Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. (Prim. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Šteta je što su vam to isekli3. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. kad bi ona sa severa Indije. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. autora) 3 5 . dr Lobsang Dolmom. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene.Vama nedostaje deo želuca. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Rekla je: . došla u Nju Delhi. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. ali se broj pitanja samo povećavao. zapadne medicine. Razgovarali smo više puta. jer nije mogla. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira.

izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. No. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. razvijenija od naše. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. pokušavao da racionalno.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. savremene civilizacije. nestale civilizacije. poput alhemičara. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. danas odgovornom uredniku "Politike". pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. pa sam. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. autora) 4 6 . uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. zbog toga. Endrju Tomas. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. kao urednik za nauku. Tragajući za karikom koja nadostaje. (Prim.

Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. Petrović 7 . dok čitaju tekst. penzionisani dijabetolog. najstarijoj. zabeleže svoje spontane reakcije. bile one pozitivne ili negativne. dr Lidija Burg.poznavalaca tog dela sveta. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar.dr Nemanja Vlatković. Sr. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. gastroenterolog. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. Zamolio sam ih da. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama .

smislu i svrsi života. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. ali o kome se ustvari malo zna. Druga je bezuslovno. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. a ne geografskom smislu. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. narod čija je duša. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. kao puta koji se davno. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. To je narod sa "krova sveta". Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. Istoka u njegovom civilizacijskom. negde u magli istorije. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. naroda čija je sudbina poznata. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. narod koji bezmalo već pola veka 8 . sa Tibeta. zajedno sa spiritualnim vođom. sa drugih meridijana geografije i istorije. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. sa drugačijim poimanjem sveta. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. davao sopstvene odgovore. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. jer. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. različitom "mentalnom matricom".

u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. da bolesnika potom leče biljem. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. 9 . Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. pa i njegovog duha. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je.održava svoju samosvojnost. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. potrajati više od jedne decenije. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. ali i bajanjem. koliko znam. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. slučajan. veština. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. Kao profesionalni novinar. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. toliko i zbunjuju. sa bazom u Nju Delhiju. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. koja ga valjda i održava. u nadi. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. "mokšama" pa čak i astrologijom. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. Tibetanska medicina je drevna. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato.

jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa.već će. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. od toga kako se ona uči. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. primerice. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. možda kao trag neke druge. kako ona poima i deli čovekov organizam. na kraju knjige. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. davno prohujale civilizacije. Milan Mišić UVOD 10 .on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. moguće i strane. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. gotovo alhemičarski. nestale civilizacije . Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno.

Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije.000 Tibetanaca u Indiju 1959. tvorac izraza Tibetologija. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. globalni sistem informisanja. godine. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. prema opšteprihvaćenoj istoriji. 1860. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. ali je dotok nestalan i nesistematičan. 11 .2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. 1. ruski orijentalistmongolist. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. godine. godine. Dve i po decenije kasnije. godine B. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. pojavio se 1835. ali prevod ipak nikada nije završen. Emigracija oko 100.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta.1. u vreme kad čovek. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. među kojima su bili i lekari. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). U Berlinu je 1900.

krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. ipak. (Prim. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. uz pomoć mikroskopa. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. pridržavaju svi tibetanski lekari. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. nikako se. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. (Prim. Prema shvatanjima zapadnih lekara. što je svojevrsni apsurd kojeg se. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. a sačuvano je kroz istoriju. Istovremeno. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. Poreklo takvog znanja nije poznato. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. recimo. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. uključiv i savremenu. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 .

Jedna teorija posebno zbunjuje. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. a lekovi se proizvode industrijski. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. industriju I farmaceuta. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. podeljen na tri izvršioca – lekara. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. a ponekad i bukvalno zanemi. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. Zatim. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. Magistralni lekovi. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. recimo. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek.sirovinu. Tibetanska medicina objasni na njegov način. a neki čak nisu ni zapisani. (Prim. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. a jedva da se može opisati. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. Pored toga. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. ostaje zbunjen. Međutim. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola.

što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. 2. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. dr Lobsang Dolmom. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. teorija Tibetanske medicine je mitološka. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. iako nepotpuna. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. religiozna i pseudo-naučna.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . ali pre svega prema legendama. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". preporoditelja.0 INTERVJU 2. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. Istovremeno. da jednostavno nestane. Zbog toga. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. ovde.interpretaciji. Tibetanska 14 . jer su mnogi izvori izgubljeni. .Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima.

(Prim. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. a ne budizam. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. Međutim. u detaljima možda. zato što je budizam postao državna religija. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. . ako ne i najefikasnija medicina na svetu. prvo zbog najezde Mogula. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. Nemam razloga da ih opovrgavam. Međutim.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. Ja sam lekar. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Međutim. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. U to ste se i lično uverili. + U celini. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. (Prim. autora) 9 8 15 . to nije tačno. izgleda da su. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). Uostalom. a potom i zbog dolaska Evropljana.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju.

indijske medicine i kineske medicine. a ne radikalni. 10 16 . istina vrlo ih je malo. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10.vi ne znate da operišete. ali na drugoj strani . Drugim rečima. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. . Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. Kad jednom nešto odrežete čoveku. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. (Prim. jednostavno zato što ga više nema.Tibetanske medicine. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. 2.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. dr Nemanje Vlatkovića). I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. na drugoj strani.Ima naučnika. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. Međutim.

Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. Osim toga. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Ima vas samo oko stotinu hiljada. Istovremeno. Kažem. dolazi era Tibetanske medicine. Znam da to nije dovoljno. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna..istoriji sveta. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. ipak. učila. nego ni za smeštaj. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. . Mislim da. Međutim. Pored indijskih naučnika. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. naspram stotine miliona Indijaca. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA .Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . 2..

. Ne znam šta je sa knjigama. .. a nekoliko ih postoji u Mongoliji". Većina se čuva u Daramsali (Indija). Video sam tanke. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest.Kad sam od vaše ćerke.. Četiri decenije kasnije.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. Sada više ne znam. . dr Ješe Donden. To nikako.+ Ne. Mislim..Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. godine.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. narodnim ili komplikovanim. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija.. autora) 11 18 . Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju.. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945... godine. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu.11 . tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. zapravo. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". takođe lekara. 1985. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . (Prim... pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". Ubijane su lame koje su ih čuvale. Zamolio sam je da mi ih pokaže..

Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . . Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. . U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne.Kome ih prenosite? + Učenicima. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. . Vidite. .Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. Takvi su zakoni Tibetanske medicine. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . morao da uči sve lekcije napamet? 19 . vaš učenik. 2.+ Tako se lakše pamti. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. To su usmene tantre.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini.. Retko uče napamet. Da li bi i stranac. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. + Naravno. ..Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. Ne smeju se zapisivati.

na planine.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. Pored toga. . . uz strogu kontrolu učitelja. a praksa je izlazak u prirodu. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. 2. Što važi za tibetanske lekare. Mi smo i lekari i farmaceuti.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. naglašavam. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. mora da zna sastav leka. prepoznavanje i branje biljaka i. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. . a ne da se neko na njemu vežba. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. . Lekar. učenje kako se spravljaju lekovi.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . važi i za strane. zatim. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek.Koliko dugo? 20 .Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. Učenje traje od pet do sedam godina.

uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. ali može da traje i duže i kraće.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 .Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. 2. Zavisi od umeća učenika. traju devet godina. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. studije Tibetanske medicine. Potrebno je devet godina učenja i prakse. . Potrebno je deset godidna. .Šta to znači. + Jesam. . dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje.. zavisi od brzine kojom učenik uči.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. .. . Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam.Ako sam vas dobro razumeo. . a desetu godinu učenik ostaje sam. Pa naravno. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. ali još nije lekar. + Devet godina u proseku.Maločas ste rekli devet. Završila je klasično desetogodišnje školovanje.+ Sedam godina.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE .

dva i odu. Za neke jesu.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. on zna kakav mu je život.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. gledaju mesec. 2.Pokloni su neobavezni. .. + Zavisi od pacijenata. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. .Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara.. Šta vi na to kažete? 22 . Lekovi bi onda morali biti veoma skupi.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate. Zna da li ugodno živi. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. . . ali su za druge uvek besplatni. za uspostavljanje dijagnoze.Generalno govoreći. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . ..7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU .

No. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. i pored toga. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. Evo zašto. Mi nismo svemogući. a mi nismo Kinezi. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. jer smatraju da smo nesrećan narod. mi smo i srećan narod. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. postao i naš problem. 23 . Vidite. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa.+ To je bio vaš zapadni problem. odnos se radikalno menja. Mi to i jesmo. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. nažalost.. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. . ali je. Da nismo izbegli iz zemlje.to je naša Tibetanska medicina.. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. Otkako sam ovde u Indiji. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja.

teoretski. .Nisam lekar. . stvara poverenje prema lekaru. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. poput šoka. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. ne vređa dostojanstvo pacijenta. Najbrži je.Znači. za koje autor tvrdi da je vaše.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. a u bolesniku. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji.2.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. ne nanosi nikakav bol. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. stoji da "rLung živi duže od čoveka".8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . Ako nije siguran u dijagnozu. nije mogao da veruje onome 24 . jednostavno. . što za izlečenje ima i psihološki značaj.To nisam znao.

Još jednom ponavljam. "Fina svest" postoji pre začeća. Posle kontakta. to je.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. "Fina svest" postoji. Ako nema rLunga. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. bili mi živi ili mrtvi. koji se odvija u 25 . kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. . možda. pre kontakta embriona sa majkom. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". Ona postoji i pre začeća. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. uslovno rečeno. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo..što je čuo. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. . Večno. S tim rLungom. kad telo umre.. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. . Kad mi umremo.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest".

on je sam energija.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA .Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. da li to utiče na ostale? + Ne. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. ako je poremećena prirodna ravnoteža. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. da nastane beba. Jedino tako može da se formira embrion. rLung ima sopstvenu energiju ili. Međutim. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. razvija se postepeno. osnovni rLung. da tako kažem. biće nervozno. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. Ali.materici. Beba ima svoj sistem rLunga. Ako porođaj nastupi pre roka.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. . . onda će to dete imati govorne probleme. Postoje međusobne veze. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. da nisu povezane? + Nikako. On ne zavisi od drugih energija. 26 . a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. . ako taj proces nije završen. njegova priroda je energija. 2. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba.

obrade. 2. Seme proklija i razvija se u biljku. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. Plivanje je dobro za povećanje rLunga.. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. . U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. pre svega slabi rLung. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. ishrana 2.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. a čovek se oseća tromim. 27 . To je veoma važno.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. oči se zamaraju. lekovi 3. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. radi lakšeg razumevanja. . Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest.Može li se. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi.Kako? + Postoje tri načina: 1.

naziva začećem. mesnate delove i kožu. svi se pretvaramo u humane forme. kad bude zasađeno u drugom životu. ali nemamo iste oblike ili ista lica.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. Ako je to tako. MINISTRI I OSTALI . dobro rasti i dobro se razvijati.spermatozoida. kad se bude reinkarniralo. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. . spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. u trenutku kontakta muškarca. Od majčinog jajašceta stvara krv. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. Krv u tom procesu igra važnu ulogu. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . Međutim. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . KRALJICA.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti".spermatozoida i jajašceta . Ako u ovom životu činimo dobra dela. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . jajašceta i "fine svesti". ali ona se mora obnavljati. zapadna medicina spajanje dve stvari . 2. Drugim rečima. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. onda će naše seme. . zbog naših postupaka u prošlosti.12 KRALJ. Dobro. To je zbog karme. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti.Mi svi nastajemo iz "fine svesti".fizičkog bića.

da je jetra kraljica. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. Ako vas interesuje. ali je. Mi razmišljamo na drugi način.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. važniji organ. ali jetra je.+ Naravno da se krv mora obnavljati. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. da su pluća ministri i da su ostali organi.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA .. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 .Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. .. 2. pa ni medicinu. možete je proučavati. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. bar u početku. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. bubrezi. ne možete i ne smete menjati. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. U pojedinim. prema Tibetanskoj medicini. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. Jetra i slezena imaju tu ulogu. Ne ide to tako.

2. Onda bi bilo moguće. Prema. 30 .14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . Prema jednoj. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. Međutim. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. . a i muškarci tako misle. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. Prema drugoj. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Po njima. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. žena takođe uzima lekove. trećoj.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. One kažu. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. ali ne sme da misli na seks.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

Verujem vam. (Prim. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. oni su jedan organizam13.U redu. To je objašnjenje. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. .sina. Proveren je bezbroj puta.+ To nije puls smrti. dr Nemanje Vlatkovića).Jedan organizam? + Da. 13 35 . odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. Da li je to tačno? + Jeste. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. . ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. Međutim. ćerke. 2. brata ili oca. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika .18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. onda vaši lekari. . Molim vas. majke. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. oni su bliski po prirodi. To je tačno. oni su prijatelji. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. . To je puls života.

objašnjenje ne deluje uverljivo. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. dr Nemanje Vlatkovića). Umesto bolesnog sina.samo zato da bi se objasnilo. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. . onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. 14 36 . majka. . reč o usmenim tantrama. To je vaš zapadni način mišljenja.Ako mi dozvolite.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. ali ne sasvim. Ako nema takvih srodnika. možda. Nije li. nego naslutiti bolest drugog. a umesto ćerke. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. (Prim. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. postavio bih pitanje na drugi način. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. Ako je otac bolestan. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. . šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. . lekaru može da dođe otac. Ako je jedan član porodice bolestan. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna.

. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . .Dobro.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . .Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima.Zbunjujete me. 37 . prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.Vi ste. ali zašto? + Pa rekla sam vam. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. znači. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. prema astrologiji. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. U redu. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. .. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako.

Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. Možete li. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. iz svog ugla. 38 . Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može.. lekar mora da bude potpuno motivisan. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. .Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. možda biste nešto hteli da kažete. a šta ne može da leči. niste lekar. a vi.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! .Na kraju krajeva. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog.. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja.Nisam. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. Prvo.. kako vidim. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele..2. Drugo. Vama to može izgledati čudno. lekar mora da voli medicinu. . bez obzira kojem sloju pripada pacijent.

Jedan je pankreasni dijabetes. Znam da vam je teško da u to poverujete. razgovaramo uz pomoć engleskog. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 .Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik.. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. imamo po nekoliko takvih pacijenata. nećemo ga primiti.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. pa time i moje." . svakodnevno.. Mi sada.. Vest se brzo proširila. To je vrlo teško.. Izlečenje je moguće... ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji... trećeg jezika koji je stran i meni i vama.. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. .. I stranac je dobrodošao. Zatim. Kad biramo učenike za buduće lekare. 2. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. . o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje.. a drugi je bubrežni dijabetes.

o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. šest.. Akupunktura samo olakšava stanje. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet.0 STUDIJE 3.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Obolelom treba dati lek. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka.. pomaže energiji da cirkuliše. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. Ukratko. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka.. ona postaje leukemija. a 40 . zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom.. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. Ako se bolest ne leči na vreme. morao da nauči tibetanski jezik.ova dva uzroka dijabetesa. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa." . a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. sedam pa čak i više naziva. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. poput svakog Tibetanca. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. .." 3. ali ne može da leči leukemiju. Potrebni su lekovi. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. rak..

mora da vodi računa i o pravoj sezoni. Istovremeno. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. biće mu omogućeno dalje učenje. prouči i oceni. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Međutim. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. Posle sinonima. naravno. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. 41 .2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. 3. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. Pri tom. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda.

Pri tom. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. 42 . listovi ili korenje. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. Ako položi te ispite. To mogu da budu cvetovi.posle prve godine studija. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. 3. student ne sme da napravi ni jednu grešku.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. potom. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. To je najčešće pismeni ispit. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust.usmeno i pismeno . čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela.

Student tokom sedmogodišnjih studija . što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. 3.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. (Prim. ali ne može da bude kraći od dve godine. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. što u krajnjem slučaju. da razlikuje lekovite biljke. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. njihove delove i uči da spravlja lekove. Student uči da čita puls. ovaj deo studija može da bude skraćen. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. 16 15 43 . Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari.pre svega i više od svega . takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine.3. da analizira urin. autora). a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. kao i u Tibetanskoj medicini.

Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. (Prim. Profesor će onda pregledati pacijenta. 3. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. akušerstvo i masaža. Trogodišnji. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. puštanje krvi. Međutim.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. mKrispa 3. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. 44 . akupunktura. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. dr Nemanje Vlatkovića).6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. rLung 2. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća.

3. 3. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. Tokom više uzastopnih dana. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. imajući. godine na jednoj steni iznad Lase. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. eventualno. student mora da položi završni ispit. pri tom. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. Predavači su morali strogo da se 45 . lekari Tibetanske medicine. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". a druga je otvorena kasnije u samom gradu.zdrave pameti. tibetanskog glavnog grada. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. jedanaestu godinu.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850.

a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. 1916. Istovremeno. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. pre svega na čoveka. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. godine. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. lekari okupljeni u Daramsali. prema potrebi. sakupljali lekovito bilje. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. godine. mlelo u prah. pod nadozorom predavača. Smanjivao se i broj učenika. godine. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. Francuske i Nemačke zajedno. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. Da bi se povećao njihov broj.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. da bi. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . koje se potom sušilo. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. Sadržaj ove nauke.

autora).sedam sistema.tri energije/fluida/procesa . žute žuči. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. (Prim. otvorili su novu školu Tibetanske medicine.osećaji/čula i . ali i ona ima sve manje predavača. crne žuči i flegme ili mukusa.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. . zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18. a Badkan kao limfa.0 OSNOVNA PODELA 4. rLung 2.Himačal Pradeš. 4. mKrispa kao žuč.(Webster's 18 17 47 . što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . rLung je preveden kao vetar. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. mKrispa 3.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi.mentalni sistem. Biološke jedinice Psihološke jedinice: .1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi.

New York. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže .izazvan neodgovarajućom ishranom. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu".godine. ali ih pišu nešto drukčije. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. kao rlung. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. možemo ih identifikovati kao nervni sistem.donosi bolest. mkhris i bad-kan. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. rLung. New World. u nastavku istog teksta. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. broj 4. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. autora). a treći kao o procesima. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. nije sasvim tačan. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične.) . Drugim rečima. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. iz 1981. drugi o njima govore kao o fluidima. 19 48 . 1987. (Prim. Međutim. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. ipak.

"Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. 20 49 . jetra.Tibetanska medicina poznaje 84. pluća.2 Stubovi organizma i vitalni organi . krv. To su: 1.ima ih 42 osnovne. 2. autora). 3.000 parazita i mikroorganizama. 2. mekih ili šupljih organa su: 1. bubrezi . koštana srž i 7. (Prim.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. razmena materije. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. 4. želudac. slezena i 5.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . srce. 3. 6. kosti.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. 4. 5. mišićno tkivo. 4. na tople20 . masti. regenerativni fluidi i ćelije . .a šest negativnih.

. .. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela.. semenovodi ili ovarijum kod žena 4. nervnog sistema .. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . cirkulatornih sistema . Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. srca .. debelo crevo.... on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. ili psihološke poremećaje.. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. 4. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. 5. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. mokraćni mehur i 6. tanko crevo. 3.jetre 50 . žučni mehur... mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". debelog creva .2.3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga.žuči ..

onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. ali ne i sam mozak". ali i da služi kao osnov za mentalno. odnosno što jeste suština bolesti. Ljudski mozak. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. najvažnija energija je rLung. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. fizička uloga rLunga je da kontroliše. U začeću. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: .4 RLUNG Osnovna. promenljive prirode.. poseduje rLung lake. Kao takav rLung je i "misao. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . 4." Gruba. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način.creva uopšte . ako on to ne učini.slezene . svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije.želuca . što dalje izaziva bolest.. u životu.pluća. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije..tankog creva .

rLung Srogcin omogućava i gutanje. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. do udubljenja u grudima. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. (Prim. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. . kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. . rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. preciznije.1 rLung Srogcin . a služi i kao medijum svesti.ukus i . Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. pljuvanje. autora).4. opet uslovno. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: .sluh. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. seme podsvesti. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. 21 52 . U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. . 4.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga.dodir. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha".vid. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi.miris.

jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. pljuvačni sok. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. onda nastaje menatlni poremećaj. žvakanje. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. 4.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. a njen centar je lociran u grudima.2 rLung Gengdu . Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. onda izaziva probleme u grlu.4. nervoza. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. visokih ili niskih po intenzitetu. Ako se bolest ne otkrije i 53 . pljuvanje i gutanje. a posebno za povremene promene boje očiju. rLung Gengdu reguliše moć govora. nosu. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način.

odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". rLung Kjabče se širi iz mozga. kontroliše dizanje nogu.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. To je. pre svih. kao "Difuzna vitalna energija". a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. kontroliše i rad srca. To je taj centralni krvni sud. pored ostalog. a naročito odlazi u zglobove. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu.ne leči pravovremeno i pravilno. što stvara niz teškoća.. u kasnijoj fazi. kretanje. saginjanje. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. a naročito brze pokrete ova dva organa. 54 . drugi desno. preceznije od temena glave. od brojnih u srcu i oko njega. 4. ova energija prožima celo čovekovo telo. mora hraniti kroz ugrađenu cev. gubljenje pamćenja itd. Drugim rečima. do vrhova prstiju na nogama. centralnom krvnom sudu. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja.4.. kretanje očiju i otvaranje usta.3 rLung Kjabče . onda se pacijent. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. uvek je reč o tom glavnom. ali se premešta i između grudi i krune glave. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. treći je ispred i četvrti je iza. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida.

u odnosu na telo. zavisi od pola osobe. creva i želudac. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. Drugim rečima.4. bilo tečne. onda će jetra oslabiti. dajući tako snagu i energiju celom telu. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. Kad je ovaj ulaz blokiran. 55 .. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. bilo čvrste. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. 4. ali uključiv i nerve. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije.. Ako hrana nije dobro svarena. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. ovo je prvi krvni sud. a puls muškarca na levoj ruci.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni.4 rLung Meniam . odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. prvi deo čovekovog tela koji se formira. Ovaj centralni krvni sud. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru.

Zbog promena izazvanih ljutnjom. Tada se povećava i mKhrispa. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. 4. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. kada je neko ljut. lociran je u regionu karlice... kroz debelo crevo. gađenje. kako stoji u tibetanskom tekstu. izbacivanje fekalija. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. gastro teškoće. "sazrela krv neophodna telu". mučnina.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. kroz anus i kroz genitalne organe. menstruaciju i porođaj.. onda nastaju bolesti jetre. Sve 56 . Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. spermu.. 4. ovulaciju. pored hormonalnih promena. a cirkuliše kroz creva. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje.5 rLung Tursel . povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. Kada postoji agresija.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi.4. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. zatvor. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba.

Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. 4. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane.5. prema Tibetanskoj medicini. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. Središte ove energije nalazi se u grudima.. Pored toga.5.1 mKrispa Džubjed . odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. Džubjed mKrispa kontroliše varenje.2 mKrispa sGrubjed . 57 .3 mKrispa mTongbjed . Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. 4. kao takva. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. u regionu srca. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije.. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. željama itd.5.lociran u očima Treći tip mKrispa. 4.bolesti vezane za žuč. ambicijama. nejasna svest i želja za dugim spavanjem. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i.

Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . . Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. Stanište joj je u jetri.telo postaje slabo.koža postaje gruba i tamno plava. 4. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu.5 mKrispa mDogsal . Znaci poremećaja ove energije su: . .6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti.6.5.4. 4.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. . Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože.energija koja menja boje.5. 4. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.1 Badkan rTenbjed .4 mKrispa mDangsgjar .lociran u koži Peti tip ove vrste energije. U prevodu .nokti tamne i postaju mrki.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.

slatko.6.često povraćanje kisele sluzi. Locirana je iza rebara. 4. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.6.loše varenje.2 Badkan Mjadbjed .nedostatak žeđi. .žiganje u gornjem delu trupa. .oporo i .gubitak apetita ili slab apetit .energija iskustva. Simptomi poremećaja ove energije jesu: .povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.podizanje gornje usne uvis i 59 . . . a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija". .ljuto.hrapavost glasa.lociran u jeziku Uslovni prevod . .kiselo.osećaj hladnoće u jeziku.gorko.osećanje toplote u grudnoj kosti. . . 4. Reguliše šest ukusa: .napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili . Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .slano. . . .nesposobnost razlikovanja ukusa.3 Badkan Mjonbjed .. Nalazi se u jeziku. a iznad želuca.lociran iza rebara.

.zadebljanje zglobova. a u preostalom delu života dominira rLung.opuštanje donje usne.osećanje težine u jednom delu glave.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.. 4. 4.otoci zglobova.učestali grip i .6.iskrivljenje vida. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. Nalazi se u glavi.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. Beli put je limfni sistem. . rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. U detinjstvu dominantan je Badkan. Reguliše zadovoljavanje pet čula. Simptomi poremećaja: .otežano ispravljanje i savijanje udova. Simptomi poremećaja ove energije: . 60 . .6.4 Badkan Cimbjed . u mladosti dominira Mkrispa. Crni put je onaj kroz koji teče krv. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija.učestala kijavica.5 Badkan Bjorbjed . 4. . 4.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i .

Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. u uvodnoj tantri. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. veka. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi.Međutim. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". tako i na jogine. Međutim. a odgovorna je za proizvodnju krvi. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. kao njihova spoljna manifestacija". anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. 4.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. 61 . Na primer. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. a aktivni su samo medicinski. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. jetra je pozitivan organ.

formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". masno tkivo. (Prim. fino telo 3. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . mKhrispa i Badkan. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: .tri (već pomenute) energije: rLung. mišićno tkivo.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. 4.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1.Organi.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". . koštano tkivo. sa svoje strane. grubo telo 2. 1. autora). 62 .

miris.emocija 3. centralni put i levi put . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .pet čula: vid. 63 .tri instinkta vezana za: mržnju. sluh.podinstinkta i .fekalije. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . želju i neznanje . ukus i dodir -i mentalne svesti 2.tri tantrička puta: desni put.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: .

patnja 64 .11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. neposredni uzroci.11. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. Svaka grana ima lišće.um od čistog svetla 4. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". b. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . 4. Postoje dve vrste listova. takva podela postoji od iskona. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. Listovi označavaju uzroke bolesti. a. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: .um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . stablom i granama. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. Iz stabla rastu tri grane. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. daleki uzroci.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1.

11. puštanjem krvi itd. Ona. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. pri začeću. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. 4. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. lečenje se deli na šest žila.agresivnost . Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. tajne tantre. a tibetanski lekari ih.11. 4. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. indijskoj na primer.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava.glupost b. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. odbacuju kao neistinite. akupunkturom. a delom od poznatih učenja.. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. 4. usađuje duh čovekov". 65 . bez ikakve rezerve. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. pored ostalog.11. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela.

Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. Oni koji su samo radoznali. jaka i spremna za oplođenje.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". jasno crvene boje.ženino jajašce. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". 1. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . teška i da se rasteže između prstiju. onda je ovulum čist. neće čuti ništa od ovih tantri.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. 66 . ovulum. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. a to se proverava se na sledeći način. 2. treba da bude sposobno za oplodnju. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju.1 TRI. 5. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. Ako menstrualna krv nije zdrava. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. Ženino jajašce. Takva sperma je zdrava.

naročito žena. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. Potrebno je i da osobine . Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće.pozitivne ili negativne . jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće."svest u međustanju Bardo". ali će biti gotovo u stanju blaženstva. Ona će ležati umorna. 5. začeće će se. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. a njihove osobine nisu podudarne.3. u materici. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. ceo kostur. a mišići. malaksala. završiti spontanim pobačajem. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". možda. i opuštena. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. novo ljudsko biće se neće začeti. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće.mnogo je veće od uobičajenog. kičma i polni organi imaće očeve. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . osim u nekim slučajevima. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu.sperme. Ukoliko (fina) svest u međustanju. krv i koža 67 . održati izvesno vreme ali će se. a zatim i vrlo zadovoljno. u svakom slučaju. U telu budućeg ljudskog bića kosti.

Drugim rečima. nazvana Kundu Dudpa. zvuka. dr Nemanje Vlatkovića). mirisa. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. oni "krivci". To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. 24 23 68 . (Prim. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. ali da ima funkciju i da deluje. ukusa i dodira. 3. 2. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. jer su.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. u stvari. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. kako beleži Tibetanska medicina. 5. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života.majčine osobine23. Od fine svesti u međustanju Bardo. (Prim. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. a stomak majke je nešto veći nego obično. da ne može da se vidi. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. autora).

Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. prve vene i prvi disajni putevi. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. Fetus postaje čvršći.pupak. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. a spljoštena sa strane. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. kanal vazduha i kanal snage. 7. 5. I dalje deluje isti rLung Dzodka. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. a 69 . 5. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. ali je krhak i mekan. ali pre svih formiraće se . Iznad pupka formira se ono što će biti srce. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. 4. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. Počev od ove nedelje.

počinju da se ocrtavaju ramena. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. ali udovi se još nisu pojavili. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. 9-10. odnosno ono što će biti grlo. 8. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. slezena. pa oba bubrega. 11. 12. da se formiraju bedra i kosti u njima. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. 13. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. Glava se jasnije razlikuje od tela. primetne naznake budućih organa pet čula. zatim pluća. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. i u osmoj nedelji. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. Počinje formiranje pet organa. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli).na nivou srca. jetra. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. Prvo se uobličava srce.

Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. pa zatim ruke. debelo crevo. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. žučna kesa.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. Embrion ima formu ljudskog tela. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Prvo izrastaju noge. 5. 15. Udovi dobijaju definitivnu formu. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . on će početi da oseća sopstveno telo. 5. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca.želudac. 14. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. tanko crevo. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. ali još nije definitivno uobličen. Prsti se još ne razaznaju.

pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. na primer. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama.životne snage." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. Kao posledica delovanja ovog rLunga. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. celo telo postaje čvršće. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. stvaranje pljuvačke i slično. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. kao što je recimo pokretanje jezika. 21. sladoled. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. 20. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). 19. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. čašica u kolenima i slične kosti. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. 72 . nedelji trudnoće. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje.

zavisno od snage leka. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. 73 . oči. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. 23. sada postaju čvršći. uključiv i unutrašnje. ali koža još nije kompletna. ali to nisu bolesti. kao što su. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. Većina elemenata tela je već formirana. zenica i boja očiju. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). površinski sloj kože. recimo. U očima se već vide očne jabučice. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. Definitivno se formiraju organi čula. Ako. voda počinje da cirkuliše. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. Krv počinje da cirkuliše. 5. Postoji donji sloj. deluje na fetus u ovoj nedelji. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. 22. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. to će. recimo.

Tibetanska medicina kaže da u 26. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. Dete. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. Dete može jasno da vidi i 74 . Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. 25. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. zapadne medicine. tvrdi Tibetanska medicina. pivo i žestoka pića.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. 5. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. U analizi ove nedelje trudnoće. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži.

9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga.i deluju istovremeno i usklađeno . a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. moždane ćelije.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. ide na spavanje. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. 25 75 . ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. 5. uvek u isto vreme. dete se može roditi prerano. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. koja inače već funkconišu. (Prim. Svi organi čula. dr Nemanje Vlatkovića).

dete izražava sve češćim pokretima ruku. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. Dete će imati slično osećanje. nedelji menja se izgled detetovog lica. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. sve nesretnije i želi da iziđe. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. figurativno rečeno. iz dana u dan.5. preuzima stvar u svoje ruke. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. ali na dalje će se razlikovati. a ako 76 . Zbog svega nabrojanog dete je. Ako je detetova glava dole. da se rodi. U 35.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. a sada pomalo podseća na prasence. Može se desiti da majka bude bolesna. da nije prijatnog mirisa. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. Dete. gore i sa telom u horizontalnom položaju. nogu i celog tela. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. Dete u materici može da stoji na tri načina . to je pravilan položaj.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. 5.sa glavom dole.

odnosno sa glavom dole. Horizontalni položaj je opasan po majku. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. U početku. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. 5.nije. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. doktor i babica treba svakodnevnim. a majka se nešto manje napinje. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. matericu će napustiti i celo detinje telo. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. ali je opasniji po dete. Ako 77 . 38.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Onda će početi da je bole i leđa. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. U 38. da se rodi.

dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. ali koji je istovremeno. Drugi čvor. i velika prznica. opet. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. Tibetanke okrenu dete na stomak. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. Ona je najčešće opuštena. pripada prosvetljenim bićima. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. pupčana vrpca je u različitim položajima. čak. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. 5. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. Posle zavezivanja pupka. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. blizu prvog. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 .

naročito posle napornog porođaja. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. a glava na nižem.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. 26 79 . Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. (Prim. pomažući se levom rukom. naročito u visini pasa i kukova. Pri tom. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. noge su na malo višem nivou. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. autora). 5. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". treba namazati buterom i masirati. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. držeči ga glave okrenute na dole. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. a zatim njeno telo. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. polako će izvući placentu. Majku treba pažljivo i detaljno oprati.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. Lekari zapadne medicine posle porođaja. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje.

Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. ali ne sme da se penje uz stepenice. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. 5. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. Ne ušiva se vagina.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. Ta žena. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. a zatim blago masira te delove. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. Ovde je izgleda reč o zabuni. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. porodilja mora da hoda malim koracima. pomeša sa buterom. Ako to pravilo ne bude poštovano. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. a deo praha. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. žena kasnije može imati spontane pobačaje. njegovo grlo i vrh njegove glave. Posle toga. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. po tibetanskoj tradiciji.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. (Prim. Kad bude mogla da hoda. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak.

Kad se porodilja dovoljno odmori. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. pre svega na želudac. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. 5. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. ne pojavi bela tečnost. preciznije je reći žućkasta tečnost. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. Žućkasto mleko. negativno deluje na detetove organe za varenje. a ne na stomaku. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. niti na stranu. a u ovom slučaju. majka prvim mlazom dobrog. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. 81 . njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. onda pažljivo treba masirati obe dojke. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran.ne po Tibetanskoj medicini. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. umesto žućkaste.

Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. Ako je tibetanski lekar prisutan. Dete umire u materici iz dva razloga. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. 5. on zna kako da izvuče dete. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". 82 . zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. a kad se okrene i počne da izlazi.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. odživelo u majčinoj materici. na primer. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. prema Tibetanskoj medicini. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan.

mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. pomaže da dete ima prave udove. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. Tibetanska. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. Masaža. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. mrve ih u prah. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. 83 . 5.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. pored ostalog. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek".

uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice.0 DIJAGNOSTIKA 6.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. jetra malo padne. pregledaće i njegovu kožu ako treba. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. dobro skuvana hrana od žitarica. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . majka treba da doji dete kad god ono zaželi. Dogodilo se da sam. što se nikad pre toga nije dogodilo.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva .čoveka. 6. 84 . Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. došavši nenajavljen. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. recimo. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. pa i četiri godine. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. kao što je. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će.

pregled urina i stolice 3. Drugi način. . Lekar može.rekla je. ispituje mleko majke koja ga doji. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. pregled fizičkog izgleda. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. kad su još mala.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. kože pacijenta 4. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. čitanje pulsa 2.. 85 . ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. Za dijagnozu čitanjem pulseva. ispitivanje pulsa. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. .Danas ne lečim pacijente. onda se umesto ispitivanja deteta. nisu u stanju da govore.Lečim sebe. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. 6. Kako deca.

Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela.1 Krvni sudovi na ušima . okrenuto licem prema svetlu. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. Poslednji.6. odnosno levog bubrega i smenovoda. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Najčešće je reč o srcu i jetri. 6. ako je dete muško.2. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. 86 . Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko.2. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. postavi između lekara i izvor svetlosti. a na levom u levom delu tela. to je indicija da dete ima groznicu. takozvanih šupljih organa. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima.

a želudac će mu biti nadut. bez žutih elemenata. preovlađuje bledo žuta boja. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. bilo koje nijanse. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. ali uz pravilnu ishranu. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. a zatim će obuhvatiti celo telo. u žučnoj kesi. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. onda je problem. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. već doista samo o 87 . a i bela očna jabučica će. već je žute boje. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. možda čak i bez lekova. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. normalno. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. Kad dete ima male boginje. gotovo bela. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. osim crvenkaste boje krvi. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. u većoj ili manjoj meri. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti.

kroz praksu. onda će njen plač. jer su oči povezane sa jetrom. treba da nauče kad beba plače normalno. žedna ili mokra. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu.2. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. nego obično.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. veće ili manje. a njegov plač će biti puniji. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. Oni prvo. kao što su. žive. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. dublji.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. ili njeno jecanje. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. jer ta pojava i nije bolest. 6. kojima je sudbina bila namenila smrt. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. 88 . recimo. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more.

dete ima probleme. ali ako se mleko spusti do polovine vode. žedno ili mokro.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. onda nisu u majčinom mleku. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. onda bebu treba odneti doktoru. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše.2. onda. sve je u redu. 6. već ih treba tražiti u bebi. u tom slučaju. Ako mleko pada na dno. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. neće plakati kao kad je gladno.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . zatim. jecaj ili plač će jednom biti kratki. U čašu treba usuti svežu vodu. a drugi put dugi. Ako mleko ostane iznad vode. ali ne do vrha i stavi na sto. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu.širi sud i jedna čaša. Čaša se napuni vodom. a. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. Beba će plakati na "nepravilan" način. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. to je znak da 89 . Lekar. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. ali ako.

odnosno sa bolestima rLung. 6. najverovatnije. već ozbiljno bolesna.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. ali da ipak može da bude izlečena. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. a ako je miris odvratan. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. 1. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. 2. niti sme da pije alkohol. Lekar pregleda urin na devet načina. niti da jede meso. Pacijent prvu polovinu urina baci. posmatrajući ga i analizirajući ga. nazvanoj mKrispa. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. onda je reč o toploj bolesti. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. nazvanoj Badkan.je beba. boja 90 . onda će dete imati problema sa okolinom. onda je reč o hladnoj bolesti. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa.

u suprotnom bolest je hladna. Ako urin postane beo. masnoća Ako je urin na površini mastan. 4. onda je bolest topla. onda pacijent boluje od tople bolesti. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. a ako je ne dnu. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. onda je to hladna bolest. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. onda je topla. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša.bolest je hladan. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. a ako su grubi. onda je to topla bolest. 5. 91 .Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. 8. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. 9. 3. 7. onda je bolest hladna. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. Ako su ostaci pod prstima mekani. onda je bolest hladna. Ako je boja urina bela ili plavkasta . onda pacijent boluje od tople bolesti. onda je bolest hladna.

Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. .4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. onda je to takođe predznak smrti. (Prim. smrt će nastupiti za 9 dana28. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. . usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". dr Nemanje Vlatkovića). Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. oboleli će umreti u roku od 15 dana. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. 28 92 . ali je pacijent daleko od umiranja.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Ako u urinu ima crvenih mrlja. . . 6. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. . . kamenca.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako je urin sličan pokvarenom mleku.

29 93 .0 ČITANJE PULSA 7. godine. čitanje pulsa je sinteza znanja. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. naročito u težim slučajevima bolesti. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna).1 SINTEZA ZNANJA. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. autora). 7. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine.Ako se boja lica menja. (Prim. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring.5 BOJA LICA . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.6." 6.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. a obratno u telu žena. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. U praksi. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa.

dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. ..Puls koji je osnova života. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . 1. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. 94 .od pacijentovih organa do lekara. žestoka pića i sukobe.. Kada se aktivira ciklus smrti. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. tokom leta rLung. pivo. koja plovi zajedno sa krvlju.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. a tokom jeseni mKrispa.njihovo poreklo i patologiju. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. Pripremajući se za pregled pulseva... tako i rLung energija. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. podlaktičnoj arteriji. naglašava tibetanska medicinska teorija. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji.. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. prirodni pacijentov puls. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. pre svega.

ne treba da jede sirovu hranu. buter i veće količine vode i/ili sokova. Na primer. Pacijentima je. 2. ne treba da bude zabrinut. takođe. zatim. kao bolest tipa Badkan. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. teško da ispune sve ove zahteve. protumačiti i kao bolest treće grupe. kao što su na primer kozje meso. zatim kad je previše hladno. Svi navedeni elementi mogu. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. u podne. pogrešno. prirodni puls. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. 95 . U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. niti da bude gladan više sati. ne treba da se prejede. ponekad. na jedan ili drugi način. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. piletina. znatno da utiču na čovekove pulseve. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju.Pacijent.

apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. bez bradavica. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . 4. a ni lekar. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. 5. a za manje bolesne su poželjni.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. Prsti su blago razmaknuti. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. i pod 2. ali ne prejako. a treći prst. 3. ali ne i apsolutno obavezni. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit.Uslovi ili pravila navedena pod 1. srednji prst treba jače pritisnuti. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. Pacijent ne treba da leži. 96 . domali treba pritisnuti skroz do kosti. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. niti pacijent ne treba da stoje. mora da se izleči.

"Ako pacijent". a drugi deo puls tankog creva. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. ispruži levu ruku. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. Čitaoca. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila.Prvi deo kažiprsta. ako to nešto već vekovima funkcioniše". leve lekareve ruke čita puls pluća.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. 30 97 . (Prim. autora). niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. a desnu ako je pacijent žena. onaj bliži palcu. . "na poziv lekara da pruži ruku. stoji u jednom tekstu.Prvi deo kažiprsta. Tri prsta leve lekareve ruke: . Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa".Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. onda je to dobar znak". a drugi deo debelog creva. onaj bliži palcu. Evo kako to u praksi izgleda30. a drugi deo puls žučne kese. . deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. desne lekareve ruke čita puls srca. možda.

- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . a donji deo puls materice ako je pacijent žena. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. 7. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega.

ako već nisu bolesni. tanak. To su: . Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. razređen. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . čvrst 99 . Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: .ženski i . Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . .da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. odnosno građe organizma. mukao. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva.7. debeo.prirodni ili konstitucioni puls. Ako je konstitucioni puls defektan. redak. Ispitivanjem osnovnog.one delove tela koji najpre mogu da obole. agresivnost i želja.neutralni puls. slab . To su strast. težak ili mutan. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. gust. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina.masivan. a. onda je pregledana osoba bolesna.muški. pun. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . Drugim rečima.fin.

priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. nežan je. imaće dece oba pola.promenljiv . promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.masivan .plivajući . ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.brz ili spor . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: . .lagan . a drugi ženski puls.. a ako jedan roditelj ima muški.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. gotovo suptilan.potonuo .zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. . Ako je neka osoba zdrava.oštar . 100 . talasajući.dubok .dubok ili površinski .valjajući. Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi.tvrd . b. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. .

onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. a oni na nižim će biti ljubomorni. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti.Nije pravilo da muškarac ima muški. (Prim. tako se menja i organizam čoveka. a žena ženski puls. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga.sastoji se od tri meseca. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Onako kako se menja vreme. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. a takođe i ženski puls. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. leto. jesen i zima . osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. 7. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. imaće zdravo telo i neće bolovati. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. autora) 31 101 . Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. ali meseci traju samo 24 dana.

čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. traju duže. Period od 18 dana koji sledi. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. sa dužim intervalima.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. odnosno 366 dana. juni i leto tek počinje. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. mart i proleće tek počinje. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . najduži dan). Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. a po Gregorijanskom kalendaru to je. 21. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. Udari pulsa jetre su mekši. utiče na funkcionisanje slezene. obično. obično. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. 21. iako solarna godina traje 365.

kvaliteta i jačine. obično. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. najduža noć). I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 .udisaj. Prema Tibetanskoj medicini. autora). 32 103 . i četvrti period od 18 dana koji sledi. obično. kraća pauza. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. 21. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. a to se čini čitanjem prirodnog. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. čiji će puls udaratu kratko i oštro. konstitucionog pulsa . bez detalja o pojedinim organima. decembar i zima tek počinje. 8. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. a deteta oko 110 puta.odnosno njegove učestalosti. a po Gregorijanskom kalendaru to je. septembar kada jesen tek počinje. utiče na funkcionisanje slezene. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. 21.kriterijumima. (Prim.

masivan .dubok . sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina.potonuo .plivajući . ali mu neće dati nikakav lek. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. ali on nije u opasnosti. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. Ako puls udari osam puta. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna.Ako se prirodni puls može osetiti. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede.oštar . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.promenljiv .tvrd . jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.lagan . 104 .

Oni pokazuju da je pacijent bolestan. Pored prirodnog. Ispitivanje bolesnika. svrstava u hladne bolesti. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. Lekar. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. lekar.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. muškog. onda je to najava najteže vrste bolesti. pregledom. ali da lekovima može da bude izlečen. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. 9. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. ženskog i neutralnog pulsa. 105 . svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. istovremeno. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. ali i o ostalim brojnim pulsevima. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". Ni tri udarca nisu toliko loša. ali da bolest nije ozbiljna. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. Ako pacijentov puls udari četiri.

osetiti da puls te energije udara tupo. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. 10. Naravno. 33 106 . Ako je rLung poremećen. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". posle jakog pritiska na areteriju. muklo. lekar će. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. pod prstima.rLunga. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. lekar sada utvrđuje tip bolesti. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. Pojednostavljeno rečeno. mKrispa i Badkana. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. Bolest. izazvanu poremećajima Badkan energije. pa i sve tri energije. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. da li je njegova krv loša. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. lekar će. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. nizak ili normalan pritisak.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. autora). ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. da li je čista itd. (Prim. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage".

Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. .opisano u ovom desetom poglavlju. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. noge i nožne prste. jaki i kucaće vrlo brzo".Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. . . pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. uključujući kožu i sve organe u tom delu. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". grudi. 11. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. centre za osećaje u glavi. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela.Domalim prstima lekar ispituje bubrege.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. 107 . i ako je utvrdio vrstu bolesti. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. uključiv deo leđa. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno.

prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada.o majci. pre svega. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. Međutim. ocu. Puls uzajamnog uticaja g. Prijateljski puls d. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Puls štetnog uticaja f.12. ispitati puls ćerkinih bubrega. braći ili sestrama. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. pored ostalog. sinu. Puls porodice b. Neprijateljski puls e. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. 108 . Lekar će. Puls gosta c. tibetanski lekari to čine. kćeri.

pod uslovom da je ona zdrava. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti.. čak žestok i pun. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. a istovremeno kao da je zategnut.Ako se puls jedva pipa.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. onda lekar može da ispita puls majčinog srca.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa.Ako je ovaj puls jak.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. spor i potonuo. . odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. . 13. .Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. odnosno leprša kao zastava na vetru. . . a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. to je znak da je majčina jetra bolesna. oboleli će 109 . Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. Ukoliko je ćerka bolesna. . onda će puls majčinog srca udarati muklo.Puls majčinog srca će biti slab. . .Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan.

. 7. poput malo vode prosute na tlo. opušta. a zatim se relaksira. kakav će biti novorođeni čovek 1. stisnut je. rotirajući". trudnoću 2.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. puls jetre koji se naglo zaustavlja. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. 2. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. 7. kakav će biti porođaj 4. pol nerođenog deteta 3. recimo. 110 . U pulseve štetnog uticaja spada. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi.umreti od bolesti tipa mKrispa. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno.

4. 3. rodiće sina. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. 7. Ako.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . porodica će imati mnogo prijatelja. onda će roditi kćer. 111 . odnosno. Uloga pulsa srca. naročito u proleće. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. ima sopstvene karakteristike.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. ako odudara. budući čovek će biti napredan. Ako je puls njegove jetre jak. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. Ako se utvrdi da će beba biti sin. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. porođaj neće biti lak. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. ako je jači puls levog bubrega. I suprotno. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. uz minimalne bolove. ako se razlikuje od majčinog.onda će porođaj biti lak. Ako je puls bubrega naglašen. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. prirodan način . živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja.

Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. ako joj je jak puls slezene.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti." Pored navedenih. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". Osoba koja napada doživeće poraz. bokseri. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. 7. recimo. godine u prvom 112 . tvrdi Tibetanska medicina. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. objavljenom 1980. ako napadne neprijatelja. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. kao što su. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. ona će pobediti neprijatelja.Ako je puls pluća glave porodice jak. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. 7. Na osnovu tog pulsa. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls.

pored ostalog. kičmenog pršljena. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. recimo. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. o godišnjem dobu 2. creva. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. o čvrstim organima i mekim organima 7. ali naročito ne dijagnostika. na primer. U jednom tekstu. ali oni. lični lekar dalaj lame. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). Međutim. 113 . ne funkcioniše kako treba.broju časopisa "Tibetan Medicine". stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. o kosmičkoj energiji 4. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. često unose zabunu.

nisu obavezni deo pregleda. Koža čoveka. ona na svojoj površini. pršljena. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj.Kičmena moždina. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. od tri osnovne vrste poremećaja .pripada neka bolest. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. povezane sa obolelim organom. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. Kako je koža po prirodi rLung organ. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima.rLung. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. 114 . ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. sa svoje. odnosno o rLung organu. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. strane šalje signal do površine tela. mKrispa i Badkan . Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. registruje stanje unutrašnjeg organa. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". a i oko 17.

Aconitum balfourii. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .zavisno od godišnjeg doba. . 115 .olovo. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. plemenitih metala i metala. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. 2.živa i .0 LEKOVI 8.Aconitum spicatum. ali ne i razmeru. dragog kamenja. . što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku.8. Recepti sadrže samo sastav. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. odnosno količinu svakog sastojka. .Strychnos nuxvomica. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. 8. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1.

10. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. tako po snazi. poznavaoci ovog proseca. srebro i drugi metali). 5. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. korali i slične materije). lekovitosti i po drugim osobinama. 11. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. "neke vrste bele 116 . a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. 8. 8.2. 7.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri.3. delova tela pojedinih životinja. listova. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. 1. crnog bibera. cvetova. korenja. 9. drveta. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. plodova. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. minerala. biseri. kore drveta. biljnih sokova. 4. 6.

Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. Kad sumpor izgubi boju i miris. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. uliva još vrela živa. 117 . Kako živa ostaje iznad sumpora. na kraju prve faze. Kad voda provri. a na kraju četvorodnevnog procesa. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". zatim. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. živa će se zalepiti za posudu". Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. prethodno. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. prospe se. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". 2. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". približava se tamno plavoj.zemlje". Kad kuvanje bude završeno. Sumpor. 4. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. ulje se prospe. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. jer ako se ne meša. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". 3. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva.

odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. za oštećenja mozga. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem.2. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. Sledeći opis. koral itd . recimo tirkiz.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal.tirkiz. slično. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. kao i prethodni. autora) 34 118 . Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". lapis lazuli. (Prim. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. pored kamena koji se obrađuje.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. uglavnom. Kamen. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. Voda se prokuva drugi put i prospe. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". 8.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34.

na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. 6. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. (Prim. Kad glina postane crvena . Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . 2.2. 1. 8. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. poznavaoci usmenih tantri. 7. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. zlato je otrov. Ako se upotrebi neprečišćeno. 3. Tibetanski lekari. 5. a treća vrsta je bele boje.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. Vatra se duvanjem pojačava i održava. 4. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir.nastaje paraliza. za epilepsiju. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Razlika je. očigledno.

lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. Procedura za njihovo spravljanje je složena. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka.8. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. Procedura traje ceo dan. Kad se pilule osuše do određenog stepena. 8. zadržati prvobitne. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. 120 . Pilule pripremljene na ovaj. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. a kad se dodirne. da pripreme ručno. Prečišćeno zlato je još žuto. tibetanski način vrlo su tvrde. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. u smeši sa ostalima. onda će on. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju.2. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. prirodne osobine i lek neće biti efikasan.

8. Sastojci mogu biti: drvo. kora drveta. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene.2. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. masti i slično. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav.8. a sastojci se ne kuvaju. koštana srž. Dodaci mogu biti različiti. Hranljive tvari se prvo skuvaju.sastojci se pomešaju i skuvaju. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama.2. uz izvesne dodatke. pored 11 osnovnih elemenata. cvetovi. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. Naravno. utoliko bolje. korenje. a samo pripremanje je vrlo jednostavno .6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. plodovi i biljni sokovi. Ukoliko je med planinski. ali nisu brojni. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. odnosno što je moguće topliju. listovi.

tupost . Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. Myristica fragrans. Saušurea lappa.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha.nesposobnost za koncentraciju . 8. Bambusa textilia. Mesua ferrea.letargija . Upotrebljava se za: .7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. ubaciti malo meda. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. nagomilane u predelu srca . Ukoliko se uzima sa drugom hranom. Smeša blokira akumulaciju masti u telu.nemir .cirkuliše".zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. pogotovu mladog.2. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu.eliminisanje energije rLung. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. 8. Melia composita.bolove u dojkama 122 . efekat je sporiji i minimalan. utoliko bolje. Commiphora camphora. Terminalia chebula. Ukoliko je med planinski. izmešati i popiti.2.

sa toplom vodom. jelenji rogovi. Fragaria nilgeernsis.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. delimičnu paralizu. Mesua ferrea. Ćaesnomeles lagenaria. Carthamus tinctorius. slonov žučni kamenac. Strychnos noxvomica. Babmbusa textilis. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. 8.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. naročito za Parkinsonovu bolest. zečje srce. Embilica officinalis..2. Shorea robusta. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . biser ili školjkin oklop. Inula racemosa. Melia composita. Pterocarpus santalinus. ujutru ili uveče. cerebralnu ishemiju. Terminalia chebula. .povećani pritisak . mošus. Terminalia chebula.2.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Acorus calamus. Saušurea lappa. Saušurea lappa. 8. Eugenia caryophyllata.neurološke poremećaje.stabilizaciju rLung energije i krvi . Myrisitica fragrans. Upotrebljava se za: .

. Geranium sp.za poboljšavanje vida.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. . zube. Doziranje: 2-3 grama.2.kao antipiretik. Emblica officinalis. jednom dveno sa toplom vodom. analni region i kožu. jednom dnevno sa toplom vodom 8. . jednom dnevno 124 .2.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. Upotrebljava se: .11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. . Upotrebljava se za: . Rubus idaeopsis.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. . Terminalia chebula. 8. Gentiana tibetica. Terminalia chebula. Tinopsora cordifolia.. Terminalia belerica. Dendrobium moniliforme. Fritillaria delavayi.

širenje krvnih sudova . Myristica fragrans. Commiphora mukul. Myristiva fragrans. Elettaria cardamomum. Pterocarpus santalinus. Eugenia caryophillata. Saušurea lappa.2. Elettaria cardamomum. Caesalpinia bonducella. Terminalia belerica. Carthamus tinctorius. kamena so. Amomum subulatum. Carthamus tinctorius.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. prečišćeni sumpor. Symplocos crataegoides. bitumen. cephalenthum.2.nervne poremećaje . Canabis sativum. Upotrebljava se za: .8. Amomim subulatum. Eugenia caryophyllata. Eugenia jambolana. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Cinnamomum zeylanicum. Ferula jaeschkeana. Terminalia chebula. cinober. Gnaplium affine.paralizu ekstremiteta . Cašia tora. Verbascum thapsus. Aquilaria agollocha.Parkinsonovu bolest .14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Oxytropis chiliophylla. Gentiana tibetica. Santalum album. Commiphora camphora.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Acorus calamus. mošus. Bambusa textilia. Mucuna prurita. Bambusa textilis. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Emblica officinalis. Rubia cordifolia.

.naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom.bubrežne bolesti . . Rosa sericea.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo.tumore. Doziranje: 2-3 grama. Commiphora mukul. . .kombinaciju rLunga.epilepsiju .Badkan mugpo. 8. .2.upalu grla i epiglottiditis.Badkris.edeme. Upotrebljava se za: .reumatizam i . . Herpetospermum caudgerum. jednom dnevno sa toplom vodom 126 . .limfne poremećaje. Eugenia caryophyllata. .Badkan kjabo.. .otekla stopala. Cinnamomum zeylanicum. Terminalia chebula. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i .lepru.

. .preteranog plača. . Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: .prevelikog gubitka krvi. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . .2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji.zagrevanja tela teškim vežbama.9.prevelike koncentracije misli.1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara. ..seksualne mentalne bolesti. mentalno obolela osoba je ona. 127 .0 MENTALNE BOLESTI 9..nepotrebne zabrinutosti. pa onda naglo hlađenje... . koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline.česte brige i . posebno tretira. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i .. .. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje. koja peterano reaguje.tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije). . 9. zbog svoje specifičnosti.. .slično..

ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol.. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima.. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. Posle davanja leka. 9. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti.. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. lekar primenjuje mokšu. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu.. Gde se dve linije. 2. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . koja lomi stvari i . Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. 1. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. Pomešane sastojke podeli na tri dela.. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. Druga mokša tačka je na grudima. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. Ako je slučaj iznenadan. zatim se savije na dva jednaka dela. Kanap se razapne između dve bradavice. drastičan i hitan. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog.

129 .kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama.slično. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. 9. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. .4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . U suprotnom. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu.kad noću ne može da spava. . lečenje neće biti uspešno.kad plače dugo i grčevito. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. Lek se sastoji od 11 sastojaka. .prema drugoj.kad je osoba previše tiha. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke.kad govori sama sa sobom i . 3. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. ali ne u isto vreme. .

Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. Između petog i šestog kičmenog pršljena. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. 2. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. kako ih proganjaju. Glavni. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . Sličan je slučaj i sa suprotnim polom.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. 1. kaže Tibetanska medicina. 3. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Između prvog i drugog kičmenog pršljena. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. ali jednog je sastava za žene. a drugog za muškarce.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". 9. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži.

Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. Ukoliko je poremećaj već nastupio. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. a tokom zime treba da sadrži žitarice. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. slatka i uljem bogata hrana. toplu i svarljivu hranu. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. jer ima devet sastojaka. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. Pilula za muškarce je komplikovanija.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. ubacivanje kapi u nos. slana i kisela. a druga je jedan palac ispod nje.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. 131 . 2. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. topla. 10.voćnih sokova. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. Tu je prva tačka.

iako su oni. 7. akupunkturu ili mokšu. lekovi od biljaka. 8. 10. biljni lekovi. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. masaža. 13.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. (Prim. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. biljno-mineralni lekovi.3. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. mineralne kupke. autora) 36 132 . Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. 5. Mokša36 11. 10. možda. u telu pacijenta. termalne kupke. Spoljna terapija. obloge. Zavisno od prirode poremećaja. 4. hirurgija . puštanje krvi. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. mKrispa i Badkana. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. 12. zlatne igle ili druge igle (akupunktura).

eventualne (već postojeće) komplikacije 10.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. 10. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. Mokša 2. Hidroterapija 4. mesto bolesti 5. težina bolesti 2. Obloge 5. godišnje doba 7. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. U spoljne terapije spadaju: 1. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. 133 . godine bolesnika 3. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. Masaža 3.

dalje deli na nisku i na visoku. zavisno od patološke slike.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . prema potrebi. Niska terapija ima tri dela: .puštanje krvi 10. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". kao što su: 1. klistir 7.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. nazalna inhalacija 7. pranje i kupanje 10. oleacija 2.mokša . supozitoriji 5. izazivanje povraćanja 3.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. On se. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.hidroterapija . dopunske terapije.masaža .

ukočenost ili omamljenost. Kada spoljni simptomi budu smanjeni.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. U ovakvim slučajevima lekar će se: . klistir. 135 . . bolovi u leđima. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. .simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. možda. terapijom kao što je. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. poslednja terapija se ponavlja. poremećene. odnosno kad simptomi budu eliminisani. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. primenjuje se blagi klistir. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. lupanje i/ili treperenje srca. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. recimo. drhtavica.

mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. a akupunktura se koriste za tople bolesti. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke.10. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. a nikad između dva ispupčenja. Lečenje na jednoj. a igle kao topla. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. na kičmenom stubu. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. a koju će vrstu 136 . Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. Ako je bolest teže prirode. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. mokša ili akupunktura. onda se pored same tačke na pršljenu. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. a primeniće ih. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. najpre. odnosno za bolesti tipa mKrispa. Ova tačka se lako locira. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi.

kao što su: totalna gluvoća. Takav je. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. ako njegov stomak vari hranu. 3. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. Ako se pacijent teško kreće.lečenja primeniti. Međutim. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. onda se mokša. (Prim. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. torakalne i lumbalne. recimo. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. 2. pored centralne. autora) 37 137 . ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. ali teško. Mokša se primenjuje na jednoj. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. ali bolesti hladnog tipa. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. za paralizu gornjeg dela tela. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. već ih jednostavno broji počev od jedan. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga.

pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. po njenom mišljenju. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. 138 . lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. prežive. 4-5. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. naravno. Ako pacijent. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". odnosno poremećajima funkcija "pet majki". "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. "Ukoliko je". kaže dr Dolma. uz to. ima bolove. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. centralna tačka. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. objašnjava zašto neki od njih. Tada se koristi samo srednja. a drugi ne. istovremeno.

Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. 139 . pak. 7. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. sedi ili leži. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. 9. pacijentov život je ugrožen. onda se mokša primenjuje na jednoj tački.Ukoliko. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. 6. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. zbog čega će. zbog slabe jetre. Kao i prvi. stoji. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. 8. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. Za osmi pršljen vezana je jetra. već znatno izgubio na težini i nema apetit. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. Deveti pršljen je vezan za osmi. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. životno važnim krvnim sudovima. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. 10. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana.

Dvanaesti pršljen je centar za želudac. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. 13. 140 . 12. žuč ponovo funkcioniše normalno. onda se za lečenje koristi jedna. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. da bi ga. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. 11. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). ali hladnog tipa (mokša). Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. centralna tačka. Ako je kamen vrlo veliki. onda se koriste sve tri tačke. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. potom. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

blato . Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga.tuširanje hladnom vodom .Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine.kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji.kamenje .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . spadaju: . Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. između ostalih.čvrsti predmeti . kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). 10. preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. onom koji ne dodiruje zemlju". kao što su poremećaji rLung i Badkan. žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa.tuširanje toplom vodom . Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.biljni paketići . 145 .

odnosno mazanje uljem ušiju i glave. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. bilo same. 10. ovas. primenjuje spoljna oleacija. bolovi u grlu i slični) onda se. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. ječam i ostale žitarice. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. rak i funkcionalni faktori poput stresa. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. 146 .10. razni stomačni poremećaji. uznemirenosti i slabe ishrane. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. Oticanje rLunga. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. Oleacija jača telo. kao što su ulja ili buter. uglavnom.

3. Jedan palac ispod pupka. 10. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. pršljen. 1. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. Jedan palac desno od tačke 4. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Tibetanski 12. 4. pršljen. Jedan palac desno od pupka. Jedan palac levo od pupka. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. 6. Tibetanski 11. 147 . Masiranje počinje od 1. Tačka neposredno iznad grudne kosti. 2. 1. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. Jedan palac levo od tačke 2. Tri palca ispod završetka grudne kosti. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. 2. 8. 5. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. 7.

Ako se štucanje nastavi. Oko 7. 10. Ako treba. Masirati lupkanjem. Od 2. preći na tačku 2. slabe telesne konstitucije.5 santimetara ispod pupka. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. najčešće su posledica uznemirenosti. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. do 5. straha od seksa. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. Prvi lumbalni pršljen 2. 10. Oleacija i losioni: Vidrina mast. ukočenost i frigidnost. Prvi sakralni pršljen 3. loše informisanosti o seksu.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. 148 . masiranje ponoviti. 1.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. slabe ishrane i neuvežbanosti. lični lekar dalaj lame. i uraditi isto. sakralnog pršljena 4. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti.

Najpogodniji meseci za seks su septembar." 11. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. Mokša je sistem koji bi se. moksa ili Hor mokša. uslovno i radi lakšeg svatanja. mogao uporediti sa akupunkturom. Safiri su od male koristi. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. a ametist pomaže u lečenju lepre. mada su. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. novembar i decembar. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode.Tirkiz pogoduje svim bolestima. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. oktobar. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. ali 149 . u izvesnoj meri dobri za nerve. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. I rubin je dobar protiv svih bolesti.0 MOKŠA 11.

a efikasan način lečenja. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. Taj narod. u praksi. što je mokša vrlo jeftin. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. Hor mokša potiče iz duboke istorije. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. nesanica i depresija. kao što su napetost izazvana uznemirenošću.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. delirijum. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. nervoza. 11. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. histerija. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi.

Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. Međutim. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. neće čuti ništa od ove tantre. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". dr Nemanje Vlatkovića) 151 .3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. Hedove zone. pomaže u slučajevima neuropatija. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski.da iscuri i zavezati. Sve to. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". Oni koji su samo radoznali. zajedno. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. naravno. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. Prema zakonima te tantre. recimo. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. Elektroforeza vitamina B kompleksa. ali ga. usmenu i tajnu tantru. . 11. (Prim. Lek se stavi u aparat.

mokša može da reši taj problem. .Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". kakve su. . . . negativni dani za primenu mokše su: utorak.U slučaju "toplih bolesti". Prema njoj.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu".Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi."Lekar će". mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima.Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno.Ako bolesnik ima česte dijareje.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. Zašto je to 152 . .Lekar. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. kaže dr Dolma.. želucu i drugim organima za varenje. recimo. bolesti jetre. . subota i nedelja. . . Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana.

Harer 153 . Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". Elemenat vatre dominira tim danom. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta.teško tom bolesniku. Mokša je. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. ali ga ne opisuje detaljnije. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. ako se primeni u određene dane u mesecu. "Jednom sam bio svedok". sudeći po opisu mokša. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način".. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. najefikasnija. godine." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. živeo među Tibetancima od 1943. piše Harer. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti.. do 1950. prema dr Dolmi. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina".

4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. 6. Od 11. 2. 3. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". 154 . lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela .9) pravila za ispitivanje pulseva. do 14. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. do 12. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4.4 . tibetanskog meseca. Od 12. do 11. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. 5.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem"." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. 11. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. već opisan u drugom delu (7.od srca pa naviše. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1.

0 MASAŽA 155 ." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. već i pri davanja lekova. 11. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. masaža se". onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. Iako potiče iz pradavne prošlosti. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. piše dalje dr Rapgaj. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza.. u delu u kliničkoj medicini. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše." 12. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima.. ujedno.

više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti.sukoba sa okolinom. .loših životnih navika.nezdrave hrane.preopterećenja na poslu. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. . Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1.poboljšavanje toka energije po organizmu.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. San na tibetanskom jeziku znači kanal.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. . čistiti. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. tibetanska masaža 156 . Ie znači ispravljati. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina.12. .

Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. pa i u terapiji masažom. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. a manji samom načinu masiranja. vraća snagu mišićima.šaicu masažu . autora). ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. napetost. pored Tibetanske. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: .2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. nesanica.čišćenje Pacijent. 12. (Prim. a ne šiacu. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. studirali i zapadnu medicinu. uključiv i one koji su.lupkanje/tapkanje .trljanje . 40 157 . prema Tibetanskoj medicini. ali svi. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. tokom zime. Stres.2. a koži prirodnu boju.gnječenje . smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito.

ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće.dužnost lekara je da ga u tome pouči. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. Pored ulja i losiona. kao i spravljanje lekova od 158 . samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. odnosno za šaicu masažu. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. za masažu. a posebno za mokšu. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa".3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. 12. danas se upotrebljavaju biljke. Podaci o masiranju travama.

12. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. Danas se buter u Tibetu 159 . Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.masti .4.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: .biljna ulja . pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu. koje se može koristiti tokom cele godine. 12.4. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. ne samo u Tibetu.trava. nego i u drugim. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. a znatnim delom i u usmene tantre. 12.buter . hladnim zemljama.

.ječmenim prahom. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom.za jačanje cirkulacije.za ublažavanje nervoze i depresije.umornih mišića. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: .4.za otklanjanje stresa i napetosti i . jednogodišnja biljka.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. .morskim oraščićem. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. Terapeutske osobine butera su enormne. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . . Buter ima osobinu da zagreva. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. Kad ovih artikala nema. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. onda se buter koristi sam. . slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. 12. bilo u kombinaciji sa travama.semenom anisa.

12. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. .oživljava kožu . 161 .5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana.4. 12.deluje umirujuće na stres .4. u slučaju seksualne slabosti. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. . 12. . 1. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.jača njegovu snagu.smanjuje napetost. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. tokom leta.podiže energiju organizma .5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. Zbog toga je.blago povećava temperaturu tela. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta.vraća joj prirodnu boju.. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. gubitka spermatozoida i slabih bubrega.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.

. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.vrtoglavicu. 162 .uznemirenost. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. . .lupanje srca i .lupanje srca. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: .obamrle mišiće.i nemir. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. 2.napetost. Ako nema ječma.histerije i . .nervoze. do dve. . .nesanicu. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . 3. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. .histeriju. .Istopiti kašičicu i po. ali se posebno preporučuje i za: . butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma.drugih neurotskih simptoma.glavobolju.

niti je upaljen. onda se 163 . Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu.4. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Ako nije. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. toploj sobi koja nije previše osvetljena. 12. onda se losionom namažu bolni delovi.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". staračku slabovidnost i bolove u očima. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Najbolje mesto za masažu je pod.

1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. naravno. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. od masaže. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. Lekar će. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. 164 . što zdravi organi neće učiniti. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. dodirivanja i ispitivanja kože. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. pre nego što primeni masažu. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. treba odustati. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. Naravno. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje.mašaža može primeniti i naravno. Koža u tim delovima ili oko njih. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. 12. izaziva bol. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. svakako ga treba masirati. Međutim. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. čak i kad pacijent reaguje negativno. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema.6. a ponekad čak i obamrlost. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode.

. trljanja i gnječenja.išijalgije. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.neuralgije.nervoza. Standardna tibetanska masaža i specijalna.nesanice. . .12. . šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. . 165 . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja.6. . . .paralize. .drugih mišićnih poremećaja.za poboljšanje gipkosti kože.napetost.diskushernije.bolova u kičmi.za oživljavanje iscrpljenih mišića.za dizanje temperature tela.posledica stresa.za poboljšanje cirkulacije. pre svega. počev od . dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .polio i .za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . . .2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se.. zatim . pritisnutog nerva.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. . . naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.

u topla popodneva i kasno noću. niti se praktikuje.3 Kontraindikacije: infekcije . 12. svakako pre ručka.6. 12. . vreme je za masažu.razne vrste fobija. Kada je hrana svarena. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna.6.6..4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u .5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. 12. . Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. ne smeju se primeniti. . 166 .depresija.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su.neke tipove granične psihoze.sve vrste poremećaja varenja. pa čak i za . u principu. ne preporučuje. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.slučajevima takozvane vodene bolesti. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. Masiranje se.kod čiraša. rano ujutru.

drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. nego i zdrave osobe. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. treba masirati ne samo bolesne. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. Upravo zbog toga. iako temperatura raste.To je. Tokom zime. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. pogotovu ako je oštra. ali ne onako često kao tokom zime. pa time raste i potreba za masažom. 167 . već najviše tri puta sedmično. a tempo razmene materija opada. javljaju se nedostaci pojedinih materija. u stvari. 12. Potrebe za energijom rastu ujesen.6.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. Pored uzimanja jake hrane. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. pri odlučivanju o masaži.

gnječenje. 168 . genitalijama i očima.12. otklanja umor. u ramenima i u nogama oteklim od umora. Onda se mažu dlanovi i tabani. a onda ih. niti losionima. prstiju i dlanova. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. dlanovi i donji delovi nogu. poboljšava gipkost mišića. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. blagim udarima celih šaka. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. nanosi na telo pacijenta. Gnječe se obično mesnati delovi. Uljem se prvo maže pacijentova glava. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. grudi. ruke i noge. izuzev na osetljivim delovima srcu. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. pa leđa.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. jača mišiće. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. ali gnječenje počinje od ramena.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste.7. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. zatim se gnječe zadnjica. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. Oči. pa bicepsi. 12. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. Udarima se poboljšava cirkulacija.

u najvećem broju slučajeva. oslobađaju napetosti. uz upotrebu ulja i losiona. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. Međutim. Njihovim gnječenjem. umor. Kada čovek. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. onda one nalaze druge puteve da to učine. dlanovi. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. pacijent počinje da se žali na glavobolju.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem.7. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. kažiprstom i srednjim prstom. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. Ako pacijent i 169 . maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje.12. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. Ako pacijent oseti i najmanji bol. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. bilo zbog čega. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. ramena itd. pacijenti se vrlo brzo. tabani.

U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. udubljenje u oteklini polako popunjava.. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. . Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. potom.. onda su to tačke koje treba masirati.. .. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji.u tom slučaju oseti bol. imaju temperaturu . za određivanje regiona ili tačaka za masažu.. Međutim. posle prekida pritiska. 12.7. .zapalenjski proces. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. ako se. onda je.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje.. imaju groznicu 170 .infekciju ili . ako se radi o pacijentu koji ima . ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao.visoku temperaturu. onda treba odustati od bilo kakve masaže.

Zadatak čišćenja je da neutrališe.8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.drhtavica. . pretera masirajući pacijenta. se osećaju omamljeni . u želji da pomogne. .jeza. su preosetljivi. ..lupanje srca. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . 12. . 12. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka.malaksalost.pospanost . ..bol i .. .obamrlost. .. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. .4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže.glad. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 ..vrtoglavica.žeđ. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.7.

U slučajcima kad je pacijent.kad ima vrtoglavice. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. čišćenje daje ton koži i jača je.. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. . Pored toga. pospanost i umor. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. . Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. blago treba utrljati i biljni prah.. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. . Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. deo po deo. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5.stresom. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. 172 .fizički vrlo slab.ili je u stanju posle stresa. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. .kad ima lupanja srca. Na masirana mesta.kad je napet . Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. .kad pati od anemije.. a najviše 10 minuta. srce i genitalije. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta..

Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. 173 . lekar će odmah primetiti razliku. već veću površinu tela. 12. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. ali ako je bolestan. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači.. što je signal za dalja ispitivanja. kad se otkrije deo koji je pogođen. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. suva. Najzad. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina.. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. osetljiva ili obamrla.. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. Ako je čovek zdrav. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. Lekar to čini blagim dodirom. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije.

radi se o poremećaju tipa rLung. . U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. ili nešto dublje u potkožnom tkivu.21 kružni pokret. radi se o poremećaju tipa mKrispa. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna.9. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. na osnovu simptoma na koži. 174 . 12. hrapav ili grub. u smeru kazaljke na satu.3. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. pretpostavi da je oboleo. možda. ako je koža crvenkasta i ima pege. 12. bolesti u samoj koži.Treba zatim utvrditi da li se.7 ili . radi o problemu. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi.9. Na šaicu tački koja se masira. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. Ako je taj deo kože suv. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. mogu se izvesti: . ako se pokažu efikasnim. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. i oni mogu biti upotrebljeni. bilo koji od tri srednja prsta.

l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa.Od ukupno 78 tačaka. blokade. šesti tačka kičmene moždine. autora). 2. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. već ih jednostavno broji. 6/7. na vratne. otekline. (Prim.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. ka ivici kose. 41 175 . torakalne i lumbalne. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. vitalna rLung tačka 12. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. nerva ili mišića. desno i levo dole.

13. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. tačka mokraćnog mehura 18. tačka bubrega 16. 20. tačka želuca 14. 12. tačka slezene 13. tačka regenerativnih organa 15. 23. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. Na grlu. Trostruka tačka. 22. tačka debelog creva 17. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. 12. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . 17.12. poznata i kao vrh želuca. grudne kosti. 16. 14. tačka reproduktivnog fluida 19. donja/silazna tačka rLunga 20. 19. tačno kičmene moždine.

U centru čela. Trostruka tačka. 3. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. ispod tačke 23. Dvostruka tačka creva pupka 27. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. Tri palca mehura rLung tačke tačka. Trostruka digestivna tačke 24. 26.i 31.24.5 Bez posebnih 177 .

Na lopaticama. 34. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. pršljena. Bez posebnih 5. od oznka prsta levo i desno. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti.i 33. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta.i 35.i 37. 36. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo.i 39.i 41.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32.

jer je. čine kosti.42. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. 2. prema navedenom redosledu. 7 ili 21 kružnim pokretom. Posle stavljanja losiona. ligamenti i limfni putevi. uglavnom. 179 . Kad pacijent posebnih opruženih ruku. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . nervi i limfni sistem. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. ali je manje efikasna od prethodne dve.9. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12.i 45.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. 3. i svaku masirati sa po 3. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. mKhrispa i Badkana. Širina prsta oznaka dela pete 44.i 43. dotakne spoljni deo butine.

4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka .Vrtoglavica. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. Drugi uzroci zbog 180 . 12. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. najčešći uzrok nesanice je stres. 11. nalaze i sami bubrezi.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. 10. .Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. . anemije. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. .Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. a normalan san je neophodan organizmu.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. stresa i slabe ishrane.9 .Za bolove u leđnim mišićima.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. nesanice. . 12 i 14.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. . napetosti. . treba masirati tačku 14. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. 9. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva.

ili bolje rečeno. bolovi. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. Međuitim. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. ali njega poznaju. Produženi period iritacije. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. zbog toga. 181 . U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. a naročito u usmeno prenošenom znanju.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. bez mnogo rezervi. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. besa. kao i autor. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. njihovom lečenju. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". Čitalac se. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. . Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. ukočenost.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. ono je dostupno samo odabranim lekarima. 13. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka.

Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. bukvalno prevedeno sa engleskog. zureći i dalje na isti način. U simptome opšteg stanja bolesnika. 182 . izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. stojte na suncu goli. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. .Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. a posebno u vesnike smrti.Ako nedostaje gornji deo vrata. u severozpadnoj Indiji. Tibetanska medicina svrstava i snove. . opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. onda je moguće utvrditi vreme smrti. . . a zatim. smrt dolazi u roku od 5. smrt će stići za tri godine. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako.svrstava u magiju i magijske obrede.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti.Ako nedostaje desna ili leva ruka. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. . to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina.

Ispitivanjem spoljnih znakova na telu.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. Ispitivanjem unutrašnjih znakova.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja".smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. smrt u nevreme 2.Ako nedostaje gornji deo tela. . 3. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. bolesnik će umreti za dva meseca.2 Simptomatologija smrti .. 13. .prvi deo Međutim.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". a ako nedostaje donji deo tela. Tibetanska medicina poznaje i drugu. . Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. . Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . 2. . Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1.Ako je refleksija nalik kvadratu . smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. za mesec dana. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima.

a potom disanje i krvni sudovi. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: .Ako su kolena neprirodno izbočena.Ako u udubljenju na vratu.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. .Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. . . oboleli će umreti u roku od 7 dana. pre svega vene. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba.Ako očni nerv igra. oboleli će umreti u roku od 5 meseci. .Druga i treća grupa znakova nisu opisane. . oboleli će umreti u roku od devet dana. onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. . oboleli će umreti u roku od devet meseci. . takozvanim đavolovim vratima. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. pramen kose raste uspravno (pravo). bolesnik će umreti u roku od 25 dana.Ako nos počne da se zatvara. .Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. ako se spljošti. .Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. bolesnik će umreti u roku od mesec dana.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). 184 .

Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . . to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. . .Ako disanje konstantno slabi.iznenadna promena karaktera. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. oboleli će umreti u roku od 6 meseci.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. oboleli će umreti za dva do tri dana. 185 . oboleli će umreti u roku od 10 dana.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora..Ako suze počnu da teku neprekidno.Ako leva i desna očna vena igraju. . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti.iznenadna promena glasa. .Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo. . .iznenadna promena načina hoda. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . .curenje krvi iz nosa . 13.3 Simptomatologija smrti . .Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne. .

13. .iznenadni nestanak čula mirisa. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši. On svesno. ..treći deo .Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti.sve druge drastične promene na i u čoveku. a postupak je sledeći: 186 .iznenadni nestanak čula ukusa.nagla promena temperature .Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. ali odjednom više ne može da čuje sagovornika.4 Simptomatologija smrti .5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.iznenadni nestanak čula dodira. . silom može da ih zatvara. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori.promena u seksualnoj želji . 13. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. niti sme da pije alkohol. . . ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.Bubrezi su povezani sa ušima. . .

što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. . 13. . . oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. 187 . .Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. .Ako je urin sličan pokvarenom mleku. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. . onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. . . onda je to takođe predznak skore smrti. 13.Ako se boja lica menja.7 Ispitivanje boje lica .Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. smrt će nastupiti za 9 dana.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. .Ako u urinu ima crvenih mrlja. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.

otac neće umreti. 188 . bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. muž će se oporaviti. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. "Ako je umesto bolesnog sina.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. sin će umreti. Međutim. onda će sin ozdraviti. ako u proleće kod sina postoji puls majke. onda se ispituje puls muževljevih bubrega.13. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. ako tog pulsa nema. već dug i složen proces. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden)." 13." "Ako je žena bolesna. ako ga nema muž će umreti. žena će se oporiviti". Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. Ako se taj puls može palpirati. analiza pulseva je drukčija. Ako se kod oca može razaznati puls srca. oboleli otac će se oporaviti". lekaru došao zdrav otac. Ako postoji puls ženine jetre. Naprimer. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . bolesti.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan.otac će umreti. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. ali može faktor smrti. ili je umrla više desetina kilometara daleko.

0 PORTRETI 189 . ali on je. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. Ovaj proces traje tri do četiri dana. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. 14. 13. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. ali taj oblik umiranja je redak. Praktikujući Bardo todol. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva".. odnosno stanja bukvalno na putu između života. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. to je znak da je svest napustila telo.. Inače. od ukupno sedam posmrtnih stanja.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". preko smrti do reinkarnacije.. pre svega. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost.

što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. zvanično. 4. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. Italija. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. uključiv i biljne apoteke. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. 2. održanoj na univerzitetu u Kanberi. što ona nikako nije. (Prim. Nije govorila engleski. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. kao neku vrstu samouka.14. školovani lekar Tibetanske medicine42. Dr Dolma je.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. 1. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. 3. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. Bila je vrlo popularna među pacijentima. fakultetski nivo. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. podiglo na institucionalni.

da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. učila i od svog oca. 14. usmene tantre. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. Dva puta sedmično leti u Bombaj. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. otvorila i kliniku u Bombaju. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . 191 . Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. da bi 1990. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. uključiv i tajne. godine. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. pored klinike u Nju Delhiju. Ona je najviša medicinska znanja.

pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Napisao je više članaka i dve knjige.3 . više godina. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Kalkaji. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. New delhi . Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. Potom je. Šantiniketan. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. 192 . New York). Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. univerzitetima i zdravstvenim centrima. Zapadni Bengal.Govori engleski. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. Kasnije. Indija. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati.

da se 193 . Galileja.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. Međutim. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". Dva veka kasnije. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . jula 1790. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). u ovo naše vreme. ljudi. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. iako su nebeske pojave. Keplera i Njutna. Himachal Pradesh INDIA 15. u međuvremenu. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. takođe u Francuskoj. a zatim bacio na tle".asteroida. Tek kad je 26. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. aprila 1803.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". bar oni oko Mediterana.

novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. 1939. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. kao meteoriti. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. . nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". godine sam ispravio svoju. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata.To je nemoguće! 194 . Susrevši se s takozvanim primarnim. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916.To je isključeno . većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . Francuski akademici su krajem 18.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini.

.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. Bez obzira na 195 . u čitanju pulsa na primer. otkrila i najintimnije osećanje. ali ona ipak postoji. Arheološka iskopavanja u 20. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. učinjena u 19. nisu ni mogući. daleko ispred savremene. veku. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. Drugim rečima. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. pa. veku. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. jer. 15. modernu.S njihove tačke gledišta. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. ti. dakle.. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. danas i meni smešni strah od kupatila. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. nisu objašnjivi. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". Tibetanska medicina teško da može da postoji. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije.

New York. ali je on 1979. Ipak. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. s vremena na vreme. 196 . do 16. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. multidisciplinarni naučnik. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. da su naučno dokazane. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera.arheološke nalaze. dr Imanuel Velikovski. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. objavio je u Njujorku 1951. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. veka pre naše ere. 1951. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. uspevaju da prošire granice civilizacije. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. o kojima će biti reči u ovoj glavi. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. postoje hipoteze koje bi. uključiv i Bibliju. manje ili veće posledice. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. kao takvi. U delima četvorice takvih autora. Prvi među njima.

Astronomi. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih.umro u Americi kao nepriznati naučnik. postavio je i 1966. Filip Višnjić. koji danas živi u Londonu. polazeći od mitova i legendi. istoričar nauke. Ruski naučnik. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. odnosno. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. 44 197 . a imao je diplome tri fakulteta. zbog toga. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. dr Aleksandar Gorbovski. razvijenija od naše. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. ujedno. Beograd 1996. prenesu znanja. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. posredno. postojala visoko razvijena civilizacija. savremenici Velikovskog..

dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. ali potpuno nezavisno od njega. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. London 1973. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. 198 . jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. o avionima pre braće Rajt. pominje i tibetanske lame. Souvenir Preš. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. objavljenoj 1985. U svom delu "Mi nismo prvi". Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. godine. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. ali da postoje i u naše vreme. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. ali i sebe.

jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. Paris 199 . No 982. poput religijskih kanona. 15. odnosno 365. traje samo 360 dana.25 dana. a oni se. Calcuta. čija godina traje 11 dana duže.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. otkrivenim 1999. 1985 Science & Vie. niti sa solarnim kalendarom. Velikovski. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. što čini ukupno 288 dana. Gorbovski i Kindžilal. Prema zakonima Tibetanske medicine. Svaki krug je podeljen na 24 dela. Trojica od ove četvorice naučnika. kao i brojni drugi istočni narodi. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. julliet 1999. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. umesto 365. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. a 12 puta 24 čini 288. bave se i problemom godine koja. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. Gregorijanski kalendar.

šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. jeseni i zime. Prema današnjem prirodnom toku vremena. ali koje ne teče u kontinuitetu. Neobjašnjivih 288 dana. Ni Tibetanska medicina. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. nisu jedina nelogičnost ili. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. Međutim. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. ali bez drugih vrsta dokaza. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . bezimeno godišnje doba. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. pre svega arheoloških. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. Pored četiri osnovna godišnja doba. Podudarnost je očigledna. leta. on ima i peto. koje takođe traje 72 dana. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. bolje rečeno. Najverovatnije je i da nije slučajna. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. ukupno 290 dana.

Pojednostavljeno rečeno. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. u svakom od godišnjih doba. Polazeći od ovih elemenata. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). uključiv i peto. nemaju pri tom nikakvu ulogu. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. a oslanjajući se na drevne spise. onda. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. kako se. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. Svi postojeći kalendari. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu.organizam mikro odraz kosmosa.

odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. a solsticiji početke leta i zime. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. autora). kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. a počev od XV veka pre naše ere. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. Međutim. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. ovoga puta od 365 dana. Tako se. pri tom. podele na četiri nejednaka dela. 48 202 .solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. recimo. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . godina je trajala 360 dana. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. a sredine leta i zime uvek na solsticij. prema Velikovskom. na po jedan ili dva dana. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. da bi Zemlja. (Prim. zbog katastrofe većih razmera. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana.

. kao tumačenje pulseva na primer. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. skliznula na orbitu od 365 dana. tekstovima koje su bramanski preci. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. održanom 22. autora). nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. (Prim. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. na orbitu od 365 dana. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. 49 203 . prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. ali su odustali. a 180 dana ka jugu.. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine.25 delova.dana. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. govori u Vedama. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. Indo-Arijevci. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. godine u Beču. jer je račun bio isuviše komplikovan. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. septembra 1987.

između 6500. reke koja izvire u Tibetu. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su.Vedama. Posle 1500. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama .naselio je prostore na kojima je živeo 204 . najverovatnije. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. i 1500."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. slivu i u zalivu Inda. godine pre naše ere. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. Prema arheološkim nalazima. u dolini.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . sa još sedam mudraca. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. negde u pravcu stare Persije". Tu zemlju. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. zatražio od oca da ih uči medicini. uključiv i medicinsko znanje. prema njihovomm mišljenju. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. Pored preporoditelja u izbeglištvu. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. prosvetlio bon". prebudistička religija Tibeta. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. Precizni životopisi kraljeva. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. istovremeno stvarnu i mitsku. Otac im je objasnio: . godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring.

danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. Njakri Canpoa.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. trećeg izvora.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. 15. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. znalo za sledećih 12 bona: 1. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. Međutim.. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. čiji je prepis otkriven u XI veku." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre".

Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6.obredima i . Bon koji oslobađa od prokletstva 7.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. četiri su bila posvećena: .2. 12. od devet poglavlja o religiji bon. 15. . Kad je reč o medicini. . Ispitivanjem pulsa 3. Medicinski bon koji donosi dobro 8.proricanju. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1.medicini.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. Bon koji oslobađa putem ucene 4. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. Bon slave koji omogućava napredak 3.astrologiji. Analizom urina 211 . koji je prepisan u XIV veku.

Prema predanju. večne i mitske ličnosti.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. potpuno zavladao Tibetom. Zapis. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. iz Indije i iz Kine. godine prema nekom starijem dokumentu. nego prepis napravljen 1088. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. on je rođen u "pradavna vremena". dolazići sa dve strane. objavio je 1973. 15. 15. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . 15.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". istorijsko postojanje.4.

000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. R. 15. nego i zato da bi se od spoljnog. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. izviru najveće reke ovog dela sveta. objavio je 1985. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. na osnovu dosad poznatih činjenica. Prema Mahabharati. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". zatim.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. Na posredan način. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. kažu tibetanski budisti. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". vojno snažnom Indijom.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. Južno od ušća reke Ind. a oni ljudima". na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. Naučnici su se složili da se. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. uključiv i reka Ind koja. a zapadno od indijske države Gudžarat. Arheolog S. Pre istorijskog Bude. i budistički izvori. može zaključiti da je "pet hiljada 213 .

pre 4. dpa. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija".500 godina pre Hrišćanske ere). a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je.. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes.. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. trepanaciju. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci.11. do 2500. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. (Rio de Žaneiro. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat.10). Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". a verovatno i ranije. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. nizvodno od Tibeta.5 do 6. promenila i tok reke Ind. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. 1997. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. ujedno. 51 214 . medicina bila na vrlo visokom nivou. označene kao Šiladžatu. godine pre Hrišćanske ere. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. u priodu od 3000.5 hiljada godina. Sudeći prema iskopinama. Analizom jedne. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997.

spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. Imali su sistem računanja vremena. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. oko 2500. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". ali se pouzdano zna da se ona. na primer. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska.Harapa.15. imali su kanalizacione sisteme. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. minut na 60 sekundi. autora). do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. Mohendžodaro i Kalibangan . Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom.su. imali utvrđene zidove. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. Čas se delio na 60 minuta. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. Gradovi proto-indijske civilizacije . 52 215 . na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. godine pre naše ere. kuhinju. (Prim. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. zasnovan na broju 60. perionicu. ali je ta mogućnost vrlo verovatna.

u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. 216 . starijem gotovo milenijum. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". bilo i to veoma razvijenih. godine.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. godina naziva "godinom prepreka". o čemu piše indijsko-pandžapski list. mada ih je u prethodnom periodu. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa.. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. piše list. počev od XV veka pre naše ere.. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. ali ne i gradova. teškoće i patnje. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. septembra 1984. Zbog toga se svaka 12. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno".

ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. prema Hareru.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. Peter Aufštajner. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". što je. kako piše Harer. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve.15. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. Tibetanci ne sahranjuju. zajedno sa Harerom. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. ali. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . koji je uoči Drugog svetskog rata. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. izgleda izgubljeno. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame.

15. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. cvetala od 6500. najverovatnije u dolini reke Ind. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. bar zasad. do 1500. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. godine pre naše ere. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. Novo pitanje se nameće samo od sebe. (Prim.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. mogla bi. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. ali. autora) 218 .. starost tih ostataka. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. gde im se zameo trag.000. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu..15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. vaza i kostiju. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. makar i okvirno. Da nesreća bude veća.

kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. a zatim i u Tibet. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. deli lame u dve kategorije.znanje uopšte. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. ne smeju zapisivati. i drugo naučno znanje. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. logično. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. onda im se. Kad bi te hipoteze bile dokazane. ni po kakvu cenu. istorije i literature 219 . doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. Ako se medicinsko. žreci su bili čuvari tajnih znanja. Kako kaže dr Dolma. mora zabraniti da menjaju to znanje. njihova uloga. u lame i u lame-doktore. Što se tiče tibetanskih lama. 16.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". Dr Ješe Donden. One se i danas. prenosi neukim narodima. lični lekar dalaj lame.

bar u ovom trenutku. ona ipak. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. nego biljna i prirodna. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. već i 220 . Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. za nas je. potpuna nepoznanica. zapadnoj medicini.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. zbog usmenog prenošenja i religije. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. naučnih saznanja. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. a na druoj drugoj. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri.

smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. ili je to možda religija. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. hrani isključivo majčinim mlekom. Tibetanska medicina. sledećih mesec dana. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. po mom sudu. nadalje. u svim aspektima iznad naše. mora nastupiti smrt. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. Na iznenađenje lekara savremene medicine. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. pored jajne ćelije i spermatozoida. ali se beba. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. uz pomoć svojih šest prstiju. odgovaraju našim učenjima. Nega novorođenčadi je slična našoj. dok je nega majke. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. tibetanski lekar. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 .ukupni život je završen.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba .

a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. što je dostupno i roditeljskom pregledu. pokazuje prihvatljive i jasne metode. za uzvrat. a potcenje u našoj medicini. izgledaju uverljive. 222 . Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. U domen fantastike zalaze. Što se tiče dijagnostike dece. onako kako su opisane u knjizi. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. puls trudnice za procenu pola deteta. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. Jednom rečju. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. one su zbilja neverovatne. No. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. ali samo kao dopunski oblici. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine.

pored klasičnih vidove lečenja. odnosno za lečenje. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze.Lekovi od plemenitih metala. biljaka i životinja. dragog kamenja. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. vrlo 223 . a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. U delu knjige koji opisuje terapiju. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. lekovi koji se dugo pripremaju. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. jer hirurgije nema. minerala. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. Međutim.

Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. ali i maštati. uz prognoziranje dana njegove smrti. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. Najava smrti obolelog. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. precizno. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. a poreklo mu je u istočnoj medicini. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. razmišljati. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. Dalja 224 . razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. uz izgovaranje mantri. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". a na osnovu "refleksija na nebu".

ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. našem vremenu i našoj medicini. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. u savremenu medicinu. Dr Lidija Burg 16. možda će kroz nekoliko milenijuma. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. što je očigledno 225 . treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. delovala pozitivno. Umesto zaključka. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. trudu. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. Ko zna.

Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. Na drugoj strani. nekonvencionalnoj medicini. Još veću. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi.rLung.loša karma. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. a manje za razlikama ove dve medicine. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. Pojmovi kao što su vitalne energije . Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. za naše pojmove. isteklo životno vreme i slično. Međutim. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. 2. nedela u prethodnim životima. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. kao što su. a ne na objašnjavanje. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. 226 . recimo. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela.neizvodljivo. Pročitavši ga.

a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. Za lekara savremene medicine. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. neshvatljivo. pa se. kao lekara savremene medicine. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. putem edukacije 227 . iščitavala sam nekoliko puta. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. metoda nepoznata savremenoj medicini. terapija Tibetanske medicine predstavlja. Ostale metode kao oleacija. obloge . a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. ostalo je potpuna zagonetka. na drugoj strani.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. o čitanju pulsa. tibetanska i šaicu masaža. Pregled urina.3. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. mirišete. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. ispitujete joj boju i gustinu. osim lekaru Tibetanske medicine. tim povodom. za mene. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. spaljivanje leka na koži.

što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. šokantno deluje podatak da tamo negde. Na čitaoca ove knjige. na drugom kraju sveta. očigledno. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. čak uspešnija od zapadne medicine. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. ogromnih ulaganja u istraživanja. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. dok je. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. U suštini. hematološke bolesti . jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. uključiv i autora. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno.lekara savremene medicine. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. uslovno rečeno alternativnih medicina.leukemija i druge. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. još nije našla sve odgovore. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. a njeni pacijenti.

već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. Četvorica naučnika su.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. ljudima iz drugačijeg. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. nasuprot tome. po meni. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. revolucionari . a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. takozvanog Zapadnog sveta. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. može da ima slične korene kao savremena medicina. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. odvijao se i danas se odvija korak po korak. Ovaj deo je. prema autoru. a nama. Tibetanska medicina. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. otkriće po otkriće. stvorio. Jedan od mogućih. koje su osnove njihove medicinske nauke. nekada davno. onakve kakva je. ukoliko smo otvorenog uma.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo.

Dr Irena Kuljić 17. Jedno je ipak sigurno .i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. Priznajem. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne.dobrobit čoveka. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. ako pomaže ljudima. ali se može saznavati. nestala. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. naravno. a to je isti cilj . niti opasna po pacijenta.iz nje se ne može učiti. sudeći po autorovom iskustvu. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. a izuzetno je kratkotrajana . ne može biti udžbenik .0 HRONOLOGIJA 230 . ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. Na kraju. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu.i njenu uspešnu trerapiju koja je.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko.dijagnostike . leči ih i omogućava im bolji život . kao lekar. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. a ne presuda.koja nije ni bolna. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. Ona. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi.

Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.Bejdžent. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi. 1985.) 17. 49.1 PRE NAŠE ERE 100. 1994.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan. 1988.) Dileep Kinjilal: (Calcuta.( Beograd. (48. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode.000 231 .) M. R.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.195 40. 1996. okrugao otvor.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo. 1972.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima.L i i H. 1951.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.) Andrew Tomas: first (London.

000 18. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla. 11.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.800-11. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija.000-8.000-11.7 60 godina.36. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.627 20.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu. 11. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. 12. 12. 17.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. 12.000-8.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. 232 . 12.000 Granice starosti vulkanskog pepela. otkrivenog bušenjem 1. 12.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi. na orbitu od 365 dana.525 30.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. u regionu današnjeg Perua.

u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija".542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa.11. kulturnih slojeva u pećini Šanadir.652-11. nazvana "Pompeji ledenog doba". 9570 Prema Platonu. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila.09. 6500 Vreme u kojem je. godina u kojoj je stradala Atlantida. prema ruskim naučnicima. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. 10. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. 5508. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. 10.000-5000 Trajanje prekida tzv.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike.

01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. 4000-1200 Sumeri. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. u dolini reke Ind. 3761. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra.01. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. 4000. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija.09.lava. 3000-2500 Period u kojem su. gradovi Harapa. 234 .01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. prema istraživanjima Velikovskog.

XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu.12. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. prema Velikovskom. 747 VIII 238 30 0001. stradali su mnogi narodi.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . Iznenada su potopljene mnoge zemlje.AD . Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. Prema Velikovskom.01. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli. 747 Ptolomej.Anno Domini 235 .BC .Before Christe 17. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more.01 Početak Hrišćanske ere HE . ovoga puta od 365 dana. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.

indijsku.01. večna i mitska ličnost. 54-68 Neron vladao Egiptom.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. 236 VII 708-833 . mudrac Snjaćen Libru Tagring. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. Vizantijska vladavina Egiptom. zaratustrijanska. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. mitraička. Proučavao kinesku. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. Jutog Jonten Gonpo .najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. hermetička. pitagorejska. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. godine. neo-platonistička i druga učenja.0001.

XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. astrologiji. Indije. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. Kine. Istočnog Turkestana.budističku i grčko-arapsku medicinu. Nepala. glavnom gradu Tibeta. obredima i medicini. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. U Lasi. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. Kraj zlatnog 237 . XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". Zbog ovog. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Kašmira i Avganistana. održan kongres lekara iz Mongolije. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu.000 načina lečenja. Persije.

Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi.0 LITERATURA 18. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. agencijske informacije.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke.perioda Tibetanske medicine. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. 18. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. uglavnom. 238 . nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

9. S. Wikas Publishing. 1972. Paris. 1974.D onden Tibetan Medicine.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine.Y. Rinpoche Tibetan Medicine. 1980.S tein La Civilasiton Tibetaine. Tibetan Review. 243 .3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. 5. May-June. 1974. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. 1961. New Delhi.4.G . University of California Preš. 1973. May-June. 10. London. Indiji Daramsali. 1967. Tibetan Review. A Short history. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. Department of Medicine.S . 12. London. London. Berkeley.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. R.A .F inckh Tibetan Medicine. E. Watkins. L. 7. 1975. L. University of Toronto. R. 6. 11. U. London. theory and practice.A . E. 18.K armay A Tibetan History of Bon. 1982. E. Watkins.Finckh Foundations of Tibetan Medicine.2 . 8. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1.

Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Tibetanskim manastirima 2. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Butanu 5. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Tibetu 3.Nju Delhiju. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Dardželingu i Ladaku 2. Sikimu 4. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Bombaju.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful