TM2

Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. dr Lobsang Dolmom. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. došla u Nju Delhi. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. (Prim. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. zapadne medicine. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. Rekla je: . Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. Razgovarali smo više puta. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. ali se broj pitanja samo povećavao. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja.Vama nedostaje deo želuca. jer nije mogla. kad bi ona sa severa Indije. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. autora) 3 5 . jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . Šteta je što su vam to isekli3.

uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. nestale civilizacije. No. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. zbog toga. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. autora) 4 6 . otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. Tragajući za karikom koja nadostaje. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. (Prim. pokušavao da racionalno. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. razvijenija od naše. pa sam. danas odgovornom uredniku "Politike". kao urednik za nauku. Endrju Tomas.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. savremene civilizacije. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. poput alhemičara.

gastroenterolog.dr Nemanja Vlatković. najstarijoj. dok čitaju tekst. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. Sr. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. Zamolio sam ih da. dr Lidija Burg. zabeleže svoje spontane reakcije. Petrović 7 . Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara.poznavalaca tog dela sveta. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. bile one pozitivne ili negativne. penzionisani dijabetolog.

različitom "mentalnom matricom". koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. kao puta koji se davno. ali o kome se ustvari malo zna. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. jer. Istoka u njegovom civilizacijskom. sa Tibeta. negde u magli istorije. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. zajedno sa spiritualnim vođom.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. To je narod sa "krova sveta". preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. sa drugih meridijana geografije i istorije. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. Druga je bezuslovno. sa drugačijim poimanjem sveta. davao sopstvene odgovore. narod čija je duša. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. a ne geografskom smislu. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. narod koji bezmalo već pola veka 8 . ništa u tom novom ne može ni da se nađe. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. smislu i svrsi života. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. naroda čija je sudbina poznata. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda.

"mokšama" pa čak i astrologijom. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika.održava svoju samosvojnost. pa i njegovog duha. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. koja ga valjda i održava. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. sa bazom u Nju Delhiju. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. veština. potrajati više od jedne decenije. toliko i zbunjuju. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. ali i bajanjem. Kao profesionalni novinar. Tibetanska medicina je drevna. u nadi. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. koliko znam. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. 9 . slučajan. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. da bolesnika potom leče biljem. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog.

kako otkriva i kako i čime leči bolesti. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. moguće i strane. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. davno prohujale civilizacije. na kraju knjige. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. primerice. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . nestale civilizacije . kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. možda kao trag neke druge. kako ona poima i deli čovekov organizam.već će.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. gotovo alhemičarski. Milan Mišić UVOD 10 . na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. od toga kako se ona uči.

godine B.1. prema opšteprihvaćenoj istoriji. ali je dotok nestalan i nesistematičan. tvorac izraza Tibetologija. 11 . po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. ali prevod ipak nikada nije završen.000 Tibetanaca u Indiju 1959. godine. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). godine. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. 1. ruski orijentalistmongolist. U Berlinu je 1900. Emigracija oko 100. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. Dve i po decenije kasnije. u vreme kad čovek. pojavio se 1835. globalni sistem informisanja. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. među kojima su bili i lekari. godine. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. 1860. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju.

nikako se. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. Prema shvatanjima zapadnih lekara. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. uz pomoć mikroskopa. recimo. uključiv i savremenu. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. Istovremeno. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. a sačuvano je kroz istoriju. pridržavaju svi tibetanski lekari. (Prim. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. (Prim. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. ipak. što je svojevrsni apsurd kojeg se. Poreklo takvog znanja nije poznato. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu.

Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. a ponekad i bukvalno zanemi. Zatim. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. Jedna teorija posebno zbunjuje. a jedva da se može opisati. a neki čak nisu ni zapisani. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. industriju I farmaceuta. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. a lekovi se proizvode industrijski. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. Tibetanska medicina objasni na njegov način. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. recimo. (Prim. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. Međutim. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. podeljen na tri izvršioca – lekara. Magistralni lekovi. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. Pored toga. ostaje zbunjen.sirovinu. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova.

interpretaciji. preporoditelja. Zbog toga. religiozna i pseudo-naučna.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. iako nepotpuna. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. ovde. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. Istovremeno.0 INTERVJU 2.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. teorija Tibetanske medicine je mitološka. Tibetanska 14 . kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. da jednostavno nestane. 2. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću".1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. jer su mnogi izvori izgubljeni. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. dr Lobsang Dolmom. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. ali pre svega prema legendama. .

Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. autora) 9 8 15 . Međutim. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. + U celini. Međutim. (Prim.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . prvo zbog najezde Mogula. u detaljima možda. Nemam razloga da ih opovrgavam. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. . Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. a potom i zbog dolaska Evropljana. (Prim. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. to nije tačno. a ne budizam. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Međutim. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. izgleda da su.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). ako ne i najefikasnija medicina na svetu. U to ste se i lično uverili. Uostalom. zato što je budizam postao državna religija. Ja sam lekar.

pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. . Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. Drugim rečima. Međutim.Ima naučnika. dr Nemanje Vlatkovića). I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju.vi ne znate da operišete. a ne radikalni. Kad jednom nešto odrežete čoveku. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. (Prim. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. ali na drugoj strani . koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. na drugoj strani.Tibetanske medicine. istina vrlo ih je malo. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. 2. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. jednostavno zato što ga više nema. indijske medicine i kineske medicine. 10 16 . mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put.

Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. Znam da to nije dovoljno. Osim toga. učila. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. Pored indijskih naučnika. Kažem. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Istovremeno. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. . Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . Ima vas samo oko stotinu hiljada.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru.. Mislim da. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. nego ni za smeštaj. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. 2.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren.istoriji sveta. naspram stotine miliona Indijaca. ipak. dolazi era Tibetanske medicine. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. Međutim.. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane.

1985. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. . Ne znam šta je sa knjigama. Sada više ne znam.. (Prim. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". To nikako. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju.. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji..Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim.. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. godine. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu.Kad sam od vaše ćerke. .11 .. Mislim. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. dr Ješe Donden. Video sam tanke..+ Ne. autora) 11 18 . ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. a nekoliko ih postoji u Mongoliji".. zapravo. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. Četiri decenije kasnije. Većina se čuva u Daramsali (Indija). monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". Ubijane su lame koje su ih čuvale. .Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama.. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i ... Zamolio sam je da mi ih pokaže. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. godine. narodnim ili komplikovanim. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. takođe lekara.

To su usmene tantre.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. . Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. . . Ne smeju se zapisivati. Retko uče napamet. 2..Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. . Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . vaš učenik..Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. Takvi su zakoni Tibetanske medicine. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . .+ Tako se lakše pamti. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. Da li bi i stranac. Vidite. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. + Naravno.Kome ih prenosite? + Učenicima.

Lekar. Mi smo i lekari i farmaceuti. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. . Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. . U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. uz strogu kontrolu učitelja.Koliko dugo? 20 . mora da zna sastav leka.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . zatim. Što važi za tibetanske lekare. a praksa je izlazak u prirodu.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. 2. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. Pored toga. .Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. prepoznavanje i branje biljaka i. naglašavam. a ne da se neko na njemu vežba. .Molim vas da razjasnite učenje i praksu. učenje kako se spravljaju lekovi. Učenje traje od pet do sedam godina. važi i za strane. na planine.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu.

Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. . Potrebno je devet godina učenja i prakse. 2. .Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. studije Tibetanske medicine. + Jesam. ali još nije lekar. zavisi od brzine kojom učenik uči.. .Maločas ste rekli devet. traju devet godina.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. Pa naravno.Ako sam vas dobro razumeo. . Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. a desetu godinu učenik ostaje sam. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . Zavisi od umeća učenika. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. . Završila je klasično desetogodišnje školovanje. + Devet godina u proseku..Šta to znači. ali može da traje i duže i kraće.+ Sedam godina. Potrebno je deset godidna. .Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje.

Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU .Generalno govoreći. . gledaju mesec.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. Šta vi na to kažete? 22 . činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . .Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara.. . . + Zavisi od pacijenata. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi.. Za neke jesu. dva i odu. za uspostavljanje dijagnoze. 2. . ali su za druge uvek besplatni.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. Zna da li ugodno živi. on zna kakav mu je život.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate..Pokloni su neobavezni.

i pored toga. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas.+ To je bio vaš zapadni problem. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. Da nismo izbegli iz zemlje. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. ali je. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. jer smatraju da smo nesrećan narod.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod.. mi smo i srećan narod. postao i naš problem. 23 . Evo zašto. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. Mi nismo svemogući. a mi nismo Kinezi. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. Mi to i jesmo. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. Vidite. nažalost. No. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu .. odnos se radikalno menja.to je naša Tibetanska medicina. . Otkako sam ovde u Indiji.

To nisam znao. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. . ne vređa dostojanstvo pacijenta. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. Najbrži je.Nisam lekar.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . stoji da "rLung živi duže od čoveka". a u bolesniku. nije mogao da veruje onome 24 .2.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . jednostavno. poput šoka. . Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. stvara poverenje prema lekaru. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. za koje autor tvrdi da je vaše. ne nanosi nikakav bol. Ako nije siguran u dijagnozu.Znači. što za izlečenje ima i psihološki značaj. . teoretski.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno.

. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest".Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. Još jednom ponavljam. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. S tim rLungom. kad telo umre.. to je.. Ako nema rLunga.što je čuo. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. . ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. bili mi živi ili mrtvi. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. Ona postoji i pre začeća. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. koji se odvija u 25 . Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. Kad mi umremo. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. uslovno rečeno. "Fina svest" postoji. . Posle kontakta. možda. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. Večno. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". "Fina svest" postoji pre začeća. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". pre kontakta embriona sa majkom. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati.

preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. .10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA .Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. onda će to dete imati govorne probleme. ako taj proces nije završen. da nastane beba. Beba ima svoj sistem rLunga.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. on je sam energija. Jedino tako može da se formira embrion. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. da nisu povezane? + Nikako. Postoje međusobne veze. On ne zavisi od drugih energija. 26 . onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. da tako kažem. njegova priroda je energija. Ali. . 2. . da li to utiče na ostale? + Ne. razvija se postepeno. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. Ako porođaj nastupi pre roka. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. ako je poremećena prirodna ravnoteža. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. osnovni rLung.materici. Međutim. biće nervozno. rLung ima sopstvenu energiju ili.

oči se zamaraju. radi lakšeg razumevanja. lekovi 3. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. . Seme proklija i razvija se u biljku.Može li se. 2. ishrana 2. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. 27 . zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. . To je veoma važno.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. a čovek se oseća tromim.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . obrade. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. ako vam je tako lakše da shvatite smisao.Kako? + Postoje tri načina: 1.. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. pre svega slabi rLung.

Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 .spermatozoida. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . onda će naše seme. Ako je to tako.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". kad bude zasađeno u drugom životu. Od majčinog jajašceta stvara krv. jajašceta i "fine svesti". Drugim rečima. KRALJICA. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. zapadna medicina spajanje dve stvari . Ako u ovom životu činimo dobra dela. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. Dobro.naziva začećem. mesnate delove i kožu. zbog naših postupaka u prošlosti.spermatozoida i jajašceta . . ali nemamo iste oblike ili ista lica.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti".Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva.fizičkog bića. dobro rasti i dobro se razvijati. ali ona se mora obnavljati. Međutim. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. To je zbog karme. svi se pretvaramo u humane forme. 2. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti.12 KRALJ. . Krv u tom procesu igra važnu ulogu. u trenutku kontakta muškarca. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari .Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. MINISTRI I OSTALI . kad se bude reinkarniralo.

prema Tibetanskoj medicini.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. Jetra i slezena imaju tu ulogu. ne možete i ne smete menjati. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. bar u početku. . Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. da je jetra kraljica. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . Ako vas interesuje. da su pluća ministri i da su ostali organi.. ali je. U pojedinim. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. Ne ide to tako. 2. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine.+ Naravno da se krv mora obnavljati. važniji organ. ali jetra je. Mi razmišljamo na drugi način. bubrezi. pa ni medicinu. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti.. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. možete je proučavati. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj.

Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. One kažu. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. 2. Prema.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . Prema jednoj. trećoj. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. žena takođe uzima lekove.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. Po njima. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. ali ne sme da misli na seks. a i muškarci tako misle. Međutim. . Onda bi bilo moguće. Prema drugoj. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. 30 . Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. To je objašnjenje. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine.Verujem vam. dr Nemanje Vlatkovića).Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. To je puls života. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. . 13 35 . . Proveren je bezbroj puta. majke. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. .U redu. Molim vas. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. brata ili oca. To je tačno. oni su prijatelji. Da li je to tačno? + Jeste. oni su jedan organizam13. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju.Jedan organizam? + Da. .18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . oni su bliski po prirodi.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip.+ To nije puls smrti. 2. Međutim. ćerke. (Prim.sina. onda vaši lekari. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio.

onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. postavio bih pitanje na drugi način. . Ako je jedan član porodice bolestan. Nije li. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. . onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. reč o usmenim tantrama. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. .samo zato da bi se objasnilo. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. možda. Ako je otac bolestan. Umesto bolesnog sina. lekaru može da dođe otac. nego naslutiti bolest drugog. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. majka. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. a umesto ćerke. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. 14 36 . .I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. ali ne sasvim. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše .Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. (Prim. To je vaš zapadni način mišljenja. dr Nemanje Vlatkovića).objašnjenje ne deluje uverljivo. Ako nema takvih srodnika.Ako mi dozvolite.

U redu.Vi ste.. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. . 37 . kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. prema astrologiji. znači. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . ali zašto? + Pa rekla sam vam. . .19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. .Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako.Zbunjujete me. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine.Dobro. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.

Nisam. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. iz svog ugla.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. lekar mora da bude potpuno motivisan.. možda biste nešto hteli da kažete. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju.. . lekar mora da voli medicinu. niste lekar.2.. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. a vi. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. a šta ne može da leči.. Možete li. Prvo. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. Vama to može izgledati čudno. . 38 . Drugo. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele. kako vidim.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! .Na kraju krajeva. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda.

" . Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. I stranac je dobrodošao. a drugi je bubrežni dijabetes. Zatim. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. Vest se brzo proširila.. nećemo ga primiti. Znam da vam je teško da u to poverujete. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 .Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. . pa time i moje. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. svakodnevno. To je vrlo teško. .. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. Jedan je pankreasni dijabetes... Izlečenje je moguće. Kad biramo učenike za buduće lekare..... Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. imamo po nekoliko takvih pacijenata.. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili.. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. razgovaramo uz pomoć engleskog. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. Mi sada.. 2.

rak. Ako se bolest ne leči na vreme.. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi.. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu." ..0 STUDIJE 3. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. Ukratko.. morao da nauči tibetanski jezik. Potrebni su lekovi. Obolelom treba dati lek. sedam pa čak i više naziva. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane.ova dva uzroka dijabetesa.. a 40 . ona postaje leukemija. poput svakog Tibetanca. . bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Akupunktura samo olakšava stanje.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. šest. pomaže energiji da cirkuliše. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. ali ne može da leči leukemiju." 3. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci..

naravno. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. Pri tom. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. 3. Posle sinonima. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. Istovremeno. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. Međutim. biće mu omogućeno dalje učenje. prouči i oceni. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. 41 .

posle prve godine studija. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. To mogu da budu cvetovi. potom. Ako položi te ispite.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. To je najčešće pismeni ispit. 3.usmeno i pismeno . listovi ili korenje. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. 42 . Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. Pri tom. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa.

što u krajnjem slučaju. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. Student tokom sedmogodišnjih studija . kao i u Tibetanskoj medicini. 3. njihove delove i uči da spravlja lekove. 16 15 43 . što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih.pre svega i više od svega . Student uči da čita puls. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. ovaj deo studija može da bude skraćen. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. (Prim.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate.3. ali ne može da bude kraći od dve godine. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. da analizira urin. autora). da razlikuje lekovite biljke.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini.

U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. akupunktura. 44 . govoriće studentu šta radi i šta otkirva. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. mKrispa 3. 3. Profesor će onda pregledati pacijenta. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. dr Nemanje Vlatkovića). Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. puštanje krvi. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. Međutim. akušerstvo i masaža. (Prim. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. Trogodišnji. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. rLung 2.

Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja.zdrave pameti. Tokom više uzastopnih dana. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. godine na jednoj steni iznad Lase. Predavači su morali strogo da se 45 .7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. 3. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". 3. student mora da položi završni ispit. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. lekari Tibetanske medicine. jedanaestu godinu. imajući.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. tibetanskog glavnog grada. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. eventualno. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. pri tom. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači.

bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. Sadržaj ove nauke. koje se potom sušilo. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. Da bi se povećao njihov broj. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. godine. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . lekari okupljeni u Daramsali. Francuske i Nemačke zajedno. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. Smanjivao se i broj učenika. sakupljali lekovito bilje. pod nadozorom predavača. godine. mlelo u prah. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. pre svega na čoveka. da bi. 1916. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. prema potrebi. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. Istovremeno. godine. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine.

0 OSNOVNA PODELA 4.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici .osećaji/čula i . što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . rLung je preveden kao vetar.mentalni sistem. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica.sedam sistema. 4.Himačal Pradeš. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. mKrispa kao žuč. Biološke jedinice Psihološke jedinice: . . otvorili su novu školu Tibetanske medicine. žute žuči. autora). zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. mKrispa 3. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi.(Webster's 18 17 47 . Prema Hipokratovoj medicinskoj školi.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. crne žuči i flegme ili mukusa. ali i ona ima sve manje predavača. (Prim. rLung 2.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine.tri energije/fluida/procesa . a Badkan kao limfa.

jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. broj 4. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . autora). sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. iz 1981. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. (Prim. ipak. nije sasvim tačan. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. mkhris i bad-kan.godine.izazvan neodgovarajućom ishranom. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. ali ih pišu nešto drukčije. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. Međutim. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. 1987. drugi o njima govore kao o fluidima. a treći kao o procesima. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže .donosi bolest. 19 48 . New York. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. rLung. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. u nastavku istog teksta. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". kao rlung. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. Drugim rečima. New World.) .

ima ih 42 osnovne. To su: 1. 2.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. mekih ili šupljih organa su: 1.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. 4. masti. . želudac. (Prim. jetra. mišićno tkivo.2 Stubovi organizma i vitalni organi . 20 49 . srce. na tople20 . pluća. 6. 2. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. 5. 3. koštana srž i 7. krv. 3. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne .Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. slezena i 5.a šest negativnih. kosti. razmena materije.Tibetanska medicina poznaje 84.000 parazita i mikroorganizama. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. 4. autora). 4. regenerativni fluidi i ćelije .ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. bubrezi .

.2. 3... žučni mehur. 5. 4..... Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung.. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa.. debelog creva . srca ... tanko crevo. debelo crevo.jetre 50 . Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. ili psihološke poremećaje. semenovodi ili ovarijum kod žena 4. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. nervnog sistema ..3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". mokraćni mehur i 6. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu..žuči . cirkulatornih sistema . Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima.

poseduje rLung lake. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . U začeću. najvažnija energija je rLung. ali i da služi kao osnov za mentalno. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. 4. ali ne i sam mozak". Kao takav rLung je i "misao. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. ako on to ne učini." Gruba. promenljive prirode. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše.creva uopšte ..pluća.. što dalje izaziva bolest.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. fizička uloga rLunga je da kontroliše.slezene . nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. Ljudski mozak. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici.4 RLUNG Osnovna.tankog creva . u životu.želuca .. odnosno što jeste suština bolesti.

. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. .ukus i . 21 52 . U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život.sluh. 4. rLung Srogcin omogućava i gutanje. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. autora).dodir. do udubljenja u grudima. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina.4.vid. a služi i kao medijum svesti. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. preciznije. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa.1 rLung Srogcin . (Prim.miris. seme podsvesti.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. opet uslovno. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. pljuvanje. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. .

4. onda nastaje menatlni poremećaj. visokih ili niskih po intenzitetu. nervoza. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. a posebno za povremene promene boje očiju. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. žvakanje. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. pljuvanje i gutanje. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. pljuvačni sok. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. a njen centar je lociran u grudima.4. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. rLung Gengdu reguliše moć govora. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. nosu. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova.2 rLung Gengdu . Ako se bolest ne otkrije i 53 . onda izaziva probleme u grlu.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način.

Drugim rečima. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. preceznije od temena glave. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. kontroliše i rad srca.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi.3 rLung Kjabče . što stvara niz teškoća. rLung Kjabče se širi iz mozga. 4. saginjanje.4. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. mora hraniti kroz ugrađenu cev. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. od brojnih u srcu i oko njega. 54 . rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja.. To je taj centralni krvni sud.. kao "Difuzna vitalna energija". u kasnijoj fazi. gubljenje pamćenja itd. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. kontroliše dizanje nogu. pre svih. a naročito odlazi u zglobove. kretanje očiju i otvaranje usta. drugi desno. kretanje. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. onda se pacijent.ne leči pravovremeno i pravilno. centralnom krvnom sudu. pored ostalog. do vrhova prstiju na nogama. To je. ali se premešta i između grudi i krune glave. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. a naročito brze pokrete ova dva organa. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". ova energija prožima celo čovekovo telo. treći je ispred i četvrti je iza. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. uvek je reč o tom glavnom. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima.

lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. a puls muškarca na levoj ruci. prvi deo čovekovog tela koji se formira. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. zavisi od pola osobe. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. u odnosu na telo. Ako hrana nije dobro svarena. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi.4 rLung Meniam . ili kao vatra koja prati vitalnu energiju.4. ali uključiv i nerve.. 55 .U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. creva i želudac. bilo tečne. onda će jetra oslabiti. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. dajući tako snagu i energiju celom telu. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj.. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. ovo je prvi krvni sud. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. bilo čvrste. 4. Drugim rečima. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. Ovaj centralni krvni sud. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. Kad je ovaj ulaz blokiran.

ovulaciju. Kada postoji agresija. kako stoji u tibetanskom tekstu. 4. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. menstruaciju i porođaj. gastro teškoće. kada je neko ljut.. onda nastaju bolesti jetre. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. kroz anus i kroz genitalne organe. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela.. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. zatvor.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. kroz debelo crevo. gađenje. a cirkuliše kroz creva.4..5 rLung Tursel . Sve 56 . 4.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. spermu. izbacivanje fekalija. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. mučnina. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. pored hormonalnih promena. Tada se povećava i mKhrispa.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. "sazrela krv neophodna telu". lociran je u regionu karlice. Zbog promena izazvanih ljutnjom. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno..

Središte ove energije nalazi se u grudima.. 57 . Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. 4.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa.lociran u očima Treći tip mKrispa. željama itd.5. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane.bolesti vezane za žuč. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije.5. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. Pored toga. ambicijama. prema Tibetanskoj medicini. 4. kao takva. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i.3 mKrispa mTongbjed ..lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa.5. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. Džubjed mKrispa kontroliše varenje.1 mKrispa Džubjed . Opisno se može prevesti kao izvršna energija. 4. nejasna svest i želja za dugim spavanjem.2 mKrispa sGrubjed . Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. u regionu srca.

. . Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 .5.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. 4. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. Stanište joj je u jetri. .lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. 4.telo postaje slabo. U prevodu .nokti tamne i postaju mrki.1 Badkan rTenbjed .4 mKrispa mDangsgjar .6. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža.5.lociran u koži Peti tip ove vrste energije. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože.4.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti.energija koja menja boje. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. 4. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.koža postaje gruba i tamno plava. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. Znaci poremećaja ove energije su: .lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava.5 mKrispa mDogsal .

gubitak apetita ili slab apetit . . . .napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .osećaj hladnoće u jeziku.žiganje u gornjem delu trupa.loše varenje.oporo i . a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija". 4.nedostatak žeđi.6. .slatko.hrapavost glasa. a iznad želuca.gorko. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .kiselo.energija iskustva. .osećanje toplote u grudnoj kosti. . Locirana je iza rebara. 4.podizanje gornje usne uvis i 59 .slano.često povraćanje kisele sluzi.nesposobnost razlikovanja ukusa. .ljuto. . Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena. . .6.3 Badkan Mjonbjed . Reguliše šest ukusa: .2 Badkan Mjadbjed .povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.lociran u jeziku Uslovni prevod .. Simptomi poremećaja ove energije jesu: . . Nalazi se u jeziku.lociran iza rebara.

Nalazi se u glavi. . rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. .8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. 4.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva.4 Badkan Cimbjed ..6.5 Badkan Bjorbjed .učestali grip i .6. Simptomi poremećaja ove energije: . Crni put je onaj kroz koji teče krv. u mladosti dominira Mkrispa. Beli put je limfni sistem. 4.otežano ispravljanje i savijanje udova.učestala kijavica. . U detinjstvu dominantan je Badkan. Reguliše zadovoljavanje pet čula. 60 .7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta. 4.iskrivljenje vida.osećanje težine u jednom delu glave. 4.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. a u preostalom delu života dominira rLung.opuštanje donje usne.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i .otoci zglobova.zadebljanje zglobova. . Simptomi poremećaja: .

Međutim.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. 61 . kao njihova spoljna manifestacija". koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. a odgovorna je za proizvodnju krvi. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". a aktivni su samo medicinski. u uvodnoj tantri. Na primer. jetra je pozitivan organ. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. 4. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. tako i na jogine. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. veka. Međutim.

GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: .sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv.tri (već pomenute) energije: rLung.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. mišićno tkivo. 62 . . masno tkivo. grubo telo 2. (Prim.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". koštano tkivo.Organi. mKhrispa i Badkan. fino telo 3. 1. 4. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . autora). sa svoje strane.

želju i neznanje . 63 . miris. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: . centralni put i levi put .pet čula: vid.fekalije.tri instinkta vezana za: mržnju.podinstinkta i .emocija 3. sluh.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . ukus i dodir -i mentalne svesti 2.tri tantrička puta: desni put.

Iz stabla rastu tri grane. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. Postoje dve vrste listova. b. stablom i granama. neposredni uzroci. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. takva podela postoji od iskona. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. daleki uzroci. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. a. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre".11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: .11. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. 4. Listovi označavaju uzroke bolesti.patnja 64 . Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: .neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . Svaka grana ima lišće.um od čistog svetla 4.

Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. pored ostalog.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. 4. Ona.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. a tibetanski lekari ih. pri začeću. usađuje duh čovekov". indijskoj na primer. lečenje se deli na šest žila. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. akupunkturom. 4..11. 65 . kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. a delom od poznatih učenja.glupost b. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke.11. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. tajne tantre. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi.11.agresivnost . bez ikakve rezerve. puštanjem krvi itd. odbacuju kao neistinite. 4. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti.

jaka i spremna za oplođenje. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa .1 TRI. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. 5. teška i da se rasteže između prstiju. Oni koji su samo radoznali. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Ako menstrualna krv nije zdrava. neće čuti ništa od ovih tantri. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. Ženino jajašce.ženino jajašce. treba da bude sposobno za oplodnju. 2. onda je ovulum čist. jasno crvene boje. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. 66 . Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". Takva sperma je zdrava. muškarčeva sperma i (fina) svest bića.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. ovulum. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. a to se proverava se na sledeći način. 1. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće.

Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . Potrebno je i da osobine . u materici. Ukoliko (fina) svest u međustanju. novo ljudsko biće se neće začeti. kičma i polni organi imaće očeve. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće.3. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. možda. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. 5. začeće će se. ceo kostur. završiti spontanim pobačajem. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom."svest u međustanju Bardo". održati izvesno vreme ali će se. krv i koža 67 . osim u nekim slučajevima. u svakom slučaju.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . Oba partnera će se osećati vrlo srećno. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". a mišići. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. malaksala. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće.mnogo je veće od uobičajenog.sperme.pozitivne ili negativne . a njihove osobine nisu podudarne. U telu budućeg ljudskog bića kosti. i opuštena. naročito žena. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". Ona će ležati umorna. a zatim i vrlo zadovoljno. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće.

(Prim.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. mirisa.majčine osobine23. 2. zvuka. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. oni "krivci". novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. ukusa i dodira. ali da ima funkciju i da deluje. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. 3. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. a stomak majke je nešto veći nego obično. dr Nemanje Vlatkovića). jer su.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. u stvari. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. 5. 24 23 68 . autora). U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. Drugim rečima. nazvana Kundu Dudpa. Od fine svesti u međustanju Bardo. da ne može da se vidi. (Prim. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. kako beleži Tibetanska medicina.

Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. kanal vazduha i kanal snage. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. 5. ali je krhak i mekan. ali pre svih formiraće se .čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. prve vene i prvi disajni putevi. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj.pupak. 4. 7. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. I dalje deluje isti rLung Dzodka. Fetus postaje čvršći. a 69 . Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. a spljoštena sa strane.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. Počev od ove nedelje. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. 5. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira.

slezena. Prvo se uobličava srce. počinju da se ocrtavaju ramena. 8. jetra. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. i u osmoj nedelji. Počinje formiranje pet organa. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. odnosno ono što će biti grlo. ali udovi se još nisu pojavili. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela.na nivou srca. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. 12. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). Glava se jasnije razlikuje od tela. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. 13. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. 9-10. da se formiraju bedra i kosti u njima. pa oba bubrega. primetne naznake budućih organa pet čula. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. 11. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. zatim pluća. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva.

Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 .5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. 5. debelo crevo. tanko crevo. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. Udovi dobijaju definitivnu formu. Prsti se još ne razaznaju. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. 15. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu.želudac. 14. 5. Prvo izrastaju noge.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. Embrion ima formu ljudskog tela. ali još nije definitivno uobličen. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. pa zatim ruke. žučna kesa. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. on će početi da oseća sopstveno telo.

nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). 21. Ona treba da izbegava ili bar da smanji.životne snage. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. celo telo postaje čvršće. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. 19." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. sladoled. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. čašica u kolenima i slične kosti. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. na primer. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. Kao posledica delovanja ovog rLunga. 72 . kao što je recimo pokretanje jezika. nedelji trudnoće. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. 20. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. stvaranje pljuvačke i slično.

oči. Većina elemenata tela je već formirana. recimo. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. 23. ali koža još nije kompletna. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. ali to nisu bolesti. Ako. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. to će. 22. deluje na fetus u ovoj nedelji. sada postaju čvršći. zenica i boja očiju. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. 73 .Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. površinski sloj kože. recimo. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. voda počinje da cirkuliše. Definitivno se formiraju organi čula. 5. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). a u ovoj nedelji stvara se i gornji. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. kao što su. Postoji donji sloj. uključiv i unutrašnje. zavisno od snage leka. U očima se već vide očne jabučice. Krv počinje da cirkuliše. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba).

nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. 5. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. tvrdi Tibetanska medicina. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. Tibetanska medicina kaže da u 26. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. pivo i žestoka pića. Dete može jasno da vidi i 74 . a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. 25. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. U analizi ove nedelje trudnoće. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. zapadne medicine. Dete.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam.

Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. (Prim. 5. dete se može roditi prerano. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata).da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone.i deluju istovremeno i usklađeno . 25 75 . ide na spavanje. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . koja inače već funkconišu. dr Nemanje Vlatkovića). ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. uvek u isto vreme. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. Svi organi čula. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. moždane ćelije.

sa glavom dole. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. a ako 76 . preuzima stvar u svoje ruke. iz dana u dan. to je pravilan položaj.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. da se rodi. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. Dete će imati slično osećanje. figurativno rečeno. gore i sa telom u horizontalnom položaju. dete izražava sve češćim pokretima ruku. U 35.5. Ako je detetova glava dole. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. Dete u materici može da stoji na tri načina . U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. da nije prijatnog mirisa. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. nedelji menja se izgled detetovog lica. a sada pomalo podseća na prasence. Dete. Može se desiti da majka bude bolesna. sve nesretnije i želi da iziđe. 5. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. Zbog svega nabrojanog dete je. nogu i celog tela. ali na dalje će se razlikovati.

da se rodi. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. 38. ali je opasniji po dete. a majka se nešto manje napinje. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. doktor i babica treba svakodnevnim. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. U 38. Onda će početi da je bole i leđa. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. 5. U početku. odnosno sa glavom dole. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. matericu će napustiti i celo detinje telo. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi.nije. Ako 77 . Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. Horizontalni položaj je opasan po majku. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje.

a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. ali koji je istovremeno. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. blizu prvog. Drugi čvor. pripada prosvetljenim bićima. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. 5. pupčana vrpca je u različitim položajima.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. Tibetanke okrenu dete na stomak. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. Posle zavezivanja pupka. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. čak. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. opet. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. i velika prznica. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. Ona je najčešće opuštena. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 .nos ne bude očišćen odmah po rođenju.

Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. a zatim njeno telo.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. noge su na malo višem nivou. naročito u visini pasa i kukova. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. a glava na nižem. pomažući se levom rukom. (Prim. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. treba namazati buterom i masirati. držeči ga glave okrenute na dole. naročito posle napornog porođaja. 26 79 . jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. 5. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. autora). Pri tom. polako će izvući placentu. Lekari zapadne medicine posle porođaja. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje.

zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. žena kasnije može imati spontane pobačaje. porodilja mora da hoda malim koracima. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. Posle toga.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. po tibetanskoj tradiciji. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. a deo praha.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Ta žena. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. Ako to pravilo ne bude poštovano. (Prim. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. 5. njegovo grlo i vrh njegove glave. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. Ne ušiva se vagina. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. a zatim blago masira te delove. ali ne sme da se penje uz stepenice. Kad bude mogla da hoda. pomeša sa buterom. Ovde je izgleda reč o zabuni. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice.

81 . Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. Žućkasto mleko.ne po Tibetanskoj medicini. 5. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. majka prvim mlazom dobrog. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. onda pažljivo treba masirati obe dojke. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. Kad se porodilja dovoljno odmori. negativno deluje na detetove organe za varenje. preciznije je reći žućkasta tečnost. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. ne pojavi bela tečnost. a ne na stomaku. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. a u ovom slučaju. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. pre svega na želudac. umesto žućkaste. niti na stranu. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida.

Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. Ako je tibetanski lekar prisutan. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. 5. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. na primer. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. on zna kako da izvuče dete. Dete umire u materici iz dva razloga. prema Tibetanskoj medicini. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. odživelo u majčinoj materici. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. 82 . a kad se okrene i počne da izlazi. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice.

Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. Masaža. pomaže da dete ima prave udove. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. Tibetanska. 5. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. 83 . Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. pored ostalog. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. mrve ih u prah.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira.

6.0 DIJAGNOSTIKA 6.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. došavši nenajavljen. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. pregledaće i njegovu kožu ako treba.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . Dogodilo se da sam. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. 84 . kao što je. recimo. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. jetra malo padne. pa i četiri godine.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena.čoveka. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. dobro skuvana hrana od žitarica. što se nikad pre toga nije dogodilo. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren .

Danas ne lečim pacijente. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. . Drugi način. kože pacijenta 4. 85 . on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. ispituje mleko majke koja ga doji. čitanje pulsa 2. pregled fizičkog izgleda. nisu u stanju da govore. . potreban je savršeno zdrav lekarev organizam.. Kako deca. ispitivanje pulsa. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. onda se umesto ispitivanja deteta. kad su još mala. pregled urina i stolice 3.rekla je. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju.Lečim sebe. Lekar može. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. Za dijagnozu čitanjem pulseva. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. 6. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa.

2. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. Poslednji. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. odnosno levog bubrega i smenovoda. takozvanih šupljih organa. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima.2. postavi između lekara i izvor svetlosti. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. ako je dete muško. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". okrenuto licem prema svetlu. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete.6. 6. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima.1 Krvni sudovi na ušima . donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. 86 . Onda lekar pregleda levo uvo deteta. a na levom u levom delu tela. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. Najčešće je reč o srcu i jetri. to je indicija da dete ima groznicu.

bez žutih elemenata. u većoj ili manjoj meri. a zatim će obuhvatiti celo telo. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. Kad dete ima male boginje. možda čak i bez lekova. gotovo bela. u žučnoj kesi. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. a želudac će mu biti nadut. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. onda je problem. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. već doista samo o 87 . a i bela očna jabučica će. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. preovlađuje bledo žuta boja. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. bilo koje nijanse. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. normalno. već je žute boje. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. ali uz pravilnu ishranu. osim crvenkaste boje krvi.

to je znak da je dete u životnoj opasnosti. onda će njen plač. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. žedna ili mokra. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. ili njeno jecanje. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. žive. 88 . već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". jer su oči povezane sa jetrom. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. treba da nauče kad beba plače normalno. nego obično. dublji. recimo. jer ta pojava i nije bolest. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. veće ili manje. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. kao što su. kojima je sudbina bila namenila smrt. Oni prvo. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. kroz praksu. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. 6.2. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. a njegov plač će biti puniji. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu.

Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . žedno ili mokro. Beba će plakati na "nepravilan" način. Ako mleko pada na dno. ali ako. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. to je znak da 89 . onda nema mnogo razloga za zabrinutost. a. onda bebu treba odneti doktoru. Ako mleko ostane iznad vode.širi sud i jedna čaša. ali ako se mleko spusti do polovine vode. onda.2. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. U čašu treba usuti svežu vodu. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. Čaša se napuni vodom. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. dete ima probleme. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. sve je u redu. onda nisu u majčinom mleku. 6. Lekar. jecaj ili plač će jednom biti kratki. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. a drugi put dugi. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. ali ne do vrha i stavi na sto.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. u tom slučaju. neće plakati kao kad je gladno.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. već ih treba tražiti u bebi. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. zatim.

Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. Pacijent prvu polovinu urina baci.je beba. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. odnosno sa bolestima rLung. a ako je miris odvratan. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. onda je reč o toploj bolesti. onda će dete imati problema sa okolinom. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. niti da jede meso. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. niti sme da pije alkohol. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. već ozbiljno bolesna. onda je reč o hladnoj bolesti. 1. nazvanoj mKrispa. nazvanoj Badkan. 2. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. ali da ipak može da bude izlečena. 6. Lekar pregleda urin na devet načina. boja 90 . Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. posmatrajući ga i analizirajući ga. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. najverovatnije.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu.

onda je to hladna bolest. a ako je ne dnu. onda pacijent boluje od tople bolesti. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. u suprotnom bolest je hladna. onda je bolest topla. onda pacijent boluje od tople bolesti. 8. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. 7. 5. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. onda je bolest hladna. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. Ako je boja urina bela ili plavkasta . raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. Ako urin postane beo.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. 91 . onda je bolest hladna. a ako su grubi. 9. onda je topla. masnoća Ako je urin na površini mastan. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. 4. Ako su ostaci pod prstima mekani. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. 3. onda je to topla bolest. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. onda je bolest hladna.bolest je hladan. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini.

Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. . onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. dr Nemanje Vlatkovića). 6. 28 92 . . . Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. . kamenca. onda je to takođe predznak smrti. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. ali je pacijent daleko od umiranja. (Prim.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. smrt će nastupiti za 9 dana28. oboleli će umreti u roku od 15 dana. . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma.Ako u urinu ima crvenih mrlja.

UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine.0 ČITANJE PULSA 7. godine. U praksi.1 SINTEZA ZNANJA. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest".6. naročito u težim slučajevima bolesti.5 BOJA LICA . umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. a obratno u telu žena. čitanje pulsa je sinteza znanja. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). 7. 29 93 . (Prim. autora)." 6.Ako se boja lica menja. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno.

ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje.. 94 . Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. .. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. naglašava tibetanska medicinska teorija. žestoka pića i sukobe. može se čitati na njegovoj ulnarnoj.od pacijentovih organa do lekara.Puls koji je osnova života.njihovo poreklo i patologiju. podlaktičnoj arteriji.. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. koja plovi zajedno sa krvlju.. a tokom jeseni mKrispa. pivo. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. pre svega. Kada se aktivira ciklus smrti.. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. tokom leta rLung. prirodni pacijentov puls. 1. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. tako i rLung energija. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. Pripremajući se za pregled pulseva. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7.

da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. niti da bude gladan više sati. kao što su na primer kozje meso. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. ne treba da bude zabrinut. znatno da utiču na čovekove pulseve.Pacijent. 95 . 2. piletina. takođe. ne treba da se prejede. pogrešno. teško da ispune sve ove zahteve. Svi navedeni elementi mogu. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. prirodni puls. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. Na primer. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. zatim kad je previše hladno. ponekad. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. kao bolest tipa Badkan. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. u podne. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. zatim. protumačiti i kao bolest treće grupe. na jedan ili drugi način. ne treba da jede sirovu hranu. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. Pacijentima je. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. buter i veće količine vode i/ili sokova.

bez bradavica. 3. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. niti pacijent ne treba da stoje. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. a za manje bolesne su poželjni. Pacijent ne treba da leži. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. domali treba pritisnuti skroz do kosti. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. ali ne i apsolutno obavezni. mora da se izleči. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . ali ne prejako. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. a ni lekar.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. 4.Uslovi ili pravila navedena pod 1. 96 . Prsti su blago razmaknuti. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. i pod 2. 5. a treći prst. srednji prst treba jače pritisnuti.

a desnu ako je pacijent žena. Čitaoca. a drugi deo puls tankog creva. desne lekareve ruke čita puls srca. a drugi deo debelog creva. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa".Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. "Ako pacijent". autora). ispruži levu ruku. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. onaj bliži palcu. a drugi deo puls žučne kese.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. Tri prsta leve lekareve ruke: . Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. možda. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. leve lekareve ruke čita puls pluća. . niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. "na poziv lekara da pruži ruku. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . onda je to dobar znak".U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. ako to nešto već vekovima funkcioniše".Prvi deo kažiprsta. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. . stoji u jednom tekstu. (Prim. Evo kako to u praksi izgleda30. onaj bliži palcu. 30 97 .Prvi deo kažiprsta.

Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. 7.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 .- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. a donji deo puls materice ako je pacijent žena. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac.

muški. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . pun. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . debeo. ako već nisu bolesni. Ispitivanjem osnovnog.one delove tela koji najpre mogu da obole. onda je pregledana osoba bolesna.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. čvrst 99 . Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . gust. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. tanak. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina.neutralni puls. . Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . odnosno građe organizma. To su strast. Ako je konstitucioni puls defektan. težak ili mutan. mukao.fin. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama.masivan.prirodni ili konstitucioni puls.7.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. slab . razređen. Drugim rečima. a. redak.ženski i . To su: . agresivnost i želja.

zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. .otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki.brz ili spor . talasajući.promenljiv . b. gotovo suptilan.dubok ili površinski .priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo.potonuo .priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu.. 100 .valjajući. .tvrd . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .oštar . nežan je. a ako jedan roditelj ima muški. Ako je neka osoba zdrava. Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi.plivajući .masivan . . ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.lagan . imaće dece oba pola.dubok . promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine. a drugi ženski puls.

(Prim. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. ali meseci traju samo 24 dana. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. autora) 31 101 . leto.Nije pravilo da muškarac ima muški. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana.sastoji se od tri meseca. a takođe i ženski puls. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. imaće zdravo telo i neće bolovati. a žena ženski puls. 7. a oni na nižim će biti ljubomorni. jesen i zima . Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. tako se menja i organizam čoveka. Onako kako se menja vreme.

najduži dan). a po Gregorijanskom kalendaru to je. obično. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. Udari pulsa jetre su mekši. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. a po Gregorijanskom kalendaru to je. sa dužim intervalima. iako solarna godina traje 365. obično. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. utiče na funkcionisanje slezene. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. juni i leto tek počinje. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. 21. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. 21. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. Period od 18 dana koji sledi. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. mart i proleće tek počinje. traju duže. odnosno 366 dana.

uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. 32 103 . Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. kvaliteta i jačine. čiji će puls udaratu kratko i oštro. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. decembar i zima tek počinje. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. septembar kada jesen tek počinje. i četvrti period od 18 dana koji sledi. obično. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Prema Tibetanskoj medicini. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. obično.odnosno njegove učestalosti. utiče na funkcionisanje slezene. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav.udisaj. 21. najduža noć). Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . 8. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. kraća pauza. a to se čini čitanjem prirodnog. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je.kriterijumima. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. a deteta oko 110 puta. bez detalja o pojedinim organima. (Prim. 21. konstitucionog pulsa . a po Gregorijanskom kalendaru to je. autora). Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan.

Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede.Ako se prirodni puls može osetiti. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. ali mu neće dati nikakav lek.dubok .oštar .zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina.plivajući . 104 . ali on nije u opasnosti.promenljiv .lagan . jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog.potonuo . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek.tvrd .masivan . Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . Ako puls udari osam puta. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu.

prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Lekar. Ispitivanje bolesnika. 9. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. svrstava u hladne bolesti. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. ali i o ostalim brojnim pulsevima. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". lekar. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. 105 . muškog. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. ženskog i neutralnog pulsa. ali da lekovima može da bude izlečen. Ni tri udarca nisu toliko loša. Ako pacijentov puls udari četiri. ali da bolest nije ozbiljna. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. pregledom. onda je to najava najteže vrste bolesti.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. istovremeno. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. Pored prirodnog.

Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. lekar sada utvrđuje tip bolesti. pod prstima.rLunga. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". mKrispa i Badkana. Naravno. nizak ili normalan pritisak. pa i sve tri energije. da li je njegova krv loša. muklo.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. 10. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. Bolest. Ako je rLung poremećen. lekar će. posle jakog pritiska na areteriju. izazvanu poremećajima Badkan energije. osetiti da puls te energije udara tupo. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. 33 106 . lekar će. (Prim. autora). Pojednostavljeno rečeno. da li je čista itd. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti".

Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. . jaki i kucaće vrlo brzo".opisano u ovom desetom poglavlju. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. grudi. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. 11. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. 107 .Domalim prstima lekar ispituje bubrege. uključujući kožu i sve organe u tom delu. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. i ako je utvrdio vrstu bolesti. noge i nožne prste.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. . Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. . uključiv deo leđa.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". centre za osećaje u glavi.

Međutim. Puls štetnog uticaja f. braći ili sestrama. pored ostalog. tibetanski lekari to čine. Puls uzajamnog uticaja g. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. kćeri. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. ispitati puls ćerkinih bubrega. Lekar će. Prijateljski puls d. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku .12. sinu. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. Neprijateljski puls e. pre svega.o majci. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. ocu. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. Puls porodice b. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. Puls gosta c. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. 108 .

. . Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. oboleli će 109 . . a istovremeno kao da je zategnut. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. Ukoliko je ćerka bolesna. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". onda lekar može da ispita puls majčinog srca.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa.Ako je ovaj puls jak. 13.Puls majčinog srca će biti slab. . pod uslovom da je ona zdrava. čak žestok i pun. .Ako se puls jedva pipa. . spor i potonuo. onda će puls majčinog srca udarati muklo. . a doktor oseća toplotu ćerkine ruke.. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. odnosno leprša kao zastava na vetru.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. . to je znak da je majčina jetra bolesna.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara.

taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. puls jetre koji se naglo zaustavlja.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. 7. . recimo. trudnoću 2. 7. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. poput malo vode prosute na tlo. kakav će biti porođaj 4.umreti od bolesti tipa mKrispa.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. opušta. rotirajući". U pulseve štetnog uticaja spada. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. pol nerođenog deteta 3. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. 110 . Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. a zatim se relaksira. stisnut je. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. kakav će biti novorođeni čovek 1.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". 2.

porodica će imati mnogo prijatelja. Ako je puls njegove jetre jak. ako je jači puls levog bubrega. porođaj neće biti lak. uz minimalne bolove. budući čovek će biti napredan. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . rodiće sina.onda će porođaj biti lak. Ako je puls bubrega naglašen. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. Uloga pulsa srca. Ako. ima sopstvene karakteristike. naročito u proleće.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. 111 . odnosno. ako se razlikuje od majčinog. onda će roditi kćer. 4. prirodan način . 7. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. Ako se utvrdi da će beba biti sin. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. ako odudara. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. 3. I suprotno. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju.

Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. godine u prvom 112 . Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. Osoba koja napada doživeće poraz. 7.Ako je puls pluća glave porodice jak. bokseri. objavljenom 1980." Pored navedenih. ako joj je jak puls slezene. ona će pobediti neprijatelja. recimo. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. Na osnovu tog pulsa.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. 7. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. tvrdi Tibetanska medicina. kao što su.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. ako napadne neprijatelja. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća.

broju časopisa "Tibetan Medicine". u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. o godišnjem dobu 2. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. lični lekar dalaj lame. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. creva. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. o čvrstim organima i mekim organima 7. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. 113 . na primer. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. U jednom tekstu. kičmenog pršljena. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). često unose zabunu. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. recimo. ne funkcioniše kako treba. pored ostalog. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. o kosmičkoj energiji 4. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. ali naročito ne dijagnostika. Međutim. ali oni. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem.

loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. registruje stanje unutrašnjeg organa. strane šalje signal do površine tela.rLung. a i oko 17. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. Stimulisanjem neke tačke na površini kože.pripada neka bolest. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. ona na svojoj površini. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti.Kičmena moždina. Koža čoveka. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. nisu obavezni deo pregleda. 114 . naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. sa svoje." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". Kako je koža po prirodi rLung organ. pršljena. od tri osnovne vrste poremećaja . odnosno o rLung organu. mKrispa i Badkan . povezane sa obolelim organom. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve.

Aconitum spicatum. plemenitih metala i metala. 8.živa i . što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. 115 . Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .Strychnos nuxvomica. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . .Aconitum balfourii. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. .zavisno od godišnjeg doba.0 LEKOVI 8.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine.olovo. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. . 2. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. ali ne i razmeru. Recepti sadrže samo sastav.8. dragog kamenja. odnosno količinu svakog sastojka.

korali i slične materije). Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. listova. 5. cvetova. 9. 6. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. srebro i drugi metali). 7. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. 10. 11. tako po snazi. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. minerala. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. lekovitosti i po drugim osobinama.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. 4. plodova. biseri. 8. poznavaoci ovog proseca. 8. biljnih sokova. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. crnog bibera.2. korenja. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu.3. delova tela pojedinih životinja. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. kore drveta. drveta. 1. "neke vrste bele 116 .

jer ako se ne meša. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. prethodno. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. a na kraju četvorodnevnog procesa. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". na kraju prve faze. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. 2. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. ulje se prospe. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. Kad voda provri. 4. Kad sumpor izgubi boju i miris. prospe se. Kad kuvanje bude završeno. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". približava se tamno plavoj. zatim. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. Sumpor. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. Kako živa ostaje iznad sumpora. uliva još vrela živa. 117 . što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". živa će se zalepiti za posudu". 3.zemlje".

Kamen. uglavnom. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. Sledeći opis. 8. recimo tirkiz. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta.2. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". Voda se prokuva drugi put i prospe. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. koral itd . Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. pored kamena koji se obrađuje. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. slično. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak.tirkiz.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . kao i prethodni. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. autora) 34 118 .Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. za oštećenja mozga. (Prim. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". lapis lazuli.

2. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. 1. 8. 7. 3. Kad glina postane crvena . 4. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. zlato je otrov. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. 5. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. Vatra se duvanjem pojačava i održava. Tibetanski lekari. za epilepsiju. Ako se upotrebi neprečišćeno.nastaje paraliza. poznavaoci usmenih tantri. Razlika je. očigledno. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. a treća vrsta je bele boje. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. 6. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. (Prim. 2.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove.

Pilule pripremljene na ovaj. Procedura za njihovo spravljanje je složena. tibetanski način vrlo su tvrde. onda će on.8. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". 120 . imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. u smeši sa ostalima. Procedura traje ceo dan. Kad se pilule osuše do određenog stepena. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade.2. Prečišćeno zlato je još žuto. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. 8. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. zadržati prvobitne. a kad se dodirne. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. da pripreme ručno. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija.

Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. a samo pripremanje je vrlo jednostavno .8.sastojci se pomešaju i skuvaju. Ukoliko je med planinski. kora drveta. masti i slično. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. korenje. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati.2.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. plodovi i biljni sokovi. ali nisu brojni.2. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. Hranljive tvari se prvo skuvaju. cvetovi. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. pored 11 osnovnih elemenata. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . koštana srž. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. Dodaci mogu biti različiti. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. 8. uz izvesne dodatke. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. a sastojci se ne kuvaju. utoliko bolje. Naravno. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. odnosno što je moguće topliju. listovi. Sastojci mogu biti: drvo.

efekat je sporiji i minimalan.bolove u dojkama 122 . utoliko bolje.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. Terminalia chebula. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast.eliminisanje energije rLung.tupost .letargija . Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. Ukoliko je med planinski.2. ubaciti malo meda. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. Saušurea lappa.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . Mesua ferrea. nagomilane u predelu srca . 8.2. Melia composita. izmešati i popiti. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu.nesposobnost za koncentraciju . Smeša blokira akumulaciju masti u telu. pogotovu mladog.nemir .cirkuliše". Commiphora camphora. Bambusa textilia. Myristica fragrans. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. Upotrebljava se za: . Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. 8.

Pterocarpus santalinus. ujutru ili uveče. Babmbusa textilis.neurološke poremećaje. jelenji rogovi. 8. mošus. Acorus calamus. Shorea robusta. 8. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Carthamus tinctorius. Inula racemosa. sa toplom vodom.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. slonov žučni kamenac.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Saušurea lappa. Eugenia caryophyllata.. Mesua ferrea. Myrisitica fragrans. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . delimičnu paralizu.2. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. naročito za Parkinsonovu bolest. Terminalia chebula.2.stabilizaciju rLung energije i krvi .10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. zečje srce. Upotrebljava se za: . biser ili školjkin oklop. cerebralnu ishemiju. Ćaesnomeles lagenaria. Saušurea lappa. Embilica officinalis.povećani pritisak .bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. Strychnos noxvomica. . Fragaria nilgeernsis. Terminalia chebula. Melia composita.

kao antipiretik. 8. Upotrebljava se: . Terminalia chebula. jednom dnevno 124 .2. .12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. Rubus idaeopsis. jednom dnevno sa toplom vodom 8.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. .sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi.2. Dendrobium moniliforme. Upotrebljava se za: . jednom dveno sa toplom vodom.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. Tinopsora cordifolia.za poboljšavanje vida. Gentiana tibetica. Terminalia belerica. Fritillaria delavayi. . ..uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. zube.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. . analni region i kožu. Terminalia chebula. Doziranje: 2-3 grama. Emblica officinalis. Geranium sp.

Commiphora camphora.8. cinober. Ferula jaeschkeana. Terminalia chebula. Bambusa textilia. Carthamus tinctorius. Commiphora mukul. prečišćeni sumpor. Eugenia caryophillata. Cašia tora. Eugenia caryophyllata. Santalum album. Bambusa textilis. Gnaplium affine.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Aquilaria agollocha. Emblica officinalis. cephalenthum. Oxytropis chiliophylla. Canabis sativum. Amomum subulatum.nervne poremećaje . mošus. bitumen. tri puta dnevno sa toplom vodom 8.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Elettaria cardamomum. Amomim subulatum. Upotrebljava se za: .2. Symplocos crataegoides. Acorus calamus. Eugenia jambolana.širenje krvnih sudova . Myristica fragrans. Gentiana tibetica. Saušurea lappa. Rubia cordifolia. Mucuna prurita. Verbascum thapsus.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama.Parkinsonovu bolest .paralizu ekstremiteta . Elettaria cardamomum. Pterocarpus santalinus.2. Myristiva fragrans. Carthamus tinctorius. kamena so. Caesalpinia bonducella. Cinnamomum zeylanicum. Terminalia belerica.

Herpetospermum caudgerum.naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. .bubrežne bolesti . Terminalia chebula.edeme. . .lepru.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. . . Cinnamomum zeylanicum.2.tumore. .limfne poremećaje.reumatizam i .Badkan mugpo. .Badkris.Badkan kjabo.upalu grla i epiglottiditis.otekla stopala. jednom dnevno sa toplom vodom 126 . . Upotrebljava se za: .naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . Rosa sericea.epilepsiju . 8. Commiphora mukul.kombinaciju rLunga. Doziranje: 2-3 grama.. Eugenia caryophyllata. .

pa onda naglo hlađenje. zbog svoje specifičnosti.zagrevanja tela teškim vežbama..0 MENTALNE BOLESTI 9. posebno tretira.preteranog plača. . lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje. koja peterano reaguje.slično. . ..hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i . 127 .prevelikog gubitka krvi. . mentalno obolela osoba je ona. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . 9.2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji.. .tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).9. . . ..prevelike koncentracije misli..1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara. koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline. ..česte brige i .seksualne mentalne bolesti.nepotrebne zabrinutosti...

Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. 9. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave.. zatim se savije na dva jednaka dela. Pomešane sastojke podeli na tri dela. drastičan i hitan. 1. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . delove stavi na tri mokša tačke i zapali. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. Gde se dve linije. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. lekar primenjuje mokšu. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol....3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. Kanap se razapne između dve bradavice. koja lomi stvari i . 2. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. Ako je slučaj iznenadan. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. Posle davanja leka. Druga mokša tačka je na grudima..

kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . lečenje neće biti uspešno. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu.prema drugoj.kad plače dugo i grčevito. . Lek se sastoji od 11 sastojaka. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu.kad je osoba previše tiha.kad noću ne može da spava. . 9. . Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. . U suprotnom. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. ali ne u isto vreme. 3. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca".kad govori sama sa sobom i . Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti.slično. 129 .

Između prvog i drugog kičmenog pršljena. Između petog i šestog kičmenog pršljena. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. kaže Tibetanska medicina. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. kako ih proganjaju. a drugog za muškarce. 9.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. 2. 1. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. ali jednog je sastava za žene. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". 3. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. Glavni.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti.

jer ima devet sastojaka.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. a tokom zime treba da sadrži žitarice. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. toplu i svarljivu hranu. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. ubacivanje kapi u nos. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. 10. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu.voćnih sokova. 131 . Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. a druga je jedan palac ispod nje.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. slana i kisela. slatka i uljem bogata hrana. Pilula za muškarce je komplikovanija. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. Ukoliko je poremećaj već nastupio. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. 2. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Tu je prva tačka. topla.

termalne kupke. akupunkturu ili mokšu. mKrispa i Badkana. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. mineralne kupke. 10. 4. autora) 36 132 . To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. 7. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. lekovi od biljaka. Mokša36 11. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. biljni lekovi. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. možda. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). obloge. iako su oni. (Prim. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14.3. 12. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. 10. masaža. hirurgija . 13. Zavisno od prirode poremećaja. 8. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. Spoljna terapija. 5. u telu pacijenta. biljno-mineralni lekovi. puštanje krvi.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga.

godine bolesnika 3.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. Hidroterapija 4. Obloge 5. težina bolesti 2.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. Mokša 2. mesto bolesti 5.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. U spoljne terapije spadaju: 1. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. godišnje doba 7. 10. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. 133 . Masaža 3.

oblozi Visoka terapija ima dva dela: . dopunske terapije. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.masaža . izazivanje povraćanja 3.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se.hidroterapija . oleacija 2.puštanje krvi 10. zavisno od patološke slike. supozitoriji 5. On se. pranje i kupanje 10. dalje deli na nisku i na visoku.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima".4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. klistir 7. kao što su: 1. Niska terapija ima tri dela: . prema potrebi.mokša . nazalna inhalacija 7. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .

drhtavica. ukočenost ili omamljenost. terapijom kao što je. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. možda. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. primenjuje se blagi klistir. .simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. . poslednja terapija se ponavlja. recimo. bolovi u leđima. 135 . Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. odnosno kad simptomi budu eliminisani. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. klistir. U ovakvim slučajevima lekar će se: .prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). lupanje i/ili treperenje srca. poremećene. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma.

primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. Ako je bolest teže prirode. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. onda se pored same tačke na pršljenu.10. Ova tačka se lako locira. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. Lečenje na jednoj. najpre. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. a koju će vrstu 136 . a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. a nikad između dva ispupčenja. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. na kičmenom stubu. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. a igle kao topla. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. odnosno za bolesti tipa mKrispa. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. a akupunktura se koriste za tople bolesti. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. a primeniće ih. mokša ili akupunktura.

ako njegov stomak vari hranu. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. Međutim. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. onda se mokša. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. ali bolesti hladnog tipa. za paralizu gornjeg dela tela. Takav je. kao što su: totalna gluvoća. (Prim.lečenja primeniti. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. autora) 37 137 . Mokša se primenjuje na jednoj. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. 3. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. recimo. ali teško. torakalne i lumbalne. već ih jednostavno broji počev od jedan. Ako se pacijent teško kreće. 2. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. pored centralne. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga.

uz to. 138 . naravno. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. objašnjava zašto neki od njih. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. prežive.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". Tada se koristi samo srednja. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. istovremeno. Ako pacijent. a drugi ne. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. ima bolove. po njenom mišljenju. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. centralna tačka. "Ukoliko je". kaže dr Dolma. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. 4-5.

hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". stoji. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. 8.Ukoliko. pacijentov život je ugrožen. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. zbog slabe jetre. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. pak. 9. sedi ili leži. već znatno izgubio na težini i nema apetit. životno važnim krvnim sudovima. 10. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. 6. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. Za osmi pršljen vezana je jetra. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. zbog čega će. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. Deveti pršljen je vezan za osmi. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. 7. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". Kao i prvi. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. 139 .

Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. žuč ponovo funkcioniše normalno. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. onda se koriste sve tri tačke. potom.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. 13. da bi ga. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. 12. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. onda se za lečenje koristi jedna. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Ako je kamen vrlo veliki. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. 140 . 11. centralna tačka. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. ali hladnog tipa (mokša). uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

145 . 10. onom koji ne dodiruje zemlju".tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga.tuširanje hladnom vodom .blato . Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine.biljni paketići .Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. između ostalih. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje.čvrsti predmeti . kao što su poremećaji rLung i Badkan. Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji.tuširanje toplom vodom . kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana.kamenje . spadaju: .

Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. primenjuje spoljna oleacija. 10. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. uznemirenosti i slabe ishrane.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. 146 . U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode.10. ovas. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. rak i funkcionalni faktori poput stresa. kao što su ulja ili buter. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". bilo same. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. bolovi u grlu i slični) onda se. Oleacija jača telo. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. ječam i ostale žitarice. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. razni stomačni poremećaji. uglavnom. Oticanje rLunga.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona".

Jedan palac desno od tačke 4. 1. Jedan palac levo od pupka. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. 5. 4. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. 10. Tri palca ispod završetka grudne kosti. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. 3. Tačka neposredno iznad grudne kosti. 7. 6. Tibetanski 11. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Masiranje počinje od 1. 2. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. 1. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. pršljen. pršljen. 2.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Jedan palac desno od pupka. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Jedan palac levo od tačke 2. Jedan palac ispod pupka. Tibetanski 12. 8. 147 .12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost.

Masirati lupkanjem.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. slabe ishrane i neuvežbanosti. Oko 7. Ako treba. 10. 148 . Od 2. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. straha od seksa. lični lekar dalaj lame. Ako se štucanje nastavi. loše informisanosti o seksu. ukočenost i frigidnost. sakralnog pršljena 4. 10. Prvi lumbalni pršljen 2. masiranje ponoviti.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). do 5. najčešće su posledica uznemirenosti.5 santimetara ispod pupka. i uraditi isto. Oleacija i losioni: Vidrina mast. preći na tačku 2. Prvi sakralni pršljen 3.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. slabe telesne konstitucije. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. 1.

novembar i decembar.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. Mokša je sistem koji bi se. Safiri su od male koristi. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. I rubin je dobar protiv svih bolesti. Najpogodniji meseci za seks su septembar. a ametist pomaže u lečenju lepre. oktobar. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. mada su." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. u izvesnoj meri dobri za nerve. mogao uporediti sa akupunkturom. ali 149 . bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. uslovno i radi lakšeg svatanja. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. moksa ili Hor mokša.0 MOKŠA 11. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna." 11.Tirkiz pogoduje svim bolestima. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. niti pak pečurke sa uljem od maslačka.

iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". u praksi. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. Taj narod. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. Hor mokša potiče iz duboke istorije. a efikasan način lečenja.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . 11. delirijum. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. nesanica i depresija. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. što je mokša vrlo jeftin. histerija. nervoza. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće.

treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. Elektroforeza vitamina B kompleksa.da iscuri i zavezati. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. Oni koji su samo radoznali. ali ga. (Prim. neće čuti ništa od ove tantre. Međutim. naravno. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". Prema zakonima te tantre. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. Lek se stavi u aparat. Hedove zone. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. Sve to. zajedno. . Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. recimo. 11. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. dr Nemanje Vlatkovića) 151 .Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". pomaže u slučajevima neuropatija. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. usmenu i tajnu tantru. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari.

mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore.Lekar. .Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi."Lekar će". želucu i drugim organima za varenje. mokša može da reši taj problem. Prema njoj.Ako bolesnik ima česte dijareje. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. . . Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. .Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. ..U slučaju "toplih bolesti". pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". bolesti jetre. recimo. . "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. kakve su.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. . Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. subota i nedelja. . Zašto je to 152 . kaže dr Dolma. negativni dani za primenu mokše su: utorak.

tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. prema dr Dolmi. Harer 153 . živeo među Tibetancima od 1943. piše Harer. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina".teško tom bolesniku. godine. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. Elemenat vatre dominira tim danom. "Jednom sam bio svedok". On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. ako se primeni u određene dane u mesecu. sudeći po opisu mokša. ali ga ne opisuje detaljnije. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. najefikasnija. Mokša je. do 1950. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je.. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa.. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje .

Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. Od 11.9) pravila za ispitivanje pulseva. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. do 12. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa".piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". do 11. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1.od srca pa naviše. 2. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. do 14.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. 5. tibetanskog meseca. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. 11. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. 6. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. već opisan u drugom delu (7.4 . 3. Od 12. 154 .

"preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. masaža se". Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio.. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. 11." 12. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. ujedno. Iako potiče iz pradavne prošlosti. već i pri davanja lekova. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. piše dalje dr Rapgaj. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima.0 MASAŽA 155 . onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je.. u delu u kliničkoj medicini.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše.

Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. . tibetanska masaža 156 . ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. .1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina.12. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija.sukoba sa okolinom.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti.preopterećenja na poslu.nezdrave hrane. čistiti. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. Ie znači ispravljati. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti.loših životnih navika. San na tibetanskom jeziku znači kanal. .uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka.poboljšavanje toka energije po organizmu. .

uključiv i one koji su. (Prim.trljanje . napetost. 40 157 . šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. a koži prirodnu boju. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona.gnječenje . a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . autora). vraća snagu mišićima.čišćenje Pacijent. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. nesanica.šaicu masažu . Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju.2.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. studirali i zapadnu medicinu. prema Tibetanskoj medicini. a ne šiacu. pa i u terapiji masažom. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. Stres. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. a manji samom načinu masiranja. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. ali svi. pored Tibetanske. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. tokom zime. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito.lupkanje/tapkanje . 12.

Pored ulja i losiona. za masažu. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". danas se upotrebljavaju biljke. a posebno za mokšu. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. kao i spravljanje lekova od 158 . a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari.dužnost lekara je da ga u tome pouči. 12. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. odnosno za šaicu masažu. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. Podaci o masiranju travama. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja.

buter .koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. 12. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. koje se može koristiti tokom cele godine. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. 12.masti . Danas se buter u Tibetu 159 . pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju.trava.4.4. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje.biljna ulja . ne samo u Tibetu. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. a znatnim delom i u usmene tantre.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. nego i u drugim. hladnim zemljama. 12.

Buter se koristi i u kombinaciji sa: .umornih mišića.ječmenim prahom. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . Kad ovih artikala nema.za otklanjanje stresa i napetosti i . Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. . bilo u kombinaciji sa travama.morskim oraščićem. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. .semenom anisa. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . .upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. Terapeutske osobine butera su enormne. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. onda se buter koristi sam. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom.za jačanje cirkulacije.4. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije.za ublažavanje nervoze i depresije.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. jednogodišnja biljka. . 12. Buter ima osobinu da zagreva.

12. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana.blago povećava temperaturu tela. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. 1.vraća joj prirodnu boju.4. u slučaju seksualne slabosti. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.podiže energiju organizma . gubitka spermatozoida i slabih bubrega.deluje umirujuće na stres . U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. .oživljava kožu .smanjuje napetost. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre.4.jača njegovu snagu.. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. 12. 12. 161 . . .4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije. Zbog toga je. tokom leta.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste.

. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera.drugih neurotskih simptoma. do dve. 3.vrtoglavicu.Istopiti kašičicu i po. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . .nervoze. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . Ako nema ječma. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. 162 . 2. . .nesanicu. . ali se posebno preporučuje i za: .histerije i .napetost. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: .i nemir.lupanje srca i .obamrle mišiće. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića.uznemirenost. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.lupanje srca. .glavobolju.histeriju. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion.

maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. onda se 163 . Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Najbolje mesto za masažu je pod. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. onda se losionom namažu bolni delovi. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. toploj sobi koja nije previše osvetljena. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Ako nije.4. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. 12.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. niti je upaljen. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. staračku slabovidnost i bolove u očima.

a ponekad čak i obamrlost. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. što zdravi organi neće učiniti. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. izaziva bol. čak i kad pacijent reaguje negativno. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. Naravno. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. treba odustati. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. svakako ga treba masirati. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu.6. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. 164 . 12. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema.mašaža može primeniti i naravno. Međutim. Koža u tim delovima ili oko njih. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. Lekar će. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. naravno. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. od masaže. pre nego što primeni masažu. dodirivanja i ispitivanja kože.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja.

165 .za dizanje temperature tela.6. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .. .išijalgije.diskushernije. trljanja i gnječenja. . .kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna. . . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. . pre svega.polio i .12. počev od . .napetost.paralize. Standardna tibetanska masaža i specijalna.nesanice.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. zatim .za oživljavanje iscrpljenih mišića. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i .nervoza. pritisnutog nerva.za poboljšanje cirkulacije. . . .neuralgije.. . .posledica stresa.za poboljšanje gipkosti kože.drugih mišićnih poremećaja.bolova u kičmi. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.

neke tipove granične psihoze.6.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . rano ujutru.razne vrste fobija.. . Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . u topla popodneva i kasno noću. 12. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. 12.depresija. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. u principu.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji.slučajevima takozvane vodene bolesti. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. 166 . vreme je za masažu. niti se praktikuje.sve vrste poremećaja varenja. Masiranje se.6. .4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. . kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. ne preporučuje. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. ne smeju se primeniti.3 Kontraindikacije: infekcije .kod čiraša. pa čak i za . svakako pre ručka. 12.6. Kada je hrana svarena. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna.

6. Potrebe za energijom rastu ujesen.To je. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. u stvari. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. a tempo razmene materija opada. nego i zdrave osobe. već najviše tri puta sedmično. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. Upravo zbog toga. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. Pored uzimanja jake hrane. iako temperatura raste.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. Tokom zime. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. 12. pa time raste i potreba za masažom. ali ne onako često kao tokom zime. pogotovu ako je oštra. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. javljaju se nedostaci pojedinih materija. treba masirati ne samo bolesne. 167 . mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. pri odlučivanju o masaži. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža.

a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. ruke i noge. Uljem se prvo maže pacijentova glava.7. niti losionima. nanosi na telo pacijenta. u ramenima i u nogama oteklim od umora.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. Onda se mažu dlanovi i tabani. 12. pa bicepsi. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. dlanovi i donji delovi nogu. otklanja umor. ali gnječenje počinje od ramena. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. Gnječe se obično mesnati delovi. gnječenje. smanjuje ili otklanja bolove u leđima.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. genitalijama i očima. blagim udarima celih šaka. Udarima se poboljšava cirkulacija. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. Oči. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. 168 . pa leđa. poboljšava gipkost mišića. grudi. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. jača mišiće. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže.12. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. prstiju i dlanova. a onda ih. zatim se gnječe zadnjica. izuzev na osetljivim delovima srcu.

Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. pacijenti se vrlo brzo. kažiprstom i srednjim prstom. tabani. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. oslobađaju napetosti. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. ramena itd. Međutim. bilo zbog čega. Njihovim gnječenjem. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. umor. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. u najvećem broju slučajeva. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja.12. uz upotrebu ulja i losiona. dlanovi. Ako pacijent oseti i najmanji bol. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. onda one nalaze druge puteve da to učine. Ako pacijent i 169 . Kada čovek.7. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. pacijent počinje da se žali na glavobolju.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima.

3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. 12. imaju temperaturu . Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta..visoku temperaturu.u tom slučaju oseti bol. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji.. onda su to tačke koje treba masirati.. udubljenje u oteklini polako popunjava. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje.infekciju ili .. onda je. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. . imaju groznicu 170 . ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. . ako se radi o pacijentu koji ima . ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir.7.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. .. Međutim. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se.. za određivanje regiona ili tačaka za masažu. posle prekida pritiska.zapalenjski proces. potom. ako se. onda treba odustati od bilo kakve masaže.

.4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser.vrtoglavica. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja. . U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba.drhtavica. 12..jeza.glad... u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: .pospanost .žeđ. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. . Zadatak čišćenja je da neutrališe.obamrlost. . pretera masirajući pacijenta.malaksalost. . u želji da pomogne. . . se osećaju omamljeni . odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove. 12. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka.bol i .8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.lupanje srca. . Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. su preosetljivi.7.. .

.stresom.ili je u stanju posle stresa. blago treba utrljati i biljni prah. . Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. deo po deo.kad ima vrtoglavice.. pospanost i umor. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. Pored toga. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. srce i genitalije. 172 . njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. . ...kad je napet . Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. .fizički vrlo slab. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta.kad ima lupanja srca.. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. Na masirana mesta. čišćenje daje ton koži i jača je. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. U slučajcima kad je pacijent. a najviše 10 minuta.kad pati od anemije.

a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. osetljiva ili obamrla. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. kad se otkrije deo koji je pogođen.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. što je signal za dalja ispitivanja. Ako je čovek zdrav. lekar će odmah primetiti razliku.. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. suva. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom.. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. ali ako je bolestan. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. Lekar to čini blagim dodirom. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. 173 .. već veću površinu tela. Najzad. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. 12. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma.

U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. ako je koža crvenkasta i ima pege. radi o problemu.Treba zatim utvrditi da li se. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. bilo koji od tri srednja prsta. 12.21 kružni pokret. 174 . pretpostavi da je oboleo.9. hrapav ili grub. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. 12. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. možda. i oni mogu biti upotrebljeni. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. mogu se izvesti: . ako se pokažu efikasnim. radi se o poremećaju tipa mKrispa. bolesti u samoj koži. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. na osnovu simptoma na koži.3.7 ili . Ako je taj deo kože suv. Na šaicu tački koja se masira. . u smeru kazaljke na satu. radi se o poremećaju tipa rLung. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu.9. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan.

autora).Od ukupno 78 tačaka. ka ivici kose. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. 41 175 . leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. (Prim. 6/7. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. torakalne i lumbalne. nerva ili mišića. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. na vratne. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. vitalna rLung tačka 12. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. već ih jednostavno broji. 2. šesti tačka kičmene moždine. blokade. desno i levo dole. otekline.

13. 22. grudne kosti. tačka bubrega 16. tačka mokraćnog mehura 18. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. Trostruka tačka. 12. tačka regenerativnih organa 15. tačka slezene 13. poznata i kao vrh želuca. 16. donja/silazna tačka rLunga 20. 19. Na grlu. tačka debelog creva 17.12. 20. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. 12. 23. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. tačka želuca 14. 17. tačno kičmene moždine. tačka reproduktivnog fluida 19. 14.

Dvostruka tačka creva desno od pupka 28.24.i 31. 26. Trostruka digestivna tačke 24. Dvostruka tačka creva pupka 27. Trostruka tačka. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. Tri palca mehura rLung tačke tačka.5 Bez posebnih 177 . mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. 3. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. ispod tačke 23. U centru čela.

36. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. 34.i 33. Na lopaticama.i 35.i 37. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. pršljena.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32.i 39. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . od oznka prsta levo i desno. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. Bez posebnih 5.i 41. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti.

prema navedenom redosledu. mKhrispa i Badkana. nervi i limfni sistem. 7 ili 21 kružnim pokretom.i 43. 179 . jer kroz nju prolaze putevi rLunga. ligamenti i limfni putevi. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. čine kosti.9. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. 2. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje .20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. Posle stavljanja losiona. i svaku masirati sa po 3. 3. Širina prsta oznaka dela pete 44. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. ali je manje efikasna od prethodne dve.42. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1.i 45. dotakne spoljni deo butine. jer je. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. uglavnom. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti.

Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. nalaze i sami bubrezi.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. a normalan san je neophodan organizmu.9 . . Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. .Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. 12. najčešći uzrok nesanice je stres.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . Drugi uzroci zbog 180 . odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. . mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. 10. stresa i slabe ishrane.Za bolove u leđnim mišićima.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. 9. anemije. .Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. treba masirati tačku 14. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. . 12 i 14. nesanice. 11.Vrtoglavica. napetosti. .

Produženi period iritacije. ono je dostupno samo odabranim lekarima. besa. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice".1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. bolovi. ili bolje rečeno. 13. 181 . Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. kao i autor. Međuitim. ali njega poznaju. . a naročito u usmeno prenošenom znanju. ukočenost. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. njihovom lečenju.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. Čitalac se. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. zbog toga. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. bez mnogo rezervi. odnosno simptomima koji najavljuju smrt.

. onda je moguće utvrditi vreme smrti. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest.Ako nedostaje gornji deo vrata. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje.Ako nedostaje desna ili leva ruka.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. a zatim. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. u severozpadnoj Indiji. smrt će stići za tri godine. 182 . podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. stojte na suncu goli. . a posebno u vesnike smrti.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. . Tibetanska medicina svrstava i snove. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. . . U simptome opšteg stanja bolesnika. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. zureći i dalje na isti način. smrt dolazi u roku od 5.svrstava u magiju i magijske obrede. bukvalno prevedeno sa engleskog.

..Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. bolesnik će umreti za dva meseca.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni.prvi deo Međutim.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje".Ako je refleksija nalik kvadratu . za mesec dana. Tibetanska medicina poznaje i drugu. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. a ako nedostaje donji deo tela. 2. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. . . Ispitivanjem unutrašnjih znakova. .2 Simptomatologija smrti . smrt u nevreme 2.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. .Ako nedostaje gornji deo tela.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. 3. 13.

oboleli će umreti u roku od 5 meseci. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. .Ako su kolena neprirodno izbočena. . bolesnik će umreti u roku od 25 dana. . Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . oboleli će umreti u roku od devet dana. .Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. ako se spljošti. oboleli će umreti u roku od 7 dana.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. . pre svega vene.Ako očni nerv igra.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. oboleli će umreti u roku od devet meseci.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. takozvanim đavolovim vratima. .Ako nos počne da se zatvara. bolesnik će umreti u roku od mesec dana. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. . pramen kose raste uspravno (pravo).Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata").Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. .Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. a potom disanje i krvni sudovi. 184 . .Ako u udubljenju na vratu. onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana.

. . . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana..iznenadna promena načina hoda. 185 .Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. .curenje krvi iz nosa . . 13. . .Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje. oboleli će umreti u roku od 10 dana.iznenadna promena glasa.Ako disanje konstantno slabi.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti.Ako suze počnu da teku neprekidno. .Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .Ako leva i desna očna vena igraju. . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo. . oboleli će umreti u roku od 6 meseci. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora.iznenadna promena karaktera.3 Simptomatologija smrti . oboleli će umreti za dva do tri dana. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: .

treći deo . Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.iznenadni nestanak čula mirisa. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. . . a postupak je sledeći: 186 . . 13. .. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti.promena u seksualnoj želji .iznenadni nestanak čula dodira. On svesno.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose. .sve druge drastične promene na i u čoveku. niti sme da pije alkohol.nagla promena temperature . silom može da ih zatvara. 13.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. .iznenadni nestanak čula ukusa. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. . ali odjednom više ne može da čuje sagovornika.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika.Bubrezi su povezani sa ušima.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.4 Simptomatologija smrti .

. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. . 187 .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. . smrt će nastupiti za 9 dana. . oboleli će umreti u roku od 15 dana. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". 13. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. onda je to takođe predznak skore smrti.7 Ispitivanje boje lica .Ako se boja lica menja.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste.Ako u urinu ima crvenih mrlja. .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. . 13.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.

bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. lekaru došao zdrav otac. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). muž će se oporaviti. sin će umreti. bolesti. "Ako je umesto bolesnog sina." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene." "Ako je žena bolesna. otac neće umreti.13. žena će se oporiviti". već dug i složen proces.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. ako tog pulsa nema. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova." 13.otac će umreti. analiza pulseva je drukčija. ili je umrla više desetina kilometara daleko. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. ako ga nema muž će umreti. Ako se taj puls može palpirati.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . Ako se kod oca može razaznati puls srca. ali može faktor smrti. Međutim. ako u proleće kod sina postoji puls majke. oboleli otac će se oporaviti". 188 . U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. Ako postoji puls ženine jetre. Naprimer. onda će sin ozdraviti. onda se ispituje puls muževljevih bubrega.

U Indiji sam video kako spaljuju ljude. odnosno stanja bukvalno na putu između života.. od ukupno sedam posmrtnih stanja. ali on je.0 PORTRETI 189 . Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. 13.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". 14.. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom.. ali taj oblik umiranja je redak. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. preko smrti do reinkarnacije. Inače.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". Praktikujući Bardo todol. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. to je znak da je svest napustila telo. Ovaj proces traje tri do četiri dana. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. pre svega.

2. zvanično. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Nije govorila engleski. Bila je vrlo popularna među pacijentima. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. uključiv i biljne apoteke. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. 3. što ona nikako nije.14. školovani lekar Tibetanske medicine42.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. 4. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. fakultetski nivo. (Prim. kao neku vrstu samouka. 1. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. Italija. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. podiglo na institucionalni. Dr Dolma je. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. održanoj na univerzitetu u Kanberi. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem.

Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. Dva puta sedmično leti u Bombaj. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. godine. uključiv i tajne. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. 191 . 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. Ona je najviša medicinska znanja. pored klinike u Nju Delhiju. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. 14. otvorila i kliniku u Bombaju. učila i od svog oca. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. usmene tantre.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. da bi 1990.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima.

Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Indija. više godina. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Kasnije. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. New delhi . Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation.3 . putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. 192 . Potom je. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. Šantiniketan. Kalkaji.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. univerzitetima i zdravstvenim centrima. New York).Govori engleski. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Zapadni Bengal. Napisao je više članaka i dve knjige.

proučavali briljantni umovi poput Kopernika. da se 193 . Tek kad je 26.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. u ovo naše vreme.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. Galileja. bar oni oko Mediterana. Dva veka kasnije. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . Međutim.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". jula 1790. aprila 1803. Keplera i Njutna. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. ljudi. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba".asteroida. a zatim bacio na tle". Himachal Pradesh INDIA 15. u međuvremenu. iako su nebeske pojave. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. takođe u Francuskoj.

I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. Susrevši se s takozvanim primarnim. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak.To je isključeno . spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. kao meteoriti. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. Francuski akademici su krajem 18.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. . 1939. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. godine sam ispravio svoju.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini.To je nemoguće! 194 . Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku.

jer. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme".. danas i meni smešni strah od kupatila. otkrila i najintimnije osećanje. dakle. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. u čitanju pulsa na primer. učinjena u 19. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. ali ona ipak postoji. daleko ispred savremene. Bez obzira na 195 . Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. Tibetanska medicina teško da može da postoji. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. nisu ni mogući. pa. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. Arheološka iskopavanja u 20. nisu objašnjivi. ti. 15. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica.S njihove tačke gledišta. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. modernu. veku. veku. Drugim rečima. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje.. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu.

mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. postoje hipoteze koje bi. s vremena na vreme. dr Imanuel Velikovski. New York.arheološke nalaze. o kojima će biti reči u ovoj glavi. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. manje ili veće posledice. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. uključiv i Bibliju. veka pre naše ere. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. uspevaju da prošire granice civilizacije. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. do 16. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. U delima četvorice takvih autora. kao takvi. Ipak. Prvi među njima. 1951. 196 . da su naučno dokazane. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. multidisciplinarni naučnik. ali je on 1979. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. objavio je u Njujorku 1951. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije.

Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. Beograd 1996..umro u Americi kao nepriznati naučnik. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. odnosno. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. Astronomi. Filip Višnjić. postavio je i 1966. Ruski naučnik. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. polazeći od mitova i legendi. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. 44 197 . od kojih će neki možda i preživeti nesreću. koji danas živi u Londonu. posredno. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. zbog toga. istoričar nauke. razvijenija od naše. savremenici Velikovskog. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. postojala visoko razvijena civilizacija. ujedno. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. dr Aleksandar Gorbovski. a imao je diplome tri fakulteta. prenesu znanja. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44.

London 1973. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. Souvenir Preš. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. 198 . o avionima pre braće Rajt.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. objavljenoj 1985. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. godine. pominje i tibetanske lame. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. ali potpuno nezavisno od njega. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. ali i sebe. ali da postoje i u naše vreme. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. U svom delu "Mi nismo prvi". kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming.

bave se i problemom godine koja. traje samo 360 dana. Paris 199 . poput religijskih kanona. Velikovski. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. Prema zakonima Tibetanske medicine. No 982. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. Svaki krug je podeljen na 24 dela. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. a 12 puta 24 čini 288. umesto 365. kao i brojni drugi istočni narodi.25 dana. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. Gregorijanski kalendar. čija godina traje 11 dana duže. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. Trojica od ove četvorice naučnika. niti sa solarnim kalendarom. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. Gorbovski i Kindžilal. što čini ukupno 288 dana. 1985 Science & Vie. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. Calcuta. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. odnosno 365. julliet 1999. a oni se. otkrivenim 1999. 15.

prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. Prema današnjem prirodnom toku vremena. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. Neobjašnjivih 288 dana. leta. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. bolje rečeno. pre svega arheoloških. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . ali koje ne teče u kontinuitetu. Pored četiri osnovna godišnja doba. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. bezimeno godišnje doba. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. Međutim. ukupno 290 dana. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. koje takođe traje 72 dana. Ni Tibetanska medicina. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. ali bez drugih vrsta dokaza. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. jeseni i zime. on ima i peto. nisu jedina nelogičnost ili. Najverovatnije je i da nije slučajna. Podudarnost je očigledna.

pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. u svakom od godišnjih doba. onda. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. uključiv i peto. nemaju pri tom nikakvu ulogu. kako se. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. Svi postojeći kalendari. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način.organizam mikro odraz kosmosa. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . Polazeći od ovih elemenata. a oslanjajući se na drevne spise. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. Pojednostavljeno rečeno. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana.

prema Velikovskom.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. (Prim. zbog katastrofe većih razmera. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. podele na četiri nejednaka dela. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. ovoga puta od 365 dana. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. autora). Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. da bi Zemlja. a sredine leta i zime uvek na solsticij. 48 202 . vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. a počev od XV veka pre naše ere. godina je trajala 360 dana. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. Međutim. recimo. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. a solsticiji početke leta i zime. Tako se. na po jedan ili dva dana. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. pri tom.

dana. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije.. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. septembra 1987. na orbitu od 365 dana. ali su odustali. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. govori u Vedama. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. a 180 dana ka jugu. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. jer je račun bio isuviše komplikovan. skliznula na orbitu od 365 dana. Indo-Arijevci. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. autora). Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji.25 delova. (Prim. kao tumačenje pulseva na primer. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. a Sunce se 180 dana kreće ka severu.. godine u Beču. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. 49 203 . tekstovima koje su bramanski preci. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. održanom 22. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana.

reke koja izvire u Tibetu. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. Posle 1500. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. godine pre naše ere. između 6500. u katastrofalnim tektonskim poremećajima.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . Prema arheološkim nalazima. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. slivu i u zalivu Inda. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka.Vedama. i 1500. u dolini. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. najverovatnije.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . prebudistička religija Tibeta. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. Tu zemlju. prema njihovomm mišljenju. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. prosvetlio bon".Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . istovremeno stvarnu i mitsku. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. Otac im je objasnio: . doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. negde u pravcu stare Persije". Pored preporoditelja u izbeglištvu. Precizni životopisi kraljeva. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. uključiv i medicinsko znanje. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. zatražio od oca da ih uči medicini. sa još sedam mudraca. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina.

čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. Njakri Canpoa. trećeg izvora. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 .Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Međutim. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. 15. čiji je prepis otkriven u XI veku." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. znalo za sledećih 12 bona: 1. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou.. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu.

. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. četiri su bila posvećena: . . Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. koji je prepisan u XIV veku. 15.2.astrologiji. Bon koji oslobađa putem ucene 4. 12. ovaj tekst objašnjava da postoji 21.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Medicinski bon koji donosi dobro 8.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. od devet poglavlja o religiji bon. Kad je reč o medicini. Analizom urina 211 . Bon slave koji omogućava napredak 3. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2.proricanju.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. Ispitivanjem pulsa 3. Bon koji oslobađa od prokletstva 7.medicini.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid.obredima i . Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5.

Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. iz Indije i iz Kine. Prema predanju.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. 15. večne i mitske ličnosti. 15. objavio je 1973. dolazići sa dve strane. godine prema nekom starijem dokumentu. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)".10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. Zapis. istorijsko postojanje.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu.4. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. potpuno zavladao Tibetom. nego prepis napravljen 1088. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). on je rođen u "pradavna vremena". što povećava mogućnost za njegovo stvarno. 15.

Pre istorijskog Bude. Južno od ušća reke Ind. vojno snažnom Indijom. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. uključiv i reka Ind koja. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . Na posredan način. izviru najveće reke ovog dela sveta. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro".000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. i budistički izvori. a zapadno od indijske države Gudžarat. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. 15. R. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". zatim. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. objavio je 1985. Prema Mahabharati. kažu tibetanski budisti. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. Naučnici su se složili da se.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. na osnovu dosad poznatih činjenica. Arheolog S. nego i zato da bi se od spoljnog. a oni ljudima". opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere.

51 214 . označene kao Šiladžatu. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. nizvodno od Tibeta. promenila i tok reke Ind. do 2500. ujedno.. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija".. Sudeći prema iskopinama. medicina bila na vrlo visokom nivou. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. Analizom jedne.5 hiljada godina. dpa. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. pre 4. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. a verovatno i ranije.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena".11. godine pre Hrišćanske ere. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes.10). nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51.500 godina pre Hrišćanske ere). 1997. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. (Rio de Žaneiro. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. u priodu od 3000. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu.5 do 6. trepanaciju.

autora). na primer.15. Mohendžodaro i Kalibangan . oko 2500. 52 215 . minut na 60 sekundi.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. imali su kanalizacione sisteme. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom.su. imali utvrđene zidove. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. zasnovan na broju 60.Harapa. ali se pouzdano zna da se ona. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. (Prim. Gradovi proto-indijske civilizacije . godine pre naše ere. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". Imali su sistem računanja vremena. perionicu. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. Čas se delio na 60 minuta. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. kuhinju. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina.

piše list.. starijem gotovo milenijum. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. o čemu piše indijsko-pandžapski list. godina naziva "godinom prepreka". Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. bilo i to veoma razvijenih. Zbog toga se svaka 12. mada ih je u prethodnom periodu.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. ali ne i gradova. septembra 1984. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. teškoće i patnje. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. 216 . indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun"." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda.. godine. počev od XV veka pre naše ere. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda.

15. Peter Aufštajner. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. što je. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". izgleda izgubljeno. ali. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". koji je uoči Drugog svetskog rata. prema Hareru.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. kako piše Harer. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. Tibetanci ne sahranjuju. zajedno sa Harerom. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika.

gde im se zameo trag. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. makar i okvirno. do 1500. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind.000. autora) 218 . kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. vaza i kostiju. starost tih ostataka. bar zasad. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. ali. (Prim. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. najverovatnije u dolini reke Ind. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. mogla bi. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. Da nesreća bude veća. godine pre naše ere... kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. 15. Novo pitanje se nameće samo od sebe. cvetala od 6500.

i drugo naučno znanje. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. ne smeju zapisivati. mora zabraniti da menjaju to znanje. Što se tiče tibetanskih lama. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. onda im se. deli lame u dve kategorije. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. u lame i u lame-doktore. žreci su bili čuvari tajnih znanja. istorije i literature 219 . kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način".znanje uopšte. Kad bi te hipoteze bile dokazane. ni po kakvu cenu. One se i danas. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. prenosi neukim narodima. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati".0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. Ako se medicinsko. lični lekar dalaj lame. Kako kaže dr Dolma. a zatim i u Tibet. Dr Ješe Donden. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". njihova uloga. 16. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. logično.

a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. naučnih saznanja. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. već i 220 . Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. a na druoj drugoj.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. ona ipak. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. bar u ovom trenutku. potpuna nepoznanica. za nas je. zbog usmenog prenošenja i religije. nego biljna i prirodna. zapadnoj medicini. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi.

Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. po mom sudu. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. pored jajne ćelije i spermatozoida.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. dok je nega majke. u svim aspektima iznad naše. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. Nega novorođenčadi je slična našoj. mora nastupiti smrt.ukupni život je završen. Tibetanska medicina. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. ili je to možda religija. hrani isključivo majčinim mlekom. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. uz pomoć svojih šest prstiju. nadalje. odgovaraju našim učenjima. Na iznenađenje lekara savremene medicine. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. sledećih mesec dana. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . ali se beba. tibetanski lekar.

Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. što je dostupno i roditeljskom pregledu. ali samo kao dopunski oblici. pokazuje prihvatljive i jasne metode. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. onako kako su opisane u knjizi. one su zbilja neverovatne. izgledaju uverljive. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. U domen fantastike zalaze. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. No. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. puls trudnice za procenu pola deteta. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. Što se tiče dijagnostike dece. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. Jednom rečju. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. za uzvrat. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. 222 . Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. a potcenje u našoj medicini. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti.

Međutim. vrlo 223 .Lekovi od plemenitih metala. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. jer hirurgije nema. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. minerala. odnosno za lečenje. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. lekovi koji se dugo pripremaju. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. U delu knjige koji opisuje terapiju. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. biljaka i životinja. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. dragog kamenja. pored klasičnih vidove lečenja. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske.

Dalja 224 . Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. uz prognoziranje dana njegove smrti. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. precizno. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. ali i maštati. a na osnovu "refleksija na nebu". a poreklo mu je u istočnoj medicini. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. uz izgovaranje mantri. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. Najava smrti obolelog. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. razmišljati. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane.

Dr Lidija Burg 16. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. što je očigledno 225 .i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. trudu. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. u savremenu medicinu. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. delovala pozitivno. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. našem vremenu i našoj medicini. možda će kroz nekoliko milenijuma. Ko zna. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. Umesto zaključka. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama.

gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. nedela u prethodnim životima. 226 . Na drugoj strani.neizvodljivo. za naše pojmove. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. kao što su. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. a manje za razlikama ove dve medicine. nekonvencionalnoj medicini. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. Pojmovi kao što su vitalne energije . Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak.loša karma. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog.rLung. Još veću. Pročitavši ga. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. 2. Međutim. a ne na objašnjavanje. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. isteklo životno vreme i slično. recimo.

pa se. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. tim povodom. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. Za lekara savremene medicine. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. Ostale metode kao oleacija. deluje kao realna i prihvatljivija metoda.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. na drugoj strani. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. osim lekaru Tibetanske medicine. iščitavala sam nekoliko puta. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. ostalo je potpuna zagonetka. ispitujete joj boju i gustinu. mirišete. za mene. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. tibetanska i šaicu masaža. o čitanju pulsa. putem edukacije 227 . kao lekara savremene medicine.3. obloge . metoda nepoznata savremenoj medicini. spaljivanje leka na koži. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. Pregled urina. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. neshvatljivo. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. terapija Tibetanske medicine predstavlja. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara.

Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. uslovno rečeno alternativnih medicina. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. a njeni pacijenti. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. čak uspešnija od zapadne medicine. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. hematološke bolesti . uključiv i autora. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. Na čitaoca ove knjige. još nije našla sve odgovore.leukemija i druge. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. šokantno deluje podatak da tamo negde.lekara savremene medicine. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. očigledno. dok je. ogromnih ulaganja u istraživanja. U suštini. na drugom kraju sveta. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 .

Četvorica naučnika su. po meni. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. stvorio. onakve kakva je. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. Ovaj deo je. takozvanog Zapadnog sveta. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. revolucionari . Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. Jedan od mogućih. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. odvijao se i danas se odvija korak po korak. Tibetanska medicina. nasuprot tome. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. nekada davno. a nama. ukoliko smo otvorenog uma. koje su osnove njihove medicinske nauke.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. može da ima slične korene kao savremena medicina. ljudima iz drugačijeg. prema autoru. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. otkriće po otkriće.

i njenu uspešnu trerapiju koja je.0 HRONOLOGIJA 230 . ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine.koja nije ni bolna.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. sudeći po autorovom iskustvu. Dr Irena Kuljić 17. niti opasna po pacijenta. naravno.dijagnostike .iz nje se ne može učiti. Jedno je ipak sigurno . U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. Priznajem.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. Ona.dobrobit čoveka. Na kraju. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. a to je isti cilj . ako pomaže ljudima. ne može biti udžbenik . leči ih i omogućava im bolji život . ali se može saznavati. nestala. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. a izuzetno je kratkotrajana . kao lekar. a ne presuda.

( Beograd. 49. R.) M. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York. 1994.863 godina pre Aleksandra Makedonskog.) Andrew Tomas: first (London. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani.1 PRE NAŠE ERE 100.000 231 . prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.) Dileep Kinjilal: (Calcuta.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. okrugao otvor.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.) 17. (48.195 40. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.L i i H. 1951. 1985. 1988. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. 1972. 1996.Bejdžent.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.

na orbitu od 365 dana.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.000 Granice starosti vulkanskog pepela.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi. 12.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.000 18. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon. 12. 12.7 60 godina. 17. 232 .5 kilometra debelog leda na Antarktiku.000-8.000-8.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija.525 30. u regionu današnjeg Perua. 12.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. 11. 11.800-11.627 20.000-11. 12. otkrivenog bušenjem 1.36.

Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. 9570 Prema Platonu. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . 6500 Vreme u kojem je.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. 5508.11.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu.652-11. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". godina u kojoj je stradala Atlantida.09.000-5000 Trajanje prekida tzv. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. prema ruskim naučnicima. 10. 10. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. nazvana "Pompeji ledenog doba". 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa.

stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige.01. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. 4000. 234 . sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija.lava. 3000-2500 Period u kojem su.09. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. gradovi Harapa. 4000-1200 Sumeri. u dolini reke Ind. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. prema istraživanjima Velikovskog. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. 3761.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu).

Anno Domini 235 . 747 Ptolomej. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.BC . Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.AD . prema Velikovskom.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. ovoga puta od 365 dana. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.12.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001.Before Christe 17. Prema Velikovskom. stradali su mnogi narodi. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent.01. Iznenada su potopljene mnoge zemlje.01 Početak Hrišćanske ere HE . 747 VIII 238 30 0001.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar.

Vizantijska vladavina Egiptom. 54-68 Neron vladao Egiptom. hermetička. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. 236 VII 708-833 . Proučavao kinesku. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. pitagorejska. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. godine. mudrac Snjaćen Libru Tagring. Jutog Jonten Gonpo . 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. mitraička. večna i mitska ličnost.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. indijsku.01. zaratustrijanska. neo-platonistička i druga učenja. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367.0001.

održan kongres lekara iz Mongolije. Indije. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. U Lasi. Kraj zlatnog 237 . Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. glavnom gradu Tibeta. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. Nepala. Istočnog Turkestana. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu.budističku i grčko-arapsku medicinu. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". astrologiji. Kine. Zbog ovog. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. obredima i medicini. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Kašmira i Avganistana. Persije. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine".000 načina lečenja. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena.

1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera.0 LITERATURA 18. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. uglavnom. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. agencijske informacije. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana.perioda Tibetanske medicine. 238 . 18.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

1980. University of California Preš. London.S . 12. 5. New Delhi. 1974. 1975.A . Berkeley. 11.G . May-June. 1974. 10. L. Tibetan Review. London. 7.A . Tibetan Review. 1982. Watkins.4.2 . 1961. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. S.Finckh Foundations of Tibetan Medicine.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. 1972. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. R. E. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine.K armay A Tibetan History of Bon.S tein La Civilasiton Tibetaine. London. E. 243 . 9. London. 8. University of Toronto. 18. E.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. 6. U. Wikas Publishing. theory and practice. R.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. May-June. 1973. Paris. Indiji Daramsali. Department of Medicine. Watkins. A Short history. Rinpoche Tibetan Medicine. 1967.Y. L.F inckh Tibetan Medicine.D onden Tibetan Medicine.

Nju Delhiju. Bombaju. Sikimu 4. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Tibetu 3. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Dardželingu i Ladaku 2. Tibetanskim manastirima 2. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Butanu 5.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful