Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. kad bi ona sa severa Indije. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. došla u Nju Delhi. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. jer nije mogla. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. Šteta je što su vam to isekli3. Rekla je: . (Prim. dr Lobsang Dolmom. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. autora) 3 5 . otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. ali se broj pitanja samo povećavao. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. zapadne medicine. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira.Vama nedostaje deo želuca. Razgovarali smo više puta.

danas odgovornom uredniku "Politike". kao urednik za nauku. autora) 4 6 . izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. No. razvijenija od naše. pokušavao da racionalno. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. Endrju Tomas. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. zbog toga. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. savremene civilizacije. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. poput alhemičara. Tragajući za karikom koja nadostaje. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. (Prim. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. nestale civilizacije. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. pa sam.

bile one pozitivne ili negativne. dok čitaju tekst. gastroenterolog. najstarijoj. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. Petrović 7 . penzionisani dijabetolog. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Zamolio sam ih da.dr Nemanja Vlatković. dr Lidija Burg.poznavalaca tog dela sveta. Sr. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . zabeleže svoje spontane reakcije. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao.

a ne geografskom smislu. ali o kome se ustvari malo zna. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. zajedno sa spiritualnim vođom. narod čija je duša. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. jer. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. sa drugačijim poimanjem sveta. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. To je narod sa "krova sveta". preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. sa Tibeta. narod koji bezmalo već pola veka 8 .Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. različitom "mentalnom matricom". razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. smislu i svrsi života. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. naroda čija je sudbina poznata. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. Istoka u njegovom civilizacijskom. sa drugih meridijana geografije i istorije. kao puta koji se davno. Druga je bezuslovno. negde u magli istorije. davao sopstvene odgovore.

da bolesnika potom leče biljem. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. veština. toliko i zbunjuju. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). Kao profesionalni novinar. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. "mokšama" pa čak i astrologijom. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. 9 . Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. ali i bajanjem. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog.održava svoju samosvojnost. slučajan. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. u nadi. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. pa i njegovog duha. koja ga valjda i održava. potrajati više od jedne decenije. sa bazom u Nju Delhiju. koliko znam. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. Tibetanska medicina je drevna. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. već i duhovnosti tog neobičnog naroda.

Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. Milan Mišić UVOD 10 . pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. kako ona poima i deli čovekov organizam. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. od toga kako se ona uči. davno prohujale civilizacije. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. gotovo alhemičarski.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji.već će. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. možda kao trag neke druge. primerice. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. na kraju knjige. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. moguće i strane.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. nestale civilizacije .

Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. godine B. Dve i po decenije kasnije.000 Tibetanaca u Indiju 1959. Emigracija oko 100. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. godine. godine. u vreme kad čovek. ali prevod ipak nikada nije završen. pojavio se 1835. 1860. prema opšteprihvaćenoj istoriji. globalni sistem informisanja. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. U Berlinu je 1900. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. među kojima su bili i lekari.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. ruski orijentalistmongolist. 1. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. 11 . Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. ali je dotok nestalan i nesistematičan. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini.1. tvorac izraza Tibetologija. godine. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije.

kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. (Prim. Poreklo takvog znanja nije poznato. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. (Prim. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. a sačuvano je kroz istoriju. što je svojevrsni apsurd kojeg se. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. uz pomoć mikroskopa. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. recimo. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . Istovremeno. Prema shvatanjima zapadnih lekara. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. uključiv i savremenu. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. nikako se. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. ipak. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. pridržavaju svi tibetanski lekari.

Pored toga. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. Međutim. industriju I farmaceuta. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. (Prim. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. ostaje zbunjen. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . a neki čak nisu ni zapisani. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. recimo. Magistralni lekovi. Tibetanska medicina objasni na njegov način. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. a ponekad i bukvalno zanemi. Jedna teorija posebno zbunjuje. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom.sirovinu. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. podeljen na tri izvršioca – lekara. Zatim. a lekovi se proizvode industrijski. a jedva da se može opisati.

Tibetanska 14 . ali pre svega prema legendama. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. preporoditelja. religiozna i pseudo-naučna. teorija Tibetanske medicine je mitološka. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. dr Lobsang Dolmom.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. . da jednostavno nestane. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini.0 INTERVJU 2. 2. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. ovde. jer su mnogi izvori izgubljeni. iako nepotpuna. Istovremeno. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima.interpretaciji. Zbog toga. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje.

Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. . Međutim. Uostalom. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. prvo zbog najezde Mogula. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. + U celini. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. Ja sam lekar. to nije tačno. Međutim. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. autora) 9 8 15 . (Prim. zato što je budizam postao državna religija. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. Međutim. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. a potom i zbog dolaska Evropljana. (Prim. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. U to ste se i lično uverili. izgleda da su.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). Nemam razloga da ih opovrgavam. u detaljima možda.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. a ne budizam.

indijske medicine i kineske medicine. (Prim. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih.vi ne znate da operišete.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . dr Nemanje Vlatkovića). Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. 2. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. . a ne radikalni. Kad jednom nešto odrežete čoveku. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. ali na drugoj strani . jednostavno zato što ga više nema. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. na drugoj strani. Međutim. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite.Tibetanske medicine. 10 16 .Ima naučnika. Drugim rečima. istina vrlo ih je malo.

Međutim. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine.istoriji sveta. dolazi era Tibetanske medicine. Osim toga. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. Pored indijskih naučnika. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. Znam da to nije dovoljno. 2. . proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . naspram stotine miliona Indijaca. učila. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. nego ni za smeštaj. Istovremeno. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Kažem. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru.. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. ipak. Ima vas samo oko stotinu hiljada. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. Mislim da. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA ..

To nikako. Ubijane su lame koje su ih čuvale. . dr Ješe Donden. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. (Prim. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. narodnim ili komplikovanim.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji.Kad sam od vaše ćerke. . Četiri decenije kasnije. autora) 11 18 ... U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. Mislim. Video sam tanke. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije.. takođe lekara. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. .+ Ne.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke .. zapravo.. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . Zamolio sam je da mi ih pokaže. godine.. Ne znam šta je sa knjigama. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju.. godine. 1985. Sada više ne znam.11 . Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". Većina se čuva u Daramsali (Indija). a nekoliko ih postoji u Mongoliji". pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu.. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane...

Vidite. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. . One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. 2. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu .Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. .Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. .4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA ..Kome ih prenosite? + Učenicima.+ Tako se lakše pamti. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. + Naravno. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne.. . Ne smeju se zapisivati. .Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. Da li bi i stranac. Retko uče napamet. vaš učenik. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . To su usmene tantre. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. Takvi su zakoni Tibetanske medicine. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu.

zatim. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. mora da zna sastav leka.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. . na planine.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. a praksa je izlazak u prirodu. Mi smo i lekari i farmaceuti. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. učenje kako se spravljaju lekovi. . .+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. uz strogu kontrolu učitelja. . prepoznavanje i branje biljaka i. važi i za strane. Što važi za tibetanske lekare.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA .Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. a ne da se neko na njemu vežba. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. naglašavam. Učenje traje od pet do sedam godina. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. 2. Pored toga. Lekar.Koliko dugo? 20 .

zavisi od brzine kojom učenik uči. Potrebno je devet godina učenja i prakse..Maločas ste rekli devet.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. + Jesam. . studije Tibetanske medicine. . Potrebno je deset godidna.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. + Devet godina u proseku. . Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. 2. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. Završila je klasično desetogodišnje školovanje. a desetu godinu učenik ostaje sam. Zavisi od umeća učenika.Ako sam vas dobro razumeo.Šta to znači.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. . traju devet godina. .+ Sedam godina.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. . samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . ali može da traje i duže i kraće. Pa naravno. ali još nije lekar..

Za neke jesu... . dva i odu. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . 2. za uspostavljanje dijagnoze. on zna kakav mu je život. Šta vi na to kažete? 22 . činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. . Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. . .Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. Zna da li ugodno živi. + Zavisi od pacijenata.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. ali su za druge uvek besplatni.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU .Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled.Pokloni su neobavezni.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. ..Generalno govoreći. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. gledaju mesec.

ali je. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. 23 . Otkako sam ovde u Indiji. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. No. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju.+ To je bio vaš zapadni problem. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. postao i naš problem. Mi nismo svemogući. Evo zašto.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima.to je naša Tibetanska medicina. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. nažalost. mi smo i srećan narod. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. a mi nismo Kinezi. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima.. Mi to i jesmo. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici.. i pored toga. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. Vidite. jer smatraju da smo nesrećan narod. . Da nismo izbegli iz zemlje. odnos se radikalno menja.

Ako nije siguran u dijagnozu. .U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. jednostavno. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna.2.Nisam lekar. za koje autor tvrdi da je vaše.To nisam znao. .Znači. teoretski. . Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. Najbrži je. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. poput šoka. što za izlečenje ima i psihološki značaj. a u bolesniku. stvara poverenje prema lekaru.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . ne nanosi nikakav bol. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. stoji da "rLung živi duže od čoveka". mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. nije mogao da veruje onome 24 .To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. ne vređa dostojanstvo pacijenta. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu.

Ako nema rLunga. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. to je. Večno. "Fina svest" postoji. možda. . nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. suviše je jednoznačan i pojednostavljen.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga..Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". bili mi živi ili mrtvi. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. uslovno rečeno. Ona postoji i pre začeća. koji se odvija u 25 . treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. . . drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. S tim rLungom. "Fina svest" postoji pre začeća.što je čuo. Još jednom ponavljam. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. Kad mi umremo. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. pre kontakta embriona sa majkom. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". Posle kontakta.. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. kad telo umre.

Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. razvija se postepeno. rLung ima sopstvenu energiju ili. da li to utiče na ostale? + Ne. on je sam energija. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . . onda će to dete imati govorne probleme. 2. da nisu povezane? + Nikako. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. . On ne zavisi od drugih energija. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. 26 . njegova priroda je energija. Međutim. . Ali.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. Jedino tako može da se formira embrion. Ako porođaj nastupi pre roka.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. da tako kažem. osnovni rLung. biće nervozno.materici. Postoje međusobne veze. ako taj proces nije završen. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. ako je poremećena prirodna ravnoteža. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. da nastane beba. Beba ima svoj sistem rLunga. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga.

27 . a čovek se oseća tromim. lekovi 3. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. .Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. . ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. radi lakšeg razumevanja. pre svega slabi rLung. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu..Može li se. obrade. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. To je veoma važno. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. Seme proklija i razvija se u biljku.Kako? + Postoje tri načina: 1. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. oči se zamaraju. ishrana 2. 2.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi.

Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . kad se bude reinkarniralo.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". Međutim. MINISTRI I OSTALI . ali nemamo iste oblike ili ista lica. KRALJICA.fizičkog bića. .spermatozoida i jajašceta .spermatozoida.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Od majčinog jajašceta stvara krv. Krv u tom procesu igra važnu ulogu. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. 2. dobro rasti i dobro se razvijati. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. kad bude zasađeno u drugom životu. To je zbog karme. mesnate delove i kožu. . zbog naših postupaka u prošlosti. jajašceta i "fine svesti". Ako u ovom životu činimo dobra dela. možete li razlikovati i rLung? + Svakako.12 KRALJ.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". Ako je to tako. onda će naše seme. svi se pretvaramo u humane forme. Dobro.naziva začećem. u trenutku kontakta muškarca. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . Drugim rečima. ali ona se mora obnavljati. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . zapadna medicina spajanje dve stvari .Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju.

ali je.. U pojedinim. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Medicina ima mnogo praktičniji značaj. možete je proučavati.. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. važniji organ.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. bubrezi.+ Naravno da se krv mora obnavljati.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . Ako vas interesuje. Mi razmišljamo na drugi način. ne možete i ne smete menjati. 2. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. bar u početku. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. ali jetra je. Jetra i slezena imaju tu ulogu. Ne ide to tako. . starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. pa ni medicinu. da je jetra kraljica. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. prema Tibetanskoj medicini. da su pluća ministri i da su ostali organi.

Onda bi bilo moguće. Međutim. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. trećoj. a i muškarci tako misle. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Po njima. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. . da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. Prema. Prema drugoj. One kažu. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. žena takođe uzima lekove. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. Prema jednoj. ali ne sme da misli na seks. 2. 30 .14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

.U redu. majke. 13 35 . odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. oni su bliski po prirodi.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . (Prim. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. Da li je to tačno? + Jeste. . ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. 2. oni su jedan organizam13. .Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. To je objašnjenje. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. To je tačno.Verujem vam. Molim vas. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. . Proveren je bezbroj puta. ćerke.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. To je puls života. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. dr Nemanje Vlatkovića). Međutim.Jedan organizam? + Da. brata ili oca. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. onda vaši lekari.sina. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. oni su prijatelji.+ To nije puls smrti.

