Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. Šteta je što su vam to isekli3. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. jer nije mogla. dr Lobsang Dolmom. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. kad bi ona sa severa Indije. došla u Nju Delhi. autora) 3 5 . Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Razgovarali smo više puta. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II.Vama nedostaje deo želuca. (Prim. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. zapadne medicine. Rekla je: . ali se broj pitanja samo povećavao.

Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. nestale civilizacije. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. Tragajući za karikom koja nadostaje.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. (Prim. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. razvijenija od naše. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. savremene civilizacije. autora) 4 6 . Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. poput alhemičara. kao urednik za nauku. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. pa sam. danas odgovornom uredniku "Politike". šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. No. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. Endrju Tomas. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. pokušavao da racionalno. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. zbog toga.

bile one pozitivne ili negativne. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. penzionisani dijabetolog. zabeleže svoje spontane reakcije. gastroenterolog. Petrović 7 . Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama .poznavalaca tog dela sveta. Sr. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. dok čitaju tekst. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao.dr Nemanja Vlatković. dr Lidija Burg. najstarijoj. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. Zamolio sam ih da.

zajedno sa spiritualnim vođom. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. različitom "mentalnom matricom". ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. davao sopstvene odgovore. narod koji bezmalo već pola veka 8 . ništa u tom novom ne može ni da se nađe. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. narod čija je duša. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. smislu i svrsi života. Istoka u njegovom civilizacijskom. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. Druga je bezuslovno. kao puta koji se davno. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. negde u magli istorije. sa drugačijim poimanjem sveta. naroda čija je sudbina poznata. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. ali o kome se ustvari malo zna. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. a ne geografskom smislu. jer. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. sa drugih meridijana geografije i istorije. To je narod sa "krova sveta".Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. sa Tibeta. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije.

odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. koliko znam. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. pa i njegovog duha. 9 . "mokšama" pa čak i astrologijom. koja ga valjda i održava. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. Tibetanska medicina je drevna. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. potrajati više od jedne decenije. toliko i zbunjuju. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. veština. Kao profesionalni novinar. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. ali i bajanjem.održava svoju samosvojnost. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. u nadi. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. slučajan. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. da bolesnika potom leče biljem. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. sa bazom u Nju Delhiju.

davno prohujale civilizacije. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. Milan Mišić UVOD 10 . možda kao trag neke druge. primerice. kako ona poima i deli čovekov organizam. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. na kraju knjige.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. nestale civilizacije . "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje.već će. od toga kako se ona uči. gotovo alhemičarski. moguće i strane. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva.

Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. 1. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. godine B. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju.1. prema opšteprihvaćenoj istoriji. 1860. ali je dotok nestalan i nesistematičan. 11 . Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. globalni sistem informisanja. tvorac izraza Tibetologija. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). ali prevod ipak nikada nije završen.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. Dve i po decenije kasnije. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini.000 Tibetanaca u Indiju 1959. u vreme kad čovek. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. godine. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. U Berlinu je 1900. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. godine. pojavio se 1835. godine. među kojima su bili i lekari. ruski orijentalistmongolist. Emigracija oko 100.

što je svojevrsni apsurd kojeg se. recimo. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. Prema shvatanjima zapadnih lekara. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. uključiv i savremenu. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. a sačuvano je kroz istoriju. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. nikako se. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. pridržavaju svi tibetanski lekari. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . Poreklo takvog znanja nije poznato. Istovremeno. (Prim. uz pomoć mikroskopa. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. (Prim. ipak.

(Prim. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. recimo. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. Pored toga. a jedva da se može opisati. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. industriju I farmaceuta. podeljen na tri izvršioca – lekara. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. Zatim. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. Jedna teorija posebno zbunjuje. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. a neki čak nisu ni zapisani. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. Tibetanska medicina objasni na njegov način. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. Međutim. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. a ponekad i bukvalno zanemi. ostaje zbunjen. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7.sirovinu. Magistralni lekovi. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. a lekovi se proizvode industrijski. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom.

1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE .0 INTERVJU 2. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. 2. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. ovde. religiozna i pseudo-naučna. jer su mnogi izvori izgubljeni. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. Istovremeno. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". teorija Tibetanske medicine je mitološka.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. Zbog toga. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije.interpretaciji. Tibetanska 14 . preporoditelja. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. iako nepotpuna. dr Lobsang Dolmom. da jednostavno nestane. . ali pre svega prema legendama. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini.

U to ste se i lično uverili. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. Uostalom. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. (Prim. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. to nije tačno. Međutim. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Međutim. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . a potom i zbog dolaska Evropljana. ako ne i najefikasnija medicina na svetu.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. autora) 9 8 15 . Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. a ne budizam. Ja sam lekar.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. izgleda da su. Nemam razloga da ih opovrgavam. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. (Prim. Međutim. . u detaljima možda. prvo zbog najezde Mogula. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. zato što je budizam postao državna religija. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. + U celini.

Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite.vi ne znate da operišete. jednostavno zato što ga više nema. a ne radikalni.Tibetanske medicine. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana.Ima naučnika. 2. 10 16 . Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. dr Nemanje Vlatkovića). Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. indijske medicine i kineske medicine. Međutim. Drugim rečima. istina vrlo ih je malo. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. (Prim. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. Kad jednom nešto odrežete čoveku. na drugoj strani. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. ali na drugoj strani . . Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika.

nego ni za smeštaj.. Međutim. Znam da to nije dovoljno. ipak. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. Kažem. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. naspram stotine miliona Indijaca. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Ima vas samo oko stotinu hiljada. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam.. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Istovremeno. 2. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . Osim toga.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . dolazi era Tibetanske medicine. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. . Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. učila. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren.istoriji sveta. Mislim da. Pored indijskih naučnika.

. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest..11 . tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope.. a nekoliko ih postoji u Mongoliji". Video sam tanke. .Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim.. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . Mislim.. narodnim ili komplikovanim.. godine. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945.. Većina se čuva u Daramsali (Indija). Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. Četiri decenije kasnije.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . Ne znam šta je sa knjigama. To nikako. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige".. dr Ješe Donden. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. Zamolio sam je da mi ih pokaže.. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo..+ Ne. Sada više ne znam. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. . godine. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. autora) 11 18 .Kad sam od vaše ćerke. zapravo. . Ubijane su lame koje su ih čuvale. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". (Prim. takođe lekara. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. 1985.

Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . . .Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. vaš učenik. Ne smeju se zapisivati. . Vidite.. Da li bi i stranac.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako.+ Tako se lakše pamti. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti.Kome ih prenosite? + Učenicima. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. .Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. Takvi su zakoni Tibetanske medicine. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . + Naravno. 2.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA .Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. Retko uče napamet. To su usmene tantre. .. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu.

naglašavam. . prepoznavanje i branje biljaka i. a ne da se neko na njemu vežba. zatim. Mi smo i lekari i farmaceuti.Molim vas da razjasnite učenje i praksu.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. Što važi za tibetanske lekare. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. a praksa je izlazak u prirodu. . . U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek.Koliko dugo? 20 .5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . uz strogu kontrolu učitelja. na planine.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. 2. učenje kako se spravljaju lekovi. . Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. važi i za strane. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. Učenje traje od pet do sedam godina. mora da zna sastav leka.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. Pored toga. Lekar.

zavisi od brzine kojom učenik uči. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. Završila je klasično desetogodišnje školovanje. .+ Sedam godina.Šta to znači. Potrebno je deset godidna.. . traju devet godina. .Maločas ste rekli devet.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. + Devet godina u proseku.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. a desetu godinu učenik ostaje sam.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE .. Potrebno je devet godina učenja i prakse. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. + Jesam. 2. Zavisi od umeća učenika.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. .Ako sam vas dobro razumeo. . uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. . ali može da traje i duže i kraće. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. Pa naravno. studije Tibetanske medicine. ali još nije lekar. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude.

. ali su za druge uvek besplatni. on zna kakav mu je život. . Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. .Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. . dva i odu.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. gledaju mesec... činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. za uspostavljanje dijagnoze. + Zavisi od pacijenata. Zna da li ugodno živi.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona.Generalno govoreći. 2.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate. . Za neke jesu..Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. Šta vi na to kažete? 22 .7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU .Pokloni su neobavezni. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! .

Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja.+ To je bio vaš zapadni problem. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas.. 23 . Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. Mi nismo svemogući.. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. . nažalost. Vidite. mi smo i srećan narod. Otkako sam ovde u Indiji. Mi to i jesmo. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. Evo zašto. jer smatraju da smo nesrećan narod. ali je.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. postao i naš problem. a mi nismo Kinezi. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. Da nismo izbegli iz zemlje. i pored toga. odnos se radikalno menja. No. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu .to je naša Tibetanska medicina. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta.

ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. a u bolesniku. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA .To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku.Znači. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. ne nanosi nikakav bol. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. ne vređa dostojanstvo pacijenta. Ako nije siguran u dijagnozu.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. Najbrži je. poput šoka.2. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg.Nisam lekar. što za izlečenje ima i psihološki značaj. teoretski. . nije mogao da veruje onome 24 . stvara poverenje prema lekaru. stoji da "rLung živi duže od čoveka". Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. za koje autor tvrdi da je vaše. .To nisam znao. . jednostavno.

Ako nema rLunga. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. kad telo umre.. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. Posle kontakta. uslovno rečeno. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. bili mi živi ili mrtvi. "Fina svest" postoji.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je.. . Ona postoji i pre začeća. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. Još jednom ponavljam. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. to je. Večno. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". možda. S tim rLungom. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi.što je čuo. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". koji se odvija u 25 .Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. Kad mi umremo. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. . "Fina svest" postoji pre začeća.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. . pre kontakta embriona sa majkom.

Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. Beba ima svoj sistem rLunga. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. biće nervozno. on je sam energija. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. osnovni rLung. rLung ima sopstvenu energiju ili.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. ako taj proces nije završen. Međutim. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. . a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. da tako kažem. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. Ali. da li to utiče na ostale? + Ne. razvija se postepeno. On ne zavisi od drugih energija. Ako porođaj nastupi pre roka. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. onda će to dete imati govorne probleme. .10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima.materici. . njegova priroda je energija. 2. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. da nisu povezane? + Nikako.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. da nastane beba. Postoje međusobne veze. Jedino tako može da se formira embrion. 26 .Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. ako je poremećena prirodna ravnoteža.

Plivanje je dobro za povećanje rLunga. 2. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. . oči se zamaraju.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. . obrade. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. ishrana 2. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. 27 . ako vam je tako lakše da shvatite smisao.Kako? + Postoje tri načina: 1. pre svega slabi rLung. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. a čovek se oseća tromim. To je veoma važno. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. Seme proklija i razvija se u biljku. radi lakšeg razumevanja.. lekovi 3.Može li se.

2. ali ona se mora obnavljati. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 .Mi svi nastajemo iz "fine svesti". Ako je to tako. Dobro.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Drugim rečima. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. zbog naših postupaka u prošlosti.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. jajašceta i "fine svesti". Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. Od majčinog jajašceta stvara krv. dobro rasti i dobro se razvijati.spermatozoida i jajašceta . kad se bude reinkarniralo. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . KRALJICA.naziva začećem. u trenutku kontakta muškarca. onda će naše seme.fizičkog bića. zapadna medicina spajanje dve stvari . Krv u tom procesu igra važnu ulogu. To je zbog karme. kad bude zasađeno u drugom životu.spermatozoida.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti".12 KRALJ. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . mesnate delove i kožu. Ako u ovom životu činimo dobra dela. svi se pretvaramo u humane forme. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. . . spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. ali nemamo iste oblike ili ista lica. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. MINISTRI I OSTALI . Međutim.

da je jetra kraljica.. bubrezi. . Ne ide to tako. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. prema Tibetanskoj medicini.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. možete je proučavati. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno.+ Naravno da se krv mora obnavljati. ali je. da su pluća ministri i da su ostali organi. Jetra i slezena imaju tu ulogu. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 .. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. Ako vas interesuje. ali jetra je. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. 2. Mi razmišljamo na drugi način. U pojedinim. pa ni medicinu. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. ne možete i ne smete menjati. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. bar u početku. važniji organ. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju.

One kažu. ali ne sme da misli na seks. .U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. Prema jednoj. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. 2. Prema. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. Po njima. žena takođe uzima lekove. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. Prema drugoj. Međutim. trećoj. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. 30 . a i muškarci tako misle. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Onda bi bilo moguće.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

To je objašnjenje.sina. Međutim. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. (Prim.+ To nije puls smrti.Verujem vam.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. majke. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. onda vaši lekari. . 13 35 . 2. To je tačno. oni su prijatelji. ćerke. . tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. Da li je to tačno? + Jeste. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. Molim vas.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . dr Nemanje Vlatkovića). upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. brata ili oca. To je puls života. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih.Jedan organizam? + Da. Proveren je bezbroj puta.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. oni su jedan organizam13. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . oni su bliski po prirodi.U redu. . Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. . odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju.

ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. 14 36 . reč o usmenim tantrama. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. majka. Nije li.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. postavio bih pitanje na drugi način. . Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. . dr Nemanje Vlatkovića).Ako mi dozvolite. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. Ako je jedan član porodice bolestan. Ako je otac bolestan. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. ali ne sasvim. . (Prim. nego naslutiti bolest drugog. . znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. Umesto bolesnog sina.objašnjenje ne deluje uverljivo. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . Ako nema takvih srodnika. lekaru može da dođe otac. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. To je vaš zapadni način mišljenja.samo zato da bi se objasnilo. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. a umesto ćerke. možda.

. U redu. . Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije.Vi ste. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. 37 .Zbunjujete me. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? .19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU .I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. prema astrologiji. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. znači. .Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2. . prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. ali zašto? + Pa rekla sam vam.Dobro. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine.

.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! .2. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. iz svog ugla. a šta ne može da leči. Vama to može izgledati čudno. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. . 38 . ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. a vi. lekar mora da voli medicinu..Nisam. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja.. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. Prvo. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. .Na kraju krajeva. kako vidim. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele. Drugo. Možete li. možda biste nešto hteli da kažete. lekar mora da bude potpuno motivisan. niste lekar.. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju.

ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji." .... Jedan je pankreasni dijabetes.. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . pre svega ispitujemo njegovu ličnost.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno.. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. . Izlečenje je moguće. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. Vest se brzo proširila. Mi sada. a drugi je bubrežni dijabetes. Zatim.. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. svakodnevno.. 2.. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. razgovaramo uz pomoć engleskog. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka.. Kad biramo učenike za buduće lekare. To je vrlo teško. I stranac je dobrodošao. pa time i moje. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili.. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik.. nećemo ga primiti. . Znam da vam je teško da u to poverujete. imamo po nekoliko takvih pacijenata.

. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. šest. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa.. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. sedam pa čak i više naziva. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. Obolelom treba dati lek. morao da nauči tibetanski jezik. pomaže energiji da cirkuliše. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. Akupunktura samo olakšava stanje. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane...ova dva uzroka dijabetesa.. a 40 . Potrebni su lekovi.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. ona postaje leukemija.0 STUDIJE 3. Ukratko. rak. ali ne može da leči leukemiju. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka." 3." . Ako se bolest ne leči na vreme.. poput svakog Tibetanca. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka..

3. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. Istovremeno. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. naravno. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. prouči i oceni. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. 41 . Međutim. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. Pri tom. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. Posle sinonima. biće mu omogućeno dalje učenje.

biti upotrebljeni za spravljanje lekova. To mogu da budu cvetovi. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. Pri tom. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . 3. 42 .3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. listovi ili korenje. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. To je najčešće pismeni ispit.posle prve godine studija.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku.usmeno i pismeno . Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. potom. Ako položi te ispite. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu.

Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. 16 15 43 . jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. autora). (Prim. što u krajnjem slučaju. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine.3. Student uči da čita puls. ali ne može da bude kraći od dve godine. da razlikuje lekovite biljke.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. Student tokom sedmogodišnjih studija . U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. kao i u Tibetanskoj medicini. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. da analizira urin. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. 3. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. ovaj deo studija može da bude skraćen.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih.pre svega i više od svega . njihove delove i uči da spravlja lekove. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja.

u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. (Prim. 3.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. mKrispa 3. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. Međutim. Trogodišnji. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. 44 . Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. rLung 2. akušerstvo i masaža. akupunktura. dr Nemanje Vlatkovića). Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. Profesor će onda pregledati pacijenta. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. puštanje krvi.

imajući. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto.zdrave pameti. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. 3. jedanaestu godinu. pri tom. tibetanskog glavnog grada. 3. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. Tokom više uzastopnih dana. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. godine na jednoj steni iznad Lase. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. Predavači su morali strogo da se 45 . student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. student mora da položi završni ispit. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. eventualno. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. lekari Tibetanske medicine. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara.

U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. Francuske i Nemačke zajedno. pre svega na čoveka. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. godine. sakupljali lekovito bilje. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. lekari okupljeni u Daramsali. pod nadozorom predavača. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . Da bi se povećao njihov broj. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. koje se potom sušilo. godine. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. da bi. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. prema potrebi. mlelo u prah. Istovremeno. 1916. Sadržaj ove nauke. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. godine. Smanjivao se i broj učenika.

osećaji/čula i . rLung je preveden kao vetar. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. rLung 2. ali i ona ima sve manje predavača. (Prim. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . . žute žuči.0 OSNOVNA PODELA 4. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima.tri energije/fluida/procesa .(Webster's 18 17 47 . ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . 4. autora). a Badkan kao limfa.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. Biološke jedinice Psihološke jedinice: . zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.Himačal Pradeš.mentalni sistem. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17.sedam sistema. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. mKrispa 3. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. mKrispa kao žuč. crne žuči i flegme ili mukusa. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi.

Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. rLung. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. mkhris i bad-kan. iz 1981. Međutim. možemo ih identifikovati kao nervni sistem.donosi bolest.) . a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. 1987. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". ipak. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije.izazvan neodgovarajućom ishranom. ali ih pišu nešto drukčije. kao rlung. u nastavku istog teksta. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". New World. nije sasvim tačan. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. Drugim rečima. New York. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. broj 4. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. 19 48 .godine. a treći kao o procesima. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. (Prim. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. autora). Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. drugi o njima govore kao o fluidima.

To su: 1. 4. 3.2 Stubovi organizma i vitalni organi . 2.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. na tople20 . Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. regenerativni fluidi i ćelije . koštana srž i 7.000 parazita i mikroorganizama. . bubrezi . 6. mišićno tkivo. 5. 4. razmena materije. mekih ili šupljih organa su: 1. kosti. srce. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne .ima ih 42 osnovne. slezena i 5. želudac.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. 3. 20 49 . autora).Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. 2.Tibetanska medicina poznaje 84.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. 4. masti. pluća. krv. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. jetra. (Prim.a šest negativnih.

.. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. debelo crevo. debelog creva . 4. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. tanko crevo. 5. semenovodi ili ovarijum kod žena 4... nervnog sistema . mokraćni mehur i 6. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. 3.jetre 50 ..3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga.žuči . ili psihološke poremećaje.. žučni mehur.... srca . Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung.. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma".. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: .. cirkulatornih sistema .2. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima..

a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . što dalje izaziva bolest. ali ne i sam mozak". nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa..želuca . "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. fizička uloga rLunga je da kontroliše. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom.pluća.slezene .. ali i da služi kao osnov za mentalno.tankog creva . odnosno što jeste suština bolesti. ako on to ne učini. 4.. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . Kao takav rLung je i "misao. U začeću. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici.creva uopšte . Ljudski mozak." Gruba.4 RLUNG Osnovna. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. promenljive prirode. najvažnija energija je rLung. poseduje rLung lake. u životu.

Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. (Prim. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. .sluh. 4. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. do udubljenja u grudima. opet uslovno.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga.miris. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. seme podsvesti. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. .vid. rLung Srogcin omogućava i gutanje. preciznije. autora). .ukus i . Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. pljuvanje.4. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu.dodir. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. 21 52 . a služi i kao medijum svesti.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se.1 rLung Srogcin .

Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. visokih ili niskih po intenzitetu.2 rLung Gengdu . što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. žvakanje. onda izaziva probleme u grlu. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. a posebno za povremene promene boje očiju. onda nastaje menatlni poremećaj.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela.4. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. Ako se bolest ne otkrije i 53 . pljuvanje i gutanje. rLung Gengdu reguliše moć govora. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. pljuvačni sok. nosu. 4. a njen centar je lociran u grudima. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. nervoza. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova.

u kasnijoj fazi. treći je ispred i četvrti je iza. gubljenje pamćenja itd. a naročito odlazi u zglobove. To je taj centralni krvni sud. mora hraniti kroz ugrađenu cev. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. kretanje. što stvara niz teškoća. pre svih. kretanje očiju i otvaranje usta. ova energija prožima celo čovekovo telo.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. kontroliše dizanje nogu. kao "Difuzna vitalna energija". onda se pacijent. a naročito brze pokrete ova dva organa. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu.ne leči pravovremeno i pravilno. 54 . uvek je reč o tom glavnom. 4. centralnom krvnom sudu. To je. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca..3 rLung Kjabče . odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". drugi desno. od brojnih u srcu i oko njega. rLung Kjabče se širi iz mozga. kontroliše i rad srca. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida.4. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. Drugim rečima. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. saginjanje. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. do vrhova prstiju na nogama. pored ostalog. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. ali se premešta i između grudi i krune glave. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. preceznije od temena glave..

On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. Ako hrana nije dobro svarena. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. 55 . onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. bilo tečne. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. 4. creva i želudac. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. prvi deo čovekovog tela koji se formira.4.. bilo čvrste. Kad je ovaj ulaz blokiran. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. ali uključiv i nerve. Ovaj centralni krvni sud. ovo je prvi krvni sud. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši.4 rLung Meniam . dajući tako snagu i energiju celom telu. a puls muškarca na levoj ruci. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. onda će jetra oslabiti. Drugim rečima.. u odnosu na telo. zavisi od pola osobe.

. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. kroz debelo crevo. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. Zbog promena izazvanih ljutnjom. pored hormonalnih promena. Kada postoji agresija. menstruaciju i porođaj. zatvor. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. Sve 56 . izbacivanje fekalija.. kako stoji u tibetanskom tekstu. kada je neko ljut.. Tada se povećava i mKhrispa. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. kroz anus i kroz genitalne organe.5 rLung Tursel . a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. gastro teškoće.. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. spermu. 4. gađenje. "sazrela krv neophodna telu". krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. mučnina. onda nastaju bolesti jetre. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. 4.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. a cirkuliše kroz creva.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. ovulaciju.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. lociran je u regionu karlice.4.

lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. ambicijama. 4. 57 . Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. nejasna svest i želja za dugim spavanjem.bolesti vezane za žuč. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. prema Tibetanskoj medicini.5.lociran u očima Treći tip mKrispa.3 mKrispa mTongbjed . Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči.5. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja.2 mKrispa sGrubjed . kao takva. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije.1 mKrispa Džubjed . 4. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. Pored toga.. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. 4. u regionu srca..5. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. Središte ove energije nalazi se u grudima. željama itd. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i.

lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije.telo postaje slabo.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava.5 mKrispa mDogsal . Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.energija koja menja boje.1 Badkan rTenbjed .4 mKrispa mDangsgjar .5. 4. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 .4.6. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. 4. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. .5. U prevodu .dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. . . Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. Stanište joj je u jetri.nokti tamne i postaju mrki.koža postaje gruba i tamno plava. Znaci poremećaja ove energije su: . Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. 4.

6. Locirana je iza rebara.osećaj hladnoće u jeziku.podizanje gornje usne uvis i 59 .lociran iza rebara.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.ljuto. Nalazi se u jeziku.energija iskustva. .3 Badkan Mjonbjed .osećanje toplote u grudnoj kosti. .kiselo.lociran u jeziku Uslovni prevod .2 Badkan Mjadbjed . 4. Reguliše šest ukusa: .slano. 4. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: . . . . .loše varenje.gubitak apetita ili slab apetit .6. ..nesposobnost razlikovanja ukusa. .nedostatak žeđi. .napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili . a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".hrapavost glasa. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.oporo i .slatko. . Simptomi poremećaja ove energije jesu: . .gorko.često povraćanje kisele sluzi. a iznad želuca.žiganje u gornjem delu trupa.

gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . U detinjstvu dominantan je Badkan. Beli put je limfni sistem. .iskrivljenje vida.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. Nalazi se u glavi. Crni put je onaj kroz koji teče krv. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. a u preostalom delu života dominira rLung.učestala kijavica.otoci zglobova.osećanje težine u jednom delu glave. .otežano ispravljanje i savijanje udova. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.učestali grip i . . 4. 60 .6.4 Badkan Cimbjed . 4. Reguliše zadovoljavanje pet čula. u mladosti dominira Mkrispa.5 Badkan Bjorbjed . 4.zadebljanje zglobova.6. 4. Simptomi poremećaja: . . Simptomi poremećaja ove energije: ..lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija.opuštanje donje usne.

u uvodnoj tantri.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. veka. a odgovorna je za proizvodnju krvi. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. jetra je pozitivan organ. Međutim. 4. 61 . On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. Na primer. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. a aktivni su samo medicinski. tako i na jogine. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta.Međutim. kao njihova spoljna manifestacija".

autora).Organi.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". 1. 62 . 4. masno tkivo. koštano tkivo. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". mišićno tkivo. (Prim. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) .10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. fino telo 3. . vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. mKhrispa i Badkan.tri (već pomenute) energije: rLung. sa svoje strane.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. grubo telo 2.

tri instinkta vezana za: mržnju.pet čula: vid.fekalije. sluh. miris. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: .tri tantrička puta: desni put. 63 .podinstinkta i . centralni put i levi put . želju i neznanje .endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: .emocija 3. FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: . ukus i dodir -i mentalne svesti 2.

odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". Listovi označavaju uzroke bolesti. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. neposredni uzroci. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: .11.patnja 64 . daleki uzroci. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. Postoje dve vrste listova. Svaka grana ima lišće.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. Iz stabla rastu tri grane.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . a.um od čistog svetla 4. takva podela postoji od iskona.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. stablom i granama. 4. b.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom.

lečenje se deli na šest žila. a tibetanski lekari ih. puštanjem krvi itd.11. 65 . objašnjava kako se neka bolest manifestuje.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. bez ikakve rezerve. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. pored ostalog. odbacuju kao neistinite. Ona. 4. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela.11. indijskoj na primer.agresivnost .glupost b.11. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. usađuje duh čovekov". pri začeću. akupunkturom. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. a delom od poznatih učenja. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke.. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. 4. tajne tantre. 4.

Ženino jajašce. Ako menstrualna krv nije zdrava. 66 . a to se proverava se na sledeći način. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. neće čuti ništa od ovih tantri.1 TRI. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. jaka i spremna za oplođenje. Takva sperma je zdrava.ženino jajašce. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. onda je ovulum čist. 1. ovulum. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". Oni koji su samo radoznali. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. teška i da se rasteže između prstiju. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. muškarčeva sperma i (fina) svest bića.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. 2. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. 5. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. treba da bude sposobno za oplodnju. jasno crvene boje.

Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće."svest u međustanju Bardo". Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". osim u nekim slučajevima. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. malaksala.sperme. kičma i polni organi imaće očeve.3. možda. U telu budućeg ljudskog bića kosti. u svakom slučaju. a zatim i vrlo zadovoljno. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. novo ljudsko biće se neće začeti.pozitivne ili negativne . krv i koža 67 . ali će biti gotovo u stanju blaženstva. održati izvesno vreme ali će se. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . Oba partnera će se osećati vrlo srećno.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . u materici. 5. i opuštena. ceo kostur. Ona će ležati umorna. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. a njihove osobine nisu podudarne. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. Potrebno je i da osobine . preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. začeće će se. Ukoliko (fina) svest u međustanju. završiti spontanim pobačajem.mnogo je veće od uobičajenog. a mišići. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. naročito žena. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće.

U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. (Prim. Drugim rečima. zvuka. 3. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. ali da ima funkciju i da deluje. jer su. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. 2. 24 23 68 . novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. (Prim. a stomak majke je nešto veći nego obično. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. ukusa i dodira. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. dr Nemanje Vlatkovića). autora). da ne može da se vidi. oni "krivci".P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. mirisa. nazvana Kundu Dudpa. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. kako beleži Tibetanska medicina. 5. Od fine svesti u međustanju Bardo. u stvari.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1.majčine osobine23.

kanal vazduha i kanal snage. ali pre svih formiraće se . ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira.pupak. a 69 . Iznad pupka formira se ono što će biti srce.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. prve vene i prvi disajni putevi. ali je krhak i mekan. 5. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti".4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. 5. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. 7. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. Fetus postaje čvršći. 4. a spljoštena sa strane. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. Počev od ove nedelje. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. I dalje deluje isti rLung Dzodka. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis.

pa oba bubrega. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. 13. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. 11. Glava se jasnije razlikuje od tela. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. 9-10. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. 8. jetra. primetne naznake budućih organa pet čula. i u osmoj nedelji.na nivou srca. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. da se formiraju bedra i kosti u njima. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. 12. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. zatim pluća. ali udovi se još nisu pojavili. Prvo se uobličava srce. slezena. Počinje formiranje pet organa. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. odnosno ono što će biti grlo. počinju da se ocrtavaju ramena. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo.

on će početi da oseća sopstveno telo. Prsti se još ne razaznaju. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. pa zatim ruke. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . tanko crevo. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Embrion ima formu ljudskog tela. žučna kesa. Prvo izrastaju noge.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. 5. 15. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. ali još nije definitivno uobličen. 14. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. 5. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Udovi dobijaju definitivnu formu. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. a takođe i oni koji se mogu videti na površini.želudac. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. debelo crevo. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa.

21. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. celo telo postaje čvršće. čašica u kolenima i slične kosti. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. kao što je recimo pokretanje jezika. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. 19. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. 72 . Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. na primer. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. Kao posledica delovanja ovog rLunga. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). 20." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. sladoled. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. stvaranje pljuvačke i slično. nedelji trudnoće. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama.životne snage.

recimo. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. ali koža još nije kompletna. voda počinje da cirkuliše. uključiv i unutrašnje. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. oči. deluje na fetus u ovoj nedelji. to će. Većina elemenata tela je već formirana. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). 5. 73 . U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. Postoji donji sloj. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. sada postaju čvršći. Definitivno se formiraju organi čula. recimo. Krv počinje da cirkuliše. zavisno od snage leka. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. 23.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. Ako. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. U očima se već vide očne jabučice. zenica i boja očiju.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. ali to nisu bolesti. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. površinski sloj kože. 22. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. kao što su.

nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. U analizi ove nedelje trudnoće. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. Dete. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. Tibetanska medicina kaže da u 26. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. zapadne medicine. 5.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. Dete može jasno da vidi i 74 . Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. tvrdi Tibetanska medicina. 25. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. pivo i žestoka pića. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj.

jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. ide na spavanje. Svi organi čula. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju .tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. koja inače već funkconišu. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. (Prim. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. dete se može roditi prerano. uvek u isto vreme. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata).i deluju istovremeno i usklađeno .9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. moždane ćelije. 5. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. 25 75 . dr Nemanje Vlatkovića).

Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. da nije prijatnog mirisa. Dete u materici može da stoji na tri načina . iz dana u dan. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. nogu i celog tela. figurativno rečeno. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. gore i sa telom u horizontalnom položaju. Dete će imati slično osećanje. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. 5.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. nedelji menja se izgled detetovog lica. Može se desiti da majka bude bolesna. Dete.sa glavom dole. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. Zbog svega nabrojanog dete je. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. to je pravilan položaj. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. dete izražava sve češćim pokretima ruku. ali na dalje će se razlikovati. U 35. preuzima stvar u svoje ruke. a sada pomalo podseća na prasence.5. sve nesretnije i želi da iziđe.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. da se rodi. a ako 76 . Ako je detetova glava dole. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru.

ali je opasniji po dete. Horizontalni položaj je opasan po majku. U 38. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. matericu će napustiti i celo detinje telo. Onda će početi da je bole i leđa. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. U početku. a majka se nešto manje napinje. da se rodi.nije. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. doktor i babica treba svakodnevnim. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. odnosno sa glavom dole. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. 38. Ako 77 . Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. 5. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju.

Drugi čvor. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. 5. opet. Tibetanke okrenu dete na stomak. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. Posle zavezivanja pupka. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. blizu prvog. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. ali koji je istovremeno. Ona je najčešće opuštena. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. čak. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. i velika prznica. pupčana vrpca je u različitim položajima. pripada prosvetljenim bićima.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 .

26 79 . naročito posle napornog porođaja. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. naročito u visini pasa i kukova. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. pomažući se levom rukom. (Prim. autora). Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. polako će izvući placentu. a zatim njeno telo. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. Pri tom. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. treba namazati buterom i masirati. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. noge su na malo višem nivou. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. držeči ga glave okrenute na dole. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. Lekari zapadne medicine posle porođaja. a glava na nižem. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". 5.

U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. njegovo grlo i vrh njegove glave. (Prim. a deo praha. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. porodilja mora da hoda malim koracima. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. 5. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. po tibetanskoj tradiciji. a zatim blago masira te delove.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. Posle toga. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. ali ne sme da se penje uz stepenice. pomeša sa buterom. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. Ovde je izgleda reč o zabuni. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. Ta žena. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. Kad bude mogla da hoda. Ako to pravilo ne bude poštovano. žena kasnije može imati spontane pobačaje. Ne ušiva se vagina. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice.

onda pažljivo treba masirati obe dojke. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. a u ovom slučaju. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. 81 . ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. Žućkasto mleko. pre svega na želudac. ne pojavi bela tečnost. niti na stranu. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. preciznije je reći žućkasta tečnost. umesto žućkaste.ne po Tibetanskoj medicini.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. Kad se porodilja dovoljno odmori. 5. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. negativno deluje na detetove organe za varenje. majka prvim mlazom dobrog. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. a ne na stomaku.

a kad se okrene i počne da izlazi. on zna kako da izvuče dete. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. prema Tibetanskoj medicini. na primer. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". Ako je tibetanski lekar prisutan. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. Dete umire u materici iz dva razloga.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. 82 .17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. odživelo u majčinoj materici. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. 5.

Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. 5. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek".18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. 83 . detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. pored ostalog. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. Masaža. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. mrve ih u prah. Tibetanska. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. pomaže da dete ima prave udove. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega.

čoveka. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. 84 . dobro skuvana hrana od žitarica. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. jetra malo padne. 6. pa i četiri godine. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. što se nikad pre toga nije dogodilo. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. kao što je.0 DIJAGNOSTIKA 6. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . recimo. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. došavši nenajavljen. pregledaće i njegovu kožu ako treba. Dogodilo se da sam. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će.

ispitivanje pulsa. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. Drugi način. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. kože pacijenta 4. . ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. ispituje mleko majke koja ga doji. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. Lekar može.rekla je.Lečim sebe. Kako deca. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. Za dijagnozu čitanjem pulseva. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata.. nisu u stanju da govore.Danas ne lečim pacijente. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. pregled fizičkog izgleda. onda se umesto ispitivanja deteta. 6. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. čitanje pulsa 2. pregled urina i stolice 3. 85 . kad su još mala. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. . za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika.

6. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. postavi između lekara i izvor svetlosti. odnosno levog bubrega i smenovoda.1 Krvni sudovi na ušima .6. ako je dete muško. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. Poslednji. takozvanih šupljih organa. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. 86 . Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela.2. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. okrenuto licem prema svetlu. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. to je indicija da dete ima groznicu. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. Najčešće je reč o srcu i jetri. a na levom u levom delu tela. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu".izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete.2.

krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. preovlađuje bledo žuta boja. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. normalno. ali uz pravilnu ishranu. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. bilo koje nijanse. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. Kad dete ima male boginje. već doista samo o 87 . u žučnoj kesi. gotovo bela. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. već je žute boje. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. bez žutih elemenata. možda čak i bez lekova. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. osim crvenkaste boje krvi. a želudac će mu biti nadut. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. a i bela očna jabučica će. u većoj ili manjoj meri. a zatim će obuhvatiti celo telo. onda je problem.

dublji. 6. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti.2. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. Oni prvo. žedna ili mokra. 88 . Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. recimo. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. onda će njen plač. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. nego obično. veće ili manje. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. treba da nauče kad beba plače normalno. kroz praksu. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. kojima je sudbina bila namenila smrt. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. jer ta pojava i nije bolest. kao što su. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". jer su oči povezane sa jetrom. ili njeno jecanje. žive. a njegov plač će biti puniji.

onda nisu u majčinom mleku. 6. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. jecaj ili plač će jednom biti kratki. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude .2. dete ima probleme. sve je u redu. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. zatim. Ako mleko ostane iznad vode. žedno ili mokro. a. onda. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom.širi sud i jedna čaša. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. a drugi put dugi. Beba će plakati na "nepravilan" način. već ih treba tražiti u bebi. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. Lekar. u tom slučaju. to je znak da 89 . ali ako se mleko spusti do polovine vode. neće plakati kao kad je gladno. U čašu treba usuti svežu vodu.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. Ako mleko pada na dno. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. Čaša se napuni vodom. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. ali ako.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. ali ne do vrha i stavi na sto. onda bebu treba odneti doktoru.

je beba. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. Lekar pregleda urin na devet načina. a ako je miris odvratan. najverovatnije. niti sme da pije alkohol. 6. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. već ozbiljno bolesna. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. ali da ipak može da bude izlečena. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. nazvanoj mKrispa. 1. niti da jede meso. nazvanoj Badkan. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. boja 90 . iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. onda je reč o toploj bolesti. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. onda će dete imati problema sa okolinom. posmatrajući ga i analizirajući ga. 2. onda je reč o hladnoj bolesti. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. odnosno sa bolestima rLung. Pacijent prvu polovinu urina baci.

masnoća Ako je urin na površini mastan.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. Ako je boja urina bela ili plavkasta . onda pacijent boluje od tople bolesti. onda je to hladna bolest. 8. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. 9. a ako su grubi. 91 . rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. 4. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. 3. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. u suprotnom bolest je hladna. 7. onda je topla. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna.bolest je hladan. onda je bolest topla. Ako urin postane beo. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. onda je bolest hladna. onda je bolest hladna. 5. onda pacijent boluje od tople bolesti. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. onda je to topla bolest. a ako je ne dnu. onda je bolest hladna. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. Ako su ostaci pod prstima mekani.

(Prim. kamenca.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. 6. ali je pacijent daleko od umiranja. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". onda je to predznak umiranja zbog trovanja. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. . 28 92 . oboleli će umreti u roku od 15 dana. .Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.Ako u urinu ima crvenih mrlja. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. . . . smrt će nastupiti za 9 dana28. dr Nemanje Vlatkovića). .4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. . Pravila za "čitanje" urina su sledeća: .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. onda je to takođe predznak smrti.

0 ČITANJE PULSA 7." 6. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno.Ako se boja lica menja.6. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. autora).1 SINTEZA ZNANJA. 29 93 . On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". 7. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. U praksi. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje.5 BOJA LICA . (Prim. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. a obratno u telu žena. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. čitanje pulsa je sinteza znanja. godine. naročito u težim slučajevima bolesti. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring.

mora da zna da tokom proleća dominira Badkan.. žestoka pića i sukobe. pre svega. Pripremajući se za pregled pulseva. Kada se aktivira ciklus smrti. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. naglašava tibetanska medicinska teorija. 1. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. a tokom jeseni mKrispa.. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . 94 . dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno.od pacijentovih organa do lekara.Puls koji je osnova života.. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. . tako i rLung energija. koja plovi zajedno sa krvlju. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. pivo.njihovo poreklo i patologiju. prirodni pacijentov puls. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso.. podlaktičnoj arteriji.. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. tokom leta rLung. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama.

zatim kad je previše hladno. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. 95 . Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava.Pacijent. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. na jedan ili drugi način. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. takođe. protumačiti i kao bolest treće grupe. 2. ne treba da se prejede. pogrešno. piletina. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. niti da bude gladan više sati. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. Svi navedeni elementi mogu. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. buter i veće količine vode i/ili sokova. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. u podne. kao bolest tipa Badkan. ne treba da jede sirovu hranu. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. prirodni puls. teško da ispune sve ove zahteve. zatim. Pacijentima je. Na primer. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. znatno da utiču na čovekove pulseve. ponekad. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. ne treba da bude zabrinut. kao što su na primer kozje meso.

5. 96 . Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . a za manje bolesne su poželjni. bez bradavica. ali ne prejako.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. a ni lekar. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. Prsti su blago razmaknuti. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. srednji prst treba jače pritisnuti. niti pacijent ne treba da stoje. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. Pacijent ne treba da leži. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo.Uslovi ili pravila navedena pod 1. mora da se izleči. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. 3. ali ne i apsolutno obavezni. a treći prst. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. domali treba pritisnuti skroz do kosti. 4. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. i pod 2. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke.

Prvi deo kažiprsta. a desnu ako je pacijent žena. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. onda je to dobar znak". Čitaoca. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa".Prvi deo kažiprsta. "na poziv lekara da pruži ruku. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. a drugi deo puls tankog creva. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. Evo kako to u praksi izgleda30. desne lekareve ruke čita puls srca. "Ako pacijent". Tri prsta leve lekareve ruke: . a drugi deo debelog creva. .Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. ispruži levu ruku. onaj bliži palcu. (Prim. leve lekareve ruke čita puls pluća. autora).U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. . možda. 30 97 . onaj bliži palcu. a drugi deo puls žučne kese.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. stoji u jednom tekstu. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. ako to nešto već vekovima funkcioniše".

7. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. a donji deo puls materice ako je pacijent žena.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac.

gust. mukao. razređen.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. To su: . a. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. čvrst 99 . slab . pun. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu .prirodni ili konstitucioni puls.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. onda je pregledana osoba bolesna.muški. Ispitivanjem osnovnog. debeo. redak. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. Drugim rečima. agresivnost i želja. tanak. To su strast.ženski i . . težak ili mutan. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: .fin. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . ako već nisu bolesni. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina.masivan.7.neutralni puls.one delove tela koji najpre mogu da obole. Ako je konstitucioni puls defektan. odnosno građe organizma.

zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike.oštar .lagan . .. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri. Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. .valjajući. a drugi ženski puls.potonuo .masivan . na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.brz ili spor .promenljiv .tvrd . imaće dece oba pola.dubok ili površinski . a ako jedan roditelj ima muški.plivajući . talasajući. . Ako je neka osoba zdrava.priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: . b. gotovo suptilan. 100 .dubok . nežan je.

onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. a žena ženski puls.sastoji se od tri meseca. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće.Nije pravilo da muškarac ima muški. imaće zdravo telo i neće bolovati. autora) 31 101 . osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. a takođe i ženski puls. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. a oni na nižim će biti ljubomorni. (Prim. jesen i zima . leto. Onako kako se menja vreme. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. 7. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. tako se menja i organizam čoveka. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. ali meseci traju samo 24 dana. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece.

Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. sa dužim intervalima. traju duže. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. juni i leto tek počinje. Udari pulsa jetre su mekši. 21. a po Gregorijanskom kalendaru to je. mart i proleće tek počinje. 21. najduži dan). I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. utiče na funkcionisanje slezene. odnosno 366 dana. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. Period od 18 dana koji sledi. a po Gregorijanskom kalendaru to je. obično. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . iako solarna godina traje 365. obično. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari.

a deteta oko 110 puta. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. septembar kada jesen tek počinje. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . a to se čini čitanjem prirodnog. konstitucionog pulsa . Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. autora). (Prim.udisaj. kraća pauza. obično. Prema Tibetanskoj medicini. 8. najduža noć). bez detalja o pojedinim organima. utiče na funkcionisanje slezene. čiji će puls udaratu kratko i oštro. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. a po Gregorijanskom kalendaru to je.kriterijumima. 32 103 . Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu.odnosno njegove učestalosti. kvaliteta i jačine. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. a po Gregorijanskom kalendaru to je. i četvrti period od 18 dana koji sledi. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. 21. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. obično. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. 21. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. decembar i zima tek počinje.

dubok . Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. 104 .oštar .potonuo . Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede.plivajući . Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti.masivan . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti.promenljiv .Ako se prirodni puls može osetiti. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. ali mu neće dati nikakav lek.tvrd . Ako puls udari osam puta. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. ali on nije u opasnosti.lagan . Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.

9. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". ali i o ostalim brojnim pulsevima. Pored prirodnog. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. Ispitivanje bolesnika. 105 . Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. Ni tri udarca nisu toliko loša. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. pregledom. ali da lekovima može da bude izlečen. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. svrstava u hladne bolesti. muškog. ženskog i neutralnog pulsa. Ako pacijentov puls udari četiri. istovremeno. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. ali da bolest nije ozbiljna. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. onda je to najava najteže vrste bolesti. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. Lekar. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. lekar.

Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. 10. nizak ili normalan pritisak. autora). Pojednostavljeno rečeno.rLunga. (Prim. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. lekar će. Ako je rLung poremećen. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. pa i sve tri energije. lekar sada utvrđuje tip bolesti. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". Naravno. izazvanu poremećajima Badkan energije. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. posle jakog pritiska na areteriju. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. da li je njegova krv loša. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. pod prstima. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. Bolest. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. lekar će.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. muklo. mKrispa i Badkana. da li je čista itd. osetiti da puls te energije udara tupo. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . 33 106 .

107 . centre za osećaje u glavi. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. . . uključujući kožu i sve organe u tom delu. uključiv deo leđa. jaki i kucaće vrlo brzo". Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. noge i nožne prste.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. . 11. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela.opisano u ovom desetom poglavlju. i ako je utvrdio vrstu bolesti. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. grudi. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega.

Međutim. Neprijateljski puls e. pre svega. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . ocu. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. Puls porodice b.12. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. tibetanski lekari to čine. ispitati puls ćerkinih bubrega. sinu. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. Lekar će. pored ostalog. Puls gosta c.o majci. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. kćeri. Puls uzajamnog uticaja g. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. Puls štetnog uticaja f. Prijateljski puls d. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. 108 . obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. braći ili sestrama. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka.

onda lekar može da ispita puls majčinog srca. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. . Ukoliko je ćerka bolesna.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. a istovremeno kao da je zategnut. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. . ..Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. onda će puls majčinog srca udarati muklo. . onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. . .Ako je ovaj puls jak. čak žestok i pun. pod uslovom da je ona zdrava.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan.Puls majčinog srca će biti slab. odnosno leprša kao zastava na vetru.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". spor i potonuo. 13. . to je znak da je majčina jetra bolesna. .Ako se puls jedva pipa. oboleli će 109 .

taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. trudnoću 2. recimo. . opušta. stisnut je. U pulseve štetnog uticaja spada.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". puls jetre koji se naglo zaustavlja. rotirajući".umreti od bolesti tipa mKrispa. pol nerođenog deteta 3. 7. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. poput malo vode prosute na tlo. kakav će biti novorođeni čovek 1.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. kakav će biti porođaj 4. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. 110 . Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. 2. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. 7. a zatim se relaksira.

onda se ispituje puls odnosa majka-sin. porođaj neće biti lak. ako je jači puls levog bubrega. ima sopstvene karakteristike.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. 4. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. Ako je puls njegove jetre jak. uz minimalne bolove. Ako je puls bubrega naglašen.onda će porođaj biti lak. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. onda će roditi kćer. Ako. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. prirodan način . 7. porodica će imati mnogo prijatelja. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. budući čovek će biti napredan. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. ako odudara. rodiće sina. naročito u proleće. Uloga pulsa srca. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. 3. I suprotno.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. ako se razlikuje od majčinog. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. odnosno.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . 111 . Ako se utvrdi da će beba biti sin. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio.

Ako je puls pluća glave porodice jak. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. ako joj je jak puls slezene. 7. bokseri. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. recimo.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. kao što su. Na osnovu tog pulsa. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. tvrdi Tibetanska medicina." Pored navedenih. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. Osoba koja napada doživeće poraz. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. 7. godine u prvom 112 . Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. objavljenom 1980. ako napadne neprijatelja. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. ona će pobediti neprijatelja. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut.

Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog.broju časopisa "Tibetan Medicine". o čvrstim organima i mekim organima 7. kičmenog pršljena. pored ostalog. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. 113 . zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. o kosmičkoj energiji 4. na primer. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. ali oni. recimo. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). često unose zabunu. o godišnjem dobu 2. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. U jednom tekstu. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. ali naročito ne dijagnostika. ne funkcioniše kako treba. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. lični lekar dalaj lame. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. Međutim. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. creva. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela.

ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. nisu obavezni deo pregleda." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". mKrispa i Badkan . 114 . Kako je koža po prirodi rLung organ. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona.pripada neka bolest. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa.Kičmena moždina. od tri osnovne vrste poremećaja . a i oko 17. odnosno o rLung organu. Koža čoveka. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. sa svoje. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. ona na svojoj površini. povezane sa obolelim organom. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. pršljena. strane šalje signal do površine tela. registruje stanje unutrašnjeg organa.rLung. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva.

a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. 8. 115 . . Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka.Aconitum balfourii. .1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. ali ne i razmeru. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: .0 LEKOVI 8. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. dragog kamenja.Strychnos nuxvomica.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1.živa i . Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . .olovo. Recepti sadrže samo sastav. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. odnosno količinu svakog sastojka.zavisno od godišnjeg doba.Aconitum spicatum.8. plemenitih metala i metala. 2.

9. 8. kore drveta. drveta. "neke vrste bele 116 . 4.2. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. 11. 5. listova.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. biseri. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. 1. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. korali i slične materije). Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. minerala.3. 7. delova tela pojedinih životinja. 8. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. 10. poznavaoci ovog proseca. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. tako po snazi. biljnih sokova. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. korenja. lekovitosti i po drugim osobinama. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. crnog bibera. 6. cvetova. plodova. srebro i drugi metali). primenjuju se za lečenje teških oboljenja. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive.

a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. približava se tamno plavoj. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". Sumpor. prethodno. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. 117 . Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva.zemlje". zatim. na kraju prve faze. prospe se. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. Kad sumpor izgubi boju i miris. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. 4. jer ako se ne meša. 2. Kako živa ostaje iznad sumpora. Kad voda provri. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". a na kraju četvorodnevnog procesa. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. ulje se prospe. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. uliva još vrela živa. 3. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. živa će se zalepiti za posudu". Kad kuvanje bude završeno. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša.

stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. uglavnom. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. za oštećenja mozga. koral itd . sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. lapis lazuli. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. recimo tirkiz. kao i prethodni. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. 8. slično. Voda se prokuva drugi put i prospe. autora) 34 118 . živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. Kamen. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. (Prim. Sledeći opis. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon".u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. pored kamena koji se obrađuje. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. U posudu se ponovo sipa voda u koju se.tirkiz.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti .2.

2. Tibetanski lekari. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. 4. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. poznavaoci usmenih tantri. 6. očigledno. 8. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Razlika je. a treća vrsta je bele boje. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. 7. Kad glina postane crvena . Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". Ako se upotrebi neprečišćeno. 1. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Vatra se duvanjem pojačava i održava. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. (Prim. 2.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. 3. zlato je otrov.nastaje paraliza. za epilepsiju. 5. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi.

a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. Kad se pilule osuše do određenog stepena. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši.8. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. zadržati prvobitne. Pilule pripremljene na ovaj. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". Procedura traje ceo dan. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. prirodne osobine i lek neće biti efikasan.2. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. tibetanski način vrlo su tvrde. 120 . a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. 8. Prečišćeno zlato je još žuto. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. da pripreme ručno. Procedura za njihovo spravljanje je složena. a kad se dodirne. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. u smeši sa ostalima. onda će on. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj.

Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. Ukoliko je med planinski. odnosno što je moguće topliju. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. 8.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. Sastojci mogu biti: drvo.sastojci se pomešaju i skuvaju. ali nisu brojni. cvetovi. masti i slično. Hranljive tvari se prvo skuvaju. a samo pripremanje je vrlo jednostavno .8. plodovi i biljni sokovi. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. uz izvesne dodatke. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. Dodaci mogu biti različiti. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 .2. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. korenje. listovi. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. Naravno. kora drveta. utoliko bolje. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. pored 11 osnovnih elemenata. a sastojci se ne kuvaju. koštana srž.2. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka.

Terminalia chebula. 8. Commiphora camphora. pogotovu mladog. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži.2. Myristica fragrans.letargija .2.nesposobnost za koncentraciju . Upotrebljava se za: . Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka.tupost .bolove u dojkama 122 . ubaciti malo meda. Mesua ferrea. 8. Ukoliko se uzima sa drugom hranom.eliminisanje energije rLung. izmešati i popiti. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. efekat je sporiji i minimalan.nemir .8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha.cirkuliše". Melia composita. utoliko bolje. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Saušurea lappa.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . nagomilane u predelu srca . Ukoliko je med planinski. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. Bambusa textilia. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma.

Strychnos noxvomica.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. naročito za Parkinsonovu bolest.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. Babmbusa textilis. Fragaria nilgeernsis. ujutru ili uveče..2. jelenji rogovi. Shorea robusta.2. zečje srce. Terminalia chebula.neurološke poremećaje. Mesua ferrea. delimičnu paralizu. Myrisitica fragrans. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Eugenia caryophyllata. sa toplom vodom. Embilica officinalis. . Melia composita. Pterocarpus santalinus. Terminalia chebula. Saušurea lappa. Ćaesnomeles lagenaria. Acorus calamus. Inula racemosa. Upotrebljava se za: . cerebralnu ishemiju. slonov žučni kamenac. biser ili školjkin oklop. 8. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju.povećani pritisak . Carthamus tinctorius.stabilizaciju rLung energije i krvi .bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . mošus.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. 8. Saušurea lappa.

Gentiana tibetica. . . Terminalia chebula.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. jednom dveno sa toplom vodom. .uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. Dendrobium moniliforme. jednom dnevno sa toplom vodom 8. .2. Upotrebljava se: . Fritillaria delavayi. analni region i kožu. . Doziranje: 2-3 grama.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah.kao antipiretik.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. Geranium sp. Emblica officinalis. Terminalia belerica. zube.2. Rubus idaeopsis.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. jednom dnevno 124 . Upotrebljava se za: ..za poboljšavanje vida. 8. Tinopsora cordifolia. Terminalia chebula.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama.

nervne poremećaje . prečišćeni sumpor. Amomim subulatum. cephalenthum. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. mošus. Mucuna prurita.Parkinsonovu bolest . Carthamus tinctorius. Eugenia jambolana. Pterocarpus santalinus. Emblica officinalis. bitumen. kamena so. Caesalpinia bonducella.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Canabis sativum.širenje krvnih sudova . Verbascum thapsus. Saušurea lappa. Commiphora camphora.2. Acorus calamus. Commiphora mukul. Eugenia caryophillata. Bambusa textilis. Bambusa textilia. cinober. Carthamus tinctorius.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Gentiana tibetica. Terminalia belerica. Terminalia chebula. Santalum album.paralizu ekstremiteta . Cinnamomum zeylanicum. Gnaplium affine. Oxytropis chiliophylla. Symplocos crataegoides.8. Ferula jaeschkeana. Rubia cordifolia.2. Myristiva fragrans. Aquilaria agollocha. Elettaria cardamomum. Upotrebljava se za: . Myristica fragrans. Cašia tora. Elettaria cardamomum. Eugenia caryophyllata. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Amomum subulatum.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa.

Commiphora mukul..upalu grla i epiglottiditis.limfne poremećaje.naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom.tumore. . Rosa sericea. Cinnamomum zeylanicum.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum.Badkan kjabo. 8.otekla stopala. . Upotrebljava se za: .Badkris.2. Terminalia chebula. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . . jednom dnevno sa toplom vodom 126 . . .reumatizam i . Doziranje: 2-3 grama.kombinaciju rLunga.lepru. .epilepsiju . Eugenia caryophyllata.Badkan mugpo.edeme.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. .bubrežne bolesti . . . Herpetospermum caudgerum.

lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: ...tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji.nepotrebne zabrinutosti. . .1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.prevelike koncentracije misli. . . koja peterano reaguje. ....zagrevanja tela teškim vežbama. posebno tretira.. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: .hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i ..0 MENTALNE BOLESTI 9.česte brige i . Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se. . 9. zbog svoje specifičnosti.slično.9. pa onda naglo hlađenje.prevelikog gubitka krvi. .preteranog plača. 127 . . koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline..seksualne mentalne bolesti. mentalno obolela osoba je ona. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje. .

Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. Pomešane sastojke podeli na tri dela. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap.. lekar primenjuje mokšu. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. koja se ne ponaša kao drugi ljudi..3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. 9. Kanap se razapne između dve bradavice. Posle davanja leka. 2. Gde se dve linije.. zatim se savije na dva jednaka dela. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . Druga mokša tačka je na grudima. 1. Ako je slučaj iznenadan.. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. koja lomi stvari i . Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub.. drastičan i hitan.

Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama.slično. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. 3. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina.kad je osoba previše tiha. U suprotnom.prema drugoj.kad noću ne može da spava. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. . 9. lečenje neće biti uspešno.kad govori sama sa sobom i . . Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. 129 . . ali ne u isto vreme. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane.kad plače dugo i grčevito.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . Lek se sastoji od 11 sastojaka. .

Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Između prvog i drugog kičmenog pršljena. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. kaže Tibetanska medicina.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. kako ih proganjaju. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. ali jednog je sastava za žene. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. 9.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. 2. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. Glavni. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . 3. 1. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. a drugog za muškarce. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Između petog i šestog kičmenog pršljena. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti .

onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. 131 . Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka.voćnih sokova. 2. a druga je jedan palac ispod nje. Pilula za muškarce je komplikovanija.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. slatka i uljem bogata hrana. jer ima devet sastojaka. Ukoliko je poremećaj već nastupio. ubacivanje kapi u nos. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. a tokom zime treba da sadrži žitarice. toplu i svarljivu hranu. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. Tu je prva tačka. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. slana i kisela. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. 10. topla. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem.

plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. iako su oni. obloge. Spoljna terapija. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. (Prim. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. 7.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. možda. termalne kupke. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. biljni lekovi. mineralne kupke. 10. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. 10. 4.3. Mokša36 11. akupunkturu ili mokšu. 12. mKrispa i Badkana. biljno-mineralni lekovi. hirurgija . u telu pacijenta. puštanje krvi. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. 5. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. autora) 36 132 . masaža. Zavisno od prirode poremećaja. 13. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). lekovi od biljaka. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. 8.

Hidroterapija 4. godišnje doba 7. 133 .jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. Masaža 3. 10. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. mesto bolesti 5. U spoljne terapije spadaju: 1. Obloge 5. Mokša 2. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. godine bolesnika 3. težina bolesti 2. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati.

zavisno od patološke slike. kao što su: 1. dopunske terapije. dalje deli na nisku i na visoku. izazivanje povraćanja 3.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se.hidroterapija . Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .oblozi Visoka terapija ima dva dela: . prema potrebi.puštanje krvi 10.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". Niska terapija ima tri dela: . klistir 7. oleacija 2.mokša . nazalna inhalacija 7. supozitoriji 5.masaža . pranje i kupanje 10. On se.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.

prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. terapijom kao što je. U ovakvim slučajevima lekar će se: .pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. odnosno kad simptomi budu eliminisani.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). možda.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. . drhtavica. lupanje i/ili treperenje srca. poremećene. poslednja terapija se ponavlja. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. ukočenost ili omamljenost. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. primenjuje se blagi klistir. recimo. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. . 135 . klistir. bolovi u leđima. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje.

a primeniće ih. a akupunktura se koriste za tople bolesti. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. a nikad između dva ispupčenja. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. onda se pored same tačke na pršljenu. odnosno za bolesti tipa mKrispa. Lečenje na jednoj. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. Ako je bolest teže prirode. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti.10.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. a koju će vrstu 136 . a igle kao topla. Ova tačka se lako locira. najpre. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. mokša ili akupunktura. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. na kičmenom stubu.

Ako se pacijent teško kreće. Međutim. ali bolesti hladnog tipa. 2. ako njegov stomak vari hranu. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. 3. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. već ih jednostavno broji počev od jedan. Takav je. Mokša se primenjuje na jednoj. onda se mokša. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. pored centralne. recimo. (Prim. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu.lečenja primeniti. za paralizu gornjeg dela tela. kao što su: totalna gluvoća. autora) 37 137 . levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. torakalne i lumbalne. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. ali teško. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga.

lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. po njenom mišljenju. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". istovremeno. prežive. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. 4-5. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. uz to. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. 138 . centralna tačka.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. Ako pacijent. ima bolove. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. Tada se koristi samo srednja. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. a drugi ne. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. naravno. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". objašnjava zašto neki od njih. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. "Ukoliko je". pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". kaže dr Dolma.

pacijentov život je ugrožen. životno važnim krvnim sudovima. 9. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu.Ukoliko. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. stoji. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. Za osmi pršljen vezana je jetra. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". Deveti pršljen je vezan za osmi. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. 10. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. već znatno izgubio na težini i nema apetit. Kao i prvi. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. 139 . zbog slabe jetre. 7. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. 8. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. 6. zbog čega će. sedi ili leži. pak. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest.

odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. 13. centralna tačka. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. onda se koriste sve tri tačke. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. da bi ga. potom. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. 12. ali hladnog tipa (mokša). žuč ponovo funkcioniše normalno. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. onda se za lečenje koristi jedna. Ako je kamen vrlo veliki. 11. 140 . Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa.Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice.9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga.čvrsti predmeti .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.kamenje .biljni paketići . Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. kao što su poremećaji rLung i Badkan. između ostalih. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje.blato .tuširanje hladnom vodom . Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata. kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine.tuširanje toplom vodom . 145 . preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. 10. spadaju: .kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. onom koji ne dodiruje zemlju".

odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". Oticanje rLunga. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. primenjuje spoljna oleacija. kao što su ulja ili buter.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. rak i funkcionalni faktori poput stresa. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje.10. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". ječam i ostale žitarice. uglavnom. razni stomačni poremećaji. Oleacija jača telo. 10. bolovi u grlu i slični) onda se. bilo same. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. uznemirenosti i slabe ishrane. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. ovas. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 146 . Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije.

Jedan palac levo od tačke 2. Tačka neposredno iznad grudne kosti. 10. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. Tri palca ispod završetka grudne kosti.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. 8. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. Jedan palac desno od tačke 4. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. Jedan palac levo od pupka. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. 2. Jedan palac desno od pupka. pršljen.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. 147 . pršljen. Jedan palac ispod pupka. Tibetanski 11. 3. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. 6. 1. 7. 4. 2. Masiranje počinje od 1. Tibetanski 12. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. 1. 5.

Prvi sakralni pršljen 3. 1.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. Masirati lupkanjem.5 santimetara ispod pupka. 148 . (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. 10. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. Prvi lumbalni pršljen 2. Ako treba. slabe ishrane i neuvežbanosti. najčešće su posledica uznemirenosti. loše informisanosti o seksu. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. i uraditi isto. ukočenost i frigidnost. Od 2. 10.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. Ako se štucanje nastavi. slabe telesne konstitucije. lični lekar dalaj lame. masiranje ponoviti. sakralnog pršljena 4. straha od seksa. preći na tačku 2. Oko 7. do 5. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju).Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. Oleacija i losioni: Vidrina mast.

0 MOKŠA 11. oktobar. Mokša je sistem koji bi se. Najpogodniji meseci za seks su septembar. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. moksa ili Hor mokša. mogao uporediti sa akupunkturom. mada su. ali 149 . novembar i decembar. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. uslovno i radi lakšeg svatanja. Safiri su od male koristi. a zanimljivo je da i kamen postaje žut.Tirkiz pogoduje svim bolestima. u izvesnoj meri dobri za nerve. I rubin je dobar protiv svih bolesti.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. a ametist pomaže u lečenju lepre. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. Mokša može i da se kombinuju sa masažom." 11.

Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 .iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima".2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. što je mokša vrlo jeftin. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. a efikasan način lečenja. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. delirijum. 11. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. nervoza. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. Hor mokša potiče iz duboke istorije. nesanica i depresija. histerija. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. Taj narod. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. u praksi.

neće čuti ništa od ove tantre. recimo. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. usmenu i tajnu tantru. Sve to. pomaže u slučajevima neuropatija. Prema zakonima te tantre. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. Elektroforeza vitamina B kompleksa. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre".Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. Oni koji su samo radoznali.da iscuri i zavezati. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. zajedno. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. Lek se stavi u aparat. Međutim. (Prim. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. ali ga. Hedove zone. naravno. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. 11. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. . a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj.

Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. mokša može da reši taj problem. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. Prema njoj. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. . ."Lekar će".U slučaju "toplih bolesti". . . Zašto je to 152 . . kaže dr Dolma.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. Mokša jednostavno "isuši" gnoj.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. kakve su. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". želucu i drugim organima za varenje. subota i nedelja.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. negativni dani za primenu mokše su: utorak. bolesti jetre. .Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. .Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela.Ako bolesnik ima česte dijareje. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana.Lekar.. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. recimo. .

tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . sudeći po opisu mokša. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. Harer 153 ." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. ali ga ne opisuje detaljnije. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem".teško tom bolesniku. najefikasnija. živeo među Tibetancima od 1943. piše Harer. do 1950. "Jednom sam bio svedok". "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". ako se primeni u određene dane u mesecu. prema dr Dolmi. Elemenat vatre dominira tim danom. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa.. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je.. godine. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. Mokša je. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina".

od srca pa naviše. do 14. Od 11. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. Od 12. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . 11.4 . 6.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. 154 . 2. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4.9) pravila za ispitivanje pulseva. 3. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. već opisan u drugom delu (7." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. do 12. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". 5. tibetanskog meseca. do 11. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle.

Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju.. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. piše dalje dr Rapgaj. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti.. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. ujedno. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. u delu u kliničkoj medicini. Iako potiče iz pradavne prošlosti. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše." 12. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. već i pri davanja lekova.0 MASAŽA 155 . 11. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. masaža se".

Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. tibetanska masaža 156 . Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . Ie znači ispravljati.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. .1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1.preopterećenja na poslu. .sukoba sa okolinom. čistiti.loših životnih navika.nezdrave hrane. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. San na tibetanskom jeziku znači kanal.12. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. . ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . .poboljšavanje toka energije po organizmu.

a manji samom načinu masiranja. (Prim. a ne šiacu. pa i u terapiji masažom. studirali i zapadnu medicinu.lupkanje/tapkanje . tokom zime.2. autora). uključiv i one koji su.šaicu masažu . Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . ali svi. a koži prirodnu boju. nesanica. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. vraća snagu mišićima. Stres. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. 40 157 . Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam.čišćenje Pacijent. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito.gnječenje . pored Tibetanske.trljanje . prema Tibetanskoj medicini. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. napetost. 12.

Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. Podaci o masiranju travama. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. Pored ulja i losiona. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. kao i spravljanje lekova od 158 . danas se upotrebljavaju biljke. 12. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar.dužnost lekara je da ga u tome pouči. a posebno za mokšu. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. odnosno za šaicu masažu. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. za masažu. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa.

buter .2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju. 12. Danas se buter u Tibetu 159 .4. 12. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara.trava.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . koje se može koristiti tokom cele godine. a znatnim delom i u usmene tantre. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter.4. 12. ne samo u Tibetu. nego i u drugim. hladnim zemljama. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju.masti .1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.biljna ulja .

morskim oraščićem. . U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . bilo u kombinaciji sa travama. Kad ovih artikala nema.za ublažavanje nervoze i depresije. Terapeutske osobine butera su enormne. Buter ima osobinu da zagreva.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije.za otklanjanje stresa i napetosti i . .umornih mišića. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena.semenom anisa. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. jednogodišnja biljka. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . .4. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. 12. .za jačanje cirkulacije. onda se buter koristi sam.ječmenim prahom. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . familia Pedaliaceae) je istočnoindijska.

12. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. Zbog toga je.4.. 1. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. 161 .blago povećava temperaturu tela. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. u slučaju seksualne slabosti. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari.oživljava kožu . . gubitka spermatozoida i slabih bubrega. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije. tokom leta.smanjuje napetost. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti. . .podiže energiju organizma .jača njegovu snagu.vraća joj prirodnu boju.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. 12.deluje umirujuće na stres . 12.4.

napetost. .uznemirenost. . butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. .lupanje srca.vrtoglavicu.glavobolju. .histeriju. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . do dve. 3. 2. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . ali se posebno preporučuje i za: . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. 162 .histerije i .lupanje srca i .nervoze.i nemir. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera.obamrle mišiće.Istopiti kašičicu i po. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . Ako nema ječma. . .drugih neurotskih simptoma. . kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.nesanicu.

onda se losionom namažu bolni delovi. 12. niti je upaljen. Ako nije. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Najbolje mesto za masažu je pod. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. staračku slabovidnost i bolove u očima. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. ali i za bolna ili ranjiva stopala. toploj sobi koja nije previše osvetljena. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje.4. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". onda se 163 . prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj.

1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. naravno. što zdravi organi neće učiniti. izaziva bol. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. čak i kad pacijent reaguje negativno. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. dodirivanja i ispitivanja kože. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. 12.mašaža može primeniti i naravno. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. Međutim. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. pre nego što primeni masažu. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju.6. treba odustati. a ponekad čak i obamrlost. Lekar će. Koža u tim delovima ili oko njih. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. Naravno. od masaže. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. 164 . svakako ga treba masirati. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi.

.nervoza.paralize.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i .za poboljšanje gipkosti kože. .. 165 .12.bolova u kičmi. pre svega. pritisnutog nerva. trljanja i gnječenja.neuralgije. počev od .nesanice.za dizanje temperature tela. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .diskushernije.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. Standardna tibetanska masaža i specijalna. . .za poboljšanje cirkulacije. . naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.napetost.drugih mišićnih poremećaja. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja.posledica stresa. .6.za oživljavanje iscrpljenih mišića.išijalgije. . . . Obe masaže se preporučuju i kao dodatna. . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. .. . zatim .polio i .

razne vrste fobija.neke tipove granične psihoze.6. u principu. 12. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. ne preporučuje..sve vrste poremećaja varenja.6. 12. 12. u topla popodneva i kasno noću.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. ne smeju se primeniti.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne.slučajevima takozvane vodene bolesti.kod čiraša. pa čak i za .depresija. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. . Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: .3 Kontraindikacije: infekcije .6. . svakako pre ručka.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . vreme je za masažu. . rano ujutru. 166 . U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. Masiranje se. Kada je hrana svarena.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. niti se praktikuje.

6. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. Pored uzimanja jake hrane. pri odlučivanju o masaži. nego i zdrave osobe. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. iako temperatura raste. Potrebe za energijom rastu ujesen. Upravo zbog toga. u stvari. 12. Tokom zime. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. a tempo razmene materija opada. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. pa time raste i potreba za masažom. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. pogotovu ako je oštra. javljaju se nedostaci pojedinih materija. već najviše tri puta sedmično.To je. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. treba masirati ne samo bolesne. 167 . Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. ali ne onako često kao tokom zime.

168 . Trljanje je efikasno za cirkulaciju. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. Gnječe se obično mesnati delovi. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca.7. blagim udarima celih šaka. Oči. izuzev na osetljivim delovima srcu. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. prstiju i dlanova. Onda se mažu dlanovi i tabani. ali gnječenje počinje od ramena. nanosi na telo pacijenta. pa leđa. u ramenima i u nogama oteklim od umora. dlanovi i donji delovi nogu. grudi. ruke i noge. otklanja umor. genitalijama i očima. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. gnječenje. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. pa bicepsi. a onda ih.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. Uljem se prvo maže pacijentova glava. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. jača mišiće. 12.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste.12. zatim se gnječe zadnjica. Udarima se poboljšava cirkulacija. poboljšava gipkost mišića. niti losionima. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova.

oslobađaju napetosti. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. Njihovim gnječenjem. kažiprstom i srednjim prstom. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. u najvećem broju slučajeva. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. uz upotrebu ulja i losiona. pacijenti se vrlo brzo. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela.12. tabani. bilo zbog čega. dlanovi. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. Kada čovek. onda one nalaze druge puteve da to učine. Međutim. pacijent počinje da se žali na glavobolju. Ako pacijent i 169 .7. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. Ako pacijent oseti i najmanji bol. umor. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. ramena itd.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem.

Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji.. onda su to tačke koje treba masirati..7.infekciju ili . Međutim. imaju groznicu 170 . U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. posle prekida pritiska. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se... neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. onda je. onda treba odustati od bilo kakve masaže. potom.visoku temperaturu.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.. 12.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu.. udubljenje u oteklini polako popunjava.u tom slučaju oseti bol. imaju temperaturu . ako se radi o pacijentu koji ima . za određivanje regiona ili tačaka za masažu. . .zapalenjski proces. ako se. .

su preosetljivi.malaksalost.pospanost .. u želji da pomogne. 12. ..vrtoglavica.drhtavica..8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.7. . posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja.obamrlost. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže.lupanje srca.bol i .. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. pretera masirajući pacijenta. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. Zadatak čišćenja je da neutrališe. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . 12. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.. se osećaju omamljeni . Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. . . . . .jeza. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: .glad.žeđ.4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. .

Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. čišćenje daje ton koži i jača je. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. U slučajcima kad je pacijent. srce i genitalije. blago treba utrljati i biljni prah. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. a najviše 10 minuta. Na masirana mesta. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. . naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni.kad je napet .kad ima lupanja srca. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave.ili je u stanju posle stresa. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. pospanost i umor.kad ima vrtoglavice..kad pati od anemije. .stresom. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost.. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta.fizički vrlo slab. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. Pored toga. . . Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta... 172 . pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. . deo po deo. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona.

za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. Ako je čovek zdrav. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. lekar će odmah primetiti razliku. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. ali ako je bolestan.. kad se otkrije deo koji je pogođen. suva.. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. Najzad. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. 12. 173 . onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. Lekar to čini blagim dodirom. što je signal za dalja ispitivanja. osetljiva ili obamrla. već veću površinu tela. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake..9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati.

onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi.Treba zatim utvrditi da li se. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. bolesti u samoj koži.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. u smeru kazaljke na satu. radi o problemu. .21 kružni pokret. mogu se izvesti: .2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. Na šaicu tački koja se masira. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. na osnovu simptoma na koži.9.7 ili . Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. hrapav ili grub. i oni mogu biti upotrebljeni. 12. 12. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. ako se pokažu efikasnim.3. ako je koža crvenkasta i ima pege. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. možda. bilo koji od tri srednja prsta. radi se o poremećaju tipa mKrispa. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima.9. Ako je taj deo kože suv. pretpostavi da je oboleo. 174 . radi se o poremećaju tipa rLung.

41 175 . 6/7. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. 2. blokade. ka ivici kose. šesti tačka kičmene moždine. vitalna rLung tačka 12.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici.Od ukupno 78 tačaka. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. torakalne i lumbalne. već ih jednostavno broji. na vratne. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. autora). otekline. (Prim. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. desno i levo dole. nerva ili mišića.

19. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. Na grlu. tačno kičmene moždine. 16. tačka reproduktivnog fluida 19. tačka debelog creva 17. Trostruka tačka. 12. tačka regenerativnih organa 15. 14. grudne kosti. 20. tačka mokraćnog mehura 18. tačka želuca 14. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti.12. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . 17. tačka bubrega 16. 12. 13. 23. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. tačka slezene 13. poznata i kao vrh želuca. donja/silazna tačka rLunga 20. 22.

U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. Trostruka tačka. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. 3.i 31. U centru čela. Tri palca mehura rLung tačke tačka. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. Dvostruka tačka creva pupka 27.5 Bez posebnih 177 . 26. ispod tačke 23. Trostruka digestivna tačke 24.24.

Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta.i 33. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. 36. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. Na lopaticama. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . od oznka prsta levo i desno.i 35.i 37. 34. Bez posebnih 5. pršljena. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38.i 39.i 41.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32.

Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo.i 45. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. i svaku masirati sa po 3. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. ali je manje efikasna od prethodne dve. mKhrispa i Badkana. nervi i limfni sistem.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. 179 .42. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. prema navedenom redosledu. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. 2. Širina prsta oznaka dela pete 44. dotakne spoljni deo butine. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. uglavnom.9. ligamenti i limfni putevi. jer je. čine kosti. 3. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12.i 43. 7 ili 21 kružnim pokretom. Posle stavljanja losiona.

Za bolove u leđnim mišićima. a normalan san je neophodan organizmu. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. anemije. nalaze i sami bubrezi.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . 11. napetosti. 12 i 14. . U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. 12. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka.9 . 10. . 9.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. treba masirati tačku 14. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. .Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. najčešći uzrok nesanice je stres. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. .Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. nesanice.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. stresa i slabe ishrane. Drugi uzroci zbog 180 .Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. . .Vrtoglavica.

kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. a naročito u usmeno prenošenom znanju. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. Međuitim. njihovom lečenju. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. ono je dostupno samo odabranim lekarima. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. zbog toga. Čitalac se. ali njega poznaju. Produženi period iritacije. 13. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. ukočenost.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. bolovi. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. bez mnogo rezervi.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. . Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. ili bolje rečeno. 181 . Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". kao i autor. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. besa. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja.

.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. . Tibetanska medicina svrstava i snove.svrstava u magiju i magijske obrede. bukvalno prevedeno sa engleskog. onda je moguće utvrditi vreme smrti. 182 . Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. .Ako u odrazu refleksije nedostaje štap.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje.Ako nedostaje desna ili leva ruka. stojte na suncu goli. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. a zatim. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca.Ako nedostaje gornji deo vrata. smrt dolazi u roku od 5. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. smrt će stići za tri godine. zureći i dalje na isti način. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. . u severozpadnoj Indiji. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. a posebno u vesnike smrti. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. . izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. U simptome opšteg stanja bolesnika.

odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". Ispitivanjem spoljnih znakova na telu.Ako nedostaje gornji deo tela. smrt u nevreme 2. . 2. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje".2 Simptomatologija smrti . opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . . Tibetanska medicina poznaje i drugu. za mesec dana. bolesnik će umreti za dva meseca.Ako je refleksija nalik kvadratu . . 13. 3.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. a ako nedostaje donji deo tela.prvi deo Međutim.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. . smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. .. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima.

to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. oboleli će umreti u roku od devet dana. . pre svega vene. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. .Ako su kolena neprirodno izbočena. oboleli će umreti u roku od 7 dana. . oboleli će umreti u roku od devet meseci. . ako se spljošti. bolesnik će umreti u roku od mesec dana. a potom disanje i krvni sudovi. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. takozvanim đavolovim vratima.Ako u udubljenju na vratu. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . 184 .Druga i treća grupa znakova nisu opisane. pramen kose raste uspravno (pravo).Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata").Ako nos počne da se zatvara. .Ako očni nerv igra. .Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. oboleli će umreti u roku od 5 meseci. .Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. .

Ako leva i desna očna vena igraju. oboleli će umreti u roku od 10 dana.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.iznenadna promena načina hoda.Ako disanje konstantno slabi. . .Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . . 185 . .Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana.Ako suze počnu da teku neprekidno.curenje krvi iz nosa . .Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: .drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. .. oboleli će umreti u roku od 6 meseci. .3 Simptomatologija smrti . . to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. . oboleli će umreti za dva do tri dana. to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. .iznenadna promena karaktera.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. 13.iznenadna promena glasa.

. .Bubrezi su povezani sa ušima.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.nagla promena temperature . Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. a postupak je sledeći: 186 . Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.iznenadni nestanak čula dodira. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti.iznenadni nestanak čula mirisa.treći deo . niti sme da pije alkohol.promena u seksualnoj želji .Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. . . . ali odjednom više ne može da čuje sagovornika.iznenadni nestanak čula ukusa.sve druge drastične promene na i u čoveku.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. On svesno. . Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje.. silom može da ih zatvara.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. 13. 13. . što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori.4 Simptomatologija smrti . ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.

što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. oboleli će umreti u roku od 15 dana.7 Ispitivanje boje lica . 13. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. . .6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. .Ako se boja lica menja.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. smrt će nastupiti za 9 dana. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. 13. . . 187 . onda je to takođe predznak skore smrti.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. . onda je to predznak umiranja zbog trovanja.Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. .Ako u urinu ima crvenih mrlja. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. .

oboleli otac će se oporaviti"." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. muž će se oporaviti. lekaru došao zdrav otac.otac će umreti. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. žena će se oporiviti". ako tog pulsa nema. Međutim. ali može faktor smrti. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. "Ako je umesto bolesnog sina. otac neće umreti. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. već dug i složen proces.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. onda će sin ozdraviti. ako ga nema muž će umreti. 188 . Naprimer. Ako se taj puls može palpirati. ili je umrla više desetina kilometara daleko. analiza pulseva je drukčija. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. Ako postoji puls ženine jetre." "Ako je žena bolesna. sin će umreti.13." 13. ako u proleće kod sina postoji puls majke. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). onda se ispituje puls muževljevih bubrega. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . Ako se kod oca može razaznati puls srca.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. bolesti.

Ovaj proces traje tri do četiri dana. ali on je. ali taj oblik umiranja je redak.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". U Indiji sam video kako spaljuju ljude.0 PORTRETI 189 .. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara.. Inače.. 14. to je znak da je svest napustila telo. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. Praktikujući Bardo todol. odnosno stanja bukvalno na putu između života. 13. pre svega. od ukupno sedam posmrtnih stanja. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. preko smrti do reinkarnacije. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima.

uključiv i biljne apoteke. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. 1. podiglo na institucionalni. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. zvanično. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. Nije govorila engleski. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. 3. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine.14.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. održanoj na univerzitetu u Kanberi. (Prim. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. kao neku vrstu samouka. Italija. Bila je vrlo popularna među pacijentima. Dr Dolma je. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . školovani lekar Tibetanske medicine42. 2. što ona nikako nije. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. 4. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. fakultetski nivo. Dr Dolma je govorila preko prevodioca.

da bi 1990. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. usmene tantre.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. uključiv i tajne. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. 191 . otvorila i kliniku u Bombaju. pored klinike u Nju Delhiju. 14. godine. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. Dva puta sedmično leti u Bombaj. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. učila i od svog oca. Ona je najviša medicinska znanja. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No.

Napisao je više članaka i dve knjige. Zapadni Bengal. Indija.Govori engleski. više godina. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. univerzitetima i zdravstvenim centrima. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. Potom je. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD.3 . Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. Šantiniketan. New York). 192 . Kasnije. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Kalkaji. New delhi .

Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. Tek kad je 26. Galileja. takođe u Francuskoj. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. a zatim bacio na tle". aprila 1803. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). Himachal Pradesh INDIA 15. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba".1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. Međutim. Dva veka kasnije. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. u međuvremenu. Keplera i Njutna.asteroida. bar oni oko Mediterana. iako su nebeske pojave. ljudi. jula 1790. u ovo naše vreme. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". da se 193 .

veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. godine sam ispravio svoju. 1939. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi.To je isključeno . Susrevši se s takozvanim primarnim. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. kao meteoriti.To je nemoguće! 194 . spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. Francuski akademici su krajem 18. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja".odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. . Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta.

15.. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. Drugim rečima. dakle. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". ti. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. pa. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. daleko ispred savremene. modernu. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. veku. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. otkrila i najintimnije osećanje. nisu objašnjivi. Bez obzira na 195 ..2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. veku. nisu ni mogući. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. ali ona ipak postoji. Tibetanska medicina teško da može da postoji. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. u čitanju pulsa na primer. Arheološka iskopavanja u 20. učinjena u 19.S njihove tačke gledišta. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. danas i meni smešni strah od kupatila. jer. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu.

New York. o kojima će biti reči u ovoj glavi. U delima četvorice takvih autora. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. s vremena na vreme. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. Prvi među njima. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. dr Imanuel Velikovski. veka pre naše ere. kao takvi. 196 . multidisciplinarni naučnik. do 16. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. objavio je u Njujorku 1951. Ipak. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. uključiv i Bibliju. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje.arheološke nalaze. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. postoje hipoteze koje bi. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. 1951. ali je on 1979. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. da su naučno dokazane. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. uspevaju da prošire granice civilizacije. manje ili veće posledice. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige.

Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna.umro u Americi kao nepriznati naučnik. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. dr Aleksandar Gorbovski. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. a imao je diplome tri fakulteta. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. savremenici Velikovskog. razvijenija od naše. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. Astronomi. postavio je i 1966. koji danas živi u Londonu. odnosno. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. ujedno. postojala visoko razvijena civilizacija. polazeći od mitova i legendi. Beograd 1996. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. Ruski naučnik. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. istoričar nauke. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. 44 197 . po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. zbog toga.. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. prenesu znanja. posredno. Filip Višnjić. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih.

postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. U svom delu "Mi nismo prvi". objavljenoj 1985. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. godine. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. ali da postoje i u naše vreme. ali potpuno nezavisno od njega. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. pominje i tibetanske lame. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. London 1973. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. ali i sebe. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. 198 . o avionima pre braće Rajt. Souvenir Preš. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale.

julliet 1999. a oni se. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. a 12 puta 24 čini 288. 15. Paris 199 . Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. 1985 Science & Vie. bave se i problemom godine koja. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. Gorbovski i Kindžilal. traje samo 360 dana. No 982. Prema zakonima Tibetanske medicine. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. čija godina traje 11 dana duže.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. Trojica od ove četvorice naučnika. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. umesto 365. Calcuta. Svaki krug je podeljen na 24 dela. odnosno 365. Velikovski. Gregorijanski kalendar. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. otkrivenim 1999. poput religijskih kanona.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču.25 dana. kao i brojni drugi istočni narodi. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. niti sa solarnim kalendarom. što čini ukupno 288 dana.

tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. Ni Tibetanska medicina. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. ali koje ne teče u kontinuitetu. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. Međutim. ukupno 290 dana. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. Podudarnost je očigledna. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. Prema današnjem prirodnom toku vremena. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. Neobjašnjivih 288 dana. koje takođe traje 72 dana. leta. jeseni i zime. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. Najverovatnije je i da nije slučajna. bolje rečeno. ali bez drugih vrsta dokaza. bezimeno godišnje doba. nisu jedina nelogičnost ili. on ima i peto. Pored četiri osnovna godišnja doba. pre svega arheoloških. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 .

priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. uključiv i peto. Pojednostavljeno rečeno.organizam mikro odraz kosmosa. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. nemaju pri tom nikakvu ulogu. kako se. Svi postojeći kalendari. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. Polazeći od ovih elemenata. u svakom od godišnjih doba. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. onda. a oslanjajući se na drevne spise. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć).

godina je trajala 360 dana. ovoga puta od 365 dana. a počev od XV veka pre naše ere. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. Međutim. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. Tako se. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. podele na četiri nejednaka dela. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. na po jedan ili dva dana. pri tom. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . 48 202 . a sredine leta i zime uvek na solsticij. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. prema Velikovskom. (Prim. autora).solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. da bi Zemlja. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. zbog katastrofe većih razmera. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. recimo. a solsticiji početke leta i zime.

na orbitu od 365 dana. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. održanom 22. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. a Sunce se 180 dana kreće ka severu.. govori u Vedama. ali su odustali. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. Indo-Arijevci. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. skliznula na orbitu od 365 dana.25 delova. septembra 1987." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. godine u Beču. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. (Prim. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49.. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana.dana. autora). ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. kao tumačenje pulseva na primer. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. a 180 dana ka jugu. 49 203 . pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. tekstovima koje su bramanski preci. jer je račun bio isuviše komplikovan. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana.

Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. između 6500. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. i 1500. slivu i u zalivu Inda. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. Prema arheološkim nalazima. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci.Vedama. najverovatnije. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci .naselio je prostore na kojima je živeo 204 . Posle 1500. godine pre naše ere. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. reke koja izvire u Tibetu. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. u dolini. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. Otac im je objasnio: . istovremeno stvarnu i mitsku. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. prosvetlio bon".Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . prema njihovomm mišljenju. prebudistička religija Tibeta. uključiv i medicinsko znanje. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. Pored preporoditelja u izbeglištvu. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. negde u pravcu stare Persije".Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. sa još sedam mudraca. Tu zemlju. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. zatražio od oca da ih uči medicini. Precizni životopisi kraljeva. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere.

" Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere..Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. znalo za sledećih 12 bona: 1. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. 15. trećeg izvora. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. čiji je prepis otkriven u XI veku. Međutim. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . Njakri Canpoa.

Bon koji oslobađa od prokletstva 7.proricanju. četiri su bila posvećena: . Kad je reč o medicini. Ispitivanjem pulsa 3. . Medicinski bon koji donosi dobro 8. koji je prepisan u XIV veku. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. . Bon slave koji omogućava napredak 3. 12. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. ovaj tekst objašnjava da postoji 21.astrologiji. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. od devet poglavlja o religiji bon. Bon koji oslobađa putem ucene 4.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji.medicini. Analizom urina 211 .2. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. 15.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid.obredima i . Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5.

Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. objavio je 1973. večne i mitske ličnosti. 15. Zapis. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. istorijsko postojanje.4. godine prema nekom starijem dokumentu. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. dolazići sa dve strane. Prema predanju. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. 15.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. iz Indije i iz Kine. potpuno zavladao Tibetom. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . on je rođen u "pradavna vremena". nego prepis napravljen 1088. 15. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud).

nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. objavio je 1985. i budistički izvori. uključiv i reka Ind koja. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". kažu tibetanski budisti. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". Prema Mahabharati. Južno od ušća reke Ind. zatim. vojno snažnom Indijom. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. a zapadno od indijske države Gudžarat. Pre istorijskog Bude. Arheolog S. izviru najveće reke ovog dela sveta. R. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. Naučnici su se složili da se. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. nego i zato da bi se od spoljnog. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. 15. na osnovu dosad poznatih činjenica. Na posredan način. a oni ljudima". Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi.

Sudeći prema iskopinama. pre 4. u priodu od 3000. godine pre Hrišćanske ere. dpa. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. nizvodno od Tibeta. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. (Rio de Žaneiro. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. Analizom jedne. promenila i tok reke Ind. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. medicina bila na vrlo visokom nivou.11. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". trepanaciju.. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51.10).5 do 6. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. 51 214 .5 hiljada godina. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". ujedno. 1997. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. do 2500.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. označene kao Šiladžatu.500 godina pre Hrišćanske ere). Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja.. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. a verovatno i ranije.

zasnovan na broju 60. Gradovi proto-indijske civilizacije .15. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. ali se pouzdano zna da se ona. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. Imali su sistem računanja vremena. 52 215 . na primer. Mohendžodaro i Kalibangan .su. godine pre naše ere. (Prim. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. minut na 60 sekundi. perionicu.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. imali su kanalizacione sisteme. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". imali utvrđene zidove.Harapa. Čas se delio na 60 minuta. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. autora). oko 2500. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. kuhinju.

godina naziva "godinom prepreka". kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. septembra 1984. bilo i to veoma razvijenih. mada ih je u prethodnom periodu. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. ali ne i gradova.. Zbog toga se svaka 12.. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". teškoće i patnje. počev od XV veka pre naše ere. 216 . starijem gotovo milenijum. godine.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. piše list. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. o čemu piše indijsko-pandžapski list. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda.

koje su obično imale odgovore za sva pitanja. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. izgleda izgubljeno. kako piše Harer. koji je uoči Drugog svetskog rata. prema Hareru.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". zajedno sa Harerom. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. Tibetanci ne sahranjuju. Peter Aufštajner. ali. što je.15. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . niti su ikad sahranjivali svoje mrtve.

ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. Da nesreća bude veća. godine pre naše ere. gde im se zameo trag. mogla bi. 15. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta.000. najverovatnije u dolini reke Ind. (Prim. do 1500. ali.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu... bar zasad. cvetala od 6500. starost tih ostataka. vaza i kostiju.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. autora) 218 . Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. makar i okvirno. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. Novo pitanje se nameće samo od sebe. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju.

1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. logično. deli lame u dve kategorije. Ako se medicinsko. Kako kaže dr Dolma. ne smeju zapisivati. Što se tiče tibetanskih lama. lični lekar dalaj lame. i drugo naučno znanje. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". a zatim i u Tibet. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. Dr Ješe Donden. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. 16. njihova uloga. ni po kakvu cenu. mora zabraniti da menjaju to znanje. Kad bi te hipoteze bile dokazane. istorije i literature 219 . a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. One se i danas. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". žreci su bili čuvari tajnih znanja.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. prenosi neukim narodima. onda im se. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. u lame i u lame-doktore.znanje uopšte.

Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. a na druoj drugoj. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. za nas je. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. zapadnoj medicini. već i 220 . Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. naučnih saznanja. ona ipak. bar u ovom trenutku. nego biljna i prirodna. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. potpuna nepoznanica. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. zbog usmenog prenošenja i religije. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj.

smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. po mom sudu. tibetanski lekar. dok je nega majke. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. Tibetanska medicina. odgovaraju našim učenjima. nadalje. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. Na iznenađenje lekara savremene medicine.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. uz pomoć svojih šest prstiju. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. ali se beba. pored jajne ćelije i spermatozoida. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. sledećih mesec dana. ili je to možda religija. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . hrani isključivo majčinim mlekom. mora nastupiti smrt.ukupni život je završen. u svim aspektima iznad naše. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. Nega novorođenčadi je slična našoj. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke.

Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. 222 . što je dostupno i roditeljskom pregledu. Što se tiče dijagnostike dece. za uzvrat. ali samo kao dopunski oblici. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. one su zbilja neverovatne. izgledaju uverljive. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. No. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. a potcenje u našoj medicini. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. pokazuje prihvatljive i jasne metode. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. onako kako su opisane u knjizi. puls trudnice za procenu pola deteta. ne umanjuje apsurdnost ovog principa.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. U domen fantastike zalaze. Jednom rečju.

biljaka i životinja. vrlo 223 . ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. U delu knjige koji opisuje terapiju. lekovi koji se dugo pripremaju. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. pored klasičnih vidove lečenja. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu.Lekovi od plemenitih metala. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. odnosno za lečenje. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. Međutim. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. dragog kamenja. minerala. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. jer hirurgije nema.

savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. a na osnovu "refleksija na nebu". već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. uz izgovaranje mantri. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. a poreklo mu je u istočnoj medicini. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". Najava smrti obolelog. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. razmišljati. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. ali i maštati. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. precizno. uz prognoziranje dana njegove smrti. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. Dalja 224 .

ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. Umesto zaključka. u savremenu medicinu. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. trudu. delovala pozitivno. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. što je očigledno 225 . sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. Ko zna.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. našem vremenu i našoj medicini. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. Dr Lidija Burg 16. možda će kroz nekoliko milenijuma. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem.

Međutim. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. za naše pojmove. isteklo životno vreme i slično. Još veću.loša karma. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. nekonvencionalnoj medicini. nedela u prethodnim životima. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak.neizvodljivo. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. a manje za razlikama ove dve medicine. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. kao što su. recimo. a ne na objašnjavanje. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . 2. 226 . Pročitavši ga. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. Na drugoj strani. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. Pojmovi kao što su vitalne energije . ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog.rLung.

Pregled urina. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. tibetanska i šaicu masaža. obloge . Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. ispitujete joj boju i gustinu.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. ostalo je potpuna zagonetka. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. Za lekara savremene medicine. iščitavala sam nekoliko puta. metoda nepoznata savremenoj medicini. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. tim povodom. pa se. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. mirišete. na drugoj strani. kao lekara savremene medicine. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. osim lekaru Tibetanske medicine. neshvatljivo. o čitanju pulsa. Ostale metode kao oleacija. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. terapija Tibetanske medicine predstavlja. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. za mene. putem edukacije 227 . spaljivanje leka na koži. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla.3.

na drugom kraju sveta. Na čitaoca ove knjige. očigledno.lekara savremene medicine. uključiv i autora. dok je. a njeni pacijenti. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada.leukemija i druge. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. uslovno rečeno alternativnih medicina. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. šokantno deluje podatak da tamo negde. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. hematološke bolesti . a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. U suštini. ogromnih ulaganja u istraživanja. čak uspešnija od zapadne medicine. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. još nije našla sve odgovore. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca.

stvorio. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. koje su osnove njihove medicinske nauke. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. Tibetanska medicina. Jedan od mogućih. onakve kakva je. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. Ovaj deo je. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. prema autoru. a nama. Četvorica naučnika su. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". ukoliko smo otvorenog uma. nasuprot tome. odvijao se i danas se odvija korak po korak. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . ljudima iz drugačijeg. otkriće po otkriće. revolucionari .oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. može da ima slične korene kao savremena medicina. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. po meni. takozvanog Zapadnog sveta. nekada davno. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači.

shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše.iz nje se ne može učiti. a izuzetno je kratkotrajana . U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima.dobrobit čoveka. a ne presuda. naravno. Dr Irena Kuljić 17. ali se može saznavati. Na kraju.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine.dijagnostike . leči ih i omogućava im bolji život . ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. ne može biti udžbenik . kao lekar.0 HRONOLOGIJA 230 . Jedno je ipak sigurno . Priznajem. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. ako pomaže ljudima. sudeći po autorovom iskustvu. nestala. a to je isti cilj . jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. niti opasna po pacijenta. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. Ona.i njenu uspešnu trerapiju koja je.koja nije ni bolna. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige.

L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.) Dileep Kinjilal: (Calcuta. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo. 1996. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere. 1985. (48. 49. 1988.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.000 231 .863 godina pre Aleksandra Makedonskog. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode.L i i H. 1972. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.1 PRE NAŠE ERE 100.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.( Beograd.) 17.) M. 1951. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. 1994. okrugao otvor.) Andrew Tomas: first (London.Bejdžent. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani.195 40. R.

otkrivenog bušenjem 1. 11. u regionu današnjeg Perua. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu. na orbitu od 365 dana.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana. 12.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. 12.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.525 30. 11. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2.627 20. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. 232 .000 Granice starosti vulkanskog pepela.36.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji.000-8.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi. 17. 12.800-11.000 18. 12. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.000-11. 12.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.000-8.7 60 godina.

prema ruskim naučnicima. godina u kojoj je stradala Atlantida.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. 10.11. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. 10. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. 5508.000-5000 Trajanje prekida tzv. 9570 Prema Platonu. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 .542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. 6500 Vreme u kojem je. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. nazvana "Pompeji ledenog doba". na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske.652-11. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara.09.

1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). 4000-1200 Sumeri. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima.01. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. 3000-2500 Period u kojem su. 3761. 4000. u dolini reke Ind.lava. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. 234 . čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. prema istraživanjima Velikovskog. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije.09. gradovi Harapa.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku.

Iznenada su potopljene mnoge zemlje.01 Početak Hrišćanske ere HE . grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj. stradali su mnogi narodi. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli. Prema Velikovskom. ovoga puta od 365 dana.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. 747 Ptolomej.Before Christe 17.AD . Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. prema Velikovskom. 747 VIII 238 30 0001.BC . Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.12. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu.Anno Domini 235 .XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more.01. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar.

indijsku. zaratustrijanska. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. pitagorejska. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. 54-68 Neron vladao Egiptom. Vizantijska vladavina Egiptom.01. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. 236 VII 708-833 . hermetička. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. večna i mitska ličnost. Proučavao kinesku. Jutog Jonten Gonpo . neo-platonistička i druga učenja.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. mitraička.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. mudrac Snjaćen Libru Tagring. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. godine.0001.

U Lasi. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". Kraj zlatnog 237 . Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". Zbog ovog. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. Persije. održan kongres lekara iz Mongolije. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. glavnom gradu Tibeta. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Istočnog Turkestana. Nepala. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". astrologiji. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju.000 načina lečenja. obredima i medicini. Kašmira i Avganistana. Kine. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku.budističku i grčko-arapsku medicinu. Indije.

nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 18. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. uglavnom.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. agencijske informacije. 238 . 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera.perioda Tibetanske medicine.0 LITERATURA 18. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

Department of Medicine. E. 1982. Berkeley. 5. S.F inckh Tibetan Medicine. 7. 1974.S tein La Civilasiton Tibetaine. 1973. Indiji Daramsali. E. 12. 1967. Paris.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. May-June.K armay A Tibetan History of Bon. 9.G . Tibetan Review. New Delhi. Watkins. London. London. R. London. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. May-June.A . 8.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. R. E. 1980. Tibetan Review. 243 . A Short history. 18.Y. 1972. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine.D onden Tibetan Medicine. Rinpoche Tibetan Medicine.4. L. University of Toronto. 1974. London. 11. theory and practice. U.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. L. 6. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. 1975. 10. Watkins.S . Wikas Publishing. 1961.A . University of California Preš.2 .

Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5.Nju Delhiju. Dardželingu i Ladaku 2. Bombaju. Tibetu 3. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Butanu 5. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Sikimu 4. Tibetanskim manastirima 2. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful