Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. dr Lobsang Dolmom. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Šteta je što su vam to isekli3. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. jer nije mogla. zapadne medicine. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. došla u Nju Delhi. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. (Prim. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. ali se broj pitanja samo povećavao. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. autora) 3 5 . Razgovarali smo više puta. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora.Vama nedostaje deo želuca.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. Rekla je: . Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. kad bi ona sa severa Indije.

Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. Tragajući za karikom koja nadostaje. razvijenija od naše. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. autora) 4 6 . savremene civilizacije.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. danas odgovornom uredniku "Politike". pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. pokušavao da racionalno. nestale civilizacije. Endrju Tomas. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. zbog toga. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. pa sam. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. (Prim. poput alhemičara. kao urednik za nauku. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. No.

zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. Zamolio sam ih da. penzionisani dijabetolog. najstarijoj. Petrović 7 . gastroenterolog. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi.poznavalaca tog dela sveta. Sr. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. dr Lidija Burg. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. dok čitaju tekst.dr Nemanja Vlatković. bile one pozitivne ili negativne. zabeleže svoje spontane reakcije.

davao sopstvene odgovore. ništa u tom novom ne može ni da se nađe.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. kao puta koji se davno. Druga je bezuslovno. jer. negde u magli istorije. smislu i svrsi života. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. sa drugačijim poimanjem sveta. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. narod koji bezmalo već pola veka 8 . "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. sa drugih meridijana geografije i istorije. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. sa Tibeta. ali o kome se ustvari malo zna. različitom "mentalnom matricom". Istoka u njegovom civilizacijskom. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. zajedno sa spiritualnim vođom. naroda čija je sudbina poznata. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. narod čija je duša. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. To je narod sa "krova sveta". Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. a ne geografskom smislu.

na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). toliko i zbunjuju. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. da bolesnika potom leče biljem. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. koliko znam. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. potrajati više od jedne decenije. Kao profesionalni novinar. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. slučajan. sa bazom u Nju Delhiju. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. "mokšama" pa čak i astrologijom. ali i bajanjem. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika.održava svoju samosvojnost. 9 . koja ga valjda i održava. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. u nadi. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. veština. Tibetanska medicina je drevna. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. pa i njegovog duha. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti.

"nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. kako ona poima i deli čovekov organizam. gotovo alhemičarski.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. nestale civilizacije . autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. možda kao trag neke druge. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. od toga kako se ona uči. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. davno prohujale civilizacije. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. Milan Mišić UVOD 10 . primerice.već će. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. na kraju knjige. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. moguće i strane.

tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. globalni sistem informisanja.000 Tibetanaca u Indiju 1959. u vreme kad čovek.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. godine. pojavio se 1835. U Berlinu je 1900. godine B. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine.1. 1. prema opšteprihvaćenoj istoriji. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. godine. godine. tvorac izraza Tibetologija.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. među kojima su bili i lekari. Emigracija oko 100. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). 11 . ali je dotok nestalan i nesistematičan. Dve i po decenije kasnije. 1860. ruski orijentalistmongolist. ali prevod ipak nikada nije završen. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta.

Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. ipak.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. što je svojevrsni apsurd kojeg se. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. Poreklo takvog znanja nije poznato. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. a sačuvano je kroz istoriju. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. Prema shvatanjima zapadnih lekara. nikako se. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. pridržavaju svi tibetanski lekari. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. uključiv i savremenu. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. uz pomoć mikroskopa. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. (Prim. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. Istovremeno. recimo. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. (Prim. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju.

U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. Magistralni lekovi. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. a lekovi se proizvode industrijski. a jedva da se može opisati. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. Jedna teorija posebno zbunjuje. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. Zatim. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. Međutim. a ponekad i bukvalno zanemi. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. (Prim. recimo. ostaje zbunjen. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. Tibetanska medicina objasni na njegov način. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. a neki čak nisu ni zapisani. industriju I farmaceuta. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. Pored toga. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. podeljen na tri izvršioca – lekara. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi.sirovinu.

religiozna i pseudo-naučna.interpretaciji. iako nepotpuna. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. teorija Tibetanske medicine je mitološka. 2. da jednostavno nestane. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. ali pre svega prema legendama. Istovremeno. jer su mnogi izvori izgubljeni. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini.0 INTERVJU 2. Zbog toga. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. . preporoditelja. Tibetanska 14 . dr Lobsang Dolmom.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. ovde.

autora) 9 8 15 . . U to ste se i lično uverili. Međutim. (Prim. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. u detaljima možda. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. + U celini. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. Međutim. izgleda da su. prvo zbog najezde Mogula. Ja sam lekar. to nije tačno. (Prim. a potom i zbog dolaska Evropljana. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. Uostalom.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. a ne budizam. zato što je budizam postao državna religija.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. Nemam razloga da ih opovrgavam. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. Međutim. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih.

Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. ali na drugoj strani . Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. Kad jednom nešto odrežete čoveku. jednostavno zato što ga više nema.Tibetanske medicine. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. istina vrlo ih je malo. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. dr Nemanje Vlatkovića). a ne radikalni.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA .vi ne znate da operišete. 2. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. Međutim. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. .Ima naučnika. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. na drugoj strani. indijske medicine i kineske medicine. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. 10 16 . Drugim rečima. (Prim.

Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. Mislim da. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. učila. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. Osim toga. dolazi era Tibetanske medicine. nego ni za smeštaj. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju.istoriji sveta. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. ipak. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste.. 2. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. Pored indijskih naučnika. Ima vas samo oko stotinu hiljada. Međutim. Kažem. naspram stotine miliona Indijaca. Znam da to nije dovoljno.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru.. . Istovremeno. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani.

dr Ješe Donden. 1985. Zamolio sam je da mi ih pokaže. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. Video sam tanke. Četiri decenije kasnije. Sada više ne znam.11 . lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. takođe lekara. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane.. godine... . pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". Ubijane su lame koje su ih čuvale. To nikako. Većina se čuva u Daramsali (Indija). duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. autora) 11 18 . ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest.Kad sam od vaše ćerke.. godine. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. Ne znam šta je sa knjigama. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim.. narodnim ili komplikovanim...Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . (Prim. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . .Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. Mislim.. . U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". a nekoliko ih postoji u Mongoliji".. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. zapravo. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu..+ Ne.

Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. . . . Takvi su zakoni Tibetanske medicine.Kome ih prenosite? + Učenicima. 2.. Retko uče napamet. vaš učenik. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni.. . To su usmene tantre. .Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. Vidite. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. Da li bi i stranac. + Naravno.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. Ne smeju se zapisivati. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . morao da uči sve lekcije napamet? 19 . Kad se uverim da će ih koristiti kako treba.+ Tako se lakše pamti. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu .

. . uz strogu kontrolu učitelja. Učenje traje od pet do sedam godina. a praksa je izlazak u prirodu. mora da zna sastav leka. a ne da se neko na njemu vežba. na planine.Koliko dugo? 20 . Pored toga. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. . Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. Lekar. Mi smo i lekari i farmaceuti.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. naglašavam. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. zatim.Molim vas da razjasnite učenje i praksu.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA .Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. . važi i za strane. Što važi za tibetanske lekare. prepoznavanje i branje biljaka i. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. učenje kako se spravljaju lekovi. 2.

+ Jesam. Zavisi od umeća učenika. a desetu godinu učenik ostaje sam. studije Tibetanske medicine. zavisi od brzine kojom učenik uči. ali još nije lekar. .+ Sedam godina.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja.. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . . Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. Pa naravno. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. Potrebno je devet godina učenja i prakse.Ako sam vas dobro razumeo.Šta to znači. .Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. ali može da traje i duže i kraće. Završila je klasično desetogodišnje školovanje. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. .Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. .Maločas ste rekli devet. . 2.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja.. Potrebno je deset godidna. traju devet godina. + Devet godina u proseku.

2.Generalno govoreći. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . dva i odu. on zna kakav mu je život. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. gledaju mesec.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . . . Za neke jesu.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled.Pokloni su neobavezni. Šta vi na to kažete? 22 .Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona.. . Zna da li ugodno živi. + Zavisi od pacijenata. za uspostavljanje dijagnoze..Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.. ali su za druge uvek besplatni. .Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. .Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu.

postao i naš problem. i pored toga. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . . Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. odnos se radikalno menja. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. Mi to i jesmo. mi smo i srećan narod. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Otkako sam ovde u Indiji.. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. Vidite. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. Evo zašto. No. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. a mi nismo Kinezi. Mi nismo svemogući. nažalost.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima.. Da nismo izbegli iz zemlje. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način.to je naša Tibetanska medicina.+ To je bio vaš zapadni problem. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. jer smatraju da smo nesrećan narod. 23 . ali je.

Najbrži je. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. . ne nanosi nikakav bol.Znači. nije mogao da veruje onome 24 . teoretski. poput šoka.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA .U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga.To nisam znao. ne vređa dostojanstvo pacijenta.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. Ako nije siguran u dijagnozu. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. stvara poverenje prema lekaru. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. što za izlečenje ima i psihološki značaj. + A zašto bi moralo i da je bude? 2.2. stoji da "rLung živi duže od čoveka". . jednostavno. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno.Nisam lekar. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. . Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . a u bolesniku. za koje autor tvrdi da je vaše.

. koji se odvija u 25 . kad telo umre.što je čuo. uslovno rečeno. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. Ona postoji i pre začeća.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. . Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". Posle kontakta. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. Ako nema rLunga.. Kad mi umremo.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. bili mi živi ili mrtvi. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest".. Večno. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. Još jednom ponavljam. pre kontakta embriona sa majkom. "Fina svest" postoji. S tim rLungom. "Fina svest" postoji pre začeća. . kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. to je. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. možda.

Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. ako je poremećena prirodna ravnoteža. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. Beba ima svoj sistem rLunga. .Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. Međutim.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. . onda će to dete imati govorne probleme. da nisu povezane? + Nikako.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. 2. on je sam energija. Ali.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . ako taj proces nije završen.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. Postoje međusobne veze. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. Jedino tako može da se formira embrion. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. da nastane beba. 26 .materici. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. biće nervozno. rLung ima sopstvenu energiju ili. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. da tako kažem. On ne zavisi od drugih energija. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. njegova priroda je energija. . da li to utiče na ostale? + Ne. osnovni rLung. Ako porođaj nastupi pre roka. razvija se postepeno.

pre svega slabi rLung. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. obrade. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest.Kako? + Postoje tri načina: 1.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. 27 .. ishrana 2. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. lekovi 3. 2. . a čovek se oseća tromim. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. To je veoma važno. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. radi lakšeg razumevanja. .Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" .Može li se. Seme proklija i razvija se u biljku. oči se zamaraju.

Ako u ovom životu činimo dobra dela. kad se bude reinkarniralo. u trenutku kontakta muškarca.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . ali ona se mora obnavljati. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. onda će naše seme. mesnate delove i kožu. Krv u tom procesu igra važnu ulogu. zapadna medicina spajanje dve stvari . Međutim. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. kad bude zasađeno u drugom životu.12 KRALJ. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . Od majčinog jajašceta stvara krv.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . KRALJICA. To je zbog karme.fizičkog bića. 2. ali nemamo iste oblike ili ista lica. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. . svi se pretvaramo u humane forme. MINISTRI I OSTALI . zbog naših postupaka u prošlosti. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. Ako je to tako. dobro rasti i dobro se razvijati. Dobro. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije.naziva začećem. . jajašceta i "fine svesti".Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva.spermatozoida i jajašceta .Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti".spermatozoida. Drugim rečima.

Jetra i slezena imaju tu ulogu.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . U pojedinim. važniji organ. 2. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno.+ Naravno da se krv mora obnavljati. Ne ide to tako. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. ali jetra je. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. možete je proučavati. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Mi razmišljamo na drugi način. bar u početku. prema Tibetanskoj medicini. ne možete i ne smete menjati. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. pa ni medicinu... starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. da su pluća ministri i da su ostali organi. .Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. da je jetra kraljica. bubrezi. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. ali je. Ako vas interesuje.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu.

Onda bi bilo moguće.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. Po njima. Prema. Međutim. a i muškarci tako misle.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. ali ne sme da misli na seks. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. . 30 .U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. trećoj. One kažu. žena takođe uzima lekove. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. Prema drugoj. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. Prema jednoj. 2. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. .18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU .+ To nije puls smrti. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. Međutim. oni su prijatelji. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. majke. ćerke. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. To je tačno. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. Molim vas. Da li je to tačno? + Jeste. brata ili oca. To je puls života.Verujem vam. (Prim. Proveren je bezbroj puta. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. oni su jedan organizam13. oni su bliski po prirodi. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. . 2.Jedan organizam? + Da. . .sina. dr Nemanje Vlatkovića). 13 35 . odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. onda vaši lekari. To je objašnjenje. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip.U redu. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju.

a umesto ćerke. nego naslutiti bolest drugog. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. reč o usmenim tantrama.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. Ako nema takvih srodnika. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. To je vaš zapadni način mišljenja. (Prim. ali ne sasvim. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove.Ako mi dozvolite. lekaru može da dođe otac. majka. . Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. . 14 36 . To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest.samo zato da bi se objasnilo. možda. Nije li. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. Umesto bolesnog sina. . Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše .objašnjenje ne deluje uverljivo. Ako je jedan član porodice bolestan. postavio bih pitanje na drugi način. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. . dr Nemanje Vlatkovića). Ako je otac bolestan.

