Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

ali se broj pitanja samo povećavao. (Prim. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. došla u Nju Delhi. Šteta je što su vam to isekli3. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora.Vama nedostaje deo želuca. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. Rekla je: . jer nije mogla. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. zapadne medicine. kad bi ona sa severa Indije.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. dr Lobsang Dolmom. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. autora) 3 5 . Razgovarali smo više puta.

No. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. nestale civilizacije. Tragajući za karikom koja nadostaje. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. (Prim. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. autora) 4 6 . poput alhemičara. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. pa sam. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. Endrju Tomas. zbog toga. razvijenija od naše. danas odgovornom uredniku "Politike". pokušavao da racionalno. kao urednik za nauku. savremene civilizacije.

Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. bile one pozitivne ili negativne. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . Sr. dok čitaju tekst. Petrović 7 . srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. zabeleže svoje spontane reakcije.dr Nemanja Vlatković. penzionisani dijabetolog. Zamolio sam ih da. dr Lidija Burg. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar.poznavalaca tog dela sveta. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. najstarijoj. gastroenterolog.

Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. kao puta koji se davno. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. Druga je bezuslovno. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. davao sopstvene odgovore. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. sa Tibeta. negde u magli istorije.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. naroda čija je sudbina poznata. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. Istoka u njegovom civilizacijskom. sa drugih meridijana geografije i istorije. To je narod sa "krova sveta". zajedno sa spiritualnim vođom. narod čija je duša. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. jer. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. a ne geografskom smislu. smislu i svrsi života. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. narod koji bezmalo već pola veka 8 . Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. sa drugačijim poimanjem sveta. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. ali o kome se ustvari malo zna. različitom "mentalnom matricom". razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta.

kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. 9 . na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. "mokšama" pa čak i astrologijom. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. koliko znam. toliko i zbunjuju. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. ali i bajanjem. potrajati više od jedne decenije. sa bazom u Nju Delhiju. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. koja ga valjda i održava. u nadi. slučajan. da bolesnika potom leče biljem. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. Tibetanska medicina je drevna. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. pa i njegovog duha. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. Kao profesionalni novinar.održava svoju samosvojnost. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. veština. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen.

koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom.već će. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. nestale civilizacije . na kraju knjige. davno prohujale civilizacije. moguće i strane. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. primerice. kako ona poima i deli čovekov organizam. Milan Mišić UVOD 10 . autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. od toga kako se ona uči. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. gotovo alhemičarski. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. možda kao trag neke druge.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji.

među kojima su bili i lekari. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine.1. ali prevod ipak nikada nije završen. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. 11 .2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. godine. godine B. u vreme kad čovek. Dve i po decenije kasnije.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. tvorac izraza Tibetologija. globalni sistem informisanja. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. ali je dotok nestalan i nesistematičan. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi).000 Tibetanaca u Indiju 1959. ruski orijentalistmongolist. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. pojavio se 1835. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. 1860. 1. Emigracija oko 100. prema opšteprihvaćenoj istoriji. U Berlinu je 1900. godine. godine.

Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. recimo. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. što je svojevrsni apsurd kojeg se. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. a sačuvano je kroz istoriju. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. Istovremeno. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. nikako se. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. (Prim. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. Prema shvatanjima zapadnih lekara. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. uključiv i savremenu. (Prim.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. ipak. pridržavaju svi tibetanski lekari. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. uz pomoć mikroskopa. Poreklo takvog znanja nije poznato.

a neki čak nisu ni zapisani. a jedva da se može opisati. Zatim. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. Jedna teorija posebno zbunjuje. industriju I farmaceuta. a lekovi se proizvode industrijski. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. Međutim. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. (Prim. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. a ponekad i bukvalno zanemi. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. Magistralni lekovi. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. Pored toga. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. Tibetanska medicina objasni na njegov način. ostaje zbunjen. recimo. podeljen na tri izvršioca – lekara. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika.sirovinu. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta.

Zbog toga. religiozna i pseudo-naučna. Tibetanska 14 . najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. ali pre svega prema legendama.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. Istovremeno. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. 2. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. .0 INTERVJU 2. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. dr Lobsang Dolmom. teorija Tibetanske medicine je mitološka. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". da jednostavno nestane. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. iako nepotpuna. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . ovde. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. preporoditelja.interpretaciji. jer su mnogi izvori izgubljeni.

Ja sam lekar.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. u detaljima možda. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. a potom i zbog dolaska Evropljana. .Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. Međutim. Međutim. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. (Prim. a ne budizam. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Međutim. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). to nije tačno. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. zato što je budizam postao državna religija. (Prim. U to ste se i lično uverili. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. Uostalom. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. izgleda da su. + U celini. autora) 9 8 15 . prvo zbog najezde Mogula. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. Nemam razloga da ih opovrgavam. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak.

koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo.Tibetanske medicine. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. Kad jednom nešto odrežete čoveku.vi ne znate da operišete. istina vrlo ih je malo.Ima naučnika. 10 16 .2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . a ne radikalni. ali na drugoj strani . Međutim. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. na drugoj strani. . 2. indijske medicine i kineske medicine. Drugim rečima. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. (Prim. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. dr Nemanje Vlatkovića). pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. jednostavno zato što ga više nema.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku.

naspram stotine miliona Indijaca.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. Mislim da. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. Međutim. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. Pored indijskih naučnika. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Osim toga. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. Kažem. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani.. nego ni za smeštaj. ipak. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja.. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. Znam da to nije dovoljno.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. 2. Ima vas samo oko stotinu hiljada. učila. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici.istoriji sveta. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. dolazi era Tibetanske medicine. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. . Istovremeno.

Mislim.. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige".. dr Ješe Donden.. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest.. . (Prim. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. a nekoliko ih postoji u Mongoliji". godine.11 . Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. narodnim ili komplikovanim.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke .. Ne znam šta je sa knjigama. . duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. Zamolio sam je da mi ih pokaže. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. zapravo. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. autora) 11 18 . godine. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. Četiri decenije kasnije.. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. Sada više ne znam.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. takođe lekara.. Video sam tanke..+ Ne. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. 1985. Većina se čuva u Daramsali (Indija).Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji.. To nikako. Ubijane su lame koje su ih čuvale. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i ..Kad sam od vaše ćerke. .

To su usmene tantre. vaš učenik. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako.Kome ih prenosite? + Učenicima. Vidite. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. 2.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. . . .Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. Da li bi i stranac..Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. Retko uče napamet. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . morao da uči sve lekcije napamet? 19 . Ne smeju se zapisivati. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu .Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. + Naravno. . Takvi su zakoni Tibetanske medicine. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. .+ Tako se lakše pamti.. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti.

učenje kako se spravljaju lekovi. Pored toga. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. . na planine. a ne da se neko na njemu vežba. naglašavam. uz strogu kontrolu učitelja. Lekar. . mora da zna sastav leka.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. a praksa je izlazak u prirodu. Što važi za tibetanske lekare. prepoznavanje i branje biljaka i. . U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . .Molim vas da razjasnite učenje i praksu.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. Učenje traje od pet do sedam godina. zatim.Koliko dugo? 20 . Mi smo i lekari i farmaceuti. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. 2. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. važi i za strane.

Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. + Jesam. studije Tibetanske medicine. + Devet godina u proseku.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne.+ Sedam godina. ali još nije lekar. .Ako sam vas dobro razumeo. zavisi od brzine kojom učenik uči. ali može da traje i duže i kraće..6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . Pa naravno. . . Završila je klasično desetogodišnje školovanje.. . Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja.Maločas ste rekli devet. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. Zavisi od umeća učenika. a desetu godinu učenik ostaje sam. 2. traju devet godina. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . . . uključiv i praktično učenje čitanja pulsa.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje.Šta to znači. Potrebno je devet godina učenja i prakse. Potrebno je deset godidna. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa.

Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. . . .Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. Za neke jesu. gledaju mesec. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. ali su za druge uvek besplatni. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. dva i odu. + Zavisi od pacijenata.Pokloni su neobavezni.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate. . Lekovi bi onda morali biti veoma skupi.. on zna kakav mu je život.. 2..Generalno govoreći. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . Šta vi na to kažete? 22 . Zna da li ugodno živi. za uspostavljanje dijagnoze. .7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU .

nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju.. verovatno da to nikada ne bismo shvatili.to je naša Tibetanska medicina. mi smo i srećan narod. . Otkako sam ovde u Indiji. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. Mi to i jesmo.+ To je bio vaš zapadni problem. a mi nismo Kinezi. Evo zašto. Da nismo izbegli iz zemlje. Vidite. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. Mi nismo svemogući. 23 . odnos se radikalno menja.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. jer smatraju da smo nesrećan narod. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. i pored toga.. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . ali je. No. postao i naš problem. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. nažalost.

Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. za koje autor tvrdi da je vaše. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. a u bolesniku. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. stoji da "rLung živi duže od čoveka". .9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . Najbrži je. . stvara poverenje prema lekaru. što za izlečenje ima i psihološki značaj. + A zašto bi moralo i da je bude? 2.To nisam znao.Nisam lekar. .2. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. poput šoka. teoretski. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti.Znači. nije mogao da veruje onome 24 . ne nanosi nikakav bol. Ako nije siguran u dijagnozu.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. jednostavno. ne vređa dostojanstvo pacijenta.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA .

nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. možda. kad telo umre. Večno. bili mi živi ili mrtvi. .Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. Posle kontakta. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. Još jednom ponavljam. . uslovno rečeno. S tim rLungom.što je čuo..Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". to je. koji se odvija u 25 . Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. pre kontakta embriona sa majkom. "Fina svest" postoji pre začeća.. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. Kad mi umremo. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". . Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. Ona postoji i pre začeća. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. Ako nema rLunga. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. "Fina svest" postoji.

Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. . Postoje međusobne veze. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. on je sam energija. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. da nastane beba. da nisu povezane? + Nikako.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. ako taj proces nije završen.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. onda će to dete imati govorne probleme. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. rLung ima sopstvenu energiju ili.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. Beba ima svoj sistem rLunga. 26 . . njegova priroda je energija. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. osnovni rLung. da tako kažem. On ne zavisi od drugih energija. Ali. 2.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . biće nervozno. Jedino tako može da se formira embrion. Međutim. da li to utiče na ostale? + Ne. razvija se postepeno. Ako porođaj nastupi pre roka.materici. ako je poremećena prirodna ravnoteža. .

11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. . obrade. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. lekovi 3. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi.Može li se. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. ishrana 2.Kako? + Postoje tri načina: 1. To je veoma važno. a čovek se oseća tromim.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. pre svega slabi rLung.. oči se zamaraju. 2.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. Seme proklija i razvija se u biljku. 27 . radi lakšeg razumevanja. .

spermatozoida. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". . .spermatozoida i jajašceta . onda će naše seme. ali nemamo iste oblike ili ista lica.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. mesnate delove i kožu. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . u trenutku kontakta muškarca. Međutim. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. zbog naših postupaka u prošlosti. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. kad se bude reinkarniralo. ali ona se mora obnavljati. MINISTRI I OSTALI .Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Od majčinog jajašceta stvara krv. kad bude zasađeno u drugom životu.naziva začećem. Drugim rečima. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . jajašceta i "fine svesti". Ako je to tako. To je zbog karme. zapadna medicina spajanje dve stvari . Dobro. KRALJICA. 2.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". Ako u ovom životu činimo dobra dela. dobro rasti i dobro se razvijati. možete li razlikovati i rLung? + Svakako.12 KRALJ. svi se pretvaramo u humane forme.fizičkog bića. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. Krv u tom procesu igra važnu ulogu.

ne možete i ne smete menjati.+ Naravno da se krv mora obnavljati. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. 2. pa ni medicinu. možete je proučavati. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. važniji organ.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj.. Jetra i slezena imaju tu ulogu. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. U pojedinim. ali jetra je.. bar u početku.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. Ne ide to tako. Mi razmišljamo na drugi način. bubrezi. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. da su pluća ministri i da su ostali organi. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. . prema Tibetanskoj medicini. Ako vas interesuje. ali je. da je jetra kraljica. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno.

One kažu. . Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. Prema. žena takođe uzima lekove. trećoj. a i muškarci tako misle. Po njima. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. Prema drugoj. Međutim. Onda bi bilo moguće. usvojiti za Zapad novu tehnologiju.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. 30 . Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. Prema jednoj. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. ali ne sme da misli na seks.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. 2. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

Proveren je bezbroj puta.Jedan organizam? + Da. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. oni su prijatelji. (Prim.U redu. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio.Verujem vam. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. . oni su bliski po prirodi. brata ili oca. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. Međutim. To je tačno. . dr Nemanje Vlatkovića).sina. 2. To je objašnjenje.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. Da li je to tačno? + Jeste. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip.+ To nije puls smrti. . Molim vas. To je puls života. oni su jedan organizam13.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. onda vaši lekari. 13 35 . odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. . majke. ćerke. Ne sporim da tako kažu i svete knjige.

Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . Umesto bolesnog sina. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini.Ako mi dozvolite. . Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. onda sinovljev puls treba da bude ispitan.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. To je vaš zapadni način mišljenja. možda. . (Prim. . onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna.samo zato da bi se objasnilo. lekaru može da dođe otac. majka. Nije li. postavio bih pitanje na drugi način. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. 14 36 . Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. reč o usmenim tantrama. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. Ako je jedan član porodice bolestan. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. Ako nema takvih srodnika. a umesto ćerke.objašnjenje ne deluje uverljivo. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. Ako je otac bolestan. dr Nemanje Vlatkovića). nego naslutiti bolest drugog. ali ne sasvim. . znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da.

ali zašto? + Pa rekla sam vam.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? .I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. znači.Zbunjujete me. . + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. . prema astrologiji. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. 37 . U redu.Dobro.Vi ste. . prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . .Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima.

iz svog ugla. 38 . Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja.... a vi. Prvo.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. Možete li. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac..Na kraju krajeva. Vama to može izgledati čudno. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. kako vidim. lekar mora da bude potpuno motivisan. . Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. a šta ne može da leči. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele. možda biste nešto hteli da kažete. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. niste lekar.2. . Drugo. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. lekar mora da voli medicinu.Nisam. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika.

ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. . Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. 2. nećemo ga primiti. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 .Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca.. imamo po nekoliko takvih pacijenata.. . o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa..Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno.. Mi sada.." . trećeg jezika koji je stran i meni i vama. To je vrlo teško. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. Znam da vam je teško da u to poverujete. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac.. Jedan je pankreasni dijabetes. svakodnevno. Kad biramo učenike za buduće lekare.... razgovaramo uz pomoć engleskog.. I stranac je dobrodošao.. Vest se brzo proširila. pa time i moje. a drugi je bubrežni dijabetes. Izlečenje je moguće.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. Zatim.

1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. ali ne može da leči leukemiju. Obolelom treba dati lek. šest. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom.. poput svakog Tibetanca. Potrebni su lekovi.0 STUDIJE 3. .ova dva uzroka dijabetesa. sedam pa čak i više naziva. ona postaje leukemija. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. Akupunktura samo olakšava stanje.. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. Ako se bolest ne leči na vreme. pomaže energiji da cirkuliše. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu." .. a 40 . morao da nauči tibetanski jezik." 3. Ukratko. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja... o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. rak.. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka.

2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Pri tom. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. naravno.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. 41 . On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Međutim. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. biće mu omogućeno dalje učenje. Istovremeno. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. prouči i oceni. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. Posle sinonima. 3.

Pri tom. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. 3. biti upotrebljeni za spravljanje lekova.posle prve godine studija. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. 42 .3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. To mogu da budu cvetovi. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. To je najčešće pismeni ispit.usmeno i pismeno . potom. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Ako položi te ispite. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. listovi ili korenje.

ovaj deo studija može da bude skraćen. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. 16 15 43 . 3. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. njihove delove i uči da spravlja lekove.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. da razlikuje lekovite biljke. da analizira urin.3. Student tokom sedmogodišnjih studija . ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. autora). takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. kao i u Tibetanskoj medicini.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. (Prim. Student uči da čita puls. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. što u krajnjem slučaju. ali ne može da bude kraći od dve godine.pre svega i više od svega . Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja.

(Prim. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. Međutim. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. mKrispa 3. akupunktura. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. akušerstvo i masaža. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. 3. Profesor će onda pregledati pacijenta. 44 . govoriće studentu šta radi i šta otkirva. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. rLung 2.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. puštanje krvi. Trogodišnji. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. dr Nemanje Vlatkovića). a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća.

Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. lekari Tibetanske medicine. pri tom. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. imajući. jedanaestu godinu. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita.zdrave pameti.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. Predavači su morali strogo da se 45 . student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. godine na jednoj steni iznad Lase. eventualno. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. 3. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. Tokom više uzastopnih dana. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. tibetanskog glavnog grada. student mora da položi završni ispit. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". 3.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto.

a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. Smanjivao se i broj učenika. Francuske i Nemačke zajedno. pod nadozorom predavača. prema potrebi. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. godine. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. da bi. koje se potom sušilo. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. Sadržaj ove nauke. godine. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. Istovremeno. mlelo u prah. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. sakupljali lekovito bilje. 1916. lekari okupljeni u Daramsali. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. pre svega na čoveka. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. godine. Da bi se povećao njihov broj. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica.

Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. rLung je preveden kao vetar. a Badkan kao limfa. Biološke jedinice Psihološke jedinice: .Himačal Pradeš.osećaji/čula i . .sedam sistema. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. žute žuči.(Webster's 18 17 47 . crne žuči i flegme ili mukusa.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.tri energije/fluida/procesa . mKrispa kao žuč.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. ali i ona ima sve manje predavača.0 OSNOVNA PODELA 4. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. autora).mentalni sistem. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. (Prim. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. mKrispa 3. 4. rLung 2. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1.

U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". možemo ih identifikovati kao nervni sistem. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. Drugim rečima. a treći kao o procesima. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. nije sasvim tačan. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine".godine. autora). ali ih pišu nešto drukčije. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. drugi o njima govore kao o fluidima. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. 19 48 .izazvan neodgovarajućom ishranom. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. rLung. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. Međutim. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. mkhris i bad-kan. u nastavku istog teksta.) . (Prim. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. 1987. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. iz 1981. New York. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. broj 4. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. New World. ipak. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. kao rlung. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine".donosi bolest.

Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. . mekih ili šupljih organa su: 1. razmena materije. krv. (Prim. 5. pluća. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . jetra. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. 20 49 .Tibetanska medicina poznaje 84. 4. bubrezi . srce. mišićno tkivo.2 Stubovi organizma i vitalni organi . 2. 3. želudac. 3. 6. na tople20 . slezena i 5.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. autora). regenerativni fluidi i ćelije . masti.ima ih 42 osnovne.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. 2. 4. 4.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. koštana srž i 7.a šest negativnih. kosti.000 parazita i mikroorganizama. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. To su: 1.

.. nervnog sistema . on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: .. žučni mehur... mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma".jetre 50 . mokraćni mehur i 6..3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung.2. ili psihološke poremećaje. tanko crevo.. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. 5. cirkulatornih sistema . Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. 3. debelo crevo... 4. srca . već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. semenovodi ili ovarijum kod žena 4.. debelog creva . Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa..žuči .. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela..

. Kao takav rLung je i "misao. poseduje rLung lake. ako on to ne učini.. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. U začeću. Ljudski mozak. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . ali ne i sam mozak". u životu.tankog creva .želuca .creva uopšte . a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 ." Gruba. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici.pluća.4 RLUNG Osnovna. što dalje izaziva bolest. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. 4. ali i da služi kao osnov za mentalno.slezene . najvažnija energija je rLung. promenljive prirode. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. odnosno što jeste suština bolesti. fizička uloga rLunga je da kontroliše.. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije.

Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. a služi i kao medijum svesti. seme podsvesti. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. (Prim.ukus i . preciznije. 4. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. opet uslovno. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: .svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha".miris. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. .4. 21 52 . . rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. .1 rLung Srogcin .dodir. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. do udubljenja u grudima. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. Ova energija sinhronizuje te dve radnje.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. rLung Srogcin omogućava i gutanje. autora). može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život.vid. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. pljuvanje. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21.sluh. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula.

On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. nervoza.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. nosu. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. onda nastaje menatlni poremećaj. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. 4. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. onda izaziva probleme u grlu. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima.2 rLung Gengdu . Ako se bolest ne otkrije i 53 . visokih ili niskih po intenzitetu. žvakanje. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. a posebno za povremene promene boje očiju. pljuvanje i gutanje. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. pljuvačni sok. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina.4. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. a njen centar je lociran u grudima. rLung Gengdu reguliše moć govora. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije.

do vrhova prstiju na nogama. u kasnijoj fazi.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. preceznije od temena glave. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće.. pored ostalog. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. 4. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. uvek je reč o tom glavnom. onda se pacijent.ne leči pravovremeno i pravilno. a naročito odlazi u zglobove. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. kontroliše dizanje nogu. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. centralnom krvnom sudu. kretanje očiju i otvaranje usta. treći je ispred i četvrti je iza. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. drugi desno. ova energija prožima celo čovekovo telo. što stvara niz teškoća. pre svih. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. mora hraniti kroz ugrađenu cev. kao "Difuzna vitalna energija".4. gubljenje pamćenja itd. od brojnih u srcu i oko njega. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. Drugim rečima. kretanje. 54 . rLung Kjabče se širi iz mozga.. a naročito brze pokrete ova dva organa. To je taj centralni krvni sud. saginjanje. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom".3 rLung Kjabče . kontroliše i rad srca. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. ali se premešta i između grudi i krune glave. To je.

55 .. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. zavisi od pola osobe. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju.4 rLung Meniam . creva i želudac. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. Kad je ovaj ulaz blokiran. 4. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. Ako hrana nije dobro svarena. onda će jetra oslabiti. u odnosu na telo. a puls muškarca na levoj ruci. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni..4. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. Ovaj centralni krvni sud. dajući tako snagu i energiju celom telu. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. bilo tečne. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. prvi deo čovekovog tela koji se formira. ovo je prvi krvni sud.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. bilo čvrste. Drugim rečima. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. ali uključiv i nerve. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje.

zatvor.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije....lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. menstruaciju i porođaj. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. kada je neko ljut. kroz anus i kroz genitalne organe.. "sazrela krv neophodna telu". povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. ovulaciju. gastro teškoće. onda nastaju bolesti jetre. spermu. 4. Zbog promena izazvanih ljutnjom. mučnina. Tada se povećava i mKhrispa. Sve 56 . Kada postoji agresija.5 rLung Tursel . a cirkuliše kroz creva. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. lociran je u regionu karlice. pored hormonalnih promena. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. kroz debelo crevo. izbacivanje fekalija. gađenje. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. 4. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. kako stoji u tibetanskom tekstu.4. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme.

Središte ove energije nalazi se u grudima.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa.2 mKrispa sGrubjed . nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. prema Tibetanskoj medicini. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i..5. 4. 4. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije.1 mKrispa Džubjed . Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. kao takva. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu.5.5. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. 4. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva.lociran u očima Treći tip mKrispa.bolesti vezane za žuč. ambicijama. željama itd. Pored toga. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. 57 . Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu..3 mKrispa mTongbjed . nejasna svest i želja za dugim spavanjem. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. u regionu srca. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči.

Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. 4. 4. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan.telo postaje slabo.6.energija koja menja boje. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože.5. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju.4. 4. Znaci poremećaja ove energije su: .5.4 mKrispa mDangsgjar . Stanište joj je u jetri. . U prevodu .6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. .5 mKrispa mDogsal .lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava.koža postaje gruba i tamno plava. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. . Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 .nokti tamne i postaju mrki.1 Badkan rTenbjed .

3 Badkan Mjonbjed . 4. .slatko. 4.nesposobnost razlikovanja ukusa.2 Badkan Mjadbjed . Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.6. .nedostatak žeđi. Reguliše šest ukusa: . .često povraćanje kisele sluzi. .žiganje u gornjem delu trupa.loše varenje. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .podizanje gornje usne uvis i 59 .lociran iza rebara..ljuto.energija iskustva.6. . a iznad želuca. . a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija". . .slano.hrapavost glasa. Simptomi poremećaja ove energije jesu: .napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili . .povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.kiselo.osećaj hladnoće u jeziku.lociran u jeziku Uslovni prevod . .oporo i .gubitak apetita ili slab apetit .gorko.osećanje toplote u grudnoj kosti. Locirana je iza rebara. Nalazi se u jeziku. .

7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. 60 .4 Badkan Cimbjed . 4. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija.učestali grip i . Simptomi poremećaja ove energije: .opuštanje donje usne. Crni put je onaj kroz koji teče krv. . 4.osećanje težine u jednom delu glave.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. u mladosti dominira Mkrispa.. . U detinjstvu dominantan je Badkan.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. . Beli put je limfni sistem. Nalazi se u glavi. Reguliše zadovoljavanje pet čula. .otoci zglobova. a u preostalom delu života dominira rLung.zadebljanje zglobova.otežano ispravljanje i savijanje udova. 4.5 Badkan Bjorbjed . Simptomi poremećaja: . rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. 4.6.iskrivljenje vida.6.učestala kijavica.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.

U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. u uvodnoj tantri. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. jetra je pozitivan organ. kao njihova spoljna manifestacija". On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. veka. a odgovorna je za proizvodnju krvi. 61 . zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". a aktivni su samo medicinski. Na primer. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. tako i na jogine. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. Međutim. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva.Međutim. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. 4. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu.

62 . koštano tkivo.Organi. mišićno tkivo. mKhrispa i Badkan. fino telo 3. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. grubo telo 2. 4.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž".tri (već pomenute) energije: rLung.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". . koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . masno tkivo.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . autora). (Prim. sa svoje strane. 1.

podinstinkta i . ukus i dodir -i mentalne svesti 2. FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .fekalije. centralni put i levi put .endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: .pet čula: vid. miris. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . želju i neznanje .tri tantrička puta: desni put.emocija 3. 63 . sluh.tri instinkta vezana za: mržnju.

neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . a.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. takva podela postoji od iskona. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . neposredni uzroci. Listovi označavaju uzroke bolesti. Iz stabla rastu tri grane. b.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. daleki uzroci. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. stablom i granama. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. Postoje dve vrste listova. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka.11. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . Svaka grana ima lišće.patnja 64 . 4. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre".um od čistog svetla 4.

objašnjava kako se neka bolest manifestuje. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. odbacuju kao neistinite. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. pri začeću. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. tajne tantre.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno.11. 4. lečenje se deli na šest žila. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti.11. puštanjem krvi itd. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. 4. indijskoj na primer. bez ikakve rezerve.agresivnost . a delom od poznatih učenja.11. usađuje duh čovekov". kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. Ona.glupost b. pored ostalog. 65 .2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. akupunkturom.. a tibetanski lekari ih. 4. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi.

jasno crvene boje. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. treba da bude sposobno za oplodnju. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. Takva sperma je zdrava. Oni koji su samo radoznali. Ženino jajašce. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. ovulum. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra".0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. a to se proverava se na sledeći način. 66 . 2. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. 5. onda je ovulum čist. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa .Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. teška i da se rasteže između prstiju. jaka i spremna za oplođenje. Ako menstrualna krv nije zdrava. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste.ženino jajašce. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. 1.1 TRI. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. neće čuti ništa od ovih tantri.

ali će biti gotovo u stanju blaženstva.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . a zatim i vrlo zadovoljno. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. u materici. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. i opuštena. začeće će se. završiti spontanim pobačajem.3.mnogo je veće od uobičajenog. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće.sperme. naročito žena. 5. Potrebno je i da osobine . a mišići. osim u nekim slučajevima. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. Ona će ležati umorna. ceo kostur. krv i koža 67 . Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. U telu budućeg ljudskog bića kosti."svest u međustanju Bardo".pozitivne ili negativne . novo ljudsko biće se neće začeti. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. u svakom slučaju. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. Ukoliko (fina) svest u međustanju. malaksala. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . kičma i polni organi imaće očeve. a njihove osobine nisu podudarne. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". održati izvesno vreme ali će se. možda.

kako beleži Tibetanska medicina. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. a stomak majke je nešto veći nego obično. autora).P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. ukusa i dodira. (Prim. 2. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. Drugim rečima. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. da ne može da se vidi. nazvana Kundu Dudpa. mirisa. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan.majčine osobine23. 3. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. 5. Od fine svesti u međustanju Bardo. u stvari. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. 24 23 68 . zvuka. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. (Prim. oni "krivci". jer su. dr Nemanje Vlatkovića). Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. ali da ima funkciju i da deluje.

ali je krhak i mekan.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. Fetus postaje čvršći. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. a 69 . ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira.pupak. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. prve vene i prvi disajni putevi. 4. 7. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". a spljoštena sa strane. 5. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. Počev od ove nedelje. I dalje deluje isti rLung Dzodka. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. ali pre svih formiraće se . Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. 5. kanal vazduha i kanal snage.

U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. i u osmoj nedelji. primetne naznake budućih organa pet čula. odnosno ono što će biti grlo. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. Prvo se uobličava srce. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. ali udovi se još nisu pojavili. zatim pluća. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. Glava se jasnije razlikuje od tela. 9-10. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. počinju da se ocrtavaju ramena. Počinje formiranje pet organa. slezena. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. jetra. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. 11. 8. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. pa oba bubrega. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme.na nivou srca. 13. 12. da se formiraju bedra i kosti u njima. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 .

Embrion ima formu ljudskog tela. pa zatim ruke. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. žučna kesa. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. on će početi da oseća sopstveno telo.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. 14.želudac. 5. Udovi dobijaju definitivnu formu.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. ali još nije definitivno uobličen. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. 5. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. tanko crevo. 15. Prvo izrastaju noge. debelo crevo. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. Prsti se još ne razaznaju. a takođe i oni koji se mogu videti na površini.

Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. čašica u kolenima i slične kosti. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. nedelji trudnoće. stvaranje pljuvačke i slično. celo telo postaje čvršće. Kao posledica delovanja ovog rLunga. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. 21. kao što je recimo pokretanje jezika. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. 72 . Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. na primer. sladoled. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja.životne snage." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. 19. 20. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija).

uključiv i unutrašnje. Postoji donji sloj. Krv počinje da cirkuliše. deluje na fetus u ovoj nedelji. zavisno od snage leka. recimo. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. 5. 73 . U očima se već vide očne jabučice. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. zenica i boja očiju. voda počinje da cirkuliše. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. Većina elemenata tela je već formirana.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. oči. sada postaju čvršći. 23. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung).7 PRVI STRAH U MATERICI 24. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. površinski sloj kože. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. ali koža još nije kompletna. ali to nisu bolesti. recimo. Definitivno se formiraju organi čula. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. kao što su. to će. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. 22. Ako. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba).

zapadne medicine.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. tvrdi Tibetanska medicina. U analizi ove nedelje trudnoće. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. Dete može jasno da vidi i 74 . 5. Tibetanska medicina kaže da u 26. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. 25. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. Dete. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. pivo i žestoka pića. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži.

Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. koja inače već funkconišu. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. 25 75 . dr Nemanje Vlatkovića). uvek u isto vreme. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu.i deluju istovremeno i usklađeno . moždane ćelije.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. 5. dete se može roditi prerano. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. ide na spavanje. (Prim. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. Svi organi čula. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima.

Zbog svega nabrojanog dete je. Dete. figurativno rečeno. da nije prijatnog mirisa. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. a sada pomalo podseća na prasence.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. dete izražava sve češćim pokretima ruku. Može se desiti da majka bude bolesna.5. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. nogu i celog tela. gore i sa telom u horizontalnom položaju. sve nesretnije i želi da iziđe. U 35. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. preuzima stvar u svoje ruke. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. Ako je detetova glava dole. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. nedelji menja se izgled detetovog lica. to je pravilan položaj. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. da se rodi. iz dana u dan. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. ali na dalje će se razlikovati.sa glavom dole. Dete će imati slično osećanje. Dete u materici može da stoji na tri načina . U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. a ako 76 . 5.

da se rodi. U 38. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Horizontalni položaj je opasan po majku. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. odnosno sa glavom dole. 38. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. U početku. doktor i babica treba svakodnevnim. a majka se nešto manje napinje. Onda će početi da je bole i leđa.nije. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. Ako 77 . Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. 5. matericu će napustiti i celo detinje telo. ali je opasniji po dete.

lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. ali koji je istovremeno. blizu prvog. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. Drugi čvor. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. Ona je najčešće opuštena. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. opet. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. Tibetanke okrenu dete na stomak. pupčana vrpca je u različitim položajima. pripada prosvetljenim bićima. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. i velika prznica. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. Posle zavezivanja pupka. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. čak.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. 5.

treba namazati buterom i masirati. 26 79 .prestane da plače ili dok se malo ne smiri26.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. noge su na malo višem nivou. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. naročito u visini pasa i kukova. (Prim. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. pomažući se levom rukom. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. Pri tom. 5. naročito posle napornog porođaja. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". autora). Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. a zatim njeno telo. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. a glava na nižem. Lekari zapadne medicine posle porođaja. polako će izvući placentu. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. držeči ga glave okrenute na dole.

opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. Ako to pravilo ne bude poštovano. žena kasnije može imati spontane pobačaje. ali ne sme da se penje uz stepenice. po tibetanskoj tradiciji. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. njegovo grlo i vrh njegove glave. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. 5.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Posle toga. Ta žena. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. (Prim. Kad bude mogla da hoda. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. porodilja mora da hoda malim koracima. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . Ovde je izgleda reč o zabuni. a zatim blago masira te delove. pomeša sa buterom. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. a deo praha. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. Ne ušiva se vagina. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju.

neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida.ne po Tibetanskoj medicini. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. pre svega na želudac. niti na stranu.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. a u ovom slučaju. 5. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. a ne na stomaku. Žućkasto mleko. 81 . Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. onda pažljivo treba masirati obe dojke. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. majka prvim mlazom dobrog. preciznije je reći žućkasta tečnost. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. umesto žućkaste. ne pojavi bela tečnost. negativno deluje na detetove organe za varenje. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. Kad se porodilja dovoljno odmori. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče.

17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. odživelo u majčinoj materici. Dete umire u materici iz dva razloga. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. Ako je tibetanski lekar prisutan. a kad se okrene i počne da izlazi. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. 5. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. 82 . prema Tibetanskoj medicini. on zna kako da izvuče dete. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. na primer. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni.

Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. pored ostalog. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. 83 . pomaže da dete ima prave udove. mrve ih u prah.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. 5. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". Masaža. Tibetanska. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže.

Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. pa i četiri godine. 6. Dogodilo se da sam. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva.čoveka. pregledaće i njegovu kožu ako treba. jetra malo padne. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice.0 DIJAGNOSTIKA 6. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. kao što je. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. recimo. došavši nenajavljen. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . 84 . Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. dobro skuvana hrana od žitarica. što se nikad pre toga nije dogodilo. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva .

Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. 6. 85 . Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. čitanje pulsa 2. Drugi način. ispituje mleko majke koja ga doji. Lekar može.Danas ne lečim pacijente. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. nisu u stanju da govore. .rekla je. . onda se umesto ispitivanja deteta.. kože pacijenta 4. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. pregled urina i stolice 3. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. kad su još mala. ispitivanje pulsa. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. pregled fizičkog izgleda. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa.Lečim sebe. Za dijagnozu čitanjem pulseva. Kako deca.

izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. okrenuto licem prema svetlu.1 Krvni sudovi na ušima . Lekar prvo pregleda desno uvo deteta.2. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. postavi između lekara i izvor svetlosti. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. to je indicija da dete ima groznicu. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu".2. Najčešće je reč o srcu i jetri. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. 86 . 6. Poslednji. odnosno levog bubrega i smenovoda.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. takozvanih šupljih organa. a na levom u levom delu tela.6. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. ako je dete muško. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura.

Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. ali uz pravilnu ishranu. već je žute boje. gotovo bela. možda čak i bez lekova. Kad dete ima male boginje. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. osim crvenkaste boje krvi. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. onda je problem. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. a i bela očna jabučica će. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. u većoj ili manjoj meri.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. bilo koje nijanse. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. preovlađuje bledo žuta boja. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. u žučnoj kesi. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. a zatim će obuhvatiti celo telo. normalno. bez žutih elemenata. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. već doista samo o 87 . to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. a želudac će mu biti nadut. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena.

jer ta pojava i nije bolest. dublji. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. kojima je sudbina bila namenila smrt. a njegov plač će biti puniji. kao što su.2. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. kroz praksu. ili njeno jecanje. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. 6. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. 88 . već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". žive. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. jer su oči povezane sa jetrom. veće ili manje.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. treba da nauče kad beba plače normalno. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. recimo. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. onda će njen plač. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. Oni prvo. nego obično. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. žedna ili mokra. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu.

2. zatim. 6. Beba će plakati na "nepravilan" način. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. ali ako. sve je u redu. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. Čaša se napuni vodom.širi sud i jedna čaša. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. ali ne do vrha i stavi na sto. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . to je znak da 89 . Ako mleko pada na dno. onda. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. Ako mleko ostane iznad vode. neće plakati kao kad je gladno. jecaj ili plač će jednom biti kratki. dete ima probleme. a drugi put dugi. već ih treba tražiti u bebi.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. žedno ili mokro. onda bebu treba odneti doktoru. U čašu treba usuti svežu vodu. u tom slučaju. a. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. onda nisu u majčinom mleku.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. Lekar. ali ako se mleko spusti do polovine vode.

nazvanoj Badkan. niti da jede meso. a ako je miris odvratan. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. niti sme da pije alkohol. najverovatnije. onda će dete imati problema sa okolinom. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. onda je reč o toploj bolesti. 2. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. onda je reč o hladnoj bolesti. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. 6. ali da ipak može da bude izlečena. odnosno sa bolestima rLung. posmatrajući ga i analizirajući ga. već ozbiljno bolesna.je beba. 1. Lekar pregleda urin na devet načina. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. Pacijent prvu polovinu urina baci. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. boja 90 . Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. nazvanoj mKrispa. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti.

talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. u suprotnom bolest je hladna. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. masnoća Ako je urin na površini mastan. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. Ako urin postane beo. Ako su ostaci pod prstima mekani. onda je to topla bolest. onda je bolest hladna. onda pacijent boluje od tople bolesti. onda je bolest hladna. Ako je boja urina bela ili plavkasta . onda je topla. 5. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. 7. 91 . Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. onda pacijent boluje od tople bolesti. onda je bolest hladna.bolest je hladan. a ako su grubi. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. onda je to hladna bolest. 8. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. 3. 4. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. 9. a ako je ne dnu. onda je bolest topla.

onda je to predznak umiranja zbog trovanja. dr Nemanje Vlatkovića). . onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. .Ako je urin sličan pokvarenom mleku. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". . . smrt će nastupiti za 9 dana28.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. . .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. onda je to takođe predznak smrti.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. ali je pacijent daleko od umiranja.Ako u urinu ima crvenih mrlja. 28 92 .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . (Prim.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. 6. kamenca. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. oboleli će umreti u roku od 15 dana.

čitanje pulsa je sinteza znanja. 7. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje.Ako se boja lica menja. U praksi." 6. a obratno u telu žena. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29.6. autora). potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija.1 SINTEZA ZNANJA. 29 93 . Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna).0 ČITANJE PULSA 7. (Prim.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu.5 BOJA LICA . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. naročito u težim slučajevima bolesti. godine. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine.

od pacijentovih organa do lekara. . pre svega. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. 1. pivo.. naglašava tibetanska medicinska teorija.. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. podlaktičnoj arteriji. žestoka pića i sukobe. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . tokom leta rLung. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. prirodni pacijentov puls. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. koja plovi zajedno sa krvlju.Puls koji je osnova života. Kada se aktivira ciklus smrti.njihovo poreklo i patologiju. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7.. a tokom jeseni mKrispa. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje.. 94 .2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. tako i rLung energija.. Pripremajući se za pregled pulseva.

zatim. buter i veće količine vode i/ili sokova. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. teško da ispune sve ove zahteve. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. u podne. 2. zatim kad je previše hladno. ne treba da bude zabrinut. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. kao što su na primer kozje meso. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. prirodni puls. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. protumačiti i kao bolest treće grupe. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. na jedan ili drugi način. znatno da utiču na čovekove pulseve.Pacijent. ne treba da se prejede. piletina. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. pogrešno. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. Na primer. kao bolest tipa Badkan. Pacijentima je. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. 95 . Svi navedeni elementi mogu. niti da bude gladan više sati. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. takođe. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. ne treba da jede sirovu hranu. ponekad.

a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. Pacijent ne treba da leži.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. ali ne i apsolutno obavezni. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. ali ne prejako. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. bez bradavica. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. 96 . Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. mora da se izleči. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo.Uslovi ili pravila navedena pod 1. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. niti pacijent ne treba da stoje. srednji prst treba jače pritisnuti. a treći prst. 4. 5. Prsti su blago razmaknuti. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. a ni lekar. 3. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. domali treba pritisnuti skroz do kosti. i pod 2. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. a za manje bolesne su poželjni.

niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. onda je to dobar znak". a desnu ako je pacijent žena.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. . Čitaoca. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila.Prvi deo kažiprsta. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. ispruži levu ruku. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. a drugi deo debelog creva. možda. leve lekareve ruke čita puls pluća. 30 97 . treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. autora). stoji u jednom tekstu. Tri prsta leve lekareve ruke: . a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . a drugi deo puls žučne kese. onaj bliži palcu. "na poziv lekara da pruži ruku.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. (Prim. desne lekareve ruke čita puls srca. "Ako pacijent". Evo kako to u praksi izgleda30. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. a drugi deo puls tankog creva. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". onaj bliži palcu.Prvi deo kažiprsta.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. ako to nešto već vekovima funkcioniše". .

odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. 7. a donji deo puls materice ako je pacijent žena. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 .

debeo. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: .muški. redak. To su: . gust. težak ili mutan. tanak. Ispitivanjem osnovnog. slab . To su strast. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon.one delove tela koji najpre mogu da obole. odnosno građe organizma. . Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. agresivnost i želja.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. pun.neutralni puls. Drugim rečima. čvrst 99 . Ako je konstitucioni puls defektan. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva.fin. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled .7. razređen.masivan. onda je pregledana osoba bolesna. mukao.prirodni ili konstitucioni puls. a. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . ako već nisu bolesni.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6.ženski i .

gotovo suptilan.dubok . . na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.oštar .lagan . nežan je.plivajući .priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. a ako jedan roditelj ima muški..zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike.masivan . talasajući. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine. .promenljiv . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki.brz ili spor .tvrd .valjajući. imaće dece oba pola. a drugi ženski puls. b. Ako je neka osoba zdrava.dubok ili površinski . 100 .priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko.potonuo . .

onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. Onako kako se menja vreme. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana.sastoji se od tri meseca. ali meseci traju samo 24 dana. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. a oni na nižim će biti ljubomorni.Nije pravilo da muškarac ima muški. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. 7. (Prim. tako se menja i organizam čoveka. jesen i zima . Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. imaće zdravo telo i neće bolovati. a žena ženski puls. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. autora) 31 101 . leto. a takođe i ženski puls. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara.

21. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Period od 18 dana koji sledi. 21. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . a po Gregorijanskom kalendaru to je. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. odnosno 366 dana. iako solarna godina traje 365. sa dužim intervalima. traju duže.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. najduži dan). Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. juni i leto tek počinje. Udari pulsa jetre su mekši. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. utiče na funkcionisanje slezene. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. obično. mart i proleće tek počinje. obično.

uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. (Prim. decembar i zima tek počinje. obično. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . i četvrti period od 18 dana koji sledi.odnosno njegove učestalosti. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega.kriterijumima. kraća pauza. a deteta oko 110 puta. 8. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. kvaliteta i jačine. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene.udisaj. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. 32 103 . septembar kada jesen tek počinje. autora). čiji će puls udaratu kratko i oštro. 21. 21. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. utiče na funkcionisanje slezene. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. bez detalja o pojedinim organima. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. a po Gregorijanskom kalendaru to je. a to se čini čitanjem prirodnog. najduža noć). Prema Tibetanskoj medicini. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. konstitucionog pulsa . a po Gregorijanskom kalendaru to je. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. obično.

Ako puls udari osam puta. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina.oštar . sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek.lagan . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti.tvrd .potonuo .dubok .plivajući . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.masivan . Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. ali on nije u opasnosti.promenljiv . ali mu neće dati nikakav lek. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. 104 . Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede.Ako se prirodni puls može osetiti.

onda je to najava najteže vrste bolesti. 105 . tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. Ako pacijentov puls udari četiri. ali i o ostalim brojnim pulsevima. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. ženskog i neutralnog pulsa. 9. svrstava u hladne bolesti. ali da lekovima može da bude izlečen. pregledom. lekar. Ispitivanje bolesnika. Lekar. istovremeno. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Pored prirodnog. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Ni tri udarca nisu toliko loša.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. ali da bolest nije ozbiljna. muškog.

ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. pa i sve tri energije. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. lekar će. posle jakog pritiska na areteriju. Bolest.rLunga. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". 33 106 . Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. osetiti da puls te energije udara tupo. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. nizak ili normalan pritisak. izazvanu poremećajima Badkan energije. autora). 10. pod prstima. (Prim. da li je njegova krv loša. Pojednostavljeno rečeno. mKrispa i Badkana. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. Naravno. lekar će. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. Ako je rLung poremećen. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. da li je čista itd. muklo. lekar sada utvrđuje tip bolesti.

. centre za osećaje u glavi.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. jaki i kucaće vrlo brzo". Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. grudi. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. . onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. noge i nožne prste. 11. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. i ako je utvrdio vrstu bolesti. uključujući kožu i sve organe u tom delu. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. 107 .Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls.opisano u ovom desetom poglavlju. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. . uključiv deo leđa.

Puls gosta c. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . Puls uzajamnog uticaja g. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. pre svega. ocu. ispitati puls ćerkinih bubrega. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. Lekar će. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka.12. Neprijateljski puls e. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. Puls štetnog uticaja f. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali.o majci. 108 . sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. braći ili sestrama. tibetanski lekari to čine. Prijateljski puls d. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. sinu. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. Puls porodice b. pored ostalog. Međutim. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. kćeri.

pod uslovom da je ona zdrava.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. . Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. .Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". a istovremeno kao da je zategnut. čak žestok i pun. . onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa.. oboleli će 109 . . . .Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. spor i potonuo. .Ako je ovaj puls jak.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa.Ako se puls jedva pipa. to je znak da je majčina jetra bolesna. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. odnosno leprša kao zastava na vetru. onda će puls majčinog srca udarati muklo. onda lekar može da ispita puls majčinog srca. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. . a doktor oseća toplotu ćerkine ruke.Puls majčinog srca će biti slab. Ukoliko je ćerka bolesna. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. 13.

7. kakav će biti porođaj 4. opušta. recimo. pol nerođenog deteta 3. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. stisnut je. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. 2. trudnoću 2. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. kakav će biti novorođeni čovek 1. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. puls jetre koji se naglo zaustavlja. 110 . U pulseve štetnog uticaja spada.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". 7. rotirajući". taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan.umreti od bolesti tipa mKrispa. poput malo vode prosute na tlo. . Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. a zatim se relaksira.

Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. Ako je puls bubrega naglašen. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. Uloga pulsa srca.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. ako je jači puls levog bubrega. onda će roditi kćer. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. 4. rodiće sina.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . odnosno. prirodan način . budući čovek će biti napredan. ima sopstvene karakteristike. 111 . 3. porođaj neće biti lak. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. Ako se utvrdi da će beba biti sin. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. I suprotno. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. ako odudara.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. 7. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. porodica će imati mnogo prijatelja. Ako. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. naročito u proleće. ako se razlikuje od majčinog. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. uz minimalne bolove. Ako je puls njegove jetre jak.onda će porođaj biti lak.

Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. 7. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj." Pored navedenih. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. Na osnovu tog pulsa. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. recimo. ako joj je jak puls slezene. objavljenom 1980.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". kao što su. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. bokseri. ako napadne neprijatelja. tvrdi Tibetanska medicina. 7. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti.Ako je puls pluća glave porodice jak. ona će pobediti neprijatelja. godine u prvom 112 . Osoba koja napada doživeće poraz. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara.

lični lekar dalaj lame. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. kičmenog pršljena. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. o čvrstim organima i mekim organima 7. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1.broju časopisa "Tibetan Medicine". Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. creva. ali oni. o kosmičkoj energiji 4. U jednom tekstu. pored ostalog. 113 . Međutim. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. o godišnjem dobu 2. često unose zabunu. recimo. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. ali naročito ne dijagnostika. na primer. ne funkcioniše kako treba.

Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". strane šalje signal do površine tela. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. odnosno o rLung organu. povezane sa obolelim organom. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može.pripada neka bolest. a i oko 17. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. sa svoje. ona na svojoj površini.rLung. pršljena. Kako je koža po prirodi rLung organ. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. Koža čoveka. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. registruje stanje unutrašnjeg organa. mKrispa i Badkan . nisu obavezni deo pregleda. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. od tri osnovne vrste poremećaja .Kičmena moždina. 114 .

8. .Strychnos nuxvomica. ali ne i razmeru. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku.0 LEKOVI 8. . 2. .Aconitum spicatum. 115 . plemenitih metala i metala. Recepti sadrže samo sastav. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. odnosno količinu svakog sastojka. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: .2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1.olovo. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije.8.živa i . dragog kamenja. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova.Aconitum balfourii. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine.zavisno od godišnjeg doba. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .

korenja. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. listova. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. 8. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. 8.3. 7. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. 10. plodova. delova tela pojedinih životinja. minerala. kore drveta. 1. poznavaoci ovog proseca. korali i slične materije). "neke vrste bele 116 . 5. biljnih sokova. drveta. tako po snazi. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. 11. lekovitosti i po drugim osobinama. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. 6.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. 9. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. cvetova. crnog bibera. 4. srebro i drugi metali). biseri. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri.2.

ulje se prospe. a na kraju četvorodnevnog procesa. jer ako se ne meša. 117 . približava se tamno plavoj. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. uliva još vrela živa. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. živa će se zalepiti za posudu". 3. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". 4. Kad sumpor izgubi boju i miris. Kad kuvanje bude završeno. Sumpor. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. 2. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. prospe se. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. zatim. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". prethodno. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana.zemlje". na kraju prve faze. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". Kad voda provri. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". Kako živa ostaje iznad sumpora.

Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. uglavnom. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. Kamen. autora) 34 118 . pored kamena koji se obrađuje. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. Sledeći opis. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. (Prim. recimo tirkiz.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta.2. 8. za oštećenja mozga. koral itd . za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". slično. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal.tirkiz. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. kao i prethodni. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. lapis lazuli. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. Voda se prokuva drugi put i prospe.

1. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. (Prim. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. očigledno. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. 3. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. Razlika je. 6. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka.2. 2. 5. zlato je otrov. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. 8. 7. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Tibetanski lekari.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. 4. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. Vatra se duvanjem pojačava i održava. poznavaoci usmenih tantri. za epilepsiju. a treća vrsta je bele boje. Kad glina postane crvena .nastaje paraliza. Ako se upotrebi neprečišćeno.

Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba.8. tibetanski način vrlo su tvrde. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". zadržati prvobitne. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. 120 . Kad se pilule osuše do određenog stepena. da pripreme ručno. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. Pilule pripremljene na ovaj. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. onda će on. 8. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. prirodne osobine i lek neće biti efikasan.2. a kad se dodirne. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. Procedura traje ceo dan. Procedura za njihovo spravljanje je složena.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. Prečišćeno zlato je još žuto. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. u smeši sa ostalima. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek.

pored 11 osnovnih elemenata.2. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 .5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. Hranljive tvari se prvo skuvaju. Ukoliko je med planinski. odnosno što je moguće topliju. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. cvetovi. plodovi i biljni sokovi. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. masti i slično. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. 8. ali nisu brojni. utoliko bolje. a sastojci se ne kuvaju. kora drveta. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. Naravno. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. Sastojci mogu biti: drvo.sastojci se pomešaju i skuvaju. Dodaci mogu biti različiti. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. uz izvesne dodatke. listovi. korenje. koštana srž. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima.8. a samo pripremanje je vrlo jednostavno .2. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah.

Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. Bambusa textilia. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. 8. Saušurea lappa.cirkuliše".tupost . ubaciti malo meda.2.nemir . a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. Upotrebljava se za: . jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu.letargija . Terminalia chebula. Mesua ferrea.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Melia composita.nesposobnost za koncentraciju . izmešati i popiti. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. Ukoliko je med planinski. Commiphora camphora.2. 8. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži.bolove u dojkama 122 . razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. nagomilane u predelu srca . pogotovu mladog. Myristica fragrans. utoliko bolje. efekat je sporiji i minimalan.eliminisanje energije rLung.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka.

Terminalia chebula. Saušurea lappa.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. 8. Ćaesnomeles lagenaria. jelenji rogovi. cerebralnu ishemiju.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. 8. Embilica officinalis. Mesua ferrea. naročito za Parkinsonovu bolest. ujutro ili uveče sa toplom vodom.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. Terminalia chebula.. Strychnos noxvomica. Saušurea lappa. biser ili školjkin oklop. Eugenia caryophyllata. Melia composita. Shorea robusta. Pterocarpus santalinus. sa toplom vodom. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. Myrisitica fragrans.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Acorus calamus.2.povećani pritisak . Upotrebljava se za: . slonov žučni kamenac.stabilizaciju rLung energije i krvi .2. ujutru ili uveče. .neurološke poremećaje. Fragaria nilgeernsis. Carthamus tinctorius. Babmbusa textilis. Inula racemosa. delimičnu paralizu. zečje srce. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . mošus.

kao antipiretik.. zube. .2. Terminalia belerica. Dendrobium moniliforme. Emblica officinalis. Terminalia chebula.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi.2. 8.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. analni region i kožu.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. .za poboljšavanje vida. jednom dnevno sa toplom vodom 8. Gentiana tibetica. . Tinopsora cordifolia. jednom dveno sa toplom vodom. Upotrebljava se: .12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. . jednom dnevno 124 . Upotrebljava se za: . Fritillaria delavayi. Rubus idaeopsis. Geranium sp.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. .11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. Doziranje: 2-3 grama. Terminalia chebula.

2. Saušurea lappa. Amomim subulatum. Mucuna prurita. Rubia cordifolia.8.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Upotrebljava se za: . Myristiva fragrans. Carthamus tinctorius. Acorus calamus. Bambusa textilis. Carthamus tinctorius. Santalum album. Gentiana tibetica.Parkinsonovu bolest . Commiphora mukul. Caesalpinia bonducella. Bambusa textilia.paralizu ekstremiteta . cinober. Terminalia chebula. Eugenia caryophillata. bitumen. Symplocos crataegoides. Cinnamomum zeylanicum. Canabis sativum. Terminalia belerica. Commiphora camphora. mošus. Gnaplium affine. Aquilaria agollocha. Verbascum thapsus. Eugenia caryophyllata. Cašia tora. Elettaria cardamomum. Eugenia jambolana.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. prečišćeni sumpor. cephalenthum. Pterocarpus santalinus. Oxytropis chiliophylla. Ferula jaeschkeana. Amomum subulatum. Emblica officinalis.nervne poremećaje . U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Elettaria cardamomum. Myristica fragrans.2. kamena so.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa.širenje krvnih sudova .

.reumatizam i . Herpetospermum caudgerum. Commiphora mukul. Upotrebljava se za: .edeme. ..15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. Rosa sericea. Doziranje: 2-3 grama. .limfne poremećaje. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . .kombinaciju rLunga.lepru. Terminalia chebula.2. .Badkan mugpo. .epilepsiju . . .upalu grla i epiglottiditis.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo.Badkan kjabo.bubrežne bolesti . jednom dnevno sa toplom vodom 126 . . 8.naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom.otekla stopala.Badkris.tumore. Eugenia caryophyllata. Cinnamomum zeylanicum.

seksualne mentalne bolesti. . 127 .nepotrebne zabrinutosti. .zagrevanja tela teškim vežbama.česte brige i .preteranog plača. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje. posebno tretira.. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: .prevelike koncentracije misli.. zbog svoje specifičnosti. . pa onda naglo hlađenje.hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i . Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se. koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline... . .. koja peterano reaguje. mentalno obolela osoba je ona.9. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: .tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije). . ..1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.0 MENTALNE BOLESTI 9. . 9..prevelikog gubitka krvi.slično.. .2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji.

Posle davanja leka. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. Pomešane sastojke podeli na tri dela. 1. koja lomi stvari i . pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . koja se ne ponaša kao drugi ljudi. Kanap se razapne između dve bradavice.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap.. lekar primenjuje mokšu. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. 2. drastičan i hitan. 9. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. Druga mokša tačka je na grudima. Gde se dve linije.. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. zatim se savije na dva jednaka dela. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju.. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. Ako je slučaj iznenadan. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu...

.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. 9.kad govori sama sa sobom i . Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. lečenje neće biti uspešno. .4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. 129 .kad noću ne može da spava. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti.kad je osoba previše tiha. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu.prema drugoj. Lek se sastoji od 11 sastojaka. U suprotnom. .kad plače dugo i grčevito. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. 3. ali ne u isto vreme. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke.slično. .

1. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. 3. kaže Tibetanska medicina. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". ali jednog je sastava za žene. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. 2. kako ih proganjaju. 9. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. Između petog i šestog kičmenog pršljena. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Između prvog i drugog kičmenog pršljena. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. a drugog za muškarce. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. Glavni. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima.

Jesenjoj sezoni odgovara hladna. Tu je prva tačka.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. Ukoliko je poremećaj već nastupio. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. toplu i svarljivu hranu. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. slatka i uljem bogata hrana. a druga je jedan palac ispod nje. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. 2.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. topla. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. ubacivanje kapi u nos. 10. a tokom zime treba da sadrži žitarice. slana i kisela. jer ima devet sastojaka. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. 131 . Pilula za muškarce je komplikovanija. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu.voćnih sokova.

12. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. mineralne kupke. biljno-mineralni lekovi. možda. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. 7. 4. u telu pacijenta. akupunkturu ili mokšu. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. termalne kupke. lekovi od biljaka.3. (Prim. iako su oni.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. 5. mKrispa i Badkana. 13. 10. 10. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. biljni lekovi. hirurgija . autora) 36 132 . Zavisno od prirode poremećaja. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. puštanje krvi. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). masaža. Spoljna terapija. obloge. Mokša36 11. 8.

Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. U spoljne terapije spadaju: 1. mesto bolesti 5.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. godišnje doba 7. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. godine bolesnika 3. Mokša 2. 10.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. 133 . lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. Masaža 3. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. težina bolesti 2. eventualne (već postojeće) komplikacije 10.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. Hidroterapija 4. Obloge 5.

oblozi Visoka terapija ima dva dela: .Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. zavisno od patološke slike. pranje i kupanje 10.mokša .masaža . izazivanje povraćanja 3. On se. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima".hidroterapija . Niska terapija ima tri dela: . prema potrebi. supozitoriji 5. kao što su: 1. dalje deli na nisku i na visoku. klistir 7. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . dopunske terapije.puštanje krvi 10. nazalna inhalacija 7. oleacija 2.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan.

terapijom kao što je. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. drhtavica. primenjuje se blagi klistir.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. možda. lupanje i/ili treperenje srca. ukočenost ili omamljenost. poslednja terapija se ponavlja.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. . Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. recimo. odnosno kad simptomi budu eliminisani.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). U ovakvim slučajevima lekar će se: .simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. poremećene. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. . bolovi u leđima. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. 135 . klistir.

a primeniće ih. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. Ova tačka se lako locira. najpre. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. Ako je bolest teže prirode. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. mokša ili akupunktura.10. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. Lečenje na jednoj.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. a nikad između dva ispupčenja. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. a koju će vrstu 136 . onda se pored same tačke na pršljenu. a igle kao topla. a akupunktura se koriste za tople bolesti. odnosno za bolesti tipa mKrispa. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. na kičmenom stubu.

ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. Ako se pacijent teško kreće. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. kao što su: totalna gluvoća. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. ali teško. 2. ako njegov stomak vari hranu. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. za paralizu gornjeg dela tela. Mokša se primenjuje na jednoj. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. torakalne i lumbalne. Međutim. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. autora) 37 137 . (Prim. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. Takav je. ali bolesti hladnog tipa. već ih jednostavno broji počev od jedan. recimo. pored centralne. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne.lečenja primeniti. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. 3. onda se mokša. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu).

naravno. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. po njenom mišljenju. uz to. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". prežive. "Ukoliko je". "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. Tada se koristi samo srednja. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. objašnjava zašto neki od njih. 138 . a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. centralna tačka. istovremeno. ima bolove. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. Ako pacijent. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. kaže dr Dolma. a drugi ne. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". 4-5. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova".

Deveti pršljen je vezan za osmi. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. zbog čega će. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. zbog slabe jetre. 139 . Za osmi pršljen vezana je jetra. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. pacijentov život je ugrožen. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. 6. Kao i prvi. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim.Ukoliko. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". pak. 7. 10. 9. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. sedi ili leži. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. već znatno izgubio na težini i nema apetit. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. 8. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. životno važnim krvnim sudovima. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. stoji.

11. onda se koriste sve tri tačke. Ako je kamen vrlo veliki. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. centralna tačka. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. 13. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. 12. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. da bi ga. 140 . uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. ali hladnog tipa (mokša). Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. onda se za lečenje koristi jedna. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. žuč ponovo funkcioniše normalno. potom.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga.biljni paketići . Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine.kamenje . između ostalih.tuširanje toplom vodom .tuširanje hladnom vodom . 145 .blato . preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . kao što su poremećaji rLung i Badkan. kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini).kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. onom koji ne dodiruje zemlju". 10.čvrsti predmeti .Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. spadaju: .

bilo same. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. primenjuje spoljna oleacija. rak i funkcionalni faktori poput stresa. odnosno mazanje uljem ušiju i glave.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". bolovi u grlu i slični) onda se. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona".10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. razni stomačni poremećaji. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. Oticanje rLunga.10. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. uglavnom. ječam i ostale žitarice. uznemirenosti i slabe ishrane. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. Oleacija jača telo. ovas. 146 . poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 10. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. kao što su ulja ili buter. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis.

Tibetanski 12. 7. Tačka neposredno iznad grudne kosti. Jedan palac ispod pupka. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. pršljen.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Jedan palac levo od pupka. Tibetanski 11. 8. Jedan palac levo od tačke 2. Masiranje počinje od 1. 3. Jedan palac desno od tačke 4. 5. Tri palca ispod završetka grudne kosti. 4. 2. pršljen. 10. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. 2. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. Jedan palac desno od pupka. 147 . 1. 1. 6. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke.

slabe ishrane i neuvežbanosti. 148 . u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju).13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. Oleacija i losioni: Vidrina mast. masiranje ponoviti. sakralnog pršljena 4. ukočenost i frigidnost. i uraditi isto.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. Prvi sakralni pršljen 3. slabe telesne konstitucije. Ako treba. 10. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. loše informisanosti o seksu. Oko 7.5 santimetara ispod pupka. do 5. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. Prvi lumbalni pršljen 2. lični lekar dalaj lame. preći na tačku 2. Ako se štucanje nastavi. Masirati lupkanjem. 1. Od 2.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. 10. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. najčešće su posledica uznemirenosti. straha od seksa. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden.

O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici.Tirkiz pogoduje svim bolestima.0 MOKŠA 11. moksa ili Hor mokša. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. oktobar. ali 149 . uslovno i radi lakšeg svatanja. Safiri su od male koristi. I rubin je dobar protiv svih bolesti. Mokša je sistem koji bi se. Najpogodniji meseci za seks su septembar.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. mogao uporediti sa akupunkturom. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. mada su. a ametist pomaže u lečenju lepre. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. niti pak pečurke sa uljem od maslačka." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. u izvesnoj meri dobri za nerve. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. novembar i decembar." 11. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama.

a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. u praksi. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. što je mokša vrlo jeftin. histerija. nesanica i depresija. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. nervoza. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. 11. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . a efikasan način lečenja.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. Taj narod. Hor mokša potiče iz duboke istorije. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. delirijum. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi.

mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. Hedove zone. . ali ga. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. Oni koji su samo radoznali. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. Međutim. Lek se stavi u aparat. 11. neće čuti ništa od ove tantre. (Prim. pomaže u slučajevima neuropatija. Sve to. recimo. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". Prema zakonima te tantre. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. usmenu i tajnu tantru. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39.da iscuri i zavezati. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. zajedno. naravno. Elektroforeza vitamina B kompleksa.

Lekar. . Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. Zašto je to 152 . bolesti jetre. želucu i drugim organima za varenje. . subota i nedelja. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. kakve su. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio".Ako bolesnik ima česte dijareje. negativni dani za primenu mokše su: utorak. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". . Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno.U slučaju "toplih bolesti". . . kaže dr Dolma. Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. recimo. mokša može da reši taj problem. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. .Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. . Prema njoj."Lekar će".Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima.. .

Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je.. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. do 1950. prema dr Dolmi. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. piše Harer. Mokša je. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja.. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. ako se primeni u određene dane u mesecu. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. godine. Harer 153 . On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". "Jednom sam bio svedok". ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". sudeći po opisu mokša.teško tom bolesniku. najefikasnija. ali ga ne opisuje detaljnije. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. Elemenat vatre dominira tim danom. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. živeo među Tibetancima od 1943.

6. 3." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. 154 . Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. 5. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. Od 11. 2.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem".4 . ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. do 11. 11.od srca pa naviše. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar.9) pravila za ispitivanje pulseva. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". već opisan u drugom delu (7. do 14. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. Od 12. do 12. tibetanskog meseca.

11. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. u delu u kliničkoj medicini. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. ujedno.. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. piše dalje dr Rapgaj.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše." 12. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. masaža se". a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe..0 MASAŽA 155 . već i pri davanja lekova. Iako potiče iz pradavne prošlosti.

Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. .preopterećenja na poslu.nezdrave hrane. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači .12. . Ie znači ispravljati. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. San na tibetanskom jeziku znači kanal. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu.poboljšavanje toka energije po organizmu.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama .loših životnih navika. čistiti.sukoba sa okolinom. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. .i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. tibetanska masaža 156 . a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. .

gnječenje . a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. a manji samom načinu masiranja. a ne šiacu. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. Stres. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. ali svi.trljanje . autora). smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. a koži prirodnu boju.2. pa i u terapiji masažom.šaicu masažu . Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. 40 157 . uključiv i one koji su. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . 12. prema Tibetanskoj medicini.lupkanje/tapkanje . napetost. studirali i zapadnu medicinu. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. pored Tibetanske. nesanica.čišćenje Pacijent. tokom zime.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. (Prim. vraća snagu mišićima.

Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla.dužnost lekara je da ga u tome pouči. odnosno za šaicu masažu.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. danas se upotrebljavaju biljke. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". kao i spravljanje lekova od 158 . Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. Podaci o masiranju travama. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. za masažu. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. 12. a posebno za mokšu. Pored ulja i losiona.

hladnim zemljama.biljna ulja .koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu. koje se može koristiti tokom cele godine.masti . Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje.buter . Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. a znatnim delom i u usmene tantre. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.4.4. 12. 12. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. nego i u drugim.trava. Danas se buter u Tibetu 159 . 12. ne samo u Tibetu. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo.

Buter se koristi i u kombinaciji sa: . . . Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena.za ublažavanje nervoze i depresije. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva.za otklanjanje stresa i napetosti i .semenom anisa. Buter ima osobinu da zagreva. bilo u kombinaciji sa travama. 12. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme.za jačanje cirkulacije.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. Terapeutske osobine butera su enormne. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 .4. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje.morskim oraščićem. onda se buter koristi sam. Kad ovih artikala nema. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. .umornih mišića. .ječmenim prahom. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. jednogodišnja biljka.

gubitka spermatozoida i slabih bubrega.vraća joj prirodnu boju. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre.oživljava kožu . U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije. .jača njegovu snagu.. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke.4. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti.blago povećava temperaturu tela. tokom leta. 12.smanjuje napetost.deluje umirujuće na stres . . 12. u slučaju seksualne slabosti. .5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana.podiže energiju organizma . na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti. Zbog toga je. 161 . 1. 12.4.

162 .uznemirenost. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: .drugih neurotskih simptoma. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . .histerije i . . Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. . Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion.lupanje srca. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera.nesanicu.histeriju.lupanje srca i . .Istopiti kašičicu i po. do dve. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: .napetost. . kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. Ako nema ječma. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. .vrtoglavicu.nervoze. ali se posebno preporučuje i za: .glavobolju. 2. . 3.i nemir.obamrle mišiće.

staračku slabovidnost i bolove u očima. ali i za bolna ili ranjiva stopala. 12. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. toploj sobi koja nije previše osvetljena. niti je upaljen.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. onda se 163 .4. onda se losionom namažu bolni delovi. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Najbolje mesto za masažu je pod. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Ako nije. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok.

čak i kad pacijent reaguje negativno. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. Koža u tim delovima ili oko njih. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. Lekar će. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. dodirivanja i ispitivanja kože. izaziva bol. 12. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. treba odustati. 164 .mašaža može primeniti i naravno. od masaže. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. naravno. Međutim. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. a ponekad čak i obamrlost. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. pre nego što primeni masažu. svakako ga treba masirati. što zdravi organi neće učiniti. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje.6. Naravno. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja.

za dizanje temperature tela.za poboljšanje gipkosti kože.nervoza. počev od .. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. .posledica stresa.napetost. .za oživljavanje iscrpljenih mišića.paralize. pritisnutog nerva. .za poboljšanje cirkulacije. pre svega.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . . Obe masaže se preporučuju i kao dodatna. trljanja i gnječenja. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. .. . .išijalgije. . zatim . .drugih mišićnih poremećaja.6. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .12.bolova u kičmi. Standardna tibetanska masaža i specijalna. . . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja.neuralgije. . naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.nesanice.diskushernije.polio i .kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. 165 .

5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. ne preporučuje. . Kada je hrana svarena. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. niti se praktikuje. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. 12.slučajevima takozvane vodene bolesti.sve vrste poremećaja varenja. rano ujutru. 166 . .razne vrste fobija.3 Kontraindikacije: infekcije . odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. svakako pre ručka. Masiranje se. vreme je za masažu.6.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u .upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su.depresija.6. . u principu. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: .kod čiraša. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. 12.. 12.6. u topla popodneva i kasno noću. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. pa čak i za . za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. ne smeju se primeniti.neke tipove granične psihoze.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne.

u stvari. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. Potrebe za energijom rastu ujesen. 12. Pored uzimanja jake hrane. javljaju se nedostaci pojedinih materija. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. treba masirati ne samo bolesne. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. pogotovu ako je oštra. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. pa time raste i potreba za masažom. iako temperatura raste.6. Tokom zime. Upravo zbog toga. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. pri odlučivanju o masaži.To je. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. već najviše tri puta sedmično. 167 . Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. ali ne onako često kao tokom zime. a tempo razmene materija opada. nego i zdrave osobe.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika.

jača mišiće. Uljem se prvo maže pacijentova glava. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. gnječenje. ali gnječenje počinje od ramena. prstiju i dlanova. niti losionima. ruke i noge. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. Onda se mažu dlanovi i tabani. otklanja umor. nanosi na telo pacijenta. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. dlanovi i donji delovi nogu.12. Gnječe se obično mesnati delovi. poboljšava gipkost mišića. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. smanjuje ili otklanja bolove u leđima.7. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. 12. 168 . genitalijama i očima. a onda ih.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. Udarima se poboljšava cirkulacija. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. grudi. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. pa leđa. pa bicepsi. izuzev na osetljivim delovima srcu. blagim udarima celih šaka. zatim se gnječe zadnjica. Oči.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. u ramenima i u nogama oteklim od umora. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku.

uz upotrebu ulja i losiona. onda one nalaze druge puteve da to učine. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. Njihovim gnječenjem.12. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. u najvećem broju slučajeva.7. Ako pacijent i 169 . vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. pacijenti se vrlo brzo.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. umor. pacijent počinje da se žali na glavobolju. tabani. dlanovi. Kada čovek. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. Ako pacijent oseti i najmanji bol. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. Međutim. kažiprstom i srednjim prstom. oslobađaju napetosti. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. bilo zbog čega. ramena itd.

neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. imaju temperaturu .infekciju ili . ako se.u tom slučaju oseti bol. onda treba odustati od bilo kakve masaže.visoku temperaturu. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. . Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. imaju groznicu 170 . Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. ako se radi o pacijentu koji ima .otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir... U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. udubljenje u oteklini polako popunjava. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. Međutim.zapalenjski proces. 12. onda su to tačke koje treba masirati.. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. onda je.. posle prekida pritiska. . za određivanje regiona ili tačaka za masažu. ... potom.7.

12. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba....vrtoglavica. .glad. se osećaju omamljeni .lupanje srca.8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat. Zadatak čišćenja je da neutrališe. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: .. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba.obamrlost..7. .4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser.žeđ.bol i .jeza. . .pospanost . Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja.malaksalost. . su preosetljivi. 12. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. . odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove. .drhtavica. pretera masirajući pacijenta. u želji da pomogne. .

Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. . Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. deo po deo.stresom. blago treba utrljati i biljni prah. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. pospanost i umor. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. srce i genitalije.. . .fizički vrlo slab. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema.kad pati od anemije. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. U slučajcima kad je pacijent. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. 172 .kad ima vrtoglavice. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave.. Pored toga. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. čišćenje daje ton koži i jača je. Na masirana mesta. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona.ili je u stanju posle stresa. . a najviše 10 minuta.kad je napet ..kad ima lupanja srca. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta.. . Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja.

ali ako je bolestan. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. već veću površinu tela. 173 . za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. osetljiva ili obamrla. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri.. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. Ako je čovek zdrav. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. lekar će odmah primetiti razliku. 12. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. Lekar to čini blagim dodirom. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. kad se otkrije deo koji je pogođen. suva. što je signal za dalja ispitivanja.. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku.. Najzad.

u smeru kazaljke na satu. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima.9.3. Na šaicu tački koja se masira.7 ili . ako je koža crvenkasta i ima pege. ako se pokažu efikasnim. bilo koji od tri srednja prsta. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. pretpostavi da je oboleo. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. radi se o poremećaju tipa mKrispa. hrapav ili grub. bolesti u samoj koži. i oni mogu biti upotrebljeni. radi se o poremećaju tipa rLung. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan.9. 12. 174 .Treba zatim utvrditi da li se.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. na osnovu simptoma na koži. mogu se izvesti: . Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. . 12.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu.21 kružni pokret. radi o problemu. možda. Ako je taj deo kože suv.

41 175 . o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. otekline. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa.Od ukupno 78 tačaka. na vratne. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. blokade. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. već ih jednostavno broji. 6/7. autora). sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. vitalna rLung tačka 12.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. 2.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. ka ivici kose. nerva ili mišića. šesti tačka kičmene moždine. (Prim. desno i levo dole. torakalne i lumbalne. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja.

23. donja/silazna tačka rLunga 20. 12. 13. 12.12. Na grlu. tačka mokraćnog mehura 18. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. tačka regenerativnih organa 15. tačka želuca 14. 19. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . tačka bubrega 16. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. tačka slezene 13. 22. 20. 14. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. poznata i kao vrh želuca. grudne kosti. 16. tačka debelog creva 17. tačno kičmene moždine. tačka reproduktivnog fluida 19. Trostruka tačka. 17.

Dvostruka tačka creva desno od pupka 28.5 Bez posebnih 177 . palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. ispod tačke 23. 26. U centru čela.i 31. Trostruka tačka. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. Dvostruka tačka creva pupka 27.24. Tri palca mehura rLung tačke tačka. 3. Trostruka digestivna tačke 24.

četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. Bez posebnih 5. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 .i 37. Na lopaticama. od oznka prsta levo i desno.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32.i 35. 36.i 41. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. 34.i 33. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. pršljena. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo.i 39.

jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. prema navedenom redosledu.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. 179 .9. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. 7 ili 21 kružnim pokretom. jer je. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. mKhrispa i Badkana. čine kosti. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . i svaku masirati sa po 3. jer kroz nju prolaze putevi rLunga.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. 2.i 45. Širina prsta oznaka dela pete 44. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. ligamenti i limfni putevi. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. ali je manje efikasna od prethodne dve. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka.i 43.42. nervi i limfni sistem. dotakne spoljni deo butine. Posle stavljanja losiona. 3. uglavnom.

. 10. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara.Za bolove u leđnim mišićima. treba masirati tačku 14. napetosti. . 12. .Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. .Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. 9. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. Drugi uzroci zbog 180 .Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. stresa i slabe ishrane. nesanice. .Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. 12 i 14. anemije. nalaze i sami bubrezi. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8.Vrtoglavica. najčešći uzrok nesanice je stres.9 .4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . . 11.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. a normalan san je neophodan organizmu. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta.

odnosno simptomima koji najavljuju smrt. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. Međuitim. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. Čitalac se. . 13. zbog toga. 181 . ono je dostupno samo odabranim lekarima. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. njihovom lečenju.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. a naročito u usmeno prenošenom znanju. bolovi. ukočenost. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. kao i autor. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. ali njega poznaju. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. bez mnogo rezervi. besa.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. Produženi period iritacije. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". ili bolje rečeno. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom.

Ako nedostaje desna ili leva ruka. a posebno u vesnike smrti. stojte na suncu goli. u severozpadnoj Indiji. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke.Ako nedostaje gornji deo vrata. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. . podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. smrt će stići za tri godine. . onda je moguće utvrditi vreme smrti.svrstava u magiju i magijske obrede.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. bukvalno prevedeno sa engleskog. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. smrt dolazi u roku od 5. Tibetanska medicina svrstava i snove. . Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. a zatim. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. .Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. 182 .Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. zureći i dalje na isti način. U simptome opšteg stanja bolesnika. . izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto.

Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". . za mesec dana. . 3. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . Tibetanska medicina poznaje i drugu. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. .Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. . smrt u nevreme 2. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni.prvi deo Međutim. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja".Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. . a ako nedostaje donji deo tela. 2.. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu.Ako je refleksija nalik kvadratu .2 Simptomatologija smrti .Ako nedostaje gornji deo tela. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. 13. bolesnik će umreti za dva meseca. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1.

oboleli će umreti u roku od devet meseci.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. 184 .Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. takozvanim đavolovim vratima.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. . oboleli će umreti u roku od 5 meseci. . . . to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. bolesnik će umreti u roku od mesec dana. onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana.Ako u udubljenju na vratu.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. . odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. pre svega vene.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata").Ako su kolena neprirodno izbočena.Ako nos počne da se zatvara. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . oboleli će umreti u roku od devet dana. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. . bolesnik će umreti u roku od 25 dana. a potom disanje i krvni sudovi. .Ako očni nerv igra. .Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. pramen kose raste uspravno (pravo). ako se spljošti. . oboleli će umreti u roku od 7 dana.

curenje krvi iz nosa . . . oboleli će umreti za dva do tri dana. .Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. .iznenadna promena karaktera. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. .Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.Ako disanje konstantno slabi. . to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. ..Ako suze počnu da teku neprekidno. 13.iznenadna promena načina hoda.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne. oboleli će umreti u roku od 6 meseci.3 Simptomatologija smrti . 185 .Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora.Ako leva i desna očna vena igraju.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. oboleli će umreti u roku od 10 dana. .iznenadna promena glasa. .

Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.iznenadni nestanak čula ukusa. 13.iznenadni nestanak čula dodira.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju.4 Simptomatologija smrti .Bubrezi su povezani sa ušima.sve druge drastične promene na i u čoveku. . . ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši. On svesno. 13.promena u seksualnoj želji . . Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. . . . što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. niti sme da pije alkohol.nagla promena temperature .Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. silom može da ih zatvara.. .Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. ali odjednom više ne može da čuje sagovornika.treći deo . tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. a postupak je sledeći: 186 .iznenadni nestanak čula mirisa.

. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. . 187 .Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. 13.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. .Ako je urin sličan pokvarenom mleku. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". smrt će nastupiti za 9 dana.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. . . . onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. .7 Ispitivanje boje lica . onda je to predznak umiranja zbog trovanja. .6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Ako u urinu ima crvenih mrlja. 13. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. . onda je to takođe predznak skore smrti.Ako se boja lica menja.

bolesti. Naprimer. ako ga nema muž će umreti. 188 ." "Ako je žena bolesna.13. Ako se taj puls može palpirati. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . žena će se oporiviti". ako u proleće kod sina postoji puls majke. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. onda se ispituje puls muževljevih bubrega.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja.otac će umreti. sin će umreti. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). Međutim. ako tog pulsa nema." 13. otac neće umreti. onda će sin ozdraviti. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. lekaru došao zdrav otac. muž će se oporaviti. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. Ako se kod oca može razaznati puls srca. Ako postoji puls ženine jetre. oboleli otac će se oporaviti". analiza pulseva je drukčija." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. "Ako je umesto bolesnog sina. već dug i složen proces.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. ali može faktor smrti. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. ili je umrla više desetina kilometara daleko.

odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. ali on je. pre svega. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. preko smrti do reinkarnacije. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. od ukupno sedam posmrtnih stanja. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. Praktikujući Bardo todol. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. 14.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". Inače.. 13.. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. to je znak da je svest napustila telo. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. Ovaj proces traje tri do četiri dana. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. ali taj oblik umiranja je redak.. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". odnosno stanja bukvalno na putu između života.0 PORTRETI 189 .Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo.

Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. 1. Nije govorila engleski. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. podiglo na institucionalni. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. što ona nikako nije. 4. Italija. (Prim. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. 3. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. školovani lekar Tibetanske medicine42. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. 2. Dr Dolma je. zvanično. fakultetski nivo. Bila je vrlo popularna među pacijentima. održanoj na univerzitetu u Kanberi. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. uključiv i biljne apoteke. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. kao neku vrstu samouka. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi.14. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji.

pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. Dva puta sedmično leti u Bombaj. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. 14. uključiv i tajne. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. otvorila i kliniku u Bombaju.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . Ona je najviša medicinska znanja.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. usmene tantre. učila i od svog oca. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. da bi 1990. 191 . a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. pored klinike u Nju Delhiju. godine.

Zapadni Bengal. Indija. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Napisao je više članaka i dve knjige.3 . bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. 192 . pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD.Govori engleski. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. univerzitetima i zdravstvenim centrima. Potom je. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. New delhi . Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. više godina. Kalkaji. Šantiniketan. New York). Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. Kasnije. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10.

asteroida. a zatim bacio na tle". Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. Dva veka kasnije.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. Keplera i Njutna. takođe u Francuskoj. da se 193 . jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). nisu verovali da kamenje može da pada s neba. Himachal Pradesh INDIA 15. u ovo naše vreme. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . ljudi. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. u međuvremenu.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. Tek kad je 26. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. Galileja. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. bar oni oko Mediterana. iako su nebeske pojave. Međutim. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". jula 1790. aprila 1803.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15.

padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. . Francuski akademici su krajem 18. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. 1939. kao meteoriti. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom.To je isključeno . Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce.To je nemoguće! 194 . većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. godine sam ispravio svoju. Susrevši se s takozvanim primarnim. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja.

savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. ali ona ipak postoji. 15. modernu. Drugim rečima. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. dakle. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. u čitanju pulsa na primer. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. učinjena u 19.S njihove tačke gledišta. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. nisu objašnjivi.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. veku. daleko ispred savremene. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. Bez obzira na 195 . jer. otkrila i najintimnije osećanje. Arheološka iskopavanja u 20. veku. Tibetanska medicina teško da može da postoji. danas i meni smešni strah od kupatila. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu... ti. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. pa. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". nisu ni mogući. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi.

ali je on 1979. U delima četvorice takvih autora. uspevaju da prošire granice civilizacije. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. kao takvi. postoje hipoteze koje bi. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. o kojima će biti reči u ovoj glavi. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. Prvi među njima. dr Imanuel Velikovski. objavio je u Njujorku 1951. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. manje ili veće posledice. da su naučno dokazane. uključiv i Bibliju. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. do 16. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. 1951. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. multidisciplinarni naučnik. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige.arheološke nalaze. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. 196 . New York. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. s vremena na vreme. Ipak. veka pre naše ere.

44 197 . postavio je i 1966. istoričar nauke. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. samo oko 20 stepeni Celzijusovih.umro u Americi kao nepriznati naučnik. polazeći od mitova i legendi. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. a imao je diplome tri fakulteta. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. dr Aleksandar Gorbovski. ujedno. razvijenija od naše. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. Filip Višnjić. Beograd 1996.. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. koji danas živi u Londonu. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. posredno. postojala visoko razvijena civilizacija. zbog toga. Ruski naučnik. savremenici Velikovskog. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. Astronomi. odnosno. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. prenesu znanja. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989.

pominje i tibetanske lame. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. godine. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. U svom delu "Mi nismo prvi". kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. ali da postoje i u naše vreme. ali i sebe. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. ali potpuno nezavisno od njega. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. Souvenir Preš. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. objavljenoj 1985. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. o avionima pre braće Rajt. 198 . dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. London 1973." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge.

25 dana. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. Velikovski.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. traje samo 360 dana. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. odnosno 365. Paris 199 . čija godina traje 11 dana duže. što čini ukupno 288 dana. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. a oni se. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. Calcuta. No 982. otkrivenim 1999. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. julliet 1999. a 12 puta 24 čini 288. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. Gregorijanski kalendar. Trojica od ove četvorice naučnika. bave se i problemom godine koja. umesto 365. 15. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. poput religijskih kanona. 1985 Science & Vie. niti sa solarnim kalendarom.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. kao i brojni drugi istočni narodi. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. Gorbovski i Kindžilal. Svaki krug je podeljen na 24 dela. Prema zakonima Tibetanske medicine.

Pored četiri osnovna godišnja doba. nisu jedina nelogičnost ili. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. Podudarnost je očigledna. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. jeseni i zime. leta. ali koje ne teče u kontinuitetu. on ima i peto. Najverovatnije je i da nije slučajna. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. Međutim. koje takođe traje 72 dana. bolje rečeno.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . Prema današnjem prirodnom toku vremena. pre svega arheoloških. bezimeno godišnje doba. Neobjašnjivih 288 dana. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. ukupno 290 dana. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. ali bez drugih vrsta dokaza. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. Ni Tibetanska medicina.

u svakom od godišnjih doba. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. kako se. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. onda. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć).organizam mikro odraz kosmosa. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. Svi postojeći kalendari. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . nemaju pri tom nikakvu ulogu. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. Pojednostavljeno rečeno. Polazeći od ovih elemenata. uključiv i peto. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. a oslanjajući se na drevne spise.

odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. ovoga puta od 365 dana. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. autora). o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. recimo. a počev od XV veka pre naše ere. 48 202 . a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. na po jedan ili dva dana. podele na četiri nejednaka dela. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. Međutim. pri tom. a sredine leta i zime uvek na solsticij. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. Tako se. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. zbog katastrofe većih razmera. godina je trajala 360 dana. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. da bi Zemlja. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. Vrlo komplikovana računica za lekare koji.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. prema Velikovskom. (Prim. a solsticiji početke leta i zime. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni.

godine u Beču. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. kao tumačenje pulseva na primer. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. ali su odustali.. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije.25 delova. održanom 22. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. jer je račun bio isuviše komplikovan. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. (Prim. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. autora). prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. govori u Vedama. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. tekstovima koje su bramanski preci. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine.. skliznula na orbitu od 365 dana. 49 203 . koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. na orbitu od 365 dana. septembra 1987. a 180 dana ka jugu. Indo-Arijevci. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana.dana.

živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. slivu i u zalivu Inda."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. najverovatnije.Vedama. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. Prema arheološkim nalazima. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. između 6500. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. godine pre naše ere. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. reke koja izvire u Tibetu. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci .naselio je prostore na kojima je živeo 204 . u dolini. i 1500. Posle 1500.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. uključiv i medicinsko znanje. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. prosvetlio bon". prema njihovomm mišljenju. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. Tu zemlju.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. Otac im je objasnio: . sa još sedam mudraca. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. Pored preporoditelja u izbeglištvu. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. istovremeno stvarnu i mitsku. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. zatražio od oca da ih uči medicini. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. negde u pravcu stare Persije". Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. Precizni životopisi kraljeva. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. prebudistička religija Tibeta. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar.

Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. 15. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. Međutim. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. znalo za sledećih 12 bona: 1. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. trećeg izvora. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . Njakri Canpoa. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog..7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. čiji je prepis otkriven u XI veku. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta.

Bon koji oslobađa putem ucene 4. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. Ispitivanjem pulsa 3. 12.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. . Bon koji oslobađa od prokletstva 7.2.obredima i . Astrološki bon koji predviđa događaje 9.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Bon slave koji omogućava napredak 3. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10.proricanju. 15. četiri su bila posvećena: .000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. Analizom urina 211 . Medicinski bon koji donosi dobro 8.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. koji je prepisan u XIV veku. Kad je reč o medicini. od devet poglavlja o religiji bon.medicini.astrologiji. .

objavio je 1973. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. Prema predanju. Zapis. 15.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud).4. večne i mitske ličnosti. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. 15. dolazići sa dve strane. iz Indije i iz Kine. godine prema nekom starijem dokumentu. što povećava mogućnost za njegovo stvarno.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. 15. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". nego prepis napravljen 1088. potpuno zavladao Tibetom. istorijsko postojanje. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. on je rođen u "pradavna vremena". godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 .10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa.

opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. Južno od ušća reke Ind.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. Pre istorijskog Bude. na osnovu dosad poznatih činjenica. Arheolog S. izviru najveće reke ovog dela sveta. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. zatim. i budistički izvori. Naučnici su se složili da se. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". a zapadno od indijske države Gudžarat. objavio je 1985. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". 15. a oni ljudima". može zaključiti da je "pet hiljada 213 . godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. R.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. kažu tibetanski budisti. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. uključiv i reka Ind koja. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". Na posredan način. nego i zato da bi se od spoljnog. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. vojno snažnom Indijom. Prema Mahabharati.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5.

Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. (Rio de Žaneiro. Sudeći prema iskopinama. 1997.10). označene kao Šiladžatu.5 do 6. Analizom jedne. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije.5 hiljada godina. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. promenila i tok reke Ind. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat.. medicina bila na vrlo visokom nivou. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". do 2500..11. u priodu od 3000. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. 51 214 . u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. dpa.500 godina pre Hrišćanske ere). nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. ujedno. nizvodno od Tibeta. trepanaciju. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. pre 4. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. godine pre Hrišćanske ere. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. a verovatno i ranije.

zasnovan na broju 60. imali su kanalizacione sisteme. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara.15. Gradovi proto-indijske civilizacije . Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije.su. (Prim. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija.Harapa. autora). njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. kuhinju. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. 52 215 .13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. Imali su sistem računanja vremena. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. oko 2500. minut na 60 sekundi. ali se pouzdano zna da se ona. imali utvrđene zidove. Čas se delio na 60 minuta. na primer. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". godine pre naše ere. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. Mohendžodaro i Kalibangan . Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. perionicu. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52.

bilo i to veoma razvijenih.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. ali ne i gradova. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. godine.. 216 . septembra 1984. mada ih je u prethodnom periodu. Zbog toga se svaka 12. o čemu piše indijsko-pandžapski list. piše list. počev od XV veka pre naše ere. godina naziva "godinom prepreka". Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa.. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. teškoće i patnje." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". starijem gotovo milenijum. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno".

koje su obično imale odgovore za sva pitanja. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. zajedno sa Harerom. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. Peter Aufštajner.15. kako piše Harer. što je. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. Tibetanci ne sahranjuju.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. koji je uoči Drugog svetskog rata. ali. prema Hareru. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. izgleda izgubljeno. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske.

makar i okvirno. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. (Prim. do 1500. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. starost tih ostataka.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. bar zasad. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. najverovatnije u dolini reke Ind. cvetala od 6500. autora) 218 . čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. Da nesreća bude veća. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. vaza i kostiju.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. gde im se zameo trag. ali. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. mogla bi. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. 15. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13.000. Novo pitanje se nameće samo od sebe. godine pre naše ere.. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru..

a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. mora zabraniti da menjaju to znanje. Kad bi te hipoteze bile dokazane. istorije i literature 219 . onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. ne smeju zapisivati. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. a zatim i u Tibet.znanje uopšte. u lame i u lame-doktore. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. i drugo naučno znanje. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. onda im se. deli lame u dve kategorije. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". 16. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". žreci su bili čuvari tajnih znanja. logično. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. lični lekar dalaj lame.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. One se i danas. Kako kaže dr Dolma. prenosi neukim narodima. Ako se medicinsko. Što se tiče tibetanskih lama. ni po kakvu cenu. njihova uloga. Dr Ješe Donden.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica.

potpuna nepoznanica. već i 220 . ona ipak. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. bar u ovom trenutku. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. a na druoj drugoj. zbog usmenog prenošenja i religije. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. naučnih saznanja. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. zapadnoj medicini. nego biljna i prirodna.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. za nas je.

dok je nega majke. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . hrani isključivo majčinim mlekom. ili je to možda religija. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. tibetanski lekar. odgovaraju našim učenjima. pored jajne ćelije i spermatozoida. nadalje. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. Nega novorođenčadi je slična našoj. Tibetanska medicina. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. u svim aspektima iznad naše. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. mora nastupiti smrt. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. po mom sudu. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život.ukupni život je završen. uz pomoć svojih šest prstiju. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. sledećih mesec dana. ali se beba. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . Na iznenađenje lekara savremene medicine.

prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. onako kako su opisane u knjizi. ali samo kao dopunski oblici. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. 222 . puls trudnice za procenu pola deteta. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. Što se tiče dijagnostike dece. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. No. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. izgledaju uverljive. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. one su zbilja neverovatne. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. Jednom rečju. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. za uzvrat. što je dostupno i roditeljskom pregledu. a potcenje u našoj medicini. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. U domen fantastike zalaze. pokazuje prihvatljive i jasne metode. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima.

Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. U delu knjige koji opisuje terapiju. dragog kamenja. vrlo 223 . ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. jer hirurgije nema.Lekovi od plemenitih metala. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. odnosno za lečenje. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. biljaka i životinja. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. pored klasičnih vidove lečenja. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. minerala. Međutim. lekovi koji se dugo pripremaju. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture.

Poglavlje je medcinski vrlo jasno. uz prognoziranje dana njegove smrti. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. ali i maštati. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. Najava smrti obolelog. razmišljati. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. a na osnovu "refleksija na nebu". ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. a poreklo mu je u istočnoj medicini. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". precizno. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. uz izgovaranje mantri. Dalja 224 .

treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. Ko zna. možda će kroz nekoliko milenijuma. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. Umesto zaključka. delovala pozitivno. našem vremenu i našoj medicini. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. što je očigledno 225 .2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. Dr Lidija Burg 16. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. trudu. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. u savremenu medicinu.

nekonvencionalnoj medicini. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. Na drugoj strani. isteklo životno vreme i slično.rLung. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. a manje za razlikama ove dve medicine. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. nedela u prethodnim životima. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje.loša karma. Međutim. Pojmovi kao što su vitalne energije . za naše pojmove. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. 226 . mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. 2. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti.neizvodljivo. recimo. kao što su. Pročitavši ga. Još veću. a ne na objašnjavanje.

neshvatljivo.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. pa se. obloge . Za lekara savremene medicine. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. metoda nepoznata savremenoj medicini. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. tim povodom. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. o čitanju pulsa. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke.3. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. terapija Tibetanske medicine predstavlja. putem edukacije 227 . a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. za mene. iščitavala sam nekoliko puta. osim lekaru Tibetanske medicine. mirišete. ostalo je potpuna zagonetka. kao lekara savremene medicine. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. tibetanska i šaicu masaža. Pregled urina. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. na drugoj strani. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. ispitujete joj boju i gustinu. spaljivanje leka na koži. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. Ostale metode kao oleacija. Upravo taj deo knjige o dijagnostici.

Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. šokantno deluje podatak da tamo negde. Na čitaoca ove knjige. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. dok je. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. U suštini. ogromnih ulaganja u istraživanja. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. uključiv i autora. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada.leukemija i druge. a njeni pacijenti. hematološke bolesti . uslovno rečeno alternativnih medicina. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. još nije našla sve odgovore. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih.lekara savremene medicine. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. na drugom kraju sveta. očigledno. čak uspešnija od zapadne medicine.

Jedan od mogućih. nekada davno.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. stvorio. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. a nama. ukoliko smo otvorenog uma. onakve kakva je. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. Ovaj deo je. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. Tibetanska medicina. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. revolucionari . otkriće po otkriće. može da ima slične korene kao savremena medicina. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. Četvorica naučnika su. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . koje su osnove njihove medicinske nauke. po meni. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. ljudima iz drugačijeg. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. takozvanog Zapadnog sveta. nasuprot tome. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. prema autoru.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. odvijao se i danas se odvija korak po korak.

iz nje se ne može učiti. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. ne može biti udžbenik . a izuzetno je kratkotrajana .i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima.i njenu uspešnu trerapiju koja je.dobrobit čoveka. Dr Irena Kuljić 17. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne.dijagnostike . Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. Na kraju. a ne presuda. naravno. nestala. a to je isti cilj . ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu.koja nije ni bolna. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. leči ih i omogućava im bolji život . Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka.0 HRONOLOGIJA 230 . Priznajem. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. Jedno je ipak sigurno . ali se može saznavati. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. ako pomaže ljudima. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. Ona.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. niti opasna po pacijenta. kao lekar. sudeći po autorovom iskustvu.

( Beograd. 1994.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere. (48.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. 1985.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.) M.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. 1996. 1951.) Dileep Kinjilal: (Calcuta. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.195 40. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. 49. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi. R. 1988. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. okrugao otvor.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.L i i H.) Andrew Tomas: first (London.1 PRE NAŠE ERE 100.) 17. 1972.000 231 .Bejdžent.

na orbitu od 365 dana. u regionu današnjeg Perua. 12.800-11. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu. 11. 12.000 Granice starosti vulkanskog pepela.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu. 11.000-8. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. 17.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. 12. 232 .000 18.525 30.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.627 20. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.000-11. 12. 12.5 kilometra debelog leda na Antarktiku.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.7 60 godina.000-8.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. otkrivenog bušenjem 1.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.36.

Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. 5508. godina u kojoj je stradala Atlantida.000-5000 Trajanje prekida tzv. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. prema ruskim naučnicima.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. nazvana "Pompeji ledenog doba". u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija".09. 10. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 10. 6500 Vreme u kojem je. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 .01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina.11. 9570 Prema Platonu. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara.652-11. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi.

Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. 4000-1200 Sumeri.01. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. prema istraživanjima Velikovskog. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. 234 . 3761. 3000-2500 Period u kojem su. gradovi Harapa. 4000. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige.09. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina.lava. u dolini reke Ind.

Iznenada su potopljene mnoge zemlje. Prema Velikovskom. 747 Ptolomej.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.01. 747 VIII 238 30 0001. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. ovoga puta od 365 dana.AD .2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.Before Christe 17. stradali su mnogi narodi. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži.12.01 Početak Hrišćanske ere HE .BC . prema Velikovskom. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.Anno Domini 235 . Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju.

Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. Jutog Jonten Gonpo .01.0001. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. hermetička. mudrac Snjaćen Libru Tagring. 236 VII 708-833 . zaratustrijanska. indijsku. 54-68 Neron vladao Egiptom. pitagorejska. Proučavao kinesku. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. Vizantijska vladavina Egiptom. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. godine. Egipat prestaje da bude Rimska provincija.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. večna i mitska ličnost. mitraička. neo-platonistička i druga učenja.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi.

XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. obredima i medicini. astrologiji. Indije. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. Kraj zlatnog 237 . XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". Kašmira i Avganistana.000 načina lečenja. Zbog ovog. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. održan kongres lekara iz Mongolije. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba".budističku i grčko-arapsku medicinu. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. glavnom gradu Tibeta. Persije. Istočnog Turkestana. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. Kine. Nepala. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". U Lasi.

1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu.0 LITERATURA 18. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 238 . knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. agencijske informacije. 18. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera.perioda Tibetanske medicine. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. uglavnom.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

10. A Short history. 1961. 11. 1975. L. Paris. Berkeley.F inckh Tibetan Medicine. London.S tein La Civilasiton Tibetaine. Wikas Publishing. Watkins. May-June. University of Toronto.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. University of California Preš. 1967. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. 7.A . E.D onden Tibetan Medicine. 12.K armay A Tibetan History of Bon. 1980. 8.G . 6. May-June.4. 18. New Delhi. Tibetan Review.Y. London.S . 9.A . Tibetan Review. London. 1982. London.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. E. Rinpoche Tibetan Medicine. theory and practice. 243 .2 . R. Watkins.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. E. Department of Medicine. U. L. 1973.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. R. 5. 1972. 1974. 1974. S. Indiji Daramsali. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1.

Tibetanskim manastirima 2. Bombaju. Tibetu 3. Butanu 5. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6.Nju Delhiju. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Dardželingu i Ladaku 2. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Sikimu 4. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful