Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

autora) 3 5 . Rekla je: . ali se broj pitanja samo povećavao. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. Razgovarali smo više puta. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. jer nije mogla.Vama nedostaje deo želuca. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. (Prim. kad bi ona sa severa Indije.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. došla u Nju Delhi. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Šteta je što su vam to isekli3. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . dr Lobsang Dolmom. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. zapadne medicine. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja.

otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. razvijenija od naše. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. pokušavao da racionalno. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. Endrju Tomas. kao urednik za nauku. Tragajući za karikom koja nadostaje. danas odgovornom uredniku "Politike". nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. savremene civilizacije. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. zbog toga. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. nestale civilizacije. No. (Prim. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. pa sam. autora) 4 6 . poput alhemičara. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu.

Petrović 7 . Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. Sr. gastroenterolog. zabeleže svoje spontane reakcije. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . Zamolio sam ih da. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene.dr Nemanja Vlatković. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi.poznavalaca tog dela sveta. bile one pozitivne ili negativne. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. najstarijoj. dr Lidija Burg. dok čitaju tekst. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. penzionisani dijabetolog. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini.

narod koji bezmalo već pola veka 8 . Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. a ne geografskom smislu. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. sa drugih meridijana geografije i istorije. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. Druga je bezuslovno. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. jer. narod čija je duša. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. zajedno sa spiritualnim vođom. davao sopstvene odgovore. kao puta koji se davno. Istoka u njegovom civilizacijskom. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. To je narod sa "krova sveta". različitom "mentalnom matricom". smislu i svrsi života. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. sa drugačijim poimanjem sveta. negde u magli istorije. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. naroda čija je sudbina poznata. sa Tibeta. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. ali o kome se ustvari malo zna.

bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. Tibetanska medicina je drevna. koliko znam. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. da bolesnika potom leče biljem. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). slučajan. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. pa i njegovog duha. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. veština. koja ga valjda i održava. Kao profesionalni novinar. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. ali i bajanjem. toliko i zbunjuju. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. sa bazom u Nju Delhiju. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. potrajati više od jedne decenije. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. u nadi. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. 9 . "mokšama" pa čak i astrologijom.održava svoju samosvojnost. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog.

jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. možda kao trag neke druge. davno prohujale civilizacije. na kraju knjige. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine.već će. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. kako ona poima i deli čovekov organizam.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. od toga kako se ona uči. nestale civilizacije . Milan Mišić UVOD 10 .Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. gotovo alhemičarski. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. moguće i strane. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. primerice. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno.

Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina.000 Tibetanaca u Indiju 1959. među kojima su bili i lekari. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. prema opšteprihvaćenoj istoriji. godine. Dve i po decenije kasnije. godine B.1. u vreme kad čovek. tvorac izraza Tibetologija. godine. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). ali je dotok nestalan i nesistematičan. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. ali prevod ipak nikada nije završen. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. 1860. ruski orijentalistmongolist. 11 . pojavio se 1835. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. Emigracija oko 100. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. globalni sistem informisanja. 1. godine. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. U Berlinu je 1900.

a sačuvano je kroz istoriju.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. Istovremeno. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. recimo. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. uključiv i savremenu. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. (Prim. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. što je svojevrsni apsurd kojeg se. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. Prema shvatanjima zapadnih lekara. uz pomoć mikroskopa. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. Poreklo takvog znanja nije poznato. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. pridržavaju svi tibetanski lekari. (Prim. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. ipak. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. nikako se.

Međutim. (Prim. Pored toga. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. Zatim. Magistralni lekovi. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. recimo. Tibetanska medicina objasni na njegov način. Jedna teorija posebno zbunjuje. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. a jedva da se može opisati. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. industriju I farmaceuta. a ponekad i bukvalno zanemi. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. a lekovi se proizvode industrijski. jer kaže da živimo u vreme dekadencije.sirovinu. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. a neki čak nisu ni zapisani. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. podeljen na tri izvršioca – lekara. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. ostaje zbunjen. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 .

S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. teorija Tibetanske medicine je mitološka.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima.interpretaciji.0 INTERVJU 2. jer su mnogi izvori izgubljeni. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. Istovremeno. ali pre svega prema legendama. Zbog toga. iako nepotpuna.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. Tibetanska 14 . dr Lobsang Dolmom. da jednostavno nestane. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . 2. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". . najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. preporoditelja. religiozna i pseudo-naučna. ovde. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine.

to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . u detaljima možda. zato što je budizam postao državna religija.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). Međutim. U to ste se i lično uverili. a potom i zbog dolaska Evropljana. (Prim. (Prim. . Ja sam lekar. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. autora) 9 8 15 . Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. to nije tačno. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Međutim. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. prvo zbog najezde Mogula. Međutim. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. a ne budizam. Uostalom. Nemam razloga da ih opovrgavam. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. izgleda da su. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. + U celini.

mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. dr Nemanje Vlatkovića). Kad jednom nešto odrežete čoveku. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih.Tibetanske medicine. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. Međutim. na drugoj strani.Ima naučnika. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. a ne radikalni. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. jednostavno zato što ga više nema. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. (Prim. 2.vi ne znate da operišete.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. indijske medicine i kineske medicine. istina vrlo ih je malo. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. Drugim rečima. . 10 16 . Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. ali na drugoj strani .

Istovremeno. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. Znam da to nije dovoljno.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 .3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. Ima vas samo oko stotinu hiljada. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. Međutim. nego ni za smeštaj.istoriji sveta. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. Mislim da. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. 2. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. naspram stotine miliona Indijaca. Pored indijskih naučnika. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Kažem.. Osim toga. ipak.. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. . dolazi era Tibetanske medicine. učila. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani.

. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. . narodnim ili komplikovanim. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i .11 .Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . pa je rekla da "mora da pogleda u knjige".. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo.. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. . Većina se čuva u Daramsali (Indija). duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. Ne znam šta je sa knjigama. dr Ješe Donden. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu... a nekoliko ih postoji u Mongoliji". Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. Zamolio sam je da mi ih pokaže. (Prim. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. Video sam tanke. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. takođe lekara.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji.. zapravo. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest.. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope.. godine. To nikako. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije.Kad sam od vaše ćerke. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". Četiri decenije kasnije..+ Ne. Ubijane su lame koje su ih čuvale. Sada više ne znam. 1985. autora) 11 18 .. Mislim. godine..

Takvi su zakoni Tibetanske medicine. Ne smeju se zapisivati. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba.+ Tako se lakše pamti. Retko uče napamet. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. . To su usmene tantre.. .Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako.. 2.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . vaš učenik. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. Da li bi i stranac. . Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. . Vidite.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . .Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. morao da uči sve lekcije napamet? 19 .Kome ih prenosite? + Učenicima. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. + Naravno.

a ne da se neko na njemu vežba. Lekar. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. Pored toga. 2. Mi smo i lekari i farmaceuti.Koliko dugo? 20 . na planine. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. prepoznavanje i branje biljaka i.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. .Molim vas da razjasnite učenje i praksu. zatim. Učenje traje od pet do sedam godina.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. važi i za strane.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . . a praksa je izlazak u prirodu. Što važi za tibetanske lekare.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. mora da zna sastav leka. uz strogu kontrolu učitelja. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. . . Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. učenje kako se spravljaju lekovi. naglašavam.

Šta to znači.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. ali još nije lekar. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje.. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. .+ Sedam godina. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. . Potrebno je deset godidna. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. Završila je klasično desetogodišnje školovanje.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje..Maločas ste rekli devet. ali može da traje i duže i kraće. Zavisi od umeća učenika. 2. a desetu godinu učenik ostaje sam.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . . + Jesam. + Devet godina u proseku. zavisi od brzine kojom učenik uči. . studije Tibetanske medicine. Pa naravno.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. traju devet godina. . . Potrebno je devet godina učenja i prakse.Ako sam vas dobro razumeo.

Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. Šta vi na to kažete? 22 .Pokloni su neobavezni.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . dva i odu. 2. . Zna da li ugodno živi.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara.. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. . za uspostavljanje dijagnoze. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! .Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. + Zavisi od pacijenata. on zna kakav mu je život.Generalno govoreći. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. ali su za druge uvek besplatni.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. . Za neke jesu.. . .Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate. gledaju mesec..

Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju.. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. mi smo i srećan narod. . Mi to i jesmo. postao i naš problem. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. Da nismo izbegli iz zemlje.+ To je bio vaš zapadni problem. nažalost. i pored toga. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. 23 . Otkako sam ovde u Indiji. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. No. odnos se radikalno menja. Vidite. ali je. Mi nismo svemogući.to je naša Tibetanska medicina. Evo zašto.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu .. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. jer smatraju da smo nesrećan narod. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. a mi nismo Kinezi.

nije mogao da veruje onome 24 .To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. . + A zašto bi moralo i da je bude? 2. poput šoka. teoretski.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . a u bolesniku. jednostavno. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. što za izlečenje ima i psihološki značaj. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. ne vređa dostojanstvo pacijenta. Najbrži je. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. ne nanosi nikakav bol. . za koje autor tvrdi da je vaše.To nisam znao.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga.Nisam lekar. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. stoji da "rLung živi duže od čoveka". Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno.Znači. Ako nije siguran u dijagnozu. stvara poverenje prema lekaru. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . . ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg.2.

suviše je jednoznačan i pojednostavljen. Ona postoji i pre začeća. .Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. možda. Večno. to je. "Fina svest" postoji. . On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. "Fina svest" postoji pre začeća. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. Posle kontakta. Ako nema rLunga. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". . ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo..što je čuo.. kad telo umre. uslovno rečeno. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. pre kontakta embriona sa majkom. Kad mi umremo. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. koji se odvija u 25 .Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. bili mi živi ili mrtvi. S tim rLungom. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. Još jednom ponavljam. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest".Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest".

Ali. on je sam energija. onda će to dete imati govorne probleme. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . da tako kažem. biće nervozno. Beba ima svoj sistem rLunga. . 26 . da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. Postoje međusobne veze.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. da li to utiče na ostale? + Ne. njegova priroda je energija. On ne zavisi od drugih energija. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. da nisu povezane? + Nikako.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. . . preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. ako je poremećena prirodna ravnoteža. razvija se postepeno. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. Jedino tako može da se formira embrion. ako taj proces nije završen.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. Međutim. Ako porođaj nastupi pre roka.materici. 2. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. da nastane beba. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. rLung ima sopstvenu energiju ili. osnovni rLung.

zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu.Može li se. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. 2.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. . To je veoma važno. ishrana 2. obrade. a čovek se oseća tromim. lekovi 3. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. 27 .. pre svega slabi rLung. Seme proklija i razvija se u biljku. radi lakšeg razumevanja.Kako? + Postoje tri načina: 1. . Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. oči se zamaraju. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi.

mesnate delove i kožu. svi se pretvaramo u humane forme. u trenutku kontakta muškarca. Dobro. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . KRALJICA.spermatozoida i jajašceta .Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. onda će naše seme. kad se bude reinkarniralo. zbog naših postupaka u prošlosti. Drugim rečima.fizičkog bića. Od majčinog jajašceta stvara krv. ali ona se mora obnavljati. Međutim. Ako u ovom životu činimo dobra dela.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. zapadna medicina spajanje dve stvari . MINISTRI I OSTALI . kad bude zasađeno u drugom životu.naziva začećem. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. ali nemamo iste oblike ili ista lica. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. možete li razlikovati i rLung? + Svakako.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . To je zbog karme. Ako je to tako.12 KRALJ.spermatozoida. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. Krv u tom procesu igra važnu ulogu. dobro rasti i dobro se razvijati. 2. jajašceta i "fine svesti".Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. . .

ali jetra je. bar u početku. . Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. važniji organ. 2. Mi razmišljamo na drugi način. Ako vas interesuje. prema Tibetanskoj medicini. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. U pojedinim. možete je proučavati. pa ni medicinu. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka.. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Ne ide to tako. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. da su pluća ministri i da su ostali organi. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. Jetra i slezena imaju tu ulogu. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način..+ Naravno da se krv mora obnavljati. ne možete i ne smete menjati.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . da je jetra kraljica. ali je. bubrezi.

da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. Prema drugoj. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . Onda bi bilo moguće. Međutim.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. Po njima. 2.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. One kažu. 30 . Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. Prema. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. Prema jednoj. . ali ne sme da misli na seks. a i muškarci tako misle. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. trećoj. žena takođe uzima lekove. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

oni su bliski po prirodi. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. Međutim. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. (Prim. Molim vas.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU .Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. oni su prijatelji. ćerke.Jedan organizam? + Da. . dr Nemanje Vlatkovića). mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . oni su jedan organizam13. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. To je tačno. . . brata ili oca. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. . meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara.Verujem vam.+ To nije puls smrti. 2.U redu. To je puls života.sina.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. onda vaši lekari. To je objašnjenje. 13 35 . odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. Proveren je bezbroj puta. Da li je to tačno? + Jeste. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. majke.

Umesto bolesnog sina.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. Ako nema takvih srodnika.objašnjenje ne deluje uverljivo. . . dr Nemanje Vlatkovića).Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. nego naslutiti bolest drugog. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini.samo zato da bi se objasnilo. Ako je jedan član porodice bolestan. .Ako mi dozvolite. lekaru može da dođe otac. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. To je vaš zapadni način mišljenja. reč o usmenim tantrama. a umesto ćerke. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . Nije li. . o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. (Prim. postavio bih pitanje na drugi način. Ako je otac bolestan. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. majka. ali ne sasvim. 14 36 . možda. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. onda sinovljev puls treba da bude ispitan.

Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije.Zbunjujete me. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. prema astrologiji. U redu.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? .Dobro.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . .I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. . jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2. 37 . kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini.Vi ste.. ali zašto? + Pa rekla sam vam. . Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. . znači.

da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. a vi. niste lekar. . bez obzira kojem sloju pripada pacijent. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! .. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar.. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. . Drugo. lekar mora da bude potpuno motivisan. kako vidim... Prvo. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele. lekar mora da voli medicinu.Na kraju krajeva. Možete li. iz svog ugla. a šta ne može da leči. 38 .Nisam. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. Vama to može izgledati čudno. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. možda biste nešto hteli da kažete.2.

21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. Kad biramo učenike za buduće lekare. nećemo ga primiti. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. Zatim. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 .. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. Jedan je pankreasni dijabetes.. 2. . ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. pre svega ispitujemo njegovu ličnost.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno.. Izlečenje je moguće. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje.. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. I stranac je dobrodošao. pa time i moje.. Znam da vam je teško da u to poverujete.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine.. svakodnevno. razgovaramo uz pomoć engleskog.. a drugi je bubrežni dijabetes... Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. imamo po nekoliko takvih pacijenata. Mi sada.. Vest se brzo proširila." .. To je vrlo teško. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. .

ona postaje leukemija.. Potrebni su lekovi. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa.. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet.ova dva uzroka dijabetesa.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. . pomaže energiji da cirkuliše. a 40 . Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu.. rak. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. Ukratko.. Akupunktura samo olakšava stanje. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom.0 STUDIJE 3.. Obolelom treba dati lek. morao da nauči tibetanski jezik. sedam pa čak i više naziva. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju." 3.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. ali ne može da leči leukemiju." . šest. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci.. Ako se bolest ne leči na vreme. poput svakog Tibetanca.

On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. Posle sinonima. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Istovremeno. Pri tom. prouči i oceni. 3. Međutim. biće mu omogućeno dalje učenje.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. naravno. 41 .2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke.

3. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. Ako položi te ispite. Pri tom.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine.usmeno i pismeno . čak ni ono što se obično zove lapsus lingve.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. 42 . Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. To je najčešće pismeni ispit. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. listovi ili korenje. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus.posle prve godine studija. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . student ne sme da napravi ni jednu grešku. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. potom. To mogu da budu cvetovi. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust.

pre svega i više od svega . U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. autora).3. ovaj deo studija može da bude skraćen. (Prim.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. Student tokom sedmogodišnjih studija . Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. da razlikuje lekovite biljke. 3. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. Student uči da čita puls.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. što u krajnjem slučaju. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. ali ne može da bude kraći od dve godine. da analizira urin. njihove delove i uči da spravlja lekove. kao i u Tibetanskoj medicini. 16 15 43 . a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini.

akupunktura. govoriće studentu šta radi i šta otkirva.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. Profesor će onda pregledati pacijenta. dr Nemanje Vlatkovića). Međutim. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. akušerstvo i masaža.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). rLung 2. Trogodišnji. 3. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. 44 . puštanje krvi. mKrispa 3. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. (Prim. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma.

pri tom. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. a druga je otvorena kasnije u samom gradu.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. student mora da položi završni ispit. eventualno. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. imajući. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. jedanaestu godinu. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. tibetanskog glavnog grada. Tokom više uzastopnih dana.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. lekari Tibetanske medicine. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. 3. godine na jednoj steni iznad Lase. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. 3.zdrave pameti. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. Predavači su morali strogo da se 45 .

Francuske i Nemačke zajedno. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . koje se potom sušilo. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. godine. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. mlelo u prah. sakupljali lekovito bilje. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. godine. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. Istovremeno. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. lekari okupljeni u Daramsali. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. pre svega na čoveka. pod nadozorom predavača. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. 1916. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. Da bi se povećao njihov broj. da bi. Sadržaj ove nauke. Smanjivao se i broj učenika. godine. prema potrebi.

Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. ali i ona ima sve manje predavača.(Webster's 18 17 47 . žute žuči.0 OSNOVNA PODELA 4. rLung je preveden kao vetar.mentalni sistem. autora). mKrispa 3.osećaji/čula i . što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.sedam sistema. Biološke jedinice Psihološke jedinice: . (Prim. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. . rLung 2.tri energije/fluida/procesa .Himačal Pradeš. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. mKrispa kao žuč.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. crne žuči i flegme ili mukusa. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. 4.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. a Badkan kao limfa.

Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. ali ih pišu nešto drukčije. 1987. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. kao rlung.donosi bolest. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. drugi o njima govore kao o fluidima. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. a treći kao o procesima. autora).U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu.izazvan neodgovarajućom ishranom. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". mkhris i bad-kan. New World. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. broj 4. ipak. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. New York. Drugim rečima. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. iz 1981.) . nije sasvim tačan. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. rLung. (Prim. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi.godine. 19 48 . a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. u nastavku istog teksta. Međutim.

regenerativni fluidi i ćelije . 4. masti. (Prim. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. srce. krv.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. jetra. 3. 6. . mišićno tkivo. 4. 20 49 . pluća. 2.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. 5.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. To su: 1. slezena i 5.2 Stubovi organizma i vitalni organi . kosti. 2. koštana srž i 7. 3.ima ih 42 osnovne.Tibetanska medicina poznaje 84. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . mekih ili šupljih organa su: 1. autora). razmena materije. 4. bubrezi .000 parazita i mikroorganizama.a šest negativnih. želudac. na tople20 .

.. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela.. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa.3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . tanko crevo. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu.. cirkulatornih sistema . ili psihološke poremećaje. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. 5.. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma".2... nervnog sistema .. 3. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. . žučni mehur.jetre 50 . mokraćni mehur i 6. debelog creva . debelo crevo.. semenovodi ili ovarijum kod žena 4. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. srca .. 4...žuči .

promenljive prirode. najvažnija energija je rLung.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa.želuca . Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . ali ne i sam mozak". "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. U začeću. ali i da služi kao osnov za mentalno. odnosno što jeste suština bolesti.4 RLUNG Osnovna. Kao takav rLung je i "misao. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. Ljudski mozak. što dalje izaziva bolest. ako on to ne učini.pluća. fizička uloga rLunga je da kontroliše.." Gruba. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. poseduje rLung lake..slezene .creva uopšte ..tankog creva . a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . 4. u životu. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije.

. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. pljuvanje. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". 21 52 . (Prim. a služi i kao medijum svesti. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. . Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. opet uslovno. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: .miris. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula.dodir.1 rLung Srogcin . Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. seme podsvesti.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga.ukus i .sluh. . 4. autora). U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. preciznije. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. do udubljenja u grudima. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. rLung Srogcin omogućava i gutanje.vid. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se.4.

Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. nervoza. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. nosu. žvakanje. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. visokih ili niskih po intenzitetu. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. pljuvanje i gutanje. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. Ako se bolest ne otkrije i 53 . onda nastaje menatlni poremećaj. 4. rLung Gengdu reguliše moć govora. a posebno za povremene promene boje očiju.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. a njen centar je lociran u grudima. onda izaziva probleme u grlu.4. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje.2 rLung Gengdu . pljuvačni sok. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga.

rLung Kjabče se širi iz mozga. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. 54 . centralnom krvnom sudu.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. od brojnih u srcu i oko njega. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. kontroliše dizanje nogu. pored ostalog. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". pre svih. uvek je reč o tom glavnom. treći je ispred i četvrti je iza. preceznije od temena glave. onda se pacijent. kao "Difuzna vitalna energija".4. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. ali se premešta i između grudi i krune glave. kretanje očiju i otvaranje usta.3 rLung Kjabče . kontroliše i rad srca. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu.. a naročito brze pokrete ova dva organa. To je. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. drugi desno. što stvara niz teškoća.ne leči pravovremeno i pravilno. gubljenje pamćenja itd. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. u kasnijoj fazi. kretanje. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. do vrhova prstiju na nogama. 4. mora hraniti kroz ugrađenu cev.. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. a naročito odlazi u zglobove. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. saginjanje. Drugim rečima. ova energija prožima celo čovekovo telo. To je taj centralni krvni sud. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori.

ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. prvi deo čovekovog tela koji se formira. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. Ovaj centralni krvni sud.4. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. a puls muškarca na levoj ruci.. bilo čvrste. ali uključiv i nerve. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. Drugim rečima. ovo je prvi krvni sud.. Kad je ovaj ulaz blokiran. 55 .lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi.4 rLung Meniam . onda će jetra oslabiti. dajući tako snagu i energiju celom telu. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. creva i želudac. Ako hrana nije dobro svarena. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. u odnosu na telo. bilo tečne. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. 4. zavisi od pola osobe.

Sve 56 .5 rLung Tursel .Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi.. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. gastro teškoće. a cirkuliše kroz creva. kroz debelo crevo. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. zatvor. mučnina. menstruaciju i porođaj. ovulaciju. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. kada je neko ljut. spermu. Tada se povećava i mKhrispa. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. lociran je u regionu karlice. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. pored hormonalnih promena. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. gađenje. kroz anus i kroz genitalne organe.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija.. Zbog promena izazvanih ljutnjom. "sazrela krv neophodna telu".4. onda nastaju bolesti jetre..5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. 4. izbacivanje fekalija. Kada postoji agresija. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. 4.. kako stoji u tibetanskom tekstu.

željama itd.bolesti vezane za žuč. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. Središte ove energije nalazi se u grudima. Pored toga. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa.. 4. kao takva. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane.5. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu.5.3 mKrispa mTongbjed . 4. Džubjed mKrispa kontroliše varenje.2 mKrispa sGrubjed .5. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. 4.lociran u očima Treći tip mKrispa. u regionu srca. 57 . Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. ambicijama. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja.. prema Tibetanskoj medicini. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. nejasna svest i želja za dugim spavanjem.1 mKrispa Džubjed .

6.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. Znaci poremećaja ove energije su: .lociran u koži Peti tip ove vrste energije. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju.telo postaje slabo. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. 4.4.5. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.5. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . 4.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. . .koža postaje gruba i tamno plava.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava.5 mKrispa mDogsal . Lociran je u grudnom košu i u trbuhu.nokti tamne i postaju mrki. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. Stanište joj je u jetri. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.energija koja menja boje. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. .4 mKrispa mDangsgjar . U prevodu . Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. 4.1 Badkan rTenbjed .

2 Badkan Mjadbjed . . Locirana je iza rebara. Reguliše šest ukusa: .slano. .ljuto.lociran iza rebara. .gorko.3 Badkan Mjonbjed . . . Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.osećaj hladnoće u jeziku.nesposobnost razlikovanja ukusa..lociran u jeziku Uslovni prevod . .energija iskustva. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .kiselo.osećanje toplote u grudnoj kosti.nedostatak žeđi.podizanje gornje usne uvis i 59 . .6. 4.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. . a iznad želuca. . .često povraćanje kisele sluzi.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .žiganje u gornjem delu trupa. Nalazi se u jeziku. Simptomi poremećaja ove energije jesu: .slatko. 4.gubitak apetita ili slab apetit . a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija". .hrapavost glasa.oporo i .6.loše varenje.

7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.otoci zglobova. Simptomi poremećaja ove energije: . .iskrivljenje vida.. u mladosti dominira Mkrispa.6.otežano ispravljanje i savijanje udova.5 Badkan Bjorbjed . 4. U detinjstvu dominantan je Badkan. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . . Nalazi se u glavi.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. a u preostalom delu života dominira rLung.učestala kijavica. Simptomi poremećaja: . Reguliše zadovoljavanje pet čula. .osećanje težine u jednom delu glave. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija.zadebljanje zglobova.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. Beli put je limfni sistem.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. Crni put je onaj kroz koji teče krv. 4. 60 .učestali grip i . 4.opuštanje donje usne.4 Badkan Cimbjed . . rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem.6. 4.

kao njihova spoljna manifestacija". 61 .Međutim. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. jetra je pozitivan organ. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. a aktivni su samo medicinski. 4. u uvodnoj tantri. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. a odgovorna je za proizvodnju krvi. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. veka. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. tako i na jogine. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. Međutim. Na primer. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine.

Organi. koštano tkivo. 1. autora). fino telo 3. 4. mKhrispa i Badkan. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . (Prim. . grubo telo 2. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. sa svoje strane. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema".tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž".tri (već pomenute) energije: rLung. 62 . masno tkivo.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. mišićno tkivo.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) .

sluh.podinstinkta i .fekalije.emocija 3. želju i neznanje . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: . ukus i dodir -i mentalne svesti 2. centralni put i levi put . miris. 63 . urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: .endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: .pet čula: vid.tri tantrička puta: desni put.tri instinkta vezana za: mržnju.

Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i .um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. takva podela postoji od iskona. a.um od čistog svetla 4. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: .patnja 64 . Postoje dve vrste listova.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. 4. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. stablom i granama. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. Listovi označavaju uzroke bolesti. neposredni uzroci. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike.11. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. Svaka grana ima lišće. daleki uzroci. b. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Iz stabla rastu tri grane. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre".

Ona. 65 . a tibetanski lekari ih. akupunkturom.11.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. odbacuju kao neistinite. 4. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. 4.glupost b.11. tajne tantre.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava.11. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. pored ostalog.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti.agresivnost . sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. 4. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. lečenje se deli na šest žila. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. bez ikakve rezerve. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. pri začeću. puštanjem krvi itd.. indijskoj na primer. a delom od poznatih učenja. usađuje duh čovekov". Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka.

Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". jasno crvene boje.1 TRI. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. 5. 66 . mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". muškarčeva sperma i (fina) svest bića. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. treba da bude sposobno za oplodnju. Takva sperma je zdrava. ovulum.ženino jajašce. neće čuti ništa od ovih tantri.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. a to se proverava se na sledeći način. onda je ovulum čist. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. 1. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. Ako menstrualna krv nije zdrava. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. Ženino jajašce. jaka i spremna za oplođenje. 2. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. teška i da se rasteže između prstiju. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . Oni koji su samo radoznali.

pozitivne ili negativne . naročito žena. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. Ona će ležati umorna. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . u svakom slučaju. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom.sperme. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". održati izvesno vreme ali će se. osim u nekim slučajevima. novo ljudsko biće se neće začeti."svest u međustanju Bardo". nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. krv i koža 67 . ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. začeće će se.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . malaksala. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. U telu budućeg ljudskog bića kosti. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. a njihove osobine nisu podudarne. a mišići. Ukoliko (fina) svest u međustanju. završiti spontanim pobačajem. 5. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. i opuštena.3. možda. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. kičma i polni organi imaće očeve. u materici. Potrebno je i da osobine . a zatim i vrlo zadovoljno.mnogo je veće od uobičajenog. ceo kostur.

24 23 68 . 3. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. dr Nemanje Vlatkovića).P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona.majčine osobine23. Od fine svesti u međustanju Bardo. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. (Prim. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. autora). ali da ima funkciju i da deluje. 5. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. a stomak majke je nešto veći nego obično. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. 2. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. mirisa. oni "krivci". U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. nazvana Kundu Dudpa. zvuka. da ne može da se vidi. Drugim rečima.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. ukusa i dodira. jer su. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. (Prim. u stvari. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. kako beleži Tibetanska medicina.

delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. prve vene i prvi disajni putevi. a spljoštena sa strane. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. 7. a 69 . ali pre svih formiraće se . Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". Fetus postaje čvršći. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. ali je krhak i mekan.pupak.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. kanal vazduha i kanal snage. I dalje deluje isti rLung Dzodka.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. 5. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. 4. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. 5. Počev od ove nedelje.

12. 9-10. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. Prvo se uobličava srce. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. slezena. Počinje formiranje pet organa. jetra. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). 13. ali udovi se još nisu pojavili. počinju da se ocrtavaju ramena. Glava se jasnije razlikuje od tela. odnosno ono što će biti grlo. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva.na nivou srca. 8. zatim pluća. da se formiraju bedra i kosti u njima. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. 11. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . pa oba bubrega. i u osmoj nedelji. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. primetne naznake budućih organa pet čula.

5. tanko crevo. pa zatim ruke. Prsti se još ne razaznaju. 15. Embrion ima formu ljudskog tela. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. on će početi da oseća sopstveno telo. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Udovi dobijaju definitivnu formu. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre.želudac. Prvo izrastaju noge. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. ali još nije definitivno uobličen. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. žučna kesa. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . debelo crevo. 5.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. 14. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca.

životne snage. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. Kao posledica delovanja ovog rLunga. stvaranje pljuvačke i slično. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. kao što je recimo pokretanje jezika. celo telo postaje čvršće. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. 19. 72 . nedelji trudnoće. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). čašica u kolenima i slične kosti. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. sladoled. na primer. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. 21. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. 20.

Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. Većina elemenata tela je već formirana. 5. U očima se već vide očne jabučice. 23. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. Ako. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. kao što su. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). to će. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. sada postaju čvršći. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. zavisno od snage leka. oči. uključiv i unutrašnje. Postoji donji sloj. ali koža još nije kompletna. Definitivno se formiraju organi čula. ali to nisu bolesti. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. recimo. površinski sloj kože. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. Krv počinje da cirkuliše. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. 73 .Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. deluje na fetus u ovoj nedelji. recimo.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. voda počinje da cirkuliše. zenica i boja očiju. 22.

Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. tvrdi Tibetanska medicina. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. 5. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. 25. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. U analizi ove nedelje trudnoće. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. Dete. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. pivo i žestoka pića. Dete može jasno da vidi i 74 . Tibetanska medicina kaže da u 26. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. zapadne medicine. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti.

Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . ide na spavanje. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. dete se može roditi prerano. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. 25 75 . uvek u isto vreme. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. 5. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni.i deluju istovremeno i usklađeno . moždane ćelije. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. dr Nemanje Vlatkovića). I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. (Prim. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. Svi organi čula.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. koja inače već funkconišu.

a ako 76 . ali na dalje će se razlikovati. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. nedelji menja se izgled detetovog lica. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. da nije prijatnog mirisa. iz dana u dan. Dete u materici može da stoji na tri načina . to je pravilan položaj. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. gore i sa telom u horizontalnom položaju.5. Dete. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. U 35. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta.sa glavom dole.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. Može se desiti da majka bude bolesna. sve nesretnije i želi da iziđe. dete izražava sve češćim pokretima ruku. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. preuzima stvar u svoje ruke. a sada pomalo podseća na prasence. Dete će imati slično osećanje. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. Zbog svega nabrojanog dete je. nogu i celog tela. Ako je detetova glava dole. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. figurativno rečeno. da se rodi. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. 5. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto.

Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. ali je opasniji po dete. a majka se nešto manje napinje. U 38. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice.nije. odnosno sa glavom dole. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. Ako 77 . doktor i babica treba svakodnevnim. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Onda će početi da je bole i leđa. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. U početku. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. 38. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. 5. Horizontalni položaj je opasan po majku. matericu će napustiti i celo detinje telo. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. da se rodi. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi.

Ako je pupčana vrpca dugačka to je. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Posle zavezivanja pupka. Drugi čvor. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. Ona je najčešće opuštena. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. ali koji je istovremeno. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. pupčana vrpca je u različitim položajima. i velika prznica. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. Tibetanke okrenu dete na stomak. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. pripada prosvetljenim bićima. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . opet.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. 5. čak. blizu prvog. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da.

Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. 5. naročito posle napornog porođaja. autora). Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. naročito u visini pasa i kukova. a glava na nižem. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. Lekari zapadne medicine posle porođaja. (Prim. držeči ga glave okrenute na dole. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. polako će izvući placentu. Pri tom. treba namazati buterom i masirati. noge su na malo višem nivou.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. 26 79 . lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. a zatim njeno telo.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. pomažući se levom rukom.

a zatim blago masira te delove. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. Kad bude mogla da hoda. Posle toga. a deo praha. Ovde je izgleda reč o zabuni. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. porodilja mora da hoda malim koracima. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . Ako to pravilo ne bude poštovano. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. žena kasnije može imati spontane pobačaje. po tibetanskoj tradiciji. pomeša sa buterom. (Prim. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. ali ne sme da se penje uz stepenice. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. 5. Ta žena. Ne ušiva se vagina. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. njegovo grlo i vrh njegove glave. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera.

umesto žućkaste. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. negativno deluje na detetove organe za varenje. 81 .16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. a ne na stomaku. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. preciznije je reći žućkasta tečnost. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. Kad se porodilja dovoljno odmori.ne po Tibetanskoj medicini. majka prvim mlazom dobrog. 5. ne pojavi bela tečnost. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. Žućkasto mleko. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. niti na stranu. a u ovom slučaju. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. onda pažljivo treba masirati obe dojke. pre svega na želudac.

na primer. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. a kad se okrene i počne da izlazi. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". on zna kako da izvuče dete. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. 5. 82 . ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. odživelo u majčinoj materici. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. prema Tibetanskoj medicini. Ako je tibetanski lekar prisutan. Dete umire u materici iz dva razloga.

Tibetanska. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. mrve ih u prah. Masaža. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. pored ostalog. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. 83 . Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. pomaže da dete ima prave udove. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. 5. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira.

0 DIJAGNOSTIKA 6. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. pa i četiri godine. majka treba da doji dete kad god ono zaželi.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . Dogodilo se da sam. dobro skuvana hrana od žitarica.čoveka. recimo. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . došavši nenajavljen. pregledaće i njegovu kožu ako treba. 84 . 6. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. jetra malo padne. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. što se nikad pre toga nije dogodilo.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. kao što je. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena.

. onda se umesto ispitivanja deteta. kad su još mala. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. ispitivanje pulsa. 85 .. Za dijagnozu čitanjem pulseva. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. Lekar može. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. pregled fizičkog izgleda. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju.rekla je. Drugi način. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. . 6. kože pacijenta 4. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra.Danas ne lečim pacijente. pregled urina i stolice 3. čitanje pulsa 2.Lečim sebe. nisu u stanju da govore. ispituje mleko majke koja ga doji. Kako deca. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa.

Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. a na levom u levom delu tela. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest.1 Krvni sudovi na ušima . Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima.2. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela.2. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. 86 . postavi između lekara i izvor svetlosti.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Najčešće je reč o srcu i jetri. Poslednji. okrenuto licem prema svetlu. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. ako je dete muško. 6. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. to je indicija da dete ima groznicu.6. odnosno levog bubrega i smenovoda. takozvanih šupljih organa. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva.

Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. onda je problem. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. a zatim će obuhvatiti celo telo. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. već je žute boje. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. možda čak i bez lekova. Kad dete ima male boginje. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. u većoj ili manjoj meri. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. preovlađuje bledo žuta boja. ali uz pravilnu ishranu. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. a želudac će mu biti nadut. bilo koje nijanse. osim crvenkaste boje krvi. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. bez žutih elemenata. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. u žučnoj kesi. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. već doista samo o 87 . Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. gotovo bela. a i bela očna jabučica će. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. normalno. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede.

kao što su. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". kroz praksu. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. 6. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. veće ili manje.2. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. jer ta pojava i nije bolest.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. onda će njen plač. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. jer su oči povezane sa jetrom. treba da nauče kad beba plače normalno. Oni prvo. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. nego obično. žive. kojima je sudbina bila namenila smrt. žedna ili mokra. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. 88 . Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. dublji. ili njeno jecanje. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. recimo. a njegov plač će biti puniji. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe.

u tom slučaju. a. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. onda bebu treba odneti doktoru. ali ako.širi sud i jedna čaša. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. neće plakati kao kad je gladno. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. Ako mleko ostane iznad vode. onda. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. ali ako se mleko spusti do polovine vode. zatim. Lekar. onda nisu u majčinom mleku. ali ne do vrha i stavi na sto. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . Beba će plakati na "nepravilan" način.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. Ako mleko pada na dno. sve je u redu. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. 6.2. Čaša se napuni vodom. a drugi put dugi. dete ima probleme. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. jecaj ili plač će jednom biti kratki. U čašu treba usuti svežu vodu. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. žedno ili mokro. već ih treba tražiti u bebi. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. to je znak da 89 .

Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. onda je reč o toploj bolesti. 1. Pacijent prvu polovinu urina baci.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. boja 90 . niti sme da pije alkohol. odnosno sa bolestima rLung. a ako je miris odvratan. već ozbiljno bolesna. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. 6. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. najverovatnije. Lekar pregleda urin na devet načina. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. 2. niti da jede meso. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. ali da ipak može da bude izlečena. nazvanoj mKrispa.je beba. onda će dete imati problema sa okolinom. onda je reč o hladnoj bolesti. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. posmatrajući ga i analizirajući ga. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. nazvanoj Badkan. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata.

isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. 91 . 8. 4. 7. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. onda je to hladna bolest. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. Ako su ostaci pod prstima mekani. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. u suprotnom bolest je hladna. onda je bolest topla. a ako je ne dnu. 3. Ako urin postane beo. onda pacijent boluje od tople bolesti.bolest je hladan. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. onda je bolest hladna. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. masnoća Ako je urin na površini mastan. onda je bolest hladna. 5. onda pacijent boluje od tople bolesti. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. a ako su grubi.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. 9. onda je bolest hladna. Ako je boja urina bela ili plavkasta . onda je to topla bolest. onda je topla. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša.

usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. ali je pacijent daleko od umiranja. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. (Prim. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: .Ako je urin sličan pokvarenom mleku. 6.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". . 28 92 .Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. . . dr Nemanje Vlatkovića). Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. . smrt će nastupiti za 9 dana28. .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. . . onda je to takođe predznak smrti.Ako u urinu ima crvenih mrlja. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. oboleli će umreti u roku od 15 dana. kamenca.

6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953.1 SINTEZA ZNANJA. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. U praksi. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. a obratno u telu žena.5 BOJA LICA . autora). Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna)." 6. godine.0 ČITANJE PULSA 7. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring.Ako se boja lica menja. 7. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. čitanje pulsa je sinteza znanja. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. 29 93 . (Prim. naročito u težim slučajevima bolesti. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest".6. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29.

mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. a tokom jeseni mKrispa. Kada se aktivira ciklus smrti. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. koja plovi zajedno sa krvlju. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene.. Pripremajući se za pregled pulseva. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. prirodni pacijentov puls.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. pre svega. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. naglašava tibetanska medicinska teorija. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. podlaktičnoj arteriji. tako i rLung energija. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni.. pivo. tokom leta rLung. .njihovo poreklo i patologiju. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji.. 1.. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7..od pacijentovih organa do lekara.Puls koji je osnova života. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . 94 . žestoka pića i sukobe.

Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. protumačiti i kao bolest treće grupe. na jedan ili drugi način. pogrešno. ne treba da jede sirovu hranu. piletina. 2. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. kao što su na primer kozje meso. ne treba da bude zabrinut. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. Pacijentima je. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju.Pacijent. ne treba da se prejede. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. buter i veće količine vode i/ili sokova. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. Svi navedeni elementi mogu. 95 . ponekad. zatim kad je previše hladno. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. niti da bude gladan više sati. teško da ispune sve ove zahteve. u podne. znatno da utiču na čovekove pulseve. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. zatim. kao bolest tipa Badkan. prirodni puls. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. takođe. Na primer.

96 . Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu.Uslovi ili pravila navedena pod 1. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. 3. Pacijent ne treba da leži. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. Prsti su blago razmaknuti. i pod 2. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. 4. a za manje bolesne su poželjni. ali ne i apsolutno obavezni. srednji prst treba jače pritisnuti. ali ne prejako. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. a ni lekar. bez bradavica. mora da se izleči. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. niti pacijent ne treba da stoje. a treći prst. domali treba pritisnuti skroz do kosti. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . 5. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke.

. Tri prsta leve lekareve ruke: . a drugi deo debelog creva. leve lekareve ruke čita puls pluća.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. a drugi deo puls žučne kese.Prvi deo kažiprsta. desne lekareve ruke čita puls srca.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. stoji u jednom tekstu. Čitaoca. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo.Prvi deo kažiprsta. onda je to dobar znak". U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. onaj bliži palcu. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . . niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. ako to nešto već vekovima funkcioniše". a drugi deo puls tankog creva. autora). 30 97 . Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. ispruži levu ruku. a desnu ako je pacijent žena. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. onaj bliži palcu. "na poziv lekara da pruži ruku. Evo kako to u praksi izgleda30. "Ako pacijent". možda. (Prim. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa".

odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. 7.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . a donji deo puls materice ako je pacijent žena.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije.

Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina.prirodni ili konstitucioni puls. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. razređen.muški.one delove tela koji najpre mogu da obole. pun. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . Drugim rečima.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. a. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. čvrst 99 . debeo. slab . odnosno građe organizma.neutralni puls. redak.masivan.fin.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. agresivnost i želja.ženski i . Ako je konstitucioni puls defektan. . težak ili mutan. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . Postoje još tri vrste osnovnih pulseva.7. onda je pregledana osoba bolesna. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . gust. Ispitivanjem osnovnog. To su: . Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . ako već nisu bolesni. tanak. mukao. To su strast.

promenljiv . . promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.brz ili spor . nežan je. Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. imaće dece oba pola.dubok ili površinski .priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. gotovo suptilan. a ako jedan roditelj ima muški.masivan .potonuo . Ako je neka osoba zdrava.zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki.oštar . ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri. a drugi ženski puls.lagan .valjajući. onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: . na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu.tvrd .plivajući . .priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. .dubok . b. 100 .. talasajući.

7. a takođe i ženski puls. autora) 31 101 . Ako oba roditelja imaju neutralni puls. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. a oni na nižim će biti ljubomorni. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti.Nije pravilo da muškarac ima muški. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. tako se menja i organizam čoveka.sastoji se od tri meseca. imaće zdravo telo i neće bolovati. Onako kako se menja vreme. a žena ženski puls. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. jesen i zima . Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. (Prim. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. leto. ali meseci traju samo 24 dana.

Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. traju duže. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . juni i leto tek počinje. odnosno 366 dana. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. 21. Udari pulsa jetre su mekši. 21. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. iako solarna godina traje 365. utiče na funkcionisanje slezene. mart i proleće tek počinje. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. obično. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. najduži dan). sa dužim intervalima. Leto: Leto najviše utiče na rad srca.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. a po Gregorijanskom kalendaru to je. obično. Period od 18 dana koji sledi.

Prema Tibetanskoj medicini. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. 21. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. (Prim. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. septembar kada jesen tek počinje. 8. decembar i zima tek počinje. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . čiji će puls udaratu kratko i oštro. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. a to se čini čitanjem prirodnog. kvaliteta i jačine. 32 103 . a po Gregorijanskom kalendaru to je. 21. konstitucionog pulsa . Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega.kriterijumima. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. bez detalja o pojedinim organima. autora). a po Gregorijanskom kalendaru to je. i četvrti period od 18 dana koji sledi.odnosno njegove učestalosti. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. obično. kraća pauza. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. najduža noć). a deteta oko 110 puta. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma.udisaj. utiče na funkcionisanje slezene. obično.

Ako puls udari osam puta. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. ali mu neće dati nikakav lek. 104 . negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu.potonuo .promenljiv .zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina.oštar .dubok . ali on nije u opasnosti.Ako se prirodni puls može osetiti.masivan .tvrd . Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .plivajući . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog.lagan .

Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. ženskog i neutralnog pulsa. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Oni pokazuju da je pacijent bolestan.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. Ni tri udarca nisu toliko loša. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. muškog. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. Pored prirodnog. ali da bolest nije ozbiljna. Ispitivanje bolesnika. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. lekar. svrstava u hladne bolesti. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. pregledom. 105 . Lekar. Ako pacijentov puls udari četiri. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. ali i o ostalim brojnim pulsevima. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. ali da lekovima može da bude izlečen. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. istovremeno. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. 9. onda je to najava najteže vrste bolesti.

izazvanu poremećajima Badkan energije. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. pa i sve tri energije. lekar će. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. Pojednostavljeno rečeno. Ako je rLung poremećen. pod prstima. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. muklo. lekar će.rLunga. autora). odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. osetiti da puls te energije udara tupo. posle jakog pritiska na areteriju. da li je čista itd. Bolest.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. (Prim. lekar sada utvrđuje tip bolesti. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". nizak ili normalan pritisak. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". Naravno. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. 10. mKrispa i Badkana. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. da li je njegova krv loša. 33 106 . Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije .

i ako je utvrdio vrstu bolesti. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. jaki i kucaće vrlo brzo". . Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. grudi.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. noge i nožne prste. uključiv deo leđa. 107 .Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. centre za osećaje u glavi. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo.opisano u ovom desetom poglavlju. . lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. 11.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. . uključujući kožu i sve organe u tom delu. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls.

Neprijateljski puls e. Puls uzajamnog uticaja g. Puls štetnog uticaja f. pre svega. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. braći ili sestrama. ocu. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. pored ostalog. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . Međutim. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. tibetanski lekari to čine. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. ispitati puls ćerkinih bubrega. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. kćeri. sinu. Puls porodice b. 108 .12. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima.o majci. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. Prijateljski puls d. Lekar će. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. Puls gosta c.

Ukoliko je ćerka bolesna. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa.Ako je ovaj puls jak. .Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. onda lekar može da ispita puls majčinog srca. oboleli će 109 . . pod uslovom da je ona zdrava. čak žestok i pun. .. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. . onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. . onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. .Puls majčinog srca će biti slab.Ako se puls jedva pipa. onda će puls majčinog srca udarati muklo.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. spor i potonuo. . to je znak da je majčina jetra bolesna. a istovremeno kao da je zategnut.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. . odnosno leprša kao zastava na vetru. 13.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti.

stisnut je. U pulseve štetnog uticaja spada. trudnoću 2.umreti od bolesti tipa mKrispa. kakav će biti novorođeni čovek 1. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. a zatim se relaksira. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. 7. 110 . bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. opušta. poput malo vode prosute na tlo. recimo.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". rotirajući". puls jetre koji se naglo zaustavlja. pol nerođenog deteta 3. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. kakav će biti porođaj 4. 7.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. .Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. 2.

ako se razlikuje od majčinog. odnosno. ako odudara. onda će roditi kćer. uz minimalne bolove. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. Ako. naročito u proleće. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. budući čovek će biti napredan. Uloga pulsa srca. ima sopstvene karakteristike. Ako je puls bubrega naglašen. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . onda se ispituje puls odnosa majka-sin. 111 . 3. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. 4. Ako se utvrdi da će beba biti sin. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. porođaj neće biti lak. prirodan način . Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. rodiće sina. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. 7. porodica će imati mnogo prijatelja. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice.onda će porođaj biti lak. I suprotno. ako je jači puls levog bubrega. Ako je puls njegove jetre jak.

7.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. kao što su. ako napadne neprijatelja. objavljenom 1980. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. ako joj je jak puls slezene. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. 7. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. godine u prvom 112 . ona će pobediti neprijatelja. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. Osoba koja napada doživeće poraz. Na osnovu tog pulsa." Pored navedenih. tvrdi Tibetanska medicina.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini".Ako je puls pluća glave porodice jak. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. recimo. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. bokseri. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja.

u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. ali naročito ne dijagnostika. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. U jednom tekstu. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. o godišnjem dobu 2. Međutim. pored ostalog.broju časopisa "Tibetan Medicine". zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. ne funkcioniše kako treba. 113 . o kosmičkoj energiji 4. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. kičmenog pršljena. ali oni. na primer. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. o čvrstim organima i mekim organima 7. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. lični lekar dalaj lame. često unose zabunu. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). creva. recimo.

povezane sa obolelim organom. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. nisu obavezni deo pregleda. pršljena. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje.rLung. 114 .Kičmena moždina. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. ona na svojoj površini. sa svoje. strane šalje signal do površine tela. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. mKrispa i Badkan . Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. a i oko 17. od tri osnovne vrste poremećaja . Koža čoveka. registruje stanje unutrašnjeg organa. Kako je koža po prirodi rLung organ. odnosno o rLung organu. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa.pripada neka bolest. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj.

Recepti sadrže samo sastav. 8. ali ne i razmeru.Strychnos nuxvomica.Aconitum spicatum. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: .2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. dragog kamenja. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. 2. . a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi.živa i . Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . odnosno količinu svakog sastojka. plemenitih metala i metala.zavisno od godišnjeg doba. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije.olovo. 115 .Aconitum balfourii.8.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka.0 LEKOVI 8. . .

"neke vrste bele 116 . kore drveta. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. biljnih sokova. cvetova. 10. listova. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. 8. 5. 11. biseri. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. crnog bibera. poznavaoci ovog proseca. drveta. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. lekovitosti i po drugim osobinama. tako po snazi.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. minerala. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. 9. korenja. plodova. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja.3. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. 1. 7.2. korali i slične materije). 6. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. delova tela pojedinih životinja. 4. srebro i drugi metali). 8.

prospe se. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". Kad sumpor izgubi boju i miris. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. živa će se zalepiti za posudu". zatim. na kraju prve faze. ulje se prospe. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. Kad kuvanje bude završeno. jer ako se ne meša. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. 117 . Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. 4. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka".zemlje". 2. Sumpor. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. uliva još vrela živa. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. približava se tamno plavoj. 3. Kad voda provri. a na kraju četvorodnevnog procesa. Kako živa ostaje iznad sumpora. prethodno.

stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon".u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. za oštećenja mozga. slično. lapis lazuli. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. uglavnom. (Prim. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". Kamen. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala.2. kao i prethodni. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. Sledeći opis. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. Voda se prokuva drugi put i prospe. pored kamena koji se obrađuje.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. 8. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. koral itd . recimo tirkiz. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. autora) 34 118 . Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti .tirkiz. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja.

6.2. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. Razlika je. očigledno. a treća vrsta je bele boje. (Prim.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. 1. 8. 2. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. poznavaoci usmenih tantri. 5. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". 3. za epilepsiju. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Kad glina postane crvena . Tibetanski lekari. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Vatra se duvanjem pojačava i održava. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . 4. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. 7. zlato je otrov.nastaje paraliza. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. Ako se upotrebi neprečišćeno.

Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. Pilule pripremljene na ovaj. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. da pripreme ručno. Kad se pilule osuše do određenog stepena. 120 .8. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. Procedura za njihovo spravljanje je složena. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice.2. Prečišćeno zlato je još žuto. tibetanski način vrlo su tvrde. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. u smeši sa ostalima.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. a kad se dodirne. 8. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". zadržati prvobitne. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. Procedura traje ceo dan. onda će on. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka.

korenje. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. kora drveta. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. odnosno što je moguće topliju.2. uz izvesne dodatke. 8. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. plodovi i biljni sokovi. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima.2. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama.8. masti i slično. listovi. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. Naravno. Dodaci mogu biti različiti. pored 11 osnovnih elemenata. koštana srž. utoliko bolje. Sastojci mogu biti: drvo. cvetovi. ali nisu brojni. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. Ukoliko je med planinski. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . Hranljive tvari se prvo skuvaju. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang.sastojci se pomešaju i skuvaju.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. a sastojci se ne kuvaju.

pogotovu mladog.bolove u dojkama 122 .letargija .8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. Terminalia chebula. efekat je sporiji i minimalan.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. 8. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. 8. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Upotrebljava se za: . Bambusa textilia.2. Ukoliko je med planinski. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. utoliko bolje. ubaciti malo meda. Saušurea lappa. Melia composita.2.cirkuliše". Commiphora camphora. Myristica fragrans. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. Mesua ferrea.tupost .zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: .nemir . nagomilane u predelu srca .eliminisanje energije rLung. izmešati i popiti.nesposobnost za koncentraciju .

Terminalia chebula. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. Myrisitica fragrans. sa toplom vodom. mošus. Embilica officinalis. delimičnu paralizu. Saušurea lappa. 8. . Pterocarpus santalinus. slonov žučni kamenac.2. ujutru ili uveče. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Melia composita. Ćaesnomeles lagenaria.neurološke poremećaje. Strychnos noxvomica..stabilizaciju rLung energije i krvi .10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. Upotrebljava se za: . 8.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. cerebralnu ishemiju. Eugenia caryophyllata. Saušurea lappa. jelenji rogovi. Shorea robusta.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. Acorus calamus. naročito za Parkinsonovu bolest. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Babmbusa textilis. Inula racemosa. Carthamus tinctorius.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno.povećani pritisak . zečje srce. biser ili školjkin oklop.2. Fragaria nilgeernsis. Terminalia chebula. Mesua ferrea.

2. . Upotrebljava se: . Tinopsora cordifolia.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. Upotrebljava se za: . Terminalia belerica.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. jednom dnevno sa toplom vodom 8. jednom dnevno 124 . Terminalia chebula. .11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. Emblica officinalis.kao antipiretik. zube.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. Gentiana tibetica. Rubus idaeopsis. analni region i kožu.za poboljšavanje vida. Doziranje: 2-3 grama. Terminalia chebula.. . Geranium sp. jednom dveno sa toplom vodom.2. 8.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. . . Dendrobium moniliforme. Fritillaria delavayi.

Canabis sativum.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Oxytropis chiliophylla. Eugenia jambolana. Upotrebljava se za: .Parkinsonovu bolest . cephalenthum. bitumen. Ferula jaeschkeana. Eugenia caryophillata.paralizu ekstremiteta . U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Commiphora camphora. Myristica fragrans. Verbascum thapsus.2. mošus.širenje krvnih sudova . Terminalia belerica. Myristiva fragrans.nervne poremećaje .2. Bambusa textilis. Santalum album. Amomum subulatum. Elettaria cardamomum. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Pterocarpus santalinus. Cašia tora. prečišćeni sumpor. Carthamus tinctorius. Gentiana tibetica. Eugenia caryophyllata. cinober.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Symplocos crataegoides. Acorus calamus. Emblica officinalis. Cinnamomum zeylanicum. Aquilaria agollocha. Terminalia chebula. Caesalpinia bonducella. Commiphora mukul. Bambusa textilia.8. kamena so. Amomim subulatum. Gnaplium affine. Carthamus tinctorius. Mucuna prurita. Saušurea lappa. Elettaria cardamomum.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Rubia cordifolia.

upalu grla i epiglottiditis. .naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. Eugenia caryophyllata.tumore.Badkan mugpo. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i .. . .kombinaciju rLunga. . jednom dnevno sa toplom vodom 126 .edeme.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. .reumatizam i .Badkan kjabo. Commiphora mukul. .bubrežne bolesti . . Rosa sericea. .epilepsiju .lepru.Badkris. Upotrebljava se za: .otekla stopala.limfne poremećaje. 8. Cinnamomum zeylanicum. . Herpetospermum caudgerum.2. Terminalia chebula. Doziranje: 2-3 grama.

česte brige i . koja peterano reaguje. .zagrevanja tela teškim vežbama. .nepotrebne zabrinutosti. .tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji.prevelikog gubitka krvi. pa onda naglo hlađenje. posebno tretira.. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.9.0 MENTALNE BOLESTI 9... 9. . koja ne može da kontroliše svoje ponašanje. zbog svoje specifičnosti.1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.slično. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: .. koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline. ..prevelike koncentracije misli. mentalno obolela osoba je ona. 127 . . .hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i . ..seksualne mentalne bolesti... .preteranog plača. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: .

2. Pomešane sastojke podeli na tri dela.. Gde se dve linije. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu... lekar primenjuje mokšu.. Druga mokša tačka je na grudima. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. 1. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. Ako je slučaj iznenadan. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . Posle davanja leka. koja lomi stvari i . Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave.. drastičan i hitan. zatim se savije na dva jednaka dela. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. 9. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. Kanap se razapne između dve bradavice.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. delove stavi na tri mokša tačke i zapali.

. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti.kad je osoba previše tiha.kad govori sama sa sobom i . Lek se sastoji od 11 sastojaka. 3. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. U suprotnom. . na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". ali ne u isto vreme. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta.kad noću ne može da spava. 9. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. 129 . Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . . a pali se na svakoj od tri sledeće tačke.prema drugoj.slično. lečenje neće biti uspešno. .kad plače dugo i grčevito.

kaže Tibetanska medicina. Između petog i šestog kičmenog pršljena. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". 2. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. Glavni. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. 9. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". ali jednog je sastava za žene. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. kako ih proganjaju. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. 3. a drugog za muškarce. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. 1.

1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. a tokom zime treba da sadrži žitarice. 131 .voćnih sokova. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. Ukoliko je poremećaj već nastupio. toplu i svarljivu hranu. Pilula za muškarce je komplikovanija. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. 10. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. slatka i uljem bogata hrana. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. topla. jer ima devet sastojaka. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. ubacivanje kapi u nos. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. Tu je prva tačka. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. a druga je jedan palac ispod nje. slana i kisela. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. 2. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca.

masaža. možda. Mokša36 11. Zavisno od prirode poremećaja. 4. iako su oni. autora) 36 132 . 10.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. termalne kupke. Spoljna terapija. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. u telu pacijenta. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. akupunkturu ili mokšu. 8. 7. biljno-mineralni lekovi. mineralne kupke. mKrispa i Badkana. biljni lekovi.3. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. 13. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). hirurgija . nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. obloge. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. 10. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. lekovi od biljaka. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. (Prim. 5. 12. puštanje krvi.

Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. U spoljne terapije spadaju: 1. Hidroterapija 4.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. Masaža 3. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. godišnje doba 7. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. spospobnost pacijenta da vari hranu 7.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. težina bolesti 2. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. godine bolesnika 3. 10. mesto bolesti 5. Mokša 2. 133 . lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. Obloge 5. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti.

pranje i kupanje 10.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.puštanje krvi 10. supozitoriji 5.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan.masaža . klistir 7. Niska terapija ima tri dela: . kao što su: 1.hidroterapija . dopunske terapije. dalje deli na nisku i na visoku. prema potrebi. izazivanje povraćanja 3. nazalna inhalacija 7. On se.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. zavisno od patološke slike.mokša . Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .oblozi Visoka terapija ima dva dela: . oleacija 2.

zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. . recimo. . Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. poremećene. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. ukočenost ili omamljenost. poslednja terapija se ponavlja. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. primenjuje se blagi klistir. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. terapijom kao što je. Kada spoljni simptomi budu smanjeni.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). klistir. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. 135 . odnosno kad simptomi budu eliminisani. bolovi u leđima. možda.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. drhtavica. U ovakvim slučajevima lekar će se: . Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. lupanje i/ili treperenje srca.

onda se pored same tačke na pršljenu. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. a igle kao topla. na kičmenom stubu. a akupunktura se koriste za tople bolesti. najpre.10.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. a koju će vrstu 136 . Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. Ova tačka se lako locira. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. a nikad između dva ispupčenja. Lečenje na jednoj. mokša ili akupunktura. a primeniće ih. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. Ako je bolest teže prirode. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. odnosno za bolesti tipa mKrispa. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung.

autora) 37 137 . ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. pored centralne. recimo. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. 2. već ih jednostavno broji počev od jedan. (Prim. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. Mokša se primenjuje na jednoj. onda se mokša. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. ali teško. 3.lečenja primeniti. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. za paralizu gornjeg dela tela. kao što su: totalna gluvoća. ako njegov stomak vari hranu. ali bolesti hladnog tipa. Ako se pacijent teško kreće. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. Takav je. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. Međutim. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). torakalne i lumbalne.

centralna tačka. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. po njenom mišljenju. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. 4-5. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. Tada se koristi samo srednja. ima bolove. "Ukoliko je".neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. objašnjava zašto neki od njih. uz to. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. Ako pacijent. a drugi ne. kaže dr Dolma. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. naravno. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. 138 . pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. prežive. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". istovremeno.

Deveti pršljen je vezan za osmi. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. stoji. 10. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". onda se mokša primenjuje na jednoj tački. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. pak.Ukoliko. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. sedi ili leži. 139 . zbog čega će. 8. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. već znatno izgubio na težini i nema apetit. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. pacijentov život je ugrožen. životno važnim krvnim sudovima. zbog slabe jetre. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. 7. Za osmi pršljen vezana je jetra. 9. Kao i prvi. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. 6.

Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. potom. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. ali hladnog tipa (mokša). onda se koriste sve tri tačke. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. onda se za lečenje koristi jedna. žuč ponovo funkcioniše normalno. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. 140 . a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. da bi ga. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. 13. 11. Ako je kamen vrlo veliki. 12.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. centralna tačka. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice.tuširanje hladnom vodom .kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. onom koji ne dodiruje zemlju". Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.čvrsti predmeti .9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga.tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). spadaju: .kamenje . 145 . Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa.biljni paketići . kao što su poremećaji rLung i Badkan.blato .tuširanje toplom vodom . Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. između ostalih. 10. Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine.

uglavnom. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". Oleacija jača telo. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije.10. rak i funkcionalni faktori poput stresa. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. bilo same. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. 10. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. razni stomačni poremećaji. uznemirenosti i slabe ishrane. bolovi u grlu i slični) onda se. kao što su ulja ili buter. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. primenjuje spoljna oleacija. ječam i ostale žitarice. Oticanje rLunga. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. 146 . Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. ovas.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona".

Jedan palac ispod pupka. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. Tibetanski 12.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. Jedan palac levo od pupka. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. 3. 10. 2. 4. pršljen. 7. Jedan palac desno od tačke 4. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. Masiranje počinje od 1. 1. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. Tačka neposredno iznad grudne kosti. 8. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. 5. Jedan palac desno od pupka. 1. pršljen. Jedan palac levo od tačke 2. 2. 6. Tibetanski 11. Tri palca ispod završetka grudne kosti. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. 147 .Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka.

straha od seksa. 1.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. sakralnog pršljena 4. do 5. slabe telesne konstitucije. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. ukočenost i frigidnost. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). Ako treba. i uraditi isto. masiranje ponoviti. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. Oko 7. loše informisanosti o seksu. Od 2. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. 10. preći na tačku 2. slabe ishrane i neuvežbanosti. Ako se štucanje nastavi. Masirati lupkanjem. 10. Prvi lumbalni pršljen 2.5 santimetara ispod pupka. najčešće su posledica uznemirenosti. lični lekar dalaj lame. 148 .13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. Oleacija i losioni: Vidrina mast. Prvi sakralni pršljen 3. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje.

ali da je u suštini potpuno neadekvatno. oktobar. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. mogao uporediti sa akupunkturom.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. moksa ili Hor mokša. Safiri su od male koristi. ali 149 . Mokša može i da se kombinuju sa masažom. novembar i decembar.0 MOKŠA 11. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. Mokša je sistem koji bi se. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. Najpogodniji meseci za seks su septembar. a zanimljivo je da i kamen postaje žut." 11. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. mada su. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. I rubin je dobar protiv svih bolesti. a ametist pomaže u lečenju lepre. uslovno i radi lakšeg svatanja. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna.Tirkiz pogoduje svim bolestima. u izvesnoj meri dobri za nerve.

u praksi. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. 11.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 .iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. Hor mokša potiče iz duboke istorije. histerija. Taj narod. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. a efikasan način lečenja. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. što je mokša vrlo jeftin. delirijum. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. nervoza. nesanica i depresija. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi.

3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. recimo. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. (Prim. Oni koji su samo radoznali. Sve to.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. . Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". Međutim. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre".da iscuri i zavezati. Lek se stavi u aparat. pomaže u slučajevima neuropatija. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. neće čuti ništa od ove tantre. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. usmenu i tajnu tantru. Elektroforeza vitamina B kompleksa. zajedno. 11. naravno. ali ga. Prema zakonima te tantre. Hedove zone.

. . ."Lekar će". kakve su.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore.Ako bolesnik ima česte dijareje.Lekar. bolesti jetre. .Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. kaže dr Dolma. recimo.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. negativni dani za primenu mokše su: utorak. mokša može da reši taj problem. Zašto je to 152 .Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. subota i nedelja.U slučaju "toplih bolesti". . . Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. želucu i drugim organima za varenje. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. Prema njoj. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". .Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale.. .

Elemenat vatre dominira tim danom. sudeći po opisu mokša. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je.. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". do 1950. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. Harer 153 . pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno.teško tom bolesniku.. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. prema dr Dolmi. piše Harer. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. godine. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". ali ga ne opisuje detaljnije." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". ako se primeni u određene dane u mesecu. "Jednom sam bio svedok". Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. najefikasnija. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. živeo među Tibetancima od 1943. Mokša je. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom".tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu.

Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja.4 . ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. do 14.od srca pa naviše. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. Od 11. 2. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. tibetanskog meseca. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. do 11." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. već opisan u drugom delu (7. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. 5. 11. Od 12. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". 6. do 12. 154 . 3.9) pravila za ispitivanje pulseva.

. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. ujedno.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio.. već i pri davanja lekova. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. masaža se". u delu u kliničkoj medicini. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. Iako potiče iz pradavne prošlosti. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. piše dalje dr Rapgaj. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima." 12. 11. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije.0 MASAŽA 155 . On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'.

Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. čistiti. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. . San na tibetanskom jeziku znači kanal. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači .nezdrave hrane.12. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu.preopterećenja na poslu.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti.sukoba sa okolinom.poboljšavanje toka energije po organizmu. Ie znači ispravljati. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. . tibetanska masaža 156 .loših životnih navika. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . . .1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina.

prema Tibetanskoj medicini. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. pa i u terapiji masažom.2. 12. tokom zime.čišćenje Pacijent. nesanica. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. ali svi.trljanje .gnječenje . pored Tibetanske.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. 40 157 .šaicu masažu . uključiv i one koji su. Stres. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . a ne šiacu. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. vraća snagu mišićima.lupkanje/tapkanje . autora). Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. a koži prirodnu boju. studirali i zapadnu medicinu. a manji samom načinu masiranja. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. (Prim. napetost.

Podaci o masiranju travama. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. a posebno za mokšu. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. kao i spravljanje lekova od 158 . posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. 12. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. odnosno za šaicu masažu. Pored ulja i losiona.dužnost lekara je da ga u tome pouči. danas se upotrebljavaju biljke. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. za masažu.

masti . Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. 12.biljna ulja .4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . 12.buter .1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu. koje se može koristiti tokom cele godine.4.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva.4. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. hladnim zemljama. ne samo u Tibetu. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. Danas se buter u Tibetu 159 . 12. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju. nego i u drugim. a znatnim delom i u usmene tantre.trava. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter.

U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. .semenom anisa. 12.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. Terapeutske osobine butera su enormne. onda se buter koristi sam. jednogodišnja biljka. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga.za jačanje cirkulacije. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: .za ublažavanje nervoze i depresije. Kad ovih artikala nema. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . bilo u kombinaciji sa travama. . Buter ima osobinu da zagreva. Buter se koristi i u kombinaciji sa: .upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme.morskim oraščićem. . .ječmenim prahom. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva.umornih mišića. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska.za otklanjanje stresa i napetosti i . Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije.4.

podiže energiju organizma . na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari..4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti.vraća joj prirodnu boju. u slučaju seksualne slabosti. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. 12.oživljava kožu . . Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. .deluje umirujuće na stres . Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. tokom leta. Zbog toga je. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože.4.4.jača njegovu snagu. 12. 161 . 1. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma.blago povećava temperaturu tela. gubitka spermatozoida i slabih bubrega.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. 12.smanjuje napetost. .

nervoze. . Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: .nesanicu. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.vrtoglavicu. Ako nema ječma. 3. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića.uznemirenost.i nemir. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. . do dve. .lupanje srca. ali se posebno preporučuje i za: .Istopiti kašičicu i po.glavobolju.drugih neurotskih simptoma. . kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera.histeriju.napetost. 2.lupanje srca i . 162 . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.histerije i . . . kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera.obamrle mišiće. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . .

Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. toploj sobi koja nije previše osvetljena. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. onda se 163 .4. niti je upaljen. Ako nije. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. staračku slabovidnost i bolove u očima. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. ali i za bolna ili ranjiva stopala. 12. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. onda se losionom namažu bolni delovi. Najbolje mesto za masažu je pod.

Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. dodirivanja i ispitivanja kože. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. izaziva bol. od masaže. 164 . Lekar će. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. Naravno. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. Međutim. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. što zdravi organi neće učiniti. čak i kad pacijent reaguje negativno. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. svaki poremećaj jednog organa ili sistema.mašaža može primeniti i naravno. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. naravno. svakako ga treba masirati. 12. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. a ponekad čak i obamrlost. pre nego što primeni masažu.6. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. Koža u tim delovima ili oko njih. treba odustati.

. .. počev od .diskushernije.neuralgije.polio i .2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. 165 .. . Standardna tibetanska masaža i specijalna. .nesanice. .za dizanje temperature tela. .12.posledica stresa.paralize. . Obe masaže se preporučuju i kao dodatna. . . preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. pre svega.napetost. zatim . .drugih mišićnih poremećaja. .za poboljšanje gipkosti kože. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.za oživljavanje iscrpljenih mišića. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao. pritisnutog nerva.išijalgije.bolova u kičmi. Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su . trljanja i gnječenja.6.za poboljšanje cirkulacije. .nervoza.

ne smeju se primeniti. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. Kada je hrana svarena. ne preporučuje.6. 166 .upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. pa čak i za .6. .3 Kontraindikacije: infekcije . za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.depresija. rano ujutru.neke tipove granične psihoze.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. vreme je za masažu. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. Masiranje se. . 12.razne vrste fobija. u principu. svakako pre ručka.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . . U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost..sve vrste poremećaja varenja.kod čiraša.slučajevima takozvane vodene bolesti. niti se praktikuje.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . u topla popodneva i kasno noću.6. 12. 12. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela.

ali ne onako često kao tokom zime. Potrebe za energijom rastu ujesen. u stvari. već najviše tri puta sedmično. 12. a tempo razmene materija opada. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. javljaju se nedostaci pojedinih materija. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. nego i zdrave osobe. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. pogotovu ako je oštra. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. Pored uzimanja jake hrane. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. pa time raste i potreba za masažom. Tokom zime.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu.6. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti.To je. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. Upravo zbog toga. treba masirati ne samo bolesne. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. pri odlučivanju o masaži. 167 . iako temperatura raste. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena.

pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. Oči.7. pa bicepsi. Uljem se prvo maže pacijentova glava. genitalijama i očima. otklanja umor. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. 12.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste.12. 168 . zatim se gnječe zadnjica. nanosi na telo pacijenta. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. ruke i noge. izuzev na osetljivim delovima srcu. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. gnječenje. Udarima se poboljšava cirkulacija. Onda se mažu dlanovi i tabani. pa leđa. grudi. dlanovi i donji delovi nogu. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. Trljanje je efikasno za cirkulaciju.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. u ramenima i u nogama oteklim od umora. blagim udarima celih šaka. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. niti losionima. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. jača mišiće. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. a onda ih. Gnječe se obično mesnati delovi. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. poboljšava gipkost mišića. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. ali gnječenje počinje od ramena. prstiju i dlanova.

Ako pacijent i 169 . Kada čovek. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. ramena itd. pacijent počinje da se žali na glavobolju. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja.7.12. Njihovim gnječenjem. umor. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. Međutim. uz upotrebu ulja i losiona. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. tabani. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. pacijenti se vrlo brzo. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. bilo zbog čega. dlanovi. oslobađaju napetosti. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. onda one nalaze druge puteve da to učine. kažiprstom i srednjim prstom. Ako pacijent oseti i najmanji bol. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. u najvećem broju slučajeva.

otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. onda treba odustati od bilo kakve masaže.. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. onda je. imaju groznicu 170 . posle prekida pritiska.zapalenjski proces. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. imaju temperaturu .. potom. . Međutim. .. za određivanje regiona ili tačaka za masažu. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. udubljenje u oteklini polako popunjava. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu.. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. ako se.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. ako se radi o pacijentu koji ima . onda su to tačke koje treba masirati.7.u tom slučaju oseti bol.. .visoku temperaturu.. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. 12.infekciju ili .

. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka.pospanost . Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže..4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser.. .drhtavica.8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.glad..obamrlost.žeđ. u želji da pomogne. Zadatak čišćenja je da neutrališe. ..bol i . . Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. .jeza. pretera masirajući pacijenta.lupanje srca. 12.7. .malaksalost. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja. 12. . U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. su preosetljivi.. . Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove. se osećaju omamljeni .vrtoglavica. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: .

preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta.kad pati od anemije. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost.ili je u stanju posle stresa. . pospanost i umor. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči.. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja.kad je napet . Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. Pored toga. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu.. . Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. deo po deo.fizički vrlo slab.kad ima vrtoglavice. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. U slučajcima kad je pacijent. . Na masirana mesta. a najviše 10 minuta. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. čišćenje daje ton koži i jača je. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno.. srce i genitalije. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. blago treba utrljati i biljni prah. 172 .stresom. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. .kad ima lupanja srca.. .

Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. Lekar to čini blagim dodirom. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. već veću površinu tela.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. suva. 173 . lekar će odmah primetiti razliku.. kad se otkrije deo koji je pogođen. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. 12.. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. što je signal za dalja ispitivanja. Ako je čovek zdrav. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. Najzad.. ali ako je bolestan. osetljiva ili obamrla. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. Ako je koža na nekom delu tela hrapava.

radi se o poremećaju tipa rLung. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. . ako je koža crvenkasta i ima pege.7 ili .21 kružni pokret. pretpostavi da je oboleo. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. mogu se izvesti: . hrapav ili grub. bilo koji od tri srednja prsta. i oni mogu biti upotrebljeni. Na šaicu tački koja se masira. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. Ako je taj deo kože suv. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. 12. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. radi se o poremećaju tipa mKrispa. u smeru kazaljke na satu. možda.3. radi o problemu. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima.9. 174 . na osnovu simptoma na koži. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. 12.Treba zatim utvrditi da li se.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. ako se pokažu efikasnim. bolesti u samoj koži.9.

prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1.Od ukupno 78 tačaka. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. blokade. (Prim. na vratne. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. 41 175 . o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. 6/7.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. ka ivici kose. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. otekline. nerva ili mišića. već ih jednostavno broji. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. torakalne i lumbalne. 2. vitalna rLung tačka 12. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. desno i levo dole. autora). šesti tačka kičmene moždine.

Trostruka tačka. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. tačka debelog creva 17. 16. 19. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. tačka regenerativnih organa 15. 13. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . 20. tačka želuca 14. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. Na grlu. donja/silazna tačka rLunga 20. 23. tačka mokraćnog mehura 18. 12. poznata i kao vrh želuca. tačka slezene 13. tačka reproduktivnog fluida 19. grudne kosti. 12. tačno kičmene moždine.12. 17. 22. 14. tačka bubrega 16.

U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. Dvostruka tačka creva pupka 27. Tri palca mehura rLung tačke tačka.24. U centru čela.i 31. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. Trostruka digestivna tačke 24.5 Bez posebnih 177 . Trostruka tačka. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. 26. ispod tačke 23. 3.

i 33.i 37. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. pršljena. Na lopaticama. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. Bez posebnih 5.i 39. od oznka prsta levo i desno. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. 36.i 35. 34. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 .i 41. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40.

Posle stavljanja losiona. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. 7 ili 21 kružnim pokretom. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. jer je. uglavnom.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti.i 43. prema navedenom redosledu.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu.9. nervi i limfni sistem. dotakne spoljni deo butine. 179 . 3. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi.i 45. 2. Širina prsta oznaka dela pete 44. ali je manje efikasna od prethodne dve. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . i svaku masirati sa po 3.42. ligamenti i limfni putevi. mKhrispa i Badkana. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. čine kosti.

4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka .Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. .Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. napetosti. . .Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. . . odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. Drugi uzroci zbog 180 . najčešći uzrok nesanice je stres. 11. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. 10. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. . Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima.9 . nesanice. stresa i slabe ishrane. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. 9. 12 i 14. a normalan san je neophodan organizmu. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. treba masirati tačku 14. nalaze i sami bubrezi. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. anemije.Za bolove u leđnim mišićima. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. 12.Vrtoglavica.

. a naročito u usmeno prenošenom znanju. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. 181 . zbog toga. bolovi. Čitalac se. bez mnogo rezervi. ukočenost.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. Međuitim. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. ono je dostupno samo odabranim lekarima. Produženi period iritacije. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. njihovom lečenju. 13. kao i autor. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. ali njega poznaju.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. besa. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. ili bolje rečeno. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju.

opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji.svrstava u magiju i magijske obrede. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. . Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. Tibetanska medicina svrstava i snove. zureći i dalje na isti način. smrt će stići za tri godine.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. stojte na suncu goli. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. smrt dolazi u roku od 5. onda je moguće utvrditi vreme smrti. bukvalno prevedeno sa engleskog. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke.Ako nedostaje desna ili leva ruka. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. u severozpadnoj Indiji. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. . a posebno u vesnike smrti. 182 . . podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života.Ako nedostaje gornji deo vrata. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. a zatim. . U simptome opšteg stanja bolesnika. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. .

Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. a ako nedostaje donji deo tela. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. .2 Simptomatologija smrti . . Tibetanska medicina poznaje i drugu.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje".smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. . . Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1.Ako je refleksija nalik kvadratu .. 3.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 .prvi deo Međutim. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni.Ako nedostaje gornji deo tela. 2. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. smrt u nevreme 2. za mesec dana. 13. bolesnik će umreti za dva meseca. .Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja".

a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. .Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. . takozvanim đavolovim vratima. . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. pramen kose raste uspravno (pravo). .Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). . bolesnik će umreti u roku od 25 dana. oboleli će umreti u roku od 7 dana. ako se spljošti. . 184 . .Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . pre svega vene.Ako očni nerv igra. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis.Ako su kolena neprirodno izbočena. . a potom disanje i krvni sudovi. bolesnik će umreti u roku od mesec dana. oboleli će umreti u roku od devet meseci. oboleli će umreti u roku od 5 meseci. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. .Ako nos počne da se zatvara.Druga i treća grupa znakova nisu opisane.Ako u udubljenju na vratu.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. oboleli će umreti u roku od devet dana.

iznenadna promena karaktera. .Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.iznenadna promena načina hoda.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. . . oboleli će umreti za dva do tri dana.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.Ako leva i desna očna vena igraju. 185 . . . . oboleli će umreti u roku od 10 dana. . lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. oboleli će umreti u roku od 6 meseci.curenje krvi iz nosa . .Ako suze počnu da teku neprekidno.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. 13. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana..Ako disanje konstantno slabi.iznenadna promena glasa. .3 Simptomatologija smrti .drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. .Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .

Bubrezi su povezani sa ušima. . ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.treći deo . a postupak je sledeći: 186 .4 Simptomatologija smrti . Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. On svesno. .Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. 13..iznenadni nestanak čula ukusa. .iznenadni nestanak čula mirisa.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju.iznenadni nestanak čula dodira.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose. .Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću.nagla promena temperature .promena u seksualnoj želji . . niti sme da pije alkohol. . ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti. 13.sve druge drastične promene na i u čoveku. silom može da ih zatvara. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. .

Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako u urinu ima crvenih mrlja. . onda je to takođe predznak skore smrti.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. smrt će nastupiti za 9 dana.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. . 187 .7 Ispitivanje boje lica .Ako je urin sličan pokvarenom mleku. . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. . .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". . .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. . onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. 13. 13.Ako se boja lica menja. oboleli će umreti u roku od 15 dana.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima.

sin će umreti. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). Ako se taj puls može palpirati. lekaru došao zdrav otac. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. muž će se oporaviti. Naprimer. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. onda će sin ozdraviti. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. ako puls sinovljeve jetre ne postoji .otac će umreti. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. bolesti. "Ako je umesto bolesnog sina. ali može faktor smrti. Međutim. oboleli otac će se oporaviti". žena će se oporiviti". ako ga nema muž će umreti. već dug i složen proces.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. onda se ispituje puls muževljevih bubrega.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. ako tog pulsa nema. Ako se kod oca može razaznati puls srca." 13. otac neće umreti. ili je umrla više desetina kilometara daleko. Ako postoji puls ženine jetre." "Ako je žena bolesna. analiza pulseva je drukčija.13. ako u proleće kod sina postoji puls majke. 188 ." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene.

Inače. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". 14. ali taj oblik umiranja je redak.. od ukupno sedam posmrtnih stanja. preko smrti do reinkarnacije. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. odnosno stanja bukvalno na putu između života.. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. pre svega. to je znak da je svest napustila telo.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja".. Ovaj proces traje tri do četiri dana. 13. Praktikujući Bardo todol. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom.0 PORTRETI 189 . Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. ali on je. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo.

ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori.14. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. školovani lekar Tibetanske medicine42. održanoj na univerzitetu u Kanberi. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. 3. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. što ona nikako nije. 4. Italija. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. Nije govorila engleski. fakultetski nivo. 1. Dr Dolma je. podiglo na institucionalni. Bila je vrlo popularna među pacijentima. (Prim. uključiv i biljne apoteke. kao neku vrstu samouka. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. 2. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. zvanično. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem.

14. učila i od svog oca. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. Ona je najviša medicinska znanja.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. usmene tantre. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. godine. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. otvorila i kliniku u Bombaju. uključiv i tajne. pored klinike u Nju Delhiju. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. 191 . U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. Dva puta sedmično leti u Bombaj. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. da bi 1990.

pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma.Govori engleski. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama.3 . New delhi . Potom je. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. Napisao je više članaka i dve knjige. New York). Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. univerzitetima i zdravstvenim centrima. 192 . Šantiniketan. Indija. više godina. Kalkaji. Kasnije. Zapadni Bengal.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara.

proučavali briljantni umovi poput Kopernika.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . takođe u Francuskoj. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". Himachal Pradesh INDIA 15. Tek kad je 26. u ovo naše vreme. Keplera i Njutna. jula 1790. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible).asteroida. ljudi. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". aprila 1803. iako su nebeske pojave. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. u međuvremenu. Galileja. a zatim bacio na tle". Dva veka kasnije. Međutim. da se 193 . bar oni oko Mediterana.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala.

1939. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. kao meteoriti. Susrevši se s takozvanim primarnim. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. . Francuski akademici su krajem 18.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi.To je isključeno . Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916.To je nemoguće! 194 . Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. godine sam ispravio svoju. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak.

zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu.S njihove tačke gledišta. nisu ni mogući. nisu objašnjivi. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. veku. dakle. otkrila i najintimnije osećanje. danas i meni smešni strah od kupatila. ali ona ipak postoji. veku. ti. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. jer. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. u čitanju pulsa na primer. Drugim rečima. 15. daleko ispred savremene. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. Tibetanska medicina teško da može da postoji. Bez obzira na 195 . Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu.. Arheološka iskopavanja u 20. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima.. modernu. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. učinjena u 19. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. pa.

rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. Prvi među njima. o kojima će biti reči u ovoj glavi. s vremena na vreme. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. U delima četvorice takvih autora. veka pre naše ere. objavio je u Njujorku 1951. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. New York. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. 1951. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. uspevaju da prošire granice civilizacije. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. dr Imanuel Velikovski. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. multidisciplinarni naučnik. uključiv i Bibliju. manje ili veće posledice. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. kao takvi. da su naučno dokazane. Ipak. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. postoje hipoteze koje bi. do 16. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne.arheološke nalaze. 196 . ali je on 1979.

Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. koji danas živi u Londonu. ujedno. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. Ruski naučnik.. Astronomi. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. posredno. istoričar nauke. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. prenesu znanja. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. savremenici Velikovskog. zbog toga. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. postojala visoko razvijena civilizacija.umro u Americi kao nepriznati naučnik. Filip Višnjić. 44 197 . Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. a imao je diplome tri fakulteta. polazeći od mitova i legendi. Beograd 1996. odnosno. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. dr Aleksandar Gorbovski. razvijenija od naše. postavio je i 1966.

a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. ali potpuno nezavisno od njega. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. U svom delu "Mi nismo prvi". možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. godine.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. ali i sebe. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. pominje i tibetanske lame. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. ali da postoje i u naše vreme. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. Souvenir Preš. 198 . uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. o avionima pre braće Rajt. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. objavljenoj 1985. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. London 1973.

julliet 1999. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. kao i brojni drugi istočni narodi. bave se i problemom godine koja. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. Gorbovski i Kindžilal. a 12 puta 24 čini 288. 15. Paris 199 . Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. odnosno 365. Svaki krug je podeljen na 24 dela. umesto 365. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. otkrivenim 1999. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. poput religijskih kanona.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. niti sa solarnim kalendarom. Calcuta. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. 1985 Science & Vie. Prema zakonima Tibetanske medicine. Trojica od ove četvorice naučnika. No 982.25 dana. Gregorijanski kalendar. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. a oni se. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. što čini ukupno 288 dana. traje samo 360 dana.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. čija godina traje 11 dana duže. Velikovski.

ukupno 290 dana. jeseni i zime. Najverovatnije je i da nije slučajna. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. on ima i peto. Podudarnost je očigledna. leta. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. bezimeno godišnje doba. Međutim. nisu jedina nelogičnost ili. Pored četiri osnovna godišnja doba. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. pre svega arheoloških. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. Prema današnjem prirodnom toku vremena. bolje rečeno. Neobjašnjivih 288 dana. ali bez drugih vrsta dokaza. ali koje ne teče u kontinuitetu. koje takođe traje 72 dana. Ni Tibetanska medicina.

pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. Polazeći od ovih elemenata. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. a oslanjajući se na drevne spise. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . u svakom od godišnjih doba. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. Pojednostavljeno rečeno. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. onda. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. nemaju pri tom nikakvu ulogu. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. uključiv i peto. kako se. Svi postojeći kalendari. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju.organizam mikro odraz kosmosa. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana.

U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. a solsticiji početke leta i zime. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. da bi Zemlja. recimo. godina je trajala 360 dana. pri tom. podele na četiri nejednaka dela. autora). (Prim. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. Međutim. na po jedan ili dva dana. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. zbog katastrofe većih razmera. a sredine leta i zime uvek na solsticij. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. 48 202 . strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. prema Velikovskom. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. a počev od XV veka pre naše ere. ovoga puta od 365 dana. Tako se. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama.

Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina.." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. Indo-Arijevci.. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. kao tumačenje pulseva na primer. jer je račun bio isuviše komplikovan. godine u Beču. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. govori u Vedama. na orbitu od 365 dana. autora). skliznula na orbitu od 365 dana. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. (Prim. a 180 dana ka jugu. održanom 22. ali su odustali. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. tekstovima koje su bramanski preci. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. septembra 1987. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana.dana. 49 203 .25 delova.

godine pre naše ere.Vedama. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. Posle 1500. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. između 6500. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. i 1500. najverovatnije. slivu i u zalivu Inda. reke koja izvire u Tibetu. u dolini."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Prema arheološkim nalazima. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

Precizni životopisi kraljeva. negde u pravcu stare Persije". bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. istovremeno stvarnu i mitsku. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. zatražio od oca da ih uči medicini.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . Pored preporoditelja u izbeglištvu. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. Tu zemlju.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. sa još sedam mudraca. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. uključiv i medicinsko znanje. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. prema njihovomm mišljenju. prebudistička religija Tibeta. prosvetlio bon". Otac im je objasnio: . doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda.

Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. Njakri Canpoa. Međutim." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana.. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. znalo za sledećih 12 bona: 1. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. čiji je prepis otkriven u XI veku. 15. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. trećeg izvora. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu.

Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5.2. koji je prepisan u XIV veku. Bon koji oslobađa putem ucene 4. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. od devet poglavlja o religiji bon.proricanju.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Analizom urina 211 . Astrološki bon koji predviđa događaje 9.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. 12. Ispitivanjem pulsa 3.astrologiji. Medicinski bon koji donosi dobro 8. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. . Bon slave koji omogućava napredak 3. 15.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. Kad je reč o medicini.medicini.obredima i . četiri su bila posvećena: . . Bon koji oslobađa od prokletstva 7.

11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. 15. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . on je rođen u "pradavna vremena". Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud).9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. Zapis. istorijsko postojanje. godine prema nekom starijem dokumentu. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. 15. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. potpuno zavladao Tibetom. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". objavio je 1973. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. 15. Prema predanju. nego prepis napravljen 1088. dolazići sa dve strane.4. iz Indije i iz Kine. večne i mitske ličnosti. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja.

potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". kažu tibetanski budisti. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. R. objavio je 1985. Prema Mahabharati. nego i zato da bi se od spoljnog. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. Arheolog S. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. 15. uključiv i reka Ind koja. Na posredan način. i budistički izvori. a zapadno od indijske države Gudžarat. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". Naučnici su se složili da se.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. zatim. vojno snažnom Indijom. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. Pre istorijskog Bude. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". a oni ljudima". višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". na osnovu dosad poznatih činjenica. Južno od ušća reke Ind.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. izviru najveće reke ovog dela sveta. može zaključiti da je "pet hiljada 213 .

godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". (Rio de Žaneiro. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. 1997. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. 51 214 . označene kao Šiladžatu. nizvodno od Tibeta. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. u priodu od 3000. a verovatno i ranije. Analizom jedne. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". ujedno. medicina bila na vrlo visokom nivou. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. Sudeći prema iskopinama. promenila i tok reke Ind. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu..5 hiljada godina.500 godina pre Hrišćanske ere). Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima.5 do 6. pre 4. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51.. godine pre Hrišćanske ere. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu.10). dpa. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. trepanaciju. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes.11. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. do 2500.

minut na 60 sekundi. imali su kanalizacione sisteme. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila".su.Harapa. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. Čas se delio na 60 minuta. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. zasnovan na broju 60. na primer. 52 215 . autora). Gradovi proto-indijske civilizacije . a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. Imali su sistem računanja vremena. kuhinju. godine pre naše ere. oko 2500. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. imali utvrđene zidove. ali se pouzdano zna da se ona. perionicu. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. (Prim. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu.15. Mohendžodaro i Kalibangan . njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina.

"ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. teškoće i patnje. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. piše list. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa.. bilo i to veoma razvijenih. starijem gotovo milenijum. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. Zbog toga se svaka 12. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. godine. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun"." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. mada ih je u prethodnom periodu.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. ali ne i gradova. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. godina naziva "godinom prepreka". 216 . s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". septembra 1984. počev od XV veka pre naše ere. o čemu piše indijsko-pandžapski list..

kako piše Harer. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. ali. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. prema Hareru. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. Peter Aufštajner. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. koji je uoči Drugog svetskog rata. zajedno sa Harerom. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame.15. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. izgleda izgubljeno. što je. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. Tibetanci ne sahranjuju. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji.

Novo pitanje se nameće samo od sebe.. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. gde im se zameo trag.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. bar zasad. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. godine pre naše ere. Da nesreća bude veća. makar i okvirno. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. autora) 218 . vaza i kostiju. mogla bi. (Prim. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. starost tih ostataka. ali. najverovatnije u dolini reke Ind. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine.. do 1500. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. 15. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama.000. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. cvetala od 6500.

lični lekar dalaj lame. prenosi neukim narodima. logično. mora zabraniti da menjaju to znanje. ni po kakvu cenu. istorije i literature 219 . Što se tiče tibetanskih lama. 16. Kako kaže dr Dolma. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". u lame i u lame-doktore. One se i danas. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. deli lame u dve kategorije. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. njihova uloga. a zatim i u Tibet.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. Ako se medicinsko. žreci su bili čuvari tajnih znanja. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. ne smeju zapisivati. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". Kad bi te hipoteze bile dokazane. onda im se. i drugo naučno znanje.znanje uopšte. Dr Ješe Donden. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju.

posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. zbog usmenog prenošenja i religije.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. zapadnoj medicini. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. potpuna nepoznanica. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. već i 220 . naučnih saznanja. bar u ovom trenutku. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. ona ipak. nego biljna i prirodna. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. a na druoj drugoj. za nas je.

sledećih mesec dana. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. mora nastupiti smrt. pored jajne ćelije i spermatozoida. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. uz pomoć svojih šest prstiju. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine.ukupni život je završen. nadalje. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. Na iznenađenje lekara savremene medicine. hrani isključivo majčinim mlekom. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. dok je nega majke. ali se beba. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. tibetanski lekar. po mom sudu. u svim aspektima iznad naše. odgovaraju našim učenjima. Tibetanska medicina. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . Nega novorođenčadi je slična našoj. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. ili je to možda religija.

No. 222 . Što se tiče dijagnostike dece. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. Jednom rečju. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. pokazuje prihvatljive i jasne metode. izgledaju uverljive. ali samo kao dopunski oblici. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. a potcenje u našoj medicini. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. puls trudnice za procenu pola deteta. onako kako su opisane u knjizi. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. one su zbilja neverovatne. U domen fantastike zalaze. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. za uzvrat. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. što je dostupno i roditeljskom pregledu. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj.

Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. lekovi koji se dugo pripremaju. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. jer hirurgije nema. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. Međutim. vrlo 223 . U delu knjige koji opisuje terapiju. pored klasičnih vidove lečenja. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. odnosno za lečenje. biljaka i životinja. dragog kamenja. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. minerala. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja.Lekovi od plemenitih metala. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture.

Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". razmišljati. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. uz prognoziranje dana njegove smrti. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. uz izgovaranje mantri.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. precizno. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. a poreklo mu je u istočnoj medicini. Najava smrti obolelog. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. ali i maštati. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. a na osnovu "refleksija na nebu". Dalja 224 . ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije.

2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. što je očigledno 225 . neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. delovala pozitivno. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. možda će kroz nekoliko milenijuma. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. trudu. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. u savremenu medicinu. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. Ko zna. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. Dr Lidija Burg 16. Umesto zaključka. našem vremenu i našoj medicini. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja.

Međutim. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. Još veću. a manje za razlikama ove dve medicine. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. za naše pojmove. Na drugoj strani. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. 226 . gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. isteklo životno vreme i slično.loša karma. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. nedela u prethodnim životima. Pojmovi kao što su vitalne energije . Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. a ne na objašnjavanje. Pročitavši ga. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. recimo.rLung. nekonvencionalnoj medicini.neizvodljivo. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. 2. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. kao što su.

tibetanska i šaicu masaža. na drugoj strani. iščitavala sam nekoliko puta. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. ispitujete joj boju i gustinu. ostalo je potpuna zagonetka. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. osim lekaru Tibetanske medicine. neshvatljivo. putem edukacije 227 .slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci.3. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. pa se. Pregled urina. spaljivanje leka na koži. metoda nepoznata savremenoj medicini. mirišete. Za lekara savremene medicine. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. kao lekara savremene medicine. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. obloge . jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. za mene. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. Ostale metode kao oleacija. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. tim povodom. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. o čitanju pulsa. terapija Tibetanske medicine predstavlja. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična.

postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. šokantno deluje podatak da tamo negde. Na čitaoca ove knjige. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. dok je. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada.leukemija i druge. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. čak uspešnija od zapadne medicine. još nije našla sve odgovore. ogromnih ulaganja u istraživanja.lekara savremene medicine. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. uključiv i autora. očigledno. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. na drugom kraju sveta. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. hematološke bolesti . uslovno rečeno alternativnih medicina. U suštini. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. a njeni pacijenti. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija.

prema autoru. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. nasuprot tome. Tibetanska medicina. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. po meni. Ovaj deo je. odvijao se i danas se odvija korak po korak. otkriće po otkriće. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. ljudima iz drugačijeg. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. Jedan od mogućih. onakve kakva je. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . revolucionari .oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". može da ima slične korene kao savremena medicina. Četvorica naučnika su. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. nekada davno. koje su osnove njihove medicinske nauke. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. stvorio. a nama. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. ukoliko smo otvorenog uma. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. takozvanog Zapadnog sveta.

Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. ali se može saznavati.dobrobit čoveka. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje.dijagnostike . Jedno je ipak sigurno . Priznajem. kao lekar. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu.koja nije ni bolna. Dr Irena Kuljić 17. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. a izuzetno je kratkotrajana .i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. Ona.i njenu uspešnu trerapiju koja je.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. naravno.0 HRONOLOGIJA 230 . sudeći po autorovom iskustvu. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. leči ih i omogućava im bolji život . ako pomaže ljudima. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. ne može biti udžbenik . niti opasna po pacijenta. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. nestala. a to je isti cilj .iz nje se ne može učiti. a ne presuda. Na kraju.

195 40. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. 1951. 1988.) M. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani.) Andrew Tomas: first (London. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.L i i H.Bejdžent. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi. (48.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. 1985.) 17. 1994.000 231 .( Beograd. okrugao otvor. R.) Dileep Kinjilal: (Calcuta. 1996. 49.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo. 1972. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.1 PRE NAŠE ERE 100.863 godina pre Aleksandra Makedonskog.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.

na orbitu od 365 dana.800-11.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi. 11. 12.36. u regionu današnjeg Perua.525 30.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. 12.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji.000-8. 232 . Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.000 Granice starosti vulkanskog pepela.000 18. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon. 11.000-11.7 60 godina.000-8. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. 17.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla. 12. otkrivenog bušenjem 1. 12.627 20. 12.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom.

5508. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija".09. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi.000-5000 Trajanje prekida tzv.652-11.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. godina u kojoj je stradala Atlantida. 10. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. nazvana "Pompeji ledenog doba".11. 6500 Vreme u kojem je. 10. prema ruskim naučnicima. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. 9570 Prema Platonu. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. kulturnih slojeva u pećini Šanadir.

4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra.lava. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. 4000. 3000-2500 Period u kojem su. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. 234 . 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija.09.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu).01. 4000-1200 Sumeri. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. 3761. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. u dolini reke Ind. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. prema istraživanjima Velikovskog. gradovi Harapa. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige.

Prema Velikovskom. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu.AD . ovoga puta od 365 dana.Anno Domini 235 .31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.01 Početak Hrišćanske ere HE . 747 Ptolomej.12. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. 747 VIII 238 30 0001. prema Velikovskom.BC . Iznenada su potopljene mnoge zemlje.01. stradali su mnogi narodi.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent.Before Christe 17.

Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. neo-platonistička i druga učenja. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. večna i mitska ličnost. Vizantijska vladavina Egiptom.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. mudrac Snjaćen Libru Tagring.0001. pitagorejska. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. indijsku. Jutog Jonten Gonpo . 236 VII 708-833 . Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. hermetička. mitraička.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi.01. zaratustrijanska. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. godine. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. 54-68 Neron vladao Egiptom. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Proučavao kinesku.

Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. glavnom gradu Tibeta. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu.000 načina lečenja.budističku i grčko-arapsku medicinu. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". Kine. Kraj zlatnog 237 . astrologiji. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. Istočnog Turkestana. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. Persije. Kašmira i Avganistana. U Lasi. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. Nepala. Zbog ovog. održan kongres lekara iz Mongolije. Indije. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. obredima i medicini. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena.

retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. agencijske informacije.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20.0 LITERATURA 18. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 238 . 18. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. uglavnom.perioda Tibetanske medicine.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. Paris. Tibetan Review. 18. Department of Medicine. Indiji Daramsali. Tibetan Review.2 . University of Toronto. 243 . A Short history. London.A . London. May-June.K armay A Tibetan History of Bon. L. 11. E. L.S . R. E. 1961. 12.D onden Tibetan Medicine. University of California Preš. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. 1973.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. Wikas Publishing. New Delhi. 8. S.G .Y. 1975. 1980. Watkins. London.F inckh Tibetan Medicine. 1967.A . 1974. Watkins. 1974. London. theory and practice. 9. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. 6. 5. 1972. Berkeley. 10.4. U.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon.S tein La Civilasiton Tibetaine. Rinpoche Tibetan Medicine. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. May-June. 1982. R. 7.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. E.

Nju Delhiju. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Tibetanskim manastirima 2. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Tibetu 3. Dardželingu i Ladaku 2. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Bombaju. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Sikimu 4. Butanu 5.