. ali još nije definitivno uobličen. 5. a takođe i oni koji se mogu videti na površini.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. debelo crevo. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino.želudac. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . 5. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Prsti se još ne razaznaju. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. Prvo izrastaju noge. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. pa zatim ruke. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Embrion ima formu ljudskog tela.

može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. zatim pljosnate kosti kao što su rebra." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. Kao posledica delovanja ovog rLunga. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. sladoled. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. čašica u kolenima i slične kosti. celo telo postaje čvršće. stvaranje pljuvačke i slično.životne snage. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. na primer. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. nedelji trudnoće. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. 20. 19. 72 . Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. 21. kao što je recimo pokretanje jezika.

Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. ali to nisu bolesti. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). zenica i boja očiju. ali koža još nije kompletna. voda počinje da cirkuliše. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. Definitivno se formiraju organi čula. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. uključiv i unutrašnje. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. Krv počinje da cirkuliše. U očima se već vide očne jabučice. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. zavisno od snage leka. 5. 22. sada postaju čvršći. to će. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. 73 . Ako.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. kao što su. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). površinski sloj kože. deluje na fetus u ovoj nedelji. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. recimo. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. Većina elemenata tela je već formirana. recimo. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. Postoji donji sloj. oči. 23.

5. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. pivo i žestoka pića. 25. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. Dete može jasno da vidi i 74 . Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Dete. U analizi ove nedelje trudnoće. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. Tibetanska medicina kaže da u 26. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. tvrdi Tibetanska medicina. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. zapadne medicine. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica.

rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata).da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . dete se može roditi prerano.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. uvek u isto vreme. dr Nemanje Vlatkovića). a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. Svi organi čula.i deluju istovremeno i usklađeno . koja inače već funkconišu.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. 5. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. 25 75 . Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. ide na spavanje. moždane ćelije. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. (Prim. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni.

1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. 5. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala.sa glavom dole. da nije prijatnog mirisa. dete izražava sve češćim pokretima ruku. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. preuzima stvar u svoje ruke. Dete će imati slično osećanje.5. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. nedelji menja se izgled detetovog lica. Zbog svega nabrojanog dete je. Ako je detetova glava dole. da se rodi. gore i sa telom u horizontalnom položaju. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. to je pravilan položaj. a sada pomalo podseća na prasence.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. U 35. nogu i celog tela. ali na dalje će se razlikovati. sve nesretnije i želi da iziđe. Dete u materici može da stoji na tri načina . Dete. iz dana u dan. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. figurativno rečeno. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. Može se desiti da majka bude bolesna. a ako 76 .

poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. 38. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. U početku. da se rodi. matericu će napustiti i celo detinje telo. 5. ali je opasniji po dete. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. odnosno sa glavom dole. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Ako 77 . Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. a majka se nešto manje napinje. doktor i babica treba svakodnevnim. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. Horizontalni položaj je opasan po majku. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja.nije. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. Onda će početi da je bole i leđa.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. U 38. Zemljina teža pomaže izlasku bebe.

ali koji je istovremeno. Posle zavezivanja pupka. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. pripada prosvetljenim bićima. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. opet. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. i velika prznica. blizu prvog. Ona je najčešće opuštena. čak. Drugi čvor. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . pupčana vrpca je u različitim položajima. 5. Tibetanke okrenu dete na stomak.

Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. 26 79 . Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. autora). Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. naročito posle napornog porođaja. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. držeči ga glave okrenute na dole. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. a glava na nižem. Lekari zapadne medicine posle porođaja. (Prim. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. 5. pomažući se levom rukom. naročito u visini pasa i kukova. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. treba namazati buterom i masirati.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. a zatim njeno telo. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. Pri tom. noge su na malo višem nivou. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. polako će izvući placentu.

Ne ušiva se vagina. a deo praha. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. ali ne sme da se penje uz stepenice. Kad bude mogla da hoda. po tibetanskoj tradiciji. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. Ovde je izgleda reč o zabuni. porodilja mora da hoda malim koracima. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. 5. njegovo grlo i vrh njegove glave. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Ako to pravilo ne bude poštovano. a zatim blago masira te delove. Ta žena. Posle toga. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. (Prim. žena kasnije može imati spontane pobačaje. pomeša sa buterom.

Žućkasto mleko. onda pažljivo treba masirati obe dojke. a u ovom slučaju. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. umesto žućkaste. ne pojavi bela tečnost. 5. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. niti na stranu. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. preciznije je reći žućkasta tečnost. pre svega na želudac. negativno deluje na detetove organe za varenje.ne po Tibetanskoj medicini. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. majka prvim mlazom dobrog. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. Kad se porodilja dovoljno odmori. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. 81 . a ne na stomaku.

odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. odživelo u majčinoj materici. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. on zna kako da izvuče dete. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Dete umire u materici iz dva razloga. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. na primer. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. a kad se okrene i počne da izlazi. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. 82 . prema Tibetanskoj medicini. Ako je tibetanski lekar prisutan. 5. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice.

5. Tibetanska. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. mrve ih u prah. Masaža. pored ostalog. pomaže da dete ima prave udove. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. 83 . Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže.

84 . a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. 6. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . pregledaće i njegovu kožu ako treba. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. Dogodilo se da sam. pa i četiri godine. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. recimo. došavši nenajavljen. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. što se nikad pre toga nije dogodilo. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . jetra malo padne.0 DIJAGNOSTIKA 6. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. kao što je.čoveka. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. dobro skuvana hrana od žitarica.

onda se umesto ispitivanja deteta.Lečim sebe. ispituje mleko majke koja ga doji. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova.. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. 85 . kože pacijenta 4.rekla je. . on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. 6. čitanje pulsa 2. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. pregled urina i stolice 3. kad su još mala. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. ispitivanje pulsa. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. Za dijagnozu čitanjem pulseva. Drugi način. pregled fizičkog izgleda. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. nisu u stanju da govore. . ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. Lekar može.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina.Danas ne lečim pacijente. Kako deca.

Najčešće je reč o srcu i jetri. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. ako je dete muško. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. Onda lekar pregleda levo uvo deteta.6. odnosno levog bubrega i smenovoda. Poslednji. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. okrenuto licem prema svetlu. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela.2. to je indicija da dete ima groznicu. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. takozvanih šupljih organa. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. postavi između lekara i izvor svetlosti. 86 . Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. 6.1 Krvni sudovi na ušima .2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete.2. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. a na levom u levom delu tela. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko.

krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. u žučnoj kesi. bez žutih elemenata. možda čak i bez lekova. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. osim crvenkaste boje krvi. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. Kad dete ima male boginje. ali uz pravilnu ishranu. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. a zatim će obuhvatiti celo telo. onda je problem. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. normalno. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. već je žute boje. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. već doista samo o 87 . u većoj ili manjoj meri. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. a želudac će mu biti nadut. a i bela očna jabučica će. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. preovlađuje bledo žuta boja. gotovo bela. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. bilo koje nijanse.

Kratko vreme dete uopšte neće plakati. žedna ili mokra. 88 . treba da nauče kad beba plače normalno.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. kao što su. ili njeno jecanje. veće ili manje.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. recimo. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. a njegov plač će biti puniji. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. jer ta pojava i nije bolest. nego obično. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. kojima je sudbina bila namenila smrt.2. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". onda će njen plač. jer su oči povezane sa jetrom. žive. dublji. 6. kroz praksu. Oni prvo. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače.

Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. onda. onda je ono zdravo i ako problemi postoje.širi sud i jedna čaša. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. žedno ili mokro. već ih treba tražiti u bebi. ali ako se mleko spusti do polovine vode. u tom slučaju. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. 6. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . jecaj ili plač će jednom biti kratki. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. Ako mleko ostane iznad vode. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. to je znak da 89 . to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. neće plakati kao kad je gladno. Ako mleko pada na dno. zatim. onda nisu u majčinom mleku. U čašu treba usuti svežu vodu.2. dete ima probleme. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. Beba će plakati na "nepravilan" način. sve je u redu. ali ako. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. a drugi put dugi. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. onda bebu treba odneti doktoru. ali ne do vrha i stavi na sto. a. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. Čaša se napuni vodom.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. Lekar.

iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. onda je reč o hladnoj bolesti. već ozbiljno bolesna.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. 1. nazvanoj Badkan. 6. najverovatnije. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. nazvanoj mKrispa. posmatrajući ga i analizirajući ga. niti da jede meso. boja 90 . onda je reč o toploj bolesti. 2. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata.je beba. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. ali da ipak može da bude izlečena. onda će dete imati problema sa okolinom. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. a ako je miris odvratan. Lekar pregleda urin na devet načina. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. niti sme da pije alkohol. odnosno sa bolestima rLung. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. Pacijent prvu polovinu urina baci.

onda je bolest topla. Ako urin postane beo. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. 5. 91 . a ako su grubi. 8.bolest je hladan. Ako je boja urina bela ili plavkasta . a ako je ne dnu. onda je bolest hladna. onda je bolest hladna. 7. masnoća Ako je urin na površini mastan. onda pacijent boluje od tople bolesti. 4. 9. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. onda je to hladna bolest. u suprotnom bolest je hladna. onda je bolest hladna. 3. onda pacijent boluje od tople bolesti. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. Ako su ostaci pod prstima mekani. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. onda je topla. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. onda je to topla bolest. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša.

. oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. . (Prim. 28 92 . Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. 6. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. onda je to takođe predznak smrti. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: .Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". . onda je to predznak umiranja zbog trovanja. . smrt će nastupiti za 9 dana28.Ako u urinu ima crvenih mrlja. ali je pacijent daleko od umiranja. . . kamenca.Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. dr Nemanje Vlatkovića). . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.

29 93 . umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). (Prim. čitanje pulsa je sinteza znanja. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine." 6. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. a obratno u telu žena. godine. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest".0 ČITANJE PULSA 7. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29.6.Ako se boja lica menja. autora). 7. naročito u težim slučajevima bolesti.1 SINTEZA ZNANJA. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953.5 BOJA LICA .6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. U praksi.

.. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. 1. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji.Puls koji je osnova života. naglašava tibetanska medicinska teorija.. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . mora da zna da tokom proleća dominira Badkan.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. 94 .. a tokom jeseni mKrispa. tokom leta rLung. prirodni pacijentov puls. Pripremajući se za pregled pulseva. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. Kada se aktivira ciklus smrti.. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. . odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. pre svega. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. tako i rLung energija. žestoka pića i sukobe.od pacijentovih organa do lekara. koja plovi zajedno sa krvlju. pivo.njihovo poreklo i patologiju. podlaktičnoj arteriji. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno.

ne treba da se prejede. ponekad. ne treba da jede sirovu hranu. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. u podne. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. Svi navedeni elementi mogu. niti da bude gladan više sati. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. Pacijentima je. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. ne treba da bude zabrinut. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. kao bolest tipa Badkan. protumačiti i kao bolest treće grupe. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. buter i veće količine vode i/ili sokova. pogrešno. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. 95 . na jedan ili drugi način. znatno da utiču na čovekove pulseve. prirodni puls. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. kao što su na primer kozje meso. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. teško da ispune sve ove zahteve. takođe. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. zatim kad je previše hladno. piletina. zatim. Na primer. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. 2. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se.Pacijent.

Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. 96 .Uslovi ili pravila navedena pod 1. ali ne prejako. domali treba pritisnuti skroz do kosti. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. srednji prst treba jače pritisnuti. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. a treći prst. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. bez bradavica. a ni lekar. 4. a za manje bolesne su poželjni. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. i pod 2. mora da se izleči. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. ali ne i apsolutno obavezni. 3. 5. niti pacijent ne treba da stoje. Pacijent ne treba da leži. Prsti su blago razmaknuti.

"Ako pacijent". onaj bliži palcu. desne lekareve ruke čita puls srca. . deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. stoji u jednom tekstu. a drugi deo debelog creva. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. leve lekareve ruke čita puls pluća. autora). niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. a drugi deo puls žučne kese.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. možda. 30 97 .Prvi deo kažiprsta. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. a desnu ako je pacijent žena. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". "na poziv lekara da pruži ruku. Tri prsta leve lekareve ruke: .Prvi deo kažiprsta. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. onaj bliži palcu. (Prim. . a drugi deo puls tankog creva. ispruži levu ruku. ako to nešto već vekovima funkcioniše". a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . Čitaoca. onda je to dobar znak".U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. Evo kako to u praksi izgleda30.

7.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . a donji deo puls materice ako je pacijent žena.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac.

prirodni ili konstitucioni puls. čvrst 99 . razređen. mukao. Drugim rečima.muški.one delove tela koji najpre mogu da obole. agresivnost i želja. tanak.7. .da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. debeo. ako već nisu bolesni.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. pun. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. onda je pregledana osoba bolesna. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . Ako je konstitucioni puls defektan. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. odnosno građe organizma.ženski i . težak ili mutan. gust. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. Ispitivanjem osnovnog. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . slab . a. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina.fin.neutralni puls. To su: .masivan. redak. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . To su strast.

Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi.dubok . . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .oštar . a drugi ženski puls.priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu. b. imaće dece oba pola.plivajući . ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri. . Ako je neka osoba zdrava.lagan .promenljiv .tvrd .priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. talasajući. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.brz ili spor . gotovo suptilan. nežan je.potonuo .valjajući.zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. 100 . a ako jedan roditelj ima muški.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki..dubok ili površinski .masivan . .

a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga.Nije pravilo da muškarac ima muški. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. a žena ženski puls. autora) 31 101 . Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. imaće zdravo telo i neće bolovati. leto. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. a oni na nižim će biti ljubomorni. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana.sastoji se od tri meseca. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. Onako kako se menja vreme. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. jesen i zima . Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. tako se menja i organizam čoveka. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. 7. (Prim. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. ali meseci traju samo 24 dana. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. a takođe i ženski puls.

Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. iako solarna godina traje 365. sa dužim intervalima. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. najduži dan). juni i leto tek počinje. 21. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. Period od 18 dana koji sledi. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. traju duže. obično. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. utiče na funkcionisanje slezene. odnosno 366 dana. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. 21. Udari pulsa jetre su mekši. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. mart i proleće tek počinje. obično. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki.

Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. Prema Tibetanskoj medicini. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu.odnosno njegove učestalosti. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega.kriterijumima. 21. obično. a po Gregorijanskom kalendaru to je. (Prim. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. najduža noć). obično. a to se čini čitanjem prirodnog. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. bez detalja o pojedinim organima. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. a deteta oko 110 puta. decembar i zima tek počinje. septembar kada jesen tek počinje. 8. autora). kvaliteta i jačine. 32 103 . 21. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. konstitucionog pulsa . Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma.udisaj. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . i četvrti period od 18 dana koji sledi. kraća pauza. a po Gregorijanskom kalendaru to je. čiji će puls udaratu kratko i oštro. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. utiče na funkcionisanje slezene. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene.

Ako puls udari osam puta.oštar .potonuo .dubok .Ako se prirodni puls može osetiti. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. ali mu neće dati nikakav lek.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. ali on nije u opasnosti. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.plivajući . 104 .tvrd . jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .masivan .promenljiv .lagan . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.

Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. 105 . Ispitivanje bolesnika. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. ali da lekovima može da bude izlečen. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. ženskog i neutralnog pulsa. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. pregledom. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. svrstava u hladne bolesti. onda je to najava najteže vrste bolesti. ali da bolest nije ozbiljna. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Ni tri udarca nisu toliko loša. Ako pacijentov puls udari četiri. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. ali i o ostalim brojnim pulsevima. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. Lekar. istovremeno. 9. muškog. lekar. Pored prirodnog.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti.

moguća je istovremena "neravnoteža" dve. nizak ili normalan pritisak. osetiti da puls te energije udara tupo. posle jakog pritiska na areteriju. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. Bolest. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. pa i sve tri energije. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. Pojednostavljeno rečeno. lekar će. 10. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". Ako je rLung poremećen. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. autora). mKrispa i Badkana.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. (Prim. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. da li je njegova krv loša. pod prstima. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. da li je čista itd. lekar će. muklo. lekar sada utvrđuje tip bolesti. Naravno. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije .rLunga. 33 106 . izazvanu poremećajima Badkan energije. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti".

Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. uključiv deo leđa. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. 107 . 11. i ako je utvrdio vrstu bolesti.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. . noge i nožne prste. uključujući kožu i sve organe u tom delu. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva".opisano u ovom desetom poglavlju. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. . Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. jaki i kucaće vrlo brzo". grudi. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. . sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. centre za osećaje u glavi.

Lekar će. kćeri. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. sinu. pre svega. Puls porodice b. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Puls štetnog uticaja f. braći ili sestrama. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. ispitati puls ćerkinih bubrega. Puls uzajamnog uticaja g. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Prijateljski puls d.12. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . pored ostalog. Međutim. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. ocu. 108 . Puls gosta c. Neprijateljski puls e. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. tibetanski lekari to čine. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada.o majci. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine.

onda će puls majčinog srca udarati muklo.. to je znak da je majčina jetra bolesna. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. . Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. .Puls majčinog srca će biti slab. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. čak žestok i pun. odnosno leprša kao zastava na vetru. oboleli će 109 . a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. . . onda lekar može da ispita puls majčinog srca. . onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. spor i potonuo. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. pod uslovom da je ona zdrava. . .Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. Ukoliko je ćerka bolesna.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". . a istovremeno kao da je zategnut.Ako se puls jedva pipa. 13.Ako je ovaj puls jak.

taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. U pulseve štetnog uticaja spada. kakav će biti novorođeni čovek 1. recimo. pol nerođenog deteta 3. a zatim se relaksira. 7. kakav će biti porođaj 4.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. trudnoću 2. poput malo vode prosute na tlo. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. . 2.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. puls jetre koji se naglo zaustavlja. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. 110 . 7.umreti od bolesti tipa mKrispa. opušta. rotirajući". stisnut je. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja".

Ako je puls bubrega naglašen. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. Uloga pulsa srca.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. rodiće sina. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. Ako. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. naročito u proleće. porodica će imati mnogo prijatelja. 111 . porođaj neće biti lak.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . ako je jači puls levog bubrega. 4.onda će porođaj biti lak. ako odudara. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. prirodan način . budući čovek će biti napredan. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. ima sopstvene karakteristike. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. ako se razlikuje od majčinog. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. 7. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. onda će roditi kćer. I suprotno. 3. odnosno. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. Ako je puls njegove jetre jak.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. Ako se utvrdi da će beba biti sin. uz minimalne bolove.

Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. ako napadne neprijatelja. 7. godine u prvom 112 . ona će pobediti neprijatelja. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. bokseri. tvrdi Tibetanska medicina. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. recimo. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. objavljenom 1980. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls.Ako je puls pluća glave porodice jak. kao što su.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre." Pored navedenih. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. 7. ako joj je jak puls slezene. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. Na osnovu tog pulsa. Osoba koja napada doživeće poraz.

10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. o kosmičkoj energiji 4. ali oni. creva. Međutim. ne funkcioniše kako treba. U jednom tekstu. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. recimo. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. o godišnjem dobu 2. često unose zabunu. kičmenog pršljena.broju časopisa "Tibetan Medicine". ali naročito ne dijagnostika. lični lekar dalaj lame. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. pored ostalog. o čvrstim organima i mekim organima 7. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. na primer. 113 .

loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. mKrispa i Badkan . pršljena. sa svoje." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. povezane sa obolelim organom. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. nisu obavezni deo pregleda. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. ona na svojoj površini.pripada neka bolest. Koža čoveka. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva.Kičmena moždina. od tri osnovne vrste poremećaja . Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. Kako je koža po prirodi rLung organ. odnosno o rLung organu. strane šalje signal do površine tela.rLung. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. registruje stanje unutrašnjeg organa. 114 . a i oko 17. Stimulisanjem neke tačke na površini kože.

2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1.Strychnos nuxvomica. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata.zavisno od godišnjeg doba. 8. 115 . što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. . Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. plemenitih metala i metala. ali ne i razmeru. odnosno količinu svakog sastojka.živa i . . dragog kamenja. Recepti sadrže samo sastav. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: .0 LEKOVI 8.8. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova.Aconitum spicatum.olovo. 2. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . .1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine.Aconitum balfourii.

plodova. srebro i drugi metali). "neke vrste bele 116 . 7. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. 8.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. biseri. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato.2.3. 4. minerala. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. delova tela pojedinih životinja. biljnih sokova. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. 8. listova. korenja. lekovitosti i po drugim osobinama. crnog bibera. 1. tako po snazi. 6. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. 5. korali i slične materije). cvetova. 9. 10. poznavaoci ovog proseca. drveta. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. kore drveta. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. 11.

jer ako se ne meša. Kad sumpor izgubi boju i miris. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. Sumpor. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. 2. a na kraju četvorodnevnog procesa. uliva još vrela živa. ulje se prospe. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. prethodno. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. živa će se zalepiti za posudu". jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. Kad kuvanje bude završeno. Kako živa ostaje iznad sumpora. 117 . prospe se. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. približava se tamno plavoj. 4. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje.zemlje". Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. zatim. na kraju prve faze. Kad voda provri. 3.

za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. recimo tirkiz. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. Sledeći opis. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . autora) 34 118 . kao i prethodni. za oštećenja mozga. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal.2. Voda se prokuva drugi put i prospe. (Prim. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. lapis lazuli. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". slično. U posudu se ponovo sipa voda u koju se.tirkiz. Kamen. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. 8.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. pored kamena koji se obrađuje. uglavnom. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. koral itd . sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka.

Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. (Prim. Ako se upotrebi neprečišćeno. 5. 4.nastaje paraliza. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. očigledno. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". poznavaoci usmenih tantri. 7. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. 6. Kad glina postane crvena . zlato je otrov.2.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Razlika je.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. 1. Vatra se duvanjem pojačava i održava. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. 3. za epilepsiju. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. 8. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Tibetanski lekari. 2. a treća vrsta je bele boje.

Kad se pilule osuše do određenog stepena. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". Pilule pripremljene na ovaj.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. a kad se dodirne. 120 . Procedura za njihovo spravljanje je složena. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. u smeši sa ostalima. Procedura traje ceo dan. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. Prečišćeno zlato je još žuto. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. tibetanski način vrlo su tvrde. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. da pripreme ručno. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu.2. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. zadržati prvobitne. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju.8. onda će on. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. 8. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba.

koštana srž. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. odnosno što je moguće topliju. cvetovi. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. Hranljive tvari se prvo skuvaju. korenje.8. pored 11 osnovnih elemenata. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . Ukoliko je med planinski.2. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. Sastojci mogu biti: drvo.sastojci se pomešaju i skuvaju. utoliko bolje. uz izvesne dodatke. listovi. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. 8. plodovi i biljni sokovi. masti i slično. Naravno. a sastojci se ne kuvaju. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima.2. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. ali nisu brojni. Dodaci mogu biti različiti. kora drveta.

letargija . efekat je sporiji i minimalan. Ukoliko je med planinski. 8. utoliko bolje. ubaciti malo meda.bolove u dojkama 122 . Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. pogotovu mladog.eliminisanje energije rLung. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma.tupost . Myristica fragrans. izmešati i popiti.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. Bambusa textilia. nagomilane u predelu srca .nesposobnost za koncentraciju . jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu.2. Melia composita. Upotrebljava se za: .2. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. Ukoliko se uzima sa drugom hranom.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . Mesua ferrea. Saušurea lappa. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. Terminalia chebula. Commiphora camphora.cirkuliše".nemir . 8.

2. ujutru ili uveče. Eugenia caryophyllata. Terminalia chebula.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. slonov žučni kamenac. cerebralnu ishemiju. sa toplom vodom. Inula racemosa.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Melia composita.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. Saušurea lappa. Acorus calamus. Strychnos noxvomica.stabilizaciju rLung energije i krvi .. Embilica officinalis. Shorea robusta. . 8. delimičnu paralizu. jelenji rogovi. Upotrebljava se za: . Terminalia chebula. Pterocarpus santalinus. Myrisitica fragrans. naročito za Parkinsonovu bolest. Mesua ferrea. 8. Babmbusa textilis. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Fragaria nilgeernsis. Carthamus tinctorius. biser ili školjkin oklop.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. zečje srce.2. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . mošus. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. Ćaesnomeles lagenaria.povećani pritisak .neurološke poremećaje. Saušurea lappa.

analni region i kožu. jednom dnevno 124 . jednom dveno sa toplom vodom. Terminalia belerica.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. .uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. . Gentiana tibetica. jednom dnevno sa toplom vodom 8. Emblica officinalis.za poboljšavanje vida. Upotrebljava se: . 8. Dendrobium moniliforme. . Geranium sp.. Upotrebljava se za: .kao antipiretik.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah.2. Terminalia chebula. Rubus idaeopsis. Tinopsora cordifolia.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. . .za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. zube. Fritillaria delavayi. Doziranje: 2-3 grama.2. Terminalia chebula.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera.

Myristiva fragrans. Cašia tora. Carthamus tinctorius. Eugenia caryophillata.8.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Bambusa textilis. kamena so. Terminalia belerica.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Caesalpinia bonducella. Cinnamomum zeylanicum. prečišćeni sumpor. Carthamus tinctorius.Parkinsonovu bolest . U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . mošus. cinober. Symplocos crataegoides. Myristica fragrans. Commiphora camphora. Eugenia jambolana. Acorus calamus.paralizu ekstremiteta . Saušurea lappa. Eugenia caryophyllata. Aquilaria agollocha.2. Canabis sativum.nervne poremećaje . Upotrebljava se za: . bitumen. Rubia cordifolia. Commiphora mukul. Santalum album. Ferula jaeschkeana. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Elettaria cardamomum. Terminalia chebula. Gentiana tibetica. Emblica officinalis. Amomim subulatum. Mucuna prurita. Amomum subulatum. Gnaplium affine.2.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Bambusa textilia. Pterocarpus santalinus. cephalenthum. Elettaria cardamomum.širenje krvnih sudova . Oxytropis chiliophylla. Verbascum thapsus.

. Herpetospermum caudgerum. .edeme.naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. . .reumatizam i .kombinaciju rLunga. Terminalia chebula.2. Commiphora mukul.tumore. .Badkan mugpo. jednom dnevno sa toplom vodom 126 .15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. Doziranje: 2-3 grama.limfne poremećaje. Cinnamomum zeylanicum.lepru. Eugenia caryophyllata.Badkris.bubrežne bolesti . 8.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. .upalu grla i epiglottiditis. .Badkan kjabo.otekla stopala. Upotrebljava se za: . Rosa sericea.. .epilepsiju . . mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i .

..česte brige i .1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.. ..prevelike koncentracije misli.. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: .hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i . lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: .tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije). . koja peterano reaguje.. .slično.9. mentalno obolela osoba je ona. koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline. . zbog svoje specifičnosti. . Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se. pa onda naglo hlađenje. .seksualne mentalne bolesti.0 MENTALNE BOLESTI 9.prevelikog gubitka krvi. 9..preteranog plača.zagrevanja tela teškim vežbama... 127 .2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje. .nepotrebne zabrinutosti. . posebno tretira.

Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. 9. lekar primenjuje mokšu. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. 1. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . Gde se dve linije.. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog.. Ako je slučaj iznenadan.. Druga mokša tačka je na grudima.. Pomešane sastojke podeli na tri dela. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. koja lomi stvari i . ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. Posle davanja leka. Kanap se razapne između dve bradavice. drastičan i hitan. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. zatim se savije na dva jednaka dela.. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. 2. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap.

Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina.kad je osoba previše tiha.kad noću ne može da spava. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. .prema drugoj. Lek se sastoji od 11 sastojaka.kad govori sama sa sobom i . lečenje neće biti uspešno. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane.kad plače dugo i grčevito.slično. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. ali ne u isto vreme. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. U suprotnom.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. . 129 . Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. . na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". 9. 3. .

Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. a drugog za muškarce. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". Između prvog i drugog kičmenog pršljena. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. kako ih proganjaju. kaže Tibetanska medicina. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Glavni. 3. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. ali jednog je sastava za žene. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. 2. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. 1. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. 9. Između petog i šestog kičmenog pršljena. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju.

jer ima devet sastojaka. Tu je prva tačka. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. topla. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. slana i kisela. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. ubacivanje kapi u nos. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. Ukoliko je poremećaj već nastupio.voćnih sokova. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. 10. toplu i svarljivu hranu. slatka i uljem bogata hrana. 131 . a tokom zime treba da sadrži žitarice. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. 2. a druga je jedan palac ispod nje.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. Pilula za muškarce je komplikovanija. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje.

termalne kupke. 12. autora) 36 132 . iako su oni.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. obloge. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. 7. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). 8. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija.3. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. 10. u telu pacijenta. 4. možda. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. mKrispa i Badkana. biljni lekovi. Mokša36 11. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. 5. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. (Prim. masaža. Zavisno od prirode poremećaja. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. mineralne kupke. 10. hirurgija . Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. akupunkturu ili mokšu. 13. lekovi od biljaka. puštanje krvi. Spoljna terapija. biljno-mineralni lekovi.

Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. Hidroterapija 4. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. 133 . Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. Mokša 2. godine bolesnika 3. mesto bolesti 5. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. 10. godišnje doba 7.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. Obloge 5. U spoljne terapije spadaju: 1. težina bolesti 2. Masaža 3. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta.

dalje deli na nisku i na visoku. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . supozitoriji 5. oleacija 2.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". Niska terapija ima tri dela: .4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . dopunske terapije. nazalna inhalacija 7. On se. izazivanje povraćanja 3.masaža .hidroterapija .Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. klistir 7.mokša .puštanje krvi 10. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. zavisno od patološke slike. kao što su: 1. prema potrebi. pranje i kupanje 10.

ukočenost ili omamljenost.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. drhtavica. 135 . . Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. recimo. primenjuje se blagi klistir. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. U ovakvim slučajevima lekar će se: . poremećene.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. terapijom kao što je. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. lupanje i/ili treperenje srca. možda. klistir. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. poslednja terapija se ponavlja. bolovi u leđima. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. . Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. odnosno kad simptomi budu eliminisani.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija).

Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. a primeniće ih. Lečenje na jednoj. a koju će vrstu 136 . Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. na kičmenom stubu. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. odnosno za bolesti tipa mKrispa. najpre. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. a nikad između dva ispupčenja. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave.10. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. onda se pored same tačke na pršljenu. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. mokša ili akupunktura.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. a akupunktura se koriste za tople bolesti. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. Ako je bolest teže prirode. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. Ova tačka se lako locira. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. a igle kao topla.

ali teško. 2. (Prim. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. 3. onda se mokša. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. ali bolesti hladnog tipa. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. Ako se pacijent teško kreće. za paralizu gornjeg dela tela. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. Mokša se primenjuje na jednoj. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. autora) 37 137 .lečenja primeniti. Takav je. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. recimo. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. već ih jednostavno broji počev od jedan. ako njegov stomak vari hranu. torakalne i lumbalne. pored centralne. kao što su: totalna gluvoća. Međutim.

Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. istovremeno. centralna tačka. Ako pacijent. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". ima bolove. Tada se koristi samo srednja. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. kaže dr Dolma. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. "Ukoliko je". U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. naravno.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. po njenom mišljenju. uz to. prežive. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. objašnjava zašto neki od njih. 138 . To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. 4-5. a drugi ne.

pacijentov život je ugrožen. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. životno važnim krvnim sudovima. već znatno izgubio na težini i nema apetit. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. 8. 6. Za osmi pršljen vezana je jetra. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. stoji. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. zbog slabe jetre. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. sedi ili leži. Deveti pršljen je vezan za osmi.Ukoliko. pak. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. 10. zbog čega će. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". 7. 9. Kao i prvi. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. 139 . i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest.

13. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. ali hladnog tipa (mokša). uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. da bi ga. potom. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. žuč ponovo funkcioniše normalno. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. onda se za lečenje koristi jedna. 140 . Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). 11. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. Ako je kamen vrlo veliki. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. centralna tačka. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. onda se koriste sve tri tačke. 12.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa.kamenje . Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje.tuširanje toplom vodom . Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata. kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). spadaju: .Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice.9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. 10. kao što su poremećaji rLung i Badkan. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa.čvrsti predmeti .kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. 145 . između ostalih.blato . onom koji ne dodiruje zemlju". Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.tuširanje hladnom vodom .biljni paketići . preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana.tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom .

odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". uznemirenosti i slabe ishrane. 146 . U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. kao što su ulja ili buter. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. razni stomačni poremećaji.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. ječam i ostale žitarice. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. bolovi u grlu i slični) onda se. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. Oleacija jača telo. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". bilo same. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. rak i funkcionalni faktori poput stresa. uglavnom. 10. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari.10. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. ovas. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. primenjuje spoljna oleacija. Oticanje rLunga.

Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. 4. 5. Jedan palac levo od tačke 2. 147 . 1.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. Tačka neposredno iznad grudne kosti. Jedan palac ispod pupka. 2. 3. 8. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. Tri palca ispod završetka grudne kosti. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. 10. 2. 1. Tibetanski 11. Jedan palac levo od pupka. 7. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. pršljen. Jedan palac desno od pupka. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Jedan palac desno od tačke 4. Tibetanski 12. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. 6.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. pršljen. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Masiranje počinje od 1.

odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. 10. ukočenost i frigidnost. loše informisanosti o seksu. masiranje ponoviti. 10.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. slabe telesne konstitucije. Masirati lupkanjem. sakralnog pršljena 4. preći na tačku 2. i uraditi isto. Prvi sakralni pršljen 3. Oko 7. najčešće su posledica uznemirenosti. Ako se štucanje nastavi. Od 2. do 5. 148 . straha od seksa. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. slabe ishrane i neuvežbanosti. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje.5 santimetara ispod pupka. lični lekar dalaj lame.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. Oleacija i losioni: Vidrina mast. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). Ako treba.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. Prvi lumbalni pršljen 2. 1.

Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. Mokša je sistem koji bi se. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba.Tirkiz pogoduje svim bolestima. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. oktobar. novembar i decembar. a ametist pomaže u lečenju lepre. moksa ili Hor mokša. uslovno i radi lakšeg svatanja. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. I rubin je dobar protiv svih bolesti. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. mogao uporediti sa akupunkturom. u izvesnoj meri dobri za nerve. mada su.0 MOKŠA 11." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. Najpogodniji meseci za seks su septembar." 11. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. ali 149 . Safiri su od male koristi.

U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. što je mokša vrlo jeftin. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . nesanica i depresija. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. histerija. nervoza.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. a efikasan način lečenja. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. Taj narod. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. 11. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. delirijum. Hor mokša potiče iz duboke istorije. u praksi. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša.

znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. pomaže u slučajevima neuropatija. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. Sve to. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. ali ga. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. naravno. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. Oni koji su samo radoznali.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. Hedove zone. . 11. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. dr Nemanje Vlatkovića) 151 .da iscuri i zavezati. zajedno. Lek se stavi u aparat. Međutim. Elektroforeza vitamina B kompleksa. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. neće čuti ništa od ove tantre. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". (Prim. Prema zakonima te tantre. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. usmenu i tajnu tantru. recimo. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja.

Ako bolesnik ima česte dijareje. kakve su.Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale.. . pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". recimo.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. mokša može da reši taj problem. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. kaže dr Dolma. . . bolesti jetre. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. . želucu i drugim organima za varenje.Lekar. subota i nedelja. . . . Zašto je to 152 . . Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela."Lekar će". "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". Prema njoj. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. negativni dani za primenu mokše su: utorak.U slučaju "toplih bolesti". Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana.

Mokša je. ali ga ne opisuje detaljnije. prema dr Dolmi. godine. piše Harer. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". sudeći po opisu mokša. do 1950." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. ako se primeni u određene dane u mesecu.. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje .tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta.teško tom bolesniku. živeo među Tibetancima od 1943. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. najefikasnija. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. "Jednom sam bio svedok". ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". Elemenat vatre dominira tim danom. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno.. Harer 153 .

154 . Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. 5.9) pravila za ispitivanje pulseva. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa".4 . 2. 3. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. tibetanskog meseca. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. do 14. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". Od 11. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. 6. Od 12.od srca pa naviše. već opisan u drugom delu (7." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. do 11. do 12. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. 11.

. već i pri davanja lekova. piše dalje dr Rapgaj. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe.. Iako potiče iz pradavne prošlosti. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti." 12.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. u delu u kliničkoj medicini. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). 11." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. ujedno.0 MASAŽA 155 . i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. masaža se".lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije.

a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie.nezdrave hrane. . .poboljšavanje toka energije po organizmu.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. San na tibetanskom jeziku znači kanal. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . tibetanska masaža 156 .preopterećenja na poslu. . Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. čistiti. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. .12. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . Ie znači ispravljati.sukoba sa okolinom.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina.loših životnih navika. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu.

a manji samom načinu masiranja.šaicu masažu . ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. 12. prema Tibetanskoj medicini. 40 157 .trljanje .gnječenje . nesanica. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. tokom zime. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. pa i u terapiji masažom. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. vraća snagu mišićima.lupkanje/tapkanje . On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. ali svi. Stres. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. uključiv i one koji su. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . pored Tibetanske. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. (Prim.2. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma.čišćenje Pacijent. a koži prirodnu boju.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. studirali i zapadnu medicinu. a ne šiacu. napetost. autora).

12.dužnost lekara je da ga u tome pouči. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. kao i spravljanje lekova od 158 . Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. za masažu. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. Podaci o masiranju travama. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". odnosno za šaicu masažu. danas se upotrebljavaju biljke. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. a posebno za mokšu. Pored ulja i losiona.

Danas se buter u Tibetu 159 .koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju. koje se može koristiti tokom cele godine. hladnim zemljama.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . 12. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara.4. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. nego i u drugim. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje.biljna ulja . Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda.masti .4.trava. ne samo u Tibetu.buter .2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. 12. 12. a znatnim delom i u usmene tantre.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.

za ublažavanje nervoze i depresije. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. bilo u kombinaciji sa travama.4. .upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . 12.semenom anisa.umornih mišića. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. Buter ima osobinu da zagreva. Terapeutske osobine butera su enormne.za jačanje cirkulacije. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . onda se buter koristi sam.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. .morskim oraščićem. jednogodišnja biljka. . Kad ovih artikala nema. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom.ječmenim prahom. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. .za otklanjanje stresa i napetosti i . a koristi se za lečenje poremećaja rLunga.

12. 161 .. Zbog toga je.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke.jača njegovu snagu.smanjuje napetost. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. .vraća joj prirodnu boju.4. 12. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti. . tokom leta.podiže energiju organizma . . Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre.deluje umirujuće na stres . U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana.4. u slučaju seksualne slabosti.oživljava kožu . 1. 12. gubitka spermatozoida i slabih bubrega.blago povećava temperaturu tela. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste.

Ako nema ječma. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . do dve.histerije i . . . Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . . 162 . Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.lupanje srca. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.obamrle mišiće. .i nemir.napetost. . Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. 3. ali se posebno preporučuje i za: .nesanicu.Istopiti kašičicu i po.nervoze.uznemirenost.drugih neurotskih simptoma. 2.histeriju. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma.vrtoglavicu. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera.glavobolju.lupanje srca i . .

Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. Ako nije. staračku slabovidnost i bolove u očima. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. 12. Najbolje mesto za masažu je pod. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. niti je upaljen. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. onda se 163 . prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. toploj sobi koja nije previše osvetljena.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne.4. onda se losionom namažu bolni delovi.

dodirivanja i ispitivanja kože. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. a ponekad čak i obamrlost. svakako ga treba masirati. Lekar će. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. naravno. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. Međutim. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. od masaže. pre nego što primeni masažu. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. treba odustati. 164 . čak i kad pacijent reaguje negativno. 12. svaki poremećaj jednog organa ili sistema.6. Koža u tim delovima ili oko njih.mašaža može primeniti i naravno. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. Naravno. što zdravi organi neće učiniti. izaziva bol.

. .kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja.za poboljšanje gipkosti kože.bolova u kičmi.za oživljavanje iscrpljenih mišića. . . dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .. . preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja.nervoza.drugih mišićnih poremećaja. .12. .2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se.nesanice. 165 . počev od .napetost.išijalgije. . . .neuralgije.posledica stresa. . . trljanja i gnječenja. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao. Standardna tibetanska masaža i specijalna. pre svega.6. pritisnutog nerva.diskushernije..paralize.polio i .za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.za dizanje temperature tela.za poboljšanje cirkulacije. zatim . Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.

Kada je hrana svarena. . svakako pre ručka. vreme je za masažu. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela.6.kod čiraša. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: .3 Kontraindikacije: infekcije .6.slučajevima takozvane vodene bolesti. 12.depresija. 166 .razne vrste fobija.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. ne preporučuje.sve vrste poremećaja varenja. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. u principu.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. rano ujutru. u topla popodneva i kasno noću.6.. pa čak i za . niti se praktikuje. ne smeju se primeniti.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. . .neke tipove granične psihoze. 12. 12. Masiranje se. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane.

Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. pri odlučivanju o masaži. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. a tempo razmene materija opada. ali ne onako često kao tokom zime. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. pogotovu ako je oštra. Tokom zime. 12. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve.To je.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. javljaju se nedostaci pojedinih materija. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti.6. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. iako temperatura raste. 167 . Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. već najviše tri puta sedmično. Upravo zbog toga. treba masirati ne samo bolesne. u stvari. pa time raste i potreba za masažom. Potrebe za energijom rastu ujesen. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. Pored uzimanja jake hrane. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. nego i zdrave osobe.

Gnječe se obično mesnati delovi. Onda se mažu dlanovi i tabani. niti losionima. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. nanosi na telo pacijenta.7. Oči. pa leđa. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. grudi. jača mišiće. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. ruke i noge. 168 . zatim se gnječe zadnjica.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. prstiju i dlanova. a onda ih. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. poboljšava gipkost mišića. Uljem se prvo maže pacijentova glava. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. u ramenima i u nogama oteklim od umora. Udarima se poboljšava cirkulacija. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. 12. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. otklanja umor. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. blagim udarima celih šaka. gnječenje. ali gnječenje počinje od ramena. pa bicepsi.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. izuzev na osetljivim delovima srcu. dlanovi i donji delovi nogu. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca.12. genitalijama i očima.

Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. Njihovim gnječenjem. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa.7. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. u najvećem broju slučajeva. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. tabani. bilo zbog čega. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. onda one nalaze druge puteve da to učine. oslobađaju napetosti. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. uz upotrebu ulja i losiona. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. Kada čovek. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. dlanovi. Ako pacijent i 169 . ramena itd. pacijent počinje da se žali na glavobolju. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica.12. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. umor.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. kažiprstom i srednjim prstom. Međutim. pacijenti se vrlo brzo. Ako pacijent oseti i najmanji bol. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela.

posle prekida pritiska.u tom slučaju oseti bol.visoku temperaturu. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. udubljenje u oteklini polako popunjava. Međutim... Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. onda su to tačke koje treba masirati. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. ako se radi o pacijentu koji ima . onda je. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir.infekciju ili . imaju groznicu 170 . Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. . potom. ako se. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje....otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. . za određivanje regiona ili tačaka za masažu.. imaju temperaturu .7. . onda treba odustati od bilo kakve masaže. 12.zapalenjski proces.

. pretera masirajući pacijenta. .obamrlost..malaksalost.7.bol i . 12.pospanost ... posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja. . su preosetljivi. u želji da pomogne.lupanje srca. .jeza. se osećaju omamljeni ..vrtoglavica..4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. 12.žeđ.glad. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. .drhtavica. . U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. . Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. . odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. Zadatak čišćenja je da neutrališe.

blago treba utrljati i biljni prah. . Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. . Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. deo po deo. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. 172 . Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave.kad ima vrtoglavice.. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. . pospanost i umor.fizički vrlo slab.kad ima lupanja srca.. čišćenje daje ton koži i jača je. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela.. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja.kad pati od anemije. . Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. . Na masirana mesta. Pored toga. a najviše 10 minuta. srce i genitalije. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta.kad je napet .ili je u stanju posle stresa.. U slučajcima kad je pacijent.stresom.

suva. kad se otkrije deo koji je pogođen. lekar će odmah primetiti razliku.. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. već veću površinu tela. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože.. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. Ako je čovek zdrav. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati.. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. ali ako je bolestan. osetljiva ili obamrla. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. Lekar to čini blagim dodirom. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. 173 .9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. što je signal za dalja ispitivanja. Najzad. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. 12.

Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. bilo koji od tri srednja prsta. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. Ako je taj deo kože suv.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. radi se o poremećaju tipa mKrispa. na osnovu simptoma na koži. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. 12.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. 12. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. možda. . pretpostavi da je oboleo. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. radi se o poremećaju tipa rLung. 174 . radi o problemu. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. ako je koža crvenkasta i ima pege.Treba zatim utvrditi da li se.21 kružni pokret.7 ili . mogu se izvesti: .3. ako se pokažu efikasnim.9. hrapav ili grub. bolesti u samoj koži. u smeru kazaljke na satu. Na šaicu tački koja se masira.9. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. i oni mogu biti upotrebljeni.

vitalna rLung tačka 12. (Prim. otekline. blokade. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola.Od ukupno 78 tačaka. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. na vratne. desno i levo dole. nerva ili mišića.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. šesti tačka kičmene moždine. već ih jednostavno broji. 41 175 . 6/7. autora). sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. torakalne i lumbalne. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. 2. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. ka ivici kose.

17. 22. 14. Na grlu. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. grudne kosti. tačka debelog creva 17. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. tačka reproduktivnog fluida 19. tačno kičmene moždine. tačka želuca 14. poznata i kao vrh želuca. tačka slezene 13. tačka regenerativnih organa 15. 12. tačka bubrega 16. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. 20. Trostruka tačka. Badkan tačke jedan palac ispod 176 .12. 16. 19. donja/silazna tačka rLunga 20. tačka mokraćnog mehura 18. 23. 13. 12.

palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. Trostruka digestivna tačke 24.24. 3. Dvostruka tačka creva pupka 27. U centru čela. 26. Trostruka tačka. Tri palca mehura rLung tačke tačka. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25.5 Bez posebnih 177 . U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. ispod tačke 23.i 31.

pršljena. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 .i 41.i 39. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. od oznka prsta levo i desno.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32.i 33. 36. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo.i 35. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. 34. Na lopaticama. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti.i 37. Bez posebnih 5. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38.

Širina prsta oznaka dela pete 44. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. mKhrispa i Badkana. jer je. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12.42. nervi i limfni sistem. i svaku masirati sa po 3. uglavnom. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. ali je manje efikasna od prethodne dve. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . 7 ili 21 kružnim pokretom. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. Posle stavljanja losiona.9.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. 179 .3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. 3. dotakne spoljni deo butine. prema navedenom redosledu.i 43. 2. čine kosti. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. ligamenti i limfni putevi.i 45. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga.

Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. nesanice. Drugi uzroci zbog 180 . mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. 10. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. . anemije.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. 9.9 . 11. napetosti. najčešći uzrok nesanice je stres. stresa i slabe ishrane. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. . zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. . treba masirati tačku 14. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. nalaze i sami bubrezi.Za bolove u leđnim mišićima. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. a normalan san je neophodan organizmu. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. . 12. 12 i 14. . .Vrtoglavica.

besa. ono je dostupno samo odabranim lekarima. ili bolje rečeno. Čitalac se. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. . a naročito u usmeno prenošenom znanju. njihovom lečenju. ali njega poznaju. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. Međuitim. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". kao i autor. 13.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. ukočenost. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. Produženi period iritacije. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. bez mnogo rezervi. bolovi. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. 181 . zbog toga.

U simptome opšteg stanja bolesnika.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap.Ako nedostaje gornji deo vrata. smrt će stići za tri godine. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. u severozpadnoj Indiji. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. a zatim. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. stojte na suncu goli. zureći i dalje na isti način.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali.Ako nedostaje desna ili leva ruka. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. . .svrstava u magiju i magijske obrede. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. onda je moguće utvrditi vreme smrti. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. . a posebno u vesnike smrti. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. . Tibetanska medicina svrstava i snove. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. 182 . smrt dolazi u roku od 5. . bukvalno prevedeno sa engleskog.

Ispitivanjem unutrašnjih znakova. bolesnik će umreti za dva meseca.Ako je refleksija nalik kvadratu .smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. a ako nedostaje donji deo tela. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. 13. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. . smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. . Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 .prvi deo Međutim.2 Simptomatologija smrti .Ako nedostaje gornji deo tela. 2. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". 3. . .Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". za mesec dana.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. smrt u nevreme 2. Tibetanska medicina poznaje i drugu.. .

Ako nos počne da se zatvara. .Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. . Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: .Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju.Ako u udubljenju na vratu. . a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. oboleli će umreti u roku od 7 dana. oboleli će umreti u roku od devet dana. pramen kose raste uspravno (pravo).Ako očni nerv igra. . .Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. bolesnik će umreti u roku od 25 dana.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. . oboleli će umreti u roku od devet meseci. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. bolesnik će umreti u roku od mesec dana. . 184 . pre svega vene.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). a potom disanje i krvni sudovi. .Ako su kolena neprirodno izbočena.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. oboleli će umreti u roku od 5 meseci.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. takozvanim đavolovim vratima. ako se spljošti. .

Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . oboleli će umreti u roku od 6 meseci. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana.iznenadna promena načina hoda. oboleli će umreti za dva do tri dana.3 Simptomatologija smrti .iznenadna promena glasa.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.. to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. .Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.Ako disanje konstantno slabi. .Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo. 13. .drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. .curenje krvi iz nosa .curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora.Ako suze počnu da teku neprekidno. . .iznenadna promena karaktera. . . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana.Ako leva i desna očna vena igraju. 185 . oboleli će umreti u roku od 10 dana. . lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . .

ali odjednom više ne može da čuje sagovornika.treći deo . tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje.Bubrezi su povezani sa ušima.iznenadni nestanak čula ukusa.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. .5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.nagla promena temperature .sve druge drastične promene na i u čoveku.4 Simptomatologija smrti . što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori.iznenadni nestanak čula dodira. . Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. silom može da ih zatvara. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti. . .Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. .iznenadni nestanak čula mirisa. . a postupak je sledeći: 186 . Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.promena u seksualnoj želji .Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. 13. On svesno.. niti sme da pije alkohol. 13. .

Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. . oboleli će umreti u roku od 15 dana. . . smrt će nastupiti za 9 dana.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". .Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. 13. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. onda je to predznak umiranja zbog trovanja.Ako u urinu ima crvenih mrlja. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. .Ako je urin sličan pokvarenom mleku.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. 187 . 13. .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.7 Ispitivanje boje lica . onda je to takođe predznak skore smrti.Ako se boja lica menja.

otac će umreti. 188 . oboleli otac će se oporaviti". lekaru došao zdrav otac. žena će se oporiviti". Naprimer. analiza pulseva je drukčija." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. ako u proleće kod sina postoji puls majke." "Ako je žena bolesna. "Ako je umesto bolesnog sina. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. ili je umrla više desetina kilometara daleko. već dug i složen proces. ali može faktor smrti. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). Ako se taj puls može palpirati. otac neće umreti. Ako se kod oca može razaznati puls srca. onda se ispituje puls muževljevih bubrega.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. onda će sin ozdraviti. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. Međutim. bolesti. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. ako puls sinovljeve jetre ne postoji .13. Ako postoji puls ženine jetre.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. muž će se oporaviti. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan." 13. ako ga nema muž će umreti. sin će umreti. ako tog pulsa nema.

ali on je. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. Praktikujući Bardo todol. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. to je znak da je svest napustila telo. 13.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. preko smrti do reinkarnacije. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija.. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. ali taj oblik umiranja je redak. od ukupno sedam posmrtnih stanja. pre svega.. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja".. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". Inače. 14. Ovaj proces traje tri do četiri dana. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima.0 PORTRETI 189 . a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. odnosno stanja bukvalno na putu između života. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost.

Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. održanoj na univerzitetu u Kanberi. uključiv i biljne apoteke. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. 1. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. školovani lekar Tibetanske medicine42. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. Nije govorila engleski. kao neku vrstu samouka.14. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. Bila je vrlo popularna među pacijentima. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. 4. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. (Prim. Dr Dolma je. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. što ona nikako nije. zvanično. 3. podiglo na institucionalni. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. fakultetski nivo. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. Italija. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. 2. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 .

usmene tantre. otvorila i kliniku u Bombaju. 191 . S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. uključiv i tajne. godine.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. učila i od svog oca. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. da bi 1990. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. Ona je najviša medicinska znanja. pored klinike u Nju Delhiju. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. Dva puta sedmično leti u Bombaj. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. 14. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine.

pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD.Govori engleski. Potom je. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. univerzitetima i zdravstvenim centrima. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. New York). 192 . Kalkaji. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Šantiniketan. Kasnije. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti.3 . New delhi .110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. više godina. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. Indija. Napisao je više članaka i dve knjige. Zapadni Bengal. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige.

jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). ljudi. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". Dva veka kasnije. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. takođe u Francuskoj. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". jula 1790. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . Himachal Pradesh INDIA 15. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. aprila 1803. u međuvremenu. da se 193 . da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. Međutim. a zatim bacio na tle".1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka.asteroida. Tek kad je 26. iako su nebeske pojave. u ovo naše vreme. nisu verovali da kamenje može da pada s neba.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. Galileja. bar oni oko Mediterana. Keplera i Njutna.

nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916.To je isključeno .To je nemoguće! 194 . Francuski akademici su krajem 18.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. Susrevši se s takozvanim primarnim. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. 1939. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. godine sam ispravio svoju. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. . kao meteoriti. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu.

pa. daleko ispred savremene. nisu objašnjivi. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. Arheološka iskopavanja u 20. dakle. nisu ni mogući. 15. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. Drugim rečima. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. Bez obzira na 195 . veku.. modernu. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. otkrila i najintimnije osećanje. jer. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. veku. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti.. Tibetanska medicina teško da može da postoji. ti. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. ali ona ipak postoji. danas i meni smešni strah od kupatila. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. u čitanju pulsa na primer. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. učinjena u 19. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem.S njihove tačke gledišta.

mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. o kojima će biti reči u ovoj glavi. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. uključiv i Bibliju. postoje hipoteze koje bi. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. ali je on 1979. kao takvi.arheološke nalaze. dr Imanuel Velikovski. New York. 1951. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. multidisciplinarni naučnik. U delima četvorice takvih autora. Prvi među njima. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. do 16. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. manje ili veće posledice. objavio je u Njujorku 1951. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. s vremena na vreme. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. veka pre naše ere. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. da su naučno dokazane. uspevaju da prošire granice civilizacije. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. 196 . Ipak.

godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. odnosno. koji danas živi u Londonu. razvijenija od naše. polazeći od mitova i legendi. Astronomi. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. savremenici Velikovskog.. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. zbog toga. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. prenesu znanja. Ruski naučnik. Filip Višnjić.umro u Americi kao nepriznati naučnik. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. postojala visoko razvijena civilizacija. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. postavio je i 1966. a imao je diplome tri fakulteta. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. posredno. ujedno. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. dr Aleksandar Gorbovski. Beograd 1996. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. 44 197 . Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. istoričar nauke.

" Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. London 1973. U svom delu "Mi nismo prvi". jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. o avionima pre braće Rajt. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. objavljenoj 1985. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. ali da postoje i u naše vreme. Souvenir Preš. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. ali potpuno nezavisno od njega. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. ali i sebe. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. godine. pominje i tibetanske lame. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. 198 .Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge.

46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. a 12 puta 24 čini 288. kao i brojni drugi istočni narodi. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. umesto 365. ne smeju menjati ni po kakvu cenu.25 dana.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. Calcuta. Svaki krug je podeljen na 24 dela. 15. 1985 Science & Vie. No 982. Prema zakonima Tibetanske medicine. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. otkrivenim 1999. traje samo 360 dana. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. čija godina traje 11 dana duže. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. odnosno 365. a oni se. niti sa solarnim kalendarom. bave se i problemom godine koja. julliet 1999. Trojica od ove četvorice naučnika. Gregorijanski kalendar. Gorbovski i Kindžilal. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. poput religijskih kanona. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. što čini ukupno 288 dana. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. Paris 199 . Velikovski.

šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. Ni Tibetanska medicina. koje takođe traje 72 dana. pre svega arheoloških. on ima i peto. nisu jedina nelogičnost ili. Pored četiri osnovna godišnja doba. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. leta. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. Najverovatnije je i da nije slučajna. ukupno 290 dana. Međutim. Prema današnjem prirodnom toku vremena. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. jeseni i zime. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . Podudarnost je očigledna. Neobjašnjivih 288 dana. bolje rečeno. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. ali koje ne teče u kontinuitetu. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. bezimeno godišnje doba. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. ali bez drugih vrsta dokaza.

u svakom od godišnjih doba. uključiv i peto. nemaju pri tom nikakvu ulogu. a oslanjajući se na drevne spise. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć).organizam mikro odraz kosmosa. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. Svi postojeći kalendari. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. Pojednostavljeno rečeno. onda. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . Polazeći od ovih elemenata. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. kako se. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način.

i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. recimo. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. na po jedan ili dva dana. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. a solsticiji početke leta i zime. Međutim. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. (Prim. prema Velikovskom. a počev od XV veka pre naše ere. Tako se. pri tom. 48 202 . a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. autora).usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. da bi Zemlja. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. ovoga puta od 365 dana. podele na četiri nejednaka dela. godina je trajala 360 dana. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. zbog katastrofe većih razmera. a sredine leta i zime uvek na solsticij.

dana. skliznula na orbitu od 365 dana. ali su odustali." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. održanom 22. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina.. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'.. 49 203 . na orbitu od 365 dana. autora). doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. Indo-Arijevci. godine u Beču.25 delova. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. tekstovima koje su bramanski preci. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. (Prim. a 180 dana ka jugu. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. septembra 1987. kao tumačenje pulseva na primer. jer je račun bio isuviše komplikovan. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. govori u Vedama. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana.

Vedama. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. Posle 1500. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. slivu i u zalivu Inda. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. između 6500. u dolini.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . godine pre naše ere. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . Prema arheološkim nalazima. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. reke koja izvire u Tibetu. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. u katastrofalnim tektonskim poremećajima."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. i 1500. najverovatnije. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci .

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. Tu zemlju. prosvetlio bon". prema njihovomm mišljenju. prebudistička religija Tibeta. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . Precizni životopisi kraljeva. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. Pored preporoditelja u izbeglištvu. Otac im je objasnio: . uključiv i medicinsko znanje. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. zatražio od oca da ih uči medicini. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. sa još sedam mudraca. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. negde u pravcu stare Persije".Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. istovremeno stvarnu i mitsku.

a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano.. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. čiji je prepis otkriven u XI veku. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. Njakri Canpoa. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. 15. trećeg izvora. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. znalo za sledećih 12 bona: 1. Međutim. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 .7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu.

Ispitivanjem pulsa 3. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid.proricanju. četiri su bila posvećena: .Bon jelena koji zna tajnu letenja 15.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. Bon koji oslobađa od prokletstva 7.2. Kad je reč o medicini. Bon koji oslobađa putem ucene 4. . 12. Analizom urina 211 .medicini. .Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. koji je prepisan u XIV veku.obredima i . Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. od devet poglavlja o religiji bon.astrologiji. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. Medicinski bon koji donosi dobro 8. 15. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. Bon slave koji omogućava napredak 3.

Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. 15. dolazići sa dve strane. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. 15. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". godine prema nekom starijem dokumentu. Zapis. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 .4. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. iz Indije i iz Kine. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud).11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. Prema predanju. istorijsko postojanje. 15. objavio je 1973. potpuno zavladao Tibetom. večne i mitske ličnosti. on je rođen u "pradavna vremena". nego prepis napravljen 1088. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš.

godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. Arheolog S. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. uključiv i reka Ind koja. a zapadno od indijske države Gudžarat. Na posredan način.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. Pre istorijskog Bude. Prema Mahabharati. izviru najveće reke ovog dela sveta. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. 15.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. kažu tibetanski budisti. Naučnici su se složili da se. objavio je 1985. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . R. nego i zato da bi se od spoljnog. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. vojno snažnom Indijom. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. zatim. Južno od ušća reke Ind. na osnovu dosad poznatih činjenica. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". i budistički izvori. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro".potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. a oni ljudima". višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora".

Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. u priodu od 3000. dpa. 51 214 . pre 4. promenila i tok reke Ind. a verovatno i ranije. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. Analizom jedne.10). godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. do 2500.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. 1997. ujedno.. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto.11. (Rio de Žaneiro.5 do 6. medicina bila na vrlo visokom nivou. trepanaciju. Sudeći prema iskopinama.500 godina pre Hrišćanske ere). Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat.5 hiljada godina. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". godine pre Hrišćanske ere. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa.. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. označene kao Šiladžatu. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. nizvodno od Tibeta.

Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. perionicu. godine pre naše ere. na primer. (Prim.Harapa. Mohendžodaro i Kalibangan . autora). a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. 52 215 . do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. ali se pouzdano zna da se ona. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. Gradovi proto-indijske civilizacije . na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. Imali su sistem računanja vremena. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. kuhinju. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. oko 2500. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija.15. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. minut na 60 sekundi. imali utvrđene zidove. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. Čas se delio na 60 minuta. zasnovan na broju 60.su. imali su kanalizacione sisteme.

godine. godina naziva "godinom prepreka". Zbog toga se svaka 12. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. starijem gotovo milenijum. bilo i to veoma razvijenih. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. o čemu piše indijsko-pandžapski list. počev od XV veka pre naše ere. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. 216 . Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. mada ih je u prethodnom periodu. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. piše list. teškoće i patnje. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. septembra 1984. ali ne i gradova. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli.. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi..

a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima.15. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. Tibetanci ne sahranjuju. koji je uoči Drugog svetskog rata. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. prema Hareru. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. zajedno sa Harerom. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. što je. kako piše Harer. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. izgleda izgubljeno. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. ali. Peter Aufštajner. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni.

ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. mogla bi. najverovatnije u dolini reke Ind. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. do 1500. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. vaza i kostiju.000. bar zasad.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta.. godine pre naše ere. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. Da nesreća bude veća. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. ali.. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. Novo pitanje se nameće samo od sebe. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. (Prim. gde im se zameo trag. starost tih ostataka. autora) 218 . makar i okvirno. 15. cvetala od 6500.

njihova uloga.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. Kad bi te hipoteze bile dokazane. Ako se medicinsko. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". Što se tiče tibetanskih lama. u lame i u lame-doktore. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. ni po kakvu cenu. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet.znanje uopšte. lični lekar dalaj lame. One se i danas. 16. Kako kaže dr Dolma. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. a zatim i u Tibet. prenosi neukim narodima. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". mora zabraniti da menjaju to znanje. Dr Ješe Donden. i drugo naučno znanje.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. deli lame u dve kategorije. istorije i literature 219 . kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". U oba ova još nedovoljno proučena carstva. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. logično. ne smeju zapisivati. onda im se. žreci su bili čuvari tajnih znanja.

nego biljna i prirodna. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. naučnih saznanja.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. već i 220 . bar u ovom trenutku. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. a na druoj drugoj. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. ona ipak. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. zbog usmenog prenošenja i religije. potpuna nepoznanica. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. za nas je. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. zapadnoj medicini.

a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. uz pomoć svojih šest prstiju. Tibetanska medicina. ili je to možda religija. dok je nega majke. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. u svim aspektima iznad naše. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. hrani isključivo majčinim mlekom. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. sledećih mesec dana. tibetanski lekar. ali se beba. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. nadalje. Na iznenađenje lekara savremene medicine. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. pored jajne ćelije i spermatozoida. Nega novorođenčadi je slična našoj. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . mora nastupiti smrt. po mom sudu.ukupni život je završen. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. odgovaraju našim učenjima.

one su zbilja neverovatne. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. No. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. izgledaju uverljive. pokazuje prihvatljive i jasne metode. što je dostupno i roditeljskom pregledu. a potcenje u našoj medicini. puls trudnice za procenu pola deteta. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. Jednom rečju. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. 222 . ali samo kao dopunski oblici. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. onako kako su opisane u knjizi. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. Što se tiče dijagnostike dece. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. za uzvrat. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. U domen fantastike zalaze.

Međutim. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. lekovi koji se dugo pripremaju. minerala.Lekovi od plemenitih metala. biljaka i životinja. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. jer hirurgije nema. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. odnosno za lečenje. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. vrlo 223 . Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. U delu knjige koji opisuje terapiju. pored klasičnih vidove lečenja. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. dragog kamenja. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje.

Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. a na osnovu "refleksija na nebu". ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. uz prognoziranje dana njegove smrti. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. Najava smrti obolelog. uz izgovaranje mantri. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". precizno. razmišljati. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. a poreklo mu je u istočnoj medicini. Dalja 224 . ali i maštati. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige.

treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. Ko zna. možda će kroz nekoliko milenijuma. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. u savremenu medicinu. našem vremenu i našoj medicini. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. Dr Lidija Burg 16. delovala pozitivno. što je očigledno 225 . neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. Umesto zaključka. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. trudu. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost.

a ne na objašnjavanje. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. za naše pojmove. nedela u prethodnim životima. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. Međutim. Pojmovi kao što su vitalne energije . ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. a manje za razlikama ove dve medicine. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. recimo. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. Na drugoj strani. Pročitavši ga.neizvodljivo. Još veću. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva.loša karma. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. 226 . Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. 2. nekonvencionalnoj medicini.rLung. kao što su. isteklo životno vreme i slično. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima.

a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. Pregled urina. mirišete. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. obloge . neshvatljivo. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. metoda nepoznata savremenoj medicini. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka.3. pa se. terapija Tibetanske medicine predstavlja. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. ispitujete joj boju i gustinu. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. spaljivanje leka na koži.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. za mene. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. ostalo je potpuna zagonetka. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. Ostale metode kao oleacija. tibetanska i šaicu masaža. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. kao lekara savremene medicine. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. tim povodom. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. na drugoj strani. putem edukacije 227 . iščitavala sam nekoliko puta. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. osim lekaru Tibetanske medicine. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. o čitanju pulsa. Za lekara savremene medicine.

Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. U suštini. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. a njeni pacijenti. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. ogromnih ulaganja u istraživanja. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. Na čitaoca ove knjige. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. na drugom kraju sveta. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. dok je. uključiv i autora. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. čak uspešnija od zapadne medicine. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. uslovno rečeno alternativnih medicina.lekara savremene medicine. očigledno. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. hematološke bolesti . I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. šokantno deluje podatak da tamo negde. još nije našla sve odgovore.leukemija i druge.

bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. Jedan od mogućih. ukoliko smo otvorenog uma. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". odvijao se i danas se odvija korak po korak. nekada davno. nasuprot tome.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. Ovaj deo je. onakve kakva je. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. prema autoru. može da ima slične korene kao savremena medicina. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. koje su osnove njihove medicinske nauke. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. a nama. po meni. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. Tibetanska medicina. revolucionari . Četvorica naučnika su. takozvanog Zapadnog sveta. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. ljudima iz drugačijeg. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. otkriće po otkriće.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. stvorio.

dijagnostike . shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. a izuzetno je kratkotrajana .bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. nestala.koja nije ni bolna.0 HRONOLOGIJA 230 . ne može biti udžbenik . ali se može saznavati. Dr Irena Kuljić 17. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima.dobrobit čoveka.i njenu uspešnu trerapiju koja je. a ne presuda. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. sudeći po autorovom iskustvu. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. Jedno je ipak sigurno . niti opasna po pacijenta. leči ih i omogućava im bolji život . poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. Na kraju. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. Ona. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. a to je isti cilj .iz nje se ne može učiti. kao lekar. naravno. Priznajem. ako pomaže ljudima.

000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere. okrugao otvor. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. R.000 231 . 1994.1 PRE NAŠE ERE 100.195 40.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo. 1951. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York. 1972.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd. 1996. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.863 godina pre Aleksandra Makedonskog.) M.) 17.Bejdžent. (48.) Dileep Kinjilal: (Calcuta. 49. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. 1988.( Beograd.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.L i i H. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode.) Andrew Tomas: first (London. 1985.

11.000-11.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. 12. u regionu današnjeg Perua. 12.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.800-11. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. 11. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu. 232 . otkrivenog bušenjem 1.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji.000-8. 17. 12.36.000 Granice starosti vulkanskog pepela.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu. na orbitu od 365 dana.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.000 18. 12. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.525 30.7 60 godina.000-8. 12.627 20.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.

Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. prema ruskim naučnicima. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. 6500 Vreme u kojem je. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 .542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. godina u kojoj je stradala Atlantida.11. 9570 Prema Platonu.09. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 5508. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila.000-5000 Trajanje prekida tzv. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. nazvana "Pompeji ledenog doba".01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. 10. 10. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike.652-11.

3761. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. u dolini reke Ind. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra.lava. 234 . 3000 U Vavilonu izmišljen abakus.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. 3000-2500 Period u kojem su. 4000-1200 Sumeri.01. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina.09. 4000. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. prema istraživanjima Velikovskog.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. gradovi Harapa. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija.

a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži.01.12.AD . 747 Ptolomej. 747 VIII 238 30 0001. Prema Velikovskom. Iznenada su potopljene mnoge zemlje.Before Christe 17.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . stradali su mnogi narodi. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu. ovoga puta od 365 dana.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001.BC .01 Početak Hrišćanske ere HE . prema Velikovskom. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar.Anno Domini 235 . kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu.

hermetička. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. večna i mitska ličnost. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. indijsku. mudrac Snjaćen Libru Tagring. mitraička. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet.01. Vizantijska vladavina Egiptom. neo-platonistička i druga učenja. zaratustrijanska. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. Proučavao kinesku. 54-68 Neron vladao Egiptom. pitagorejska. godine. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. Jutog Jonten Gonpo . Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. 236 VII 708-833 .najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji.0001.

Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. Kine. glavnom gradu Tibeta. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". Indije. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja.budističku i grčko-arapsku medicinu. Kraj zlatnog 237 . Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. Zbog ovog. Persije. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. održan kongres lekara iz Mongolije.000 načina lečenja. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. Istočnog Turkestana. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. Kašmira i Avganistana. U Lasi. Nepala. obredima i medicini. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. astrologiji.

1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. uglavnom. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. agencijske informacije.0 LITERATURA 18. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. 238 .000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. 18.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše.perioda Tibetanske medicine. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

Department of Medicine. University of California Preš. May-June. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. 1975. U.2 . Tibetan Review. 8. 1972. Tibetan Review.Y. New Delhi. May-June. L.S tein La Civilasiton Tibetaine. 1982. 1961. London. theory and practice. E. London.F inckh Tibetan Medicine. 1967. 7. 5.A .3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. 18. 1973. R. London. L. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. Paris. 6. R.S . 1974.G . Watkins. S. 1980. Watkins. E. 11. A Short history.A .Norbu The Modernity of Tibetan Medicine.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon.D onden Tibetan Medicine. Berkeley. Rinpoche Tibetan Medicine. Indiji Daramsali. 12. 1974. London. 10. E. 9. University of Toronto. 243 .4. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. Wikas Publishing.K armay A Tibetan History of Bon.

Dardželingu i Ladaku 2. Tibetu 3. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Sikimu 4.Nju Delhiju. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Butanu 5. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Tibetanskim manastirima 2. Bombaju. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7.