Ako nema takvih srodnika. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. reč o usmenim tantrama. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. Ako je jedan član porodice bolestan. To je vaš zapadni način mišljenja. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. . Nije li. majka. .Ako mi dozvolite. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek.samo zato da bi se objasnilo. lekaru može da dođe otac. ali ne sasvim. postavio bih pitanje na drugi način. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti.objašnjenje ne deluje uverljivo. . Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . 14 36 . možda. a umesto ćerke. onda sinovljev puls treba da bude ispitan.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. nego naslutiti bolest drugog. Ako je otac bolestan. dr Nemanje Vlatkovića). . (Prim.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. Umesto bolesnog sina. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14.

Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? .. znači. . U redu.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. .I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. .Zbunjujete me. 37 . Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije.Dobro.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. . Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. prema astrologiji.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. ali zašto? + Pa rekla sam vam. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.Vi ste.

a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. Vama to može izgledati čudno. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda..20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . 38 . a vi.2. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. Drugo. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može..Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. .. Možete li.Nisam. iz svog ugla. lekar mora da bude potpuno motivisan. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja.Na kraju krajeva.. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. niste lekar. a šta ne može da leči. . Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. kako vidim. možda biste nešto hteli da kažete. lekar mora da voli medicinu. Prvo.

Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. pre svega ispitujemo njegovu ličnost.. nećemo ga primiti...21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. . Znam da vam je teško da u to poverujete. Vest se brzo proširila.. 2.. .Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. I stranac je dobrodošao. svakodnevno. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. Izlečenje je moguće.. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca... Jedan je pankreasni dijabetes. Mi sada. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. razgovaramo uz pomoć engleskog... pa time i moje. To je vrlo teško. Kad biramo učenike za buduće lekare. Zatim. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa.. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji." . a drugi je bubrežni dijabetes. imamo po nekoliko takvih pacijenata. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje.

Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet.. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. Ukratko. sedam pa čak i više naziva. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. morao da nauči tibetanski jezik. .. pomaže energiji da cirkuliše. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. Ako se bolest ne leči na vreme. šest.. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci.. a 40 . zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi." . Akupunktura samo olakšava stanje. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. poput svakog Tibetanca.0 STUDIJE 3. Obolelom treba dati lek.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. ali ne može da leči leukemiju. Potrebni su lekovi. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. rak. ona postaje leukemija. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja.." 3.ova dva uzroka dijabetesa. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka..

da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. 3. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. prouči i oceni. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Posle sinonima. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Pri tom. biće mu omogućeno dalje učenje. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. mora da vodi računa i o pravoj sezoni.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. Istovremeno. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. 41 . predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. Međutim. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. naravno.

opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre.usmeno i pismeno . 3. Pri tom. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. potom. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. listovi ili korenje. Ako položi te ispite. 42 . To je najčešće pismeni ispit.posle prve godine studija. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. To mogu da budu cvetovi. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita.

što u krajnjem slučaju. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. 3. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. Student uči da čita puls. da razlikuje lekovite biljke. njihove delove i uči da spravlja lekove. da analizira urin. kao i u Tibetanskoj medicini. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. (Prim. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. ovaj deo studija može da bude skraćen. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. autora). Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. 16 15 43 . Student tokom sedmogodišnjih studija .pre svega i više od svega .4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls.3. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. ali ne može da bude kraći od dve godine. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine.

Profesor će onda pregledati pacijenta. rLung 2. (Prim. dr Nemanje Vlatkovića). 44 .postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). govoriće studentu šta radi i šta otkirva. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. mKrispa 3. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. akušerstvo i masaža. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. 3. puštanje krvi. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. Trogodišnji. akupunktura. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. Međutim.

pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. imajući. Predavači su morali strogo da se 45 . 3. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. godine na jednoj steni iznad Lase. Tokom više uzastopnih dana. jedanaestu godinu. pri tom. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. tibetanskog glavnog grada. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. lekari Tibetanske medicine. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva.zdrave pameti. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. 3. student mora da položi završni ispit. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. eventualno.

sakupljali lekovito bilje. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. prema potrebi. lekari okupljeni u Daramsali. koje se potom sušilo. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. godine. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. 1916. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. godine.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. da bi. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. Smanjivao se i broj učenika. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. pod nadozorom predavača. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. Istovremeno. Sadržaj ove nauke. pre svega na čoveka. mlelo u prah. Francuske i Nemačke zajedno. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. Da bi se povećao njihov broj. godine. u severoistočnoj indijskoj državi 46 .

što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se .tri energije/fluida/procesa . najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. a Badkan kao limfa.0 OSNOVNA PODELA 4. rLung 2.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. 4.(Webster's 18 17 47 .sedam sistema. ali i ona ima sve manje predavača.Himačal Pradeš. rLung je preveden kao vetar. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. žute žuči. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. . mKrispa 3. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. autora).prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. Biološke jedinice Psihološke jedinice: . Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica.mentalni sistem. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. crne žuči i flegme ili mukusa. (Prim.osećaji/čula i . mKrispa kao žuč.

autora).U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. drugi o njima govore kao o fluidima. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. broj 4.izazvan neodgovarajućom ishranom. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". a treći kao o procesima. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. New World. 1987. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine".godine. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. (Prim. rLung. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. nije sasvim tačan. kao rlung. New York. mkhris i bad-kan. Međutim. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. ipak.) . iz 1981. ali ih pišu nešto drukčije.donosi bolest. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. u nastavku istog teksta. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. Drugim rečima. 19 48 .

4. krv.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. 6. srce. 3. slezena i 5. jetra. 2.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. 20 49 . 5. regenerativni fluidi i ćelije . pluća.000 parazita i mikroorganizama. na tople20 . . mišićno tkivo.a šest negativnih.Tibetanska medicina poznaje 84. koštana srž i 7. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. (Prim. kosti.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. 4. želudac. razmena materije.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. masti.2 Stubovi organizma i vitalni organi . 2. bubrezi . 4. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. autora).ima ih 42 osnovne. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . mekih ili šupljih organa su: 1. 3. To su: 1.

4.2. semenovodi ili ovarijum kod žena 4.jetre 50 .. mokraćni mehur i 6. 3... .. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa... srca . debelo crevo.. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima.. nervnog sistema . tanko crevo. žučni mehur. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. 5.žuči . već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela... debelog creva ..3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. ili psihološke poremećaje. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". cirkulatornih sistema ..

formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. poseduje rLung lake. najvažnija energija je rLung. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: .pluća. fizička uloga rLunga je da kontroliše. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje.4 RLUNG Osnovna. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. promenljive prirode. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. U začeću. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. ako on to ne učini.. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. 4. ali ne i sam mozak".slezene . što dalje izaziva bolest. Kao takav rLung je i "misao..želuca . odnosno što jeste suština bolesti.. Ljudski mozak.creva uopšte . u životu." Gruba. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. ali i da služi kao osnov za mentalno.tankog creva .

kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. autora). Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21.vid. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. rLung Srogcin omogućava i gutanje. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. seme podsvesti. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. do udubljenja u grudima.ukus i .miris.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se.4. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". pljuvanje.1 rLung Srogcin . Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. (Prim. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. .sluh. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. .svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . 21 52 . rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. a služi i kao medijum svesti. 4. .dodir. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. preciznije. opet uslovno. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat.

Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. pljuvačni sok. onda izaziva probleme u grlu. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. nosu. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. rLung Gengdu reguliše moć govora. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. a njen centar je lociran u grudima. 4.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. onda nastaje menatlni poremećaj.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. a posebno za povremene promene boje očiju. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno.4. nervoza. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. Ako se bolest ne otkrije i 53 . Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. visokih ili niskih po intenzitetu.2 rLung Gengdu . žvakanje. pljuvanje i gutanje.

.4. preceznije od temena glave. uvek je reč o tom glavnom. treći je ispred i četvrti je iza. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. kontroliše dizanje nogu. Drugim rečima. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. pre svih. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima.ne leči pravovremeno i pravilno.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. kao "Difuzna vitalna energija". kontroliše i rad srca. onda se pacijent. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. pored ostalog. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. a naročito odlazi u zglobove.. do vrhova prstiju na nogama. što stvara niz teškoća. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. 4. To je. 54 . mora hraniti kroz ugrađenu cev. u kasnijoj fazi. rLung Kjabče se širi iz mozga. drugi desno. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. ova energija prožima celo čovekovo telo. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. saginjanje. To je taj centralni krvni sud. kretanje.3 rLung Kjabče . gubljenje pamćenja itd. a naročito brze pokrete ova dva organa. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. od brojnih u srcu i oko njega. ali se premešta i između grudi i krune glave. centralnom krvnom sudu. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". kretanje očiju i otvaranje usta.

4 rLung Meniam . ovo je prvi krvni sud.. Drugim rečima. Kad je ovaj ulaz blokiran. prvi deo čovekovog tela koji se formira. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. zavisi od pola osobe. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. Ovaj centralni krvni sud. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. Ako hrana nije dobro svarena. creva i želudac. bilo tečne. dajući tako snagu i energiju celom telu. 4.. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. onda će jetra oslabiti. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela.4. u odnosu na telo. ali uključiv i nerve. bilo čvrste. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. a puls muškarca na levoj ruci. 55 . onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši.

a cirkuliše kroz creva. Zbog promena izazvanih ljutnjom. 4. kroz debelo crevo. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. ovulaciju.5 rLung Tursel . krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno.4. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. spermu. Kada postoji agresija. mučnina. kako stoji u tibetanskom tekstu. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. onda nastaju bolesti jetre. gađenje.. lociran je u regionu karlice.. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. menstruaciju i porođaj.. izbacivanje fekalija. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. Tada se povećava i mKhrispa. 4. gastro teškoće. kada je neko ljut. Sve 56 . kroz anus i kroz genitalne organe. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. pored hormonalnih promena.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. zatvor.. "sazrela krv neophodna telu". Meniam rLung još i čisti sistem za varenje.

2 mKrispa sGrubjed . Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. nejasna svest i želja za dugim spavanjem. 4. kao takva.lociran u očima Treći tip mKrispa. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. Pored toga. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa.5. željama itd. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa.1 mKrispa Džubjed . Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. 4.3 mKrispa mTongbjed . prema Tibetanskoj medicini.bolesti vezane za žuč. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. Središte ove energije nalazi se u grudima. u regionu srca. 4. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane.5. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. ambicijama. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. 57 .5...

Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. 4.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.4.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. .5.5 mKrispa mDogsal .nokti tamne i postaju mrki.koža postaje gruba i tamno plava.4 mKrispa mDangsgjar . Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan.1 Badkan rTenbjed . Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. .dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije.5. . 4. 4.telo postaje slabo. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.lociran u koži Peti tip ove vrste energije. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. Stanište joj je u jetri.energija koja menja boje. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. U prevodu . Znaci poremećaja ove energije su: . Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.6.

ljuto. .često povraćanje kisele sluzi.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili . .hrapavost glasa.lociran u jeziku Uslovni prevod . .osećaj hladnoće u jeziku. Nalazi se u jeziku.slatko.6.gubitak apetita ili slab apetit . a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".oporo i .loše varenje.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.. .kiselo. 4. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: . .energija iskustva. 4. . .nedostatak žeđi. . Simptomi poremećaja ove energije jesu: .6. Reguliše šest ukusa: .žiganje u gornjem delu trupa.3 Badkan Mjonbjed . . . Locirana je iza rebara.podizanje gornje usne uvis i 59 . .lociran iza rebara.slano.nesposobnost razlikovanja ukusa. a iznad želuca.2 Badkan Mjadbjed . Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.gorko.osećanje toplote u grudnoj kosti.

učestali grip i . Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija.6.otežano ispravljanje i savijanje udova.6. . locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i .osećanje težine u jednom delu glave. u mladosti dominira Mkrispa. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem.5 Badkan Bjorbjed ..zadebljanje zglobova. Reguliše zadovoljavanje pet čula. . Simptomi poremećaja: .lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. 4. Crni put je onaj kroz koji teče krv.iskrivljenje vida. 4. Beli put je limfni sistem. Nalazi se u glavi. . U detinjstvu dominantan je Badkan.otoci zglobova. 4.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija.opuštanje donje usne. 4. a u preostalom delu života dominira rLung. Simptomi poremećaja ove energije: .7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.učestala kijavica. . 60 .4 Badkan Cimbjed .

tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. tako i na jogine. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. veka. jetra je pozitivan organ. kao njihova spoljna manifestacija". Na primer. 61 . anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1.Međutim. a odgovorna je za proizvodnju krvi. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. u uvodnoj tantri. Međutim. 4. a aktivni su samo medicinski.

koštano tkivo.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". .Organi. autora). grubo telo 2. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . 1. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema".sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. mišićno tkivo.tri (već pomenute) energije: rLung. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . 4. 62 . masno tkivo. sa svoje strane. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. mKhrispa i Badkan. (Prim. fino telo 3.

FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: . želju i neznanje .tri tantrička puta: desni put.tri instinkta vezana za: mržnju.fekalije.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: .podinstinkta i . ukus i dodir -i mentalne svesti 2. centralni put i levi put .pet čula: vid. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . sluh. 63 . miris.emocija 3.

Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. daleki uzroci. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: .1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. takva podela postoji od iskona. stablom i granama.11. 4. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre".um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: .neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . a. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. Postoje dve vrste listova.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . Iz stabla rastu tri grane. Listovi označavaju uzroke bolesti.patnja 64 . neposredni uzroci. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja.um od čistog svetla 4. Svaka grana ima lišće. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. b. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao.

11. 65 . odbacuju kao neistinite. pored ostalog. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. 4.glupost b. puštanjem krvi itd. 4. a delom od poznatih učenja. akupunkturom.. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća.11. lečenje se deli na šest žila. usađuje duh čovekov". a tibetanski lekari ih. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. objašnjava kako se neka bolest manifestuje.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. Ona. indijskoj na primer. 4. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. pri začeću.agresivnost .2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. tajne tantre. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta.11. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. bez ikakve rezerve.

jasno crvene boje. neće čuti ništa od ovih tantri. onda je ovulum čist.ženino jajašce. teška i da se rasteže između prstiju. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". Oni koji su samo radoznali. treba da bude sposobno za oplodnju. a to se proverava se na sledeći način. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. 66 . 1. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. 5. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. jaka i spremna za oplođenje. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. Ženino jajašce. Ako menstrualna krv nije zdrava. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena.1 TRI. 2. Takva sperma je zdrava. ovulum.

Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. Ukoliko (fina) svest u međustanju. ceo kostur. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. Oba partnera će se osećati vrlo srećno.sperme. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. a mišići. završiti spontanim pobačajem. osim u nekim slučajevima. kičma i polni organi imaće očeve."svest u međustanju Bardo". Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. malaksala. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". a njihove osobine nisu podudarne. 5. novo ljudsko biće se neće začeti. i opuštena. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. ali će biti gotovo u stanju blaženstva.mnogo je veće od uobičajenog. Potrebno je i da osobine . nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. održati izvesno vreme ali će se. U telu budućeg ljudskog bića kosti. Ona će ležati umorna. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". a zatim i vrlo zadovoljno.pozitivne ili negativne . u svakom slučaju.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo .3. naročito žena. krv i koža 67 . Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. možda. u materici. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. začeće će se.

majčine osobine23. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. kako beleži Tibetanska medicina. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. 24 23 68 . oni "krivci". Drugim rečima. dr Nemanje Vlatkovića). Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. ali da ima funkciju i da deluje. autora).3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. ukusa i dodira. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. jer su. 5. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. nazvana Kundu Dudpa.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. (Prim. u stvari. (Prim. mirisa. Od fine svesti u međustanju Bardo. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. 2. zvuka. a stomak majke je nešto veći nego obično. 3. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. da ne može da se vidi. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu.

delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi.pupak. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". I dalje deluje isti rLung Dzodka. Počev od ove nedelje. 4. a 69 . Iznad pupka formira se ono što će biti srce. 5.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. kanal vazduha i kanal snage. prve vene i prvi disajni putevi. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. 5. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. a spljoštena sa strane. ali je krhak i mekan. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. ali pre svih formiraće se . 7. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. Fetus postaje čvršći.

Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. ali udovi se još nisu pojavili. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. Glava se jasnije razlikuje od tela. 8. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. odnosno ono što će biti grlo. 13. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. Prvo se uobličava srce. zatim pluća. da se formiraju bedra i kosti u njima. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . i u osmoj nedelji. jetra. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. 9-10. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. 11. primetne naznake budućih organa pet čula. 12. Počinje formiranje pet organa. slezena.na nivou srca. počinju da se ocrtavaju ramena. pa oba bubrega.

Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. žučna kesa. Prsti se još ne razaznaju. Udovi dobijaju definitivnu formu. 5. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. on će početi da oseća sopstveno telo. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. 15. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. ali još nije definitivno uobličen. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. pa zatim ruke. tanko crevo. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. 14. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Prvo izrastaju noge. debelo crevo.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi.želudac. 5. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. Embrion ima formu ljudskog tela.

21. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. celo telo postaje čvršće. Kao posledica delovanja ovog rLunga. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. na primer. stvaranje pljuvačke i slično. čašica u kolenima i slične kosti. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. 19. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija.životne snage. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. 20. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. 72 . sladoled. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. nedelji trudnoće. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. kao što je recimo pokretanje jezika. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu.

usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. U očima se već vide očne jabučice. to će. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. uključiv i unutrašnje. površinski sloj kože. kao što su.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. Postoji donji sloj. deluje na fetus u ovoj nedelji. zenica i boja očiju. Većina elemenata tela je već formirana. 22. sada postaju čvršći. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. voda počinje da cirkuliše. 73 . Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. ali koža još nije kompletna. 23. recimo. 5. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. Definitivno se formiraju organi čula. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. Ako. ali to nisu bolesti. Krv počinje da cirkuliše. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. oči. zavisno od snage leka. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. recimo.

što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Dete može jasno da vidi i 74 . Dete. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. pivo i žestoka pića. 25. Tibetanska medicina kaže da u 26. U analizi ove nedelje trudnoće. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. tvrdi Tibetanska medicina. zapadne medicine.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. 5. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti.

i deluju istovremeno i usklađeno . Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. 5. (Prim. uvek u isto vreme. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. ide na spavanje. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. 25 75 . U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. dr Nemanje Vlatkovića). u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. moždane ćelije. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. koja inače već funkconišu. Svi organi čula. dete se može roditi prerano. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu.

Dete u materici može da stoji na tri načina . 5. ali na dalje će se razlikovati. to je pravilan položaj. dete izražava sve češćim pokretima ruku. da nije prijatnog mirisa. Dete će imati slično osećanje. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. sve nesretnije i želi da iziđe. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. da se rodi.5. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. U 35. Dete. nogu i celog tela. Ako je detetova glava dole. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. nedelji menja se izgled detetovog lica. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. a sada pomalo podseća na prasence. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. iz dana u dan. Može se desiti da majka bude bolesna.sa glavom dole. preuzima stvar u svoje ruke. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. Zbog svega nabrojanog dete je. a ako 76 . gore i sa telom u horizontalnom položaju. figurativno rečeno.

U početku. Onda će početi da je bole i leđa.nije. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. odnosno sa glavom dole. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. matericu će napustiti i celo detinje telo. ali je opasniji po dete. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. a majka se nešto manje napinje. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. Ako 77 . Zemljina teža pomaže izlasku bebe. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. 5. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. 38. doktor i babica treba svakodnevnim. U 38. Horizontalni položaj je opasan po majku. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. da se rodi. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje.

13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . blizu prvog. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. Drugi čvor. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. Tibetanke okrenu dete na stomak. pupčana vrpca je u različitim položajima. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. pripada prosvetljenim bićima. 5. ali koji je istovremeno. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. čak. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. Posle zavezivanja pupka. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. opet.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. Ona je najčešće opuštena. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. i velika prznica.

naročito u visini pasa i kukova.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. a glava na nižem. noge su na malo višem nivou. Lekari zapadne medicine posle porođaja. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. autora).14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. polako će izvući placentu. 26 79 . (Prim. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. 5. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. treba namazati buterom i masirati. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. naročito posle napornog porođaja. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. Pri tom. a zatim njeno telo. držeči ga glave okrenute na dole. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. pomažući se levom rukom. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje.

dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . ali ne sme da se penje uz stepenice. Posle toga. Ne ušiva se vagina. Ta žena. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. po tibetanskoj tradiciji. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. njegovo grlo i vrh njegove glave. Ako to pravilo ne bude poštovano.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. žena kasnije može imati spontane pobačaje. 5. porodilja mora da hoda malim koracima. Kad bude mogla da hoda. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. a zatim blago masira te delove. (Prim. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. pomeša sa buterom. Ovde je izgleda reč o zabuni. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. a deo praha.

majka prvim mlazom dobrog. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. 81 . Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. umesto žućkaste. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. preciznije je reći žućkasta tečnost. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. Žućkasto mleko. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. 5. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. pre svega na želudac. niti na stranu. a u ovom slučaju. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. negativno deluje na detetove organe za varenje. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. a ne na stomaku. ne pojavi bela tečnost. onda pažljivo treba masirati obe dojke. Kad se porodilja dovoljno odmori.ne po Tibetanskoj medicini.

odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. on zna kako da izvuče dete. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. Ako je tibetanski lekar prisutan. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. a kad se okrene i počne da izlazi. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". 5.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. na primer. odživelo u majčinoj materici. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. Dete umire u materici iz dva razloga. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. prema Tibetanskoj medicini. 82 . Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme.

pomaže da dete ima prave udove. pored ostalog. Masaža. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. Tibetanska. 5. 83 . Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. mrve ih u prah. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi.

Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. Dogodilo se da sam. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. 6. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. pa i četiri godine. recimo. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. kao što je.čoveka. pregledaće i njegovu kožu ako treba. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. 84 . jetra malo padne.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. došavši nenajavljen. dobro skuvana hrana od žitarica. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima.0 DIJAGNOSTIKA 6.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. što se nikad pre toga nije dogodilo.

Lekar može. 6. Drugi način. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika.Lečim sebe. Kako deca. onda se umesto ispitivanja deteta. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. 85 . Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra.Danas ne lečim pacijente. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. Za dijagnozu čitanjem pulseva.rekla je. pregled fizičkog izgleda. . Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. ispitivanje pulsa. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. kože pacijenta 4. kad su još mala. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. nisu u stanju da govore. pregled urina i stolice 3. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. . ispituje mleko majke koja ga doji.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina.. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. čitanje pulsa 2.

Najčešće je reč o srcu i jetri. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest.1 Krvni sudovi na ušima . Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. postavi između lekara i izvor svetlosti. to je indicija da dete ima groznicu. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. 86 . odnosno levog bubrega i smenovoda. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. a na levom u levom delu tela. okrenuto licem prema svetlu. 6. takozvanih šupljih organa. Poslednji.2. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima.2.6. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". ako je dete muško. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese.

možda čak i bez lekova.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. gotovo bela. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. normalno. Kad dete ima male boginje. onda je problem. bez žutih elemenata. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. osim crvenkaste boje krvi. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. ali uz pravilnu ishranu. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. a zatim će obuhvatiti celo telo. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. preovlađuje bledo žuta boja. bilo koje nijanse. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. u žučnoj kesi. u većoj ili manjoj meri. a i bela očna jabučica će. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. već je žute boje. a želudac će mu biti nadut. već doista samo o 87 .

dublji. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. kao što su. jer ta pojava i nije bolest. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. treba da nauče kad beba plače normalno. kroz praksu. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. veće ili manje. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. onda će njen plač. Oni prvo. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. žedna ili mokra. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. žive. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. 88 .3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. 6. ili njeno jecanje. kojima je sudbina bila namenila smrt.2. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". nego obično. a njegov plač će biti puniji. recimo. jer su oči povezane sa jetrom. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna.

zatim. to je znak da 89 . a. sve je u redu. ali ako se mleko spusti do polovine vode. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. onda bebu treba odneti doktoru. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. dete ima probleme. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. Beba će plakati na "nepravilan" način.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. Čaša se napuni vodom. Lekar. neće plakati kao kad je gladno. U čašu treba usuti svežu vodu. žedno ili mokro. jecaj ili plač će jednom biti kratki. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. 6. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude .Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. u tom slučaju.2. onda nisu u majčinom mleku. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. ali ako. a drugi put dugi. onda. već ih treba tražiti u bebi.širi sud i jedna čaša. ali ne do vrha i stavi na sto. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. Ako mleko pada na dno. Ako mleko ostane iznad vode. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku.

Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. onda je reč o hladnoj bolesti. niti sme da pije alkohol. onda će dete imati problema sa okolinom. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. posmatrajući ga i analizirajući ga. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. Lekar pregleda urin na devet načina. odnosno sa bolestima rLung. onda je reč o toploj bolesti. nazvanoj mKrispa. već ozbiljno bolesna. niti da jede meso. najverovatnije. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu.je beba. 6. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. 2. ali da ipak može da bude izlečena. Pacijent prvu polovinu urina baci. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. 1. a ako je miris odvratan. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. nazvanoj Badkan. boja 90 .

9. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. masnoća Ako je urin na površini mastan. 8. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. onda je bolest hladna. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. 91 . onda pacijent boluje od tople bolesti. Ako je boja urina bela ili plavkasta . onda je topla. onda je bolest hladna. onda je bolest hladna. onda pacijent boluje od tople bolesti. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. 3. u suprotnom bolest je hladna. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. onda je to topla bolest. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. 4. a ako je ne dnu. a ako su grubi. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. 5. Ako urin postane beo. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. onda je to hladna bolest. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna.bolest je hladan. Ako su ostaci pod prstima mekani. onda je bolest topla. 7. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt.

(Prim. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. onda je to takođe predznak smrti. ali je pacijent daleko od umiranja. kamenca. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. 28 92 . . smrt će nastupiti za 9 dana28.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta.Ako u urinu ima crvenih mrlja. . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. .Ako je urin sličan pokvarenom mleku. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. .4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. 6. . oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. . dr Nemanje Vlatkovića). onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.

Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. 7. naročito u težim slučajevima bolesti. 29 93 . godine. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. (Prim.Ako se boja lica menja. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine.5 BOJA LICA . veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. autora). Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. a obratno u telu žena. U praksi." 6. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. čitanje pulsa je sinteza znanja.0 ČITANJE PULSA 7.6.1 SINTEZA ZNANJA.

mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. žestoka pića i sukobe.. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . podlaktičnoj arteriji.Puls koji je osnova života. a tokom jeseni mKrispa.. koja plovi zajedno sa krvlju. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. . naglašava tibetanska medicinska teorija. pivo. prirodni pacijentov puls.. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. tokom leta rLung. pre svega. 94 .. 1. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. Kada se aktivira ciklus smrti..od pacijentovih organa do lekara. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. tako i rLung energija. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija.njihovo poreklo i patologiju. Pripremajući se za pregled pulseva. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje.

na jedan ili drugi način. takođe. Pacijentima je. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. Na primer. pogrešno. zatim kad je previše hladno. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. prirodni puls. ne treba da bude zabrinut. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. Svi navedeni elementi mogu. piletina. kao što su na primer kozje meso. 2. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. buter i veće količine vode i/ili sokova. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. niti da bude gladan više sati. kao bolest tipa Badkan. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. protumačiti i kao bolest treće grupe. ponekad. teško da ispune sve ove zahteve. ne treba da se prejede. u podne. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. ne treba da jede sirovu hranu. zatim. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. 95 .Pacijent. znatno da utiču na čovekove pulseve.

ali ne i apsolutno obavezni. niti pacijent ne treba da stoje. Pacijent ne treba da leži. mora da se izleči. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . ali ne prejako. bez bradavica. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. 5. srednji prst treba jače pritisnuti. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. a za manje bolesne su poželjni. a ni lekar. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke.Uslovi ili pravila navedena pod 1. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. Prsti su blago razmaknuti. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. 4. i pod 2. 96 . Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. a treći prst. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. domali treba pritisnuti skroz do kosti. 3.

onda je to dobar znak".Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. (Prim. a drugi deo debelog creva. leve lekareve ruke čita puls pluća. autora). ispruži levu ruku.Prvi deo kažiprsta.Prvi deo kažiprsta. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . Evo kako to u praksi izgleda30. a desnu ako je pacijent žena. možda. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. . Tri prsta leve lekareve ruke: . treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. Čitaoca. "na poziv lekara da pruži ruku. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. onaj bliži palcu. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. desne lekareve ruke čita puls srca. stoji u jednom tekstu. 30 97 . a drugi deo puls žučne kese.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. "Ako pacijent". onaj bliži palcu. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa".U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. ako to nešto već vekovima funkcioniše". . a drugi deo puls tankog creva.

odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 .- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. 7. a donji deo puls materice ako je pacijent žena.

pun. a. redak.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije.prirodni ili konstitucioni puls. tanak. debeo.neutralni puls.masivan.fin. odnosno građe organizma. Ako je konstitucioni puls defektan. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. razređen. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . težak ili mutan. Drugim rečima. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama.one delove tela koji najpre mogu da obole. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. gust. To su strast. čvrst 99 . . onda je pregledana osoba bolesna. Ispitivanjem osnovnog. To su: .7.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina.ženski i . mukao. ako već nisu bolesni. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . slab . agresivnost i želja.muški.

ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko.oštar . . b.tvrd . gotovo suptilan. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu. a ako jedan roditelj ima muški. a drugi ženski puls. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki.dubok ili površinski . .lagan . nežan je. 100 .brz ili spor .masivan . imaće dece oba pola.valjajući.dubok .potonuo .plivajući ..promenljiv . . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike.priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. Ako je neka osoba zdrava. talasajući.

Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. a oni na nižim će biti ljubomorni. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. tako se menja i organizam čoveka. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. jesen i zima . Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. leto. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. a takođe i ženski puls. a žena ženski puls. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće.sastoji se od tri meseca. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. (Prim. ali meseci traju samo 24 dana.Nije pravilo da muškarac ima muški. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Onako kako se menja vreme. imaće zdravo telo i neće bolovati. 7. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. autora) 31 101 .

Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. obično. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. a po Gregorijanskom kalendaru to je. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. utiče na funkcionisanje slezene. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. sa dužim intervalima. obično. 21. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. najduži dan). a po Gregorijanskom kalendaru to je. mart i proleće tek počinje. odnosno 366 dana. juni i leto tek počinje. 21. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. Period od 18 dana koji sledi. Udari pulsa jetre su mekši. iako solarna godina traje 365. traju duže.

a po Gregorijanskom kalendaru to je. a po Gregorijanskom kalendaru to je. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. 21. bez detalja o pojedinim organima. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. septembar kada jesen tek počinje. 21. utiče na funkcionisanje slezene. Prema Tibetanskoj medicini. konstitucionog pulsa .odnosno njegove učestalosti. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . a to se čini čitanjem prirodnog. autora). (Prim. kvaliteta i jačine.udisaj. obično. obično. najduža noć). Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. decembar i zima tek počinje. a deteta oko 110 puta. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega.kriterijumima. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. 32 103 . Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. 8. kraća pauza. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. čiji će puls udaratu kratko i oštro. i četvrti period od 18 dana koji sledi.

104 .masivan . jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. ali mu neće dati nikakav lek.plivajući .oštar . sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu.potonuo . ali on nije u opasnosti. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna.lagan . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.Ako se prirodni puls može osetiti.dubok .promenljiv . Ako puls udari osam puta. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .tvrd . negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.

Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. ali i o ostalim brojnim pulsevima. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". 9. ženskog i neutralnog pulsa. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. ali da lekovima može da bude izlečen. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. Ispitivanje bolesnika. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. istovremeno. onda je to najava najteže vrste bolesti. lekar. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. Pored prirodnog. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Lekar.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. muškog. pregledom. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. Ni tri udarca nisu toliko loša. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Ako pacijentov puls udari četiri. 105 . svrstava u hladne bolesti. ali da bolest nije ozbiljna.

33 106 . da li je čista itd. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". Naravno. pod prstima. Pojednostavljeno rečeno. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. lekar će. lekar sada utvrđuje tip bolesti. izazvanu poremećajima Badkan energije. 10. mKrispa i Badkana. Ako je rLung poremećen. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. autora). da li je njegova krv loša. Bolest. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. osetiti da puls te energije udara tupo. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. pa i sve tri energije.rLunga. (Prim. muklo. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. posle jakog pritiska na areteriju. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . lekar će. nizak ili normalan pritisak.

Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". . uključiv deo leđa. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. grudi. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. . uključujući kožu i sve organe u tom delu.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. 11. centre za osećaje u glavi.opisano u ovom desetom poglavlju. . noge i nožne prste. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. i ako je utvrdio vrstu bolesti. 107 . jaki i kucaće vrlo brzo". pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno.

ispitati puls ćerkinih bubrega. tibetanski lekari to čine. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. Neprijateljski puls e. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. ocu. Lekar će. Puls uzajamnog uticaja g. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Puls porodice b. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Međutim. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . sinu. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. pored ostalog. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. kćeri. Prijateljski puls d. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. Puls štetnog uticaja f. 108 .12. Puls gosta c. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. pre svega.o majci. braći ili sestrama. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik.

Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. . . odnosno leprša kao zastava na vetru. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa.. .Puls majčinog srca će biti slab. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. a istovremeno kao da je zategnut. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. pod uslovom da je ona zdrava. . oboleli će 109 . onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. .Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". čak žestok i pun.Ako se puls jedva pipa. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. spor i potonuo.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. onda lekar može da ispita puls majčinog srca.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. Ukoliko je ćerka bolesna. to je znak da je majčina jetra bolesna. .Ako je ovaj puls jak. . onda će puls majčinog srca udarati muklo. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. . 13.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak.

110 . Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. kakav će biti novorođeni čovek 1. recimo.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". 7. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. U pulseve štetnog uticaja spada. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. stisnut je. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. poput malo vode prosute na tlo. 7. rotirajući".6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. kakav će biti porođaj 4. opušta. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. puls jetre koji se naglo zaustavlja. pol nerođenog deteta 3. . trudnoću 2. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. a zatim se relaksira. 2.umreti od bolesti tipa mKrispa.

onda će porođaj biti lak. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. porodica će imati mnogo prijatelja. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. 3. odnosno. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. Ako se utvrdi da će beba biti sin. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. uz minimalne bolove.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. 111 . Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. onda će roditi kćer. Ako je puls bubrega naglašen. ako je jači puls levog bubrega. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. budući čovek će biti napredan. prirodan način . ako se razlikuje od majčinog. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. ako odudara. Ako je puls njegove jetre jak. rodiće sina. ima sopstvene karakteristike. porođaj neće biti lak. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. Uloga pulsa srca. naročito u proleće. I suprotno.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. Ako.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. 4. 7.

ako napadne neprijatelja. recimo. Na osnovu tog pulsa. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. ona će pobediti neprijatelja.Ako je puls pluća glave porodice jak. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. 7. Osoba koja napada doživeće poraz. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". onda se mogu očekivati i pobeda i poraz." Pored navedenih.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. 7. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. godine u prvom 112 . tvrdi Tibetanska medicina. ako joj je jak puls slezene. kao što su. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. objavljenom 1980. bokseri. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls.

u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. 113 . o godišnjem dobu 2. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. ali naročito ne dijagnostika. creva. o čvrstim organima i mekim organima 7. pored ostalog. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. lični lekar dalaj lame. o kosmičkoj energiji 4. često unose zabunu.broju časopisa "Tibetan Medicine". Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. ali oni. recimo. Međutim. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. na primer. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. U jednom tekstu. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). ne funkcioniše kako treba.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. kičmenog pršljena. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su.

Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa.rLung. pršljena. Kako je koža po prirodi rLung organ." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. ona na svojoj površini. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. 114 . Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. Koža čoveka.pripada neka bolest. nisu obavezni deo pregleda. a i oko 17. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. strane šalje signal do površine tela. od tri osnovne vrste poremećaja . sa svoje. mKrispa i Badkan .Kičmena moždina. registruje stanje unutrašnjeg organa. odnosno o rLung organu. povezane sa obolelim organom.

.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. Recepti sadrže samo sastav. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka.8. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. odnosno količinu svakog sastojka. .Aconitum spicatum. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. dragog kamenja. 2.Strychnos nuxvomica.živa i . .2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1.zavisno od godišnjeg doba. 115 .Aconitum balfourii. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova.0 LEKOVI 8.olovo. plemenitih metala i metala. ali ne i razmeru. 8. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije.

a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. biseri.3. 10. 8. crnog bibera. drveta. lekovitosti i po drugim osobinama. 4. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. 8. delova tela pojedinih životinja. korali i slične materije). 7. 9. 5. cvetova. kore drveta. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. listova. biljnih sokova. tako po snazi. 1. plodova. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. 11. srebro i drugi metali). primenjuju se za lečenje teških oboljenja. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. minerala. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. poznavaoci ovog proseca. "neke vrste bele 116 . korenja. 6. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje.2.

Kako živa ostaje iznad sumpora. Kad voda provri. na kraju prve faze. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. Kad sumpor izgubi boju i miris. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. 3. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. prospe se. Sumpor. živa će se zalepiti za posudu". 4. zatim. ulje se prospe. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. približava se tamno plavoj. a na kraju četvorodnevnog procesa. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. 117 . jer ako se ne meša. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. 2. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". Kad kuvanje bude završeno. prethodno. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka".zemlje". uliva još vrela živa. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja.

Kamen. lapis lazuli. koral itd .2. Sledeći opis. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. recimo tirkiz. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. kao i prethodni. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. 8. za oštećenja mozga. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. uglavnom. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. (Prim. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala.tirkiz. autora) 34 118 . pored kamena koji se obrađuje. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. slično. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". U posudu se ponovo sipa voda u koju se. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. Voda se prokuva drugi put i prospe. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis.

Kad glina postane crvena . zlato je otrov. poznavaoci usmenih tantri. 2.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. 3. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . 1. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". 4. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. a treća vrsta je bele boje. Ako se upotrebi neprečišćeno.2. Razlika je. Druga vrsta je zlato čiste žute boje.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. očigledno. 7. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. Vatra se duvanjem pojačava i održava. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. 6. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. za epilepsiju. 5. 8.nastaje paraliza. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. Tibetanski lekari. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. (Prim.

Kad se pilule osuše do određenog stepena. da pripreme ručno. a kad se dodirne. onda će on. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. Procedura traje ceo dan. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj.8. tibetanski način vrlo su tvrde. u smeši sa ostalima. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". zadržati prvobitne.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. Prečišćeno zlato je još žuto. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. 8. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave.2. Procedura za njihovo spravljanje je složena. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. Pilule pripremljene na ovaj. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. 120 .

Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. utoliko bolje. Hranljive tvari se prvo skuvaju. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene.8. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. 8. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. Ukoliko je med planinski.2.sastojci se pomešaju i skuvaju. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. cvetovi. a sastojci se ne kuvaju. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. listovi. masti i slično. Naravno.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. Sastojci mogu biti: drvo. pored 11 osnovnih elemenata.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. ali nisu brojni. Dodaci mogu biti različiti. kora drveta. koštana srž. korenje.2. uz izvesne dodatke. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . odnosno što je moguće topliju. plodovi i biljni sokovi.

jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Ukoliko je med planinski. Myristica fragrans. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. Terminalia chebula.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . Melia composita. Upotrebljava se za: .cirkuliše".2.nemir . 8. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka.nesposobnost za koncentraciju .7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. Saušurea lappa.eliminisanje energije rLung. Mesua ferrea.letargija . ubaciti malo meda. pogotovu mladog.tupost . Ukoliko se uzima sa drugom hranom.2. efekat je sporiji i minimalan. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. nagomilane u predelu srca .8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. Commiphora camphora. 8. Bambusa textilia. Smeša blokira akumulaciju masti u telu.bolove u dojkama 122 . utoliko bolje. izmešati i popiti. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast.

mošus. cerebralnu ishemiju. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Eugenia caryophyllata. Shorea robusta. Ćaesnomeles lagenaria.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. Pterocarpus santalinus. Babmbusa textilis. 8. naročito za Parkinsonovu bolest. zečje srce. Embilica officinalis. delimičnu paralizu. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . . ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Saušurea lappa. Myrisitica fragrans. Melia composita. Strychnos noxvomica. Acorus calamus. slonov žučni kamenac. ujutru ili uveče.povećani pritisak . Mesua ferrea.stabilizaciju rLung energije i krvi . jelenji rogovi.2.neurološke poremećaje. Saušurea lappa.. Carthamus tinctorius. Upotrebljava se za: . biser ili školjkin oklop.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. Fragaria nilgeernsis. sa toplom vodom. 8.2. Inula racemosa.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. Terminalia chebula. Terminalia chebula.

sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. Terminalia chebula.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. jednom dnevno 124 . Upotrebljava se: .2. . 8.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. Emblica officinalis.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom.za poboljšavanje vida. Rubus idaeopsis. . Geranium sp. . jednom dveno sa toplom vodom. .11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. analni region i kožu. Gentiana tibetica.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. Tinopsora cordifolia. Upotrebljava se za: . jednom dnevno sa toplom vodom 8. Terminalia belerica..za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. Terminalia chebula. Doziranje: 2-3 grama.kao antipiretik. zube. .2. Dendrobium moniliforme. Fritillaria delavayi.

cinober. Myristiva fragrans. Elettaria cardamomum. cephalenthum. Oxytropis chiliophylla. kamena so. Carthamus tinctorius. bitumen. Eugenia caryophyllata.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Amomum subulatum.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Myristica fragrans. Upotrebljava se za: . Acorus calamus.širenje krvnih sudova .14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Eugenia jambolana. Commiphora camphora. Saušurea lappa. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Cašia tora. Aquilaria agollocha. Commiphora mukul. Santalum album. Verbascum thapsus. Canabis sativum. Mucuna prurita. Bambusa textilia.paralizu ekstremiteta . mošus. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Terminalia belerica. Cinnamomum zeylanicum. Eugenia caryophillata. Terminalia chebula.nervne poremećaje . Amomim subulatum. Symplocos crataegoides. Emblica officinalis. Elettaria cardamomum. Ferula jaeschkeana. Gnaplium affine.2. Rubia cordifolia. Gentiana tibetica. Carthamus tinctorius.2. Pterocarpus santalinus. prečišćeni sumpor.8. Caesalpinia bonducella. Bambusa textilis.Parkinsonovu bolest .

lepru..kombinaciju rLunga.edeme. .reumatizam i . Doziranje: 2-3 grama. . mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i .naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. Eugenia caryophyllata.tumore.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. 8.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum.otekla stopala.2. .bubrežne bolesti . Terminalia chebula.epilepsiju . .limfne poremećaje. Commiphora mukul. Upotrebljava se za: . Cinnamomum zeylanicum.Badkris. jednom dnevno sa toplom vodom 126 .Badkan kjabo.Badkan mugpo. . . . . Herpetospermum caudgerum. .upalu grla i epiglottiditis. Rosa sericea.

tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije). . koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.. . pa onda naglo hlađenje.. .seksualne mentalne bolesti.zagrevanja tela teškim vežbama.prevelikog gubitka krvi.. . posebno tretira.slično.hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i . mentalno obolela osoba je ona.. .česte brige i .. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . koja peterano reaguje.0 MENTALNE BOLESTI 9. zbog svoje specifičnosti.. 127 .. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . 9.1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara. .preteranog plača. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje.2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji.9. .. . .nepotrebne zabrinutosti.prevelike koncentracije misli.

već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. Posle davanja leka.. 2. Gde se dve linije. Druga mokša tačka je na grudima. drastičan i hitan.. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. Ako je slučaj iznenadan.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. koja lomi stvari i . ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. zatim se savije na dva jednaka dela.. 1. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. 9. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. lekar primenjuje mokšu.. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. Kanap se razapne između dve bradavice. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog.. Pomešane sastojke podeli na tri dela. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu.

Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti.prema drugoj. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. 129 . Lek se sastoji od 11 sastojaka.slično. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. 9. 3. lečenje neće biti uspešno. . Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. U suprotnom.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti.kad govori sama sa sobom i . . a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca".kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca.kad plače dugo i grčevito. . a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. .kad je osoba previše tiha.kad noću ne može da spava. ali ne u isto vreme. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu.

Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. Između petog i šestog kičmenog pršljena. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Glavni. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 .Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. a drugog za muškarce. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. 9. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. ali jednog je sastava za žene. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. 1. 3. kako ih proganjaju. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". 2. kaže Tibetanska medicina.

0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. 131 . a druga je jedan palac ispod nje. ubacivanje kapi u nos. topla. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. jer ima devet sastojaka. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. toplu i svarljivu hranu. slatka i uljem bogata hrana. Ukoliko je poremećaj već nastupio. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. a tokom zime treba da sadrži žitarice. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. slana i kisela. 10. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. 2. Pilula za muškarce je komplikovanija.voćnih sokova. Tu je prva tačka.

u telu pacijenta. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. 12. puštanje krvi. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. akupunkturu ili mokšu. termalne kupke. iako su oni. hirurgija .izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. 13. 5. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. biljno-mineralni lekovi. Spoljna terapija. lekovi od biljaka. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). 7. 8. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. (Prim. Mokša36 11. možda. 10. obloge. mKrispa i Badkana. masaža.3. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. Zavisno od prirode poremećaja. biljni lekovi. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. 10. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. 4. mineralne kupke. autora) 36 132 .

godišnje doba 7. Mokša 2. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. Masaža 3. godine bolesnika 3. težina bolesti 2. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. Hidroterapija 4. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. eventualne (već postojeće) komplikacije 10.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. 133 . 10. Obloge 5. U spoljne terapije spadaju: 1. mesto bolesti 5.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1.

dalje deli na nisku i na visoku.mokša .oblozi Visoka terapija ima dva dela: .5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". pranje i kupanje 10.puštanje krvi 10.masaža . prema potrebi. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. zavisno od patološke slike. kao što su: 1.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. dopunske terapije. izazivanje povraćanja 3. klistir 7. nazalna inhalacija 7. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . On se. Niska terapija ima tri dela: . oleacija 2. supozitoriji 5.hidroterapija .

recimo. . poslednja terapija se ponavlja. Kada spoljni simptomi budu smanjeni.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. terapijom kao što je. drhtavica. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. ukočenost ili omamljenost. poremećene. U ovakvim slučajevima lekar će se: . primenjuje se blagi klistir.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. 135 . Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. možda.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). klistir. odnosno kad simptomi budu eliminisani. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. bolovi u leđima. . lupanje i/ili treperenje srca. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su.

ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. najpre. na kičmenom stubu. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. onda se pored same tačke na pršljenu. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. a koju će vrstu 136 . Lečenje na jednoj. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. a igle kao topla. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. a akupunktura se koriste za tople bolesti. a nikad između dva ispupčenja. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. a primeniće ih. odnosno za bolesti tipa mKrispa. mokša ili akupunktura.10. Ova tačka se lako locira. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Ako je bolest teže prirode. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi.

Ako se pacijent teško kreće. ali teško. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. ako njegov stomak vari hranu. za paralizu gornjeg dela tela. onda se mokša. već ih jednostavno broji počev od jedan. Takav je. 2. Međutim. pored centralne. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna.lečenja primeniti. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). ali bolesti hladnog tipa. Mokša se primenjuje na jednoj. recimo. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. autora) 37 137 . ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. 3. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. (Prim. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. kao što su: totalna gluvoća. torakalne i lumbalne. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove.

ima bolove. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". istovremeno. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. a drugi ne. 4-5. prežive.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. kaže dr Dolma. po njenom mišljenju. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. naravno. 138 . centralna tačka. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. Tada se koristi samo srednja. "Ukoliko je". Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". uz to. objašnjava zašto neki od njih. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". Ako pacijent.

zbog čega će. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. 6. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. Za osmi pršljen vezana je jetra. stoji. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. životno važnim krvnim sudovima. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. Kao i prvi. sedi ili leži. Deveti pršljen je vezan za osmi. 10. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. 7. pak.Ukoliko. već znatno izgubio na težini i nema apetit. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. 139 . kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. 8. pacijentov život je ugrožen. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". 9. zbog slabe jetre. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede.

potom. 11. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. 140 . za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. žuč ponovo funkcioniše normalno. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. onda se koriste sve tri tačke. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. 12. 13. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Ako je kamen vrlo veliki. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. centralna tačka. ali hladnog tipa (mokša). Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. da bi ga. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. onda se za lečenje koristi jedna. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

čvrsti predmeti .9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. spadaju: .biljni paketići . Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. kao što su poremećaji rLung i Badkan.kamenje . Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje.tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom .Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. 10.kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. između ostalih.tuširanje hladnom vodom . onom koji ne dodiruje zemlju".tuširanje toplom vodom . kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. 145 . Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa.blato . Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.

Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. Oleacija jača telo. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. 146 . ječam i ostale žitarice. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. kao što su ulja ili buter. rak i funkcionalni faktori poput stresa. bilo same. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. primenjuje spoljna oleacija. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. uznemirenosti i slabe ishrane. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. ovas.10. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. razni stomačni poremećaji. 10. bolovi u grlu i slični) onda se.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". uglavnom. Oticanje rLunga.

Tibetanski 12. 5. Jedan palac desno od tačke 4. Tačka neposredno iznad grudne kosti. 147 . Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. 6. 2. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. Jedan palac ispod pupka. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. 10. 3. 1. 8. Jedan palac levo od pupka. 4. Tri palca ispod završetka grudne kosti. pršljen. 2. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. pršljen.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. 1. Jedan palac levo od tačke 2. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. Jedan palac desno od pupka. Masiranje počinje od 1. 7. Tibetanski 11. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret.

Oko 7. masiranje ponoviti. slabe ishrane i neuvežbanosti. i uraditi isto. do 5. Prvi sakralni pršljen 3.5 santimetara ispod pupka. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. Od 2. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). najčešće su posledica uznemirenosti. Ako se štucanje nastavi.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. ukočenost i frigidnost.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. straha od seksa. slabe telesne konstitucije. Ako treba. Masirati lupkanjem. preći na tačku 2. lični lekar dalaj lame. 10. Oleacija i losioni: Vidrina mast. 10. Prvi lumbalni pršljen 2. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. 1. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. sakralnog pršljena 4. loše informisanosti o seksu.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. 148 .

Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. mada su. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. I rubin je dobar protiv svih bolesti. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama." 11. moksa ili Hor mokša. u izvesnoj meri dobri za nerve. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. Najpogodniji meseci za seks su septembar. novembar i decembar. Safiri su od male koristi. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. oktobar. niti pak pečurke sa uljem od maslačka.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. a ametist pomaže u lečenju lepre. mogao uporediti sa akupunkturom.Tirkiz pogoduje svim bolestima. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. Mokša je sistem koji bi se. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja.0 MOKŠA 11. uslovno i radi lakšeg svatanja." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. ali 149 . bolesti grla i kad u telu postoji višak vode.

pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". delirijum. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. histerija. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. Taj narod.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. a efikasan način lečenja. što je mokša vrlo jeftin. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. nesanica i depresija. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . kao što su napetost izazvana uznemirenošću. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. 11. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. nervoza. Hor mokša potiče iz duboke istorije. u praksi.

mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". usmenu i tajnu tantru. Oni koji su samo radoznali. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. naravno. Elektroforeza vitamina B kompleksa. . Međutim. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. 11. Sve to. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. (Prim.da iscuri i zavezati. recimo. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. pomaže u slučajevima neuropatija. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. Lek se stavi u aparat. Hedove zone. ali ga.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. Prema zakonima te tantre. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. zajedno. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. neće čuti ništa od ove tantre.

. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu"..Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. ."Lekar će". Mokša jednostavno "isuši" gnoj. Prema njoj. mokša može da reši taj problem.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. subota i nedelja. . uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. . . kakve su.Ako bolesnik ima česte dijareje. . kaže dr Dolma. bolesti jetre.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. negativni dani za primenu mokše su: utorak. . Zašto je to 152 . .U slučaju "toplih bolesti". Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. želucu i drugim organima za varenje.Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale.Lekar. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". recimo.

a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . "Jednom sam bio svedok". Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti.teško tom bolesniku. živeo među Tibetancima od 1943. sudeći po opisu mokša. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. ako se primeni u određene dane u mesecu. godine. piše Harer. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". najefikasnija. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". Elemenat vatre dominira tim danom.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. Mokša je.. prema dr Dolmi. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". ali ga ne opisuje detaljnije. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. do 1950. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. Harer 153 ..

Od 12. 5. 11. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". tibetanskog meseca." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine.od srca pa naviše. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . 2. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. do 14. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. već opisan u drugom delu (7. 3. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja.4 . Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". Od 11. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. 6. do 12. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. do 11. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. 154 .9) pravila za ispitivanje pulseva.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar.

u delu u kliničkoj medicini. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. piše dalje dr Rapgaj. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim." 12. ujedno.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. Iako potiče iz pradavne prošlosti. masaža se". onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše.. 11.. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. već i pri davanja lekova. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je.0 MASAŽA 155 . i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti.

Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. San na tibetanskom jeziku znači kanal. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina.12.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. tibetanska masaža 156 . . a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. čistiti. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. . tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači .nezdrave hrane. . Ie znači ispravljati.preopterećenja na poslu. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti.poboljšavanje toka energije po organizmu.loših životnih navika.sukoba sa okolinom. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: .i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . .

Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. autora). uključiv i one koji su.lupkanje/tapkanje . a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . (Prim. nesanica.trljanje . pored Tibetanske. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. 12. tokom zime. pa i u terapiji masažom. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore.čišćenje Pacijent. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. prema Tibetanskoj medicini. Stres. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. a ne šiacu. 40 157 . Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. a koži prirodnu boju. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene.2. studirali i zapadnu medicinu. napetost. ali svi. vraća snagu mišićima.šaicu masažu . a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. a manji samom načinu masiranja.gnječenje .

Pored ulja i losiona. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. Podaci o masiranju travama. 12. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. za masažu. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. odnosno za šaicu masažu. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. kao i spravljanje lekova od 158 . Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. danas se upotrebljavaju biljke. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. a posebno za mokšu. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu.dužnost lekara je da ga u tome pouči.

Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. ne samo u Tibetu.trava. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.biljna ulja . koje se može koristiti tokom cele godine.buter .4. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. 12. 12.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: .koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. hladnim zemljama.4.masti . nego i u drugim. a znatnim delom i u usmene tantre. 12. Danas se buter u Tibetu 159 . spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara.

za jačanje cirkulacije.4. . slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje.za otklanjanje stresa i napetosti i . .morskim oraščićem.semenom anisa. Kad ovih artikala nema.za ublažavanje nervoze i depresije.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva.ječmenim prahom. bilo u kombinaciji sa travama.umornih mišića. jednogodišnja biljka. . a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. onda se buter koristi sam. 12. Buter ima osobinu da zagreva. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. . Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. Terapeutske osobine butera su enormne.

koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari.4. gubitka spermatozoida i slabih bubrega.smanjuje napetost. 12.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.4. . 1. 12.jača njegovu snagu.vraća joj prirodnu boju. u slučaju seksualne slabosti. 161 . 12. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre.blago povećava temperaturu tela.deluje umirujuće na stres . Zbog toga je. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma..oživljava kožu . . zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta.podiže energiju organizma . tokom leta. . Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke.

nervoze.glavobolju.drugih neurotskih simptoma.i nemir. . ali se posebno preporučuje i za: . do dve. . 3.uznemirenost. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma.obamrle mišiće.lupanje srca i . kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. .napetost.Istopiti kašičicu i po. .histerije i . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: .lupanje srca. . 2. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion.nesanicu. Ako nema ječma. . . Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . 162 . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera.vrtoglavicu.histeriju. .

Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. onda se 163 .4. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. staračku slabovidnost i bolove u očima. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. Ako nije. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. toploj sobi koja nije previše osvetljena.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". onda se losionom namažu bolni delovi. Najbolje mesto za masažu je pod. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. niti je upaljen. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. 12. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje.

čak i kad pacijent reaguje negativno. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. Naravno. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. izaziva bol. a ponekad čak i obamrlost.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. svaki poremećaj jednog organa ili sistema.mašaža može primeniti i naravno. od masaže. svakako ga treba masirati. 12. dodirivanja i ispitivanja kože. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. Koža u tim delovima ili oko njih. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. naravno. pre nego što primeni masažu. Međutim. Lekar će. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. treba odustati.6. 164 . što zdravi organi neće učiniti. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi.

bolova u kičmi.6. . .neuralgije. . trljanja i gnječenja.. zatim . preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja.za poboljšanje gipkosti kože. pritisnutog nerva. . Standardna tibetanska masaža i specijalna.išijalgije. 165 .za oživljavanje iscrpljenih mišića.za poboljšanje cirkulacije. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. . . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i .nervoza.za dizanje temperature tela. pre svega.diskushernije.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. .polio i . dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .nesanice.napetost.paralize.drugih mišićnih poremećaja. .12. .posledica stresa. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.. . . .2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. počev od .

6. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . ne preporučuje.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . vreme je za masažu..depresija. 166 . Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane.3 Kontraindikacije: infekcije . kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. u principu.6.razne vrste fobija.6. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. . pa čak i za . niti se praktikuje.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. 12. ne smeju se primeniti. u topla popodneva i kasno noću.sve vrste poremećaja varenja. Masiranje se. rano ujutru. 12.kod čiraša.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. svakako pre ručka. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. Kada je hrana svarena. 12.slučajevima takozvane vodene bolesti. . U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna.neke tipove granične psihoze. .

6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika.To je. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. pri odlučivanju o masaži. pa time raste i potreba za masažom. 167 . onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. Potrebe za energijom rastu ujesen. već najviše tri puta sedmično. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. 12. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. u stvari. ali ne onako često kao tokom zime. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. Tokom zime. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. Pored uzimanja jake hrane.6. Upravo zbog toga. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. javljaju se nedostaci pojedinih materija. a tempo razmene materija opada. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. treba masirati ne samo bolesne. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. iako temperatura raste. pogotovu ako je oštra. nego i zdrave osobe.

pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. nanosi na telo pacijenta. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. u ramenima i u nogama oteklim od umora. blagim udarima celih šaka.12.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. gnječenje.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. zatim se gnječe zadnjica. Gnječe se obično mesnati delovi. niti losionima. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. Udarima se poboljšava cirkulacija.7. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. poboljšava gipkost mišića. izuzev na osetljivim delovima srcu. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. Onda se mažu dlanovi i tabani. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. Oči. grudi. prstiju i dlanova. jača mišiće. ali gnječenje počinje od ramena. genitalijama i očima. pa bicepsi. Uljem se prvo maže pacijentova glava. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. otklanja umor. 12. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. a onda ih. pa leđa. 168 . smanjuje ili otklanja bolove u leđima. dlanovi i donji delovi nogu. ruke i noge.

odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. ramena itd. uz upotrebu ulja i losiona. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. umor. bilo zbog čega. u najvećem broju slučajeva.7. tabani. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. Međutim. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. Njihovim gnječenjem. dlanovi. Ako pacijent oseti i najmanji bol. oslobađaju napetosti.12. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. pacijent počinje da se žali na glavobolju. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. Ako pacijent i 169 . onda one nalaze druge puteve da to učine. kažiprstom i srednjim prstom. Kada čovek. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. pacijenti se vrlo brzo. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa.

posle prekida pritiska. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir.u tom slučaju oseti bol. Međutim.. onda su to tačke koje treba masirati. . . imaju temperaturu ... potom. . ako se. onda je.infekciju ili . udubljenje u oteklini polako popunjava. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje.7.. 12.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. ako se radi o pacijentu koji ima .3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. imaju groznicu 170 .zapalenjski proces. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.. onda treba odustati od bilo kakve masaže.visoku temperaturu.. za određivanje regiona ili tačaka za masažu.

lupanje srca.. ..glad. .malaksalost.vrtoglavica. . pretera masirajući pacijenta. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. . odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.obamrlost..drhtavica.8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat. se osećaju omamljeni .pospanost . . .bol i .. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. Zadatak čišćenja je da neutrališe. . 12.jeza. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . 12.4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže.7. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . u želji da pomogne.. .žeđ. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. su preosetljivi.

Pored toga. . njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni.. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno.stresom.kad pati od anemije. a najviše 10 minuta. čišćenje daje ton koži i jača je. . pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. . a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona.. Na masirana mesta. U slučajcima kad je pacijent. 172 . pospanost i umor. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči..kad ima vrtoglavice. . Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta.kad ima lupanja srca. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost.fizički vrlo slab. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta.ili je u stanju posle stresa. srce i genitalije. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. blago treba utrljati i biljni prah. .. deo po deo. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5.kad je napet .

. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. već veću površinu tela. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. 12.. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. Ako je čovek zdrav. što je signal za dalja ispitivanja.. 173 . lekar će odmah primetiti razliku. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. ali ako je bolestan. Lekar to čini blagim dodirom. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. Najzad. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. kad se otkrije deo koji je pogođen. osetljiva ili obamrla. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. suva.

radi o problemu. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. . mogu se izvesti: .1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. Ako je taj deo kože suv.Treba zatim utvrditi da li se. radi se o poremećaju tipa mKrispa. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. 12. Na šaicu tački koja se masira.3. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. ako je koža crvenkasta i ima pege.9. 174 . hrapav ili grub. bolesti u samoj koži. možda. pretpostavi da je oboleo. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. i oni mogu biti upotrebljeni. bilo koji od tri srednja prsta. ako se pokažu efikasnim.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni.21 kružni pokret. radi se o poremećaju tipa rLung.9. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. na osnovu simptoma na koži.7 ili . zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. u smeru kazaljke na satu. 12.

na vratne.Od ukupno 78 tačaka. 6/7. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. već ih jednostavno broji. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. nerva ili mišića. desno i levo dole. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. otekline. autora). Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. torakalne i lumbalne. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. 41 175 . zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. 2. šesti tačka kičmene moždine. blokade. ka ivici kose. (Prim. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. vitalna rLung tačka 12. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela.

tačka debelog creva 17. 12. tačka želuca 14. 23. grudne kosti. 20. tačka bubrega 16. donja/silazna tačka rLunga 20. tačno kičmene moždine. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. 14. Trostruka tačka. 17. 16. 22. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. poznata i kao vrh želuca. 19. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. tačka regenerativnih organa 15. tačka reproduktivnog fluida 19. tačka mokraćnog mehura 18. 13. Na grlu. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . tačka slezene 13. 12.12.

3. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. Trostruka tačka. Tri palca mehura rLung tačke tačka.i 31. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29.24. Dvostruka tačka creva pupka 27. 26. ispod tačke 23. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. U centru čela.5 Bez posebnih 177 . Trostruka digestivna tačke 24. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28.

Bez posebnih 5. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38.i 33. 34. Na lopaticama. od oznka prsta levo i desno.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32.i 37. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti.i 35.i 39. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. 36.i 41. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. pršljena.

prema navedenom redosledu. 179 . mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. ali je manje efikasna od prethodne dve.42. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. 7 ili 21 kružnim pokretom.i 45. mKhrispa i Badkana. čine kosti. jer je.i 43. 3. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . dotakne spoljni deo butine. ligamenti i limfni putevi. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. uglavnom. Širina prsta oznaka dela pete 44. i svaku masirati sa po 3. Posle stavljanja losiona.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo.9. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. nervi i limfni sistem. 2.

. . 12 i 14.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. 10. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. najčešći uzrok nesanice je stres.Za bolove u leđnim mišićima. anemije.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. nalaze i sami bubrezi. stresa i slabe ishrane.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. . mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. . a normalan san je neophodan organizmu. . Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. treba masirati tačku 14.Vrtoglavica.9 .Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. 11.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . 12. Drugi uzroci zbog 180 . U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. napetosti. nesanice. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. . 9.

Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. Čitalac se. bolovi.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. ukočenost. bez mnogo rezervi. ali njega poznaju. Produženi period iritacije. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. njihovom lečenju. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. ili bolje rečeno. a naročito u usmeno prenošenom znanju. . zbog toga. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. Međuitim. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. kao i autor. 13. besa. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice".0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. ono je dostupno samo odabranim lekarima. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. 181 .

što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji.svrstava u magiju i magijske obrede. . izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. bukvalno prevedeno sa engleskog. .Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. smrt će stići za tri godine.Ako nedostaje desna ili leva ruka. stojte na suncu goli. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. 182 . a zatim.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. . u severozpadnoj Indiji. smrt dolazi u roku od 5. U simptome opšteg stanja bolesnika. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. zureći i dalje na isti način. onda je moguće utvrditi vreme smrti. Tibetanska medicina svrstava i snove. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. a posebno u vesnike smrti.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje.Ako nedostaje gornji deo vrata. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. . .

Ako je refleksija nalik kvadratu .Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje".prvi deo Međutim.2 Simptomatologija smrti . 2. Tibetanska medicina poznaje i drugu. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. a ako nedostaje donji deo tela. . 13.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. za mesec dana. . onda se smrt može odložiti obrednim ritualima.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. . opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta.. bolesnik će umreti za dva meseca. 3. .smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. smrt u nevreme 2.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". . Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni.Ako nedostaje gornji deo tela. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1.

. bolesnik će umreti u roku od mesec dana.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. .Ako su kolena neprirodno izbočena. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. oboleli će umreti u roku od 5 meseci. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. takozvanim đavolovim vratima. oboleli će umreti u roku od 7 dana.Ako nos počne da se zatvara.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. pramen kose raste uspravno (pravo). ako se spljošti. a potom disanje i krvni sudovi. . odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. .Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. . .Ako u udubljenju na vratu. 184 . . Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . pre svega vene. . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana.Ako očni nerv igra. oboleli će umreti u roku od devet dana.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. .Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata").Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. oboleli će umreti u roku od devet meseci.

Ako suze počnu da teku neprekidno.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje. oboleli će umreti u roku od 10 dana. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. . .Ako leva i desna očna vena igraju.curenje krvi iz nosa .Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. . oboleli će umreti za dva do tri dana.iznenadna promena glasa. 185 . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. .Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.iznenadna promena karaktera.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. .3 Simptomatologija smrti .Ako disanje konstantno slabi. . .iznenadna promena načina hoda. 13. .. oboleli će umreti u roku od 6 meseci. .drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: .

niti sme da pije alkohol. . a postupak je sledeći: 186 .treći deo .iznenadni nestanak čula dodira. 13. .Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. On svesno.. 13.sve druge drastične promene na i u čoveku. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. . Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.promena u seksualnoj želji . .Bubrezi su povezani sa ušima. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti.nagla promena temperature .iznenadni nestanak čula mirisa. .Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika.4 Simptomatologija smrti . silom može da ih zatvara.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. . ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti. . Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.iznenadni nestanak čula ukusa.

. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.7 Ispitivanje boje lica .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". . 13. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. . .Ako je urin sličan pokvarenom mleku. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. . onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako u urinu ima crvenih mrlja. .Ako se boja lica menja.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. 187 . . smrt će nastupiti za 9 dana. 13.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. onda je to takođe predznak skore smrti. oboleli će umreti u roku od 15 dana.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. .

" "Ako je žena bolesna. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . onda se ispituje puls muževljevih bubrega. sin će umreti. Ako se taj puls može palpirati." 13. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. lekaru došao zdrav otac. Ako se kod oca može razaznati puls srca. "Ako je umesto bolesnog sina. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden).otac će umreti. Naprimer. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. žena će se oporiviti". analiza pulseva je drukčija." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. ako u proleće kod sina postoji puls majke. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. onda će sin ozdraviti. bolesti.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. već dug i složen proces. ako ga nema muž će umreti. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. oboleli otac će se oporaviti". muž će se oporaviti. ako tog pulsa nema. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. 188 .13. ili je umrla više desetina kilometara daleko. Ako postoji puls ženine jetre. Međutim. otac neće umreti.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. ali može faktor smrti.

Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima.. Praktikujući Bardo todol. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. Ovaj proces traje tri do četiri dana.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. to je znak da je svest napustila telo.. pre svega.0 PORTRETI 189 . lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". ali taj oblik umiranja je redak. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. od ukupno sedam posmrtnih stanja.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. preko smrti do reinkarnacije. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. 13. ali on je. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. Inače.. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. 14. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. odnosno stanja bukvalno na putu između života.

4. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. 1. 3. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . podiglo na institucionalni. Nije govorila engleski. fakultetski nivo. održanoj na univerzitetu u Kanberi. (Prim. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini.14. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. Italija. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. Bila je vrlo popularna među pacijentima. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. školovani lekar Tibetanske medicine42. što ona nikako nije. 2. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. zvanično.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. uključiv i biljne apoteke. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. kao neku vrstu samouka. Dr Dolma je. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica.

otvorila i kliniku u Bombaju. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . 14. usmene tantre. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. Ona je najviša medicinska znanja. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. da bi 1990. pored klinike u Nju Delhiju. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. 191 . učila i od svog oca. godine.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. Dva puta sedmično leti u Bombaj. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. uključiv i tajne. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima.

Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. više godina.3 . Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. Indija. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. univerzitetima i zdravstvenim centrima. Potom je. Kasnije. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. New delhi .Govori engleski. 192 . Napisao je više članaka i dve knjige. Šantiniketan. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. Zapadni Bengal. New York). Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. Kalkaji.

đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . Međutim. nisu verovali da kamenje može da pada s neba.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. Himachal Pradesh INDIA 15. Tek kad je 26. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba".asteroida. da se 193 . u ovo naše vreme. bar oni oko Mediterana. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. Galileja. iako su nebeske pojave. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. aprila 1803. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. a zatim bacio na tle". u međuvremenu. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. takođe u Francuskoj. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba".0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. Dva veka kasnije. Keplera i Njutna.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). jula 1790. ljudi.

To je nemoguće! 194 . kao meteoriti. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. 1939. . I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja.To je isključeno . Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. Susrevši se s takozvanim primarnim. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. Francuski akademici su krajem 18. godine sam ispravio svoju. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi.

tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. nisu ni mogući. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti.. veku. učinjena u 19. Drugim rečima. Bez obzira na 195 . Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. ti.S njihove tačke gledišta. Arheološka iskopavanja u 20. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. otkrila i najintimnije osećanje. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. danas i meni smešni strah od kupatila. 15. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. ali ona ipak postoji. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. Tibetanska medicina teško da može da postoji. jer. daleko ispred savremene. veku. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. modernu.. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. u čitanju pulsa na primer. pa. dakle. nisu objašnjivi.

U delima četvorice takvih autora. kao takvi. Ipak. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. veka pre naše ere. objavio je u Njujorku 1951. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. New York. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. Prvi među njima. do 16. 1951. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. o kojima će biti reči u ovoj glavi. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. dr Imanuel Velikovski.arheološke nalaze. uključiv i Bibliju. 196 . ali je on 1979. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. uspevaju da prošire granice civilizacije. manje ili veće posledice. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. postoje hipoteze koje bi. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. multidisciplinarni naučnik. da su naučno dokazane. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. s vremena na vreme.

polazeći od mitova i legendi. Beograd 1996. koji danas živi u Londonu. savremenici Velikovskog. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. postojala visoko razvijena civilizacija. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. Filip Višnjić.umro u Americi kao nepriznati naučnik. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a.. Astronomi. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. istoričar nauke. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. a imao je diplome tri fakulteta. postavio je i 1966. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. prenesu znanja. posredno. 44 197 . odnosno. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. zbog toga. razvijenija od naše. ujedno. Ruski naučnik. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. dr Aleksandar Gorbovski.

On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. pominje i tibetanske lame. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. Souvenir Preš.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. London 1973. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. objavljenoj 1985. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. U svom delu "Mi nismo prvi". a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. ali potpuno nezavisno od njega. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. ali i sebe. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. o avionima pre braće Rajt. 198 . ali da postoje i u naše vreme. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. godine. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute.

umesto 365. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. odnosno 365. Trojica od ove četvorice naučnika.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. bave se i problemom godine koja. otkrivenim 1999. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere.25 dana. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. 15. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. kao i brojni drugi istočni narodi. Svaki krug je podeljen na 24 dela. 1985 Science & Vie. poput religijskih kanona. Calcuta. traje samo 360 dana. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. niti sa solarnim kalendarom. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. julliet 1999. Gorbovski i Kindžilal. Prema zakonima Tibetanske medicine. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. što čini ukupno 288 dana.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. čija godina traje 11 dana duže. Paris 199 . 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. Velikovski. Gregorijanski kalendar. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. No 982. a 12 puta 24 čini 288. a oni se.

Prema današnjem prirodnom toku vremena. nisu jedina nelogičnost ili. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. bolje rečeno. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. ali koje ne teče u kontinuitetu. bezimeno godišnje doba. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. leta. koje takođe traje 72 dana. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. ali bez drugih vrsta dokaza. jeseni i zime. on ima i peto. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. ukupno 290 dana. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. Ni Tibetanska medicina. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. Neobjašnjivih 288 dana. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. pre svega arheoloških. Međutim. Pored četiri osnovna godišnja doba. Podudarnost je očigledna. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. Najverovatnije je i da nije slučajna.

a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. nemaju pri tom nikakvu ulogu. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. uključiv i peto. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. kako se. Polazeći od ovih elemenata. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. onda. a oslanjajući se na drevne spise. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. Pojednostavljeno rečeno. Svi postojeći kalendari.organizam mikro odraz kosmosa. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. u svakom od godišnjih doba.

recimo. zbog katastrofe većih razmera. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. a počev od XV veka pre naše ere. Međutim. a solsticiji početke leta i zime. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. da bi Zemlja. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. godina je trajala 360 dana. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. ovoga puta od 365 dana. prema Velikovskom. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. autora). u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. 48 202 . vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. (Prim. na po jedan ili dva dana. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. pri tom.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. Tako se. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. podele na četiri nejednaka dela. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. a sredine leta i zime uvek na solsticij. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana.

dana. kao tumačenje pulseva na primer. ali su odustali. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. a 180 dana ka jugu. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine.. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. govori u Vedama. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. 49 203 . septembra 1987. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. jer je račun bio isuviše komplikovan. a Sunce se 180 dana kreće ka severu.. na orbitu od 365 dana. tekstovima koje su bramanski preci. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. godine u Beču." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. održanom 22. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. skliznula na orbitu od 365 dana.25 delova. (Prim. autora). doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. Indo-Arijevci.

Prema arheološkim nalazima. najverovatnije. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama .naselio je prostore na kojima je živeo 204 . Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . između 6500. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. reke koja izvire u Tibetu."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. i 1500. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. slivu i u zalivu Inda. u dolini. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. Posle 1500.Vedama. godine pre naše ere. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. u katastrofalnim tektonskim poremećajima.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 .Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Otac im je objasnio: . sa još sedam mudraca. prema njihovomm mišljenju.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. Pored preporoditelja u izbeglištvu. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. istovremeno stvarnu i mitsku. prosvetlio bon". doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. Tu zemlju. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. negde u pravcu stare Persije". Prema legendi rekonstruisana i sažeta. prebudistička religija Tibeta. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. zatražio od oca da ih uči medicini. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. uključiv i medicinsko znanje. Precizni životopisi kraljeva. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi.

a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. čiji je prepis otkriven u XI veku. trećeg izvora." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". Njakri Canpoa. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. 15. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. znalo za sledećih 12 bona: 1. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu.. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. Međutim.

.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. četiri su bila posvećena: . Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. Analizom urina 211 . .obredima i . Bon koji oslobađa od prokletstva 7. Bon slave koji omogućava napredak 3. od devet poglavlja o religiji bon.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15.astrologiji.proricanju.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. Bon koji oslobađa putem ucene 4. 12. Medicinski bon koji donosi dobro 8. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. Ispitivanjem pulsa 3. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. Kad je reč o medicini.2.medicini. koji je prepisan u XIV veku. 15.

iz Indije i iz Kine. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. on je rođen u "pradavna vremena".4. Prema predanju. 15. nego prepis napravljen 1088. dolazići sa dve strane. 15. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. potpuno zavladao Tibetom. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). Zapis. objavio je 1973. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . istorijsko postojanje.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. 15. što povećava mogućnost za njegovo stvarno.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. večne i mitske ličnosti. godine prema nekom starijem dokumentu.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu.

ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. a zapadno od indijske države Gudžarat. na osnovu dosad poznatih činjenica. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. Naučnici su se složili da se. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". R. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. Na posredan način. kažu tibetanski budisti. Arheolog S. i budistički izvori. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". Pre istorijskog Bude. zatim. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. Prema Mahabharati. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . vojno snažnom Indijom. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. a oni ljudima". objavio je 1985. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". uključiv i reka Ind koja. nego i zato da bi se od spoljnog. 15.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. izviru najveće reke ovog dela sveta. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. Južno od ušća reke Ind.

Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. ujedno.11.5 hiljada godina. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije.. dpa. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. označene kao Šiladžatu. medicina bila na vrlo visokom nivou. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. a verovatno i ranije. 1997.5 do 6. do 2500. u priodu od 3000. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija".godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. nizvodno od Tibeta. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. godine pre Hrišćanske ere.500 godina pre Hrišćanske ere).. Sudeći prema iskopinama. (Rio de Žaneiro. trepanaciju. Analizom jedne. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. pre 4. promenila i tok reke Ind. 51 214 .10).

minut na 60 sekundi.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. na primer. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. Imali su sistem računanja vremena. Gradovi proto-indijske civilizacije .su. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". oko 2500. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. autora). na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. godine pre naše ere.15. Mohendžodaro i Kalibangan . perionicu.Harapa. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. imali su kanalizacione sisteme. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. kuhinju. ali se pouzdano zna da se ona. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. zasnovan na broju 60. imali utvrđene zidove. Čas se delio na 60 minuta. 52 215 . Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. (Prim.

septembra 1984. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". mada ih je u prethodnom periodu. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. o čemu piše indijsko-pandžapski list. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. ali ne i gradova. 216 . godine. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. godina naziva "godinom prepreka". starijem gotovo milenijum. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. piše list. Zbog toga se svaka 12. teškoće i patnje. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. planetarnih ili čak kosmičkih razmera.. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli.. počev od XV veka pre naše ere. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". bilo i to veoma razvijenih. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela.

kako piše Harer.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. ali. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima".15. prema Hareru. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. zajedno sa Harerom. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. Tibetanci ne sahranjuju. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. što je. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. Peter Aufštajner. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . koji je uoči Drugog svetskog rata. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. izgleda izgubljeno. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze.

kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. godine pre naše ere. autora) 218 . Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. do 1500. Novo pitanje se nameće samo od sebe. najverovatnije u dolini reke Ind. ali. vaza i kostiju. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. 15. starost tih ostataka. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. mogla bi. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. gde im se zameo trag.. Da nesreća bude veća. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. cvetala od 6500.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. bar zasad. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. (Prim. makar i okvirno..000. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno.

Dr Ješe Donden.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. mora zabraniti da menjaju to znanje.znanje uopšte. One se i danas. ne smeju zapisivati. Kako kaže dr Dolma. žreci su bili čuvari tajnih znanja. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. onda im se.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. u lame i u lame-doktore. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. a zatim i u Tibet. lični lekar dalaj lame. Što se tiče tibetanskih lama. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. ni po kakvu cenu. Ako se medicinsko. njihova uloga. deli lame u dve kategorije. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". prenosi neukim narodima. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". U oba ova još nedovoljno proučena carstva. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. logično. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. istorije i literature 219 . i drugo naučno znanje. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. Kad bi te hipoteze bile dokazane. 16.

ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. a na druoj drugoj. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. bar u ovom trenutku. već i 220 . ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. zapadnoj medicini. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. zbog usmenog prenošenja i religije. nego biljna i prirodna. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. ona ipak. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. za nas je.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. naučnih saznanja. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. potpuna nepoznanica.

Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. sledećih mesec dana. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. pored jajne ćelije i spermatozoida. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. odgovaraju našim učenjima. u svim aspektima iznad naše. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . ali se beba. hrani isključivo majčinim mlekom.ukupni život je završen. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. Nega novorođenčadi je slična našoj. po mom sudu. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. dok je nega majke. mora nastupiti smrt. nadalje. ili je to možda religija. Tibetanska medicina.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. uz pomoć svojih šest prstiju. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. Na iznenađenje lekara savremene medicine. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. tibetanski lekar.

222 . a potcenje u našoj medicini. one su zbilja neverovatne. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. puls trudnice za procenu pola deteta. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. što je dostupno i roditeljskom pregledu. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. Jednom rečju. pokazuje prihvatljive i jasne metode.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. ali samo kao dopunski oblici. onako kako su opisane u knjizi. izgledaju uverljive. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. za uzvrat. Što se tiče dijagnostike dece. No. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. U domen fantastike zalaze. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti.

Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. jer hirurgije nema. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. dragog kamenja. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. Međutim. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. vrlo 223 . a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. U delu knjige koji opisuje terapiju. pored klasičnih vidove lečenja. odnosno za lečenje. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života.Lekovi od plemenitih metala. lekovi koji se dugo pripremaju. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. biljaka i životinja. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. minerala.

ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. a poreklo mu je u istočnoj medicini. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. razmišljati. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. ali i maštati. Najava smrti obolelog. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. Dalja 224 . Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. uz izgovaranje mantri. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. a na osnovu "refleksija na nebu". Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". precizno. uz prognoziranje dana njegove smrti.

Dr Lidija Burg 16.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. našem vremenu i našoj medicini. trudu. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. Umesto zaključka. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. u savremenu medicinu. možda će kroz nekoliko milenijuma. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. što je očigledno 225 .i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. Ko zna. delovala pozitivno.

nekonvencionalnoj medicini.rLung. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. Pročitavši ga. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1.neizvodljivo. recimo. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. isteklo životno vreme i slično. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. za naše pojmove. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. a manje za razlikama ove dve medicine. Pojmovi kao što su vitalne energije . 226 . Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. nedela u prethodnim životima. 2. kao što su. Međutim. Još veću. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog.loša karma. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. a ne na objašnjavanje. Na drugoj strani. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova.

obloge . osim lekaru Tibetanske medicine. mirišete. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. pa se.3. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. Za lekara savremene medicine. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. ostalo je potpuna zagonetka. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. terapija Tibetanske medicine predstavlja. ispitujete joj boju i gustinu.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. na drugoj strani. tibetanska i šaicu masaža. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. o čitanju pulsa. Pregled urina. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. tim povodom. neshvatljivo. metoda nepoznata savremenoj medicini. putem edukacije 227 . iščitavala sam nekoliko puta. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. za mene. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. spaljivanje leka na koži. kao lekara savremene medicine. Ostale metode kao oleacija. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne.

za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. na drugom kraju sveta. Na čitaoca ove knjige.leukemija i druge. uslovno rečeno alternativnih medicina. šokantno deluje podatak da tamo negde. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. hematološke bolesti . tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. U suštini. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. a njeni pacijenti. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada.lekara savremene medicine. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. čak uspešnija od zapadne medicine. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. očigledno. dok je. ogromnih ulaganja u istraživanja. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. još nije našla sve odgovore. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. uključiv i autora.

stvorio. ukoliko smo otvorenog uma. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. odvijao se i danas se odvija korak po korak. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. prema autoru. Jedan od mogućih. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. ljudima iz drugačijeg. Četvorica naučnika su. nasuprot tome. nekada davno. onakve kakva je. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. po meni. takozvanog Zapadnog sveta. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. otkriće po otkriće. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. koje su osnove njihove medicinske nauke. a nama. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. revolucionari . Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. može da ima slične korene kao savremena medicina. Ovaj deo je. Tibetanska medicina.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak.

pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima.0 HRONOLOGIJA 230 . ali se može saznavati. kao lekar. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. Ona.dobrobit čoveka. sudeći po autorovom iskustvu. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. Dr Irena Kuljić 17. naravno. leči ih i omogućava im bolji život . U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. a to je isti cilj . Na kraju. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. niti opasna po pacijenta.koja nije ni bolna. Jedno je ipak sigurno . a izuzetno je kratkotrajana . ako pomaže ljudima.iz nje se ne može učiti.i njenu uspešnu trerapiju koja je. Priznajem. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. nestala. ne može biti udžbenik .dijagnostike . Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. a ne presuda.

1988. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. 1951. 1985. okrugao otvor.1 PRE NAŠE ERE 100.( Beograd. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.) 17.) M.L i i H.195 40. 1972. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. R.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.) Dileep Kinjilal: (Calcuta. 1994. 1996.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd. 49. (48.Bejdžent. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.863 godina pre Aleksandra Makedonskog.) Andrew Tomas: first (London.000 231 .

Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon. 12.525 30.000-8. 11.800-11. 12. na orbitu od 365 dana.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. u regionu današnjeg Perua.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu. 232 .000-11. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.36. otkrivenog bušenjem 1. 12. 11.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. 17.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.000-8. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. 12.000 18.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.000 Granice starosti vulkanskog pepela.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla. 12.627 20.7 60 godina.

542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 .01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. prema ruskim naučnicima.000-5000 Trajanje prekida tzv.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. godina u kojoj je stradala Atlantida. 9570 Prema Platonu. 5508. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. 6500 Vreme u kojem je. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. 10. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske.11.09. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara.652-11. 10. nazvana "Pompeji ledenog doba".

3761. gradovi Harapa. 4000-1200 Sumeri. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije.09. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina.lava. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. prema istraživanjima Velikovskog. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. 4000. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige.01. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. u dolini reke Ind. 234 . 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. 3000-2500 Period u kojem su.

AD . 747 VIII 238 30 0001.01 Početak Hrišćanske ere HE .BC .12.Before Christe 17. 747 Ptolomej.Anno Domini 235 . kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu.01. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli. Prema Velikovskom. ovoga puta od 365 dana. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. stradali su mnogi narodi. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. prema Velikovskom. Iznenada su potopljene mnoge zemlje. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .

neo-platonistička i druga učenja. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. indijsku. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. 54-68 Neron vladao Egiptom.0001. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. Vizantijska vladavina Egiptom. Egipat prestaje da bude Rimska provincija.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. zaratustrijanska. hermetička. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. večna i mitska ličnost. pitagorejska. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka.01. Proučavao kinesku. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. 236 VII 708-833 . Jutog Jonten Gonpo . U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. godine. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. mudrac Snjaćen Libru Tagring. mitraička.

Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Nepala. astrologiji. Kraj zlatnog 237 . Kašmira i Avganistana. održan kongres lekara iz Mongolije. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju.000 načina lečenja. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. Indije. obredima i medicini. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine.budističku i grčko-arapsku medicinu. Persije. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. glavnom gradu Tibeta. Istočnog Turkestana. Kine. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. U Lasi. Zbog ovog. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21.

1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera.perioda Tibetanske medicine. 18.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana.0 LITERATURA 18. 238 . Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. uglavnom. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. agencijske informacije. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

18. 1967. May-June. 1972. London. 243 . University of California Preš.Y.4.Finckh Foundations of Tibetan Medicine.F inckh Tibetan Medicine. 12. London. R. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. Wikas Publishing. London.S tein La Civilasiton Tibetaine. L. 7.2 . 1974. 1961. 1975. Indiji Daramsali. London. Tibetan Review.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. Paris.D onden Tibetan Medicine. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. E. 1980. 5.G . A Short history. 1973. S. U. Watkins.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. Rinpoche Tibetan Medicine. New Delhi.K armay A Tibetan History of Bon. Berkeley.A .D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. 11. 1982.S . E. theory and practice. 1974.A . Tibetan Review. E. R. 10. L. Department of Medicine. 8. Watkins. 6. May-June. University of Toronto. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. 9.

Tibetanskim manastirima 2. Tibetu 3. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9.Nju Delhiju. Butanu 5. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Dardželingu i Ladaku 2. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Bombaju. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Sikimu 4. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful