Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

autora) 3 5 . Razgovarali smo više puta. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. zapadne medicine. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. jer nije mogla. (Prim. Rekla je: . Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine.Vama nedostaje deo želuca. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. kad bi ona sa severa Indije. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. dr Lobsang Dolmom. Šteta je što su vam to isekli3. ali se broj pitanja samo povećavao. došla u Nju Delhi. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue.

Endrju Tomas. No. danas odgovornom uredniku "Politike". pa sam. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. kao urednik za nauku. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. (Prim. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. poput alhemičara. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. zbog toga. nestale civilizacije. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. savremene civilizacije. pokušavao da racionalno. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. razvijenija od naše. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. Tragajući za karikom koja nadostaje. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. autora) 4 6 .

srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Zamolio sam ih da. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor.dr Nemanja Vlatković. najstarijoj. Sr. zabeleže svoje spontane reakcije. bile one pozitivne ili negativne.poznavalaca tog dela sveta. dok čitaju tekst. gastroenterolog. Petrović 7 . Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. penzionisani dijabetolog. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . dr Lidija Burg.

narod čija je duša. zajedno sa spiritualnim vođom. Druga je bezuslovno. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. davao sopstvene odgovore. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. narod koji bezmalo već pola veka 8 . kao puta koji se davno. Istoka u njegovom civilizacijskom. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. naroda čija je sudbina poznata. negde u magli istorije. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. sa drugačijim poimanjem sveta. različitom "mentalnom matricom". preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. a ne geografskom smislu. jer. sa Tibeta. ali o kome se ustvari malo zna. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. To je narod sa "krova sveta". smislu i svrsi života. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. sa drugih meridijana geografije i istorije.

I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. da bolesnika potom leče biljem. Tibetanska medicina je drevna. veština. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. koja ga valjda i održava. Kao profesionalni novinar. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. "mokšama" pa čak i astrologijom. u nadi. 9 .održava svoju samosvojnost. koliko znam. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. ali i bajanjem. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. toliko i zbunjuju. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. slučajan. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. pa i njegovog duha. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. sa bazom u Nju Delhiju. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. potrajati više od jedne decenije.

na kraju knjige. moguće i strane. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. gotovo alhemičarski. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. Milan Mišić UVOD 10 . kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. kako ona poima i deli čovekov organizam. možda kao trag neke druge. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. davno prohujale civilizacije. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. od toga kako se ona uči. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. primerice. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome .Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. nestale civilizacije .već će.

Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. godine. u vreme kad čovek. godine B. 1. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. godine. ruski orijentalistmongolist. globalni sistem informisanja.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. Dve i po decenije kasnije. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). pojavio se 1835. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. 1860. U Berlinu je 1900. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. godine. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. tvorac izraza Tibetologija. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. Emigracija oko 100. među kojima su bili i lekari. ali prevod ipak nikada nije završen. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. 11 . prema opšteprihvaćenoj istoriji.000 Tibetanaca u Indiju 1959. ali je dotok nestalan i nesistematičan. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije.1.

Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. nikako se. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. Istovremeno. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . Prema shvatanjima zapadnih lekara. pridržavaju svi tibetanski lekari. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. Poreklo takvog znanja nije poznato. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. uz pomoć mikroskopa. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. ipak. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. što je svojevrsni apsurd kojeg se. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. (Prim.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. (Prim. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. recimo. a sačuvano je kroz istoriju. uključiv i savremenu.

Pored toga. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. recimo. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. podeljen na tri izvršioca – lekara. ostaje zbunjen. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. a neki čak nisu ni zapisani. Jedna teorija posebno zbunjuje. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . a jedva da se može opisati. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. Tibetanska medicina objasni na njegov način. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav.sirovinu. a ponekad i bukvalno zanemi. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. Zatim. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. a lekovi se proizvode industrijski. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. (Prim. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. Magistralni lekovi. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. industriju I farmaceuta. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. Međutim. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. jer kaže da živimo u vreme dekadencije.

ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. 2. Tibetanska 14 . pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. dr Lobsang Dolmom.interpretaciji. ovde. religiozna i pseudo-naučna. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. da jednostavno nestane.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . Bojim se da će taj posao biti teško obavljen.0 INTERVJU 2. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. jer su mnogi izvori izgubljeni. iako nepotpuna.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. preporoditelja. ali pre svega prema legendama. Istovremeno. . kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. teorija Tibetanske medicine je mitološka. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. Zbog toga.

izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash).Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. Međutim.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . a potom i zbog dolaska Evropljana. (Prim. zato što je budizam postao državna religija. Međutim. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. . veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. Ja sam lekar. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. U to ste se i lično uverili. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. Nemam razloga da ih opovrgavam. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. (Prim. Uostalom. u detaljima možda. Međutim. izgleda da su. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. prvo zbog najezde Mogula. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. + U celini. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. to nije tačno. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. a ne budizam. autora) 9 8 15 . autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata.

čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. Kad jednom nešto odrežete čoveku. 10 16 . (Prim. a ne radikalni.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku.Tibetanske medicine. Drugim rečima. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. na drugoj strani. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja.vi ne znate da operišete. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih.Ima naučnika. dr Nemanje Vlatkovića). 2. ali na drugoj strani . Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. Međutim. jednostavno zato što ga više nema. indijske medicine i kineske medicine. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. istina vrlo ih je malo. .2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA .

naspram stotine miliona Indijaca. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Međutim. . jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. nego ni za smeštaj. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju.. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . Nadam se da će je moji studenti dalje širiti.. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. Kažem. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Istovremeno. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine.istoriji sveta. Ima vas samo oko stotinu hiljada. Znam da to nije dovoljno. Mislim da. dolazi era Tibetanske medicine. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. Pored indijskih naučnika. učila. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. 2. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . ipak. Osim toga.

11 . pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. Većina se čuva u Daramsali (Indija). zapravo.Kad sam od vaše ćerke.. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i ..Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. . Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. godine.. Ubijane su lame koje su ih čuvale.+ Ne. dr Ješe Donden. .. Mislim. Ne znam šta je sa knjigama.. narodnim ili komplikovanim. takođe lekara. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope.. . lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje.. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". (Prim.. godine. 1985. a nekoliko ih postoji u Mongoliji".. Četiri decenije kasnije. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. Zamolio sam je da mi ih pokaže. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. To nikako. Sada više ne znam. Video sam tanke.. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. autora) 11 18 .

To su usmene tantre. + Naravno.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu.. Vidite. . 2. Retko uče napamet.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. . Kad se uverim da će ih koristiti kako treba.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . .Kome ih prenosite? + Učenicima. Da li bi i stranac. Takvi su zakoni Tibetanske medicine. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. .Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu .Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. Ne smeju se zapisivati. . U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne.+ Tako se lakše pamti. vaš učenik.. morao da uči sve lekcije napamet? 19 .

Pored toga. Učenje traje od pet do sedam godina. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. Lekar.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. uz strogu kontrolu učitelja.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. mora da zna sastav leka.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. . U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. 2. zatim. naglašavam. prepoznavanje i branje biljaka i. Mi smo i lekari i farmaceuti. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. a ne da se neko na njemu vežba. . Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. a praksa je izlazak u prirodu. .5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . važi i za strane.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. . učenje kako se spravljaju lekovi.Koliko dugo? 20 . Što važi za tibetanske lekare. na planine.

Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. Potrebno je deset godidna. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. . ali još nije lekar. .+ Sedam godina.Maločas ste rekli devet. Pa naravno. Završila je klasično desetogodišnje školovanje. traju devet godina. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. Potrebno je devet godina učenja i prakse. zavisi od brzine kojom učenik uči. .Šta to znači. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE .Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. a desetu godinu učenik ostaje sam. + Devet godina u proseku. 2.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. + Jesam. Zavisi od umeća učenika. studije Tibetanske medicine. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . .Ako sam vas dobro razumeo. . . ali može da traje i duže i kraće.. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude..Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja.

Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate. Za neke jesu.Pokloni su neobavezni.. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . 2..Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. Zna da li ugodno živi. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. . .Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. . Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. on zna kakav mu je život.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU .Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. .Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. + Zavisi od pacijenata. gledaju mesec. Šta vi na to kažete? 22 . dva i odu.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. .. ali su za druge uvek besplatni. za uspostavljanje dijagnoze.Generalno govoreći.

jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. postao i naš problem.. 23 . Vidite. a mi nismo Kinezi. No. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. odnos se radikalno menja. . Evo zašto.. Mi nismo svemogući. nažalost. Otkako sam ovde u Indiji. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. i pored toga.to je naša Tibetanska medicina. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. ali je. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. jer smatraju da smo nesrećan narod.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Da nismo izbegli iz zemlje.+ To je bio vaš zapadni problem. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. mi smo i srećan narod. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. Mi to i jesmo. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima.

poput šoka. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. ne vređa dostojanstvo pacijenta. za koje autor tvrdi da je vaše.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu.To nisam znao. nije mogao da veruje onome 24 . . jednostavno.2. teoretski. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. . stoji da "rLung živi duže od čoveka".U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. stvara poverenje prema lekaru.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . a u bolesniku. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili.Znači. što za izlečenje ima i psihološki značaj. Ako nije siguran u dijagnozu. ne nanosi nikakav bol.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . Najbrži je.Nisam lekar. . mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji.

Kad mi umremo. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. . ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. to je. . suviše je jednoznačan i pojednostavljen. Ona postoji i pre začeća. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". "Fina svest" postoji. možda. Ako nema rLunga.. Večno. Posle kontakta. Još jednom ponavljam. kad telo umre. pre kontakta embriona sa majkom. S tim rLungom. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". kao da ste čoveku oduzeli jedan organ.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. "Fina svest" postoji pre začeća. koji se odvija u 25 .. bili mi živi ili mrtvi. . ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. uslovno rečeno. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo.što je čuo.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest".

Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. Ako porođaj nastupi pre roka. da tako kažem.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. 26 . onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana.materici. biće nervozno. .Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. On ne zavisi od drugih energija. Međutim. razvija se postepeno. Beba ima svoj sistem rLunga.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. ako taj proces nije završen. osnovni rLung. ako je poremećena prirodna ravnoteža. . Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. onda će to dete imati govorne probleme. Postoje međusobne veze. 2. on je sam energija. rLung ima sopstvenu energiju ili. da li to utiče na ostale? + Ne. njegova priroda je energija. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. Jedino tako može da se formira embrion. . da nastane beba. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. Ali. da nisu povezane? + Nikako.

oči se zamaraju.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. ishrana 2. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung.. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. . radi lakšeg razumevanja. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. To je veoma važno.Može li se.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . pre svega slabi rLung. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. a čovek se oseća tromim. obrade. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. lekovi 3. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. Seme proklija i razvija se u biljku. 2.Kako? + Postoje tri načina: 1. .Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. 27 . U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. ako vam je tako lakše da shvatite smisao.

Dobro.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. mesnate delove i kožu. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . Ako je to tako. svi se pretvaramo u humane forme. KRALJICA.fizičkog bića. jajašceta i "fine svesti". MINISTRI I OSTALI . žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari .spermatozoida. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. ali nemamo iste oblike ili ista lica.naziva začećem. Od majčinog jajašceta stvara krv. ali ona se mora obnavljati.spermatozoida i jajašceta . . kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije.12 KRALJ. Ako u ovom životu činimo dobra dela. zapadna medicina spajanje dve stvari . spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. u trenutku kontakta muškarca.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". onda će naše seme. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. kad se bude reinkarniralo. Drugim rečima. dobro rasti i dobro se razvijati. kad bude zasađeno u drugom životu. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. Međutim. 2.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. zbog naših postupaka u prošlosti. .Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". To je zbog karme. Krv u tom procesu igra važnu ulogu.

Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine.+ Naravno da se krv mora obnavljati. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. da su pluća ministri i da su ostali organi.. bar u početku. Mi razmišljamo na drugi način. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. 2. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. Ne ide to tako. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . pa ni medicinu. ne možete i ne smete menjati. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA .Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. možete je proučavati. bubrezi. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. Jetra i slezena imaju tu ulogu. ali jetra je. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. U pojedinim. Ako vas interesuje. da je jetra kraljica. važniji organ. .. prema Tibetanskoj medicini. ali je.

One kažu. Prema drugoj. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. a i muškarci tako misle. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. Po njima. Prema. ali ne sme da misli na seks. trećoj. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. žena takođe uzima lekove. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. 30 . Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. 2. Međutim. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. usvojiti za Zapad novu tehnologiju.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? .Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. Prema jednoj. Onda bi bilo moguće.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. .

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

. . On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. Međutim. onda vaši lekari. To je objašnjenje. To je tačno.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . dr Nemanje Vlatkovića). Da li je to tačno? + Jeste. majke. (Prim. brata ili oca. .+ To nije puls smrti. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. Molim vas. oni su prijatelji. 2. ćerke. oni su jedan organizam13. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. .U redu.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled.Verujem vam. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. oni su bliski po prirodi. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU .Jedan organizam? + Da. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. Proveren je bezbroj puta. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. 13 35 . Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih.sina. To je puls života.

samo zato da bi se objasnilo. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. a umesto ćerke. Umesto bolesnog sina. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. nego naslutiti bolest drugog.Ako mi dozvolite.objašnjenje ne deluje uverljivo.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. To je vaš zapadni način mišljenja. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. reč o usmenim tantrama. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. Ako nema takvih srodnika. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. Ako je jedan član porodice bolestan. . ali ne sasvim. Ako je otac bolestan. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. . postavio bih pitanje na drugi način. dr Nemanje Vlatkovića). . (Prim. Nije li. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. lekaru može da dođe otac. . majka. možda. 14 36 .Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna.

Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. prema astrologiji. . + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.Dobro. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. ..I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. . kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. znači. ali zašto? + Pa rekla sam vam. .Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? .Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. 37 .Vi ste. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2. U redu.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU .Zbunjujete me.

lekar mora da voli medicinu.. Možete li. a šta ne može da leči. Drugo. 38 . Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. možda biste nešto hteli da kažete. Vama to može izgledati čudno. Prvo. kako vidim. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. lekar mora da bude potpuno motivisan. a vi. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja..Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. iz svog ugla.2. .Na kraju krajeva. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane.Nisam.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog... . niste lekar.

ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. Zatim.. Mi sada...Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. svakodnevno. I stranac je dobrodošao.. imamo po nekoliko takvih pacijenata. 2. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. Izlečenje je moguće. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. Jedan je pankreasni dijabetes. .Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. To je vrlo teško.... ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji." . Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka... Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. Vest se brzo proširila. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. . Kad biramo učenike za buduće lekare..21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA.. Znam da vam je teško da u to poverujete. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje. nećemo ga primiti. pa time i moje. a drugi je bubrežni dijabetes. razgovaramo uz pomoć engleskog.

. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. Obolelom treba dati lek. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju.. Ako se bolest ne leči na vreme. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka.." . Ukratko.0 STUDIJE 3. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. . sedam pa čak i više naziva. rak. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet... Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Potrebni su lekovi. Akupunktura samo olakšava stanje. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja.. šest. ali ne može da leči leukemiju." 3. morao da nauči tibetanski jezik.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. ona postaje leukemija.ova dva uzroka dijabetesa. a 40 . poput svakog Tibetanca. pomaže energiji da cirkuliše.

41 . predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. Posle sinonima. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. prouči i oceni. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. Pri tom. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Međutim. naravno. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. Istovremeno. 3. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. biće mu omogućeno dalje učenje.

listovi ili korenje. 3. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. 42 . Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. student ne sme da napravi ni jednu grešku.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. Ako položi te ispite. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku.posle prve godine studija. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu.usmeno i pismeno . student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. potom. Pri tom. To je najčešće pismeni ispit. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. To mogu da budu cvetovi. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita.

njihove delove i uči da spravlja lekove. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. kao i u Tibetanskoj medicini. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. da razlikuje lekovite biljke. ovaj deo studija može da bude skraćen. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. da analizira urin. ali ne može da bude kraći od dve godine. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. Student tokom sedmogodišnjih studija . 3. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. (Prim.3. što u krajnjem slučaju.pre svega i više od svega . Student uči da čita puls. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. 16 15 43 . autora). U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa.

Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). Međutim. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. Trogodišnji. rLung 2. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. puštanje krvi. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. (Prim. akušerstvo i masaža. akupunktura. 44 . a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. dr Nemanje Vlatkovića). u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. Profesor će onda pregledati pacijenta. mKrispa 3. 3.

a druga je otvorena kasnije u samom gradu. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. lekari Tibetanske medicine. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. imajući. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. student mora da položi završni ispit. jedanaestu godinu. 3. pri tom.zdrave pameti. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. 3. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. Tokom više uzastopnih dana. tibetanskog glavnog grada. eventualno. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. Predavači su morali strogo da se 45 . godine na jednoj steni iznad Lase.

Istovremeno. godine. Smanjivao se i broj učenika. pre svega na čoveka. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . godine. Francuske i Nemačke zajedno. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. lekari okupljeni u Daramsali. prema potrebi. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. da bi. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. godine.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. pod nadozorom predavača. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. 1916. koje se potom sušilo. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. Sadržaj ove nauke. mlelo u prah. sakupljali lekovito bilje. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. Da bi se povećao njihov broj.

a Badkan kao limfa. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. ali i ona ima sve manje predavača. mKrispa kao žuč. .Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni.0 OSNOVNA PODELA 4.Himačal Pradeš. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. (Prim. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. žute žuči.mentalni sistem. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1.osećaji/čula i .sedam sistema. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. mKrispa 3.tri energije/fluida/procesa .1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17.(Webster's 18 17 47 . rLung je preveden kao vetar.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . 4. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. Biološke jedinice Psihološke jedinice: . Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. rLung 2. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18. crne žuči i flegme ili mukusa. autora).

ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike.) . Drugim rečima. kao rlung. New World. nije sasvim tačan. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. 19 48 . Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. mkhris i bad-kan.donosi bolest. drugi o njima govore kao o fluidima. New York. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. autora). rLung. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. 1987.godine. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". u nastavku istog teksta. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". broj 4. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. ipak. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. Međutim. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. a treći kao o procesima. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. (Prim. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. ali ih pišu nešto drukčije. iz 1981.izazvan neodgovarajućom ishranom. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine".

Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. slezena i 5.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. (Prim.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. 5. 3. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice.2 Stubovi organizma i vitalni organi . želudac. mekih ili šupljih organa su: 1. razmena materije. srce. To su: 1.a šest negativnih.ima ih 42 osnovne. kosti. 4.Tibetanska medicina poznaje 84. 2. na tople20 . mišićno tkivo. pluća.000 parazita i mikroorganizama. 6. 20 49 . jetra. krv. koštana srž i 7. 4. 3. autora). masti. bubrezi . 4. . regenerativni fluidi i ćelije .Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. 2.

. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima.. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. debelog creva ...2... Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. 4. cirkulatornih sistema .. debelo crevo. žučni mehur. ili psihološke poremećaje..3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. srca ...jetre 50 . mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma".žuči . 3. nervnog sistema .. mokraćni mehur i 6.. tanko crevo.. semenovodi ili ovarijum kod žena 4. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. 5. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela.

Kao takav rLung je i "misao. fizička uloga rLunga je da kontroliše." Gruba. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. što dalje izaziva bolest. ali i da služi kao osnov za mentalno. ali ne i sam mozak"..bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici.4 RLUNG Osnovna. poseduje rLung lake. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. u životu. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . Ljudski mozak.pluća. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: .creva uopšte . 4. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. ako on to ne učini.tankog creva . odnosno što jeste suština bolesti. najvažnija energija je rLung..slezene . U začeću. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije.želuca . onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. promenljive prirode. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše..

4. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. rLung Srogcin omogućava i gutanje. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. seme podsvesti. (Prim.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. . opet uslovno.ukus i . preciznije.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha".1 rLung Srogcin . Ova energija sinhronizuje te dve radnje. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat.miris. autora). Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. . iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. 4. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. do udubljenja u grudima. 21 52 . a služi i kao medijum svesti. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21.dodir. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina.vid. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. . pljuvanje.sluh.

zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. visokih ili niskih po intenzitetu. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način.4. onda nastaje menatlni poremećaj. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. žvakanje. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. nervoza.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. 4. pljuvačni sok. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. onda izaziva probleme u grlu. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. rLung Gengdu reguliše moć govora. Ako se bolest ne otkrije i 53 . On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. nosu. a posebno za povremene promene boje očiju. pljuvanje i gutanje. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima.2 rLung Gengdu . U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. a njen centar je lociran u grudima.

Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. Drugim rečima. ova energija prožima celo čovekovo telo. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. a naročito odlazi u zglobove.. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom".lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. onda se pacijent. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. do vrhova prstiju na nogama.4. a naročito brze pokrete ova dva organa. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. preceznije od temena glave.ne leči pravovremeno i pravilno. kao "Difuzna vitalna energija". rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. gubljenje pamćenja itd. uvek je reč o tom glavnom. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. kretanje. pre svih.. pored ostalog. kontroliše i rad srca. 54 . Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. To je. To je taj centralni krvni sud. kontroliše dizanje nogu. mora hraniti kroz ugrađenu cev. rLung Kjabče se širi iz mozga. 4. centralnom krvnom sudu. od brojnih u srcu i oko njega. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. u kasnijoj fazi. ali se premešta i između grudi i krune glave.3 rLung Kjabče . pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. saginjanje. treći je ispred i četvrti je iza. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. kretanje očiju i otvaranje usta. što stvara niz teškoća. drugi desno.

55 . sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije..lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. bilo čvrste. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. 4. Drugim rečima. creva i želudac. u odnosu na telo. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. dajući tako snagu i energiju celom telu. Kad je ovaj ulaz blokiran. prvi deo čovekovog tela koji se formira.4 rLung Meniam . ali uključiv i nerve. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. a puls muškarca na levoj ruci. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance.. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. Ovaj centralni krvni sud. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. Ako hrana nije dobro svarena. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje.4. bilo tečne. zavisi od pola osobe.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. onda će jetra oslabiti. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. ovo je prvi krvni sud. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno.

menstruaciju i porođaj. spermu.. kroz anus i kroz genitalne organe. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno.. gastro teškoće. kada je neko ljut. a cirkuliše kroz creva. kroz debelo crevo.. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. Zbog promena izazvanih ljutnjom. gađenje.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. "sazrela krv neophodna telu". ovulaciju. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. pored hormonalnih promena. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. izbacivanje fekalija. onda nastaju bolesti jetre. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela.. lociran je u regionu karlice.5 rLung Tursel . onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. 4. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme.4. kako stoji u tibetanskom tekstu. Tada se povećava i mKhrispa. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. zatvor. Kada postoji agresija.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. 4. mučnina. Sve 56 .

Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje.3 mKrispa mTongbjed . Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. 57 . kao takva. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. 4.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. ambicijama. prema Tibetanskoj medicini.1 mKrispa Džubjed . odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu.. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči.. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu.2 mKrispa sGrubjed . Opisno se može prevesti kao izvršna energija.5. 4.5. 4.lociran u očima Treći tip mKrispa. Pored toga. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. željama itd. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog.bolesti vezane za žuč. Središte ove energije nalazi se u grudima. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. u regionu srca. nejasna svest i želja za dugim spavanjem.5.

energija koja menja boje. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. 4.lociran u koži Peti tip ove vrste energije. 4. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. Stanište joj je u jetri.5 mKrispa mDogsal . Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije.telo postaje slabo.5.nokti tamne i postaju mrki. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža.6. . . Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije.4. 4. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela. Znaci poremećaja ove energije su: .dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.5. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.4 mKrispa mDangsgjar . Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . Lociran je u grudnom košu i u trbuhu.1 Badkan rTenbjed . U prevodu .lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova.koža postaje gruba i tamno plava. .6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti.

žiganje u gornjem delu trupa. Locirana je iza rebara.hrapavost glasa. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: . 4.ljuto.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili . . . Reguliše šest ukusa: .gubitak apetita ili slab apetit .nedostatak žeđi.lociran iza rebara. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena. Nalazi se u jeziku.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".kiselo.energija iskustva.često povraćanje kisele sluzi.lociran u jeziku Uslovni prevod . 4. . Simptomi poremećaja ove energije jesu: .2 Badkan Mjadbjed .podizanje gornje usne uvis i 59 .nesposobnost razlikovanja ukusa. a iznad želuca.loše varenje.gorko. .6. .slano.6..slatko.osećaj hladnoće u jeziku. .osećanje toplote u grudnoj kosti. .oporo i . .3 Badkan Mjonbjed . . . .

locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta. 4.opuštanje donje usne. 60 . Simptomi poremećaja ove energije: .lociran u glavi Životna energija zadovoljstva.osećanje težine u jednom delu glave. 4..otoci zglobova. Reguliše zadovoljavanje pet čula.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. U detinjstvu dominantan je Badkan.učestali grip i . Nalazi se u glavi. . 4.5 Badkan Bjorbjed .gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . .otežano ispravljanje i savijanje udova. 4. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. Beli put je limfni sistem.6.6.učestala kijavica. Simptomi poremećaja: . u mladosti dominira Mkrispa. a u preostalom delu života dominira rLung. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija.iskrivljenje vida.zadebljanje zglobova. . Crni put je onaj kroz koji teče krv. .4 Badkan Cimbjed .

Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". 4. a aktivni su samo medicinski. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. Međutim. Na primer. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. veka. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. tako i na jogine. a odgovorna je za proizvodnju krvi.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. 61 . tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. jetra je pozitivan organ.Međutim. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. u uvodnoj tantri. kao njihova spoljna manifestacija".

sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema".tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". 4. mišićno tkivo. sa svoje strane. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: .Organi. . fino telo 3. koštano tkivo. autora).tri (već pomenute) energije: rLung. 62 . koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . grubo telo 2. (Prim.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. 1. masno tkivo. mKhrispa i Badkan. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela.

tri tantrička puta: desni put. 63 . želju i neznanje .tri instinkta vezana za: mržnju. FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: . urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . sluh. ukus i dodir -i mentalne svesti 2.emocija 3.podinstinkta i . centralni put i levi put .pet čula: vid.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . miris.fekalije.

1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. a. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. daleki uzroci. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. Listovi označavaju uzroke bolesti.11.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. Svaka grana ima lišće. 4. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: .11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima.um od čistog svetla 4. takva podela postoji od iskona. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . b. stablom i granama. neposredni uzroci. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji.patnja 64 . Postoje dve vrste listova. Iz stabla rastu tri grane. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike.

.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. akupunkturom.11. bez ikakve rezerve. 4.glupost b. 65 . pored ostalog. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. a tibetanski lekari ih. pri začeću. lečenje se deli na šest žila. 4.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. odbacuju kao neistinite. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. puštanjem krvi itd. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. 4. Ona. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka.11.11.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. tajne tantre. usađuje duh čovekov".agresivnost . Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. indijskoj na primer. a delom od poznatih učenja.

ovulum. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. 2. a to se proverava se na sledeći način.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. neće čuti ništa od ovih tantri. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. 5. Oni koji su samo radoznali.ženino jajašce. 1. Ženino jajašce. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. Takva sperma je zdrava.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. 66 . mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". onda je ovulum čist. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena.1 TRI. treba da bude sposobno za oplodnju. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". jaka i spremna za oplođenje. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. jasno crvene boje. Ako menstrualna krv nije zdrava. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. teška i da se rasteže između prstiju. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće.

preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". održati izvesno vreme ali će se. a mišići. osim u nekim slučajevima. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. a njihove osobine nisu podudarne. i opuštena. a zatim i vrlo zadovoljno. završiti spontanim pobačajem. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". U telu budućeg ljudskog bića kosti. malaksala. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne.3. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće."svest u međustanju Bardo". u materici. novo ljudsko biće se neće začeti.sperme. možda. u svakom slučaju. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. naročito žena.pozitivne ili negativne . iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. 5. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. Ukoliko (fina) svest u međustanju. krv i koža 67 . ceo kostur.mnogo je veće od uobičajenog.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . Ona će ležati umorna. začeće će se. kičma i polni organi imaće očeve. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . Potrebno je i da osobine .

dr Nemanje Vlatkovića). jer su. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. Drugim rečima. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. (Prim. 3. ukusa i dodira. 5.majčine osobine23. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. (Prim. kako beleži Tibetanska medicina. u stvari.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. a stomak majke je nešto veći nego obično. 2. mirisa. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. zvuka.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. oni "krivci". Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. 24 23 68 . U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. nazvana Kundu Dudpa. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. Od fine svesti u međustanju Bardo. da ne može da se vidi. ali da ima funkciju i da deluje. autora).

pupak. Počev od ove nedelje. ali pre svih formiraće se . ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. Fetus postaje čvršći. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. kanal vazduha i kanal snage. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. a spljoštena sa strane. 4. a 69 . I dalje deluje isti rLung Dzodka. 5. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". ali je krhak i mekan. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. 5. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. 7.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. prve vene i prvi disajni putevi. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života.

zatim pluća. počinju da se ocrtavaju ramena. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. slezena. ali udovi se još nisu pojavili. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. odnosno ono što će biti grlo. Počinje formiranje pet organa. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. da se formiraju bedra i kosti u njima. 13. 8. 11. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. jetra. i u osmoj nedelji. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). pa oba bubrega. Glava se jasnije razlikuje od tela. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva.na nivou srca. primetne naznake budućih organa pet čula. 9-10. Prvo se uobličava srce. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. 12. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 .

žučna kesa. debelo crevo. Embrion ima formu ljudskog tela. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. 5. Prsti se još ne razaznaju.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. 15. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. tanko crevo. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. Udovi dobijaju definitivnu formu. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Prvo izrastaju noge. pa zatim ruke. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. ali još nije definitivno uobličen. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. 14.želudac. 5. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. on će početi da oseća sopstveno telo.

Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao.životne snage. 21. 20. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. Kao posledica delovanja ovog rLunga. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. 19. na primer. kao što je recimo pokretanje jezika. čašica u kolenima i slične kosti. stvaranje pljuvačke i slično. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. sladoled. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). a naročito kosti koje su do tada bile savitljive." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. 72 . Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. nedelji trudnoće. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. celo telo postaje čvršće. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze.

Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. 23. 22. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. U očima se već vide očne jabučice. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. zavisno od snage leka. recimo. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). deluje na fetus u ovoj nedelji. uključiv i unutrašnje. voda počinje da cirkuliše.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. to će. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. Krv počinje da cirkuliše. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. recimo. površinski sloj kože. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). sada postaju čvršći.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. zenica i boja očiju. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. oči. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. 5. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. Većina elemenata tela je već formirana. Postoji donji sloj. ali koža još nije kompletna. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. 73 . usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. Ako. ali to nisu bolesti. kao što su. Definitivno se formiraju organi čula.

Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. 25.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. 5. tvrdi Tibetanska medicina. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. pivo i žestoka pića. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Dete može jasno da vidi i 74 . što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. Dete. U analizi ove nedelje trudnoće. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. zapadne medicine. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Tibetanska medicina kaže da u 26. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino.

dr Nemanje Vlatkovića). dete se može roditi prerano. (Prim. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. ide na spavanje. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. Svi organi čula. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu.i deluju istovremeno i usklađeno . 5. 25 75 . rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. uvek u isto vreme.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. moždane ćelije. koja inače već funkconišu. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone.

Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. iz dana u dan. Može se desiti da majka bude bolesna. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. sve nesretnije i želi da iziđe. a ako 76 . Dete će imati slično osećanje. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je.5. U 35. Ako je detetova glava dole. to je pravilan položaj. dete izražava sve češćim pokretima ruku. a sada pomalo podseća na prasence.sa glavom dole. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. gore i sa telom u horizontalnom položaju.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. nedelji menja se izgled detetovog lica. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. figurativno rečeno. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. Dete. preuzima stvar u svoje ruke. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. Dete u materici može da stoji na tri načina . 5. Zbog svega nabrojanog dete je. nogu i celog tela. ali na dalje će se razlikovati. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. da nije prijatnog mirisa. da se rodi.

Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. 5. Onda će početi da je bole i leđa. a majka se nešto manje napinje.nije. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. U početku. da se rodi. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Ako 77 . Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. odnosno sa glavom dole. Horizontalni položaj je opasan po majku. matericu će napustiti i celo detinje telo.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. doktor i babica treba svakodnevnim. U 38. 38. ali je opasniji po dete. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti.

Ako je pupčana vrpca dugačka to je. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. ali koji je istovremeno. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . Drugi čvor. pupčana vrpca je u različitim položajima. pripada prosvetljenim bićima. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. Posle zavezivanja pupka. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. Tibetanke okrenu dete na stomak. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. i velika prznica. opet. Ona je najčešće opuštena. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. 5.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. čak. blizu prvog.

pomažući se levom rukom. Lekari zapadne medicine posle porođaja. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. držeči ga glave okrenute na dole. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. a glava na nižem. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. naročito posle napornog porođaja.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. noge su na malo višem nivou.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. treba namazati buterom i masirati. a zatim njeno telo. autora). Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. (Prim. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. 26 79 . Pri tom. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. polako će izvući placentu. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. 5. naročito u visini pasa i kukova. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi.

porodilja mora da hoda malim koracima. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Posle toga. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. Ovde je izgleda reč o zabuni. ali ne sme da se penje uz stepenice. a zatim blago masira te delove. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. a deo praha. Kad bude mogla da hoda. po tibetanskoj tradiciji. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . njegovo grlo i vrh njegove glave. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. Ta žena. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. 5. pomeša sa buterom. Ako to pravilo ne bude poštovano. Ne ušiva se vagina. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. žena kasnije može imati spontane pobačaje.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. (Prim.

ne pojavi bela tečnost. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. Kad se porodilja dovoljno odmori. majka prvim mlazom dobrog. preciznije je reći žućkasta tečnost. a ne na stomaku. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran.ne po Tibetanskoj medicini. niti na stranu. pre svega na želudac. 5.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. umesto žućkaste. onda pažljivo treba masirati obe dojke. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. negativno deluje na detetove organe za varenje. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. 81 . Žućkasto mleko. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. a u ovom slučaju.

ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". odživelo u majčinoj materici. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. prema Tibetanskoj medicini. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. on zna kako da izvuče dete. Ako je tibetanski lekar prisutan. Dete umire u materici iz dva razloga. umesto glave prvo se pojavljuju ruke.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. a kad se okrene i počne da izlazi. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. 82 . Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. 5. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. na primer. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe.

mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. 83 . Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. pomaže da dete ima prave udove. Tibetanska. mrve ih u prah. 5. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". Masaža.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. pored ostalog. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira.

zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. Dogodilo se da sam. dobro skuvana hrana od žitarica. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . pa i četiri godine.0 DIJAGNOSTIKA 6. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . 84 . došavši nenajavljen.čoveka. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. recimo. što se nikad pre toga nije dogodilo. jetra malo padne. kao što je. pregledaće i njegovu kožu ako treba. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. 6. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi.

6. kože pacijenta 4. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. . 85 . Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. pregled urina i stolice 3. kad su još mala. . on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument..2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina.Lečim sebe. Za dijagnozu čitanjem pulseva. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. Kako deca.rekla je. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. nisu u stanju da govore. onda se umesto ispitivanja deteta. Lekar može. Drugi način. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. ispituje mleko majke koja ga doji. ispitivanje pulsa. čitanje pulsa 2. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam.Danas ne lečim pacijente. pregled fizičkog izgleda.

6. to je indicija da dete ima groznicu. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta.6. Poslednji. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. 86 . iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. postavi između lekara i izvor svetlosti. a na levom u levom delu tela. takozvanih šupljih organa. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. Najčešće je reč o srcu i jetri. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. odnosno levog bubrega i smenovoda. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. okrenuto licem prema svetlu. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko.2. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari.2. ako je dete muško.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna.1 Krvni sudovi na ušima .

već doista samo o 87 . već je žute boje. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. a i bela očna jabučica će. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. gotovo bela. osim crvenkaste boje krvi. možda čak i bez lekova. u žučnoj kesi. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. Kad dete ima male boginje. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. preovlađuje bledo žuta boja. a zatim će obuhvatiti celo telo. u većoj ili manjoj meri. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. bilo koje nijanse. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. bez žutih elemenata. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. ali uz pravilnu ishranu. normalno. onda je problem. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. a želudac će mu biti nadut. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti.

to je znak da je dete u životnoj opasnosti. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. 88 . ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. jer ta pojava i nije bolest. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. dublji. onda će njen plač. 6. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. recimo. žive. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. nego obično. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. treba da nauče kad beba plače normalno. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. veće ili manje. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. ili njeno jecanje. kojima je sudbina bila namenila smrt. kroz praksu. žedna ili mokra. a njegov plač će biti puniji. jer su oči povezane sa jetrom.2. Oni prvo. kao što su. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno.

4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete.širi sud i jedna čaša. u tom slučaju. 6. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. onda bebu treba odneti doktoru. Ako mleko pada na dno. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. ali ne do vrha i stavi na sto. Čaša se napuni vodom. sve je u redu. to je znak da 89 . Ako mleko ostane iznad vode. Lekar. žedno ili mokro. ali ako se mleko spusti do polovine vode.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. zatim. onda nisu u majčinom mleku.2. U čašu treba usuti svežu vodu. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . U tom slučaju ton neće biti uvek isti. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. već ih treba tražiti u bebi. neće plakati kao kad je gladno. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. a drugi put dugi. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. dete ima probleme. a. Beba će plakati na "nepravilan" način. jecaj ili plač će jednom biti kratki. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. ali ako. onda.

onda je reč o toploj bolesti. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. niti da jede meso. boja 90 . nazvanoj Badkan. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah.je beba. posmatrajući ga i analizirajući ga. 2. Lekar pregleda urin na devet načina. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. onda je reč o hladnoj bolesti. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. 6. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. već ozbiljno bolesna. a ako je miris odvratan. ali da ipak može da bude izlečena. 1. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. odnosno sa bolestima rLung.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. nazvanoj mKrispa. niti sme da pije alkohol. Pacijent prvu polovinu urina baci. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. najverovatnije. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. onda će dete imati problema sa okolinom. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru.

onda je bolest topla. Ako je boja urina bela ili plavkasta . Ako su ostaci pod prstima mekani. 8. u suprotnom bolest je hladna. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. a ako su grubi. 9. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. masnoća Ako je urin na površini mastan. onda je to hladna bolest. Ako urin postane beo. onda je to topla bolest. 5. onda je topla. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. onda pacijent boluje od tople bolesti.bolest je hladan. onda je bolest hladna. 91 . talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. onda pacijent boluje od tople bolesti. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. onda je bolest hladna. 4. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. 7. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. onda je bolest hladna. 3. a ako je ne dnu.

što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". . onda je to predznak umiranja zbog trovanja. . . 6.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. (Prim. onda je to takođe predznak smrti. . onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: .4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Ako u urinu ima crvenih mrlja. 28 92 . kamenca. smrt će nastupiti za 9 dana28. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. . dr Nemanje Vlatkovića). ali je pacijent daleko od umiranja. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.

Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). U telu muškaraca energije teku sa leva na desno.Ako se boja lica menja. čitanje pulsa je sinteza znanja. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa.0 ČITANJE PULSA 7. naročito u težim slučajevima bolesti.1 SINTEZA ZNANJA." 6. 7.5 BOJA LICA . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. 29 93 .6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. autora). umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. a obratno u telu žena.6. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. godine. U praksi. (Prim.

utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. .njihovo poreklo i patologiju. pivo. koja plovi zajedno sa krvlju. a tokom jeseni mKrispa. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan.. Kada se aktivira ciklus smrti. 1. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso.. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. pre svega. naglašava tibetanska medicinska teorija. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar.od pacijentovih organa do lekara. prirodni pacijentov puls. podlaktičnoj arteriji. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno.. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka .Puls koji je osnova života. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija.. tako i rLung energija.. Pripremajući se za pregled pulseva. žestoka pića i sukobe. 94 . Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. tokom leta rLung.

ne treba da se prejede. 95 . Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. niti da bude gladan više sati. u podne. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani.Pacijent. 2. prirodni puls. Na primer. buter i veće količine vode i/ili sokova. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. na jedan ili drugi način. teško da ispune sve ove zahteve. Svi navedeni elementi mogu. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. ponekad. Pacijentima je. zatim. znatno da utiču na čovekove pulseve. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. zatim kad je previše hladno. ne treba da jede sirovu hranu. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. kao što su na primer kozje meso. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. piletina. kao bolest tipa Badkan. pogrešno. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. ne treba da bude zabrinut. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. protumačiti i kao bolest treće grupe. takođe. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije.

Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . 4. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. 96 . ali ne i apsolutno obavezni. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. mora da se izleči. 3. Prsti su blago razmaknuti. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. a ni lekar. domali treba pritisnuti skroz do kosti. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo.Uslovi ili pravila navedena pod 1. Pacijent ne treba da leži. niti pacijent ne treba da stoje.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. 5. a za manje bolesne su poželjni. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. srednji prst treba jače pritisnuti. ali ne prejako. i pod 2. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. bez bradavica. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. a treći prst.

30 97 .Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre.Prvi deo kažiprsta. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa".Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. a desnu ako je pacijent žena. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. "Ako pacijent". (Prim.Prvi deo kažiprsta. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. . deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. onda je to dobar znak". Tri prsta leve lekareve ruke: . možda. autora). Čitaoca. a drugi deo debelog creva. Evo kako to u praksi izgleda30. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. leve lekareve ruke čita puls pluća. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. ako to nešto već vekovima funkcioniše". a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . ispruži levu ruku. a drugi deo puls žučne kese. desne lekareve ruke čita puls srca. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. . stoji u jednom tekstu. "na poziv lekara da pruži ruku. a drugi deo puls tankog creva. onaj bliži palcu. onaj bliži palcu.

7. a donji deo puls materice ako je pacijent žena. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 .

razređen. debeo. To su strast. gust. Drugim rečima.ženski i .muški. mukao. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . težak ili mutan. Ispitivanjem osnovnog.fin. pun.neutralni puls. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. slab . Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . onda je pregledana osoba bolesna.prirodni ili konstitucioni puls. . Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. Ako je konstitucioni puls defektan.masivan. ako već nisu bolesni.one delove tela koji najpre mogu da obole. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . odnosno građe organizma.7. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . agresivnost i želja.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. redak. a.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. tanak. čvrst 99 . To su: .

lagan . ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine. b. gotovo suptilan. . a ako jedan roditelj ima muški.tvrd .promenljiv . . imaće dece oba pola. onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: . Ako je neka osoba zdrava.priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo.masivan . a drugi ženski puls.oštar .brz ili spor . 100 . na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu. Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. nežan je.dubok ili površinski .valjajući..potonuo .dubok . .plivajući . talasajući.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki.

Ko god ima neutralni puls živeće dugo. jesen i zima . Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana.Nije pravilo da muškarac ima muški.sastoji se od tri meseca. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. Onako kako se menja vreme. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. a oni na nižim će biti ljubomorni. imaće zdravo telo i neće bolovati. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. 7. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. autora) 31 101 . tako se menja i organizam čoveka. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. (Prim. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. ali meseci traju samo 24 dana. a žena ženski puls. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. leto. a takođe i ženski puls.

mart i proleće tek počinje. utiče na funkcionisanje slezene. a po Gregorijanskom kalendaru to je. sa dužim intervalima. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. traju duže. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. najduži dan). a po Gregorijanskom kalendaru to je. obično. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. Leto: Leto najviše utiče na rad srca.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. Udari pulsa jetre su mekši. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . Period od 18 dana koji sledi. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. odnosno 366 dana. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. 21. iako solarna godina traje 365. obično. juni i leto tek počinje. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. 21. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari.

autora).udisaj. (Prim. a to se čini čitanjem prirodnog. septembar kada jesen tek počinje. čiji će puls udaratu kratko i oštro. a deteta oko 110 puta. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. Prema Tibetanskoj medicini. najduža noć). kvaliteta i jačine. 21. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . 21. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. a po Gregorijanskom kalendaru to je. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. kraća pauza. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. bez detalja o pojedinim organima. decembar i zima tek počinje. utiče na funkcionisanje slezene. obično. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. a po Gregorijanskom kalendaru to je. i četvrti period od 18 dana koji sledi. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari.kriterijumima. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. obično. 32 103 . konstitucionog pulsa . Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. 8.odnosno njegove učestalosti.

lagan .plivajući . konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu.oštar . ali on nije u opasnosti.tvrd . sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek.dubok . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.potonuo . Ako puls udari osam puta.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina.masivan . Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. 104 . jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. ali mu neće dati nikakav lek. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna.Ako se prirodni puls može osetiti. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara.promenljiv .

pregledom. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. ali i o ostalim brojnim pulsevima. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. onda je to najava najteže vrste bolesti. ali da bolest nije ozbiljna. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. ženskog i neutralnog pulsa. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. istovremeno. Ako pacijentov puls udari četiri. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. 9. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. 105 . Pored prirodnog. lekar. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Ispitivanje bolesnika. muškog. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. Lekar. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. ali da lekovima može da bude izlečen. svrstava u hladne bolesti. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Ni tri udarca nisu toliko loša.

odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. mKrispa i Badkana.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. posle jakog pritiska na areteriju. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. 10. da li je njegova krv loša. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". muklo. da li je čista itd. Pojednostavljeno rečeno.rLunga. Bolest. lekar sada utvrđuje tip bolesti. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. lekar će. Naravno. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. (Prim. osetiti da puls te energije udara tupo. 33 106 . nizak ili normalan pritisak. lekar će. Ako je rLung poremećen. autora). pa i sve tri energije. pod prstima. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . izazvanu poremećajima Badkan energije. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu.

uključujući kožu i sve organe u tom delu. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. 107 . centre za osećaje u glavi.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. . Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. uključiv deo leđa. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. . Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan.opisano u ovom desetom poglavlju. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". jaki i kucaće vrlo brzo". noge i nožne prste. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. i ako je utvrdio vrstu bolesti. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. grudi. 11. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. . Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći.

Neprijateljski puls e.12. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. 108 . sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. pre svega. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. Puls porodice b. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. Puls uzajamnog uticaja g. braći ili sestrama. pored ostalog. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. kćeri. sinu. Puls štetnog uticaja f. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. Lekar će. ispitati puls ćerkinih bubrega. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. Puls gosta c. ocu. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća.o majci. tibetanski lekari to čine. Međutim. Prijateljski puls d.

Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. . . Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. . onda lekar može da ispita puls majčinog srca. . odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. 13.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. onda će puls majčinog srca udarati muklo. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. . pod uslovom da je ona zdrava.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola".Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. a istovremeno kao da je zategnut. . čak žestok i pun. odnosno leprša kao zastava na vetru. .Ako se puls jedva pipa.Ako je ovaj puls jak.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. spor i potonuo. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. . Ukoliko je ćerka bolesna. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. to je znak da je majčina jetra bolesna. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti.. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. oboleli će 109 .Puls majčinog srca će biti slab.

110 . Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. pol nerođenog deteta 3.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. poput malo vode prosute na tlo. trudnoću 2. opušta. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. puls jetre koji se naglo zaustavlja. recimo. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. 7. U pulseve štetnog uticaja spada. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. kakav će biti novorođeni čovek 1.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". kakav će biti porođaj 4. stisnut je.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. rotirajući". 7. .umreti od bolesti tipa mKrispa. a zatim se relaksira. 2.

ima sopstvene karakteristike. prirodan način . ako je jači puls levog bubrega. onda se ispituje puls odnosa majka-sin.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . 7. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. porođaj neće biti lak. 4. Uloga pulsa srca. ako odudara. porodica će imati mnogo prijatelja. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. Ako je puls njegove jetre jak. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. odnosno. Ako. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. Ako je puls bubrega naglašen. uz minimalne bolove. onda će roditi kćer. I suprotno. rodiće sina. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. ako se razlikuje od majčinog. budući čovek će biti napredan. 3.onda će porođaj biti lak. 111 . Ako se utvrdi da će beba biti sin. naročito u proleće.

Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. Na osnovu tog pulsa.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. 7. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. ako napadne neprijatelja.Ako je puls pluća glave porodice jak. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. recimo. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls." Pored navedenih. Osoba koja napada doživeće poraz. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. objavljenom 1980. 7. ako joj je jak puls slezene. ona će pobediti neprijatelja. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. kao što su. bokseri. tvrdi Tibetanska medicina. godine u prvom 112 . Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini".

kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. o kosmičkoj energiji 4. creva. često unose zabunu. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. 113 . recimo. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. o godišnjem dobu 2. U jednom tekstu. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). lični lekar dalaj lame. ne funkcioniše kako treba. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. kičmenog pršljena. na primer. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. ali naročito ne dijagnostika. Međutim.broju časopisa "Tibetan Medicine". pored ostalog. ali oni. o čvrstim organima i mekim organima 7. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su.

pršljena. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. 114 . loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati.pripada neka bolest. mKrispa i Badkan . odnosno o rLung organu. strane šalje signal do površine tela. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". Kako je koža po prirodi rLung organ. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. povezane sa obolelim organom.Kičmena moždina. nisu obavezni deo pregleda. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. a i oko 17. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. sa svoje.rLung. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. Koža čoveka. registruje stanje unutrašnjeg organa. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. od tri osnovne vrste poremećaja . ona na svojoj površini.

plemenitih metala i metala. .zavisno od godišnjeg doba. 2. 8. ali ne i razmeru. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka.8.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1.Aconitum spicatum. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. . odnosno količinu svakog sastojka.živa i . a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: .1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. Recepti sadrže samo sastav.olovo. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. dragog kamenja.0 LEKOVI 8. . Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . 115 .Aconitum balfourii.Strychnos nuxvomica.

1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. srebro i drugi metali). kore drveta. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. crnog bibera. 11. 1. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. drveta. plodova. cvetova. 8. 8. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. korenja. 4. biseri. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. korali i slične materije). upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. delova tela pojedinih životinja. biljnih sokova. tako po snazi. listova. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. lekovitosti i po drugim osobinama. 7. "neke vrste bele 116 . minerala. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. 9.2. poznavaoci ovog proseca. 5. 6. 10. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu.3.

Kad sumpor izgubi boju i miris. Kad voda provri.zemlje". treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. 117 . Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". 3. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. Sumpor. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. na kraju prve faze. zatim. Kako živa ostaje iznad sumpora. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. živa će se zalepiti za posudu". 4. jer ako se ne meša. a na kraju četvorodnevnog procesa. ulje se prospe. uliva još vrela živa. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. Kad kuvanje bude završeno. približava se tamno plavoj. prospe se. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. 2. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. prethodno. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu".

recimo tirkiz. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak.2.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. uglavnom. lapis lazuli.tirkiz. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. Sledeći opis.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". U posudu se ponovo sipa voda u koju se. slično.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. koral itd . Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. (Prim. pored kamena koji se obrađuje. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. kao i prethodni. autora) 34 118 . 8. Voda se prokuva drugi put i prospe. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. za oštećenja mozga. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. Kamen. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem.

8. (Prim. 6. zlato je otrov. očigledno. 4.nastaje paraliza. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". 1. poznavaoci usmenih tantri. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Tibetanski lekari. 3. 7. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. Razlika je. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. 5. Vatra se duvanjem pojačava i održava. za epilepsiju.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. 2. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi.2. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. Kad glina postane crvena . a treća vrsta je bele boje. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. Ako se upotrebi neprečišćeno.

2. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Prečišćeno zlato je još žuto. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. Pilule pripremljene na ovaj. 120 . stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. 8. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. da pripreme ručno. Kad se pilule osuše do određenog stepena. Procedura za njihovo spravljanje je složena. onda će on. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. Procedura traje ceo dan. zadržati prvobitne. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. tibetanski način vrlo su tvrde. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. a kad se dodirne. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija.8. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. u smeši sa ostalima.

ali nisu brojni. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . 8. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. utoliko bolje. masti i slično. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. a sastojci se ne kuvaju. cvetovi. koštana srž. Sastojci mogu biti: drvo.8. korenje.2. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. plodovi i biljni sokovi. kora drveta. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. odnosno što je moguće topliju. pored 11 osnovnih elemenata.2. uz izvesne dodatke. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi.sastojci se pomešaju i skuvaju. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. Hranljive tvari se prvo skuvaju. Ukoliko je med planinski. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. Naravno. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. listovi.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. Dodaci mogu biti različiti. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti.

Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Saušurea lappa.letargija .cirkuliše". 8.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. izmešati i popiti. Myristica fragrans.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . Commiphora camphora.bolove u dojkama 122 .2.2. utoliko bolje. Melia composita.tupost . ubaciti malo meda. efekat je sporiji i minimalan. nagomilane u predelu srca .eliminisanje energije rLung.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. Bambusa textilia. Terminalia chebula. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Mesua ferrea.nesposobnost za koncentraciju .nemir . 8. Ukoliko je med planinski. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. pogotovu mladog. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. Upotrebljava se za: .

Carthamus tinctorius. Terminalia chebula.neurološke poremećaje. Fragaria nilgeernsis. Eugenia caryophyllata. Myrisitica fragrans. naročito za Parkinsonovu bolest.. Babmbusa textilis. jelenji rogovi.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno.stabilizaciju rLung energije i krvi . Embilica officinalis.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. Ćaesnomeles lagenaria. cerebralnu ishemiju. Acorus calamus.povećani pritisak . zečje srce. Upotrebljava se za: . biser ili školjkin oklop.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. slonov žučni kamenac. Mesua ferrea. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 .2. mošus. 8. sa toplom vodom. ujutru ili uveče. Saušurea lappa. Inula racemosa. Pterocarpus santalinus. delimičnu paralizu. Terminalia chebula. 8. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Melia composita. .2.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. Shorea robusta. Saušurea lappa. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. Strychnos noxvomica.

8.. Rubus idaeopsis.2. Terminalia chebula. . Geranium sp.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. analni region i kožu. jednom dnevno 124 . Doziranje: 2-3 grama. . zube.za poboljšavanje vida. Terminalia chebula. Upotrebljava se: . Emblica officinalis. . Gentiana tibetica. Tinopsora cordifolia.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. Dendrobium moniliforme.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. .naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. Terminalia belerica.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. jednom dnevno sa toplom vodom 8.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. .za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama.2. Fritillaria delavayi. Upotrebljava se za: . jednom dveno sa toplom vodom.kao antipiretik.

Terminalia chebula. Amomim subulatum.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Verbascum thapsus. Elettaria cardamomum. cephalenthum. Emblica officinalis. Commiphora mukul.širenje krvnih sudova . Upotrebljava se za: . tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Cašia tora.2. Gnaplium affine.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. bitumen. Ferula jaeschkeana. Rubia cordifolia. Commiphora camphora. mošus. Cinnamomum zeylanicum.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Gentiana tibetica. prečišćeni sumpor. Eugenia caryophillata. Myristiva fragrans. Terminalia belerica. Carthamus tinctorius. Acorus calamus.8. Saušurea lappa.paralizu ekstremiteta . Myristica fragrans. kamena so.2. Amomum subulatum. Bambusa textilis. Pterocarpus santalinus. Santalum album. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Elettaria cardamomum. Caesalpinia bonducella. Eugenia jambolana.Parkinsonovu bolest . Symplocos crataegoides. Aquilaria agollocha. Carthamus tinctorius. Mucuna prurita. Bambusa textilia. Eugenia caryophyllata. Canabis sativum. Oxytropis chiliophylla. cinober.nervne poremećaje .

.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. Cinnamomum zeylanicum.tumore.2. Upotrebljava se za: .edeme. .Badkris.limfne poremećaje. Rosa sericea. Eugenia caryophyllata. Doziranje: 2-3 grama. Herpetospermum caudgerum.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. .upalu grla i epiglottiditis.reumatizam i .lepru. . . jednom dnevno sa toplom vodom 126 . Commiphora mukul. . . mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . 8. ..Badkan kjabo. .bubrežne bolesti .Badkan mugpo.naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. Terminalia chebula.kombinaciju rLunga.otekla stopala.epilepsiju .

zagrevanja tela teškim vežbama.1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . koja peterano reaguje. pa onda naglo hlađenje. ..prevelike koncentracije misli... Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.slično..prevelikog gubitka krvi. zbog svoje specifičnosti. koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline. .nepotrebne zabrinutosti.2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. mentalno obolela osoba je ona. . .preteranog plača. . posebno tretira. 127 .0 MENTALNE BOLESTI 9. .. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . 9.česte brige i ..tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).9. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje. ... .hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i . .seksualne mentalne bolesti.

3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. Kanap se razapne između dve bradavice. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. 2. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. koja lomi stvari i . lekar primenjuje mokšu. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. zatim se savije na dva jednaka dela. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha.. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. Posle davanja leka. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave.. Gde se dve linije.. Pomešane sastojke podeli na tri dela. 1. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu.. Ako je slučaj iznenadan.. drastičan i hitan. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . 9. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. Druga mokša tačka je na grudima.

kad je osoba previše tiha. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu.slično.kad plače dugo i grčevito. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama.kad govori sama sa sobom i . Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. U suprotnom. ali ne u isto vreme. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. . na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. . Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. 129 . 3. .4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. lečenje neće biti uspešno. .prema drugoj. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke.kad noću ne može da spava. 9. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. Lek se sastoji od 11 sastojaka.

Između petog i šestog kičmenog pršljena. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". a drugog za muškarce. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. 9. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. ali jednog je sastava za žene. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Glavni. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. 1.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. 2. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. 3. kako ih proganjaju. kaže Tibetanska medicina. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima.

Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. 131 . 10. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Ukoliko je poremećaj već nastupio. slana i kisela. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Pilula za muškarce je komplikovanija. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. topla.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. 2.voćnih sokova. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. slatka i uljem bogata hrana. jer ima devet sastojaka.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. ubacivanje kapi u nos. a druga je jedan palac ispod nje. toplu i svarljivu hranu. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. a tokom zime treba da sadrži žitarice. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. Tu je prva tačka.

4. 10. biljno-mineralni lekovi. 10. mineralne kupke. Spoljna terapija. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. mKrispa i Badkana. (Prim. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. termalne kupke. biljni lekovi. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. 13.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. 5. autora) 36 132 . hirurgija . 8. možda. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. obloge. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini.3. 12. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. masaža. u telu pacijenta. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. Zavisno od prirode poremećaja. Mokša36 11. akupunkturu ili mokšu. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. lekovi od biljaka. iako su oni. 7. puštanje krvi.

spospobnost pacijenta da vari hranu 7. godišnje doba 7. Masaža 3. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. Mokša 2.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. težina bolesti 2. Obloge 5. 133 . Hidroterapija 4. U spoljne terapije spadaju: 1.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. godine bolesnika 3. mesto bolesti 5. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. 10.

dopunske terapije.mokša . supozitoriji 5. zavisno od patološke slike. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima".masaža . On se. prema potrebi.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . izazivanje povraćanja 3. dalje deli na nisku i na visoku.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. pranje i kupanje 10. klistir 7. kao što su: 1.hidroterapija .puštanje krvi 10. oleacija 2. Niska terapija ima tri dela: . nazalna inhalacija 7.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se.

Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. možda. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. terapijom kao što je.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. Kada spoljni simptomi budu smanjeni.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. recimo.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. poslednja terapija se ponavlja. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. poremećene. lupanje i/ili treperenje srca. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. drhtavica. U ovakvim slučajevima lekar će se: . kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. odnosno kad simptomi budu eliminisani. klistir. bolovi u leđima. . . primenjuje se blagi klistir. 135 . a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. ukočenost ili omamljenost.

primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. najpre. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. odnosno za bolesti tipa mKrispa. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. a koju će vrstu 136 . Ova tačka se lako locira. a primeniće ih. Ako je bolest teže prirode. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. a nikad između dva ispupčenja. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Lečenje na jednoj. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. mokša ili akupunktura.10. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. na kičmenom stubu. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. onda se pored same tačke na pršljenu. a akupunktura se koriste za tople bolesti. a igle kao topla.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti.

onda se mokša. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. ali bolesti hladnog tipa. pored centralne. 2. recimo. Takav je. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. već ih jednostavno broji počev od jedan. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. Ako se pacijent teško kreće. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. Međutim. Mokša se primenjuje na jednoj. (Prim. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. autora) 37 137 . ali teško. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. za paralizu gornjeg dela tela. 3. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. ako njegov stomak vari hranu. torakalne i lumbalne. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. kao što su: totalna gluvoća.lečenja primeniti. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove.

pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. prežive. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". Ako pacijent. naravno. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. "Ukoliko je". Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". centralna tačka. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. Tada se koristi samo srednja. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. istovremeno. uz to. kaže dr Dolma. 4-5. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. ima bolove. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. po njenom mišljenju. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". objašnjava zašto neki od njih. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. 138 . Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". a drugi ne.

ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. zbog čega će. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. Deveti pršljen je vezan za osmi. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. pak. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. Za osmi pršljen vezana je jetra. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". 10. pacijentov život je ugrožen. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. 8.Ukoliko. već znatno izgubio na težini i nema apetit. zbog slabe jetre. stoji. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. životno važnim krvnim sudovima. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. 139 . 6. Kao i prvi. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. sedi ili leži. 9. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. 7.

da bi ga. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. žuč ponovo funkcioniše normalno. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. centralna tačka. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. 140 . onda se za lečenje koristi jedna. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. 12. potom.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. 13. Ako je kamen vrlo veliki. 11. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. ali hladnog tipa (mokša). onda se koriste sve tri tačke.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

spadaju: . Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje.9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga.kamenje . kao što su poremećaji rLung i Badkan. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.biljni paketići . između ostalih. Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. 145 . onom koji ne dodiruje zemlju".tuširanje hladnom vodom .kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini).blato .čvrsti predmeti .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. 10.tuširanje toplom vodom .

uznemirenosti i slabe ishrane. primenjuje spoljna oleacija. bolovi u grlu i slični) onda se. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. 146 . Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. uglavnom. razni stomačni poremećaji. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. ovas.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži.10. ječam i ostale žitarice. rak i funkcionalni faktori poput stresa. kao što su ulja ili buter. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 10. Oticanje rLunga. Oleacija jača telo. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. bilo same. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona".10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari.

1. 3. Jedan palac desno od tačke 4. 6. 8. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. 1. pršljen. 2. 2. 7. Tri palca ispod završetka grudne kosti. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. 147 . Jedan palac desno od pupka. Tibetanski 12.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. Tačka neposredno iznad grudne kosti. 4. Jedan palac ispod pupka. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. 5. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. 10. Jedan palac levo od pupka. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Jedan palac levo od tačke 2. Masiranje počinje od 1. Tibetanski 11. pršljen.

lični lekar dalaj lame. loše informisanosti o seksu. Prvi lumbalni pršljen 2. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. sakralnog pršljena 4. ukočenost i frigidnost. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). 10.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. i uraditi isto. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. 10. slabe telesne konstitucije. najčešće su posledica uznemirenosti. straha od seksa. slabe ishrane i neuvežbanosti. 148 . masiranje ponoviti. do 5. 1. Ako se štucanje nastavi. Ako treba. preći na tačku 2. Oleacija i losioni: Vidrina mast. Oko 7.5 santimetara ispod pupka. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. Od 2. Prvi sakralni pršljen 3. Masirati lupkanjem.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati.

a zanimljivo je da i kamen postaje žut. uslovno i radi lakšeg svatanja. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. moksa ili Hor mokša. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. novembar i decembar. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. mada su. mogao uporediti sa akupunkturom. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. Mokša je sistem koji bi se. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom.0 MOKŠA 11. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. I rubin je dobar protiv svih bolesti. Safiri su od male koristi. a ametist pomaže u lečenju lepre. ali da je u suštini potpuno neadekvatno.Tirkiz pogoduje svim bolestima. ali 149 . Najpogodniji meseci za seks su septembar. oktobar. u izvesnoj meri dobri za nerve." 11. Mokša može i da se kombinuju sa masažom.

Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. što je mokša vrlo jeftin. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . nervoza. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. Hor mokša potiče iz duboke istorije. u praksi. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. delirijum. nesanica i depresija. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. histerija. kao što su napetost izazvana uznemirenošću.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. Taj narod. 11. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. a efikasan način lečenja. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno.

aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. zajedno. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. recimo. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. 11. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". Hedove zone. Međutim.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. Sve to. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. Lek se stavi u aparat. . Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". neće čuti ništa od ove tantre. Elektroforeza vitamina B kompleksa. Prema zakonima te tantre. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju.da iscuri i zavezati. Oni koji su samo radoznali. pomaže u slučajevima neuropatija. ali ga. usmenu i tajnu tantru. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . (Prim. naravno.

.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. . . . Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana.Ako bolesnik ima česte dijareje."Lekar će". subota i nedelja.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi..Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. želucu i drugim organima za varenje.Lekar. . mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima.U slučaju "toplih bolesti".Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. . Mokša jednostavno "isuši" gnoj. . mokša može da reši taj problem. Zašto je to 152 .Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. kaže dr Dolma. bolesti jetre. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". . kakve su. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. recimo. negativni dani za primenu mokše su: utorak. Prema njoj. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio".

" U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. sudeći po opisu mokša. ali ga ne opisuje detaljnije. prema dr Dolmi.teško tom bolesniku. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. godine. ako se primeni u određene dane u mesecu. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. do 1950. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem".. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. Harer 153 . piše Harer. Mokša je. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. "Jednom sam bio svedok".. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". najefikasnija. živeo među Tibetancima od 1943.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. Elemenat vatre dominira tim danom. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa.

2. već opisan u drugom delu (7. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. 6.4 . Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. 5. 3. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. Od 11. do 14.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem".4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. do 12. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. do 11. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle.od srca pa naviše. tibetanskog meseca. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . 154 .9) pravila za ispitivanje pulseva. 11. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa"." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. Od 12.

" 12. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. masaža se". u delu u kliničkoj medicini." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti.0 MASAŽA 155 . a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. ujedno. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti.. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. 11. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše.. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. Iako potiče iz pradavne prošlosti. piše dalje dr Rapgaj. već i pri davanja lekova.

poboljšavanje toka energije po organizmu.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. . ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina.loših životnih navika. San na tibetanskom jeziku znači kanal. .preopterećenja na poslu. tibetanska masaža 156 . Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači .uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . .sukoba sa okolinom.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. Ie znači ispravljati.nezdrave hrane. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie.12. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. . a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. čistiti.

Stres. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. tokom zime. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . nesanica. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. studirali i zapadnu medicinu.trljanje . Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. napetost.čišćenje Pacijent. a ne šiacu. prema Tibetanskoj medicini. autora). ali svi.2. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. uključiv i one koji su. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. vraća snagu mišićima.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene.lupkanje/tapkanje . smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. 12. pored Tibetanske. 40 157 . a manji samom načinu masiranja. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. pa i u terapiji masažom.gnječenje . a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. a koži prirodnu boju.šaicu masažu . (Prim.

dužnost lekara je da ga u tome pouči. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. Pored ulja i losiona. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa".3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. a posebno za mokšu. 12. za masažu. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. kao i spravljanje lekova od 158 . Podaci o masiranju travama. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. odnosno za šaicu masažu. danas se upotrebljavaju biljke. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja.

pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. hladnim zemljama. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. 12.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. Danas se buter u Tibetu 159 .1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.masti . spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. nego i u drugim.trava. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.4.4. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. 12.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . ne samo u Tibetu.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje.biljna ulja . 12.buter . koje se može koristiti tokom cele godine. a znatnim delom i u usmene tantre.

upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje.za otklanjanje stresa i napetosti i .4.za jačanje cirkulacije. onda se buter koristi sam.umornih mišića. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. . . slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . . Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. Terapeutske osobine butera su enormne.morskim oraščićem.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. Kad ovih artikala nema. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. 12. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. bilo u kombinaciji sa travama. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . jednogodišnja biljka.ječmenim prahom. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme.semenom anisa.za ublažavanje nervoze i depresije. Buter ima osobinu da zagreva. .

koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. Zbog toga je. 12. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.deluje umirujuće na stres ..4.smanjuje napetost. u slučaju seksualne slabosti. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. . 161 .vraća joj prirodnu boju. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. 1. tokom leta.jača njegovu snagu. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. 12. 12.podiže energiju organizma . gubitka spermatozoida i slabih bubrega.4.oživljava kožu . .4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.blago povećava temperaturu tela. .

i nemir. . ali se posebno preporučuje i za: .histerije i .vrtoglavicu.lupanje srca i . . 2.nervoze. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera.napetost. 162 . . . . . Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: .drugih neurotskih simptoma. do dve.lupanje srca.glavobolju. 3. . Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. . kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion.nesanicu. Ako nema ječma.obamrle mišiće. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.Istopiti kašičicu i po. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.histeriju.uznemirenost.

ali i za bolna ili ranjiva stopala. Najbolje mesto za masažu je pod. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. 12. niti je upaljen. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. onda se 163 . toploj sobi koja nije previše osvetljena. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. Ako nije. staračku slabovidnost i bolove u očima. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. onda se losionom namažu bolni delovi. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu".4. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela.

U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. Međutim. Lekar će. Naravno. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. 12. svakako ga treba masirati. 164 . svaki poremećaj jednog organa ili sistema. naravno. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo.6. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. Koža u tim delovima ili oko njih. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. izaziva bol. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. od masaže.mašaža može primeniti i naravno. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. što zdravi organi neće učiniti. treba odustati. a ponekad čak i obamrlost. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. pre nego što primeni masažu. dodirivanja i ispitivanja kože. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. čak i kad pacijent reaguje negativno. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema.

posledica stresa.nervoza. . trljanja i gnječenja. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.drugih mišićnih poremećaja. ..diskushernije.6.12. . . zatim . .neuralgije.paralize.nesanice. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao. Standardna tibetanska masaža i specijalna. pre svega. . .za poboljšanje gipkosti kože.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. .bolova u kičmi.napetost. . počev od .za oživljavanje iscrpljenih mišića. pritisnutog nerva. 165 .za poboljšanje cirkulacije. .kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.išijalgije. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.. .polio i .za dizanje temperature tela. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. .

166 .6.neke tipove granične psihoze. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu.slučajevima takozvane vodene bolesti.kod čiraša. ne preporučuje. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. Kada je hrana svarena. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. u principu. Masiranje se. . u topla popodneva i kasno noću.razne vrste fobija. svakako pre ručka. pa čak i za . 12.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. niti se praktikuje. . rano ujutru. ne smeju se primeniti..depresija. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane.3 Kontraindikacije: infekcije . odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost.sve vrste poremećaja varenja. .6.6. 12.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u .4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. vreme je za masažu. 12.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su.

treba masirati ne samo bolesne. 12. javljaju se nedostaci pojedinih materija. već najviše tri puta sedmično. Tokom zime. 167 . Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. a tempo razmene materija opada. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. Upravo zbog toga. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. ali ne onako često kao tokom zime. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. pogotovu ako je oštra. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. u stvari. pri odlučivanju o masaži. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. nego i zdrave osobe. iako temperatura raste. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. Pored uzimanja jake hrane.To je. Potrebe za energijom rastu ujesen. pa time raste i potreba za masažom.6.

Uljem se prvo maže pacijentova glava. zatim se gnječe zadnjica. ruke i noge. 12. pa bicepsi. niti losionima. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. genitalijama i očima.7. nanosi na telo pacijenta. izuzev na osetljivim delovima srcu. u ramenima i u nogama oteklim od umora. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. otklanja umor. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. prstiju i dlanova. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. grudi. Oči. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. Udarima se poboljšava cirkulacija. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. jača mišiće. Gnječe se obično mesnati delovi. pa leđa. gnječenje. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. dlanovi i donji delovi nogu. ali gnječenje počinje od ramena. 168 . Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca.12. Onda se mažu dlanovi i tabani. a onda ih. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. poboljšava gipkost mišića. blagim udarima celih šaka.

pacijent počinje da se žali na glavobolju. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. bilo zbog čega. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. Ako pacijent i 169 .2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. Ako pacijent oseti i najmanji bol.12. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. ramena itd. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. pacijenti se vrlo brzo. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. umor. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. oslobađaju napetosti. Njihovim gnječenjem.7. uz upotrebu ulja i losiona. dlanovi. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. onda one nalaze druge puteve da to učine. Međutim. tabani. Kada čovek. kažiprstom i srednjim prstom. u najvećem broju slučajeva. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo.

3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. udubljenje u oteklini polako popunjava. onda treba odustati od bilo kakve masaže. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji..u tom slučaju oseti bol.. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. ako se. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. posle prekida pritiska.7. ako se radi o pacijentu koji ima ... imaju temperaturu .zapalenjski proces. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. potom.. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. 12. Međutim. onda su to tačke koje treba masirati.. . za određivanje regiona ili tačaka za masažu. onda je.visoku temperaturu. .infekciju ili . . imaju groznicu 170 .

7. . .pospanost . Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba.malaksalost.drhtavica. Zadatak čišćenja je da neutrališe. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 .lupanje srca. . su preosetljivi. se osećaju omamljeni . Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. . u želji da pomogne.obamrlost..vrtoglavica. .8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.bol i . 12. pretera masirajući pacijenta. .. . odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove. 12.4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser.. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja..glad.jeza.. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba.žeđ. . u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: .

kad je napet . Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. blago treba utrljati i biljni prah. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema.stresom. 172 . pospanost i umor.. .ili je u stanju posle stresa.fizički vrlo slab. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči.. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. a najviše 10 minuta. . . Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. Na masirana mesta. Pored toga.kad ima lupanja srca. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. deo po deo. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela..kad pati od anemije. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. čišćenje daje ton koži i jača je. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. srce i genitalije. ..kad ima vrtoglavice. U slučajcima kad je pacijent. .

ali ako je bolestan. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači.. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol..9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije.. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. 12. Najzad. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. 173 . Lekar to čini blagim dodirom. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. Ako je čovek zdrav. kad se otkrije deo koji je pogođen. suva. osetljiva ili obamrla. lekar će odmah primetiti razliku. što je signal za dalja ispitivanja. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. već veću površinu tela. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. Ako je koža na nekom delu tela hrapava.

21 kružni pokret.7 ili .1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. 174 . bolesti u samoj koži. . i oni mogu biti upotrebljeni. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. možda.3. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. ako se pokažu efikasnim. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. u smeru kazaljke na satu. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. ili nešto dublje u potkožnom tkivu.9. pretpostavi da je oboleo. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. mogu se izvesti: . 12.9. radi o problemu. Na šaicu tački koja se masira. hrapav ili grub. Ako je taj deo kože suv. ako je koža crvenkasta i ima pege. bilo koji od tri srednja prsta. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. 12. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. na osnovu simptoma na koži. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. radi se o poremećaju tipa rLung. radi se o poremećaju tipa mKrispa.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu.Treba zatim utvrditi da li se.

leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. desno i levo dole. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. vitalna rLung tačka 12. nerva ili mišića. 6/7. već ih jednostavno broji. 41 175 .Od ukupno 78 tačaka. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. šesti tačka kičmene moždine. autora). (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. torakalne i lumbalne. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. na vratne.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. otekline. ka ivici kose. blokade. (Prim. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. 2. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja.

22. 23. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . 14. 17. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. tačka debelog creva 17. grudne kosti. 20. 16. Trostruka tačka. tačka mokraćnog mehura 18. tačka želuca 14. tačka bubrega 16. Na grlu. tačka slezene 13. 12. poznata i kao vrh želuca. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. tačka regenerativnih organa 15. donja/silazna tačka rLunga 20. 13. 19. tačno kičmene moždine.12. 12. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. tačka reproduktivnog fluida 19.

26. Dvostruka tačka creva pupka 27. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. Tri palca mehura rLung tačke tačka. 3. U centru čela.5 Bez posebnih 177 . Trostruka digestivna tačke 24. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. ispod tačke 23.24. Trostruka tačka. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28.i 31. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30.

36.i 37. od oznka prsta levo i desno. Bez posebnih 5.i 39.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. pršljena. 34. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti.i 35.i 41. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta.i 33. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. Na lopaticama.

nervi i limfni sistem. 179 . jer kroz nju prolaze putevi rLunga. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti.i 43. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje .42. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. Posle stavljanja losiona. uglavnom. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. 7 ili 21 kružnim pokretom. 2. prema navedenom redosledu. jer je. ligamenti i limfni putevi. ali je manje efikasna od prethodne dve. 3. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. i svaku masirati sa po 3. mKhrispa i Badkana. čine kosti. Kad pacijent posebnih opruženih ruku.i 45. dotakne spoljni deo butine.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu.9.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. Širina prsta oznaka dela pete 44. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi.

. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. 10. najčešći uzrok nesanice je stres. .4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . . a normalan san je neophodan organizmu. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. Drugi uzroci zbog 180 . napetosti. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. stresa i slabe ishrane. . zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. . nalaze i sami bubrezi. treba masirati tačku 14. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega.Za bolove u leđnim mišićima.Vrtoglavica. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. nesanice.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. 11. .Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12.9 . Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. anemije. 12.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. 9. 12 i 14.

Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. bez mnogo rezervi. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. zbog toga. 13. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. besa. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. ili bolje rečeno. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. .1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. njihovom lečenju.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. ukočenost. 181 . kao i autor. Međuitim. a naročito u usmeno prenošenom znanju. Produženi period iritacije. ono je dostupno samo odabranim lekarima. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. bolovi.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". Čitalac se.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. ali njega poznaju.

. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. smrt će stići za tri godine.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. U simptome opšteg stanja bolesnika. . smrt dolazi u roku od 5. a posebno u vesnike smrti. 182 .Ako nedostaje gornji deo vrata. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. stojte na suncu goli.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. onda je moguće utvrditi vreme smrti. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. . a zatim. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. Tibetanska medicina svrstava i snove. u severozpadnoj Indiji.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. . to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. bukvalno prevedeno sa engleskog. . zureći i dalje na isti način.svrstava u magiju i magijske obrede.Ako nedostaje desna ili leva ruka.

Tibetanska medicina poznaje i drugu. .. a ako nedostaje donji deo tela. bolesnik će umreti za dva meseca. .Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima.Ako nedostaje gornji deo tela. smrt u nevreme 2. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. 3. .prvi deo Međutim. za mesec dana. 2. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". .Ako je refleksija nalik kvadratu . Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1.2 Simptomatologija smrti .smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". . Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. 13.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 .

oboleli će umreti u roku od 5 meseci. oboleli će umreti u roku od devet dana.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela.Ako nos počne da se zatvara.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. . 184 .Ako su kolena neprirodno izbočena. .Ako u udubljenju na vratu. .Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. . . . pre svega vene. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . bolesnik će umreti u roku od mesec dana. takozvanim đavolovim vratima.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. oboleli će umreti u roku od devet meseci. oboleli će umreti u roku od 7 dana. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. . a potom disanje i krvni sudovi. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. . pramen kose raste uspravno (pravo). to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. ako se spljošti.Ako očni nerv igra.

. . .Ako leva i desna očna vena igraju.Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . oboleli će umreti u roku od 6 meseci.Ako disanje konstantno slabi.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora..Ako suze počnu da teku neprekidno. 13.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne. .iznenadna promena glasa. . oboleli će umreti u roku od 10 dana. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. . oboleli će umreti za dva do tri dana. to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.3 Simptomatologija smrti . 185 .Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana.curenje krvi iz nosa . . . . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti.iznenadna promena načina hoda. .iznenadna promena karaktera. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: .

Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju.Bubrezi su povezani sa ušima.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši. . ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori.nagla promena temperature . 13.iznenadni nestanak čula ukusa. . On svesno. 13. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. .promena u seksualnoj želji .5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose. . silom može da ih zatvara. a postupak je sledeći: 186 .treći deo .4 Simptomatologija smrti .iznenadni nestanak čula mirisa.iznenadni nestanak čula dodira. .sve druge drastične promene na i u čoveku. . Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. niti sme da pije alkohol. . ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti..

. .Ako u urinu ima crvenih mrlja. oboleli će umreti u roku od 15 dana. .Ako se boja lica menja. 187 . 13. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". onda je to takođe predznak skore smrti.7 Ispitivanje boje lica .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. 13. .Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. onda je to predznak umiranja zbog trovanja.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. . . . . onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. smrt će nastupiti za 9 dana.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.

žena će se oporiviti". "Ako je umesto bolesnog sina. ako u proleće kod sina postoji puls majke. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. Ako se kod oca može razaznati puls srca. 188 . lekaru došao zdrav otac. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden).9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. otac neće umreti. oboleli otac će se oporaviti". sin će umreti. muž će se oporaviti." 13. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova." "Ako je žena bolesna. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. Ako se taj puls može palpirati. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . Ako postoji puls ženine jetre. onda se ispituje puls muževljevih bubrega.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. Naprimer. analiza pulseva je drukčija." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. ako tog pulsa nema. ako ga nema muž će umreti. bolesti. ili je umrla više desetina kilometara daleko. onda će sin ozdraviti.otac će umreti. Međutim.13. već dug i složen proces. ali može faktor smrti.

preko smrti do reinkarnacije. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima.. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. Inače. od ukupno sedam posmrtnih stanja. to je znak da je svest napustila telo.. ali taj oblik umiranja je redak.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. pre svega. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara.0 PORTRETI 189 . Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija.. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". 13. odnosno stanja bukvalno na putu između života. 14. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. ali on je.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". Ovaj proces traje tri do četiri dana. Praktikujući Bardo todol.

uključiv i biljne apoteke. 3. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama.14. podiglo na institucionalni. 1. Nije govorila engleski. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. (Prim. 2. 4. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. što ona nikako nije. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. kao neku vrstu samouka. zvanično. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. fakultetski nivo. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. školovani lekar Tibetanske medicine42. održanoj na univerzitetu u Kanberi. Bila je vrlo popularna među pacijentima. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. Dr Dolma je. Italija.

Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. Ona je najviša medicinska znanja. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. 14. da bi 1990. učila i od svog oca. uključiv i tajne. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. 191 . Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. pored klinike u Nju Delhiju. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. godine. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. usmene tantre. Dva puta sedmično leti u Bombaj. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. otvorila i kliniku u Bombaju.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji.

bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. Kalkaji. univerzitetima i zdravstvenim centrima. 192 . Zapadni Bengal. Indija. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Potom je. Kasnije. Šantiniketan. New delhi .3 . Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. više godina. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation.Govori engleski.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. Napisao je više članaka i dve knjige. New York).

da se 193 .1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. Himachal Pradesh INDIA 15. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). takođe u Francuskoj. bar oni oko Mediterana. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. Dva veka kasnije. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. Međutim. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala.asteroida. ljudi. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. u međuvremenu. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". Tek kad je 26.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. u ovo naše vreme. Galileja. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". aprila 1803. iako su nebeske pojave. Keplera i Njutna. jula 1790. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. a zatim bacio na tle".

To je nemoguće! 194 . veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. godine sam ispravio svoju. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. Susrevši se s takozvanim primarnim. . pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. Francuski akademici su krajem 18. 1939. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak.To je isključeno . Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. kao meteoriti. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi.

Tibetanska medicina teško da može da postoji. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. Drugim rečima. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. u čitanju pulsa na primer. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. pa. modernu. veku. daleko ispred savremene. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. dakle. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti.. otkrila i najintimnije osećanje. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. ali ona ipak postoji.S njihove tačke gledišta. nisu objašnjivi.. danas i meni smešni strah od kupatila.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. 15. ti. učinjena u 19. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. veku. Bez obzira na 195 . Arheološka iskopavanja u 20. nisu ni mogući. jer.

uključiv i Bibliju. multidisciplinarni naučnik. do 16. objavio je u Njujorku 1951. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. U delima četvorice takvih autora. Ipak. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. 1951.arheološke nalaze. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. da su naučno dokazane. 196 . a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. dr Imanuel Velikovski. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. uspevaju da prošire granice civilizacije. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. ali je on 1979. o kojima će biti reči u ovoj glavi. s vremena na vreme. kao takvi. New York. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. manje ili veće posledice. veka pre naše ere. postoje hipoteze koje bi. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. Prvi među njima. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja.

uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. zbog toga. dr Aleksandar Gorbovski. a imao je diplome tri fakulteta.. ujedno. koji danas živi u Londonu. postavio je i 1966. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. Filip Višnjić. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. prenesu znanja. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. istoričar nauke. postojala visoko razvijena civilizacija. posredno. savremenici Velikovskog. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. polazeći od mitova i legendi.umro u Americi kao nepriznati naučnik. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. Beograd 1996. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. razvijenija od naše. Astronomi. Ruski naučnik. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. odnosno. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. 44 197 .

198 . On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. U svom delu "Mi nismo prvi". ali i sebe.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. o avionima pre braće Rajt. pominje i tibetanske lame. London 1973. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. ali potpuno nezavisno od njega. godine." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. objavljenoj 1985. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. Souvenir Preš. ali da postoje i u naše vreme.

Trojica od ove četvorice naučnika. poput religijskih kanona. Calcuta. Gorbovski i Kindžilal. bave se i problemom godine koja. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. traje samo 360 dana. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana.25 dana. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. 1985 Science & Vie. Velikovski. julliet 1999. čija godina traje 11 dana duže. a oni se. otkrivenim 1999. kao i brojni drugi istočni narodi. što čini ukupno 288 dana. 15. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. umesto 365. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. Svaki krug je podeljen na 24 dela. a 12 puta 24 čini 288. Paris 199 . Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. Gregorijanski kalendar. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. niti sa solarnim kalendarom. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. Prema zakonima Tibetanske medicine.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. odnosno 365. No 982.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču.

bezimeno godišnje doba. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. pre svega arheoloških. on ima i peto. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. Ni Tibetanska medicina. ukupno 290 dana. jeseni i zime. Podudarnost je očigledna.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. Najverovatnije je i da nije slučajna. Međutim. bolje rečeno. leta. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. ali bez drugih vrsta dokaza. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. koje takođe traje 72 dana. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . nisu jedina nelogičnost ili. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. Neobjašnjivih 288 dana. Pored četiri osnovna godišnja doba. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. ali koje ne teče u kontinuitetu. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. Prema današnjem prirodnom toku vremena.

a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. onda. u svakom od godišnjih doba. Svi postojeći kalendari. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju.organizam mikro odraz kosmosa. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. a oslanjajući se na drevne spise. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. uključiv i peto. Polazeći od ovih elemenata. nemaju pri tom nikakvu ulogu. Pojednostavljeno rečeno. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. kako se.

na po jedan ili dva dana. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. godina je trajala 360 dana. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. a solsticiji početke leta i zime.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. 48 202 . u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. a počev od XV veka pre naše ere. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. podele na četiri nejednaka dela. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. ovoga puta od 365 dana. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. prema Velikovskom. zbog katastrofe većih razmera. pri tom. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. recimo. Međutim. (Prim. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. a sredine leta i zime uvek na solsticij. da bi Zemlja. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. Tako se. autora).

godine u Beču. na orbitu od 365 dana. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49.. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. 49 203 .25 delova. ali su odustali.dana. održanom 22. (Prim. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. govori u Vedama. a 180 dana ka jugu. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. jer je račun bio isuviše komplikovan. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana.. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. kao tumačenje pulseva na primer. tekstovima koje su bramanski preci." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. Indo-Arijevci. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. skliznula na orbitu od 365 dana. autora). prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. septembra 1987.

Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . godine pre naše ere. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . Prema arheološkim nalazima.Vedama. slivu i u zalivu Inda. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. najverovatnije. između 6500. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. i 1500. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. u dolini. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. Posle 1500. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. reke koja izvire u Tibetu.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

uključiv i medicinsko znanje. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. Otac im je objasnio: . zatražio od oca da ih uči medicini. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. Precizni životopisi kraljeva. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. prema njihovomm mišljenju. prebudistička religija Tibeta. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. sa još sedam mudraca. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. Pored preporoditelja u izbeglištvu. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. istovremeno stvarnu i mitsku. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. prosvetlio bon". probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. Tu zemlju. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. negde u pravcu stare Persije". najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 .Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja .

onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. čiji je prepis otkriven u XI veku. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. trećeg izvora. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. Međutim. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu.. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. znalo za sledećih 12 bona: 1. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". Njakri Canpoa. 15. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere.

Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5.proricanju.medicini. .2.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. od devet poglavlja o religiji bon. Analizom urina 211 . Kad je reč o medicini. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. Ispitivanjem pulsa 3. . Bon koji oslobađa od prokletstva 7.obredima i .8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. 15. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. koji je prepisan u XIV veku. 12. četiri su bila posvećena: .000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. Medicinski bon koji donosi dobro 8. Bon slave koji omogućava napredak 3. Bon koji oslobađa putem ucene 4.astrologiji.

objavio je 1973. on je rođen u "pradavna vremena". što povećava mogućnost za njegovo stvarno. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud).4.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. nego prepis napravljen 1088. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. 15. Zapis. Prema predanju.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. večne i mitske ličnosti. 15. 15. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. dolazići sa dve strane. iz Indije i iz Kine. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . istorijsko postojanje. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. potpuno zavladao Tibetom. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. godine prema nekom starijem dokumentu.

izviru najveće reke ovog dela sveta. kažu tibetanski budisti. Naučnici su se složili da se.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. Pre istorijskog Bude. na osnovu dosad poznatih činjenica. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. Na posredan način. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". a oni ljudima". Južno od ušća reke Ind. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. nego i zato da bi se od spoljnog. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. a zapadno od indijske države Gudžarat. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. R. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. uključiv i reka Ind koja. objavio je 1985. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. Prema Mahabharati. i budistički izvori. vojno snažnom Indijom. zatim. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . 15. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. Arheolog S. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora".

U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. a verovatno i ranije. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. Analizom jedne. 1997.. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind.. u priodu od 3000. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. promenila i tok reke Ind. 51 214 . dpa. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. označene kao Šiladžatu. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". ujedno. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. (Rio de Žaneiro.10). trepanaciju. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. godine pre Hrišćanske ere. Sudeći prema iskopinama. medicina bila na vrlo visokom nivou.5 do 6. do 2500. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci.5 hiljada godina.11. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. nizvodno od Tibeta. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena".500 godina pre Hrišćanske ere). pre 4. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina.

jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. zasnovan na broju 60. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. Imali su sistem računanja vremena. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. perionicu.15. Čas se delio na 60 minuta. Gradovi proto-indijske civilizacije . 52 215 . imali su kanalizacione sisteme. na primer. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. autora). do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. ali se pouzdano zna da se ona.su. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. Mohendžodaro i Kalibangan . ali je ta mogućnost vrlo verovatna.Harapa. imali utvrđene zidove. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". oko 2500. godine pre naše ere. (Prim. kuhinju. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. minut na 60 sekundi. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom.

Zbog toga se svaka 12. 216 . starijem gotovo milenijum. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. godine. bilo i to veoma razvijenih. mada ih je u prethodnom periodu. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. piše list. počev od XV veka pre naše ere. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. o čemu piše indijsko-pandžapski list. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno".. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. godina naziva "godinom prepreka". septembra 1984. teškoće i patnje. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun".. ali ne i gradova.

izgleda izgubljeno. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. koji je uoči Drugog svetskog rata. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima.15. ali. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. prema Hareru. zajedno sa Harerom. što je. kako piše Harer. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. Peter Aufštajner. Tibetanci ne sahranjuju. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje.

cvetala od 6500. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu.000. (Prim. najverovatnije u dolini reke Ind. Da nesreća bude veća. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. gde im se zameo trag..ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom.. autora) 218 . makar i okvirno. 15. mogla bi. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. Novo pitanje se nameće samo od sebe. vaza i kostiju. starost tih ostataka. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. ali. bar zasad. do 1500. godine pre naše ere. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru.

Što se tiče tibetanskih lama. Dr Ješe Donden. prenosi neukim narodima. Kad bi te hipoteze bile dokazane. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. onda im se. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. logično. njihova uloga. One se i danas. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. istorije i literature 219 . onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. u lame i u lame-doktore. lični lekar dalaj lame. Ako se medicinsko. mora zabraniti da menjaju to znanje. a zatim i u Tibet. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života".0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". Kako kaže dr Dolma. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. ni po kakvu cenu. žreci su bili čuvari tajnih znanja. 16. i drugo naučno znanje. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". deli lame u dve kategorije.znanje uopšte. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. ne smeju zapisivati.

oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. ona ipak. naučnih saznanja. zapadnoj medicini. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. nego biljna i prirodna. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. potpuna nepoznanica. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. za nas je. zbog usmenog prenošenja i religije. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. već i 220 . Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. bar u ovom trenutku. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. a na druoj drugoj. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti.

Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. pored jajne ćelije i spermatozoida. dok je nega majke. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. po mom sudu. ili je to možda religija. odgovaraju našim učenjima. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. Na iznenađenje lekara savremene medicine. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . ali se beba. u svim aspektima iznad naše. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. Tibetanska medicina. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik.ukupni život je završen. Nega novorođenčadi je slična našoj. uz pomoć svojih šest prstiju. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. hrani isključivo majčinim mlekom. sledećih mesec dana. mora nastupiti smrt. tibetanski lekar. nadalje.

puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. što je dostupno i roditeljskom pregledu. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. a potcenje u našoj medicini. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. No. one su zbilja neverovatne. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. ali samo kao dopunski oblici. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. puls trudnice za procenu pola deteta. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. izgledaju uverljive. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. pokazuje prihvatljive i jasne metode. Što se tiče dijagnostike dece. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. onako kako su opisane u knjizi. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. 222 . Jednom rečju. za uzvrat. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. U domen fantastike zalaze. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka.

predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. pored klasičnih vidove lečenja. biljaka i životinja. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. odnosno za lečenje. lekovi koji se dugo pripremaju. jer hirurgije nema. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. dragog kamenja. U delu knjige koji opisuje terapiju. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu.Lekovi od plemenitih metala. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. vrlo 223 . Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. minerala. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. Međutim. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi.

uz prognoziranje dana njegove smrti. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. a poreklo mu je u istočnoj medicini. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. Najava smrti obolelog. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. a na osnovu "refleksija na nebu". ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. uz izgovaranje mantri. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. ali i maštati. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. Dalja 224 . precizno. razmišljati. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige.

Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. što je očigledno 225 . u savremenu medicinu. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. delovala pozitivno. trudu. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. možda će kroz nekoliko milenijuma. Umesto zaključka. Dr Lidija Burg 16. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. našem vremenu i našoj medicini. Ko zna. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti.

onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. a manje za razlikama ove dve medicine. Na drugoj strani. za naše pojmove. Međutim. nekonvencionalnoj medicini. kao što su. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. Još veću. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. nedela u prethodnim životima. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara.loša karma.rLung. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine.neizvodljivo. Pojmovi kao što su vitalne energije . Pročitavši ga. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. 226 . lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . 2. recimo. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. isteklo životno vreme i slično. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. a ne na objašnjavanje.

ostalo je potpuna zagonetka. metoda nepoznata savremenoj medicini. na drugoj strani. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. pa se. za mene. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. tim povodom. o čitanju pulsa. ispitujete joj boju i gustinu.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. obloge . putem edukacije 227 . a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće.3. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. Za lekara savremene medicine. tibetanska i šaicu masaža. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. osim lekaru Tibetanske medicine. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. iščitavala sam nekoliko puta. neshvatljivo. Ostale metode kao oleacija. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. mirišete. spaljivanje leka na koži. kao lekara savremene medicine. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. terapija Tibetanske medicine predstavlja. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. Pregled urina. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke.

odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. dok je. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. na drugom kraju sveta. još nije našla sve odgovore. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. Na čitaoca ove knjige. hematološke bolesti . I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. šokantno deluje podatak da tamo negde. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. uslovno rečeno alternativnih medicina. uključiv i autora. očigledno.leukemija i druge. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. U suštini.lekara savremene medicine. ogromnih ulaganja u istraživanja. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. čak uspešnija od zapadne medicine. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. a njeni pacijenti. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 .

a nama. ljudima iz drugačijeg. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". onakve kakva je. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. otkriće po otkriće. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. prema autoru. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. nekada davno. Tibetanska medicina.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. stvorio. po meni. odvijao se i danas se odvija korak po korak. ukoliko smo otvorenog uma. koje su osnove njihove medicinske nauke. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. takozvanog Zapadnog sveta. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . može da ima slične korene kao savremena medicina. nasuprot tome. Jedan od mogućih.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. Četvorica naučnika su. revolucionari . Ovaj deo je.

poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige.koja nije ni bolna. Dr Irena Kuljić 17.i njenu uspešnu trerapiju koja je. naravno. Ona.dijagnostike . leči ih i omogućava im bolji život . shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. Jedno je ipak sigurno .iz nje se ne može učiti. ako pomaže ljudima. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. ali se može saznavati. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. ne može biti udžbenik . Priznajem. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. a ne presuda.0 HRONOLOGIJA 230 . niti opasna po pacijenta. nestala. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. Na kraju. sudeći po autorovom iskustvu. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. a izuzetno je kratkotrajana . U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. a to je isti cilj .dobrobit čoveka. kao lekar.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima.

R. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.1 PRE NAŠE ERE 100.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi. (48. 49. okrugao otvor. 1988. 1951.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima.) Andrew Tomas: first (London. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. 1996.) Dileep Kinjilal: (Calcuta.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo. 1972.) 17.( Beograd. 1985. 1994.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.Bejdžent.L i i H.195 40.000 231 .) M.

800-11. 12.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.7 60 godina.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla. 12. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija.36. na orbitu od 365 dana.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. 12. otkrivenog bušenjem 1.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji.000-11.000 Granice starosti vulkanskog pepela.000-8.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. 232 . 11. 12. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. 11. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. 17.627 20.000-8. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.000 18. u regionu današnjeg Perua.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu. 12.525 30.

5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. 6500 Vreme u kojem je. nazvana "Pompeji ledenog doba". Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. godina u kojoj je stradala Atlantida.652-11. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija".542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. 10.09.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . 9570 Prema Platonu. prema ruskim naučnicima.11. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. 5508. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. 10.000-5000 Trajanje prekida tzv. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. kulturnih slojeva u pećini Šanadir.

3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. prema istraživanjima Velikovskog. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. u dolini reke Ind. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra.lava. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. 4000. 3000-2500 Period u kojem su.09. 234 .01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). 4000-1200 Sumeri. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. gradovi Harapa. 3761. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina.01. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige.

a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli. Iznenada su potopljene mnoge zemlje.AD .01 Početak Hrišćanske ere HE .01.BC . Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. Prema Velikovskom. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj. prema Velikovskom. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. 747 VIII 238 30 0001. 747 Ptolomej.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . stradali su mnogi narodi.Before Christe 17. ovoga puta od 365 dana. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.Anno Domini 235 .XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more.12. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu.

01. 54-68 Neron vladao Egiptom. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. mudrac Snjaćen Libru Tagring.0001. neo-platonistička i druga učenja. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. Proučavao kinesku. godine. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. zaratustrijanska. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. Jutog Jonten Gonpo . indijsku. Vizantijska vladavina Egiptom. hermetička. 236 VII 708-833 . pitagorejska. večna i mitska ličnost. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. mitraička.

održan kongres lekara iz Mongolije. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Nepala. Kraj zlatnog 237 . XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". U Lasi. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. Zbog ovog. obredima i medicini. Kašmira i Avganistana. glavnom gradu Tibeta. Persije. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". astrologiji.budističku i grčko-arapsku medicinu. Kine. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Istočnog Turkestana.000 načina lečenja. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. Indije.

1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su.0 LITERATURA 18. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. 238 . knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. agencijske informacije. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20.perioda Tibetanske medicine. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. uglavnom. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 18. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

L. 1975. Tibetan Review. Department of Medicine.A .F inckh Tibetan Medicine.A .Y. London. London. 1973. Watkins. 1974. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. S.D onden Tibetan Medicine. Watkins. 8.4. 1980. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. 1967. May-June.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. 1974. E. R. 1961. May-June. theory and practice. R. 12.S . Paris. 9. 5. U. New Delhi. 6. Indiji Daramsali. E. University of Toronto. Berkeley. E. Rinpoche Tibetan Medicine.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. London. 10.K armay A Tibetan History of Bon. University of California Preš. 18. 1972.2 . L. A Short history. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. 1982. Wikas Publishing.S tein La Civilasiton Tibetaine.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. Tibetan Review. 243 . 7.G . London. 11.

Tibetu 3. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Bombaju. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Dardželingu i Ladaku 2. Tibetanskim manastirima 2. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Sikimu 4. Butanu 5. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7.Nju Delhiju.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful