Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . Šteta je što su vam to isekli3. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica.Vama nedostaje deo želuca. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. ali se broj pitanja samo povećavao. kad bi ona sa severa Indije.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Razgovarali smo više puta. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. dr Lobsang Dolmom. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. autora) 3 5 . Hirurzi su joj isekli veći deo želuca.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. jer nije mogla. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. došla u Nju Delhi. (Prim. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. zapadne medicine. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. Rekla je: . Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja.

Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. Endrju Tomas. pokušavao da racionalno. danas odgovornom uredniku "Politike". i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. kao urednik za nauku. zbog toga. poput alhemičara. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. No. nestale civilizacije. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. (Prim. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. autora) 4 6 . a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. razvijenija od naše. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. savremene civilizacije. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. pa sam. Tragajući za karikom koja nadostaje.

zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. Sr. najstarijoj. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. gastroenterolog. dr Lidija Burg. Zamolio sam ih da.poznavalaca tog dela sveta. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar.dr Nemanja Vlatković. zabeleže svoje spontane reakcije. dok čitaju tekst. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . penzionisani dijabetolog. Petrović 7 . Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. bile one pozitivne ili negativne. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor.

kao puta koji se davno. narod čija je duša. zajedno sa spiritualnim vođom.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. sa drugačijim poimanjem sveta. a ne geografskom smislu. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. narod koji bezmalo već pola veka 8 . ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. To je narod sa "krova sveta". teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. ali o kome se ustvari malo zna. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. sa Tibeta. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. naroda čija je sudbina poznata. smislu i svrsi života. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. negde u magli istorije. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. različitom "mentalnom matricom". Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. jer. davao sopstvene odgovore. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. Druga je bezuslovno. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. Istoka u njegovom civilizacijskom. sa drugih meridijana geografije i istorije.

uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. potrajati više od jedne decenije. koliko znam. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. u nadi. Kao profesionalni novinar. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. ali i bajanjem. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. sa bazom u Nju Delhiju. da bolesnika potom leče biljem. "mokšama" pa čak i astrologijom. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. pa i njegovog duha. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. Tibetanska medicina je drevna. koja ga valjda i održava. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. toliko i zbunjuju. 9 . ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog.održava svoju samosvojnost. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. slučajan. veština.

kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. na kraju knjige. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. kako ona poima i deli čovekov organizam. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. od toga kako se ona uči. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. primerice.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. nestale civilizacije . na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . davno prohujale civilizacije. moguće i strane. gotovo alhemičarski.već će. Milan Mišić UVOD 10 .Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. možda kao trag neke druge. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci.

pojavio se 1835. 1. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. tvorac izraza Tibetologija. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. godine. Dve i po decenije kasnije. 1860. U Berlinu je 1900.1. ali prevod ipak nikada nije završen. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. ruski orijentalistmongolist. godine.000 Tibetanaca u Indiju 1959. 11 .1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. godine B. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. prema opšteprihvaćenoj istoriji. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. među kojima su bili i lekari. u vreme kad čovek. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. globalni sistem informisanja. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. ali je dotok nestalan i nesistematičan. Emigracija oko 100. godine.

krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. recimo. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. Prema shvatanjima zapadnih lekara. uključiv i savremenu. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. što je svojevrsni apsurd kojeg se. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. nikako se. ipak. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 .nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. (Prim. Istovremeno. Poreklo takvog znanja nije poznato. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. (Prim. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. a sačuvano je kroz istoriju. pridržavaju svi tibetanski lekari. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. uz pomoć mikroskopa. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira.

Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. a jedva da se može opisati. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . a lekovi se proizvode industrijski. podeljen na tri izvršioca – lekara. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. Jedna teorija posebno zbunjuje. Pored toga. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. industriju I farmaceuta. Međutim. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. Tibetanska medicina objasni na njegov način. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. a neki čak nisu ni zapisani. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. (Prim. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. a ponekad i bukvalno zanemi. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. recimo. Magistralni lekovi. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. Zatim. ostaje zbunjen.sirovinu.

Istovremeno. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen.0 INTERVJU 2.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. iako nepotpuna. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. 2. Zbog toga. da jednostavno nestane. teorija Tibetanske medicine je mitološka. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. religiozna i pseudo-naučna.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. jer su mnogi izvori izgubljeni. Tibetanska 14 . ali pre svega prema legendama. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. preporoditelja. dr Lobsang Dolmom. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. . Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću".interpretaciji. ovde.

nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. Uostalom. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. zato što je budizam postao državna religija. Međutim. Međutim. (Prim. + U celini. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. u detaljima možda. Međutim. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. prvo zbog najezde Mogula.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). to nije tačno. Nemam razloga da ih opovrgavam. autora) 9 8 15 . u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. . veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. izgleda da su. a potom i zbog dolaska Evropljana. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. a ne budizam. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Ja sam lekar. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . (Prim. U to ste se i lično uverili.

indijske medicine i kineske medicine. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. . onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju.Tibetanske medicine. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. ali na drugoj strani . Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. Drugim rečima. 10 16 . čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. 2. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. Kad jednom nešto odrežete čoveku. dr Nemanje Vlatkovića). jednostavno zato što ga više nema. istina vrlo ih je malo. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju.Ima naučnika.vi ne znate da operišete. (Prim. a ne radikalni.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. Međutim. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. na drugoj strani.

Ima vas samo oko stotinu hiljada. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. naspram stotine miliona Indijaca. Pored indijskih naučnika. Mislim da. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. . Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. dolazi era Tibetanske medicine. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. nego ni za smeštaj. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Osim toga. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Kažem. učila. ipak.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA .istoriji sveta.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. Znam da to nije dovoljno.. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Istovremeno. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. 2. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija.. Međutim.

nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i .Kad sam od vaše ćerke. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". Sada više ne znam. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu...+ Ne. . Video sam tanke. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest.. godine. a nekoliko ih postoji u Mongoliji". duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. . dr Ješe Donden. zapravo.11 .. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. Zamolio sam je da mi ih pokaže. Većina se čuva u Daramsali (Indija). . lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo.. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". 1985. (Prim.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji.. To nikako.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. takođe lekara. autora) 11 18 . Mislim..Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . Ne znam šta je sa knjigama.. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945.. narodnim ili komplikovanim. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. godine. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. Ubijane su lame koje su ih čuvale.. Četiri decenije kasnije.

Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . . . + Naravno. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . 2. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. Da li bi i stranac. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara.+ Tako se lakše pamti.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne.Kome ih prenosite? + Učenicima. To su usmene tantre.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. vaš učenik. Ne smeju se zapisivati.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako.. . Retko uče napamet. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina.. Vidite. . Takvi su zakoni Tibetanske medicine. .

Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. Učenje traje od pet do sedam godina. prepoznavanje i branje biljaka i. na planine. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. .Molim vas da razjasnite učenje i praksu. važi i za strane. Mi smo i lekari i farmaceuti. Lekar. a praksa je izlazak u prirodu. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. Što važi za tibetanske lekare. učenje kako se spravljaju lekovi. naglašavam. 2.Koliko dugo? 20 . zatim. Pored toga. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. a ne da se neko na njemu vežba. . . mora da zna sastav leka.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. . uz strogu kontrolu učitelja.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu.

dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. . samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. Pa naravno.Maločas ste rekli devet. .. Završila je klasično desetogodišnje školovanje.. studije Tibetanske medicine. Potrebno je deset godidna.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. .+ Sedam godina. + Devet godina u proseku. 2. .Ako sam vas dobro razumeo. . + Jesam. ali može da traje i duže i kraće. Zavisi od umeća učenika.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. . ali još nije lekar. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. Potrebno je devet godina učenja i prakse. a desetu godinu učenik ostaje sam. zavisi od brzine kojom učenik uči.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. traju devet godina.Šta to znači.

Šta vi na to kažete? 22 .. Zna da li ugodno živi.Generalno govoreći.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. 2. .Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. ali su za druge uvek besplatni.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled.. za uspostavljanje dijagnoze. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. . činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. Za neke jesu.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. on zna kakav mu je život. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! .Pokloni su neobavezni. . dva i odu. . gledaju mesec.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. + Zavisi od pacijenata..7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . .Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.

jer smatraju da smo nesrećan narod. i pored toga.. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. postao i naš problem. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod.+ To je bio vaš zapadni problem. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. Otkako sam ovde u Indiji. odnos se radikalno menja. nažalost. No. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . mi smo i srećan narod. 23 . pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju.to je naša Tibetanska medicina. Vidite. Mi nismo svemogući. a mi nismo Kinezi. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. .. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. ali je. Evo zašto. Mi to i jesmo. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Da nismo izbegli iz zemlje.

stvara poverenje prema lekaru. što za izlečenje ima i psihološki značaj. za koje autor tvrdi da je vaše. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. Ako nije siguran u dijagnozu. Najbrži je. teoretski. a u bolesniku. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti.2. poput šoka. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. stoji da "rLung živi duže od čoveka".Nisam lekar.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . nije mogao da veruje onome 24 . jednostavno. .U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. + A zašto bi moralo i da je bude? 2.To nisam znao. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . . ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. ne nanosi nikakav bol. .Znači. ne vređa dostojanstvo pacijenta. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno.

"Fina svest" postoji pre začeća.. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. Večno. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". "Fina svest" postoji. . Kad mi umremo. koji se odvija u 25 . .što je čuo.. Posle kontakta. . drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". možda.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. pre kontakta embriona sa majkom.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. Ako nema rLunga. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. uslovno rečeno. to je. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. S tim rLungom. kad telo umre.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. bili mi živi ili mrtvi. Ona postoji i pre začeća. Još jednom ponavljam. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung.

On ne zavisi od drugih energija. osnovni rLung. razvija se postepeno. da tako kažem. rLung ima sopstvenu energiju ili.materici.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA .Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. njegova priroda je energija. biće nervozno. Jedino tako može da se formira embrion. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. onda će to dete imati govorne probleme. . ako taj proces nije završen. Postoje međusobne veze. 2.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. da li to utiče na ostale? + Ne. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. Međutim. on je sam energija. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. . Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. Ali. Beba ima svoj sistem rLunga. 26 . da nisu povezane? + Nikako. ako je poremećena prirodna ravnoteža. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. Ako porođaj nastupi pre roka. da nastane beba. .Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno.

prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. oči se zamaraju. 27 . ako vam je tako lakše da shvatite smisao. lekovi 3. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena.Može li se. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. radi lakšeg razumevanja. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. Seme proklija i razvija se u biljku. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. a čovek se oseća tromim.Kako? + Postoje tri načina: 1.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . 2. pre svega slabi rLung. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. obrade. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da..Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. . Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. ishrana 2. . To je veoma važno. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest.

kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. 2. onda će naše seme. MINISTRI I OSTALI . . Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. jajašceta i "fine svesti". Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". Međutim. kad se bude reinkarniralo. zapadna medicina spajanje dve stvari . zbog naših postupaka u prošlosti.12 KRALJ. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . Ako u ovom životu činimo dobra dela. mesnate delove i kožu. dobro rasti i dobro se razvijati. KRALJICA. To je zbog karme.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Ako je to tako.fizičkog bića. možete li razlikovati i rLung? + Svakako.spermatozoida. .spermatozoida i jajašceta . Drugim rečima. ali nemamo iste oblike ili ista lica. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . Krv u tom procesu igra važnu ulogu. kad bude zasađeno u drugom životu.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". u trenutku kontakta muškarca. svi se pretvaramo u humane forme. Od majčinog jajašceta stvara krv. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. Dobro.naziva začećem. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . ali ona se mora obnavljati.

Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. prema Tibetanskoj medicini. Ako vas interesuje. možete je proučavati. . ali je. bar u početku. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 ..13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . bubrezi.+ Naravno da se krv mora obnavljati.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka.. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. ne možete i ne smete menjati. Jetra i slezena imaju tu ulogu. pa ni medicinu. Mi razmišljamo na drugi način. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Ne ide to tako. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. 2. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. ali jetra je. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. da su pluća ministri i da su ostali organi. U pojedinim. važniji organ. da je jetra kraljica. Mi ne želimo ništa da vam namećemo.

ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. One kažu.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . a i muškarci tako misle. Prema jednoj. ali ne sme da misli na seks. 2. Prema. . Međutim. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. trećoj. Onda bi bilo moguće. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. Po njima. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. žena takođe uzima lekove. Prema drugoj. 30 . žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju.Jedan organizam? + Da.+ To nije puls smrti. To je puls života. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. Molim vas. . To je objašnjenje. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara.Verujem vam. Međutim. .sina.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. . oni su prijatelji. oni su jedan organizam13. 2. . To je tačno. dr Nemanje Vlatkovića).18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. Proveren je bezbroj puta. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. oni su bliski po prirodi.U redu. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. brata ili oca. Da li je to tačno? + Jeste. (Prim. majke. 13 35 . Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. onda vaši lekari. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. ćerke.

samo zato da bi se objasnilo. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. lekaru može da dođe otac. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. postavio bih pitanje na drugi način. . majka. Nije li. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. . dr Nemanje Vlatkovića). a umesto ćerke. Ako je otac bolestan. ali ne sasvim. Ako je jedan član porodice bolestan. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. nego naslutiti bolest drugog. To je vaš zapadni način mišljenja. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. 14 36 .Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. možda. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. Ako nema takvih srodnika. . Umesto bolesnog sina. reč o usmenim tantrama. onda sinovljev puls treba da bude ispitan.objašnjenje ne deluje uverljivo. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . (Prim.Ako mi dozvolite. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. .

Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine.Zbunjujete me. 37 . . . znači. ali zašto? + Pa rekla sam vam. . Primenjuje se u težim oblicima bolesti.Dobro.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima..Vi ste. . U redu.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . prema astrologiji.

lekar mora da bude potpuno motivisan. niste lekar. lekar mora da voli medicinu. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane.2. iz svog ugla.. Prvo. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele..Na kraju krajeva. a vi. a šta ne može da leči. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja.. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. 38 . a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . bez obzira kojem sloju pripada pacijent. možda biste nešto hteli da kažete. Možete li. .Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac.. . Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. Drugo. kako vidim. Vama to može izgledati čudno. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog.Nisam.

.. pa time i moje. Znam da vam je teško da u to poverujete. imamo po nekoliko takvih pacijenata. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. . Kad biramo učenike za buduće lekare.. Zatim. . I stranac je dobrodošao.. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. razgovaramo uz pomoć engleskog.. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik.. Izlečenje je moguće. nećemo ga primiti. Mi sada.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. Jedan je pankreasni dijabetes. Vest se brzo proširila. To je vrlo teško. 2.. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa.. svakodnevno.. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac." . ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca..Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno.. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . pre svega ispitujemo njegovu ličnost. a drugi je bubrežni dijabetes.

. ona postaje leukemija.. ali ne može da leči leukemiju. Potrebni su lekovi. Ukratko. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. Obolelom treba dati lek.ova dva uzroka dijabetesa..1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Ako se bolest ne leči na vreme. a 40 . Akupunktura samo olakšava stanje." . Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka.0 STUDIJE 3. morao da nauči tibetanski jezik. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka.. poput svakog Tibetanca.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. sedam pa čak i više naziva. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. rak. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju.." 3. pomaže energiji da cirkuliše.. . Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. šest. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane.

da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. 41 . On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. Istovremeno. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. Pri tom. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. prouči i oceni. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. Međutim. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. naravno. 3. biće mu omogućeno dalje učenje. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. Posle sinonima. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu.

student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. 42 . Pri tom. 3.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. To je najčešće pismeni ispit.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. potom. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Ako položi te ispite. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. To mogu da budu cvetovi. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. listovi ili korenje. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se .usmeno i pismeno .posle prve godine studija.

uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. da analizira urin.3. Student tokom sedmogodišnjih studija . Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. da razlikuje lekovite biljke. kao i u Tibetanskoj medicini. autora). njihove delove i uči da spravlja lekove. što u krajnjem slučaju. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. 3. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. 16 15 43 . što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls.pre svega i više od svega . ali ne može da bude kraći od dve godine. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. Student uči da čita puls. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. (Prim. ovaj deo studija može da bude skraćen. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji.

Profesor će onda pregledati pacijenta. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). (Prim. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. 3. puštanje krvi. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. akupunktura. rLung 2.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. Međutim. dr Nemanje Vlatkovića). akušerstvo i masaža. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. mKrispa 3. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. Trogodišnji. 44 . odnosno tri osnovna tipa poremećaja.

pri tom. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. Tokom više uzastopnih dana. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. 3. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. jedanaestu godinu. lekari Tibetanske medicine. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. Predavači su morali strogo da se 45 . a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. tibetanskog glavnog grada. godine na jednoj steni iznad Lase. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. imajući. eventualno. student mora da položi završni ispit.zdrave pameti. 3.

u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. Sadržaj ove nauke. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . 1916. prema potrebi. mlelo u prah. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. sakupljali lekovito bilje. lekari okupljeni u Daramsali. Istovremeno. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. Smanjivao se i broj učenika. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. pod nadozorom predavača. pre svega na čoveka. da bi. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. godine. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. koje se potom sušilo. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. godine. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. Da bi se povećao njihov broj. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. Francuske i Nemačke zajedno. godine.

rLung je preveden kao vetar. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18. . Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. 4.sedam sistema. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. autora).tri energije/fluida/procesa .mentalni sistem. a Badkan kao limfa. ali i ona ima sve manje predavača. rLung 2.0 OSNOVNA PODELA 4.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. mKrispa 3.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. Biološke jedinice Psihološke jedinice: . žute žuči.osećaji/čula i . mKrispa kao žuč. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi.Himačal Pradeš. crne žuči i flegme ili mukusa.(Webster's 18 17 47 . najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. (Prim.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici .

zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. ipak. 19 48 . iz 1981. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . broj 4. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine".) . ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. u nastavku istog teksta. mkhris i bad-kan. drugi o njima govore kao o fluidima. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. autora). Ruski naučnici ne prevode ova tri termina.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. možemo ih identifikovati kao nervni sistem.izazvan neodgovarajućom ishranom. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. kao rlung. Drugim rečima. New World. (Prim. rLung. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". Međutim. 1987. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. New York. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19.donosi bolest. a treći kao o procesima. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi.godine. ali ih pišu nešto drukčije. nije sasvim tačan. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima .

koštana srž i 7. 2. 4. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . 4.2 Stubovi organizma i vitalni organi . 5. . "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. želudac.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma.ima ih 42 osnovne.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. To su: 1. razmena materije. srce.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. na tople20 . regenerativni fluidi i ćelije . 3. kosti. 4. masti. autora). krv. mišićno tkivo. 6. jetra.000 parazita i mikroorganizama. mekih ili šupljih organa su: 1. pluća. 2. 3. (Prim. 20 49 .Tibetanska medicina poznaje 84. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang.a šest negativnih. slezena i 5. bubrezi .

.. nervnog sistema . debelog creva .. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela..žuči . Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung..2. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: .. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". 3.jetre 50 . cirkulatornih sistema .3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga.. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja.. mokraćni mehur i 6. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa.. tanko crevo. ili psihološke poremećaje.. žučni mehur.. semenovodi ili ovarijum kod žena 4. srca . 5. debelo crevo. 4...

ako on to ne učini.pluća. što dalje izaziva bolest. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. odnosno što jeste suština bolesti. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. fizička uloga rLunga je da kontroliše.creva uopšte ...slezene ." Gruba. ali i da služi kao osnov za mentalno. promenljive prirode. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije.tankog creva . najvažnija energija je rLung. u životu.želuca . nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije.4 RLUNG Osnovna.. Kao takav rLung je i "misao. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . Ljudski mozak. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. 4. poseduje rLung lake. U začeću. ali ne i sam mozak". Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: .

a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". autora).dodir. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. seme podsvesti. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije.4.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. a služi i kao medijum svesti. rLung Srogcin omogućava i gutanje. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. opet uslovno. 21 52 . .sluh.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga.1 rLung Srogcin . Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. (Prim. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. .ukus i .miris. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . Ova energija sinhronizuje te dve radnje. pljuvanje. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. . Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. preciznije. 4. do udubljenja u grudima. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat.vid.

čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. Ako se bolest ne otkrije i 53 . Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. nosu. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. 4. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. pljuvanje i gutanje. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga.2 rLung Gengdu . Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. nervoza. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. rLung Gengdu reguliše moć govora. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. žvakanje. a njen centar je lociran u grudima. a posebno za povremene promene boje očiju. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. visokih ili niskih po intenzitetu. onda izaziva probleme u grlu.4. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. onda nastaje menatlni poremećaj. pljuvačni sok. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela.

kretanje. kontroliše dizanje nogu. To je taj centralni krvni sud. a naročito brze pokrete ova dva organa. preceznije od temena glave. saginjanje. pre svih.4. od brojnih u srcu i oko njega. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. rLung Kjabče se širi iz mozga. centralnom krvnom sudu. kao "Difuzna vitalna energija". treći je ispred i četvrti je iza. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. 4. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja.. onda se pacijent. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. a naročito odlazi u zglobove.3 rLung Kjabče . a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće.. Drugim rečima. 54 . Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. kretanje očiju i otvaranje usta. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". To je. kontroliše i rad srca. gubljenje pamćenja itd. mora hraniti kroz ugrađenu cev. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. što stvara niz teškoća. ali se premešta i između grudi i krune glave. uvek je reč o tom glavnom. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. do vrhova prstiju na nogama. u kasnijoj fazi.ne leči pravovremeno i pravilno. ova energija prožima celo čovekovo telo. drugi desno. pored ostalog.

prvi deo čovekovog tela koji se formira. bilo tečne. u odnosu na telo. a puls muškarca na levoj ruci. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. ali uključiv i nerve. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. zavisi od pola osobe. Drugim rečima. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. creva i želudac. bilo čvrste. Ako hrana nije dobro svarena. Ovaj centralni krvni sud. dajući tako snagu i energiju celom telu.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra.4. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno.. ovo je prvi krvni sud.. onda će jetra oslabiti. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. Kad je ovaj ulaz blokiran. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. 55 .U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste.4 rLung Meniam . 4. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela.

Tada se povećava i mKhrispa.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. a cirkuliše kroz creva. menstruaciju i porođaj. Zbog promena izazvanih ljutnjom.. gastro teškoće..5 rLung Tursel . onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. kako stoji u tibetanskom tekstu. spermu. lociran je u regionu karlice. mučnina. kroz anus i kroz genitalne organe. izbacivanje fekalija. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. 4. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. 4.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. kada je neko ljut. "sazrela krv neophodna telu". a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. ovulaciju. zatvor.4.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. onda nastaju bolesti jetre. kroz debelo crevo. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. Kada postoji agresija. gađenje. pored hormonalnih promena.. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba.. Sve 56 .

3 mKrispa mTongbjed .. ambicijama. Pored toga. prema Tibetanskoj medicini. kao takva.bolesti vezane za žuč. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. Središte ove energije nalazi se u grudima.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. željama itd. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. 57 . Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva.5. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu.5. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja.lociran u očima Treći tip mKrispa. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije.. 4. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. 4. u regionu srca. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu.1 mKrispa Džubjed .5. nejasna svest i želja za dugim spavanjem.2 mKrispa sGrubjed . Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. 4.

Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože.5 mKrispa mDogsal . Stanište joj je u jetri. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža.6. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. U prevodu . 4. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu.nokti tamne i postaju mrki. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. Znaci poremećaja ove energije su: .telo postaje slabo. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. .4 mKrispa mDangsgjar .1 Badkan rTenbjed . 4.koža postaje gruba i tamno plava.lociran u koži Peti tip ove vrste energije. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . .lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije.5.4. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. 4. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. .5.energija koja menja boje.

Reguliše šest ukusa: .lociran iza rebara. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena. .podizanje gornje usne uvis i 59 .lociran u jeziku Uslovni prevod . . Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .često povraćanje kisele sluzi.žiganje u gornjem delu trupa.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili . 4.ljuto. .kiselo.nesposobnost razlikovanja ukusa.osećanje toplote u grudnoj kosti. . 4.gubitak apetita ili slab apetit .gorko.slatko. Nalazi se u jeziku. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".loše varenje.oporo i . . Simptomi poremećaja ove energije jesu: .6.3 Badkan Mjonbjed .slano.2 Badkan Mjadbjed . Locirana je iza rebara.hrapavost glasa. . .energija iskustva. . . .nedostatak žeđi.6. a iznad želuca.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.. .osećaj hladnoće u jeziku.

gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i .osećanje težine u jednom delu glave.6.4 Badkan Cimbjed . 4. u mladosti dominira Mkrispa. Beli put je limfni sistem.učestali grip i .otežano ispravljanje i savijanje udova.opuštanje donje usne. Nalazi se u glavi. .zadebljanje zglobova.iskrivljenje vida. Simptomi poremećaja: .učestala kijavica. a u preostalom delu života dominira rLung. Crni put je onaj kroz koji teče krv. . .5 Badkan Bjorbjed . rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem.6. Simptomi poremećaja ove energije: .. 4.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. U detinjstvu dominantan je Badkan.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. 60 . Reguliše zadovoljavanje pet čula.otoci zglobova.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. 4. 4. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. .

On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. kao njihova spoljna manifestacija". pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. veka. u uvodnoj tantri. 4. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. tako i na jogine. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. a odgovorna je za proizvodnju krvi. jetra je pozitivan organ. a aktivni su samo medicinski. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. 61 . Na primer. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu".Međutim. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. Međutim.

62 . vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. masno tkivo. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . 4. autora). 1. grubo telo 2.Organi.tri (već pomenute) energije: rLung. (Prim. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema".tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". mKhrispa i Badkan.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. . sa svoje strane. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . fino telo 3. koštano tkivo. mišićno tkivo.

urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: . 63 .podinstinkta i . želju i neznanje .tri tantrička puta: desni put.emocija 3. miris. sluh. centralni put i levi put .fekalije.pet čula: vid.tri instinkta vezana za: mržnju.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . ukus i dodir -i mentalne svesti 2.

odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. b. takva podela postoji od iskona.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: .um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. Listovi označavaju uzroke bolesti.patnja 64 . a Sarma ju je samo ponovo afirmisao.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". neposredni uzroci.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. daleki uzroci. Postoje dve vrste listova. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: .11. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . 4. a. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. Svaka grana ima lišće. Iz stabla rastu tri grane.um od čistog svetla 4.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . stablom i granama. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja.

a tibetanski lekari ih. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. 4. usađuje duh čovekov". ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. 4. Ona.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno.glupost b. indijskoj na primer.. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta.agresivnost . 4. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. tajne tantre.11. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. puštanjem krvi itd.11. pri začeću. lečenje se deli na šest žila. odbacuju kao neistinite. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. a delom od poznatih učenja. bez ikakve rezerve. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. 65 . Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se.11. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. pored ostalog. akupunkturom.

Ako menstrualna krv nije zdrava. ovulum. 66 . 1. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. neće čuti ništa od ovih tantri. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. jaka i spremna za oplođenje. muškarčeva sperma i (fina) svest bića.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. 2. 5. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. Ženino jajašce. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. teška i da se rasteže između prstiju.ženino jajašce. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. Takva sperma je zdrava. Oni koji su samo radoznali. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra".1 TRI. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. jasno crvene boje. onda je ovulum čist. treba da bude sposobno za oplodnju. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. a to se proverava se na sledeći način.

a njihove osobine nisu podudarne. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. održati izvesno vreme ali će se. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. u svakom slučaju.3. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . novo ljudsko biće se neće začeti. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće.pozitivne ili negativne . malaksala. kičma i polni organi imaće očeve. 5. Potrebno je i da osobine . Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. ceo kostur. začeće će se.mnogo je veće od uobičajenog. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". naročito žena. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće.sperme. a zatim i vrlo zadovoljno. možda. osim u nekim slučajevima. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. Ona će ležati umorna. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". završiti spontanim pobačajem. U telu budućeg ljudskog bića kosti. i opuštena."svest u međustanju Bardo". Ukoliko (fina) svest u međustanju. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. a mišići. u materici. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. krv i koža 67 .

sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. (Prim. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. 3. ali da ima funkciju i da deluje. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. oni "krivci".majčine osobine23. dr Nemanje Vlatkovića). U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. autora). 24 23 68 . 2. Od fine svesti u međustanju Bardo. (Prim. da ne može da se vidi. kako beleži Tibetanska medicina. a stomak majke je nešto veći nego obično. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. zvuka. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. Drugim rečima. 5.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. u stvari. mirisa. ukusa i dodira. nazvana Kundu Dudpa. jer su.

Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. a 69 . U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. 4. ali je krhak i mekan. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. 5. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. 7.pupak. Počev od ove nedelje. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. ali pre svih formiraće se . gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. prve vene i prvi disajni putevi. 5. kanal vazduha i kanal snage.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. a spljoštena sa strane. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. I dalje deluje isti rLung Dzodka. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. Fetus postaje čvršći.

Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. i u osmoj nedelji. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. da se formiraju bedra i kosti u njima. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. jetra. slezena. odnosno ono što će biti grlo. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. počinju da se ocrtavaju ramena.na nivou srca. zatim pluća. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . 13. pa oba bubrega. primetne naznake budućih organa pet čula. Prvo se uobličava srce. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. 9-10. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. Počinje formiranje pet organa. 8. 11. ali udovi se još nisu pojavili. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. Glava se jasnije razlikuje od tela. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. 12. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu.

debelo crevo. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. 5.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Prsti se još ne razaznaju. on će početi da oseća sopstveno telo. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Udovi dobijaju definitivnu formu. ali još nije definitivno uobličen. tanko crevo. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. 15. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. 14.želudac. 5. Prvo izrastaju noge. pa zatim ruke. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Embrion ima formu ljudskog tela. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. žučna kesa.

"apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. 20. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. na primer. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. 19. 72 . Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze.životne snage. kao što je recimo pokretanje jezika. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. čašica u kolenima i slične kosti. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. stvaranje pljuvačke i slično. 21. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. nedelji trudnoće. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. celo telo postaje čvršće. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. sladoled. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. Kao posledica delovanja ovog rLunga. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt.

to će. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. površinski sloj kože. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. Postoji donji sloj. U očima se već vide očne jabučice. ali to nisu bolesti. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). 73 . ali koža još nije kompletna. 22. 23. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. 5. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. recimo. sada postaju čvršći. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. zenica i boja očiju. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. Krv počinje da cirkuliše. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. kao što su. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. oči. Ako. recimo. deluje na fetus u ovoj nedelji. zavisno od snage leka. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. Definitivno se formiraju organi čula. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. uključiv i unutrašnje. Većina elemenata tela je već formirana. voda počinje da cirkuliše. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose.7 PRVI STRAH U MATERICI 24.

U analizi ove nedelje trudnoće. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. Tibetanska medicina kaže da u 26. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. zapadne medicine. 25. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. pivo i žestoka pića.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. tvrdi Tibetanska medicina. Dete. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. 5. Dete može jasno da vidi i 74 . Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid.

u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. ide na spavanje. dete se može roditi prerano. 25 75 . jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. 5.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). Svi organi čula. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. koja inače već funkconišu. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. dr Nemanje Vlatkovića). Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima.i deluju istovremeno i usklađeno . (Prim. uvek u isto vreme. moždane ćelije. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje.

a ako 76 . Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. nedelji menja se izgled detetovog lica. gore i sa telom u horizontalnom položaju. Zbog svega nabrojanog dete je. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. dete izražava sve češćim pokretima ruku. Može se desiti da majka bude bolesna. preuzima stvar u svoje ruke. da nije prijatnog mirisa. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. da se rodi. Dete u materici može da stoji na tri načina . to je pravilan položaj. a sada pomalo podseća na prasence. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. Dete će imati slično osećanje.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. sve nesretnije i želi da iziđe. figurativno rečeno. iz dana u dan. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. U 35. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. ali na dalje će se razlikovati. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. 5.sa glavom dole. nogu i celog tela. Dete. da je u njoj tamno i da je zatvoreno.5. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. Ako je detetova glava dole.

Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. ali je opasniji po dete. a majka se nešto manje napinje. Onda će početi da je bole i leđa. U početku. doktor i babica treba svakodnevnim. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. odnosno sa glavom dole. Ako 77 . sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. 5. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. da se rodi. U 38. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje.nije. Horizontalni položaj je opasan po majku. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. 38. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. matericu će napustiti i celo detinje telo. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave.

a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. opet.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. 5. pupčana vrpca je u različitim položajima. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. blizu prvog. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. čak. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. Posle zavezivanja pupka. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . Drugi čvor. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. Ona je najčešće opuštena. i velika prznica. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. ali koji je istovremeno. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. pripada prosvetljenim bićima. Tibetanke okrenu dete na stomak. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da.

26 79 . ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. a glava na nižem. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. 5. noge su na malo višem nivou. a zatim njeno telo. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. Pri tom. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". polako će izvući placentu. Lekari zapadne medicine posle porođaja. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. autora). pomažući se levom rukom. treba namazati buterom i masirati.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. držeči ga glave okrenute na dole. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. naročito posle napornog porođaja. naročito u visini pasa i kukova. (Prim. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera.

Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. 5. ali ne sme da se penje uz stepenice. a zatim blago masira te delove. Ovde je izgleda reč o zabuni. a deo praha. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. (Prim. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . pomeša sa buterom. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. Ne ušiva se vagina. Posle toga. Ako to pravilo ne bude poštovano. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. žena kasnije može imati spontane pobačaje. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. njegovo grlo i vrh njegove glave. po tibetanskoj tradiciji. porodilja mora da hoda malim koracima. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. Kad bude mogla da hoda. Ta žena.

81 .16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. majka prvim mlazom dobrog. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana.ne po Tibetanskoj medicini. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. 5. niti na stranu. onda pažljivo treba masirati obe dojke. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. Kad se porodilja dovoljno odmori. umesto žućkaste. a ne na stomaku. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. a u ovom slučaju. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. Žućkasto mleko. preciznije je reći žućkasta tečnost. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. ne pojavi bela tečnost. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. negativno deluje na detetove organe za varenje. pre svega na želudac.

zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Ako je tibetanski lekar prisutan. odživelo u majčinoj materici. on zna kako da izvuče dete. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. prema Tibetanskoj medicini. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. 5. a kad se okrene i počne da izlazi. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. 82 . Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. na primer. Dete umire u materici iz dva razloga.

18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. Tibetanska. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. pored ostalog. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. Masaža. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. 5. mrve ih u prah. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. 83 . kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. pomaže da dete ima prave udove. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu.

a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima.0 DIJAGNOSTIKA 6. kao što je. 84 . pregledaće i njegovu kožu ako treba. što se nikad pre toga nije dogodilo.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. jetra malo padne. pa i četiri godine. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. došavši nenajavljen. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme.čoveka. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. 6. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. recimo. Dogodilo se da sam. dobro skuvana hrana od žitarica. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom.

Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. onda se umesto ispitivanja deteta.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. pregled urina i stolice 3. Drugi način. . . pregled fizičkog izgleda.Lečim sebe. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju.rekla je. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. čitanje pulsa 2. nisu u stanju da govore. ispituje mleko majke koja ga doji. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. 85 . Za dijagnozu čitanjem pulseva. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze.Danas ne lečim pacijente. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. Lekar može. kože pacijenta 4. kad su još mala.. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. Kako deca. 6. ispitivanje pulsa. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1.

Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. postavi između lekara i izvor svetlosti. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. odnosno levog bubrega i smenovoda. a na levom u levom delu tela. Najčešće je reč o srcu i jetri.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna.1 Krvni sudovi na ušima .izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. okrenuto licem prema svetlu. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest.6. takozvanih šupljih organa. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva.2. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". ako je dete muško. 6. to je indicija da dete ima groznicu. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva.2. Poslednji. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. 86 .

a zatim će obuhvatiti celo telo. preovlađuje bledo žuta boja. u žučnoj kesi. osim crvenkaste boje krvi. gotovo bela. normalno. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. bilo koje nijanse. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. Kad dete ima male boginje. a i bela očna jabučica će. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. ali uz pravilnu ishranu. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. možda čak i bez lekova. u većoj ili manjoj meri. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. već doista samo o 87 . Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. a želudac će mu biti nadut. onda je problem. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. već je žute boje. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. bez žutih elemenata. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom.

Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. onda će njen plač. a njegov plač će biti puniji. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. 88 .3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. jer su oči povezane sa jetrom. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. kao što su. žedna ili mokra. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. dublji. kroz praksu. žive. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom.2. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". treba da nauče kad beba plače normalno. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. nego obično. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. 6. ili njeno jecanje. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. veće ili manje. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. recimo. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. Oni prvo. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. jer ta pojava i nije bolest. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. kojima je sudbina bila namenila smrt. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti.

Čaša se napuni vodom. Ako mleko pada na dno. onda bebu treba odneti doktoru. ali ne do vrha i stavi na sto. a. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. Ako mleko ostane iznad vode. žedno ili mokro. ali ako. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. već ih treba tražiti u bebi. neće plakati kao kad je gladno. Beba će plakati na "nepravilan" način. jecaj ili plač će jednom biti kratki. dete ima probleme. 6. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. a drugi put dugi. ali ako se mleko spusti do polovine vode. onda nisu u majčinom mleku. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . zatim. Lekar.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. to je znak da 89 . u tom slučaju. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. U čašu treba usuti svežu vodu.2. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. onda.širi sud i jedna čaša. sve je u redu.

već ozbiljno bolesna. nazvanoj mKrispa. onda je reč o hladnoj bolesti. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. 1. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. 2. onda je reč o toploj bolesti. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. ali da ipak može da bude izlečena. 6. posmatrajući ga i analizirajući ga. a ako je miris odvratan. onda će dete imati problema sa okolinom.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. niti sme da pije alkohol. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. nazvanoj Badkan. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu.je beba. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. Lekar pregleda urin na devet načina. niti da jede meso. boja 90 . iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. odnosno sa bolestima rLung. Pacijent prvu polovinu urina baci. najverovatnije.

zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. a ako je ne dnu. onda je topla. 5. onda pacijent boluje od tople bolesti. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. onda je bolest hladna. Ako su ostaci pod prstima mekani. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. Ako je boja urina bela ili plavkasta . Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. Ako urin postane beo. onda je bolest topla. 4. 3. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. masnoća Ako je urin na površini mastan. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. onda je bolest hladna. a ako su grubi. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. onda je bolest hladna. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. 91 . onda pacijent boluje od tople bolesti. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare.bolest je hladan. 9. u suprotnom bolest je hladna. onda je to topla bolest. 7. onda je to hladna bolest. 8.

ali je pacijent daleko od umiranja. 6. .Ako je urin sličan pokvarenom mleku. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. . (Prim. .4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. 28 92 . oboleli će umreti u roku od 15 dana. kamenca. .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. . onda je to predznak umiranja zbog trovanja. .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako u urinu ima crvenih mrlja. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. smrt će nastupiti za 9 dana28. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. . onda je to takođe predznak smrti. dr Nemanje Vlatkovića). Pravila za "čitanje" urina su sledeća: .

6.0 ČITANJE PULSA 7. 29 93 .1 SINTEZA ZNANJA. naročito u težim slučajevima bolesti. čitanje pulsa je sinteza znanja. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Ako se boja lica menja." 6. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. autora). a obratno u telu žena. (Prim. 7. U praksi. godine. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna).5 BOJA LICA . UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu.

tako i rLung energija. Pripremajući se za pregled pulseva. pre svega. žestoka pića i sukobe. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje.. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. naglašava tibetanska medicinska teorija.Puls koji je osnova života.njihovo poreklo i patologiju. . tokom leta rLung. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji.. pivo. Kada se aktivira ciklus smrti.. a tokom jeseni mKrispa. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. 94 .od pacijentovih organa do lekara. prirodni pacijentov puls. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan.. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar.. koja plovi zajedno sa krvlju. podlaktičnoj arteriji. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. 1. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7.

ne treba da se prejede. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. piletina. ne treba da bude zabrinut. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. znatno da utiču na čovekove pulseve. zatim kad je previše hladno. protumačiti i kao bolest treće grupe. kao bolest tipa Badkan. ne treba da jede sirovu hranu. buter i veće količine vode i/ili sokova. takođe. na jedan ili drugi način. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. zatim. niti da bude gladan više sati. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. Na primer. teško da ispune sve ove zahteve. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. 2. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. Pacijentima je. 95 . u podne.Pacijent. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. prirodni puls. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. kao što su na primer kozje meso. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. Svi navedeni elementi mogu. ponekad. pogrešno. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo.

Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. i pod 2.Uslovi ili pravila navedena pod 1. ali ne prejako. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. 3. domali treba pritisnuti skroz do kosti. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. Prsti su blago razmaknuti. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. a za manje bolesne su poželjni. 96 . Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. Pacijent ne treba da leži. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. bez bradavica. a treći prst. 5. 4. ali ne i apsolutno obavezni. srednji prst treba jače pritisnuti. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. mora da se izleči. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. a ni lekar. niti pacijent ne treba da stoje. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke.

onda je to dobar znak". onaj bliži palcu. "na poziv lekara da pruži ruku.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre.Prvi deo kažiprsta. 30 97 . Evo kako to u praksi izgleda30. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". autora). onaj bliži palcu. možda. Tri prsta leve lekareve ruke: . Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. Čitaoca. desne lekareve ruke čita puls srca. . a drugi deo puls tankog creva.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. (Prim. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. . ako to nešto već vekovima funkcioniše". U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. "Ako pacijent". a drugi deo debelog creva. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. stoji u jednom tekstu. a desnu ako je pacijent žena. leve lekareve ruke čita puls pluća. ispruži levu ruku.Prvi deo kažiprsta. a drugi deo puls žučne kese. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: .

odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. a donji deo puls materice ako je pacijent žena.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 .- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. 7. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije.

tanak. debeo.muški.ženski i . gust. agresivnost i želja. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. onda je pregledana osoba bolesna. slab . Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama.fin.masivan. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . mukao. Ispitivanjem osnovnog.one delove tela koji najpre mogu da obole.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. ako već nisu bolesni. redak. Ako je konstitucioni puls defektan.prirodni ili konstitucioni puls. razređen.neutralni puls. Drugim rečima. To su strast. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . odnosno građe organizma. pun.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. . težak ili mutan.7. čvrst 99 . Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . a. To su: .

otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki.priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. imaće dece oba pola. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu.brz ili spor .priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. .valjajući.lagan . promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine. Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi.plivajući . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: . 100 .potonuo . .dubok ili površinski . a ako jedan roditelj ima muški.tvrd . Ako je neka osoba zdrava. a drugi ženski puls.zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike.dubok . ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.oštar .promenljiv ..masivan . talasajući. nežan je. . b. gotovo suptilan.

jesen i zima . imaće zdravo telo i neće bolovati. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. tako se menja i organizam čoveka. ali meseci traju samo 24 dana. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. a žena ženski puls.sastoji se od tri meseca. 7. a takođe i ženski puls. (Prim. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. autora) 31 101 .Nije pravilo da muškarac ima muški. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. leto. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. a oni na nižim će biti ljubomorni. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. Onako kako se menja vreme.

I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. 21. odnosno 366 dana. a po Gregorijanskom kalendaru to je. traju duže. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. sa dužim intervalima. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. najduži dan). Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. obično. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . iako solarna godina traje 365. utiče na funkcionisanje slezene. mart i proleće tek počinje. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. Udari pulsa jetre su mekši. 21. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. obično. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. juni i leto tek počinje. Period od 18 dana koji sledi.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. a po Gregorijanskom kalendaru to je.

Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. čiji će puls udaratu kratko i oštro. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. a to se čini čitanjem prirodnog. obično. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. obično. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. decembar i zima tek počinje. 8. utiče na funkcionisanje slezene. a po Gregorijanskom kalendaru to je. a deteta oko 110 puta. autora). kvaliteta i jačine. 32 103 . najduža noć). Prema Tibetanskoj medicini. i četvrti period od 18 dana koji sledi.udisaj. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. bez detalja o pojedinim organima. a po Gregorijanskom kalendaru to je. 21. (Prim.odnosno njegove učestalosti. konstitucionog pulsa . Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. kraća pauza. septembar kada jesen tek počinje. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima.kriterijumima. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. 21. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 .

potonuo . 104 . Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .lagan .Ako se prirodni puls može osetiti.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. ali mu neće dati nikakav lek.plivajući .tvrd . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.dubok . jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. ali on nije u opasnosti.oštar . Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna.promenljiv . Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.masivan . Ako puls udari osam puta.

Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. istovremeno. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". ženskog i neutralnog pulsa. Ni tri udarca nisu toliko loša. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. ali i o ostalim brojnim pulsevima. muškog. Ako pacijentov puls udari četiri. ali da lekovima može da bude izlečen. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Pored prirodnog. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. lekar. ali da bolest nije ozbiljna. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. svrstava u hladne bolesti. onda je to najava najteže vrste bolesti. pregledom. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. Ispitivanje bolesnika.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. Lekar. 105 . 9. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. prema klasifikaciji Tibetanske medicine.

odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. Ako je rLung poremećen. lekar će. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. mKrispa i Badkana. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". posle jakog pritiska na areteriju. autora). ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. (Prim. da li je njegova krv loša. Bolest. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. nizak ili normalan pritisak. 33 106 . moguća je istovremena "neravnoteža" dve. lekar će. 10. Pojednostavljeno rečeno. muklo. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. lekar sada utvrđuje tip bolesti. izazvanu poremećajima Badkan energije. Naravno. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. pod prstima. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti.rLunga. pa i sve tri energije. osetiti da puls te energije udara tupo. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". da li je čista itd. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu.

Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. uključiv deo leđa.opisano u ovom desetom poglavlju. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. 107 . uključujući kožu i sve organe u tom delu. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. centre za osećaje u glavi. noge i nožne prste. jaki i kucaće vrlo brzo". pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. grudi. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. . i ako je utvrdio vrstu bolesti. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. . lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. 11. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. . Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls.

sinu. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. ispitati puls ćerkinih bubrega. Puls štetnog uticaja f. pored ostalog. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a.12. 108 . pre svega. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. Neprijateljski puls e. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. tibetanski lekari to čine. Puls uzajamnog uticaja g. ocu. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Lekar će. Prijateljski puls d. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. Međutim. Puls porodice b. braći ili sestrama. kćeri. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. Puls gosta c. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada.o majci. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku .

Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. . Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. oboleli će 109 . . Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. .Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti.Puls majčinog srca će biti slab. . .Ako je ovaj puls jak.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. . onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. čak žestok i pun. .Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. . pod uslovom da je ona zdrava. a istovremeno kao da je zategnut. spor i potonuo.Ako se puls jedva pipa. onda će puls majčinog srca udarati muklo. to je znak da je majčina jetra bolesna.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". Ukoliko je ćerka bolesna.. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. odnosno leprša kao zastava na vetru.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. 13. onda lekar može da ispita puls majčinog srca. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje.

a zatim se relaksira.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. 7. puls jetre koji se naglo zaustavlja. trudnoću 2. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. recimo. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. 7. pol nerođenog deteta 3. opušta. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. rotirajući". kakav će biti novorođeni čovek 1. 110 . Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. . kakav će biti porođaj 4. U pulseve štetnog uticaja spada. poput malo vode prosute na tlo. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. stisnut je. 2.umreti od bolesti tipa mKrispa.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1.

porođaj neće biti lak. Ako je puls bubrega naglašen. Ako. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. 7. I suprotno.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. naročito u proleće.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . onda će roditi kćer. 4. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. Ako je puls njegove jetre jak. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. 3.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. ima sopstvene karakteristike. ako se razlikuje od majčinog. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. rodiće sina. 111 . onda se ispituje puls odnosa majka-sin. uz minimalne bolove. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. Uloga pulsa srca. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. ako odudara. porodica će imati mnogo prijatelja. prirodan način .onda će porođaj biti lak. Ako se utvrdi da će beba biti sin. odnosno. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. budući čovek će biti napredan. ako je jači puls levog bubrega.

Na osnovu tog pulsa." Pored navedenih. godine u prvom 112 . 7. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. tvrdi Tibetanska medicina. ako joj je jak puls slezene. recimo. 7. ona će pobediti neprijatelja. bokseri. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. ako napadne neprijatelja. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz.Ako je puls pluća glave porodice jak.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. Osoba koja napada doživeće poraz. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. kao što su. objavljenom 1980.

poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. Međutim. o kosmičkoj energiji 4. ali naročito ne dijagnostika. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. creva. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. ali oni. o godišnjem dobu 2. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). recimo.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. pored ostalog. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. 113 . lični lekar dalaj lame. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. ne funkcioniše kako treba.broju časopisa "Tibetan Medicine". često unose zabunu. U jednom tekstu. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. o čvrstim organima i mekim organima 7. na primer. kičmenog pršljena. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1.

naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. strane šalje signal do površine tela. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. od tri osnovne vrste poremećaja . mKrispa i Badkan ." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. ona na svojoj površini. povezane sa obolelim organom. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo.Kičmena moždina. odnosno o rLung organu.rLung.pripada neka bolest. sa svoje. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. registruje stanje unutrašnjeg organa. Kako je koža po prirodi rLung organ. nisu obavezni deo pregleda. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. pršljena. a i oko 17. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. Koža čoveka. 114 . Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima.

8. ali ne i razmeru.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: .zavisno od godišnjeg doba.Aconitum spicatum.0 LEKOVI 8.olovo.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1.Strychnos nuxvomica. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova.živa i . Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. plemenitih metala i metala. .Aconitum balfourii. dragog kamenja. . 115 . 2. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. . odnosno količinu svakog sastojka. Recepti sadrže samo sastav. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . 8. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka.

korenja. crnog bibera. 9. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. cvetova. plodova. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. 11. biseri. 5. srebro i drugi metali).3. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. 4. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. "neke vrste bele 116 . plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. biljnih sokova. 8. delova tela pojedinih životinja. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. 10. 7. 6. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. kore drveta. poznavaoci ovog proseca. minerala. lekovitosti i po drugim osobinama. primenjuju se za lečenje teških oboljenja.2. drveta. listova.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. tako po snazi. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. korali i slične materije). 8. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. 1.

Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. Kako živa ostaje iznad sumpora. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. jer ako se ne meša. ulje se prospe. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". a na kraju četvorodnevnog procesa. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. Kad voda provri. 4. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. zatim. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. Kad kuvanje bude završeno. na kraju prve faze. Kad sumpor izgubi boju i miris.zemlje". 3. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". Sumpor. 2. prethodno. 117 . treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. prospe se. živa će se zalepiti za posudu". živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. uliva još vrela živa. približava se tamno plavoj. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja.

(Prim. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. autora) 34 118 . kao i prethodni. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. pored kamena koji se obrađuje. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. recimo tirkiz.tirkiz. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. koral itd . U posudu se ponovo sipa voda u koju se. lapis lazuli. za oštećenja mozga. slično. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe.2. Sledeći opis.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. 8. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". Voda se prokuva drugi put i prospe.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. Kamen. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. uglavnom.

(Prim. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir.2. Ako se upotrebi neprečišćeno. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. očigledno. Razlika je. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. 6. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. Tibetanski lekari. a treća vrsta je bele boje. 3. zlato je otrov. poznavaoci usmenih tantri.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. 1. 8.nastaje paraliza. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Vatra se duvanjem pojačava i održava. 7. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. 2. 4. 5. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Kad glina postane crvena . za epilepsiju.

onda će on. Kad se pilule osuše do određenog stepena. u smeši sa ostalima.8. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. zadržati prvobitne. Procedura za njihovo spravljanje je složena. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. a kad se dodirne. 120 . Pilule pripremljene na ovaj. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. Procedura traje ceo dan. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. tibetanski način vrlo su tvrde. 8. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. Prečišćeno zlato je još žuto. da pripreme ručno. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha.2. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek.

5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. Dodaci mogu biti različiti. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. utoliko bolje. koštana srž. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . odnosno što je moguće topliju.8. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. ali nisu brojni. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. listovi. plodovi i biljni sokovi. a sastojci se ne kuvaju. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine.sastojci se pomešaju i skuvaju. cvetovi. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. korenje. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. Hranljive tvari se prvo skuvaju. Sastojci mogu biti: drvo. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. Naravno. kora drveta.2. pored 11 osnovnih elemenata. uz izvesne dodatke. masti i slično. 8. Ukoliko je med planinski.2. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah.

jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Saušurea lappa. Mesua ferrea. Commiphora camphora. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. izmešati i popiti. 8. Myristica fragrans. ubaciti malo meda.bolove u dojkama 122 .7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. Upotrebljava se za: .letargija . utoliko bolje. efekat je sporiji i minimalan.2.2. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma.eliminisanje energije rLung. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Ukoliko se uzima sa drugom hranom.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha.cirkuliše". Bambusa textilia. Terminalia chebula.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . Ukoliko je med planinski. Melia composita. pogotovu mladog. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela.tupost .nemir . a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast.nesposobnost za koncentraciju . nagomilane u predelu srca . 8.

bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. cerebralnu ishemiju. Terminalia chebula. ujutru ili uveče.2. Upotrebljava se za: . ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. . Fragaria nilgeernsis. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . delimičnu paralizu. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Embilica officinalis. Eugenia caryophyllata. Mesua ferrea. slonov žučni kamenac. Saušurea lappa. Shorea robusta. 8. Babmbusa textilis. Acorus calamus. Myrisitica fragrans. Inula racemosa.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum.. mošus. Melia composita. Terminalia chebula.neurološke poremećaje.2.povećani pritisak . Strychnos noxvomica. Ćaesnomeles lagenaria. Pterocarpus santalinus.stabilizaciju rLung energije i krvi . naročito za Parkinsonovu bolest. Saušurea lappa.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. 8. zečje srce.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Carthamus tinctorius. jelenji rogovi. sa toplom vodom. biser ili školjkin oklop.

11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. jednom dnevno sa toplom vodom 8.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. Upotrebljava se za: .za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. Terminalia belerica. analni region i kožu. . .2. Dendrobium moniliforme. Emblica officinalis. zube. Doziranje: 2-3 grama. Terminalia chebula. jednom dnevno 124 . Upotrebljava se: . Terminalia chebula.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama.2. .naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. Gentiana tibetica. . Fritillaria delavayi. Geranium sp.. 8.za poboljšavanje vida.kao antipiretik. jednom dveno sa toplom vodom. Rubus idaeopsis. . Tinopsora cordifolia.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama.

mošus. Bambusa textilia. Cinnamomum zeylanicum. bitumen.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa.Parkinsonovu bolest . Mucuna prurita. kamena so. Commiphora camphora. Aquilaria agollocha. cephalenthum.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Carthamus tinctorius.paralizu ekstremiteta . prečišćeni sumpor. Bambusa textilis. Rubia cordifolia. Carthamus tinctorius. Canabis sativum. Acorus calamus. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Upotrebljava se za: . cinober.2. Eugenia caryophyllata. Symplocos crataegoides. Gnaplium affine. Cašia tora.širenje krvnih sudova . Emblica officinalis. Terminalia chebula.2. Eugenia jambolana. Commiphora mukul. Elettaria cardamomum. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Gentiana tibetica. Santalum album.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Myristica fragrans. Elettaria cardamomum. Amomum subulatum.8. Verbascum thapsus. Caesalpinia bonducella. Saušurea lappa. Oxytropis chiliophylla. Ferula jaeschkeana.nervne poremećaje . Pterocarpus santalinus. Eugenia caryophillata. Terminalia belerica. Myristiva fragrans. Amomim subulatum.

.otekla stopala. Herpetospermum caudgerum.edeme.kombinaciju rLunga. .reumatizam i .2. .bubrežne bolesti .epilepsiju .Badkan mugpo.Badkan kjabo. Doziranje: 2-3 grama. Rosa sericea..tumore. Terminalia chebula.lepru. .Badkris. Upotrebljava se za: .15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. jednom dnevno sa toplom vodom 126 . .naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. Cinnamomum zeylanicum. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . . Eugenia caryophyllata.naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. .upalu grla i epiglottiditis. Commiphora mukul. . . 8.limfne poremećaje.

.1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara..nepotrebne zabrinutosti.prevelikog gubitka krvi. . . . koja peterano reaguje. 127 . koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline.seksualne mentalne bolesti. . 9. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: .0 MENTALNE BOLESTI 9.slično..hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i ..2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. pa onda naglo hlađenje. zbog svoje specifičnosti. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje.. ..zagrevanja tela teškim vežbama..prevelike koncentracije misli. posebno tretira. mentalno obolela osoba je ona.9.preteranog plača. .. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.česte brige i . . lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . .tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije)..

Druga mokša tačka je na grudima. Ako je slučaj iznenadan.. zatim se savije na dva jednaka dela.. Gde se dve linije.. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. 2.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. 1.. Kanap se razapne između dve bradavice. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. drastičan i hitan.. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. Pomešane sastojke podeli na tri dela. 9. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . koja se ne ponaša kao drugi ljudi. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. lekar primenjuje mokšu. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. Posle davanja leka. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. koja lomi stvari i .

slično. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. U suprotnom. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. 3.prema drugoj. lečenje neće biti uspešno. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. . ali ne u isto vreme. . .kad noću ne može da spava.kad govori sama sa sobom i . Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. . Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti.kad je osoba previše tiha. 9.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . Lek se sastoji od 11 sastojaka.kad plače dugo i grčevito. 129 . Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca".

Između petog i šestog kičmenog pršljena. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. kako ih proganjaju. ali jednog je sastava za žene. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. a drugog za muškarce.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju".Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. 3. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . kaže Tibetanska medicina. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Glavni. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". 2. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. 1. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. 9. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce.

onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu.voćnih sokova. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. slatka i uljem bogata hrana. jer ima devet sastojaka. Tu je prva tačka. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. 131 . ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. 2. 10. a tokom zime treba da sadrži žitarice. toplu i svarljivu hranu.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. ubacivanje kapi u nos. topla. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. Ukoliko je poremećaj već nastupio. Pilula za muškarce je komplikovanija. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. slana i kisela. a druga je jedan palac ispod nje.

masaža. 10. Zavisno od prirode poremećaja. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. Spoljna terapija. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. Mokša36 11. mineralne kupke. 7.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). obloge. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. lekovi od biljaka. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. 5. hirurgija . Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. 13. (Prim. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. 12. mKrispa i Badkana. akupunkturu ili mokšu. 4. puštanje krvi. 8. 10. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. biljno-mineralni lekovi. autora) 36 132 .3. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. u telu pacijenta. iako su oni. termalne kupke. možda. biljni lekovi.

Obloge 5. Mokša 2. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. mesto bolesti 5. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. Hidroterapija 4.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. 133 . težina bolesti 2. U spoljne terapije spadaju: 1. spospobnost pacijenta da vari hranu 7.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. Masaža 3.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. 10. godine bolesnika 3. godišnje doba 7. eventualne (već postojeće) komplikacije 10.

masaža . nazalna inhalacija 7.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". zavisno od patološke slike. klistir 7.mokša . dalje deli na nisku i na visoku. kao što su: 1. On se. pranje i kupanje 10. izazivanje povraćanja 3. Niska terapija ima tri dela: .hidroterapija .oblozi Visoka terapija ima dva dela: . onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. supozitoriji 5. prema potrebi.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. dopunske terapije.puštanje krvi 10. oleacija 2.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .

Kada spoljni simptomi budu smanjeni. . ukočenost ili omamljenost. poremećene. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. klistir. primenjuje se blagi klistir.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. U ovakvim slučajevima lekar će se: .pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. drhtavica. poslednja terapija se ponavlja. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. odnosno kad simptomi budu eliminisani.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. . a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. možda. terapijom kao što je. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. recimo. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. bolovi u leđima. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. 135 . lupanje i/ili treperenje srca.

Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. a koju će vrstu 136 . najpre. Ova tačka se lako locira. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. na kičmenom stubu. Ako je bolest teže prirode.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. onda se pored same tačke na pršljenu.10. a primeniće ih. a igle kao topla. mokša ili akupunktura. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. a akupunktura se koriste za tople bolesti. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. a nikad između dva ispupčenja. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. odnosno za bolesti tipa mKrispa. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Lečenje na jednoj.

Međutim. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. za paralizu gornjeg dela tela. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. ali teško. onda se mokša. 3. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. Ako se pacijent teško kreće. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). već ih jednostavno broji počev od jedan. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. (Prim. kao što su: totalna gluvoća. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. 2. recimo. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. ali bolesti hladnog tipa. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. Takav je. ako njegov stomak vari hranu. Mokša se primenjuje na jednoj. pored centralne. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. autora) 37 137 .lečenja primeniti. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. torakalne i lumbalne. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud.

centralna tačka. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. po njenom mišljenju. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". naravno. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. kaže dr Dolma. prežive. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". objašnjava zašto neki od njih. uz to. "Ukoliko je". To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. ima bolove. Ako pacijent. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. 138 . 4-5. istovremeno. a drugi ne. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. Tada se koristi samo srednja. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama.

6. Za osmi pršljen vezana je jetra. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. pak. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. Deveti pršljen je vezan za osmi. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. sedi ili leži. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. 8. 10. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. zbog slabe jetre. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. zbog čega će.Ukoliko. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". 7. već znatno izgubio na težini i nema apetit. Kao i prvi. 139 . 9. pacijentov život je ugrožen. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. životno važnim krvnim sudovima. stoji.

140 . Ako je kamen vrlo veliki. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. da bi ga. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. žuč ponovo funkcioniše normalno.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. potom. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. 11. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. ali hladnog tipa (mokša). 12. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. onda se koriste sve tri tačke. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. centralna tačka. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. onda se za lečenje koristi jedna. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. 13. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura).

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

biljni paketići . kao što su poremećaji rLung i Badkan.tuširanje toplom vodom . Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. između ostalih.kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. onom koji ne dodiruje zemlju". 145 . Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.čvrsti predmeti . Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana.tuširanje hladnom vodom .9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga.kamenje . Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. 10.tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa.blato . kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata. spadaju: .Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice.

Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Oticanje rLunga. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. uznemirenosti i slabe ishrane. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. rak i funkcionalni faktori poput stresa. uglavnom. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. razni stomačni poremećaji. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane.10. ječam i ostale žitarice. kao što su ulja ili buter. bolovi u grlu i slični) onda se. bilo same. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". ovas. 10. primenjuje spoljna oleacija.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". 146 . Oleacija jača telo. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. odnosno mazanje uljem ušiju i glave.

5. 2. Tibetanski 12.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. 4. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. 3. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. 1. Jedan palac desno od pupka. 1. Jedan palac levo od tačke 2. 6. 8. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. 147 . Masiranje počinje od 1. Tibetanski 11. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. Jedan palac desno od tačke 4. 2. pršljen. Jedan palac levo od pupka. Tri palca ispod završetka grudne kosti. Tačka neposredno iznad grudne kosti. 7. Jedan palac ispod pupka. 10. pršljen.

Prvi sakralni pršljen 3. Masirati lupkanjem. Od 2. straha od seksa. 148 .5 santimetara ispod pupka. 1. najčešće su posledica uznemirenosti. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. preći na tačku 2. i uraditi isto. slabe ishrane i neuvežbanosti. slabe telesne konstitucije. 10.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. Ako treba.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. do 5. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. 10. Oleacija i losioni: Vidrina mast. ukočenost i frigidnost. Prvi lumbalni pršljen 2. loše informisanosti o seksu. Ako se štucanje nastavi. masiranje ponoviti. Oko 7. sakralnog pršljena 4. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. lični lekar dalaj lame.

Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. ali 149 . u izvesnoj meri dobri za nerve. moksa ili Hor mokša. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. Mokša je sistem koji bi se. uslovno i radi lakšeg svatanja. oktobar. a ametist pomaže u lečenju lepre. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. novembar i decembar. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja.0 MOKŠA 11. I rubin je dobar protiv svih bolesti." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici.Tirkiz pogoduje svim bolestima. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša." 11. mogao uporediti sa akupunkturom. Najpogodniji meseci za seks su septembar. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. mada su. Safiri su od male koristi.

iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. Taj narod. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. Hor mokša potiče iz duboke istorije. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. a efikasan način lečenja. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. histerija. 11. delirijum. što je mokša vrlo jeftin. nervoza. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. u praksi. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . nesanica i depresija.

evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. neće čuti ništa od ove tantre. . (Prim. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. naravno. Oni koji su samo radoznali. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. usmenu i tajnu tantru.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. zajedno. Međutim. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. Elektroforeza vitamina B kompleksa. Sve to. pomaže u slučajevima neuropatija. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". Lek se stavi u aparat. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. dr Nemanje Vlatkovića) 151 .da iscuri i zavezati. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. ali ga. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. Prema zakonima te tantre. 11. Hedove zone. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. recimo.

negativni dani za primenu mokše su: utorak. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu".Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi."Lekar će". . uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. . "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". kakve su. Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. Prema njoj. . mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. recimo. subota i nedelja. .Lekar. . želucu i drugim organima za varenje. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. Zašto je to 152 .Ako bolesnik ima česte dijareje. . Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. . . Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. kaže dr Dolma. bolesti jetre. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno.U slučaju "toplih bolesti". mokša može da reši taj problem.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti..Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale.

prema dr Dolmi. godine. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. Mokša je. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . piše Harer. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina"." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". ako se primeni u određene dane u mesecu.. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je.. živeo među Tibetancima od 1943. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem".teško tom bolesniku. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. do 1950. sudeći po opisu mokša.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. ali ga ne opisuje detaljnije. Elemenat vatre dominira tim danom. Harer 153 . "Jednom sam bio svedok". najefikasnija.

6. Od 11.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar.4 . do 14. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela ." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. tibetanskog meseca. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana.9) pravila za ispitivanje pulseva. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. već opisan u drugom delu (7.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. 2. 3. do 12. Od 12. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. 154 . U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". 11. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. 5.od srca pa naviše. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. do 11.

.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. piše dalje dr Rapgaj." 12.0 MASAŽA 155 . masaža se". i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. 11. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije.. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. u delu u kliničkoj medicini. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. Iako potiče iz pradavne prošlosti. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). ujedno. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. već i pri davanja lekova.

preopterećenja na poslu.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama .poboljšavanje toka energije po organizmu.loših životnih navika. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. čistiti.12. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači .sukoba sa okolinom. Ie znači ispravljati. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. . ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. . . tibetanska masaža 156 . Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. San na tibetanskom jeziku znači kanal.nezdrave hrane.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. .

12. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. ali svi. pored Tibetanske.čišćenje Pacijent. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom.trljanje . ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. a manji samom načinu masiranja. tokom zime.2. pa i u terapiji masažom. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. nesanica. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara.šaicu masažu .2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. Stres. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. uključiv i one koji su. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju.lupkanje/tapkanje . vraća snagu mišićima.gnječenje . mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. prema Tibetanskoj medicini. a koži prirodnu boju. a ne šiacu. 40 157 . autora). napetost. studirali i zapadnu medicinu. (Prim.

Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje.dužnost lekara je da ga u tome pouči. kao i spravljanje lekova od 158 . samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". 12.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. a posebno za mokšu. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. za masažu. odnosno za šaicu masažu. danas se upotrebljavaju biljke. Podaci o masiranju travama. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. Pored ulja i losiona.

Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. a znatnim delom i u usmene tantre. hladnim zemljama. 12. nego i u drugim. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. koje se može koristiti tokom cele godine. 12.4.biljna ulja .4. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. ne samo u Tibetu. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje.buter . spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara.trava. Danas se buter u Tibetu 159 . 12.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: .masti .

Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . .3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum.morskim oraščićem. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. 12. .za jačanje cirkulacije. .umornih mišića. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. onda se buter koristi sam. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . .ječmenim prahom. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme.za ublažavanje nervoze i depresije.4. jednogodišnja biljka.za otklanjanje stresa i napetosti i . Buter se koristi i u kombinaciji sa: . Buter ima osobinu da zagreva. Terapeutske osobine butera su enormne. Kad ovih artikala nema. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam.semenom anisa. bilo u kombinaciji sa travama.

zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože.jača njegovu snagu. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. 1.podiže energiju organizma . 12. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.4.deluje umirujuće na stres . Zbog toga je.oživljava kožu . na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari.smanjuje napetost. . u slučaju seksualne slabosti.vraća joj prirodnu boju. 161 . Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti.blago povećava temperaturu tela.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. tokom leta. . .4. 12.. 12.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. gubitka spermatozoida i slabih bubrega.

Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.i nemir. .napetost. . .nervoze. . Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. .lupanje srca i . .histerije i . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.glavobolju. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.vrtoglavicu.uznemirenost.histeriju. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera.lupanje srca. ali se posebno preporučuje i za: . .obamrle mišiće. Ako nema ječma. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . 162 .nesanicu. .Istopiti kašičicu i po.drugih neurotskih simptoma. do dve. 2. 3. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića.

Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. ali i za bolna ili ranjiva stopala. onda se 163 . Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. niti je upaljen. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. onda se losionom namažu bolni delovi. staračku slabovidnost i bolove u očima. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. toploj sobi koja nije previše osvetljena. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Najbolje mesto za masažu je pod.4. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. 12. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Ako nije. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne.

ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. dodirivanja i ispitivanja kože. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. Naravno. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. Koža u tim delovima ili oko njih. Međutim. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. naravno. 164 . svaki poremećaj jednog organa ili sistema. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. a ponekad čak i obamrlost.mašaža može primeniti i naravno.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. svakako ga treba masirati. čak i kad pacijent reaguje negativno. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. Lekar će. pre nego što primeni masažu. 12. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. od masaže. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. treba odustati. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. što zdravi organi neće učiniti.6. izaziva bol.

paralize. . 165 . .diskushernije. . Standardna tibetanska masaža i specijalna. pritisnutog nerva. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna. Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja.nesanice.nervoza. . zatim .6. . . preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja..posledica stresa.12. . . naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.za dizanje temperature tela.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. trljanja i gnječenja. .drugih mišićnih poremećaja. počev od .za oživljavanje iscrpljenih mišića. .kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i .za poboljšanje cirkulacije..za poboljšanje gipkosti kože. . dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .polio i .išijalgije. .neuralgije. pre svega.napetost.bolova u kičmi.

6.razne vrste fobija. svakako pre ručka. Kada je hrana svarena. pa čak i za .upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. u topla popodneva i kasno noću.kod čiraša. 12. . 12. ne preporučuje.slučajevima takozvane vodene bolesti. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela.depresija.3 Kontraindikacije: infekcije .. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . vreme je za masažu. ne smeju se primeniti. .obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . rano ujutru.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji.6.sve vrste poremećaja varenja. u principu. Masiranje se. 166 . Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu.neke tipove granične psihoze.6. niti se praktikuje. 12. . Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane.

iako temperatura raste. nego i zdrave osobe. javljaju se nedostaci pojedinih materija. u stvari. treba masirati ne samo bolesne. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. već najviše tri puta sedmično. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. pogotovu ako je oštra. Potrebe za energijom rastu ujesen. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. 12. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. Upravo zbog toga.6.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. a tempo razmene materija opada. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. ali ne onako često kao tokom zime. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba.To je. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. Pored uzimanja jake hrane. pri odlučivanju o masaži. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. pa time raste i potreba za masažom. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. Tokom zime. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. 167 . Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva.

Trljanje se izvodi na svim delovima tela. Oči. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. Uljem se prvo maže pacijentova glava. Udarima se poboljšava cirkulacija. gnječenje. pa bicepsi. grudi. u ramenima i u nogama oteklim od umora. zatim se gnječe zadnjica. poboljšava gipkost mišića. ali gnječenje počinje od ramena. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. genitalijama i očima. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku.12. izuzev na osetljivim delovima srcu. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. ruke i noge.7. pa leđa. blagim udarima celih šaka. prstiju i dlanova. Onda se mažu dlanovi i tabani. 168 . Trljanje je efikasno za cirkulaciju. jača mišiće. otklanja umor. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. dlanovi i donji delovi nogu. a onda ih. nanosi na telo pacijenta.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. 12. Gnječe se obično mesnati delovi. niti losionima. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi.

Ako pacijent i 169 . Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. uz upotrebu ulja i losiona. umor. Njihovim gnječenjem. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. bilo zbog čega. u najvećem broju slučajeva. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa.7. pacijenti se vrlo brzo.12. oslobađaju napetosti. pacijent počinje da se žali na glavobolju. Kada čovek. onda one nalaze druge puteve da to učine. dlanovi. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. ramena itd. tabani. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. kažiprstom i srednjim prstom. Ako pacijent oseti i najmanji bol. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. Međutim. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo.

onda treba odustati od bilo kakve masaže. 12. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu.7..otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. imaju temperaturu . Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji.visoku temperaturu. .. onda je. Međutim. za određivanje regiona ili tačaka za masažu.. imaju groznicu 170 ..u tom slučaju oseti bol.. posle prekida pritiska. potom.infekciju ili . ako se. ako se radi o pacijentu koji ima ..3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. onda su to tačke koje treba masirati. udubljenje u oteklini polako popunjava. . ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se.zapalenjski proces. .

..8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat. .. pretera masirajući pacijenta. .vrtoglavica. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja.malaksalost. . Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba.. .pospanost . . odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove. u želji da pomogne. 12.obamrlost.glad.drhtavica.7. se osećaju omamljeni .lupanje srca..žeđ. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. Zadatak čišćenja je da neutrališe.. . u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: .4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. 12. su preosetljivi. .jeza. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 .bol i .

. . Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5.ili je u stanju posle stresa. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela.kad ima lupanja srca. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. blago treba utrljati i biljni prah. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave.. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno.. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu.kad je napet .fizički vrlo slab. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. . deo po deo.stresom.kad pati od anemije. U slučajcima kad je pacijent. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. 172 . pospanost i umor.. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. .. Na masirana mesta. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. a najviše 10 minuta. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. čišćenje daje ton koži i jača je.kad ima vrtoglavice. Pored toga. srce i genitalije. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. .

ali ako je bolestan. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. kad se otkrije deo koji je pogođen. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači.. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. 12. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. suva. Ako je čovek zdrav. osetljiva ili obamrla. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. 173 . Ako je koža na nekom delu tela hrapava. Najzad. lekar će odmah primetiti razliku.. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. Lekar to čini blagim dodirom. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. što je signal za dalja ispitivanja. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. već veću površinu tela. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše.. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi.

radi se o poremećaju tipa mKrispa. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. Na šaicu tački koja se masira. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. 12. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. možda. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. ako se pokažu efikasnim. mogu se izvesti: . .9. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu.21 kružni pokret. i oni mogu biti upotrebljeni.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. hrapav ili grub.7 ili .Treba zatim utvrditi da li se.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. 12. bolesti u samoj koži. Ako je taj deo kože suv. ako je koža crvenkasta i ima pege. bilo koji od tri srednja prsta. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan.3. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. 174 . u smeru kazaljke na satu. radi o problemu.9. pretpostavi da je oboleo. na osnovu simptoma na koži. radi se o poremećaju tipa rLung. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima.

autora). sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. otekline. torakalne i lumbalne. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. 41 175 .) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. na vratne. šesti tačka kičmene moždine. 2. 6/7. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. desno i levo dole. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja.Od ukupno 78 tačaka. nerva ili mišića. već ih jednostavno broji.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. vitalna rLung tačka 12. ka ivici kose. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. blokade. (Prim. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama.

16. 14. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. 19. tačka slezene 13. 20. Na grlu. 13. 17. tačka regenerativnih organa 15. 23. donja/silazna tačka rLunga 20. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. 12. tačka debelog creva 17. tačka mokraćnog mehura 18. 12. Trostruka tačka. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21.12. poznata i kao vrh želuca. tačka reproduktivnog fluida 19. grudne kosti. tačka želuca 14. tačka bubrega 16. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . 22. tačno kičmene moždine.

3. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. Trostruka tačka. Tri palca mehura rLung tačke tačka. ispod tačke 23. 26.5 Bez posebnih 177 . U centru čela. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. Trostruka digestivna tačke 24.i 31. Dvostruka tačka creva pupka 27. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25.24.

i 37.i 39. Bez posebnih 5. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . 34.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. pršljena. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. Na lopaticama. od oznka prsta levo i desno.i 41. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta.i 35.i 33. 36.

Širina prsta oznaka dela pete 44. jer je. 7 ili 21 kružnim pokretom.i 43. prema navedenom redosledu. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. ligamenti i limfni putevi. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. ali je manje efikasna od prethodne dve. 2. uglavnom.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. Posle stavljanja losiona. čine kosti. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. 179 .3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1.42.9. dotakne spoljni deo butine. 3. mKhrispa i Badkana. i svaku masirati sa po 3.i 45. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. nervi i limfni sistem.

napetosti. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. nesanice. 9. nalaze i sami bubrezi.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. stresa i slabe ishrane. najčešći uzrok nesanice je stres. .Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. treba masirati tačku 14. anemije.Vrtoglavica.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. . Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima.9 . . a normalan san je neophodan organizmu. 12 i 14.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara.Za bolove u leđnim mišićima.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. . Drugi uzroci zbog 180 . 12. 10. 11. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. .4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka .Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. .

Produženi period iritacije. ali njega poznaju. . Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. besa. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. a naročito u usmeno prenošenom znanju. Međuitim. bez mnogo rezervi. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. 181 . ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. zbog toga. kao i autor. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. ili bolje rečeno. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. 13. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. njihovom lečenju. bolovi. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. Čitalac se. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. ukočenost. odnosno simptomima koji najavljuju smrt.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. ono je dostupno samo odabranim lekarima.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti.

zureći i dalje na isti način.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. bukvalno prevedeno sa engleskog. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. u severozpadnoj Indiji. .Ako nedostaje gornji deo vrata. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. stojte na suncu goli. . 182 . podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. a posebno u vesnike smrti. . . smrt će stići za tri godine. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. onda je moguće utvrditi vreme smrti. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. Tibetanska medicina svrstava i snove. .Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako.svrstava u magiju i magijske obrede. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca.Ako nedostaje desna ili leva ruka. a zatim. smrt dolazi u roku od 5. U simptome opšteg stanja bolesnika. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje.

Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. . a ako nedostaje donji deo tela. . odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja".Ako je refleksija nalik kvadratu .Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. . smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni.Ako nedostaje gornji deo tela.prvi deo Međutim. smrt u nevreme 2. . 2. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". za mesec dana.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. Tibetanska medicina poznaje i drugu. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . . bolesnik će umreti za dva meseca.2 Simptomatologija smrti . opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. 13. 3..

ako se spljošti. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . oboleli će umreti u roku od devet meseci.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. bolesnik će umreti u roku od mesec dana.Ako očni nerv igra. pramen kose raste uspravno (pravo). . . 184 . . . pre svega vene.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. oboleli će umreti u roku od devet dana. a potom disanje i krvni sudovi. .Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). takozvanim đavolovim vratima.Ako su kolena neprirodno izbočena. . . a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. .Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti.Ako u udubljenju na vratu.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. .Ako nos počne da se zatvara. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. oboleli će umreti u roku od 7 dana. onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. oboleli će umreti u roku od 5 meseci.

.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. .Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo. .iznenadna promena glasa.Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . . .Ako suze počnu da teku neprekidno. .Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.iznenadna promena načina hoda. . oboleli će umreti za dva do tri dana. oboleli će umreti u roku od 6 meseci.curenje krvi iz nosa .iznenadna promena karaktera. 185 .curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana.Ako leva i desna očna vena igraju. to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. oboleli će umreti u roku od 10 dana. . to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. ..Ako disanje konstantno slabi.3 Simptomatologija smrti . 13. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: .Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne. .

promena u seksualnoj želji .sve druge drastične promene na i u čoveku. On svesno. . 13. a postupak je sledeći: 186 .5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje.Bubrezi su povezani sa ušima. . .. .nagla promena temperature . . ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti.iznenadni nestanak čula dodira.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju.4 Simptomatologija smrti .iznenadni nestanak čula ukusa. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.treći deo . silom može da ih zatvara.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. . niti sme da pije alkohol. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću.iznenadni nestanak čula mirisa. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti. . 13.

. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. .Ako u urinu ima crvenih mrlja.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.7 Ispitivanje boje lica . .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. .Ako je urin sličan pokvarenom mleku. onda je to takođe predznak skore smrti. . onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. .Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. 187 . 13.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. 13.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. . . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. smrt će nastupiti za 9 dana.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako se boja lica menja.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. oboleli će umreti u roku od 15 dana.

onda se ispituje puls muževljevih bubrega. sin će umreti. ako u proleće kod sina postoji puls majke. muž će se oporaviti. ali može faktor smrti. analiza pulseva je drukčija.otac će umreti. lekaru došao zdrav otac. otac neće umreti. ili je umrla više desetina kilometara daleko. oboleli otac će se oporaviti". Međutim. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. Naprimer. ako tog pulsa nema. već dug i složen proces. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). bolesti.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . žena će se oporiviti". ako ga nema muž će umreti. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj." 13. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. Ako postoji puls ženine jetre." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene." "Ako je žena bolesna. 188 . Ako se taj puls može palpirati. "Ako je umesto bolesnog sina.13. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. onda će sin ozdraviti. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. Ako se kod oca može razaznati puls srca.

lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". 14.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". od ukupno sedam posmrtnih stanja. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. ali on je. Inače. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. odnosno stanja bukvalno na putu između života.. pre svega. ali taj oblik umiranja je redak.0 PORTRETI 189 . Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. Praktikujući Bardo todol. preko smrti do reinkarnacije. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. to je znak da je svest napustila telo. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima.. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija.. Ovaj proces traje tri do četiri dana. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. 13. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost.

Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. zvanično. Dr Dolma je. održanoj na univerzitetu u Kanberi. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. što ona nikako nije. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. kao neku vrstu samouka. podiglo na institucionalni. školovani lekar Tibetanske medicine42. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. 2. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. fakultetski nivo. 3. 4. uključiv i biljne apoteke. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji.14. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. Italija. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. 1. (Prim. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. Nije govorila engleski. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Bila je vrlo popularna među pacijentima.

Dva puta sedmično leti u Bombaj. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. otvorila i kliniku u Bombaju. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. godine.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. Ona je najviša medicinska znanja. usmene tantre. uključiv i tajne. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. da bi 1990. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. 191 . 14. pored klinike u Nju Delhiju. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. učila i od svog oca.

univerzitetima i zdravstvenim centrima. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. Potom je. Šantiniketan. New delhi .110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Zapadni Bengal. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation.Govori engleski. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti.3 . Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. 192 . New York). Napisao je više članaka i dve knjige. Kalkaji. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Kasnije. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. više godina. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Indija.

iako su nebeske pojave. ljudi. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. Tek kad je 26. u međuvremenu. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". Keplera i Njutna. Dva veka kasnije.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . Međutim. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. Galileja. aprila 1803. Himachal Pradesh INDIA 15. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. da se 193 .1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). bar oni oko Mediterana. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. a zatim bacio na tle". u ovo naše vreme.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala.asteroida. jula 1790. takođe u Francuskoj.

I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. 1939. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. . Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. Susrevši se s takozvanim primarnim. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. godine sam ispravio svoju.To je nemoguće! 194 .To je isključeno .nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. kao meteoriti. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . Francuski akademici su krajem 18. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata.

Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. pa. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". jer. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. veku. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. danas i meni smešni strah od kupatila. u čitanju pulsa na primer. veku. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu.S njihove tačke gledišta. Tibetanska medicina teško da može da postoji. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. Arheološka iskopavanja u 20. učinjena u 19. modernu. Drugim rečima. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. ali ona ipak postoji. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. dakle.. Bez obzira na 195 . ti. daleko ispred savremene.. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. nisu ni mogući. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. 15. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. nisu objašnjivi. otkrila i najintimnije osećanje. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno.

Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. postoje hipoteze koje bi. ali je on 1979. veka pre naše ere. manje ili veće posledice. da su naučno dokazane. uspevaju da prošire granice civilizacije. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. Prvi među njima.arheološke nalaze. multidisciplinarni naučnik. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. Ipak. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. s vremena na vreme. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. U delima četvorice takvih autora. kao takvi. uključiv i Bibliju. New York. 1951. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. 196 . dr Imanuel Velikovski. do 16. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. o kojima će biti reči u ovoj glavi. objavio je u Njujorku 1951.

odnosno. Filip Višnjić.umro u Americi kao nepriznati naučnik. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. dr Aleksandar Gorbovski. polazeći od mitova i legendi. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. istoričar nauke. a imao je diplome tri fakulteta. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. 44 197 . postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. postavio je i 1966. prenesu znanja. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. zbog toga. postojala visoko razvijena civilizacija. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. Ruski naučnik. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. ujedno. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. posredno.. razvijenija od naše. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. savremenici Velikovskog. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. Astronomi. koji danas živi u Londonu. Beograd 1996.

On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. godine. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. 198 . o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. ali da postoje i u naše vreme. o avionima pre braće Rajt. objavljenoj 1985. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. pominje i tibetanske lame. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. U svom delu "Mi nismo prvi". ali i sebe. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. Souvenir Preš. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. London 1973. ali potpuno nezavisno od njega. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming.

25 dana. Calcuta. čija godina traje 11 dana duže. niti sa solarnim kalendarom. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. što čini ukupno 288 dana. a oni se. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. Gregorijanski kalendar. bave se i problemom godine koja. odnosno 365. a 12 puta 24 čini 288. poput religijskih kanona. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. 1985 Science & Vie. Paris 199 . ne smeju menjati ni po kakvu cenu. 15. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. Prema zakonima Tibetanske medicine. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. otkrivenim 1999. umesto 365. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. julliet 1999.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. Gorbovski i Kindžilal. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. No 982. Trojica od ove četvorice naučnika. Svaki krug je podeljen na 24 dela. kao i brojni drugi istočni narodi. traje samo 360 dana. Velikovski.

bolje rečeno. Međutim. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. ukupno 290 dana. ali bez drugih vrsta dokaza. ali koje ne teče u kontinuitetu. leta. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. Najverovatnije je i da nije slučajna. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. bezimeno godišnje doba. Ni Tibetanska medicina. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. koje takođe traje 72 dana. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. on ima i peto. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. Podudarnost je očigledna. Pored četiri osnovna godišnja doba. jeseni i zime. pre svega arheoloških. Prema današnjem prirodnom toku vremena. Neobjašnjivih 288 dana. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. nisu jedina nelogičnost ili.

Svi postojeći kalendari. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. onda. a oslanjajući se na drevne spise. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. kako se. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). nemaju pri tom nikakvu ulogu. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. Pojednostavljeno rečeno. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. Polazeći od ovih elemenata. u svakom od godišnjih doba. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. uključiv i peto. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju.organizam mikro odraz kosmosa.

na po jedan ili dva dana. autora). zbog katastrofe većih razmera. pri tom. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. godina je trajala 360 dana. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . podele na četiri nejednaka dela. da bi Zemlja. Tako se. ovoga puta od 365 dana. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. Međutim. 48 202 . Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. prema Velikovskom. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. a solsticiji početke leta i zime. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. recimo. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. a počev od XV veka pre naše ere. (Prim. a sredine leta i zime uvek na solsticij. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. Vrlo komplikovana računica za lekare koji.

(Prim. održanom 22. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. skliznula na orbitu od 365 dana. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. 49 203 . I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. jer je račun bio isuviše komplikovan. ali su odustali. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. na orbitu od 365 dana. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina.25 delova. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. govori u Vedama. tekstovima koje su bramanski preci." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski.. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. septembra 1987. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. Indo-Arijevci.. autora). kao tumačenje pulseva na primer. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana.dana. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. a 180 dana ka jugu. godine u Beču.

Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. Posle 1500. između 6500. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su.Vedama. slivu i u zalivu Inda. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. i 1500. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. reke koja izvire u Tibetu. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. najverovatnije. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Prema arheološkim nalazima. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . u dolini. godine pre naše ere.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. prema njihovomm mišljenju. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. uključiv i medicinsko znanje. Pored preporoditelja u izbeglištvu. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Tu zemlju. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. negde u pravcu stare Persije". Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. istovremeno stvarnu i mitsku. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. Precizni životopisi kraljeva. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. sa još sedam mudraca.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . prebudistička religija Tibeta. Otac im je objasnio: . Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. zatražio od oca da ih uči medicini. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. prosvetlio bon". dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere.

čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. trećeg izvora. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. Njakri Canpoa. 15. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. čiji je prepis otkriven u XI veku. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. Međutim.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. znalo za sledećih 12 bona: 1." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre"..

od devet poglavlja o religiji bon. Ispitivanjem pulsa 3. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. ovaj tekst objašnjava da postoji 21.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. četiri su bila posvećena: . Astrološki bon koji predviđa događaje 9. koji je prepisan u XIV veku.medicini.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Bon koji oslobađa od prokletstva 7. Bon koji oslobađa putem ucene 4.astrologiji. Analizom urina 211 . Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6.proricanju.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. Bon slave koji omogućava napredak 3. 15. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. 12.2. Kad je reč o medicini. Medicinski bon koji donosi dobro 8. .obredima i .8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. . Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji.

Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. 15. večne i mitske ličnosti. iz Indije i iz Kine. godine prema nekom starijem dokumentu. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). što povećava mogućnost za njegovo stvarno. potpuno zavladao Tibetom. dolazići sa dve strane. 15. istorijsko postojanje.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. Zapis. objavio je 1973. Prema predanju.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo.4. nego prepis napravljen 1088. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. 15. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. on je rođen u "pradavna vremena". i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)".

na osnovu dosad poznatih činjenica. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. a oni ljudima".12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. R. Pre istorijskog Bude. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. 15. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro".potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. Arheolog S. zatim. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. vojno snažnom Indijom. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. Naučnici su se složili da se. Prema Mahabharati. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". i budistički izvori. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". Južno od ušća reke Ind. Na posredan način. nego i zato da bi se od spoljnog. a zapadno od indijske države Gudžarat. kažu tibetanski budisti.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. objavio je 1985. uključiv i reka Ind koja. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". može zaključiti da je "pet hiljada 213 . izviru najveće reke ovog dela sveta.

u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija".500 godina pre Hrišćanske ere). 1997. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. nizvodno od Tibeta. (Rio de Žaneiro. trepanaciju. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je.5 hiljada godina. u priodu od 3000. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. pre 4. Analizom jedne. medicina bila na vrlo visokom nivou. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja.11.5 do 6. a verovatno i ranije. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. godine pre Hrišćanske ere.. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. 51 214 . Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto.10). do 2500. ujedno.. Sudeći prema iskopinama. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. promenila i tok reke Ind. označene kao Šiladžatu. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. dpa. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu.

godine pre naše ere. autora). Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. minut na 60 sekundi. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. Imali su sistem računanja vremena. imali su kanalizacione sisteme. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera.15. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. perionicu.Harapa.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. Čas se delio na 60 minuta. Mohendžodaro i Kalibangan . zasnovan na broju 60. kuhinju. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. oko 2500. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. na primer. ali se pouzdano zna da se ona. imali utvrđene zidove. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. Gradovi proto-indijske civilizacije . (Prim. 52 215 .su. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku.

. Zbog toga se svaka 12. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda.. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". o čemu piše indijsko-pandžapski list. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. starijem gotovo milenijum. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. mada ih je u prethodnom periodu. bilo i to veoma razvijenih. teškoće i patnje. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". počev od XV veka pre naše ere. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. godina naziva "godinom prepreka".Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. ali ne i gradova. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. 216 . septembra 1984. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. piše list. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. godine. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli.

starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. što je. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. zajedno sa Harerom. izgleda izgubljeno. Tibetanci ne sahranjuju. prema Hareru. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. koji je uoči Drugog svetskog rata. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. Peter Aufštajner. ali. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. kako piše Harer. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko".15. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji.

Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. 15. autora) 218 . Da nesreća bude veća.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. godine pre naše ere. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. makar i okvirno... Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. mogla bi. bar zasad. gde im se zameo trag. najverovatnije u dolini reke Ind. cvetala od 6500. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je.000. (Prim. starost tih ostataka.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. Novo pitanje se nameće samo od sebe. ali. do 1500. vaza i kostiju. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama.

deli lame u dve kategorije. istorije i literature 219 . a zatim i u Tibet. ni po kakvu cenu. mora zabraniti da menjaju to znanje.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16.znanje uopšte. prenosi neukim narodima. lični lekar dalaj lame. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. 16. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". u lame i u lame-doktore. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. ne smeju zapisivati. Dr Ješe Donden. njihova uloga. Ako se medicinsko. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. Kad bi te hipoteze bile dokazane. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". Kako kaže dr Dolma. i drugo naučno znanje. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". žreci su bili čuvari tajnih znanja. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. logično.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. Što se tiče tibetanskih lama. onda im se. One se i danas. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog.

zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. za nas je. zapadnoj medicini. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. ona ipak. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. bar u ovom trenutku. zbog usmenog prenošenja i religije. već i 220 . naučnih saznanja. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. a na druoj drugoj. potpuna nepoznanica. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. nego biljna i prirodna. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa.

uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. nadalje. uz pomoć svojih šest prstiju. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. po mom sudu. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. Na iznenađenje lekara savremene medicine. tibetanski lekar. sledećih mesec dana. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. hrani isključivo majčinim mlekom. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. mora nastupiti smrt. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja.ukupni život je završen. odgovaraju našim učenjima. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. u svim aspektima iznad naše. Tibetanska medicina. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. ali se beba. pored jajne ćelije i spermatozoida. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. dok je nega majke. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. ili je to možda religija. Nega novorođenčadi je slična našoj.

što je dostupno i roditeljskom pregledu. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. Jednom rečju. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. Što se tiče dijagnostike dece.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. za uzvrat. izgledaju uverljive. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. No. 222 . prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. onako kako su opisane u knjizi. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. U domen fantastike zalaze. puls trudnice za procenu pola deteta. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. ali samo kao dopunski oblici. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. pokazuje prihvatljive i jasne metode. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. a potcenje u našoj medicini. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. one su zbilja neverovatne. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. ne umanjuje apsurdnost ovog principa.

Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. odnosno za lečenje. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. biljaka i životinja. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. minerala. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. vrlo 223 . Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. lekovi koji se dugo pripremaju. dragog kamenja. jer hirurgije nema. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju.Lekovi od plemenitih metala. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. pored klasičnih vidove lečenja. U delu knjige koji opisuje terapiju. Međutim. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku.

savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. Najava smrti obolelog. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. a poreklo mu je u istočnoj medicini. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. razmišljati. uz prognoziranje dana njegove smrti. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. Dalja 224 .je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. a na osnovu "refleksija na nebu". Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". precizno. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. ali i maštati. uz izgovaranje mantri.

Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. delovala pozitivno. Umesto zaključka. Ko zna. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. u savremenu medicinu. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. našem vremenu i našoj medicini. Dr Lidija Burg 16. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. možda će kroz nekoliko milenijuma. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. trudu. što je očigledno 225 . Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena.

Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . nekonvencionalnoj medicini. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. za naše pojmove. kao što su. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. Još veću. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. Pročitavši ga. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. nedela u prethodnim životima. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. Na drugoj strani. Pojmovi kao što su vitalne energije . a manje za razlikama ove dve medicine. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. a ne na objašnjavanje.rLung. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog.neizvodljivo.loša karma. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. 2. 226 . isteklo životno vreme i slično. recimo. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. Međutim.

obloge . jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. na drugoj strani. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. putem edukacije 227 . ostalo je potpuna zagonetka. Za lekara savremene medicine. za mene. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. pa se. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. neshvatljivo. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara.3. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. mirišete. Pregled urina. metoda nepoznata savremenoj medicini. osim lekaru Tibetanske medicine. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. tibetanska i šaicu masaža. Ostale metode kao oleacija. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. spaljivanje leka na koži. iščitavala sam nekoliko puta. kao lekara savremene medicine. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. o čitanju pulsa. ispitujete joj boju i gustinu. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. tim povodom. terapija Tibetanske medicine predstavlja.

uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju.lekara savremene medicine. uključiv i autora. još nije našla sve odgovore. Na čitaoca ove knjige. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. ogromnih ulaganja u istraživanja. a njeni pacijenti. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori.leukemija i druge. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. očigledno. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. čak uspešnija od zapadne medicine. dok je. hematološke bolesti . za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. uslovno rečeno alternativnih medicina. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. na drugom kraju sveta. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. U suštini. šokantno deluje podatak da tamo negde. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom.

To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . stvorio. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. nekada davno. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. može da ima slične korene kao savremena medicina. odvijao se i danas se odvija korak po korak. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". po meni. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. onakve kakva je. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. a nama. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. takozvanog Zapadnog sveta.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. Tibetanska medicina. otkriće po otkriće. revolucionari . prema autoru. nasuprot tome. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. ljudima iz drugačijeg. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. koje su osnove njihove medicinske nauke. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. Četvorica naučnika su. Ovaj deo je. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. ukoliko smo otvorenog uma. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. Jedan od mogućih.

niti opasna po pacijenta. Na kraju. nestala. a izuzetno je kratkotrajana . ne može biti udžbenik .i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini.iz nje se ne može učiti. ali se može saznavati. naravno. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. a to je isti cilj . ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. Ona. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. ako pomaže ljudima. kao lekar. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše.dijagnostike .dobrobit čoveka. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. a ne presuda. Jedno je ipak sigurno .koja nije ni bolna.0 HRONOLOGIJA 230 . sudeći po autorovom iskustvu. Priznajem.i njenu uspešnu trerapiju koja je. Dr Irena Kuljić 17. leči ih i omogućava im bolji život .

L i i H. 49. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. 1994.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.) Dileep Kinjilal: (Calcuta. 1985.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere. 1996. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. (48.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo. 1988.) M.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.Bejdžent. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima.195 40.1 PRE NAŠE ERE 100.) 17. okrugao otvor. R.000 231 . 1951.( Beograd. 1972.863 godina pre Aleksandra Makedonskog.) Andrew Tomas: first (London.

000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija.000-8.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.800-11. u regionu današnjeg Perua.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. otkrivenog bušenjem 1.000-8.000-11.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2.627 20. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.7 60 godina. 11. 11.000 18. 232 . na orbitu od 365 dana. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.000 Granice starosti vulkanskog pepela.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. 12. 17.36.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu. 12. 12.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. 12. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.525 30. 12.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.

01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina.11. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. 10.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. nazvana "Pompeji ledenog doba". 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". 10. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. 6500 Vreme u kojem je. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. godina u kojoj je stradala Atlantida. 5508. 9570 Prema Platonu. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu.652-11.000-5000 Trajanje prekida tzv. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa.09. prema ruskim naučnicima. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 .

4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra.lava.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. 3000-2500 Period u kojem su. prema istraživanjima Velikovskog.01. 234 . sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. u dolini reke Ind. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. 4000. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku.09. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. gradovi Harapa. 3761.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). 4000-1200 Sumeri. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina.

Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli. prema Velikovskom. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu. Iznenada su potopljene mnoge zemlje. Prema Velikovskom. 747 VIII 238 30 0001.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001.12. 747 Ptolomej. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju.Anno Domini 235 . Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. stradali su mnogi narodi.BC .31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .01. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj. ovoga puta od 365 dana.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu.01 Početak Hrišćanske ere HE .AD .Before Christe 17.

0001. mitraička. 54-68 Neron vladao Egiptom. zaratustrijanska.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. pitagorejska. hermetička. neo-platonistička i druga učenja. godine. večna i mitska ličnost. Jutog Jonten Gonpo . 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. 236 VII 708-833 . Vizantijska vladavina Egiptom. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. mudrac Snjaćen Libru Tagring.01. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. Proučavao kinesku. indijsku. Egipat prestaje da bude Rimska provincija.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva.

a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". održan kongres lekara iz Mongolije. Kraj zlatnog 237 .budističku i grčko-arapsku medicinu. U Lasi. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. astrologiji. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. Persije. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Istočnog Turkestana. Zbog ovog. obredima i medicini. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. glavnom gradu Tibeta.000 načina lečenja. Kašmira i Avganistana. Nepala. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. Indije. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. Kine.

000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 238 . retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. agencijske informacije. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji.perioda Tibetanske medicine.0 LITERATURA 18. uglavnom. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. 18. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

Paris. 1972. 1975. S. L. E.K armay A Tibetan History of Bon. 12.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. 1961. Watkins. University of Toronto. 8. 5.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine.A . Canada and Department of Religious Studies of Virginia. 1973. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. theory and practice. Tibetan Review.F inckh Tibetan Medicine. May-June. 18.S .Finckh Foundations of Tibetan Medicine. 1980. University of California Preš. Indiji Daramsali. 243 .G . 1967.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. U. 6. 9. L. Berkeley. 11. 1974.2 . London.D onden Tibetan Medicine. 1982. R. New Delhi. Rinpoche Tibetan Medicine.Y. London. 10. London. 1974. London.S tein La Civilasiton Tibetaine. Department of Medicine. Tibetan Review.4. E. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. 7. A Short history. Watkins. R. May-June. E.A . Wikas Publishing.

Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Sikimu 4. Tibetanskim manastirima 2. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Tibetu 3. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Dardželingu i Ladaku 2. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Bombaju. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Butanu 5. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8.Nju Delhiju. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4.