.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. U redu. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. .Dobro.Zbunjujete me. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? .19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU .Vi ste. 37 . Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. prema astrologiji. ali zašto? + Pa rekla sam vam. . .. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2. znači. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački.

možda biste nešto hteli da kažete. lekar mora da bude potpuno motivisan.. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda..Nisam. niste lekar.2. kako vidim. Vama to može izgledati čudno. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. iz svog ugla. Prvo. 38 . a šta ne može da leči. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. . . Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. lekar mora da voli medicinu. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele.Na kraju krajeva. Možete li. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može.. a vi.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! .. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. Drugo.

pre svega ispitujemo njegovu ličnost.. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. nećemo ga primiti. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. Kad biramo učenike za buduće lekare. To je vrlo teško.. .Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. Zatim. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac..21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. 2. a drugi je bubrežni dijabetes." . o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. razgovaramo uz pomoć engleskog.. trećeg jezika koji je stran i meni i vama.. pa time i moje. Vest se brzo proširila.. Znam da vam je teško da u to poverujete. Mi sada.. Izlečenje je moguće. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. svakodnevno.. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. ...Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. imamo po nekoliko takvih pacijenata.. Jedan je pankreasni dijabetes. I stranac je dobrodošao.

morao da nauči tibetanski jezik. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju.ova dva uzroka dijabetesa. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. Ukratko. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane.. Akupunktura samo olakšava stanje. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. ali ne može da leči leukemiju. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. . Obolelom treba dati lek." 3. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. ona postaje leukemija.0 STUDIJE 3..1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi.. šest. Potrebni su lekovi. sedam pa čak i više naziva. pomaže energiji da cirkuliše... Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. Ako se bolest ne leči na vreme. poput svakog Tibetanca. rak. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu." .A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju.. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. a 40 .

da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. Pri tom. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. biće mu omogućeno dalje učenje. 41 .2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. Istovremeno. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. prouči i oceni. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. Posle sinonima. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Međutim. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. naravno. 3. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke.

To je najčešće pismeni ispit. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. To mogu da budu cvetovi. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. 42 . Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. Pri tom. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . student ne sme da napravi ni jednu grešku. potom. 3. biti upotrebljeni za spravljanje lekova.usmeno i pismeno . student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. listovi ili korenje. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. Ako položi te ispite.posle prve godine studija. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre.

3.pre svega i više od svega . a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. Student tokom sedmogodišnjih studija . ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. što u krajnjem slučaju.3. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. da razlikuje lekovite biljke. kao i u Tibetanskoj medicini. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. ali ne može da bude kraći od dve godine. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. 16 15 43 . Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. njihove delove i uči da spravlja lekove. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. ovaj deo studija može da bude skraćen. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. da analizira urin. Student uči da čita puls. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. autora). Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. (Prim.

Trogodišnji. 3. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. puštanje krvi. Međutim. mKrispa 3. (Prim. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. akušerstvo i masaža. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. 44 . dr Nemanje Vlatkovića). Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. rLung 2.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). akupunktura. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. Profesor će onda pregledati pacijenta. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva.

7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. student mora da položi završni ispit. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. 3. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. pri tom. Tokom više uzastopnih dana. jedanaestu godinu. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. lekari Tibetanske medicine. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. godine na jednoj steni iznad Lase. Predavači su morali strogo da se 45 . tibetanskog glavnog grada. 3. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. eventualno. imajući. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. a druga je otvorena kasnije u samom gradu.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850.zdrave pameti. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost".

godine. mlelo u prah. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. Sadržaj ove nauke. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. Francuske i Nemačke zajedno. Smanjivao se i broj učenika. 1916. godine. sakupljali lekovito bilje. da bi.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. pod nadozorom predavača. Istovremeno. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. Da bi se povećao njihov broj. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. lekari okupljeni u Daramsali. prema potrebi. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. koje se potom sušilo. pre svega na čoveka. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. godine. u severoistočnoj indijskoj državi 46 .

zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni.tri energije/fluida/procesa .mentalni sistem.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . Biološke jedinice Psihološke jedinice: . mKrispa 3. a Badkan kao limfa. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1.sedam sistema. autora). . elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. rLung 2. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. žute žuči.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. crne žuči i flegme ili mukusa.Himačal Pradeš. 4. rLung je preveden kao vetar.0 OSNOVNA PODELA 4. ali i ona ima sve manje predavača. otvorili su novu školu Tibetanske medicine.(Webster's 18 17 47 .osećaji/čula i . ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. mKrispa kao žuč. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. (Prim.

Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. ali ih pišu nešto drukčije.donosi bolest. rLung.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. iz 1981. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. možemo ih identifikovati kao nervni sistem.godine. mkhris i bad-kan. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. 19 48 . ipak. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. broj 4. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. 1987. nije sasvim tačan. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. kao rlung. drugi o njima govore kao o fluidima. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . a treći kao o procesima.izazvan neodgovarajućom ishranom. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. Drugim rečima. (Prim. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. New York. autora). New World. Međutim.) . Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. u nastavku istog teksta.

želudac. 2.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. 2. koštana srž i 7. razmena materije.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. krv. 3. 4. mekih ili šupljih organa su: 1.Tibetanska medicina poznaje 84. bubrezi . 4. pluća.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. 20 49 . "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. 3. (Prim.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. 4. To su: 1.ima ih 42 osnovne. jetra.000 parazita i mikroorganizama. masti. 5. slezena i 5.a šest negativnih. regenerativni fluidi i ćelije . Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. kosti. 6. mišićno tkivo. na tople20 . srce.2 Stubovi organizma i vitalni organi . bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . . autora).

ili psihološke poremećaje. srca .. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. 5.žuči ..... 3. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. mokraćni mehur i 6. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima.. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu.. debelo crevo. ... on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma".jetre 50 .. tanko crevo. debelog creva ..2.3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. nervnog sistema . 4. žučni mehur.. semenovodi ili ovarijum kod žena 4. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. cirkulatornih sistema .

On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. ali i da služi kao osnov za mentalno.pluća. fizička uloga rLunga je da kontroliše.slezene .creva uopšte . Kao takav rLung je i "misao. ali ne i sam mozak". ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova." Gruba. što dalje izaziva bolest. odnosno što jeste suština bolesti. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. 4. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. najvažnija energija je rLung.tankog creva . U začeću. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . ako on to ne učini.4 RLUNG Osnovna.želuca . a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 .bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. u životu. promenljive prirode. Ljudski mozak.. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. poseduje rLung lake... svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom.

lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. 4. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini.miris. seme podsvesti. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. autora). može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život.vid.ukus i . a služi i kao medijum svesti. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. . Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . Ova energija sinhronizuje te dve radnje. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21.4. (Prim. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. . opet uslovno. do udubljenja u grudima. pljuvanje. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. preciznije. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu.dodir. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti.sluh. rLung Srogcin omogućava i gutanje.1 rLung Srogcin . iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. . 21 52 .

Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. 4. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. onda izaziva probleme u grlu. a njen centar je lociran u grudima. visokih ili niskih po intenzitetu. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. pljuvačni sok. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. onda nastaje menatlni poremećaj. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. nervoza. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. pljuvanje i gutanje.2 rLung Gengdu . žvakanje. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. Ako se bolest ne otkrije i 53 . Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. nosu. a posebno za povremene promene boje očiju.4. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. rLung Gengdu reguliše moć govora.

drugi desno. mora hraniti kroz ugrađenu cev. To je taj centralni krvni sud. a naročito brze pokrete ova dva organa. gubljenje pamćenja itd. ova energija prožima celo čovekovo telo. kontroliše dizanje nogu. kretanje očiju i otvaranje usta. pre svih.. od brojnih u srcu i oko njega.3 rLung Kjabče . odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. a naročito odlazi u zglobove. Drugim rečima. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. kao "Difuzna vitalna energija".lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. To je. treći je ispred i četvrti je iza. 4. ali se premešta i između grudi i krune glave. što stvara niz teškoća.ne leči pravovremeno i pravilno. do vrhova prstiju na nogama. rLung Kjabče se širi iz mozga. 54 . u kasnijoj fazi. kontroliše i rad srca. centralnom krvnom sudu. saginjanje. uvek je reč o tom glavnom. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. preceznije od temena glave. onda se pacijent. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta.. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. kretanje.4. pored ostalog. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca.

sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije.4. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. 4. creva i želudac.. ali uključiv i nerve. ovo je prvi krvni sud. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. u odnosu na telo.4 rLung Meniam . Kad je ovaj ulaz blokiran. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. onda će jetra oslabiti.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. Drugim rečima. 55 . bilo tečne. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni.. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. prvi deo čovekovog tela koji se formira. dajući tako snagu i energiju celom telu. Ako hrana nije dobro svarena. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. a puls muškarca na levoj ruci. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. zavisi od pola osobe. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. Ovaj centralni krvni sud. bilo čvrste.

. Sve 56 . Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. gađenje.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije.. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. kako stoji u tibetanskom tekstu. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. kroz anus i kroz genitalne organe. ovulaciju. mučnina. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru.. 4. zatvor. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. kroz debelo crevo.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. a cirkuliše kroz creva. Kada postoji agresija.5 rLung Tursel . menstruaciju i porođaj. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. pored hormonalnih promena. izbacivanje fekalija.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. kada je neko ljut. Zbog promena izazvanih ljutnjom. onda nastaju bolesti jetre. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. "sazrela krv neophodna telu".. spermu. gastro teškoće. Tada se povećava i mKhrispa. lociran je u regionu karlice. 4.4.

. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije.. nejasna svest i želja za dugim spavanjem.2 mKrispa sGrubjed . Pored toga. 4. ambicijama.5. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. u regionu srca.5. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. željama itd.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa.lociran u očima Treći tip mKrispa.bolesti vezane za žuč. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje.5. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. Džubjed mKrispa kontroliše varenje.1 mKrispa Džubjed . 4. 57 . kao takva.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. Središte ove energije nalazi se u grudima. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. prema Tibetanskoj medicini. 4. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu.3 mKrispa mTongbjed . Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija.

4. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. 4.koža postaje gruba i tamno plava.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.1 Badkan rTenbjed .4. Stanište joj je u jetri.6. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova.energija koja menja boje. . Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. 4. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela. .lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. U prevodu . . Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 .4 mKrispa mDangsgjar .telo postaje slabo. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. Znaci poremećaja ove energije su: .5. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije.nokti tamne i postaju mrki.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti.5.5 mKrispa mDogsal . posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža.

osećaj hladnoće u jeziku. .oporo i . Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena..3 Badkan Mjonbjed .gubitak apetita ili slab apetit .napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .slatko. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".6.lociran u jeziku Uslovni prevod . .2 Badkan Mjadbjed . .hrapavost glasa.slano.gorko.energija iskustva.kiselo. . Locirana je iza rebara.ljuto.6.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.nedostatak žeđi. Reguliše šest ukusa: .lociran iza rebara.žiganje u gornjem delu trupa. .loše varenje. . 4. . Nalazi se u jeziku.podizanje gornje usne uvis i 59 . .osećanje toplote u grudnoj kosti. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: . . Simptomi poremećaja ove energije jesu: . . 4. a iznad želuca.često povraćanje kisele sluzi.nesposobnost razlikovanja ukusa. .

otoci zglobova.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. .opuštanje donje usne. 4. Simptomi poremećaja ove energije: . .učestali grip i .6. 4. Reguliše zadovoljavanje pet čula. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija.otežano ispravljanje i savijanje udova. 4. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.zadebljanje zglobova.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. u mladosti dominira Mkrispa.učestala kijavica. a u preostalom delu života dominira rLung.4 Badkan Cimbjed . . 60 . 4. Simptomi poremećaja: .7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . . Beli put je limfni sistem.6. Nalazi se u glavi. U detinjstvu dominantan je Badkan.osećanje težine u jednom delu glave.5 Badkan Bjorbjed .iskrivljenje vida. Crni put je onaj kroz koji teče krv..

61 . tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. jetra je pozitivan organ. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu".Međutim. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. u uvodnoj tantri.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. Međutim. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. Na primer. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. a aktivni su samo medicinski. a odgovorna je za proizvodnju krvi. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. veka. tako i na jogine. 4. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. kao njihova spoljna manifestacija".

koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) .tri (već pomenute) energije: rLung. masno tkivo. sa svoje strane. .Organi. (Prim. mKhrispa i Badkan. mišićno tkivo. 62 . fino telo 3. grubo telo 2.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. autora). 4.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž".10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. koštano tkivo. 1. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: .

urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: .fekalije. centralni put i levi put . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .tri tantrička puta: desni put.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: .podinstinkta i . miris. 63 .emocija 3. želju i neznanje .pet čula: vid. sluh.tri instinkta vezana za: mržnju. ukus i dodir -i mentalne svesti 2.

Svaka grana ima lišće. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre".VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . daleki uzroci. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . stablom i granama. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. b. Listovi označavaju uzroke bolesti.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike.um od čistog svetla 4. neposredni uzroci. takva podela postoji od iskona. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . 4.patnja 64 . Postoje dve vrste listova. Iz stabla rastu tri grane.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. a. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: .11.

lečenje se deli na šest žila. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela.11. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. usađuje duh čovekov". Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka.11. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom.agresivnost .glupost b. odbacuju kao neistinite. Ona. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. 65 .4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. puštanjem krvi itd. 4. akupunkturom. pored ostalog. 4.11.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. bez ikakve rezerve. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. tajne tantre. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. pri začeću. indijskoj na primer. 4. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se.. a tibetanski lekari ih. a delom od poznatih učenja.

Ženino jajašce. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. 5. 66 . onda je ovulum čist. Ako menstrualna krv nije zdrava. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. treba da bude sposobno za oplodnju. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". teška i da se rasteže između prstiju. Takva sperma je zdrava. jasno crvene boje.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5.ženino jajašce. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. 1. Oni koji su samo radoznali. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . 2. ovulum. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. a to se proverava se na sledeći način. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje.1 TRI. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. neće čuti ništa od ovih tantri. jaka i spremna za oplođenje.

pozitivne ili negativne . Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". završiti spontanim pobačajem. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. malaksala. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. U telu budućeg ljudskog bića kosti. ceo kostur. osim u nekim slučajevima. a mišići. Ukoliko (fina) svest u međustanju. u svakom slučaju. naročito žena. kičma i polni organi imaće očeve. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. a zatim i vrlo zadovoljno. održati izvesno vreme ali će se. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. možda. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti".3.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . 5. začeće će se. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. a njihove osobine nisu podudarne. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu.sperme. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. krv i koža 67 . Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. i opuštena.mnogo je veće od uobičajenog. Ona će ležati umorna. Potrebno je i da osobine . u materici."svest u međustanju Bardo". Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. novo ljudsko biće se neće začeti.

ali da ima funkciju i da deluje. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. 24 23 68 .majčine osobine23. Drugim rečima. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. da ne može da se vidi. oni "krivci". u stvari. 2. 3. (Prim. (Prim. Od fine svesti u međustanju Bardo. autora). kako beleži Tibetanska medicina. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. zvuka. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. ukusa i dodira. jer su. a stomak majke je nešto veći nego obično. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. mirisa. dr Nemanje Vlatkovića). 5. nazvana Kundu Dudpa.

U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. 7. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". a spljoštena sa strane. ali pre svih formiraće se .4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. prve vene i prvi disajni putevi. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. Počev od ove nedelje. 5. ali je krhak i mekan. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. Fetus postaje čvršći.pupak. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. I dalje deluje isti rLung Dzodka. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. a 69 . delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. 5. 4. kanal vazduha i kanal snage.

slezena. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. 9-10. 8. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). da se formiraju bedra i kosti u njima. primetne naznake budućih organa pet čula. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. jetra. odnosno ono što će biti grlo. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. 11. 12. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva.na nivou srca. i u osmoj nedelji. Glava se jasnije razlikuje od tela. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. zatim pluća. pa oba bubrega. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . ali udovi se još nisu pojavili. 13. počinju da se ocrtavaju ramena. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. Prvo se uobličava srce. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. Počinje formiranje pet organa.

materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. debelo crevo. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. Embrion ima formu ljudskog tela. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. 5. Udovi dobijaju definitivnu formu. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. 5. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. 15. a takođe i oni koji se mogu videti na površini.želudac. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. tanko crevo. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. ali još nije definitivno uobličen. 14.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Prvo izrastaju noge. žučna kesa. on će početi da oseća sopstveno telo. Prsti se još ne razaznaju. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. pa zatim ruke. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 .

nedelji trudnoće. čašica u kolenima i slične kosti." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). zatim pljosnate kosti kao što su rebra. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. Kao posledica delovanja ovog rLunga. sladoled. kao što je recimo pokretanje jezika. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. stvaranje pljuvačke i slično. 21. 20. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. celo telo postaje čvršće.životne snage. na primer. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. 72 . 19. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće.

zenica i boja očiju. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. deluje na fetus u ovoj nedelji. površinski sloj kože.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. Većina elemenata tela je već formirana. sada postaju čvršći. Postoji donji sloj. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. 22. recimo. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. oči. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. 23. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). 73 . kao što su. recimo. zavisno od snage leka. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. ali koža još nije kompletna. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. to će. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. 5. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. voda počinje da cirkuliše. U očima se već vide očne jabučice. Krv počinje da cirkuliše. uključiv i unutrašnje. Ako. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. ali to nisu bolesti.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. Definitivno se formiraju organi čula. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe.

tvrdi Tibetanska medicina. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. 5. Dete. zapadne medicine. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. Tibetanska medicina kaže da u 26. pivo i žestoka pića. Dete može jasno da vidi i 74 . Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. U analizi ove nedelje trudnoće. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. 25. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj.

(Prim. koja inače već funkconišu. Svi organi čula. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. 5.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. uvek u isto vreme. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju .i deluju istovremeno i usklađeno . Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. ide na spavanje. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. dete se može roditi prerano. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. dr Nemanje Vlatkovića). Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. 25 75 . ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. moždane ćelije.

5. figurativno rečeno. a sada pomalo podseća na prasence. Dete će imati slično osećanje. nogu i celog tela. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. preuzima stvar u svoje ruke. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. nedelji menja se izgled detetovog lica. Ako je detetova glava dole. U 35. Zbog svega nabrojanog dete je. da nije prijatnog mirisa.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. gore i sa telom u horizontalnom položaju. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. Dete.sa glavom dole. ali na dalje će se razlikovati. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. Dete u materici može da stoji na tri načina . Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. dete izražava sve češćim pokretima ruku. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. sve nesretnije i želi da iziđe. to je pravilan položaj. a ako 76 . da se rodi. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. Može se desiti da majka bude bolesna.5. iz dana u dan.

sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. doktor i babica treba svakodnevnim. U početku. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave.nije. a majka se nešto manje napinje. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. odnosno sa glavom dole. da se rodi. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. 38. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Horizontalni položaj je opasan po majku. 5. U 38. matericu će napustiti i celo detinje telo. Onda će početi da je bole i leđa. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. ali je opasniji po dete. Ako 77 .

lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. čak. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . Ona je najčešće opuštena. 5. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. i velika prznica. ali koji je istovremeno.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. pupčana vrpca je u različitim položajima. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. opet. Drugi čvor. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. Posle zavezivanja pupka. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. Tibetanke okrenu dete na stomak. pripada prosvetljenim bićima.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. blizu prvog. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje.

blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. noge su na malo višem nivou. Pri tom.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. 26 79 . naročito posle napornog porođaja.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. treba namazati buterom i masirati. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. (Prim. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. a glava na nižem. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. naročito u visini pasa i kukova. držeči ga glave okrenute na dole. autora). Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. polako će izvući placentu. pomažući se levom rukom. 5. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. Lekari zapadne medicine posle porođaja. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. a zatim njeno telo. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. Majku treba pažljivo i detaljno oprati.

Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. Ako to pravilo ne bude poštovano.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Ne ušiva se vagina. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. Ta žena. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. Kad bude mogla da hoda. ali ne sme da se penje uz stepenice. porodilja mora da hoda malim koracima. (Prim. pomeša sa buterom. Posle toga. žena kasnije može imati spontane pobačaje. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . a zatim blago masira te delove. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. njegovo grlo i vrh njegove glave. Ovde je izgleda reč o zabuni. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. po tibetanskoj tradiciji. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. 5.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. a deo praha.

neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida.ne po Tibetanskoj medicini. a u ovom slučaju. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. ne pojavi bela tečnost. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. a ne na stomaku. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. negativno deluje na detetove organe za varenje. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. preciznije je reći žućkasta tečnost. umesto žućkaste. Kad se porodilja dovoljno odmori. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. majka prvim mlazom dobrog. 81 . onda pažljivo treba masirati obe dojke. Žućkasto mleko. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. 5. niti na stranu. pre svega na želudac. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se.

zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. on zna kako da izvuče dete. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života".17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. Dete umire u materici iz dva razloga. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. a kad se okrene i počne da izlazi. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. na primer. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. 5. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. odživelo u majčinoj materici. umesto glave prvo se pojavljuju ruke.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. 82 . ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. Ako je tibetanski lekar prisutan. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. prema Tibetanskoj medicini.

Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. Masaža. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. 83 .18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. pomaže da dete ima prave udove. 5. pored ostalog. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. Tibetanska. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. mrve ih u prah. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira.

kao što je. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje.0 DIJAGNOSTIKA 6. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. recimo. jetra malo padne.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva .Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. Dogodilo se da sam. 6. što se nikad pre toga nije dogodilo. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. došavši nenajavljen. pregledaće i njegovu kožu ako treba. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. pa i četiri godine. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. dobro skuvana hrana od žitarica. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba.čoveka.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. 84 . Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren .

. ispituje mleko majke koja ga doji.Danas ne lečim pacijente. 85 . . čitanje pulsa 2. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. ispitivanje pulsa. pregled fizičkog izgleda. Lekar može. pregled urina i stolice 3. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. onda se umesto ispitivanja deteta. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. Kako deca. 6. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. Drugi način. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata.rekla je. kože pacijenta 4. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika.Lečim sebe.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. . nisu u stanju da govore. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. kad su još mala. Za dijagnozu čitanjem pulseva.

okrenuto licem prema svetlu. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. Poslednji. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. takozvanih šupljih organa. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva.2. ako je dete muško. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu".izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura.6. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. odnosno levog bubrega i smenovoda. Najčešće je reč o srcu i jetri. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima.1 Krvni sudovi na ušima . Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. postavi između lekara i izvor svetlosti. a na levom u levom delu tela. 6. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese.2. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. 86 . to je indicija da dete ima groznicu.

Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. a želudac će mu biti nadut. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. preovlađuje bledo žuta boja. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. u žučnoj kesi. već je žute boje. možda čak i bez lekova. a i bela očna jabučica će. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. osim crvenkaste boje krvi. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. onda je problem. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. Kad dete ima male boginje. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. bez žutih elemenata. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. već doista samo o 87 . gotovo bela. a zatim će obuhvatiti celo telo. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. bilo koje nijanse. u većoj ili manjoj meri. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. ali uz pravilnu ishranu. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. normalno.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova.

Kratko vreme dete uopšte neće plakati.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. onda će njen plač. jer ta pojava i nije bolest. nego obično. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. treba da nauče kad beba plače normalno.2. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. ili njeno jecanje. žedna ili mokra. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. 88 . Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. a njegov plač će biti puniji. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. dublji. 6. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. recimo. kao što su. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". žive. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. jer su oči povezane sa jetrom. Oni prvo. kojima je sudbina bila namenila smrt. veće ili manje. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. kroz praksu.

u tom slučaju. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. a. neće plakati kao kad je gladno. Čaša se napuni vodom. zatim. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. Beba će plakati na "nepravilan" način.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. onda. a drugi put dugi. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. Ako mleko ostane iznad vode. to je znak da 89 . onda nisu u majčinom mleku.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. dete ima probleme. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. jecaj ili plač će jednom biti kratki. ali ako. Lekar. ali ne do vrha i stavi na sto. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. ali ako se mleko spusti do polovine vode. onda je ono zdravo i ako problemi postoje.2. U čašu treba usuti svežu vodu. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. sve je u redu.širi sud i jedna čaša. onda bebu treba odneti doktoru. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. već ih treba tražiti u bebi. žedno ili mokro. 6. Ako mleko pada na dno.

1. niti sme da pije alkohol. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. odnosno sa bolestima rLung. nazvanoj mKrispa. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. najverovatnije. ali da ipak može da bude izlečena. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. već ozbiljno bolesna. nazvanoj Badkan. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. a ako je miris odvratan. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. onda je reč o hladnoj bolesti. Pacijent prvu polovinu urina baci. 6. posmatrajući ga i analizirajući ga. boja 90 . onda će dete imati problema sa okolinom. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. onda je reč o toploj bolesti. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. Lekar pregleda urin na devet načina. niti da jede meso. 2.je beba. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa.

Ako su ostaci pod prstima mekani. onda je bolest hladna. 7. onda je to topla bolest. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. onda je topla. onda je bolest hladna. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. 5. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. a ako je ne dnu. 91 . raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. 9. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. 8. onda pacijent boluje od tople bolesti. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. 4. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. 3. masnoća Ako je urin na površini mastan. Ako je boja urina bela ili plavkasta . onda je bolest topla.bolest je hladan. a ako su grubi. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. onda je to hladna bolest. Ako urin postane beo. onda je bolest hladna. onda pacijent boluje od tople bolesti.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. u suprotnom bolest je hladna. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6.

ali je pacijent daleko od umiranja. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. 28 92 . . oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.Ako u urinu ima crvenih mrlja. .4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. . dr Nemanje Vlatkovića).Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. . . onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. kamenca. 6. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. . smrt će nastupiti za 9 dana28.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. onda je to takođe predznak smrti. (Prim. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. .

naročito u težim slučajevima bolesti.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. U praksi." 6.5 BOJA LICA . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. (Prim. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno.Ako se boja lica menja. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna).1 SINTEZA ZNANJA. a obratno u telu žena. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine.6. 29 93 . godine. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. autora). čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring.0 ČITANJE PULSA 7. 7. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. čitanje pulsa je sinteza znanja. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna.

onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo.. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. žestoka pića i sukobe. . prirodni pacijentov puls.Puls koji je osnova života. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka .njihovo poreklo i patologiju. pre svega.. 1. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. 94 . može se čitati na njegovoj ulnarnoj. podlaktičnoj arteriji. a tokom jeseni mKrispa. tako i rLung energija. tokom leta rLung. koja plovi zajedno sa krvlju.. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. Kada se aktivira ciklus smrti. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. pivo. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno..od pacijentovih organa do lekara.. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. Pripremajući se za pregled pulseva. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. naglašava tibetanska medicinska teorija.

pogrešno.Pacijent. znatno da utiču na čovekove pulseve. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. niti da bude gladan više sati. teško da ispune sve ove zahteve. 95 . zatim. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. Na primer. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. 2. piletina. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. protumačiti i kao bolest treće grupe. u podne. kao bolest tipa Badkan. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. ne treba da jede sirovu hranu. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. zatim kad je previše hladno. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. buter i veće količine vode i/ili sokova. kao što su na primer kozje meso. na jedan ili drugi način. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. takođe. prirodni puls. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. ne treba da bude zabrinut. Pacijentima je. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. Svi navedeni elementi mogu. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. ponekad. ne treba da se prejede. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se.

Pacijent ne treba da leži. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. 3. ali ne prejako. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. ali ne i apsolutno obavezni. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. 5. a ni lekar. Prsti su blago razmaknuti. a za manje bolesne su poželjni. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. niti pacijent ne treba da stoje. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit.Uslovi ili pravila navedena pod 1. bez bradavica. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. a treći prst. srednji prst treba jače pritisnuti. 4. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. domali treba pritisnuti skroz do kosti. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. i pod 2. 96 . Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. mora da se izleči.

desne lekareve ruke čita puls srca.Prvi deo kažiprsta.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. možda. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. "Ako pacijent". Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". "na poziv lekara da pruži ruku. a drugi deo debelog creva. autora). . Tri prsta leve lekareve ruke: . deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. leve lekareve ruke čita puls pluća. stoji u jednom tekstu.Prvi deo kažiprsta. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. a drugi deo puls žučne kese. a desnu ako je pacijent žena. a drugi deo puls tankog creva.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. 30 97 . (Prim. ispruži levu ruku. Čitaoca. onaj bliži palcu. . onaj bliži palcu. Evo kako to u praksi izgleda30. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. onda je to dobar znak".Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. ako to nešto već vekovima funkcioniše". a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo.

- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. a donji deo puls materice ako je pacijent žena. 7.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije.

ako već nisu bolesni. pun. onda je pregledana osoba bolesna. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled .neutralni puls.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6.prirodni ili konstitucioni puls. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. . razređen.fin.masivan. a. redak. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina.muški. To su strast. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . Drugim rečima. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. čvrst 99 . tanak.one delove tela koji najpre mogu da obole. Ako je konstitucioni puls defektan.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. To su: . Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . Ispitivanjem osnovnog. debeo.7. mukao. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: .ženski i . gust. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. agresivnost i želja. odnosno građe organizma. težak ili mutan. slab .

plivajući . ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri. .oštar . na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu. 100 .lagan .zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. . a drugi ženski puls.potonuo . imaće dece oba pola.promenljiv . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: ..priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. gotovo suptilan.dubok ili površinski .valjajući. nežan je. . promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine. Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi.brz ili spor .tvrd .masivan .otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. Ako je neka osoba zdrava. a ako jedan roditelj ima muški.priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo.dubok . talasajući. b.

Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. ali meseci traju samo 24 dana. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. imaće zdravo telo i neće bolovati. a takođe i ženski puls. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. leto. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Ko god ima neutralni puls živeće dugo.Nije pravilo da muškarac ima muški. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. Onako kako se menja vreme. autora) 31 101 . Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga.sastoji se od tri meseca. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. a oni na nižim će biti ljubomorni. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. tako se menja i organizam čoveka. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. 7. jesen i zima . (Prim. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. a žena ženski puls.

juni i leto tek počinje. mart i proleće tek počinje. sa dužim intervalima. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. Udari pulsa jetre su mekši.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. obično. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. obično. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. iako solarna godina traje 365. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. utiče na funkcionisanje slezene. Period od 18 dana koji sledi. traju duže. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. a po Gregorijanskom kalendaru to je. 21. najduži dan). I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. odnosno 366 dana. 21.

Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. a deteta oko 110 puta.kriterijumima. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. najduža noć). I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. 21. konstitucionog pulsa . I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. obično. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. i četvrti period od 18 dana koji sledi. bez detalja o pojedinim organima. utiče na funkcionisanje slezene. kvaliteta i jačine. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. kraća pauza. septembar kada jesen tek počinje. a po Gregorijanskom kalendaru to je.odnosno njegove učestalosti. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. čiji će puls udaratu kratko i oštro. obično. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. (Prim. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. Prema Tibetanskoj medicini. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. 8. 21.udisaj. 32 103 . autora). a po Gregorijanskom kalendaru to je. decembar i zima tek počinje. a to se čini čitanjem prirodnog.

Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . ali mu neće dati nikakav lek.promenljiv .tvrd .potonuo . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.dubok .oštar . konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. ali on nije u opasnosti. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek.plivajući .Ako se prirodni puls može osetiti. 104 .zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. Ako puls udari osam puta. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara.lagan .masivan .

Ispitivanje bolesnika. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Ni tri udarca nisu toliko loša. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. 105 . Oni pokazuju da je pacijent bolestan. muškog. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. onda je to najava najteže vrste bolesti. ženskog i neutralnog pulsa.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. ali da lekovima može da bude izlečen. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. pregledom. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. istovremeno. lekar. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. ali da bolest nije ozbiljna. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. svrstava u hladne bolesti. ali i o ostalim brojnim pulsevima. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. 9. Lekar. Pored prirodnog. Ako pacijentov puls udari četiri.

lekar sada utvrđuje tip bolesti. lekar će. Ako je rLung poremećen. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. 33 106 . Naravno. posle jakog pritiska na areteriju. nizak ili normalan pritisak. izazvanu poremećajima Badkan energije. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. pod prstima.rLunga. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. mKrispa i Badkana. osetiti da puls te energije udara tupo. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. Pojednostavljeno rečeno. muklo. (Prim. da li je čista itd. Bolest. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. pa i sve tri energije.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. 10. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". da li je njegova krv loša. autora). Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. lekar će.

. 11. uključujući kožu i sve organe u tom delu. 107 . Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. centre za osećaje u glavi. . lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. grudi.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. uključiv deo leđa. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega.opisano u ovom desetom poglavlju. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. noge i nožne prste.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. . Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. jaki i kucaće vrlo brzo". Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". i ako je utvrdio vrstu bolesti.

pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Neprijateljski puls e. Puls porodice b. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. Međutim. sinu. pored ostalog. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. ocu. 108 . Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. pre svega. tibetanski lekari to čine. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. Puls gosta c. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. Puls uzajamnog uticaja g. kćeri. Lekar će.12. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a.o majci. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. Prijateljski puls d. Puls štetnog uticaja f. braći ili sestrama. ispitati puls ćerkinih bubrega. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge.

čak žestok i pun. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. .Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". pod uslovom da je ona zdrava. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. odnosno leprša kao zastava na vetru.Ako je ovaj puls jak. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. . Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. .Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. oboleli će 109 . to je znak da je majčina jetra bolesna. onda će puls majčinog srca udarati muklo.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. Ukoliko je ćerka bolesna. onda lekar može da ispita puls majčinog srca. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke.Ako se puls jedva pipa. . . 13. .. a istovremeno kao da je zategnut. spor i potonuo. .Puls majčinog srca će biti slab. . ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan.

110 . a zatim se relaksira. U pulseve štetnog uticaja spada. kakav će biti novorođeni čovek 1.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. opušta. poput malo vode prosute na tlo. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. rotirajući".6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. recimo. 7. trudnoću 2. pol nerođenog deteta 3. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. puls jetre koji se naglo zaustavlja. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. stisnut je. . Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. 2. kakav će biti porođaj 4.umreti od bolesti tipa mKrispa. 7.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja".

ako je jači puls levog bubrega. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. 111 . Ako se utvrdi da će beba biti sin.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. prirodan način . modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. porođaj neće biti lak. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. odnosno. uz minimalne bolove. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. rodiće sina. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. Ako je puls njegove jetre jak. ako se razlikuje od majčinog. Uloga pulsa srca. 3. I suprotno. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. Ako je puls bubrega naglašen. ako odudara. Ako. naročito u proleće. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. onda će roditi kćer. 4. porodica će imati mnogo prijatelja. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. ima sopstvene karakteristike. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. 7. budući čovek će biti napredan.onda će porođaj biti lak.

kao što su. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. ona će pobediti neprijatelja. recimo. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. ako joj je jak puls slezene. 7. godine u prvom 112 . Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". objavljenom 1980. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. 7. Na osnovu tog pulsa.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. ako napadne neprijatelja. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls." Pored navedenih. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. bokseri. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. Osoba koja napada doživeće poraz. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja.Ako je puls pluća glave porodice jak. tvrdi Tibetanska medicina. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut.

lični lekar dalaj lame. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. pored ostalog. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. recimo. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. o čvrstim organima i mekim organima 7. na primer. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. Međutim. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). ne funkcioniše kako treba. ali oni. creva. o kosmičkoj energiji 4. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju.broju časopisa "Tibetan Medicine". često unose zabunu. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. 113 . ali naročito ne dijagnostika. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. U jednom tekstu. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. o godišnjem dobu 2. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. kičmenog pršljena.

ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. 114 ." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom".Kičmena moždina. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj.rLung. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. odnosno o rLung organu. Koža čoveka. mKrispa i Badkan . registruje stanje unutrašnjeg organa. od tri osnovne vrste poremećaja . nisu obavezni deo pregleda. sa svoje. strane šalje signal do površine tela. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. ona na svojoj površini. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. povezane sa obolelim organom. a i oko 17.pripada neka bolest. Kako je koža po prirodi rLung organ. pršljena. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati.

Strychnos nuxvomica.olovo. Recepti sadrže samo sastav.Aconitum balfourii. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata.0 LEKOVI 8. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. ali ne i razmeru. odnosno količinu svakog sastojka.8. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. 115 . Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka.živa i . Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .Aconitum spicatum. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. . 8.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. plemenitih metala i metala. dragog kamenja. 2. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije.zavisno od godišnjeg doba. . .

plodova. "neke vrste bele 116 . 1. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. lekovitosti i po drugim osobinama. 9. listova. kore drveta. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. poznavaoci ovog proseca. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. srebro i drugi metali). drveta.2. 5. 7.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. tako po snazi. cvetova. biseri. korenja. korali i slične materije). U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. 4. 8. 11.3. minerala. biljnih sokova. crnog bibera. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. 6. delova tela pojedinih životinja. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. 8. 10.

približava se tamno plavoj. 117 . Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. živa će se zalepiti za posudu". to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. Kako živa ostaje iznad sumpora. prospe se. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. 4. 3. Sumpor. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. jer ako se ne meša. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. zatim.zemlje". Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. uliva još vrela živa. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". a na kraju četvorodnevnog procesa. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. prethodno. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". Kad voda provri. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. 2. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. ulje se prospe. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. Kad sumpor izgubi boju i miris. Kad kuvanje bude završeno. na kraju prve faze.

8. koral itd . za oštećenja mozga. recimo tirkiz. slično.tirkiz. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. Sledeći opis. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. pored kamena koji se obrađuje. (Prim. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". Kamen.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. autora) 34 118 . živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. uglavnom. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno.2. lapis lazuli. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. kao i prethodni. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. Voda se prokuva drugi put i prospe. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. U posudu se ponovo sipa voda u koju se.

1. Tibetanski lekari. 5.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. Ako se upotrebi neprečišćeno. a treća vrsta je bele boje. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. za epilepsiju. 6. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. 8. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. očigledno. Razlika je. poznavaoci usmenih tantri. zlato je otrov. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. 3. Kad glina postane crvena . Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi.nastaje paraliza. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu.2. 2. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. 4. Vatra se duvanjem pojačava i održava. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". 7. (Prim.

zadržati prvobitne. onda će on. da pripreme ručno. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. u smeši sa ostalima. Prečišćeno zlato je još žuto. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja.2. Procedura traje ceo dan. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Kad se pilule osuše do određenog stepena.8. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". tibetanski način vrlo su tvrde. a kad se dodirne. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. 8. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. 120 . Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. Pilule pripremljene na ovaj. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. Procedura za njihovo spravljanje je složena.

utoliko bolje. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 .8.sastojci se pomešaju i skuvaju. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama.2. odnosno što je moguće topliju. korenje. a sastojci se ne kuvaju. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. uz izvesne dodatke. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. Sastojci mogu biti: drvo. Hranljive tvari se prvo skuvaju. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. cvetovi. Dodaci mogu biti različiti. listovi. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. 8. Naravno. Ukoliko je med planinski. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. kora drveta. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav.2. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. plodovi i biljni sokovi.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. koštana srž.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. masti i slično. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. ali nisu brojni. pored 11 osnovnih elemenata.

nemir . utoliko bolje.eliminisanje energije rLung. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. 8. Ukoliko je med planinski. Saušurea lappa. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. ubaciti malo meda. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. Myristica fragrans.cirkuliše". jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Mesua ferrea.letargija . nagomilane u predelu srca .2. 8.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. izmešati i popiti.2. efekat je sporiji i minimalan. Melia composita. pogotovu mladog. Bambusa textilia. Upotrebljava se za: .nesposobnost za koncentraciju . Terminalia chebula. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. Commiphora camphora. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka.bolove u dojkama 122 .tupost .

ujutru ili uveče. Myrisitica fragrans.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. Acorus calamus. delimičnu paralizu. Embilica officinalis.povećani pritisak . slonov žučni kamenac. Ćaesnomeles lagenaria. mošus. .. Upotrebljava se za: . 8.2. Inula racemosa. cerebralnu ishemiju.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum.neurološke poremećaje. Eugenia caryophyllata. Fragaria nilgeernsis. Pterocarpus santalinus. jelenji rogovi. Saušurea lappa. naročito za Parkinsonovu bolest.stabilizaciju rLung energije i krvi . 8. Babmbusa textilis. Terminalia chebula. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Melia composita. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 .2. Carthamus tinctorius.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. Strychnos noxvomica. Mesua ferrea. Terminalia chebula. Shorea robusta. biser ili školjkin oklop.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. zečje srce. sa toplom vodom. Saušurea lappa.

. Upotrebljava se za: .uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu..za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi.kao antipiretik. analni region i kožu. 8. Rubus idaeopsis.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. jednom dveno sa toplom vodom.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. Terminalia chebula.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama.2. jednom dnevno sa toplom vodom 8. Doziranje: 2-3 grama. zube. Dendrobium moniliforme. Emblica officinalis.2.za poboljšavanje vida. Upotrebljava se: .11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. .12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. Fritillaria delavayi. . Terminalia chebula. Gentiana tibetica. . Geranium sp. Terminalia belerica.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. . Tinopsora cordifolia. jednom dnevno 124 .

Amomum subulatum.8. Rubia cordifolia. Terminalia chebula. mošus. Eugenia jambolana. kamena so. Eugenia caryophillata.Parkinsonovu bolest . Eugenia caryophyllata. cinober. Aquilaria agollocha. Emblica officinalis. Symplocos crataegoides. bitumen. Verbascum thapsus. Ferula jaeschkeana. Elettaria cardamomum. Terminalia belerica. Caesalpinia bonducella. Canabis sativum. Cašia tora. Carthamus tinctorius.širenje krvnih sudova . Myristica fragrans. Oxytropis chiliophylla. Saušurea lappa. Bambusa textilis. Santalum album. Carthamus tinctorius.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. prečišćeni sumpor. Cinnamomum zeylanicum. Mucuna prurita.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Commiphora camphora. Pterocarpus santalinus. Myristiva fragrans. Amomim subulatum.paralizu ekstremiteta .2. Bambusa textilia.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Elettaria cardamomum. Upotrebljava se za: . Gentiana tibetica.2. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Gnaplium affine.nervne poremećaje . cephalenthum. Acorus calamus. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Commiphora mukul.

jednom dnevno sa toplom vodom 126 . Rosa sericea. Eugenia caryophyllata.otekla stopala.kombinaciju rLunga.reumatizam i . .epilepsiju . Doziranje: 2-3 grama.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo.lepru.Badkris.Badkan mugpo. .upalu grla i epiglottiditis. Herpetospermum caudgerum.2.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum.Badkan kjabo.. Upotrebljava se za: . 8.edeme.bubrežne bolesti .naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. Cinnamomum zeylanicum. . Commiphora mukul. . . . . Terminalia chebula. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i .tumore. . .limfne poremećaje.

pa onda naglo hlađenje.preteranog plača.hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i .2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji.1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara. . 127 .prevelike koncentracije misli.0 MENTALNE BOLESTI 9. 9.. posebno tretira. . koja peterano reaguje. .9.seksualne mentalne bolesti. ..... lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . zbog svoje specifičnosti. koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline.nepotrebne zabrinutosti. . Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje. . .. mentalno obolela osoba je ona.. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: .tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).prevelikog gubitka krvi. . .zagrevanja tela teškim vežbama.česte brige i ..slično.

1. Pomešane sastojke podeli na tri dela. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. 9. 2. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. koja lomi stvari i .. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. zatim se savije na dva jednaka dela. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka.. drastičan i hitan. Gde se dve linije.... lekar primenjuje mokšu. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. Posle davanja leka. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 .3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. Druga mokša tačka je na grudima. Ako je slučaj iznenadan. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. Kanap se razapne između dve bradavice.

9. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. lečenje neće biti uspešno. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. Lek se sastoji od 11 sastojaka. 129 . Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina.prema drugoj. . a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. 3.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. .kad plače dugo i grčevito. . U suprotnom.kad noću ne može da spava.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša.slično. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta.kad govori sama sa sobom i . ali ne u isto vreme.kad je osoba previše tiha. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". . Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti.

3. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. 2. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Između petog i šestog kičmenog pršljena. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. a drugog za muškarce.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. ali jednog je sastava za žene. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Glavni. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. kaže Tibetanska medicina. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. kako ih proganjaju. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". 9. 1.

0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. toplu i svarljivu hranu.voćnih sokova. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. topla. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. a druga je jedan palac ispod nje. ubacivanje kapi u nos. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. slatka i uljem bogata hrana. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. slana i kisela. Pilula za muškarce je komplikovanija. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. Ukoliko je poremećaj već nastupio. a tokom zime treba da sadrži žitarice. 131 . Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. jer ima devet sastojaka. Tu je prva tačka. 10. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. 2.

izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. lekovi od biljaka. 5. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. (Prim. obloge. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. 7. termalne kupke.3. mineralne kupke. Mokša36 11. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. 10. autora) 36 132 . Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. hirurgija . 13. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. mKrispa i Badkana. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). masaža. Zavisno od prirode poremećaja. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. 12. Spoljna terapija. možda. 8. iako su oni. 10. puštanje krvi. biljno-mineralni lekovi. u telu pacijenta. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. 4. biljni lekovi. akupunkturu ili mokšu. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu.

lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. Masaža 3. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. mesto bolesti 5.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. godine bolesnika 3. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. 133 . U spoljne terapije spadaju: 1.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. Obloge 5. godišnje doba 7. težina bolesti 2. Mokša 2. 10.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. Hidroterapija 4. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2.

klistir 7.mokša . onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. dalje deli na nisku i na visoku.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. dopunske terapije.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". oleacija 2. Niska terapija ima tri dela: . On se. prema potrebi.puštanje krvi 10.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . pranje i kupanje 10. supozitoriji 5. nazalna inhalacija 7. kao što su: 1.hidroterapija . zavisno od patološke slike.masaža . izazivanje povraćanja 3. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .

lupanje i/ili treperenje srca.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. odnosno kad simptomi budu eliminisani. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. primenjuje se blagi klistir. drhtavica. bolovi u leđima. U ovakvim slučajevima lekar će se: . poremećene. . recimo.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. . Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. ukočenost ili omamljenost. klistir. 135 . Kada spoljni simptomi budu smanjeni. možda. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. poslednja terapija se ponavlja. terapijom kao što je.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje.

a koju će vrstu 136 . Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. a igle kao topla. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. Ova tačka se lako locira. a nikad između dva ispupčenja. najpre.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. a akupunktura se koriste za tople bolesti. Ako je bolest teže prirode.10. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. na kičmenom stubu. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. Lečenje na jednoj. onda se pored same tačke na pršljenu. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. odnosno za bolesti tipa mKrispa. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. mokša ili akupunktura. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. a primeniće ih. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi.

autora) 37 137 .lečenja primeniti. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. Ako se pacijent teško kreće. za paralizu gornjeg dela tela. Mokša se primenjuje na jednoj. pored centralne. Međutim. Takav je. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. već ih jednostavno broji počev od jedan. kao što su: totalna gluvoća. (Prim. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. recimo. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. ali bolesti hladnog tipa. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. onda se mokša. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. ako njegov stomak vari hranu. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. torakalne i lumbalne. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. ali teško. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. 2. 3.

prežive. istovremeno. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". objašnjava zašto neki od njih. 138 . kaže dr Dolma. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. po njenom mišljenju. ima bolove. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. 4-5. centralna tačka. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". Tada se koristi samo srednja. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. naravno. "Ukoliko je". odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. uz to. a drugi ne. Ako pacijent.

Za osmi pršljen vezana je jetra. 139 . 7. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. 6. 10. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. 9. Kao i prvi. pak. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. 8. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. pacijentov život je ugrožen. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara.Ukoliko. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. zbog slabe jetre. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. stoji. životno važnim krvnim sudovima. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". već znatno izgubio na težini i nema apetit. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. Deveti pršljen je vezan za osmi. zbog čega će. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. sedi ili leži.

potom. onda se za lečenje koristi jedna. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. da bi ga. 13.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. žuč ponovo funkcioniše normalno. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. centralna tačka. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. Ako je kamen vrlo veliki. 12. 11. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. 140 . ali hladnog tipa (mokša). onda se koriste sve tri tačke.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine.tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom .Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice.tuširanje hladnom vodom . spadaju: . žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. između ostalih.kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji.biljni paketići . preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.blato .čvrsti predmeti . kao što su poremećaji rLung i Badkan.9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). 145 . Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.kamenje .tuširanje toplom vodom . 10. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. onom koji ne dodiruje zemlju".

Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. bilo same. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. razni stomačni poremećaji. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. primenjuje spoljna oleacija. kao što su ulja ili buter. bolovi u grlu i slični) onda se. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. rak i funkcionalni faktori poput stresa. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". uglavnom.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. 146 . izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". 10. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. Oticanje rLunga. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. ječam i ostale žitarice.10. uznemirenosti i slabe ishrane. ovas. Oleacija jača telo.

Jedan palac levo od tačke 2.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Tri palca ispod završetka grudne kosti. 8. Tibetanski 11. Jedan palac desno od pupka. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 7. 3. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. 1. Tibetanski 12. 6. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. 5. 2. 4. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. Jedan palac levo od pupka. Jedan palac ispod pupka. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. Jedan palac desno od tačke 4. Tačka neposredno iznad grudne kosti. pršljen. 1. pršljen. Masiranje počinje od 1. 10. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. 147 . 2.

Prvi lumbalni pršljen 2. 10. Ako se štucanje nastavi. 10. slabe ishrane i neuvežbanosti. Oko 7. 148 .13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. najčešće su posledica uznemirenosti. Oleacija i losioni: Vidrina mast. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). Od 2. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. Prvi sakralni pršljen 3. loše informisanosti o seksu. slabe telesne konstitucije. lični lekar dalaj lame. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden.5 santimetara ispod pupka. masiranje ponoviti. straha od seksa. i uraditi isto. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. do 5. Ako treba. ukočenost i frigidnost.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. preći na tačku 2. Masirati lupkanjem. sakralnog pršljena 4. 1.

Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. ali 149 . Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. I rubin je dobar protiv svih bolesti. u izvesnoj meri dobri za nerve. novembar i decembar. Najpogodniji meseci za seks su septembar. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. moksa ili Hor mokša." 11.Tirkiz pogoduje svim bolestima. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. mada su. oktobar. mogao uporediti sa akupunkturom. a zanimljivo je da i kamen postaje žut.0 MOKŠA 11. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. Mokša je sistem koji bi se. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. a ametist pomaže u lečenju lepre. Safiri su od male koristi.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. uslovno i radi lakšeg svatanja.

veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. što je mokša vrlo jeftin. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. delirijum. nesanica i depresija. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. nervoza. a efikasan način lečenja.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". Hor mokša potiče iz duboke istorije.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. histerija. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. u praksi. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. Taj narod. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. 11.

mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". Sve to. pomaže u slučajevima neuropatija.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. zajedno. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. Hedove zone. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". Međutim. usmenu i tajnu tantru.da iscuri i zavezati. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. recimo. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. naravno. neće čuti ništa od ove tantre. Oni koji su samo radoznali. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. . ali ga. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. 11. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. Prema zakonima te tantre.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. (Prim. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . Lek se stavi u aparat. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. Elektroforeza vitamina B kompleksa.

želucu i drugim organima za varenje.Lekar. .Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. negativni dani za primenu mokše su: utorak. recimo. kaže dr Dolma. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana."Lekar će". .Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. subota i nedelja. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. .Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale.. . . .U slučaju "toplih bolesti". uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. Zašto je to 152 . "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". kakve su. Prema njoj. bolesti jetre.Ako bolesnik ima česte dijareje. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". mokša može da reši taj problem. Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. .Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. .Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. Mokša jednostavno "isuši" gnoj.

dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. ako se primeni u određene dane u mesecu. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". živeo među Tibetancima od 1943. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. "Jednom sam bio svedok". prema dr Dolmi.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. Harer 153 . piše Harer. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. sudeći po opisu mokša.. ali ga ne opisuje detaljnije.teško tom bolesniku. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta.. do 1950. godine. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. najefikasnija. Mokša je. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". Elemenat vatre dominira tim danom. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje .

Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. Od 12. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana.od srca pa naviše. 3. 154 .4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. 5. Od 11." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. 11. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. do 14. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4.9) pravila za ispitivanje pulseva. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". već opisan u drugom delu (7. 6. do 12. tibetanskog meseca. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". do 11.4 . 2.

Iako potiče iz pradavne prošlosti. u delu u kliničkoj medicini. već i pri davanja lekova. ujedno. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'.0 MASAŽA 155 .lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri)." 12. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima.. piše dalje dr Rapgaj. 11.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima.. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. masaža se". "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije.

tibetanska masaža 156 .sukoba sa okolinom. čistiti.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu.nezdrave hrane.loših životnih navika. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija.preopterećenja na poslu. Ie znači ispravljati. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. . . San na tibetanskom jeziku znači kanal.poboljšavanje toka energije po organizmu.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. .12. . Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama .

čišćenje Pacijent. a koži prirodnu boju. autora). (Prim. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: .lupkanje/tapkanje . Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju.šaicu masažu . studirali i zapadnu medicinu. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja.2. pored Tibetanske. a ne šiacu. pa i u terapiji masažom.trljanje . 12. nesanica. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. napetost. tokom zime. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. 40 157 . vraća snagu mišićima. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. a manji samom načinu masiranja. Stres. prema Tibetanskoj medicini.gnječenje . šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. ali svi. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. uključiv i one koji su.

posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". danas se upotrebljavaju biljke. a posebno za mokšu. za masažu. Podaci o masiranju travama. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar.dužnost lekara je da ga u tome pouči. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. odnosno za šaicu masažu. 12. kao i spravljanje lekova od 158 . a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. Pored ulja i losiona. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja.

Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu. a znatnim delom i u usmene tantre.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . koje se može koristiti tokom cele godine. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju. nego i u drugim. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. ne samo u Tibetu. hladnim zemljama. Danas se buter u Tibetu 159 . 12. 12.masti . 12. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter.4.trava.4.buter .biljna ulja .

Buter se koristi i u kombinaciji sa: . Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. Kad ovih artikala nema.morskim oraščićem. jednogodišnja biljka.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. . Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. bilo u kombinaciji sa travama.za otklanjanje stresa i napetosti i . onda se buter koristi sam.4. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. . . 12.za ublažavanje nervoze i depresije. . Terapeutske osobine butera su enormne. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 .umornih mišića.ječmenim prahom. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje.za jačanje cirkulacije. Buter ima osobinu da zagreva.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga.semenom anisa.

na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari.podiže energiju organizma .smanjuje napetost. 161 . Zbog toga je.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana.oživljava kožu . Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. gubitka spermatozoida i slabih bubrega. 12. .jača njegovu snagu.vraća joj prirodnu boju. .. tokom leta.4.deluje umirujuće na stres . U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. . koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. 12. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre.blago povećava temperaturu tela.4. u slučaju seksualne slabosti. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. 12.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. 1.

do dve.vrtoglavicu.lupanje srca i . .nesanicu. Ako nema ječma.lupanje srca. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . . 2. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. .Istopiti kašičicu i po. 3. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.uznemirenost.histerije i . butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma.napetost. .obamrle mišiće. . Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. 162 .i nemir. ali se posebno preporučuje i za: .drugih neurotskih simptoma. . . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: .histeriju. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića.nervoze.glavobolju. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera.

Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela.4. niti je upaljen. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". 12. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. Ako nije. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. onda se losionom namažu bolni delovi. toploj sobi koja nije previše osvetljena. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. onda se 163 . staračku slabovidnost i bolove u očima. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Najbolje mesto za masažu je pod. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne.

Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje.6.mašaža može primeniti i naravno. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. Koža u tim delovima ili oko njih. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. od masaže. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. treba odustati. a ponekad čak i obamrlost. izaziva bol. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. 164 . pre nego što primeni masažu. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. čak i kad pacijent reaguje negativno. Međutim. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. 12. što zdravi organi neće učiniti. dodirivanja i ispitivanja kože. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. Naravno. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. Lekar će. svakako ga treba masirati. naravno.

pritisnutog nerva.nesanice. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. .posledica stresa. 165 .napetost.bolova u kičmi. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su ..paralize. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. . Standardna tibetanska masaža i specijalna. . .za poboljšanje gipkosti kože. zatim . .diskushernije.za poboljšanje cirkulacije. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.išijalgije. trljanja i gnječenja. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao. .2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i .12. pre svega..neuralgije.za dizanje temperature tela. . .drugih mišićnih poremećaja.za oživljavanje iscrpljenih mišića. . počev od .polio i . . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. .nervoza. .6.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.

12.6. svakako pre ručka.neke tipove granične psihoze. 12. u topla popodneva i kasno noću. 12.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su.depresija.kod čiraša. ne preporučuje.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u .6. . Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane.slučajevima takozvane vodene bolesti. ne smeju se primeniti. . . pa čak i za . za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. vreme je za masažu. 166 . Kada je hrana svarena. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. niti se praktikuje. u principu. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: .3 Kontraindikacije: infekcije .4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne.razne vrste fobija. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. Masiranje se. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu.sve vrste poremećaja varenja. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost..6. rano ujutru.

Potrebe za energijom rastu ujesen. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve.To je.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. treba masirati ne samo bolesne. a tempo razmene materija opada. pa time raste i potreba za masažom. Pored uzimanja jake hrane. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. ali ne onako često kao tokom zime. u stvari. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. iako temperatura raste. već najviše tri puta sedmično. javljaju se nedostaci pojedinih materija. Tokom zime. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. pri odlučivanju o masaži. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. nego i zdrave osobe.6. 12. Upravo zbog toga. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. pogotovu ako je oštra. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. 167 .

pa bicepsi. grudi.7. zatim se gnječe zadnjica. niti losionima. pa leđa. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. genitalijama i očima. blagim udarima celih šaka. Uljem se prvo maže pacijentova glava. Trljanje je efikasno za cirkulaciju.12. izuzev na osetljivim delovima srcu. ali gnječenje počinje od ramena. poboljšava gipkost mišića. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. ruke i noge. jača mišiće. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. otklanja umor. nanosi na telo pacijenta. a onda ih. Onda se mažu dlanovi i tabani. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. u ramenima i u nogama oteklim od umora. prstiju i dlanova.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. Oči. Gnječe se obično mesnati delovi. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. 168 . 12. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. dlanovi i donji delovi nogu. gnječenje. Udarima se poboljšava cirkulacija. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje.

ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. u najvećem broju slučajeva. Međutim. pacijent počinje da se žali na glavobolju. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. kažiprstom i srednjim prstom. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. ramena itd. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. Kada čovek. Ako pacijent i 169 . Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. Ako pacijent oseti i najmanji bol. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo.12. uz upotrebu ulja i losiona. onda one nalaze druge puteve da to učine. oslobađaju napetosti. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. tabani. pacijenti se vrlo brzo. Njihovim gnječenjem.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem.7. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. dlanovi. bilo zbog čega. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. umor.

. za određivanje regiona ili tačaka za masažu. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu.7. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje.. ako se radi o pacijentu koji ima . ... ako se. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. onda je. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. onda treba odustati od bilo kakve masaže.infekciju ili .. Međutim.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.visoku temperaturu. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. imaju groznicu 170 . U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža.zapalenjski proces.. potom. posle prekida pritiska. 12. .u tom slučaju oseti bol. udubljenje u oteklini polako popunjava. imaju temperaturu . onda su to tačke koje treba masirati. . Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao.

. su preosetljivi.žeđ. pretera masirajući pacijenta. se osećaju omamljeni . Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže.4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. 12. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.vrtoglavica.jeza. ... . posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja.pospanost .malaksalost. . Zadatak čišćenja je da neutrališe.. u želji da pomogne.8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.bol i .obamrlost. .7.drhtavica. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba.glad. .. . 12. . Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. .lupanje srca.

Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema.kad je napet . Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. srce i genitalije. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. a najviše 10 minuta. blago treba utrljati i biljni prah.stresom. . . Na masirana mesta.kad pati od anemije.. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. . . 172 .ili je u stanju posle stresa. . čišćenje daje ton koži i jača je. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta.kad ima lupanja srca. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta.. deo po deo. Pored toga. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost..fizički vrlo slab. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave.kad ima vrtoglavice.. U slučajcima kad je pacijent. pospanost i umor.

. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. lekar će odmah primetiti razliku. 173 . on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. Najzad. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. što je signal za dalja ispitivanja. ali ako je bolestan. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. Ako je čovek zdrav. Lekar to čini blagim dodirom. 12. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. Ako je koža na nekom delu tela hrapava.. kad se otkrije deo koji je pogođen. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi.. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. suva. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. već veću površinu tela. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. osetljiva ili obamrla.

Na šaicu tački koja se masira. . bilo koji od tri srednja prsta. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. pretpostavi da je oboleo. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. mogu se izvesti: . Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. možda. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. bolesti u samoj koži. hrapav ili grub. Ako je taj deo kože suv. radi se o poremećaju tipa mKrispa. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. na osnovu simptoma na koži. u smeru kazaljke na satu.9. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. ako je koža crvenkasta i ima pege. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega.9.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu.21 kružni pokret. 174 . Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. ako se pokažu efikasnim. radi se o poremećaju tipa rLung. 12. 12.7 ili . i oni mogu biti upotrebljeni. radi o problemu. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva.3.Treba zatim utvrditi da li se.

prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. (Prim. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. 6/7. torakalne i lumbalne. šesti tačka kičmene moždine. blokade. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. nerva ili mišića.Od ukupno 78 tačaka. na vratne. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. vitalna rLung tačka 12. otekline. desno i levo dole. autora). ka ivici kose. 41 175 . 2. već ih jednostavno broji. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja.

tačka slezene 13. tačka regenerativnih organa 15. tačka reproduktivnog fluida 19. 13. 19. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. tačka debelog creva 17. grudne kosti. 16.12. Trostruka tačka. tačka želuca 14. poznata i kao vrh želuca. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . 14. tačka mokraćnog mehura 18. 22. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. 23. 17. 12. 20. Na grlu. tačka bubrega 16. 12. tačno kičmene moždine. donja/silazna tačka rLunga 20.

U centru čela.i 31. Dvostruka tačka creva pupka 27. 26. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. ispod tačke 23. Tri palca mehura rLung tačke tačka. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25.5 Bez posebnih 177 . 3. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30.24. Trostruka tačka. Trostruka digestivna tačke 24. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28.

do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32.i 33. 34. 36. od oznka prsta levo i desno. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. Na lopaticama.i 41. pršljena.i 37. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. Bez posebnih 5. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta.i 35. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38.i 39. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo.

uglavnom. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti.i 45.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. 7 ili 21 kružnim pokretom. ligamenti i limfni putevi.42. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. 179 . jer kroz nju prolaze putevi rLunga. 3. jer je. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. i svaku masirati sa po 3. ali je manje efikasna od prethodne dve. mKhrispa i Badkana. Širina prsta oznaka dela pete 44. dotakne spoljni deo butine. prema navedenom redosledu. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. čine kosti.9. Posle stavljanja losiona. 2.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu.i 43. nervi i limfni sistem. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje .

nalaze i sami bubrezi. 9. . Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. .Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka.Za bolove u leđnim mišićima. 11. stresa i slabe ishrane.Vrtoglavica. nesanice.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. 12.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . . treba masirati tačku 14. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. . a normalan san je neophodan organizmu. . . zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije.9 . Drugi uzroci zbog 180 . napetosti. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. najčešći uzrok nesanice je stres. anemije. 10. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. 12 i 14.

kao i autor. njihovom lečenju. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. ali njega poznaju. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. 181 . U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". a naročito u usmeno prenošenom znanju.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. ukočenost.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. zbog toga. ono je dostupno samo odabranim lekarima. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. bez mnogo rezervi. ili bolje rečeno. . mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. besa. 13. Produženi period iritacije. Međuitim. bolovi. Čitalac se.

. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca.Ako nedostaje gornji deo vrata. zureći i dalje na isti način. . Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. a posebno u vesnike smrti. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. u severozpadnoj Indiji. a zatim. .svrstava u magiju i magijske obrede. . opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. 182 .Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. stojte na suncu goli. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. bukvalno prevedeno sa engleskog. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. smrt će stići za tri godine. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto.Ako nedostaje desna ili leva ruka. U simptome opšteg stanja bolesnika.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. . onda je moguće utvrditi vreme smrti. Tibetanska medicina svrstava i snove. smrt dolazi u roku od 5. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina.

. smrt u nevreme 2. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. . odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". . onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. . . Tibetanska medicina poznaje i drugu.prvi deo Međutim. a ako nedostaje donji deo tela. bolesnik će umreti za dva meseca. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje".Ako nedostaje gornji deo tela.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. za mesec dana. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. 13. 3. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. . opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. 2.2 Simptomatologija smrti .Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana.Ako je refleksija nalik kvadratu .Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni.

Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. takozvanim đavolovim vratima.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana.Ako su kolena neprirodno izbočena. oboleli će umreti u roku od devet dana.Ako u udubljenju na vratu. bolesnik će umreti u roku od mesec dana. ako se spljošti. pre svega vene. oboleli će umreti u roku od 7 dana.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. pramen kose raste uspravno (pravo).Ako nos počne da se zatvara.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. a potom disanje i krvni sudovi. 184 . . . bolesnik će umreti u roku od 25 dana. .Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju.Ako očni nerv igra. . Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . . to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. . . oboleli će umreti u roku od 5 meseci. . odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. oboleli će umreti u roku od devet meseci. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata").

. 185 .iznenadna promena karaktera. .curenje krvi iz nosa .Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. .Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne. oboleli će umreti u roku od 6 meseci.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje. oboleli će umreti za dva do tri dana. oboleli će umreti u roku od 10 dana. . .Ako disanje konstantno slabi.iznenadna promena glasa. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. 13. .iznenadna promena načina hoda. . .drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . .Ako suze počnu da teku neprekidno.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana.3 Simptomatologija smrti .Ako leva i desna očna vena igraju..Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . .

niti sme da pije alkohol. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje.4 Simptomatologija smrti . silom može da ih zatvara. ali odjednom više ne može da čuje sagovornika.iznenadni nestanak čula ukusa. 13.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. .promena u seksualnoj želji . . što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori.nagla promena temperature . a postupak je sledeći: 186 . . . On svesno.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.iznenadni nestanak čula dodira. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. ..treći deo . 13.iznenadni nestanak čula mirisa.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.sve druge drastične promene na i u čoveku. . .Bubrezi su povezani sa ušima. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika.

6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. . 187 . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. . . .Ako se boja lica menja. .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima.7 Ispitivanje boje lica . onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. smrt će nastupiti za 9 dana. . onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Ako u urinu ima crvenih mrlja.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. 13. oboleli će umreti u roku od 15 dana. 13. . onda je to takođe predznak skore smrti.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. .

188 . ali može faktor smrti. oboleli otac će se oporaviti". Ako se taj puls može palpirati." 13. ako tog pulsa nema. analiza pulseva je drukčija.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. žena će se oporiviti". sin će umreti. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). ili je umrla više desetina kilometara daleko. Naprimer.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. bolesti." "Ako je žena bolesna. muž će se oporaviti." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . već dug i složen proces. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. Ako postoji puls ženine jetre.otac će umreti. ako u proleće kod sina postoji puls majke. otac neće umreti. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova.13. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. lekaru došao zdrav otac. "Ako je umesto bolesnog sina. Međutim. onda će sin ozdraviti. Ako se kod oca može razaznati puls srca. ako ga nema muž će umreti. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. onda se ispituje puls muževljevih bubrega.

. od ukupno sedam posmrtnih stanja. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. ali taj oblik umiranja je redak.0 PORTRETI 189 . Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. ali on je. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. to je znak da je svest napustila telo. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. Ovaj proces traje tri do četiri dana. pre svega. odnosno stanja bukvalno na putu između života.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. 13. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. 14. Praktikujući Bardo todol. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima.. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. preko smrti do reinkarnacije.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". Inače..

Italija. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. što ona nikako nije. kao neku vrstu samouka. 3. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. 4. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica.14. 1. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. fakultetski nivo. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. Dr Dolma je. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. 2. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. uključiv i biljne apoteke. zvanično. školovani lekar Tibetanske medicine42. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. (Prim. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. podiglo na institucionalni.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. Nije govorila engleski. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. održanoj na univerzitetu u Kanberi. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. Bila je vrlo popularna među pacijentima.

Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. otvorila i kliniku u Bombaju. uključiv i tajne. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. da bi 1990. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. 14. godine. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. pored klinike u Nju Delhiju. učila i od svog oca. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. Ona je najviša medicinska znanja. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . Dva puta sedmično leti u Bombaj. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. usmene tantre. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. 191 . Lekarsku praksu u Indiji počela skormno.

Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Napisao je više članaka i dve knjige. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. 192 . Zapadni Bengal.Govori engleski. Kalkaji. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. New delhi . putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. univerzitetima i zdravstvenim centrima.3 . Potom je.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Šantiniketan. Kasnije. Indija. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. New York). više godina. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel.

iako su nebeske pojave. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . da se 193 . ljudi. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". Tek kad je 26. proučavali briljantni umovi poput Kopernika.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. u međuvremenu. a zatim bacio na tle". članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. bar oni oko Mediterana. jula 1790. Keplera i Njutna.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. Galileja. Dva veka kasnije. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. takođe u Francuskoj. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). Himachal Pradesh INDIA 15. u ovo naše vreme. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba".asteroida. Međutim. aprila 1803. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. nisu verovali da kamenje može da pada s neba.

Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima.To je nemoguće! 194 .nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. . pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. Francuski akademici su krajem 18.To je isključeno . 1939. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . godine sam ispravio svoju. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. Susrevši se s takozvanim primarnim. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". kao meteoriti. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi.

pa. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. otkrila i najintimnije osećanje. Bez obzira na 195 .. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti.. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. nisu ni mogući. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. modernu.S njihove tačke gledišta. ti. u čitanju pulsa na primer. daleko ispred savremene. jer. Tibetanska medicina teško da može da postoji. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. Arheološka iskopavanja u 20. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. veku.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. danas i meni smešni strah od kupatila. učinjena u 19. 15. ali ona ipak postoji. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. Drugim rečima. nisu objašnjivi. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. dakle. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. veku. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje.

u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. da su naučno dokazane. U delima četvorice takvih autora. ali je on 1979. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. New York. postoje hipoteze koje bi. Prvi među njima. uspevaju da prošire granice civilizacije. veka pre naše ere. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. dr Imanuel Velikovski. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. manje ili veće posledice. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige.arheološke nalaze. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. do 16. s vremena na vreme. objavio je u Njujorku 1951. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. o kojima će biti reči u ovoj glavi. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. 1951. multidisciplinarni naučnik. 196 . Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. Ipak. uključiv i Bibliju. kao takvi. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike.

Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. savremenici Velikovskog. Ruski naučnik. 44 197 . Astronomi. posredno. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. dr Aleksandar Gorbovski. odnosno. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. ujedno. zbog toga.umro u Americi kao nepriznati naučnik. postavio je i 1966. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. Beograd 1996. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. postojala visoko razvijena civilizacija.. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. a imao je diplome tri fakulteta. Filip Višnjić. razvijenija od naše. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. koji danas živi u Londonu. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. prenesu znanja. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. polazeći od mitova i legendi. istoričar nauke. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju.

London 1973. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. U svom delu "Mi nismo prvi". a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. objavljenoj 1985. Souvenir Preš. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. ali da postoje i u naše vreme. o avionima pre braće Rajt. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. godine. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. ali i sebe. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. ali potpuno nezavisno od njega. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. 198 . pominje i tibetanske lame.

upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. odnosno 365. što čini ukupno 288 dana.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču.25 dana.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. bave se i problemom godine koja. 1985 Science & Vie. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. Prema zakonima Tibetanske medicine. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. a oni se. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. Velikovski. Calcuta. Paris 199 . jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. čija godina traje 11 dana duže. No 982. julliet 1999. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. umesto 365. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. a 12 puta 24 čini 288. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. otkrivenim 1999. Svaki krug je podeljen na 24 dela. traje samo 360 dana. 15. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. kao i brojni drugi istočni narodi. Trojica od ove četvorice naučnika. Gorbovski i Kindžilal. niti sa solarnim kalendarom. Gregorijanski kalendar. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. poput religijskih kanona.

pre svega arheoloških. ali koje ne teče u kontinuitetu. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. Podudarnost je očigledna. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. ukupno 290 dana. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. bezimeno godišnje doba. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. bolje rečeno. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. nisu jedina nelogičnost ili. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. Pored četiri osnovna godišnja doba. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . Ni Tibetanska medicina. Prema današnjem prirodnom toku vremena. Međutim. jeseni i zime. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. Neobjašnjivih 288 dana. Najverovatnije je i da nije slučajna. koje takođe traje 72 dana. leta. ali bez drugih vrsta dokaza. on ima i peto.

priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. a oslanjajući se na drevne spise. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. kako se. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). Pojednostavljeno rečeno. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. onda. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. uključiv i peto.organizam mikro odraz kosmosa. nemaju pri tom nikakvu ulogu. u svakom od godišnjih doba. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. Svi postojeći kalendari. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . Polazeći od ovih elemenata. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba.

a počev od XV veka pre naše ere. recimo. podele na četiri nejednaka dela. pri tom. zbog katastrofe većih razmera. 48 202 . da bi Zemlja. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. a solsticiji početke leta i zime.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. (Prim. godina je trajala 360 dana. na po jedan ili dva dana. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . autora). odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. ovoga puta od 365 dana. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. Tako se. Međutim. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. a sredine leta i zime uvek na solsticij. prema Velikovskom. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta.

svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. govori u Vedama. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. 49 203 . ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. skliznula na orbitu od 365 dana. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365.25 delova. Indo-Arijevci. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. na orbitu od 365 dana. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana.." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski.dana. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. ali su odustali. kao tumačenje pulseva na primer. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. jer je račun bio isuviše komplikovan. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. (Prim. godine u Beču. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. autora). a 180 dana ka jugu. septembra 1987. i 12 meseci sa po tačno 30 dana.. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. tekstovima koje su bramanski preci. održanom 22. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana.

reke koja izvire u Tibetu. Posle 1500. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama .Vedama. slivu i u zalivu Inda. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. Prema arheološkim nalazima. u dolini. i 1500. najverovatnije. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. godine pre naše ere. između 6500. u katastrofalnim tektonskim poremećajima.naselio je prostore na kojima je živeo 204 .

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. Pored preporoditelja u izbeglištvu. negde u pravcu stare Persije".Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja .Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . prema njihovomm mišljenju. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. uključiv i medicinsko znanje. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. prebudistička religija Tibeta. istovremeno stvarnu i mitsku. Precizni životopisi kraljeva. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. sa još sedam mudraca. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. Otac im je objasnio: . priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. prosvetlio bon". Tu zemlju. zatražio od oca da ih uči medicini. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda.

Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. Njakri Canpoa.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . trećeg izvora. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. 15. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta.." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". znalo za sledećih 12 bona: 1. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. Međutim. čiji je prepis otkriven u XI veku. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar.

astrologiji. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. Astrološki bon koji predviđa događaje 9.2. 12. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. ovaj tekst objašnjava da postoji 21.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. Analizom urina 211 . Medicinski bon koji donosi dobro 8.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. . Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. Bon koji oslobađa od prokletstva 7. 15. Ispitivanjem pulsa 3.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. Bon koji oslobađa putem ucene 4. četiri su bila posvećena: .proricanju. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. Kad je reč o medicini. . od devet poglavlja o religiji bon.medicini.obredima i . koji je prepisan u XIV veku. Bon slave koji omogućava napredak 3.

Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. dolazići sa dve strane. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. godine prema nekom starijem dokumentu. iz Indije i iz Kine. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. nego prepis napravljen 1088. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". potpuno zavladao Tibetom. on je rođen u "pradavna vremena". što povećava mogućnost za njegovo stvarno. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . 15. 15. objavio je 1973. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. Prema predanju. Zapis.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. 15.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). večne i mitske ličnosti.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. istorijsko postojanje. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja.4.

Naučnici su se složili da se.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. Na posredan način. Pre istorijskog Bude.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. a oni ljudima". nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. na osnovu dosad poznatih činjenica. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". i budistički izvori. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. a zapadno od indijske države Gudžarat. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. Južno od ušća reke Ind. objavio je 1985. zatim. kažu tibetanski budisti. uključiv i reka Ind koja. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. vojno snažnom Indijom. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. nego i zato da bi se od spoljnog. izviru najveće reke ovog dela sveta. 15. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". R. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. Prema Mahabharati. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. Arheolog S.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan.

medicina bila na vrlo visokom nivou. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. godine pre Hrišćanske ere. Analizom jedne. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. nizvodno od Tibeta. dpa.5 hiljada godina. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. (Rio de Žaneiro.. 51 214 . Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. Sudeći prema iskopinama.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat.500 godina pre Hrišćanske ere).5 do 6. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. ujedno. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa.11. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. pre 4. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. do 2500. u priodu od 3000. 1997. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". promenila i tok reke Ind.10). Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. trepanaciju. a verovatno i ranije. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. označene kao Šiladžatu. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je..

Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska.su. minut na 60 sekundi. Čas se delio na 60 minuta. Imali su sistem računanja vremena. ali se pouzdano zna da se ona.Harapa. (Prim. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". imali su kanalizacione sisteme.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. autora). 52 215 . oko 2500. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. godine pre naše ere. perionicu. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. kuhinju. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. Gradovi proto-indijske civilizacije . Mohendžodaro i Kalibangan . prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. imali utvrđene zidove. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. na primer. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom.15. zasnovan na broju 60. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera.

Zbog toga se svaka 12. godine. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. 216 ." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda.. starijem gotovo milenijum.. ali ne i gradova. bilo i to veoma razvijenih. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. piše list. mada ih je u prethodnom periodu. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. počev od XV veka pre naše ere. o čemu piše indijsko-pandžapski list. teškoće i patnje. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. godina naziva "godinom prepreka". Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. septembra 1984.

koje su obično imale odgovore za sva pitanja. ali. što je. kako piše Harer. prema Hareru. zajedno sa Harerom. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. izgleda izgubljeno. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. Peter Aufštajner.15. Tibetanci ne sahranjuju. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". koji je uoči Drugog svetskog rata.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima.

slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je.. autora) 218 . do 1500. cvetala od 6500. godine pre naše ere. najverovatnije u dolini reke Ind.000. starost tih ostataka. makar i okvirno.. vaza i kostiju. bar zasad. Novo pitanje se nameće samo od sebe. (Prim. 15. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. gde im se zameo trag. mogla bi. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. ali. Da nesreća bude veća. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu.

prenosi neukim narodima. ni po kakvu cenu. istorije i literature 219 . 16. njihova uloga.znanje uopšte. Dr Ješe Donden.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. Što se tiče tibetanskih lama.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. Kad bi te hipoteze bile dokazane. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. ne smeju zapisivati. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. žreci su bili čuvari tajnih znanja. Kako kaže dr Dolma. logično. onda im se. a zatim i u Tibet. deli lame u dve kategorije. i drugo naučno znanje. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. mora zabraniti da menjaju to znanje. Ako se medicinsko. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. One se i danas. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. u lame i u lame-doktore. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". U oba ova još nedovoljno proučena carstva. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". lični lekar dalaj lame.

za nas je. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. bar u ovom trenutku. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. ona ipak. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. a na druoj drugoj. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. već i 220 . Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. nego biljna i prirodna.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. naučnih saznanja. potpuna nepoznanica. zapadnoj medicini. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. zbog usmenog prenošenja i religije.

ali se beba. odgovaraju našim učenjima. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. Nega novorođenčadi je slična našoj. mora nastupiti smrt. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . ili je to možda religija. po mom sudu. pored jajne ćelije i spermatozoida. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. u svim aspektima iznad naše. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. uz pomoć svojih šest prstiju. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. Tibetanska medicina. hrani isključivo majčinim mlekom. dok je nega majke. tibetanski lekar. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. nadalje. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. Na iznenađenje lekara savremene medicine. sledećih mesec dana.ukupni život je završen. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina.

222 . prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. što je dostupno i roditeljskom pregledu. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. one su zbilja neverovatne. ali samo kao dopunski oblici. puls trudnice za procenu pola deteta.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. izgledaju uverljive. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. za uzvrat. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. pokazuje prihvatljive i jasne metode. U domen fantastike zalaze. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. a potcenje u našoj medicini. onako kako su opisane u knjizi. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. No. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. Jednom rečju. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. Što se tiče dijagnostike dece. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima.

pored klasičnih vidove lečenja. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. lekovi koji se dugo pripremaju. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. odnosno za lečenje. jer hirurgije nema. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. dragog kamenja. vrlo 223 . ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. U delu knjige koji opisuje terapiju.Lekovi od plemenitih metala. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. minerala. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. Međutim. biljaka i životinja.

a na osnovu "refleksija na nebu". savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. uz izgovaranje mantri. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. a poreklo mu je u istočnoj medicini. razmišljati. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Najava smrti obolelog. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. precizno. uz prognoziranje dana njegove smrti. Dalja 224 . Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. ali i maštati.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine.

trudu. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. Dr Lidija Burg 16. što je očigledno 225 . Umesto zaključka. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. Ko zna. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. možda će kroz nekoliko milenijuma. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. u savremenu medicinu. našem vremenu i našoj medicini. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. delovala pozitivno.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja.

Međutim.loša karma. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. isteklo životno vreme i slično. Pojmovi kao što su vitalne energije . mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. Još veću. za naše pojmove. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite.neizvodljivo.rLung. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. recimo. a manje za razlikama ove dve medicine. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. Na drugoj strani. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. kao što su. 2. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . Pročitavši ga. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. nekonvencionalnoj medicini. nedela u prethodnim životima. 226 . usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. a ne na objašnjavanje. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti.

jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. obloge . kao lekara savremene medicine. mirišete. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. na drugoj strani. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke.3. tibetanska i šaicu masaža. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. iščitavala sam nekoliko puta. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. spaljivanje leka na koži. neshvatljivo. o čitanju pulsa. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. Za lekara savremene medicine. Ostale metode kao oleacija.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. pa se. osim lekaru Tibetanske medicine. ispitujete joj boju i gustinu. Pregled urina. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. za mene. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. tim povodom. putem edukacije 227 . metoda nepoznata savremenoj medicini. terapija Tibetanske medicine predstavlja. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. ostalo je potpuna zagonetka.

ogromnih ulaganja u istraživanja. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. a njeni pacijenti. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. šokantno deluje podatak da tamo negde. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. hematološke bolesti . uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . U suštini. dok je. očigledno. još nije našla sve odgovore. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. Na čitaoca ove knjige. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. uslovno rečeno alternativnih medicina. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno.lekara savremene medicine. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje.leukemija i druge. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. na drugom kraju sveta. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. uključiv i autora. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. čak uspešnija od zapadne medicine. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu.

pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. prema autoru. Jedan od mogućih. ljudima iz drugačijeg. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. a nama. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. ukoliko smo otvorenog uma. može da ima slične korene kao savremena medicina. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. Četvorica naučnika su. revolucionari . prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. odvijao se i danas se odvija korak po korak. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. koje su osnove njihove medicinske nauke. nasuprot tome. takozvanog Zapadnog sveta. Tibetanska medicina. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. onakve kakva je. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. otkriće po otkriće. po meni. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. nekada davno. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. stvorio. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. Ovaj deo je.

jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. ali se može saznavati.iz nje se ne može učiti. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. niti opasna po pacijenta. a ne presuda. sudeći po autorovom iskustvu. ne može biti udžbenik .koja nije ni bolna.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. nestala. a to je isti cilj .0 HRONOLOGIJA 230 . naravno. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka.dijagnostike . Na kraju. kao lekar. Jedno je ipak sigurno . Priznajem. a izuzetno je kratkotrajana . leči ih i omogućava im bolji život .i njenu uspešnu trerapiju koja je. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. Ona. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. Dr Irena Kuljić 17. ako pomaže ljudima.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko.dobrobit čoveka. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi.

1988.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. okrugao otvor. (48.Bejdžent.L i i H. 1994. 1985. 1951.195 40. R.) M. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode.) Andrew Tomas: first (London.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd. 49. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.) Dileep Kinjilal: (Calcuta.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan. 1972. 1996.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima.( Beograd.) 17. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.1 PRE NAŠE ERE 100.000 231 .

000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla. 12. 12. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.7 60 godina.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. 232 . na orbitu od 365 dana. 17.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon. otkrivenog bušenjem 1.000-8. 11.627 20.525 30.36. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi. 11.000 18.800-11. u regionu današnjeg Perua.000-11.000-8. 12.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.000 Granice starosti vulkanskog pepela. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. 12. 12.5 kilometra debelog leda na Antarktiku.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji.

400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi.09.11. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi.652-11. nazvana "Pompeji ledenog doba". 9570 Prema Platonu. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". 5508. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. 10. prema ruskim naučnicima. 6500 Vreme u kojem je. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. godina u kojoj je stradala Atlantida.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. 10.000-5000 Trajanje prekida tzv.

prema istraživanjima Velikovskog.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu).lava. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. gradovi Harapa. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. u dolini reke Ind. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. 3761.01.09. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. 4000. 234 . sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. 3000-2500 Period u kojem su. 4000-1200 Sumeri.

31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .Before Christe 17.12.01 Početak Hrišćanske ere HE .01. 747 Ptolomej. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu. 747 VIII 238 30 0001. stradali su mnogi narodi. Iznenada su potopljene mnoge zemlje. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.BC .2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. Prema Velikovskom. ovoga puta od 365 dana.AD .XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more.Anno Domini 235 . prema Velikovskom.

mitraička. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. pitagorejska. Proučavao kinesku. neo-platonistička i druga učenja.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. Jutog Jonten Gonpo . godine. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik.01. mudrac Snjaćen Libru Tagring. 54-68 Neron vladao Egiptom. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. zaratustrijanska. 236 VII 708-833 . 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. indijsku. večna i mitska ličnost. hermetička.0001. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. Vizantijska vladavina Egiptom.

Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". Nepala. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". astrologiji. Kašmira i Avganistana.000 načina lečenja. Zbog ovog. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. Kraj zlatnog 237 . a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju.budističku i grčko-arapsku medicinu. Indije. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". Kine. Istočnog Turkestana. održan kongres lekara iz Mongolije. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. Persije. glavnom gradu Tibeta. U Lasi. obredima i medicini. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu.

0 LITERATURA 18. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 18. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica.perioda Tibetanske medicine.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. uglavnom. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. agencijske informacije.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 238 . knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

E. E. 1975. 11. L. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. A Short history. theory and practice.A . New Delhi.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. Tibetan Review. University of Toronto.G .S tein La Civilasiton Tibetaine.A . Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. 1974. May-June. 9.4. London. Watkins. May-June. 10. U. Wikas Publishing. S. 12. R.F inckh Tibetan Medicine.S . Tibetan Review. 1973. 1972.K armay A Tibetan History of Bon. Indiji Daramsali. London. L. 8.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. Berkeley. 1974. London. 1961.Y. 1967. Watkins. 243 . London. 18. Rinpoche Tibetan Medicine. Paris.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine.D onden Tibetan Medicine. Department of Medicine. 7. R. 5. University of California Preš.2 . 1982. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. E. 6. 1980.

Bombaju. Dardželingu i Ladaku 2. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Butanu 5. Tibetu 3. Tibetanskim manastirima 2. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Sikimu 4. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7.Nju Delhiju. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful