Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

zapadne medicine. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. ali se broj pitanja samo povećavao. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. Rekla je: .Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. autora) 3 5 . najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Razgovarali smo više puta.Vama nedostaje deo želuca. Šteta je što su vam to isekli3. kad bi ona sa severa Indije. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . jer nije mogla. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. (Prim. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. došla u Nju Delhi. dr Lobsang Dolmom.

a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. pokušavao da racionalno. danas odgovornom uredniku "Politike". izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. Tragajući za karikom koja nadostaje. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. pa sam. kao urednik za nauku. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. zbog toga. No. poput alhemičara.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. savremene civilizacije. (Prim. autora) 4 6 . Endrju Tomas. nestale civilizacije. razvijenija od naše. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini.

poznavalaca tog dela sveta. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. gastroenterolog.dr Nemanja Vlatković. zabeleže svoje spontane reakcije. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. dok čitaju tekst. penzionisani dijabetolog. bile one pozitivne ili negativne. Zamolio sam ih da. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. najstarijoj. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. Sr. Petrović 7 . On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. dr Lidija Burg. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini.

kao puta koji se davno. negde u magli istorije.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. smislu i svrsi života. sa drugih meridijana geografije i istorije. To je narod sa "krova sveta". narod čija je duša. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. sa Tibeta. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. naroda čija je sudbina poznata. davao sopstvene odgovore. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. ali o kome se ustvari malo zna. različitom "mentalnom matricom". zajedno sa spiritualnim vođom. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. a ne geografskom smislu. Istoka u njegovom civilizacijskom. jer. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. narod koji bezmalo već pola veka 8 . Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. Druga je bezuslovno. sa drugačijim poimanjem sveta. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži.

Kao profesionalni novinar. 9 . fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. sa bazom u Nju Delhiju. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. ali i bajanjem. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. toliko i zbunjuju. "mokšama" pa čak i astrologijom. Tibetanska medicina je drevna. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. koliko znam. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. slučajan. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. da bolesnika potom leče biljem. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. pa i njegovog duha. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. veština. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će.održava svoju samosvojnost. koja ga valjda i održava. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. u nadi. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. potrajati više od jedne decenije.

davno prohujale civilizacije. od toga kako se ona uči. gotovo alhemičarski. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. možda kao trag neke druge. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. nestale civilizacije . kako ona poima i deli čovekov organizam. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. Milan Mišić UVOD 10 . na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. na kraju knjige. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. primerice. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. moguće i strane. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom.već će.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate.

Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. 1. Emigracija oko 100. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. godine. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. globalni sistem informisanja. ali je dotok nestalan i nesistematičan. prema opšteprihvaćenoj istoriji. godine.1.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. tvorac izraza Tibetologija. Dve i po decenije kasnije. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. pojavio se 1835. ruski orijentalistmongolist. 11 . Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. među kojima su bili i lekari. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. U Berlinu je 1900. godine B. ali prevod ipak nikada nije završen. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi).000 Tibetanaca u Indiju 1959. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. godine.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. 1860. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. u vreme kad čovek.

(Prim. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. Poreklo takvog znanja nije poznato. Istovremeno. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. (Prim. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. a sačuvano je kroz istoriju. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. uključiv i savremenu. uz pomoć mikroskopa.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. pridržavaju svi tibetanski lekari. nikako se. što je svojevrsni apsurd kojeg se. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. Prema shvatanjima zapadnih lekara. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . recimo. ipak. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način.

Magistralni lekovi. Pored toga. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. industriju I farmaceuta. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. Tibetanska medicina objasni na njegov način. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. podeljen na tri izvršioca – lekara. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. recimo. (Prim. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. a ponekad i bukvalno zanemi. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. jer kaže da živimo u vreme dekadencije.sirovinu. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. Zatim. ostaje zbunjen. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. Međutim. a neki čak nisu ni zapisani. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. Jedna teorija posebno zbunjuje. a jedva da se može opisati. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. a lekovi se proizvode industrijski.

kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. Istovremeno. teorija Tibetanske medicine je mitološka. . što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. preporoditelja. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije.0 INTERVJU 2. religiozna i pseudo-naučna.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. ali pre svega prema legendama. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. Tibetanska 14 . 2.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. da jednostavno nestane. ovde.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. dr Lobsang Dolmom.interpretaciji. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". Zbog toga. iako nepotpuna. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. jer su mnogi izvori izgubljeni. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan.

zato što je budizam postao državna religija. u detaljima možda. Međutim. izgleda da su. Međutim. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. Nemam razloga da ih opovrgavam. (Prim. . veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Međutim. U to ste se i lično uverili. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. a potom i zbog dolaska Evropljana. Ja sam lekar. autora) 9 8 15 . Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. (Prim. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. prvo zbog najezde Mogula. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. + U celini. Uostalom. a ne budizam. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. ako ne i najefikasnija medicina na svetu.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . to nije tačno. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash).

Tibetanske medicine. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. 2. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . (Prim. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. na drugoj strani. ali na drugoj strani . istina vrlo ih je malo. Kad jednom nešto odrežete čoveku. Međutim. . 10 16 . dr Nemanje Vlatkovića). mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. indijske medicine i kineske medicine. a ne radikalni. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. jednostavno zato što ga više nema. Drugim rečima.vi ne znate da operišete. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija.Ima naučnika. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju.

Ima vas samo oko stotinu hiljada. ipak. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Znam da to nije dovoljno. učila. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. Međutim. 2. nego ni za smeštaj. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine.. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. Mislim da. Osim toga. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. . Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. Kažem. naspram stotine miliona Indijaca. dolazi era Tibetanske medicine. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru.istoriji sveta. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Pored indijskih naučnika.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . Istovremeno.. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim.

Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. narodnim ili komplikovanim.. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu.. .Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim.. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. Video sam tanke. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige".11 ...Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju.+ Ne. Mislim. godine. Većina se čuva u Daramsali (Indija). Zamolio sam je da mi ih pokaže. a nekoliko ih postoji u Mongoliji". Četiri decenije kasnije. Ne znam šta je sa knjigama.... U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. autora) 11 18 . To nikako. . godine. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. zapravo.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. dr Ješe Donden. 1985. Ubijane su lame koje su ih čuvale. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. (Prim. .. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige"..Kad sam od vaše ćerke. Sada više ne znam. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. takođe lekara.

Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. To su usmene tantre.. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. Ne smeju se zapisivati. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. .Kome ih prenosite? + Učenicima. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. 2.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. vaš učenik.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. . Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. Vidite. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. . Da li bi i stranac.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . . Retko uče napamet.+ Tako se lakše pamti.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. Takvi su zakoni Tibetanske medicine. + Naravno. ..Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini.

na planine.Koliko dugo? 20 . 2. . prepoznavanje i branje biljaka i. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. Učenje traje od pet do sedam godina. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. uz strogu kontrolu učitelja. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. a praksa je izlazak u prirodu. Lekar. a ne da se neko na njemu vežba.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. . Mi smo i lekari i farmaceuti. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. učenje kako se spravljaju lekovi. Što važi za tibetanske lekare. važi i za strane. .Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. Pored toga. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. . mora da zna sastav leka. naglašavam. zatim.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda.

6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . ali još nije lekar. Potrebno je deset godidna.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje.Maločas ste rekli devet.. + Devet godina u proseku. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. Potrebno je devet godina učenja i prakse. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. . ali može da traje i duže i kraće. traju devet godina. . Završila je klasično desetogodišnje školovanje.Ako sam vas dobro razumeo. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. studije Tibetanske medicine. . 2.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. + Jesam. Pa naravno.. Zavisi od umeća učenika. a desetu godinu učenik ostaje sam. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa.Šta to znači.+ Sedam godina. . samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . zavisi od brzine kojom učenik uči. .Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. .

Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU .. Za neke jesu.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.Pokloni su neobavezni. dva i odu. za uspostavljanje dijagnoze. + Zavisi od pacijenata. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! .Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. .Generalno govoreći.. . . . ali su za druge uvek besplatni. Šta vi na to kažete? 22 .Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. Zna da li ugodno živi.. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. .Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. gledaju mesec. on zna kakav mu je život. 2.

Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta.to je naša Tibetanska medicina. Vidite. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. 23 . verovatno da to nikada ne bismo shvatili. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa.. jer smatraju da smo nesrećan narod. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. nažalost. No. Da nismo izbegli iz zemlje. Mi to i jesmo. mi smo i srećan narod.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. Otkako sam ovde u Indiji. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. . ali je. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. odnos se radikalno menja. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. i pored toga.. postao i naš problem. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. a mi nismo Kinezi. Evo zašto.+ To je bio vaš zapadni problem. Mi nismo svemogući. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja.

mladi lekar mora da traži pomoć starijeg.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA .8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. Najbrži je.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. . Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. . nije mogao da veruje onome 24 . ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. .Nisam lekar. a u bolesniku. za koje autor tvrdi da je vaše. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. jednostavno. što za izlečenje ima i psihološki značaj.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. ne nanosi nikakav bol.To nisam znao. stvara poverenje prema lekaru. Ako nije siguran u dijagnozu.Znači. ne vređa dostojanstvo pacijenta. stoji da "rLung živi duže od čoveka". Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. teoretski. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna.2. poput šoka.

Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". Kad mi umremo. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest".Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. Ako nema rLunga. Večno. . kad telo umre. to je. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. možda.što je čuo.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. uslovno rečeno. "Fina svest" postoji pre začeća. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. S tim rLungom.. . . logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. pre kontakta embriona sa majkom.. "Fina svest" postoji. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. Ona postoji i pre začeća. bili mi živi ili mrtvi. Posle kontakta. koji se odvija u 25 . Još jednom ponavljam. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo.

da li to utiče na ostale? + Ne. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. biće nervozno. . njegova priroda je energija.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. 2. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. osnovni rLung. Ali. .Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. 26 . Postoje međusobne veze. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. razvija se postepeno. Međutim. da nisu povezane? + Nikako. rLung ima sopstvenu energiju ili. Ako porođaj nastupi pre roka. da nastane beba. ako je poremećena prirodna ravnoteža. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. onda će to dete imati govorne probleme. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga.materici. . da tako kažem. On ne zavisi od drugih energija. on je sam energija. Jedino tako može da se formira embrion.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . ako taj proces nije završen. Beba ima svoj sistem rLunga.

Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. radi lakšeg razumevanja. 2. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. a čovek se oseća tromim. Seme proklija i razvija se u biljku. ishrana 2. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. . Plivanje je dobro za povećanje rLunga. 27 . lekovi 3. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. . prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. oči se zamaraju.Kako? + Postoje tri načina: 1.Može li se.. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . pre svega slabi rLung. obrade. To je veoma važno.

Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. kad bude zasađeno u drugom životu. MINISTRI I OSTALI . u trenutku kontakta muškarca.naziva začećem.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". Dobro. dobro rasti i dobro se razvijati. kad se bude reinkarniralo. jajašceta i "fine svesti". Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. Ako u ovom životu činimo dobra dela. Međutim. ali nemamo iste oblike ili ista lica.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva.spermatozoida i jajašceta . Od majčinog jajašceta stvara krv. mesnate delove i kožu.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". Ako je to tako.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju.spermatozoida.fizičkog bića. svi se pretvaramo u humane forme. Drugim rečima. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . 2. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . možete li razlikovati i rLung? + Svakako. . ali ona se mora obnavljati.12 KRALJ. To je zbog karme. onda će naše seme. zbog naših postupaka u prošlosti. KRALJICA. zapadna medicina spajanje dve stvari . . Krv u tom procesu igra važnu ulogu.

Medicina ima mnogo praktičniji značaj. U pojedinim. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. Ako vas interesuje. 2. da je jetra kraljica. ali jetra je. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti..Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. pa ni medicinu.+ Naravno da se krv mora obnavljati. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. prema Tibetanskoj medicini. bubrezi. Mi razmišljamo na drugi način. Jetra i slezena imaju tu ulogu. možete je proučavati. da su pluća ministri i da su ostali organi. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Ne ide to tako. .. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. ne možete i ne smete menjati. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. važniji organ. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. bar u početku. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 .13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. ali je.

Prema jednoj. Prema drugoj. 2. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. 30 . trećoj. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? .Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. a i muškarci tako misle. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. Prema. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. Po njima. One kažu. .U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. Onda bi bilo moguće. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. Međutim. žena takođe uzima lekove. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. ali ne sme da misli na seks.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. oni su prijatelji.Verujem vam. . Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. onda vaši lekari. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. oni su jedan organizam13.sina.Jedan organizam? + Da. To je objašnjenje.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. brata ili oca. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. 2. Da li je to tačno? + Jeste. (Prim.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU .U redu. oni su bliski po prirodi. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. 13 35 . . dr Nemanje Vlatkovića). tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini.+ To nije puls smrti. . mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . To je tačno. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. ćerke. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. . Molim vas. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. majke. Proveren je bezbroj puta. To je puls života. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. Međutim.

Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. možda. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti.Ako mi dozvolite. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. .Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo.samo zato da bi se objasnilo. postavio bih pitanje na drugi način. Ako je jedan član porodice bolestan. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. 14 36 . lekaru može da dođe otac. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . majka. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. a umesto ćerke.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. . znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. ali ne sasvim. . nego naslutiti bolest drugog. reč o usmenim tantrama. Umesto bolesnog sina.objašnjenje ne deluje uverljivo. dr Nemanje Vlatkovića). Ako nema takvih srodnika. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. Ako je otac bolestan.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. (Prim. . Nije li. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. To je vaš zapadni način mišljenja.

Zbunjujete me.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . znači. .Vi ste. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . . jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2..Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. ali zašto? + Pa rekla sam vam. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. prema astrologiji.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. 37 .Dobro. . Primenjuje se u težim oblicima bolesti. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. U redu. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. .

. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. možda biste nešto hteli da kažete. iz svog ugla. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. Prvo. a vi. a šta ne može da leči. niste lekar. 38 ... Možete li. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. . lekar mora da bude potpuno motivisan.Na kraju krajeva. . Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . Drugo. lekar mora da voli medicinu. Vama to može izgledati čudno. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda.Nisam. kako vidim. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane.2. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju..

Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. . Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. 2. I stranac je dobrodošao. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. pre svega ispitujemo njegovu ličnost.. To je vrlo teško. .... Izlečenje je moguće. Kad biramo učenike za buduće lekare. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. svakodnevno.. razgovaramo uz pomoć engleskog. Mi sada. imamo po nekoliko takvih pacijenata.. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . Vest se brzo proširila.. Zatim..Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine.. pa time i moje. a drugi je bubrežni dijabetes. Znam da vam je teško da u to poverujete. trećeg jezika koji je stran i meni i vama.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA.. nećemo ga primiti.." . mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje. Jedan je pankreasni dijabetes.

Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa... ona postaje leukemija." .. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. sedam pa čak i više naziva.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. Akupunktura samo olakšava stanje. pomaže energiji da cirkuliše. a 40 . Obolelom treba dati lek. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi.0 STUDIJE 3.. morao da nauči tibetanski jezik." 3. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove.. rak..A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. poput svakog Tibetanca.ova dva uzroka dijabetesa. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. šest. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. ali ne može da leči leukemiju. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. Ako se bolest ne leči na vreme. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. . Potrebni su lekovi. Ukratko.

jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. Istovremeno. naravno. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. Pri tom.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. biće mu omogućeno dalje učenje. 41 . Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Međutim. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. 3.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. prouči i oceni. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Posle sinonima. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda.

Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. student ne sme da napravi ni jednu grešku. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa.usmeno i pismeno . Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. 3. Pri tom. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. potom. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. To mogu da budu cvetovi. To je najčešće pismeni ispit. Ako položi te ispite.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. 42 . listovi ili korenje.posle prve godine studija.

takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. da analizira urin. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. ali ne može da bude kraći od dve godine. Student tokom sedmogodišnjih studija .3. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. Student uči da čita puls. ovaj deo studija može da bude skraćen. kao i u Tibetanskoj medicini. što u krajnjem slučaju.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. autora). U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. njihove delove i uči da spravlja lekove.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. 16 15 43 .5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama.pre svega i više od svega . Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. da razlikuje lekovite biljke. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. (Prim. 3.

Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). rLung 2. Međutim. (Prim. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. akupunktura. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. Trogodišnji. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. 3. puštanje krvi. mKrispa 3. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. 44 . dr Nemanje Vlatkovića). akušerstvo i masaža. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. Profesor će onda pregledati pacijenta. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva.

godine na jednoj steni iznad Lase.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. Predavači su morali strogo da se 45 . Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina.zdrave pameti. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. Tokom više uzastopnih dana. pri tom. imajući. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. 3. tibetanskog glavnog grada. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. 3. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". jedanaestu godinu. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. eventualno. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. student mora da položi završni ispit. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. lekari Tibetanske medicine. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva.

a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. Smanjivao se i broj učenika. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. da bi. koje se potom sušilo. Francuske i Nemačke zajedno. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. izražen razumljivom zapadnom terminologijom.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. pre svega na čoveka. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. Istovremeno. mlelo u prah. godine. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. Da bi se povećao njihov broj. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. godine. godine. sakupljali lekovito bilje. lekari okupljeni u Daramsali. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . prema potrebi. 1916. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. Sadržaj ove nauke. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. pod nadozorom predavača.

(Webster's 18 17 47 .osećaji/čula i . a Badkan kao limfa. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. autora). 4. .sedam sistema.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. žute žuči.0 OSNOVNA PODELA 4. ali i ona ima sve manje predavača. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . crne žuči i flegme ili mukusa. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. mKrispa kao žuč. Biološke jedinice Psihološke jedinice: .1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17.mentalni sistem. rLung je preveden kao vetar. (Prim. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.Himačal Pradeš. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . otvorili su novu školu Tibetanske medicine. rLung 2.tri energije/fluida/procesa . mKrispa 3.

ipak. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. 1987. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . nije sasvim tačan. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine".U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. rLung. broj 4. u nastavku istog teksta. Međutim. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. autora). mkhris i bad-kan. ali ih pišu nešto drukčije. 19 48 . jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. iz 1981. New York. a treći kao o procesima. kao rlung. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY.donosi bolest. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe.) .izazvan neodgovarajućom ishranom. New World. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". (Prim. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže.godine. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. drugi o njima govore kao o fluidima. Drugim rečima.

2. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. krv. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. mišićno tkivo. masti.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. 6. bubrezi . 4. regenerativni fluidi i ćelije . 5.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. To su: 1. srce. slezena i 5. autora). kosti. 4. (Prim. razmena materije. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne .ima ih 42 osnovne. 3. jetra. na tople20 . 20 49 . 4. želudac.000 parazita i mikroorganizama. mekih ili šupljih organa su: 1.2 Stubovi organizma i vitalni organi .a šest negativnih.Tibetanska medicina poznaje 84. . koštana srž i 7. 3. pluća. 2.

. 5. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. debelo crevo. nervnog sistema .. 4. ili psihološke poremećaje..3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga....žuči .. cirkulatornih sistema . mokraćni mehur i 6.. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela.. srca .. žučni mehur. debelog creva . tanko crevo..jetre 50 . mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". .. semenovodi ili ovarijum kod žena 4. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. 3.2. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu.

creva uopšte . "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način." Gruba. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. u životu.tankog creva . Kao takav rLung je i "misao. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. ali i da služi kao osnov za mentalno. odnosno što jeste suština bolesti. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. poseduje rLung lake. ako on to ne učini.4 RLUNG Osnovna.želuca .pluća. najvažnija energija je rLung. Ljudski mozak. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova.slezene . što dalje izaziva bolest. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. U začeću. ali ne i sam mozak"... onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . promenljive prirode. 4..bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. fizička uloga rLunga je da kontroliše. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše.

4. 21 52 .svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. (Prim. 4. seme podsvesti.sluh. . Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. . Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. rLung Srogcin omogućava i gutanje. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. autora).vid. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha".dodir.miris. preciznije. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: .ukus i . . opet uslovno. a služi i kao medijum svesti. pljuvanje. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. do udubljenja u grudima. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. Ova energija sinhronizuje te dve radnje.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se.1 rLung Srogcin . Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula.

nosu. a posebno za povremene promene boje očiju. žvakanje.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. 4. rLung Gengdu reguliše moć govora. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. onda nastaje menatlni poremećaj.4. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. nervoza. onda izaziva probleme u grlu.2 rLung Gengdu . rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. Ako se bolest ne otkrije i 53 . pljuvanje i gutanje. pljuvačni sok. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. visokih ili niskih po intenzitetu. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. a njen centar je lociran u grudima.

što stvara niz teškoća. uvek je reč o tom glavnom. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. a naročito odlazi u zglobove.4. To je. u kasnijoj fazi. kontroliše i rad srca. onda se pacijent. preceznije od temena glave. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. mora hraniti kroz ugrađenu cev. centralnom krvnom sudu. pored ostalog. ova energija prožima celo čovekovo telo. Drugim rečima.3 rLung Kjabče . To je taj centralni krvni sud. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. kretanje očiju i otvaranje usta. 54 . pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. rLung Kjabče se širi iz mozga. gubljenje pamćenja itd. drugi desno. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. od brojnih u srcu i oko njega.ne leči pravovremeno i pravilno. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. saginjanje. a naročito brze pokrete ova dva organa. pre svih. 4.. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo.. treći je ispred i četvrti je iza. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. kretanje. kontroliše dizanje nogu. kao "Difuzna vitalna energija". odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". ali se premešta i između grudi i krune glave. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. do vrhova prstiju na nogama.

onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. Ako hrana nije dobro svarena.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. 55 . ovo je prvi krvni sud. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti.4 rLung Meniam .. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. Ovaj centralni krvni sud. onda će jetra oslabiti. bilo tečne. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj.4.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. Drugim rečima. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši.. bilo čvrste. creva i želudac. Kad je ovaj ulaz blokiran. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. prvi deo čovekovog tela koji se formira. ali uključiv i nerve. a puls muškarca na levoj ruci. zavisi od pola osobe. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. 4. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. dajući tako snagu i energiju celom telu. u odnosu na telo.

. kako stoji u tibetanskom tekstu. Kada postoji agresija. izbacivanje fekalija. ovulaciju.4. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. kada je neko ljut.. kroz debelo crevo. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija.5 rLung Tursel . lociran je u regionu karlice. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. Zbog promena izazvanih ljutnjom. onda nastaju bolesti jetre. Tada se povećava i mKhrispa. zatvor.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. kroz anus i kroz genitalne organe. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. gađenje. 4. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme.. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. "sazrela krv neophodna telu".. mučnina. spermu. Sve 56 . menstruaciju i porođaj. 4. a cirkuliše kroz creva. pored hormonalnih promena. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. gastro teškoće.

lociran u očima Treći tip mKrispa. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. nejasna svest i želja za dugim spavanjem. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. Središte ove energije nalazi se u grudima. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog.5. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa.. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija.1 mKrispa Džubjed . Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. ambicijama. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. u regionu srca. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. 4. kao takva. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu.2 mKrispa sGrubjed . željama itd.. prema Tibetanskoj medicini. 4.3 mKrispa mTongbjed .5. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. 4. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. Pored toga.bolesti vezane za žuč.5. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. 57 .

Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. 4.koža postaje gruba i tamno plava. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu.lociran u koži Peti tip ove vrste energije. . U prevodu .5.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije.5.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. Stanište joj je u jetri. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.energija koja menja boje.nokti tamne i postaju mrki.4. . 4. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. .4 mKrispa mDangsgjar . 4. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova.telo postaje slabo.5 mKrispa mDogsal . Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.6.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. Znaci poremećaja ove energije su: .1 Badkan rTenbjed . Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože.

često povraćanje kisele sluzi.2 Badkan Mjadbjed .lociran u jeziku Uslovni prevod . Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena. . 4.osećaj hladnoće u jeziku.nedostatak žeđi. Locirana je iza rebara. .hrapavost glasa. .loše varenje.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. . Simptomi poremećaja ove energije jesu: .3 Badkan Mjonbjed . .žiganje u gornjem delu trupa.osećanje toplote u grudnoj kosti.6.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili . .oporo i .slano.6.lociran iza rebara.gorko. . . Reguliše šest ukusa: .. .kiselo. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija". .podizanje gornje usne uvis i 59 . a iznad želuca.energija iskustva. 4. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .ljuto.nesposobnost razlikovanja ukusa. .slatko. Nalazi se u jeziku.gubitak apetita ili slab apetit .

4.. 60 .učestala kijavica.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.6. 4. u mladosti dominira Mkrispa. .4 Badkan Cimbjed . Simptomi poremećaja ove energije: . Beli put je limfni sistem. U detinjstvu dominantan je Badkan. . .6. Crni put je onaj kroz koji teče krv. a u preostalom delu života dominira rLung. . Reguliše zadovoljavanje pet čula.opuštanje donje usne. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i .5 Badkan Bjorbjed .zadebljanje zglobova.iskrivljenje vida.otežano ispravljanje i savijanje udova.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. Simptomi poremećaja: . 4. 4. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem.otoci zglobova. Nalazi se u glavi.učestali grip i .osećanje težine u jednom delu glave.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.

On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. Na primer. u uvodnoj tantri. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. 61 .9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. Međutim.Međutim. tako i na jogine. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. veka. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. a odgovorna je za proizvodnju krvi. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. a aktivni su samo medicinski. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. jetra je pozitivan organ. kao njihova spoljna manifestacija". On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. 4.

masno tkivo. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. 4.Organi. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". grubo telo 2. 62 .tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž".sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv.tri (već pomenute) energije: rLung. autora).10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. fino telo 3. mišićno tkivo. sa svoje strane. (Prim. . koštano tkivo. mKhrispa i Badkan. 1.

endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: .tri tantrička puta: desni put.pet čula: vid.fekalije. 63 . ukus i dodir -i mentalne svesti 2. centralni put i levi put .tri instinkta vezana za: mržnju. želju i neznanje . sluh.emocija 3. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . miris.podinstinkta i . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .

b. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre".11. stablom i granama. takva podela postoji od iskona.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: .1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. a.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. Listovi označavaju uzroke bolesti.um od čistog svetla 4. Svaka grana ima lišće. Iz stabla rastu tri grane.patnja 64 . VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . 4. neposredni uzroci.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i .11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. Postoje dve vrste listova. daleki uzroci.

11. a delom od poznatih učenja. tajne tantre. pri začeću. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom.. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. puštanjem krvi itd. odbacuju kao neistinite.11. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta.11.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. pored ostalog. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. Ona. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. a tibetanski lekari ih. 65 .glupost b. lečenje se deli na šest žila.agresivnost .2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. 4. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. 4. akupunkturom. bez ikakve rezerve. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. 4. usađuje duh čovekov". indijskoj na primer. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre.

Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. onda je ovulum čist. jaka i spremna za oplođenje. muškarčeva sperma i (fina) svest bića.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. Ženino jajašce. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. Takva sperma je zdrava. 66 . teška i da se rasteže između prstiju. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa .1 TRI. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". 2.ženino jajašce. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. jasno crvene boje. 5. Oni koji su samo radoznali. Ako menstrualna krv nije zdrava. neće čuti ništa od ovih tantri. ovulum. a to se proverava se na sledeći način. treba da bude sposobno za oplodnju. 1.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju.

Potrebno je i da osobine .3. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. novo ljudsko biće se neće začeti. Ona će ležati umorna. osim u nekim slučajevima.mnogo je veće od uobičajenog. 5. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . završiti spontanim pobačajem. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. U telu budućeg ljudskog bića kosti.pozitivne ili negativne . ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. ceo kostur. krv i koža 67 . a njihove osobine nisu podudarne. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. malaksala. u svakom slučaju.sperme. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. Ukoliko (fina) svest u međustanju. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. održati izvesno vreme ali će se. kičma i polni organi imaće očeve. možda. naročito žena. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće."svest u međustanju Bardo". i opuštena. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. začeće će se. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života".2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . a mišići. u materici. a zatim i vrlo zadovoljno.

i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. mirisa. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. jer su. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan.majčine osobine23. (Prim. kako beleži Tibetanska medicina. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. zvuka. (Prim.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. oni "krivci". autora). sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. da ne može da se vidi. u stvari. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. 3. ali da ima funkciju i da deluje. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. Drugim rečima. a stomak majke je nešto veći nego obično. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. ukusa i dodira. 24 23 68 . dr Nemanje Vlatkovića). Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. 2. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. nazvana Kundu Dudpa. Od fine svesti u međustanju Bardo. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. 5.

U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. 5. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". kanal vazduha i kanal snage. a spljoštena sa strane. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. I dalje deluje isti rLung Dzodka. 5. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. ali pre svih formiraće se .4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. a 69 . Počev od ove nedelje.pupak. Fetus postaje čvršći. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. 7. ali je krhak i mekan. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. prve vene i prvi disajni putevi. 4.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života.

Glava se jasnije razlikuje od tela. 8. 12. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. odnosno ono što će biti grlo. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. 9-10. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. slezena. 13. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. počinju da se ocrtavaju ramena. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme.na nivou srca. 11. jetra. da se formiraju bedra i kosti u njima. primetne naznake budućih organa pet čula. i u osmoj nedelji. pa oba bubrega. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. zatim pluća. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. Prvo se uobličava srce. Počinje formiranje pet organa. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. ali udovi se još nisu pojavili.

U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. debelo crevo. Embrion ima formu ljudskog tela. 14. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre.želudac. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. Prsti se još ne razaznaju. 5. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. on će početi da oseća sopstveno telo. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . žučna kesa.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Prvo izrastaju noge. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. ali još nije definitivno uobličen. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. 5. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. tanko crevo. Udovi dobijaju definitivnu formu. 15. pa zatim ruke.

19. nedelji trudnoće. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. 72 . celo telo postaje čvršće. na primer." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. Kao posledica delovanja ovog rLunga. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. kao što je recimo pokretanje jezika. sladoled. stvaranje pljuvačke i slično. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. 21. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. 20. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). čašica u kolenima i slične kosti. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja.životne snage. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao.

Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. zenica i boja očiju. to će. sada postaju čvršći. recimo. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. 5. 73 . kao što su. Definitivno se formiraju organi čula. oči. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. površinski sloj kože.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. Postoji donji sloj. ali koža još nije kompletna. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. Krv počinje da cirkuliše. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. 23. recimo. Ako. voda počinje da cirkuliše. uključiv i unutrašnje. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). Većina elemenata tela je već formirana. 22. zavisno od snage leka. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. U očima se već vide očne jabučice. deluje na fetus u ovoj nedelji. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. ali to nisu bolesti.

8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. 25. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. tvrdi Tibetanska medicina. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Dete može jasno da vidi i 74 . U analizi ove nedelje trudnoće. zapadne medicine. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. pivo i žestoka pića. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. Tibetanska medicina kaže da u 26. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. 5. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. Dete.

U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. dr Nemanje Vlatkovića). Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. uvek u isto vreme. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. moždane ćelije. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . Svi organi čula. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. koja inače već funkconišu. 25 75 .i deluju istovremeno i usklađeno . Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. 5. ide na spavanje. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. dete se može roditi prerano. (Prim. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni.

nogu i celog tela. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. nedelji menja se izgled detetovog lica. a ako 76 . a sada pomalo podseća na prasence. Dete u materici može da stoji na tri načina . figurativno rečeno. to je pravilan položaj. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. 5. iz dana u dan. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. Ako je detetova glava dole. Može se desiti da majka bude bolesna. dete izražava sve češćim pokretima ruku. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. ali na dalje će se razlikovati. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. gore i sa telom u horizontalnom položaju. Zbog svega nabrojanog dete je. Dete. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. da nije prijatnog mirisa.sa glavom dole. sve nesretnije i želi da iziđe. preuzima stvar u svoje ruke. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. Dete će imati slično osećanje.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. U 35. da se rodi.5. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto.

Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. ali je opasniji po dete. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. Onda će početi da je bole i leđa. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. 38. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. da se rodi. matericu će napustiti i celo detinje telo. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. odnosno sa glavom dole. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. 5. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. U početku. doktor i babica treba svakodnevnim. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. a majka se nešto manje napinje. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire.nije. U 38. Ako 77 . Horizontalni položaj je opasan po majku.

lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. opet. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. ali koji je istovremeno. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. Tibetanke okrenu dete na stomak.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. pripada prosvetljenim bićima. i velika prznica. pupčana vrpca je u različitim položajima. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. Drugi čvor. blizu prvog. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. čak. Posle zavezivanja pupka. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. 5. Ona je najčešće opuštena. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek.

Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. a zatim njeno telo. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. treba namazati buterom i masirati. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. autora). U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. Lekari zapadne medicine posle porođaja. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. naročito posle napornog porođaja. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. a glava na nižem. 26 79 . Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. noge su na malo višem nivou. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. polako će izvući placentu. Pri tom. naročito u visini pasa i kukova. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. Majku treba pažljivo i detaljno oprati.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. 5. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. držeči ga glave okrenute na dole. pomažući se levom rukom.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. (Prim.

Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Ta žena.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. žena kasnije može imati spontane pobačaje. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. Posle toga. po tibetanskoj tradiciji. a zatim blago masira te delove. Kad bude mogla da hoda. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. porodilja mora da hoda malim koracima. njegovo grlo i vrh njegove glave. Ovde je izgleda reč o zabuni. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. 5. a deo praha. Ako to pravilo ne bude poštovano. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. Ne ušiva se vagina. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. pomeša sa buterom. (Prim. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. ali ne sme da se penje uz stepenice.

Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. negativno deluje na detetove organe za varenje.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. a ne na stomaku. Kad se porodilja dovoljno odmori.ne po Tibetanskoj medicini. a u ovom slučaju. pre svega na želudac. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. Žućkasto mleko. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. 5. onda pažljivo treba masirati obe dojke. niti na stranu. 81 . Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. umesto žućkaste. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. preciznije je reći žućkasta tečnost. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. ne pojavi bela tečnost. majka prvim mlazom dobrog.

Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. a kad se okrene i počne da izlazi. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. 82 . Dete umire u materici iz dva razloga. on zna kako da izvuče dete. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. prema Tibetanskoj medicini.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. na primer. Ako je tibetanski lekar prisutan. 5. odživelo u majčinoj materici. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. umesto glave prvo se pojavljuju ruke.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije.

pomaže da dete ima prave udove. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. pored ostalog.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. mrve ih u prah. Tibetanska.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. 5. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. Masaža. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. 83 . odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže.

Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. pa i četiri godine. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. recimo. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. došavši nenajavljen. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. kao što je. 6. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . majka treba da doji dete kad god ono zaželi.0 DIJAGNOSTIKA 6. dobro skuvana hrana od žitarica. jetra malo padne. Dogodilo se da sam. što se nikad pre toga nije dogodilo. 84 .čoveka. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. pregledaće i njegovu kožu ako treba. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima.

Danas ne lečim pacijente. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. 6. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. nisu u stanju da govore. . Kako deca. Drugi način. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. Za dijagnozu čitanjem pulseva. ispituje mleko majke koja ga doji. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. pregled urina i stolice 3. 85 . potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. onda se umesto ispitivanja deteta. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1.rekla je. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. kože pacijenta 4. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. . kad su još mala. čitanje pulsa 2. Lekar može. ispitivanje pulsa..Lečim sebe. pregled fizičkog izgleda.

6. a na levom u levom delu tela. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. ako je dete muško. okrenuto licem prema svetlu.1 Krvni sudovi na ušima . takozvanih šupljih organa. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. 86 . to je indicija da dete ima groznicu. Najčešće je reč o srcu i jetri. Poslednji.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. odnosno levog bubrega i smenovoda. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela.2. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu".2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. postavi između lekara i izvor svetlosti.2. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. 6. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko.

Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. gotovo bela. ali uz pravilnu ishranu. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. već je žute boje. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. normalno. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. u većoj ili manjoj meri. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. preovlađuje bledo žuta boja. a želudac će mu biti nadut. bilo koje nijanse. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. a i bela očna jabučica će. u žučnoj kesi. osim crvenkaste boje krvi. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. a zatim će obuhvatiti celo telo. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. Kad dete ima male boginje. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. onda je problem. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. već doista samo o 87 . bez žutih elemenata. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. možda čak i bez lekova.

veće ili manje. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. onda će njen plač. nego obično. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. jer su oči povezane sa jetrom. treba da nauče kad beba plače normalno. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. dublji.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. ili njeno jecanje.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. 6. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. recimo. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. žive. kojima je sudbina bila namenila smrt.2. kao što su. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. žedna ili mokra. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. kroz praksu. 88 . Kratko vreme dete uopšte neće plakati. a njegov plač će biti puniji. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. Oni prvo. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. jer ta pojava i nije bolest.

Beba će plakati na "nepravilan" način. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. ali ako. Lekar. onda nisu u majčinom mleku. Ako mleko ostane iznad vode.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. neće plakati kao kad je gladno. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude .širi sud i jedna čaša. to je znak da 89 . žedno ili mokro. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. sve je u redu. onda bebu treba odneti doktoru. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. a. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. u tom slučaju. ali ako se mleko spusti do polovine vode.2. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. već ih treba tražiti u bebi. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. zatim. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. Čaša se napuni vodom. jecaj ili plač će jednom biti kratki. dete ima probleme. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. onda. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. U čašu treba usuti svežu vodu. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. ali ne do vrha i stavi na sto. a drugi put dugi. Ako mleko pada na dno. 6.

Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. niti da jede meso. odnosno sa bolestima rLung. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. nazvanoj Badkan. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. već ozbiljno bolesna. nazvanoj mKrispa. ali da ipak može da bude izlečena. posmatrajući ga i analizirajući ga. onda je reč o toploj bolesti. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. najverovatnije. niti sme da pije alkohol. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. Lekar pregleda urin na devet načina. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. onda će dete imati problema sa okolinom. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. 6.je beba. boja 90 . a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. a ako je miris odvratan. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. 1. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. Pacijent prvu polovinu urina baci. 2. onda je reč o hladnoj bolesti.

Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. 3. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. a ako je ne dnu. onda je bolest hladna. onda je to hladna bolest. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. onda je bolest topla.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. onda je bolest hladna. Ako su ostaci pod prstima mekani. onda je to topla bolest. Ako je boja urina bela ili plavkasta . a ako su grubi. 7. Ako urin postane beo. onda je topla. u suprotnom bolest je hladna.bolest je hladan. 9. 91 . onda pacijent boluje od tople bolesti. 5. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. 8. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. onda pacijent boluje od tople bolesti. 4. onda je bolest hladna. masnoća Ako je urin na površini mastan. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna.

Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. onda je to takođe predznak smrti. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. dr Nemanje Vlatkovića).Ako u urinu ima crvenih mrlja. . Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . (Prim. kamenca. 28 92 . ali je pacijent daleko od umiranja. . . .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. oboleli će umreti u roku od 15 dana. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". . smrt će nastupiti za 9 dana28. .Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. 6.

umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. U praksi.Ako se boja lica menja." 6. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. godine.0 ČITANJE PULSA 7. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. autora). potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. (Prim.6. čitanje pulsa je sinteza znanja.1 SINTEZA ZNANJA. 7. 29 93 . a obratno u telu žena.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija.5 BOJA LICA . naročito u težim slučajevima bolesti. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29.

tokom leta rLung. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. 1.Puls koji je osnova života. Kada se aktivira ciklus smrti. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. naglašava tibetanska medicinska teorija. pre svega. Pripremajući se za pregled pulseva. podlaktičnoj arteriji. koja plovi zajedno sa krvlju. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje..2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar.. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. prirodni pacijentov puls. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno.njihovo poreklo i patologiju. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija... može se čitati na njegovoj ulnarnoj. tako i rLung energija. žestoka pića i sukobe. 94 . a tokom jeseni mKrispa. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka .. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. . Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni.od pacijentovih organa do lekara. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. pivo.

Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. jer će vetar poremetiti njegov osnovni.Pacijent. znatno da utiču na čovekove pulseve. prirodni puls. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. kao bolest tipa Badkan. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. ne treba da jede sirovu hranu. 2. protumačiti i kao bolest treće grupe. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. piletina. teško da ispune sve ove zahteve. takođe. Na primer. u podne. ne treba da se prejede. 95 . treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. kao što su na primer kozje meso. ne treba da bude zabrinut. Svi navedeni elementi mogu. na jedan ili drugi način. zatim kad je previše hladno. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. pogrešno. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. niti da bude gladan više sati. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. ponekad. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. buter i veće količine vode i/ili sokova. zatim. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. Pacijentima je.

Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. ali ne prejako. Prsti su blago razmaknuti. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. 3. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. a ni lekar. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. a treći prst.Uslovi ili pravila navedena pod 1. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. niti pacijent ne treba da stoje. Pacijent ne treba da leži. bez bradavica. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. ali ne i apsolutno obavezni. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . srednji prst treba jače pritisnuti. i pod 2. domali treba pritisnuti skroz do kosti. mora da se izleči. 96 .savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. 4. 5. a za manje bolesne su poželjni.

onaj bliži palcu. onaj bliži palcu. Tri prsta leve lekareve ruke: . "na poziv lekara da pruži ruku. onda je to dobar znak". Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. a drugi deo debelog creva. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. Čitaoca. autora). deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. Evo kako to u praksi izgleda30. desne lekareve ruke čita puls srca. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: .Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. ispruži levu ruku. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo.Prvi deo kažiprsta. stoji u jednom tekstu. 30 97 . a drugi deo puls tankog creva. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". leve lekareve ruke čita puls pluća. a drugi deo puls žučne kese. (Prim. .Prvi deo kažiprsta. "Ako pacijent". možda.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. a desnu ako je pacijent žena. . ako to nešto već vekovima funkcioniše".

Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. a donji deo puls materice ako je pacijent žena. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. 7.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 .

Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . čvrst 99 . redak. To su strast. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu .7. odnosno građe organizma. agresivnost i želja. onda je pregledana osoba bolesna. Drugim rečima. gust.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. debeo. pun. mukao. . Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina.prirodni ili konstitucioni puls.fin. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama.masivan.neutralni puls. razređen. težak ili mutan. tanak.muški.one delove tela koji najpre mogu da obole. ako već nisu bolesni. To su: .ženski i . Ako je konstitucioni puls defektan. Ispitivanjem osnovnog. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled .4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. slab . a.

talasajući.masivan . nežan je. Ako je neka osoba zdrava.lagan ..dubok ili površinski .zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine. .valjajući.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko.oštar .brz ili spor . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: . 100 .priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. a drugi ženski puls. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.dubok .tvrd . gotovo suptilan.promenljiv .potonuo . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu. imaće dece oba pola. . b.plivajući . a ako jedan roditelj ima muški. .

Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. autora) 31 101 . Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu.sastoji se od tri meseca. jesen i zima . leto. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. Onako kako se menja vreme. (Prim. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. a žena ženski puls. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. imaće zdravo telo i neće bolovati. a oni na nižim će biti ljubomorni. a takođe i ženski puls. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. tako se menja i organizam čoveka. 7. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana.Nije pravilo da muškarac ima muški. ali meseci traju samo 24 dana. Ako oba roditelja imaju neutralni puls.

Udari pulsa jetre su mekši. Period od 18 dana koji sledi. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. 21. sa dužim intervalima. a po Gregorijanskom kalendaru to je. iako solarna godina traje 365. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. utiče na funkcionisanje slezene. traju duže. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. najduži dan). Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. a po Gregorijanskom kalendaru to je. juni i leto tek počinje. obično. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. odnosno 366 dana. mart i proleće tek počinje. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. obično. 21. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. Leto: Leto najviše utiče na rad srca.

8. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. bez detalja o pojedinim organima. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. a po Gregorijanskom kalendaru to je. najduža noć). I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. Prema Tibetanskoj medicini. septembar kada jesen tek počinje.kriterijumima. 32 103 . a po Gregorijanskom kalendaru to je. decembar i zima tek počinje. kraća pauza.odnosno njegove učestalosti. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. konstitucionog pulsa . obično. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . 21. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. utiče na funkcionisanje slezene. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. a deteta oko 110 puta. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega.udisaj. 21. obično. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. autora). Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. a to se čini čitanjem prirodnog. kvaliteta i jačine. i četvrti period od 18 dana koji sledi. čiji će puls udaratu kratko i oštro. (Prim. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav.

Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna.promenljiv . Ako puls udari osam puta.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog.masivan . Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. ali mu neće dati nikakav lek.plivajući .potonuo . ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.oštar . sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek.lagan .Ako se prirodni puls može osetiti. ali on nije u opasnosti.tvrd . negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. 104 .dubok .

ali da bolest nije ozbiljna. Ni tri udarca nisu toliko loša. pregledom. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. ali i o ostalim brojnim pulsevima. Ako pacijentov puls udari četiri. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. ženskog i neutralnog pulsa. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. ali da lekovima može da bude izlečen. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". Oni pokazuju da je pacijent bolestan. muškog. Lekar. istovremeno. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. Ispitivanje bolesnika. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. svrstava u hladne bolesti. lekar.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. Pored prirodnog. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. 9. 105 . Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. onda je to najava najteže vrste bolesti.

pod prstima. nizak ili normalan pritisak. Bolest. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. lekar sada utvrđuje tip bolesti. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. lekar će. 10. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . Ako je rLung poremećen. posle jakog pritiska na areteriju. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. moguća je istovremena "neravnoteža" dve.rLunga. Pojednostavljeno rečeno. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. da li je čista itd. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. lekar će. Naravno. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. mKrispa i Badkana. da li je njegova krv loša. autora). Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. osetiti da puls te energije udara tupo. izazvanu poremećajima Badkan energije. 33 106 . pa i sve tri energije. muklo. (Prim.

11. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. centre za osećaje u glavi. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. jaki i kucaće vrlo brzo". Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva".opisano u ovom desetom poglavlju.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. . 107 . . uključujući kožu i sve organe u tom delu.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. noge i nožne prste. . grudi. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. uključiv deo leđa. i ako je utvrdio vrstu bolesti. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls.

tibetanski lekari to čine. braći ili sestrama. 108 . S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik.o majci. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. Međutim. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. sinu. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. Neprijateljski puls e. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. pored ostalog. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. pre svega. kćeri. Puls uzajamnog uticaja g. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Prijateljski puls d. ocu. ispitati puls ćerkinih bubrega. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku .12. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. Puls porodice b. Puls gosta c. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. Lekar će. Puls štetnog uticaja f.

onda će puls majčinog srca udarati muklo. odnosno leprša kao zastava na vetru. Ukoliko je ćerka bolesna. čak žestok i pun.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola".Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. . onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. . . ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. 13. . . Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. . a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. to je znak da je majčina jetra bolesna. . . onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara.. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. a istovremeno kao da je zategnut.Ako se puls jedva pipa. oboleli će 109 . onda lekar može da ispita puls majčinog srca.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan.Puls majčinog srca će biti slab. spor i potonuo.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. pod uslovom da je ona zdrava.Ako je ovaj puls jak.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa.

7. poput malo vode prosute na tlo.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. opušta.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". puls jetre koji se naglo zaustavlja. a zatim se relaksira. stisnut je. recimo. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. . rotirajući".umreti od bolesti tipa mKrispa. pol nerođenog deteta 3. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. 2. trudnoću 2. kakav će biti porođaj 4. 110 .Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. U pulseve štetnog uticaja spada. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. kakav će biti novorođeni čovek 1. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. 7.

Ako je puls njegove jetre jak. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. 7. Ako je puls bubrega naglašen.onda će porođaj biti lak.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. 111 . onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. onda će roditi kćer. naročito u proleće. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. ako odudara. ako se razlikuje od majčinog. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. porodica će imati mnogo prijatelja. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. 4. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. Uloga pulsa srca. Ako se utvrdi da će beba biti sin. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. Ako. odnosno. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. ima sopstvene karakteristike. uz minimalne bolove. I suprotno. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. budući čovek će biti napredan.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . rodiće sina. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. prirodan način . porođaj neće biti lak. ako je jači puls levog bubrega. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. 3.

ona će pobediti neprijatelja. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća." Pored navedenih. recimo. bokseri. ako joj je jak puls slezene.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". 7. Osoba koja napada doživeće poraz. 7. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. objavljenom 1980. tvrdi Tibetanska medicina. godine u prvom 112 . onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. Na osnovu tog pulsa.Ako je puls pluća glave porodice jak. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. ako napadne neprijatelja. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. kao što su.

Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. na primer. kičmenog pršljena. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. o godišnjem dobu 2.broju časopisa "Tibetan Medicine". 113 . kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. o kosmičkoj energiji 4. Međutim. o čvrstim organima i mekim organima 7. lični lekar dalaj lame. često unose zabunu.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. ali naročito ne dijagnostika. U jednom tekstu. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. ne funkcioniše kako treba. pored ostalog. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. recimo. creva. ali oni. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden).

" Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom".rLung. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. pršljena. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. Kako je koža po prirodi rLung organ. 114 . Stimulisanjem neke tačke na površini kože.pripada neka bolest. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. strane šalje signal do površine tela. mKrispa i Badkan . Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. odnosno o rLung organu.Kičmena moždina. sa svoje. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. od tri osnovne vrste poremećaja . Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. registruje stanje unutrašnjeg organa. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. nisu obavezni deo pregleda. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. Koža čoveka. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. a i oko 17. ona na svojoj površini. povezane sa obolelim organom. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima.

2. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka.0 LEKOVI 8.Aconitum balfourii.zavisno od godišnjeg doba. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. . plemenitih metala i metala. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. . 8. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. . odnosno količinu svakog sastojka.živa i . dragog kamenja. Recepti sadrže samo sastav. ali ne i razmeru.Strychnos nuxvomica.8.olovo. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. 115 .Aconitum spicatum. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka.

upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. cvetova. tako po snazi. 1. 5. 9.2. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. 4.3. crnog bibera. 7. minerala. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. korali i slične materije). poznavaoci ovog proseca. 6.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. 11. lekovitosti i po drugim osobinama. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. srebro i drugi metali). plodova. biseri. biljnih sokova. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. kore drveta. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. 10. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. delova tela pojedinih životinja. "neke vrste bele 116 . 8. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. listova. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. 8. drveta. korenja.

4. prethodno. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive.zemlje". približava se tamno plavoj. Sumpor. jer ako se ne meša. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. a na kraju četvorodnevnog procesa. 117 . zatim. živa će se zalepiti za posudu". na kraju prve faze. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. Kako živa ostaje iznad sumpora. prospe se. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. uliva još vrela živa. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. 3. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. Kad kuvanje bude završeno. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. ulje se prospe. Kad sumpor izgubi boju i miris. 2. Kad voda provri.

Sledeći opis.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . Voda se prokuva drugi put i prospe. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". za oštećenja mozga. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. koral itd . Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. uglavnom.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34.tirkiz. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala.2. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. pored kamena koji se obrađuje. (Prim. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. recimo tirkiz. 8. lapis lazuli. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. kao i prethodni. slično. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. autora) 34 118 . Kamen.

Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. 2. 3. za epilepsiju. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. Ako se upotrebi neprečišćeno. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. 8. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. Tibetanski lekari.nastaje paraliza. 6. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Kad glina postane crvena . Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Vatra se duvanjem pojačava i održava. Razlika je. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži".to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. a treća vrsta je bele boje. poznavaoci usmenih tantri. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. 1. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . 4. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. 7.2. očigledno. 5. zlato je otrov. (Prim.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35.

2. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". onda će on. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. 120 . otporne su na zagađenja bilo koje vrste. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. Procedura traje ceo dan. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. a kad se dodirne. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. zadržati prvobitne. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. tibetanski način vrlo su tvrde. Kad se pilule osuše do određenog stepena. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. 8. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. Prečišćeno zlato je još žuto. da pripreme ručno. Pilule pripremljene na ovaj. u smeši sa ostalima. Procedura za njihovo spravljanje je složena.8.

pored 11 osnovnih elemenata.8.2. a sastojci se ne kuvaju. odnosno što je moguće topliju. koštana srž. korenje. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini.sastojci se pomešaju i skuvaju. cvetovi. uz izvesne dodatke. ali nisu brojni. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. kora drveta. Hranljive tvari se prvo skuvaju. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. utoliko bolje. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . plodovi i biljni sokovi. Naravno.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. 8. Sastojci mogu biti: drvo. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. masti i slično. listovi. Ukoliko je med planinski. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. Dodaci mogu biti različiti. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka.2. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna.

8.2. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast.tupost . jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu.2. Commiphora camphora. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. Mesua ferrea.cirkuliše". Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Myristica fragrans. Terminalia chebula.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. Saušurea lappa. izmešati i popiti.nemir .bolove u dojkama 122 . pogotovu mladog. Smeša blokira akumulaciju masti u telu.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. efekat je sporiji i minimalan. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. Ukoliko je med planinski. Bambusa textilia. Melia composita. Upotrebljava se za: .eliminisanje energije rLung.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . ubaciti malo meda.letargija . 8. utoliko bolje.nesposobnost za koncentraciju . nagomilane u predelu srca .

Pterocarpus santalinus.neurološke poremećaje. cerebralnu ishemiju. Babmbusa textilis. 8.2. ujutro ili uveče sa toplom vodom.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. Shorea robusta. Terminalia chebula.2. Mesua ferrea. Embilica officinalis. Upotrebljava se za: . Ćaesnomeles lagenaria. mošus. biser ili školjkin oklop. Eugenia caryophyllata. sa toplom vodom. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju.povećani pritisak . naročito za Parkinsonovu bolest. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Saušurea lappa. Strychnos noxvomica. Inula racemosa. delimičnu paralizu.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. ujutru ili uveče. Melia composita. slonov žučni kamenac. jelenji rogovi. Saušurea lappa. Carthamus tinctorius. Acorus calamus.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. 8.stabilizaciju rLung energije i krvi . Myrisitica fragrans. Fragaria nilgeernsis. .. Terminalia chebula. zečje srce.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno.

.kao antipiretik.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. . Upotrebljava se za: . Terminalia chebula. analni region i kožu. Terminalia chebula.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. zube.2. Doziranje: 2-3 grama.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. Tinopsora cordifolia. 8. Dendrobium moniliforme. . Gentiana tibetica.. Upotrebljava se: .sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. jednom dnevno 124 . .naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. Emblica officinalis.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. Fritillaria delavayi. jednom dveno sa toplom vodom.2.za poboljšavanje vida.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. . Rubus idaeopsis. jednom dnevno sa toplom vodom 8. Terminalia belerica.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. Geranium sp.

cephalenthum. Amomim subulatum. Amomum subulatum. Canabis sativum. Ferula jaeschkeana. cinober. kamena so. prečišćeni sumpor. Acorus calamus. Eugenia jambolana. Commiphora mukul. Caesalpinia bonducella. Santalum album.širenje krvnih sudova . Symplocos crataegoides. Mucuna prurita. Terminalia belerica. Aquilaria agollocha. Carthamus tinctorius. Cinnamomum zeylanicum.2.2.paralizu ekstremiteta . Elettaria cardamomum. Terminalia chebula. Bambusa textilis. Saušurea lappa. Gnaplium affine. Elettaria cardamomum. Gentiana tibetica.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Emblica officinalis. mošus.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Upotrebljava se za: .Parkinsonovu bolest .nervne poremećaje . bitumen. Pterocarpus santalinus. Myristiva fragrans. Commiphora camphora.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Verbascum thapsus. Bambusa textilia. Cašia tora. Eugenia caryophillata. tri puta dnevno sa toplom vodom 8.8. Carthamus tinctorius. Rubia cordifolia. Oxytropis chiliophylla. Myristica fragrans. Eugenia caryophyllata.

bubrežne bolesti . Doziranje: 2-3 grama. 8.upalu grla i epiglottiditis. Rosa sericea. . Eugenia caryophyllata. Upotrebljava se za: ..15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. Cinnamomum zeylanicum.otekla stopala.Badkan kjabo. .Badkris. .naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo.limfne poremećaje. .kombinaciju rLunga. jednom dnevno sa toplom vodom 126 .epilepsiju .reumatizam i . .edeme.tumore. Commiphora mukul.naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom.Badkan mugpo.lepru. .2. . Terminalia chebula. . Herpetospermum caudgerum. . mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i .

. 9.. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: .nepotrebne zabrinutosti. 127 . .0 MENTALNE BOLESTI 9. .preteranog plača.1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara. . . Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.. mentalno obolela osoba je ona.tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije). .slično. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . zbog svoje specifičnosti. posebno tretira..hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i .prevelike koncentracije misli. . .2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji.prevelikog gubitka krvi. pa onda naglo hlađenje....zagrevanja tela teškim vežbama. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje. koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline...seksualne mentalne bolesti. koja peterano reaguje.9. .česte brige i .

Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . 2. Pomešane sastojke podeli na tri dela. Posle davanja leka. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. Kanap se razapne između dve bradavice. 1.. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. Ako je slučaj iznenadan.. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. Druga mokša tačka je na grudima. koja se ne ponaša kao drugi ljudi.. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. Gde se dve linije. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. zatim se savije na dva jednaka dela. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. koja lomi stvari i .. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. lekar primenjuje mokšu.. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. drastičan i hitan. 9.

. U suprotnom. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. . ali ne u isto vreme.kad govori sama sa sobom i . Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. .kad je osoba previše tiha. lečenje neće biti uspešno. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. 3. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. 9. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina.prema drugoj. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. 129 . a pali se na svakoj od tri sledeće tačke.slično.kad noću ne može da spava. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". Lek se sastoji od 11 sastojaka. .kad plače dugo i grčevito.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša.

ali jednog je sastava za žene. 2.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 .5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . 9. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. 3. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. Između petog i šestog kičmenog pršljena. 1. Glavni. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. a drugog za muškarce. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. kaže Tibetanska medicina. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. kako ih proganjaju. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju.

Tu je prva tačka. Pilula za muškarce je komplikovanija. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. 2. toplu i svarljivu hranu. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. ubacivanje kapi u nos. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. topla. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. slatka i uljem bogata hrana. jer ima devet sastojaka. a druga je jedan palac ispod nje. 131 . Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. Ukoliko je poremećaj već nastupio. a tokom zime treba da sadrži žitarice. Jesenjoj sezoni odgovara hladna.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice.voćnih sokova. slana i kisela. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. 10. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem.

13. obloge. (Prim. 10. puštanje krvi. možda. 7. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). lekovi od biljaka.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. biljni lekovi. 4. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. masaža. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. Spoljna terapija. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. 12. u telu pacijenta. autora) 36 132 . To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. 5. Mokša36 11. 8. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta.3. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. iako su oni. Zavisno od prirode poremećaja. termalne kupke. mineralne kupke. 10. mKrispa i Badkana. akupunkturu ili mokšu. biljno-mineralni lekovi. hirurgija .

težina bolesti 2. godine bolesnika 3. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. godišnje doba 7. 133 . Hidroterapija 4. mesto bolesti 5. Mokša 2.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. Obloge 5. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. U spoljne terapije spadaju: 1. Masaža 3. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. 10. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2.

dalje deli na nisku i na visoku. pranje i kupanje 10. On se. zavisno od patološke slike.hidroterapija . kao što su: 1. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. klistir 7.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. Niska terapija ima tri dela: .mokša .5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima".puštanje krvi 10. nazalna inhalacija 7. supozitoriji 5. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . prema potrebi. izazivanje povraćanja 3.masaža . dopunske terapije.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . oleacija 2.

. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. lupanje i/ili treperenje srca. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija).pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. klistir. recimo. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. terapijom kao što je. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. U ovakvim slučajevima lekar će se: .zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. primenjuje se blagi klistir. poslednja terapija se ponavlja. drhtavica.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. poremećene. 135 . Kada spoljni simptomi budu smanjeni. odnosno kad simptomi budu eliminisani. bolovi u leđima. ukočenost ili omamljenost. . možda.

nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. na kičmenom stubu. a igle kao topla. a akupunktura se koriste za tople bolesti. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. onda se pored same tačke na pršljenu. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava.10. najpre. a koju će vrstu 136 . Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. Lečenje na jednoj. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. Ako je bolest teže prirode. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. a primeniće ih. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Ova tačka se lako locira. odnosno za bolesti tipa mKrispa. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. a nikad između dva ispupčenja. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. mokša ili akupunktura.

Mokša se primenjuje na jednoj. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. onda se mokša. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. recimo. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. 3. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. autora) 37 137 . odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. Međutim. torakalne i lumbalne. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove.lečenja primeniti. 2. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. (Prim. za paralizu gornjeg dela tela. Takav je. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. ali teško. ali bolesti hladnog tipa. pored centralne. već ih jednostavno broji počev od jedan. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. ako njegov stomak vari hranu. kao što su: totalna gluvoća. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). Ako se pacijent teško kreće. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne.

kaže dr Dolma. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. 4-5. a drugi ne. Ako pacijent. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. istovremeno. ima bolove. 138 . "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. Tada se koristi samo srednja. po njenom mišljenju. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". naravno. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". centralna tačka. prežive. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". objašnjava zašto neki od njih. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. uz to. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". "Ukoliko je".

onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. Deveti pršljen je vezan za osmi. životno važnim krvnim sudovima. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. Za osmi pršljen vezana je jetra. zbog čega će. pak. stoji. Kao i prvi. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. sedi ili leži. 10. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. pacijentov život je ugrožen. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. 8. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. zbog slabe jetre. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. 7. 139 . 6. 9. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja.Ukoliko. već znatno izgubio na težini i nema apetit. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti".

Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. centralna tačka. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. 12. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. 13. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. 11. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. 140 . da bi ga. onda se koriste sve tri tačke. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. potom. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. žuč ponovo funkcioniše normalno. ali hladnog tipa (mokša). odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. onda se za lečenje koristi jedna. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. Ako je kamen vrlo veliki.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. 145 .kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji.9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga.Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. onom koji ne dodiruje zemlju". preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.biljni paketići .čvrsti predmeti .blato .tuširanje hladnom vodom . spadaju: . Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata. kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini).tuširanje toplom vodom . Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine.kamenje .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . kao što su poremećaji rLung i Badkan. 10. između ostalih. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa.

Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. Oticanje rLunga. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". odnosno mazanje uljem ušiju i glave. bilo same.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. primenjuje spoljna oleacija.10. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". razni stomačni poremećaji. bolovi u grlu i slični) onda se. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. rak i funkcionalni faktori poput stresa. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. ovas. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. Oleacija jača telo. uznemirenosti i slabe ishrane. uglavnom. kao što su ulja ili buter. 146 . prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. ječam i ostale žitarice. 10. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode.

Tibetanski 11. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. 5. 147 . 1. 7. pršljen. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. Jedan palac levo od tačke 2. Tri palca ispod završetka grudne kosti. 8. Tibetanski 12. 1. Jedan palac levo od pupka. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. 4. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. pršljen. Tačka neposredno iznad grudne kosti. 2. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. 3. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. 2. Jedan palac desno od pupka. 10.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Masiranje počinje od 1. Jedan palac desno od tačke 4. 6. Jedan palac ispod pupka.

Ako treba. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju).13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. sakralnog pršljena 4. 148 . 10. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. masiranje ponoviti. 10. straha od seksa. najčešće su posledica uznemirenosti. loše informisanosti o seksu. Ako se štucanje nastavi.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. Od 2. slabe telesne konstitucije. preći na tačku 2. lični lekar dalaj lame. Masirati lupkanjem.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. Prvi sakralni pršljen 3. i uraditi isto. ukočenost i frigidnost. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. 1. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. do 5.5 santimetara ispod pupka. Oleacija i losioni: Vidrina mast. slabe ishrane i neuvežbanosti. Prvi lumbalni pršljen 2. Oko 7.

moksa ili Hor mokša.0 MOKŠA 11. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. u izvesnoj meri dobri za nerve. a ametist pomaže u lečenju lepre. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. I rubin je dobar protiv svih bolesti. uslovno i radi lakšeg svatanja. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. niti pak pečurke sa uljem od maslačka.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. novembar i decembar. Najpogodniji meseci za seks su septembar. mogao uporediti sa akupunkturom.Tirkiz pogoduje svim bolestima. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. oktobar. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. ali 149 . Safiri su od male koristi. mada su. a zanimljivo je da i kamen postaje žut." 11. Mokša je sistem koji bi se. ali da je u suštini potpuno neadekvatno.

delirijum. Hor mokša potiče iz duboke istorije. što je mokša vrlo jeftin. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. u praksi. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . 11. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. nesanica i depresija. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. nervoza. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. a efikasan način lečenja. Taj narod. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. histerija.

da iscuri i zavezati. neće čuti ništa od ove tantre. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. zajedno.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. naravno. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . ali ga. 11. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. Prema zakonima te tantre. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". Oni koji su samo radoznali. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. pomaže u slučajevima neuropatija. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. usmenu i tajnu tantru. . 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". (Prim. Sve to. Elektroforeza vitamina B kompleksa. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. recimo. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. Međutim. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. Hedove zone. Lek se stavi u aparat.

. kaže dr Dolma. . .U slučaju "toplih bolesti".Ako bolesnik ima česte dijareje. želucu i drugim organima za varenje.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela.Lekar.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. Zašto je to 152 . Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". subota i nedelja.Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. . kakve su. . bolesti jetre. . Mokša jednostavno "isuši" gnoj.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. mokša može da reši taj problem.. Prema njoj. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. .Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. recimo. negativni dani za primenu mokše su: utorak."Lekar će". . mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima.

"Jednom sam bio svedok". ali ga ne opisuje detaljnije. godine.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre.teško tom bolesniku. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu.. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. piše Harer." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. najefikasnija. sudeći po opisu mokša. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. do 1950. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu.. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. Mokša je. živeo među Tibetancima od 1943. Elemenat vatre dominira tim danom. prema dr Dolmi. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. ako se primeni u određene dane u mesecu. Harer 153 . Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje .

Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. do 14. do 11.9) pravila za ispitivanje pulseva.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". 2.4 . U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. 3. Od 12. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. 5." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. već opisan u drugom delu (7. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. 154 .od srca pa naviše. 6. tibetanskog meseca. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. do 12. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. 11. Od 11. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela .

u delu u kliničkoj medicini. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. 11. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše..5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije.0 MASAŽA 155 . Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima." 12. već i pri davanja lekova.. masaža se". uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). Iako potiče iz pradavne prošlosti. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. piše dalje dr Rapgaj.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. ujedno. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima.

čistiti.12. Ie znači ispravljati. . a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija.poboljšavanje toka energije po organizmu. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači .1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. San na tibetanskom jeziku znači kanal.preopterećenja na poslu. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu.sukoba sa okolinom. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1.nezdrave hrane.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . . Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu.loših životnih navika. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. . . tibetanska masaža 156 . tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu.

2. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. ali svi.trljanje .2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. vraća snagu mišićima. autora). vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. uključiv i one koji su. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito.lupkanje/tapkanje . Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. 12. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. pored Tibetanske. prema Tibetanskoj medicini. studirali i zapadnu medicinu. a manji samom načinu masiranja. pa i u terapiji masažom. nesanica.čišćenje Pacijent. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. a ne šiacu. napetost. Stres.šaicu masažu . a koži prirodnu boju. tokom zime.gnječenje . (Prim. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. 40 157 . Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma.

3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. za masažu.dužnost lekara je da ga u tome pouči. danas se upotrebljavaju biljke. Pored ulja i losiona. a posebno za mokšu. Podaci o masiranju travama. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. odnosno za šaicu masažu. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". kao i spravljanje lekova od 158 . za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. 12. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže.

Danas se buter u Tibetu 159 . nego i u drugim.buter . Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo.masti .2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.4. hladnim zemljama. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda.trava. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. 12. 12.biljna ulja . koje se može koristiti tokom cele godine.4. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. a znatnim delom i u usmene tantre. ne samo u Tibetu. 12. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara.

familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. 12. Terapeutske osobine butera su enormne. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. onda se buter koristi sam.umornih mišića. . U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum.morskim oraščićem. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga.4. . Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. Buter ima osobinu da zagreva. . jednogodišnja biljka. bilo u kombinaciji sa travama. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje.za ublažavanje nervoze i depresije. Buter se koristi i u kombinaciji sa: .semenom anisa. Kad ovih artikala nema. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 .ječmenim prahom. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: .za jačanje cirkulacije. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. .upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam.za otklanjanje stresa i napetosti i .

deluje umirujuće na stres .. 12.4. 161 . Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti. 12. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. gubitka spermatozoida i slabih bubrega.smanjuje napetost.podiže energiju organizma . 1. Zbog toga je. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti.vraća joj prirodnu boju.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. .4. tokom leta. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. .blago povećava temperaturu tela. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože.jača njegovu snagu.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.oživljava kožu . Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. .5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. 12. u slučaju seksualne slabosti. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta.

. do dve. .histerije i .vrtoglavicu. . 2. .lupanje srca. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. ali se posebno preporučuje i za: . . .obamrle mišiće.nesanicu. 162 . . kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera.nervoze.glavobolju. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. .uznemirenost.drugih neurotskih simptoma. Ako nema ječma.Istopiti kašičicu i po.i nemir. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.lupanje srca i .napetost. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . 3.histeriju. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića.

12.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Ako nije. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. staračku slabovidnost i bolove u očima. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. onda se 163 . maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća.4. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. niti je upaljen. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. Najbolje mesto za masažu je pod. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. toploj sobi koja nije previše osvetljena. ali i za bolna ili ranjiva stopala. onda se losionom namažu bolni delovi.

na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. što zdravi organi neće učiniti. izaziva bol. čak i kad pacijent reaguje negativno. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. Lekar će. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. Koža u tim delovima ili oko njih. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. 164 .1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. 12. naravno. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini.mašaža može primeniti i naravno. Međutim. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. a ponekad čak i obamrlost. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. od masaže. svakako ga treba masirati. pre nego što primeni masažu. treba odustati. Naravno.6. dodirivanja i ispitivanja kože. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu.

2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se.bolova u kičmi. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .za poboljšanje funkcionisanja celog tela i .napetost.diskushernije. pritisnutog nerva. . .12. . . Standardna tibetanska masaža i specijalna.neuralgije. .kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. trljanja i gnječenja.nervoza. . šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.nesanice.. . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja.drugih mišićnih poremećaja.6.polio i .paralize. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja.. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao. počev od .za poboljšanje cirkulacije. . Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.za oživljavanje iscrpljenih mišića.posledica stresa.išijalgije. 165 .za dizanje temperature tela. . zatim . pre svega. .za poboljšanje gipkosti kože. . .

.3 Kontraindikacije: infekcije .5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. svakako pre ručka. niti se praktikuje. .obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . Kada je hrana svarena. 166 . u principu.slučajevima takozvane vodene bolesti. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . pa čak i za . 12. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela.kod čiraša.. 12. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. ne preporučuje. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne.6. vreme je za masažu. u topla popodneva i kasno noću.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. . rano ujutru.neke tipove granične psihoze. Masiranje se.razne vrste fobija.depresija. ne smeju se primeniti.6. 12.6.sve vrste poremećaja varenja. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost.

apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. 12. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. Tokom zime. javljaju se nedostaci pojedinih materija. ali ne onako često kao tokom zime. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. pogotovu ako je oštra.6. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. a tempo razmene materija opada. Pored uzimanja jake hrane. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. treba masirati ne samo bolesne. Upravo zbog toga. Potrebe za energijom rastu ujesen. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. pa time raste i potreba za masažom. nego i zdrave osobe.To je. u stvari. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. već najviše tri puta sedmično.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. pri odlučivanju o masaži. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. 167 . iako temperatura raste. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu.

zatim se gnječe zadnjica. otklanja umor. u ramenima i u nogama oteklim od umora. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. Udarima se poboljšava cirkulacija. blagim udarima celih šaka. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi.7. gnječenje. poboljšava gipkost mišića. 168 . U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. nanosi na telo pacijenta. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. pa leđa. 12. Gnječe se obično mesnati delovi. ali gnječenje počinje od ramena. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. prstiju i dlanova. Uljem se prvo maže pacijentova glava. izuzev na osetljivim delovima srcu. Onda se mažu dlanovi i tabani. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. ruke i noge. genitalijama i očima. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. jača mišiće. pa bicepsi. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. grudi. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. niti losionima.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima.12. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. a onda ih. Oči. dlanovi i donji delovi nogu.

Ako pacijent oseti i najmanji bol. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. tabani. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. u najvećem broju slučajeva. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. pacijent počinje da se žali na glavobolju. Njihovim gnječenjem. onda one nalaze druge puteve da to učine. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. bilo zbog čega. Međutim. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja.7. uz upotrebu ulja i losiona. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. umor. Kada čovek. pacijenti se vrlo brzo. oslobađaju napetosti. ramena itd. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa.12.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. Ako pacijent i 169 . dlanovi. kažiprstom i srednjim prstom.

Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. imaju groznicu 170 .visoku temperaturu. imaju temperaturu . onda su to tačke koje treba masirati. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. . . . ako se radi o pacijentu koji ima . Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. onda treba odustati od bilo kakve masaže. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta.. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. ako se.. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. Međutim.. 12.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu.infekciju ili .. onda je.7.zapalenjski proces.. potom. udubljenje u oteklini polako popunjava. za određivanje regiona ili tačaka za masažu. posle prekida pritiska..u tom slučaju oseti bol.

Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba.drhtavica. . se osećaju omamljeni . u želji da pomogne.. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.jeza. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. 12.7. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. pretera masirajući pacijenta. 12.lupanje srca.4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja. . Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka.bol i .8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat..obamrlost.. . . . .glad.žeđ.malaksalost..vrtoglavica. Zadatak čišćenja je da neutrališe.pospanost . . su preosetljivi.. .

kad ima vrtoglavice. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5.ili je u stanju posle stresa. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. . . deo po deo.. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. čišćenje daje ton koži i jača je.fizički vrlo slab. Na masirana mesta. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. Pored toga. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. pospanost i umor.. . Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema.kad pati od anemije.kad ima lupanja srca. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. srce i genitalije. U slučajcima kad je pacijent. 172 . Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja.. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave.. blago treba utrljati i biljni prah.kad je napet . Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta.stresom. . a najviše 10 minuta. .

Najzad... ali ako je bolestan. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. osetljiva ili obamrla. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. lekar će odmah primetiti razliku. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. što je signal za dalja ispitivanja. Lekar to čini blagim dodirom. suva. 12. kad se otkrije deo koji je pogođen. već veću površinu tela.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati.. Ako je čovek zdrav. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. 173 . a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina.

2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu.21 kružni pokret. u smeru kazaljke na satu. bilo koji od tri srednja prsta. 174 . onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. 12.Treba zatim utvrditi da li se.3. .1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi.7 ili . na osnovu simptoma na koži. Na šaicu tački koja se masira. ako je koža crvenkasta i ima pege. radi se o poremećaju tipa rLung. 12. hrapav ili grub. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. možda.9. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. radi se o poremećaju tipa mKrispa. pretpostavi da je oboleo. i oni mogu biti upotrebljeni. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. radi o problemu. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni.9. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. ako se pokažu efikasnim. bolesti u samoj koži. Ako je taj deo kože suv. mogu se izvesti: .

vitalna rLung tačka 12. blokade. ka ivici kose. otekline. torakalne i lumbalne. na vratne. 41 175 . (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. desno i levo dole. 6/7. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. šesti tačka kičmene moždine. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. autora). leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. već ih jednostavno broji. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. (Prim. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. 2. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama.Od ukupno 78 tačaka. nerva ili mišića.

Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. 12. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. 14. 16. tačno kičmene moždine. tačka slezene 13. 12. 19. tačka regenerativnih organa 15. 20. tačka bubrega 16. tačka želuca 14. tačka reproduktivnog fluida 19.12. 13. tačka debelog creva 17. donja/silazna tačka rLunga 20. grudne kosti. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . Trostruka tačka. 17. 22. poznata i kao vrh želuca. Na grlu. 23. tačka mokraćnog mehura 18.

Tri palca mehura rLung tačke tačka. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. Dvostruka tačka creva pupka 27.i 31. 26. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. Trostruka tačka.5 Bez posebnih 177 . ispod tačke 23. 3. Trostruka digestivna tačke 24. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30.24. U centru čela.

i 33. 34. od oznka prsta levo i desno. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40.i 35. 36.i 39.i 37. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. Na lopaticama. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti.i 41.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. pršljena. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. Bez posebnih 5.

dotakne spoljni deo butine. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. jer je. ali je manje efikasna od prethodne dve. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. 3.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. i svaku masirati sa po 3. nervi i limfni sistem. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. 7 ili 21 kružnim pokretom. uglavnom. 2.42. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. Širina prsta oznaka dela pete 44. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje .i 43. 179 . ligamenti i limfni putevi.9. čine kosti. mKhrispa i Badkana.i 45. Posle stavljanja losiona. prema navedenom redosledu.

Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. .Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. 12. 9. .Za bolove u leđnim mišićima. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. . nesanice. Drugi uzroci zbog 180 .Vrtoglavica.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. nalaze i sami bubrezi. anemije.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. .Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. napetosti. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. najčešći uzrok nesanice je stres.9 . stresa i slabe ishrane. . 10.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. a normalan san je neophodan organizmu. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. . 12 i 14.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. treba masirati tačku 14. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. 11.

Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. ukočenost. Produženi period iritacije. bez mnogo rezervi. 181 . .0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. Međuitim.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. kao i autor. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. zbog toga.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". njihovom lečenju. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. a naročito u usmeno prenošenom znanju.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. ono je dostupno samo odabranim lekarima. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. ali njega poznaju. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. besa. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. Čitalac se. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. 13. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. ili bolje rečeno. bolovi.

onda je moguće utvrditi vreme smrti. 182 . zureći i dalje na isti način. a zatim. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. stojte na suncu goli.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. U simptome opšteg stanja bolesnika. smrt će stići za tri godine. . . . onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. bukvalno prevedeno sa engleskog. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. .svrstava u magiju i magijske obrede. Tibetanska medicina svrstava i snove. a posebno u vesnike smrti.Ako nedostaje gornji deo vrata.Ako nedostaje desna ili leva ruka. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. . to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. u severozpadnoj Indiji. smrt dolazi u roku od 5. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest.

Ako nedostaje gornji deo tela. za mesec dana. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. 13.2 Simptomatologija smrti . .smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. Tibetanska medicina poznaje i drugu.Ako je refleksija nalik kvadratu . . . odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". .Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. . opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana.. smrt u nevreme 2.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. bolesnik će umreti za dva meseca. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1.prvi deo Međutim. a ako nedostaje donji deo tela. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . 3. 2. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje".

ako se spljošti. pramen kose raste uspravno (pravo). a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. oboleli će umreti u roku od devet meseci. . takozvanim đavolovim vratima. bolesnik će umreti u roku od mesec dana.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. . a potom disanje i krvni sudovi. 184 .Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. oboleli će umreti u roku od 5 meseci. .Ako su kolena neprirodno izbočena. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako u udubljenju na vratu. oboleli će umreti u roku od 7 dana. oboleli će umreti u roku od devet dana.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. . Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . bolesnik će umreti u roku od 25 dana. pre svega vene. . .Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). .Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. . odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. .Ako nos počne da se zatvara.Ako očni nerv igra.

Ako suze počnu da teku neprekidno. oboleli će umreti za dva do tri dana. oboleli će umreti u roku od 10 dana.iznenadna promena glasa. . lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. 13. .Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. .. .Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo. 185 . . .Ako leva i desna očna vena igraju.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora.iznenadna promena načina hoda. to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. .Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje. .Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . .drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti.Ako disanje konstantno slabi.3 Simptomatologija smrti .iznenadna promena karaktera.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.curenje krvi iz nosa . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. oboleli će umreti u roku od 6 meseci. .

. . niti sme da pije alkohol. . ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.Bubrezi su povezani sa ušima. On svesno. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. ali odjednom više ne može da čuje sagovornika..nagla promena temperature . što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. silom može da ih zatvara.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.sve druge drastične promene na i u čoveku.promena u seksualnoj želji . . .iznenadni nestanak čula mirisa. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. 13. . .treći deo .iznenadni nestanak čula ukusa. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti.4 Simptomatologija smrti .iznenadni nestanak čula dodira. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. a postupak je sledeći: 186 . 13.

Ako u urinu ima crvenih mrlja. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. . . . 13. . onda je to takođe predznak skore smrti. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. . oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. smrt će nastupiti za 9 dana. 187 . .6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.Ako se boja lica menja.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.7 Ispitivanje boje lica . 13.

Ako se kod oca može razaznati puls srca." "Ako je žena bolesna.13. ako tog pulsa nema. Međutim. onda će sin ozdraviti." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. već dug i složen proces.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. Naprimer. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. ako ga nema muž će umreti. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. otac neće umreti. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. 188 . muž će se oporaviti." 13. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . bolesti. Ako se taj puls može palpirati.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. analiza pulseva je drukčija. ili je umrla više desetina kilometara daleko. ako u proleće kod sina postoji puls majke. Ako postoji puls ženine jetre. lekaru došao zdrav otac.otac će umreti. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). žena će se oporiviti". sin će umreti. oboleli otac će se oporaviti". "Ako je umesto bolesnog sina. ali može faktor smrti.

ali taj oblik umiranja je redak. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. odnosno stanja bukvalno na putu između života. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. to je znak da je svest napustila telo. Inače. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. Ovaj proces traje tri do četiri dana.. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar.0 PORTRETI 189 . odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". preko smrti do reinkarnacije. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. 14.. 13. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima.. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. ali on je. Praktikujući Bardo todol. od ukupno sedam posmrtnih stanja. pre svega. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva".

Nije govorila engleski. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. uključiv i biljne apoteke. 3. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. 2. Dr Dolma je. 1. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. održanoj na univerzitetu u Kanberi. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. fakultetski nivo. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. (Prim. kao neku vrstu samouka. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. 4.14. Italija. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. podiglo na institucionalni. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. zvanično. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. školovani lekar Tibetanske medicine42. Bila je vrlo popularna među pacijentima. što ona nikako nije.

Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. otvorila i kliniku u Bombaju. učila i od svog oca. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. pored klinike u Nju Delhiju. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. 14. uključiv i tajne. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. Dva puta sedmično leti u Bombaj. da bi 1990. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. godine. usmene tantre. 191 . ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. Ona je najviša medicinska znanja.

pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. univerzitetima i zdravstvenim centrima.3 . Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. New York). više godina. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. Zapadni Bengal. Šantiniketan. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. New delhi . Napisao je više članaka i dve knjige. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Kasnije. Kalkaji. 192 . Potom je. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. Indija. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige.Govori engleski.

iako su nebeske pojave. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". proučavali briljantni umovi poput Kopernika.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. Dva veka kasnije. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". Tek kad je 26. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. Međutim. Himachal Pradesh INDIA 15. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. aprila 1803. Galileja. da se 193 .asteroida.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. u međuvremenu.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. takođe u Francuskoj. jula 1790. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. Keplera i Njutna. a zatim bacio na tle". ljudi. bar oni oko Mediterana. u ovo naše vreme. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada .

nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. 1939. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. Francuski akademici su krajem 18. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. . Susrevši se s takozvanim primarnim. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916.To je nemoguće! 194 . pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. kao meteoriti. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja".To je isključeno . većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . godine sam ispravio svoju. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu.

Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. jer. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. otkrila i najintimnije osećanje. Bez obzira na 195 . pa. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. veku. učinjena u 19.. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje.S njihove tačke gledišta. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. Tibetanska medicina teško da može da postoji. modernu. veku. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. u čitanju pulsa na primer. Arheološka iskopavanja u 20. ali ona ipak postoji. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. Drugim rečima. daleko ispred savremene.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica.. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. 15. nisu objašnjivi. ti. nisu ni mogući. dakle. danas i meni smešni strah od kupatila. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima.

Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. manje ili veće posledice. do 16. U delima četvorice takvih autora. s vremena na vreme. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. Prvi među njima. postoje hipoteze koje bi. New York. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. uključiv i Bibliju. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. uspevaju da prošire granice civilizacije. multidisciplinarni naučnik. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. 196 . Ipak. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija.arheološke nalaze. ali je on 1979. 1951. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. veka pre naše ere. objavio je u Njujorku 1951. kao takvi. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. o kojima će biti reči u ovoj glavi. dr Imanuel Velikovski. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. da su naučno dokazane.

samo oko 20 stepeni Celzijusovih. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. Astronomi. Ruski naučnik. odnosno. ujedno. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. dr Aleksandar Gorbovski. posredno. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. koji danas živi u Londonu. polazeći od mitova i legendi. postojala visoko razvijena civilizacija. Filip Višnjić. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. zbog toga. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. postavio je i 1966. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. 44 197 . a imao je diplome tri fakulteta. razvijenija od naše.. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. savremenici Velikovskog. Beograd 1996. od kojih će neki možda i preživeti nesreću.umro u Americi kao nepriznati naučnik. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. istoričar nauke. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. prenesu znanja.

o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. ali i sebe. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. London 1973. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. pominje i tibetanske lame. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. Souvenir Preš. U svom delu "Mi nismo prvi". o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. objavljenoj 1985. godine. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. o avionima pre braće Rajt. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. ali da postoje i u naše vreme. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. ali potpuno nezavisno od njega. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. 198 . On ne pripada naučnicima koji se trude da druge.

julliet 1999. Trojica od ove četvorice naučnika. što čini ukupno 288 dana. niti sa solarnim kalendarom. Gregorijanski kalendar. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. traje samo 360 dana. 1985 Science & Vie. čija godina traje 11 dana duže. odnosno 365. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. poput religijskih kanona.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. ne smeju menjati ni po kakvu cenu.25 dana. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. Gorbovski i Kindžilal. Prema zakonima Tibetanske medicine. umesto 365. bave se i problemom godine koja. otkrivenim 1999. 15. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. Calcuta. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. Velikovski. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. No 982. a 12 puta 24 čini 288. kao i brojni drugi istočni narodi. Paris 199 . Svaki krug je podeljen na 24 dela. a oni se.

Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . ali bez drugih vrsta dokaza. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. leta. bolje rečeno. nisu jedina nelogičnost ili. Međutim. Prema današnjem prirodnom toku vremena. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. pre svega arheoloških. on ima i peto. Ni Tibetanska medicina. Podudarnost je očigledna. jeseni i zime. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. ali koje ne teče u kontinuitetu. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. ukupno 290 dana. bezimeno godišnje doba. Neobjašnjivih 288 dana. Najverovatnije je i da nije slučajna. koje takođe traje 72 dana. Pored četiri osnovna godišnja doba. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća.

Svi postojeći kalendari. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. uključiv i peto. nemaju pri tom nikakvu ulogu. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . Polazeći od ovih elemenata. u svakom od godišnjih doba. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. Pojednostavljeno rečeno. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. a oslanjajući se na drevne spise. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa.organizam mikro odraz kosmosa. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. kako se. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. onda. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način.

19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. 48 202 . u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. prema Velikovskom. ovoga puta od 365 dana. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. pri tom. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. a solsticiji početke leta i zime. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. zbog katastrofe većih razmera. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. (Prim.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. Međutim. recimo. da bi Zemlja. autora). U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. godina je trajala 360 dana. podele na četiri nejednaka dela. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. Tako se. a počev od XV veka pre naše ere. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. a sredine leta i zime uvek na solsticij. na po jedan ili dva dana.

održanom 22. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. a 180 dana ka jugu...25 delova. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. autora). prevazilaze znanja savremene zapadne medicine.dana. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. septembra 1987. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. Indo-Arijevci. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. godine u Beču. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. ali su odustali. na orbitu od 365 dana. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. govori u Vedama. skliznula na orbitu od 365 dana. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. (Prim. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. 49 203 . jer je račun bio isuviše komplikovan. tekstovima koje su bramanski preci. kao tumačenje pulseva na primer. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji.

Vedama. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. u dolini. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . Posle 1500. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. između 6500. slivu i u zalivu Inda. i 1500. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. Prema arheološkim nalazima. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . najverovatnije. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. reke koja izvire u Tibetu. godine pre naše ere. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

monasi u retkim preostalim manastirima religije bon.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. Pored preporoditelja u izbeglištvu. Precizni životopisi kraljeva. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. istovremeno stvarnu i mitsku. sa još sedam mudraca. prebudistička religija Tibeta. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Tu zemlju. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. prosvetlio bon". uključiv i medicinsko znanje. negde u pravcu stare Persije". Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. prema njihovomm mišljenju. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. Otac im je objasnio: . Prema legendi rekonstruisana i sažeta.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. zatražio od oca da ih uči medicini. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda.

Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. čiji je prepis otkriven u XI veku. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. 15. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 .. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. znalo za sledećih 12 bona: 1. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. Njakri Canpoa. trećeg izvora. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Međutim.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja.

000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1.2. koji je prepisan u XIV veku.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid.medicini. 15.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. Astrološki bon koji predviđa događaje 9.obredima i . Bon slave koji omogućava napredak 3. Analizom urina 211 . Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. 12. od devet poglavlja o religiji bon.astrologiji.proricanju. . Bon koji oslobađa od prokletstva 7. Ispitivanjem pulsa 3. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. Kad je reč o medicini.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. četiri su bila posvećena: . Bon koji oslobađa putem ucene 4. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. .Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Medicinski bon koji donosi dobro 8. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5.

večne i mitske ličnosti. nego prepis napravljen 1088. potpuno zavladao Tibetom. 15. 15. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. iz Indije i iz Kine. dolazići sa dve strane. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš.4. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud).11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. istorijsko postojanje. Prema predanju. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. Zapis.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . 15. objavio je 1973. on je rođen u "pradavna vremena". što povećava mogućnost za njegovo stvarno. godine prema nekom starijem dokumentu.

potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. kažu tibetanski budisti. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. izviru najveće reke ovog dela sveta. nego i zato da bi se od spoljnog. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. R. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. Na posredan način. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. zatim. a oni ljudima". a zapadno od indijske države Gudžarat.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. Pre istorijskog Bude. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. Naučnici su se složili da se. na osnovu dosad poznatih činjenica. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". Južno od ušća reke Ind. uključiv i reka Ind koja. vojno snažnom Indijom. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. objavio je 1985. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. Arheolog S. Prema Mahabharati. 15. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". i budistički izvori.

500 godina pre Hrišćanske ere)..10). medicina bila na vrlo visokom nivou. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. Analizom jedne. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. promenila i tok reke Ind.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. 1997. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija"..11. godine pre Hrišćanske ere. u priodu od 3000. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. Sudeći prema iskopinama. a verovatno i ranije. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. trepanaciju. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. do 2500. (Rio de Žaneiro. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. ujedno. dpa. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". 51 214 . pre 4. označene kao Šiladžatu.5 do 6.5 hiljada godina. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. nizvodno od Tibeta.

15. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. ali se pouzdano zna da se ona. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. oko 2500. Imali su sistem računanja vremena. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. Mohendžodaro i Kalibangan . imali su kanalizacione sisteme.Harapa. (Prim. minut na 60 sekundi. zasnovan na broju 60. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. kuhinju. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. Čas se delio na 60 minuta. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. Gradovi proto-indijske civilizacije . autora). Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. na primer. imali utvrđene zidove. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. perionicu.su. godine pre naše ere. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. 52 215 .

mada ih je u prethodnom periodu. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". Zbog toga se svaka 12. godine. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. teškoće i patnje. septembra 1984. počev od XV veka pre naše ere. starijem gotovo milenijum. godina naziva "godinom prepreka". u davnoj istoriji i s vremena na vreme." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. 216 . piše list. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. ali ne i gradova. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi.. bilo i to veoma razvijenih. o čemu piše indijsko-pandžapski list. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa..

prema Hareru. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske.15. ali. izgleda izgubljeno. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. Peter Aufštajner. zajedno sa Harerom. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. koji je uoči Drugog svetskog rata. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. što je. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". kako piše Harer. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. Tibetanci ne sahranjuju.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. koje su obično imale odgovore za sva pitanja.

makar i okvirno. bar zasad. godine pre naše ere. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. cvetala od 6500. do 1500. vaza i kostiju. autora) 218 .. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. najverovatnije u dolini reke Ind. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. gde im se zameo trag. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. (Prim.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. mogla bi. Novo pitanje se nameće samo od sebe. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. Da nesreća bude veća. ali. 15.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. starost tih ostataka.000. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju.. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu.

Što se tiče tibetanskih lama. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. lični lekar dalaj lame. logično. onda im se. One se i danas. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. 16.znanje uopšte. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. a zatim i u Tibet. Kad bi te hipoteze bile dokazane. istorije i literature 219 . Dr Ješe Donden. Ako se medicinsko.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. njihova uloga. ni po kakvu cenu. u lame i u lame-doktore. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. prenosi neukim narodima. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". ne smeju zapisivati. žreci su bili čuvari tajnih znanja. i drugo naučno znanje. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". Kako kaže dr Dolma. deli lame u dve kategorije. mora zabraniti da menjaju to znanje. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način".

zbog usmenog prenošenja i religije. zapadnoj medicini. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. nego biljna i prirodna.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. ona ipak. potpuna nepoznanica. naučnih saznanja. već i 220 . Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. bar u ovom trenutku. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. za nas je. a na druoj drugoj.

Ti pojmovi su strani našem poimanju života. ili je to možda religija. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. Tibetanska medicina. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . po mom sudu. u svim aspektima iznad naše.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. Na iznenađenje lekara savremene medicine. pored jajne ćelije i spermatozoida.ukupni život je završen. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. hrani isključivo majčinim mlekom. dok je nega majke. nadalje. odgovaraju našim učenjima. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. Nega novorođenčadi je slična našoj. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. ali se beba. sledećih mesec dana. mora nastupiti smrt. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. uz pomoć svojih šest prstiju. tibetanski lekar.

procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. puls trudnice za procenu pola deteta. a potcenje u našoj medicini. Što se tiče dijagnostike dece. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. onako kako su opisane u knjizi. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. Jednom rečju. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. za uzvrat. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. No. U domen fantastike zalaze. izgledaju uverljive. 222 . Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. što je dostupno i roditeljskom pregledu.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. pokazuje prihvatljive i jasne metode. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. one su zbilja neverovatne. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. ali samo kao dopunski oblici. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se.

ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. jer hirurgije nema. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. pored klasičnih vidove lečenja. biljaka i životinja. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. Međutim. dragog kamenja. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. odnosno za lečenje. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske.Lekovi od plemenitih metala. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. U delu knjige koji opisuje terapiju. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. vrlo 223 . a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. minerala. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. lekovi koji se dugo pripremaju.

već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. razmišljati. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. a poreklo mu je u istočnoj medicini. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. ali i maštati. a na osnovu "refleksija na nebu". precizno. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. Najava smrti obolelog. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. uz izgovaranje mantri. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. Dalja 224 . uz prognoziranje dana njegove smrti. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama.

možda će kroz nekoliko milenijuma. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. Umesto zaključka. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. u savremenu medicinu. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. našem vremenu i našoj medicini. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. što je očigledno 225 . neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. delovala pozitivno.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. Ko zna. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. trudu. Dr Lidija Burg 16. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje.

nedela u prethodnim životima. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. isteklo životno vreme i slično. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. 2. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. nekonvencionalnoj medicini. za naše pojmove. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. a manje za razlikama ove dve medicine. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem.neizvodljivo. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. Na drugoj strani. kao što su. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. Još veću. Međutim. Pročitavši ga. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. 226 .rLung. a ne na objašnjavanje.loša karma. Pojmovi kao što su vitalne energije . recimo. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta .

Za lekara savremene medicine. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. obloge . a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. iščitavala sam nekoliko puta. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. osim lekaru Tibetanske medicine. na drugoj strani. Ostale metode kao oleacija. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. putem edukacije 227 . jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine.3. tim povodom. tibetanska i šaicu masaža. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. metoda nepoznata savremenoj medicini. o čitanju pulsa. mirišete. spaljivanje leka na koži. kao lekara savremene medicine. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. ispitujete joj boju i gustinu. ostalo je potpuna zagonetka. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. za mene. Pregled urina. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. pa se. neshvatljivo. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. terapija Tibetanske medicine predstavlja.

lekara savremene medicine. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. dok je. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. uključiv i autora. Na čitaoca ove knjige. U suštini. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. na drugom kraju sveta. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. šokantno deluje podatak da tamo negde. uslovno rečeno alternativnih medicina. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. hematološke bolesti . čak uspešnija od zapadne medicine. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. očigledno. a njeni pacijenti.leukemija i druge. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. još nije našla sve odgovore. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. ogromnih ulaganja u istraživanja. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori.

već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. onakve kakva je. Tibetanska medicina. a nama. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. koje su osnove njihove medicinske nauke. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. može da ima slične korene kao savremena medicina. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. prema autoru. Ovaj deo je. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. revolucionari . Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. stvorio. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. ljudima iz drugačijeg. Jedan od mogućih. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. otkriće po otkriće. nasuprot tome. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. po meni. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. ukoliko smo otvorenog uma. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. Četvorica naučnika su. takozvanog Zapadnog sveta. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. odvijao se i danas se odvija korak po korak. nekada davno.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje.

pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko.dijagnostike . a ne presuda.i njenu uspešnu trerapiju koja je. Na kraju. ali se može saznavati. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. Ona. ako pomaže ljudima.koja nije ni bolna.iz nje se ne može učiti. Dr Irena Kuljić 17. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. a to je isti cilj . Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. Jedno je ipak sigurno . naravno. Priznajem. ne može biti udžbenik . kao lekar. niti opasna po pacijenta.0 HRONOLOGIJA 230 . shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. sudeći po autorovom iskustvu. leči ih i omogućava im bolji život . nestala. a izuzetno je kratkotrajana . ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu.dobrobit čoveka. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka.

) 17. 1972. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. R.000 231 . 1951.) Dileep Kinjilal: (Calcuta.( Beograd. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere. 1994. 49.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. (48.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.) Andrew Tomas: first (London. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode.) M. 1996.L i i H. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.195 40. okrugao otvor.Bejdžent.1 PRE NAŠE ERE 100. 1985.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd. 1988.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.

653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon. otkrivenog bušenjem 1.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. 17.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.627 20.000 18.36. 12. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. 12.000-11.000-8.7 60 godina. 12.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu. 232 . 12.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana. 11.000-8. u regionu današnjeg Perua. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. na orbitu od 365 dana. 11.5 kilometra debelog leda na Antarktiku.800-11. 12.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.525 30.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.000 Granice starosti vulkanskog pepela.

Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. 6500 Vreme u kojem je. 9570 Prema Platonu. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne.652-11. 5508.000-5000 Trajanje prekida tzv. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 .01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija".09.11. godina u kojoj je stradala Atlantida. nazvana "Pompeji ledenog doba". 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. prema ruskim naučnicima. 10. 10.

01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. gradovi Harapa. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. 4000. 3000-2500 Period u kojem su.09. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija.01. prema istraživanjima Velikovskog.lava. u dolini reke Ind. 3761. 4000-1200 Sumeri. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. 234 . 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon.

31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju.AD . Prema Velikovskom. ovoga puta od 365 dana.01 Početak Hrišćanske ere HE .12.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. Iznenada su potopljene mnoge zemlje. 747 VIII 238 30 0001.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.01.Anno Domini 235 . Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. stradali su mnogi narodi. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. 747 Ptolomej.BC . XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj. prema Velikovskom.Before Christe 17.

neo-platonistička i druga učenja. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. mudrac Snjaćen Libru Tagring. pitagorejska. večna i mitska ličnost. zaratustrijanska. 54-68 Neron vladao Egiptom. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. indijsku. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. hermetička. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. Vizantijska vladavina Egiptom. Proučavao kinesku. Jutog Jonten Gonpo .01. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. godine. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. 236 VII 708-833 . Egipat prestaje da bude Rimska provincija. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi.0001. mitraička. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva.

Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. održan kongres lekara iz Mongolije. Kine. Kašmira i Avganistana. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. Istočnog Turkestana. Kraj zlatnog 237 . astrologiji. Nepala. Zbog ovog. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". Persije. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. U Lasi. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. obredima i medicini.000 načina lečenja. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. glavnom gradu Tibeta. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre".budističku i grčko-arapsku medicinu. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. Indije.

1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše.perioda Tibetanske medicine. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 18. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. uglavnom. 238 . knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. agencijske informacije.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana.0 LITERATURA 18.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

18. R.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. Tibetan Review. E.A . Canada and Department of Religious Studies of Virginia. London. 7.D onden Tibetan Medicine.A . 243 . L. R. Berkeley. theory and practice.S tein La Civilasiton Tibetaine.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. May-June. Tibetan Review. Indiji Daramsali. E. May-June. 1974. 11. 1974. 1961. Paris. 6. 1975. 9. London.S .Norbu The Modernity of Tibetan Medicine.2 . 5.F inckh Tibetan Medicine. Rinpoche Tibetan Medicine. London. E. 10. University of Toronto. 12. 1980. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. U. A Short history. Watkins. Watkins.G .K armay A Tibetan History of Bon. 1967. University of California Preš. Department of Medicine. L. London. Wikas Publishing. 1982. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. S.Y.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. 1972. New Delhi. 1973. 8.4.

Tibetanskim manastirima 2. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Sikimu 4.Nju Delhiju. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Butanu 5. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Bombaju. Dardželingu i Ladaku 2. Tibetu 3. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful