Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

(Prim. kad bi ona sa severa Indije. zapadne medicine. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. dr Lobsang Dolmom. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . došla u Nju Delhi. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. ali se broj pitanja samo povećavao. Šteta je što su vam to isekli3. jer nije mogla. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. Rekla je: .odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. Razgovarali smo više puta. autora) 3 5 . Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno.Vama nedostaje deo želuca. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue.

šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. (Prim. No. pokušavao da racionalno. nestale civilizacije. savremene civilizacije.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. zbog toga. danas odgovornom uredniku "Politike". pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. Tragajući za karikom koja nadostaje. Endrju Tomas. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. poput alhemičara. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. pa sam. kao urednik za nauku. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. razvijenija od naše. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. autora) 4 6 .

najstarijoj. gastroenterolog. dr Lidija Burg. Sr. penzionisani dijabetolog. zabeleže svoje spontane reakcije. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. bile one pozitivne ili negativne.dr Nemanja Vlatković.poznavalaca tog dela sveta. dok čitaju tekst. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. Petrović 7 . Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . Zamolio sam ih da. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini.

Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. zajedno sa spiritualnim vođom. negde u magli istorije. sa Tibeta. jer. narod koji bezmalo već pola veka 8 . davao sopstvene odgovore. Istoka u njegovom civilizacijskom. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. To je narod sa "krova sveta". Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. Druga je bezuslovno. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. naroda čija je sudbina poznata. kao puta koji se davno. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. narod čija je duša. sa drugačijim poimanjem sveta. različitom "mentalnom matricom". Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. smislu i svrsi života. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. ali o kome se ustvari malo zna. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. a ne geografskom smislu.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. sa drugih meridijana geografije i istorije. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. ništa u tom novom ne može ni da se nađe.

da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. pa i njegovog duha. Tibetanska medicina je drevna. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. Kao profesionalni novinar. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. slučajan. toliko i zbunjuju. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije.održava svoju samosvojnost. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. potrajati više od jedne decenije. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. koja ga valjda i održava. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. sa bazom u Nju Delhiju. da bolesnika potom leče biljem. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. 9 . ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. veština. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. koliko znam. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. ali i bajanjem. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. u nadi. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. "mokšama" pa čak i astrologijom. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. dijagnosticiraju čitanjem pulsa.

možda kao trag neke druge. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. kako otkriva i kako i čime leči bolesti.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. davno prohujale civilizacije.već će. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. primerice. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. od toga kako se ona uči. na kraju knjige. nestale civilizacije . moguće i strane. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . kako ona poima i deli čovekov organizam. gotovo alhemičarski. Milan Mišić UVOD 10 . na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom.

Dve i po decenije kasnije. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. tvorac izraza Tibetologija. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. Emigracija oko 100. ali prevod ipak nikada nije završen. 1. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. godine. prema opšteprihvaćenoj istoriji. godine B. globalni sistem informisanja. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. godine. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. ali je dotok nestalan i nesistematičan. U Berlinu je 1900. u vreme kad čovek. 11 . Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. godine.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. 1860. ruski orijentalistmongolist. među kojima su bili i lekari.1. pojavio se 1835.000 Tibetanaca u Indiju 1959.

ipak. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. (Prim. što je svojevrsni apsurd kojeg se. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. recimo. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. Istovremeno. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. Prema shvatanjima zapadnih lekara. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. uključiv i savremenu. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. a sačuvano je kroz istoriju. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. (Prim. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. Poreklo takvog znanja nije poznato. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. uz pomoć mikroskopa. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. pridržavaju svi tibetanski lekari. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. nikako se.

mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. Zatim. a ponekad i bukvalno zanemi. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. Magistralni lekovi. Pored toga. a jedva da se može opisati. Međutim. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. Tibetanska medicina objasni na njegov način. a neki čak nisu ni zapisani. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. (Prim. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. recimo. ostaje zbunjen. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. podeljen na tri izvršioca – lekara. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. jer kaže da živimo u vreme dekadencije.sirovinu. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. industriju I farmaceuta. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. a lekovi se proizvode industrijski. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. Jedna teorija posebno zbunjuje. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom.

Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. ali pre svega prema legendama.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . jer su mnogi izvori izgubljeni. da jednostavno nestane.0 INTERVJU 2. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. teorija Tibetanske medicine je mitološka. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. 2. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. iako nepotpuna. ovde. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću".interpretaciji. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. religiozna i pseudo-naučna. preporoditelja. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. dr Lobsang Dolmom. Istovremeno. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. Tibetanska 14 .Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. . Zbog toga.

Uostalom. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. Međutim. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. a potom i zbog dolaska Evropljana. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. (Prim. . Nemam razloga da ih opovrgavam. zato što je budizam postao državna religija. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. Međutim. izgleda da su. Ja sam lekar.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). U to ste se i lično uverili. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. (Prim. prvo zbog najezde Mogula. to nije tačno. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. u detaljima možda. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . autora) 9 8 15 . Međutim. + U celini. a ne budizam.

ali na drugoj strani . koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. . Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. Međutim. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika.Ima naučnika. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. 2.Tibetanske medicine. jednostavno zato što ga više nema.vi ne znate da operišete. dr Nemanje Vlatkovića). Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. Drugim rečima. istina vrlo ih je malo. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. Kad jednom nešto odrežete čoveku. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . indijske medicine i kineske medicine.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. 10 16 . nedostatak hirurgije može da bude i prednost. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. a ne radikalni. (Prim. na drugoj strani. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10.

Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . . Ima vas samo oko stotinu hiljada. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. Kažem. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane.istoriji sveta. Mislim da. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . Osim toga. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. nego ni za smeštaj. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Međutim.. dolazi era Tibetanske medicine. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. Istovremeno. ipak. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. naspram stotine miliona Indijaca. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. 2. učila. Znam da to nije dovoljno.. Pored indijskih naučnika. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve.

.. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije.. . u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. Četiri decenije kasnije. . monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". a nekoliko ih postoji u Mongoliji". U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. (Prim. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama.. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i .Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope..11 . Zamolio sam je da mi ih pokaže... Većina se čuva u Daramsali (Indija). ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest.. To nikako. narodnim ili komplikovanim. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. dr Ješe Donden. Ubijane su lame koje su ih čuvale. zapravo. Ne znam šta je sa knjigama. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu..+ Ne. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. Video sam tanke. autora) 11 18 . takođe lekara... pa je rekla da "mora da pogleda u knjige".Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. godine. Sada više ne znam.Kad sam od vaše ćerke. 1985.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . Mislim. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. godine.

tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. Takvi su zakoni Tibetanske medicine. .Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. . One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. . . Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. To su usmene tantre..+ Tako se lakše pamti. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. Ne smeju se zapisivati..Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. Vidite.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu .Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . Retko uče napamet. Da li bi i stranac. 2. . + Naravno. vaš učenik.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba.Kome ih prenosite? + Učenicima.

Učenje traje od pet do sedam godina. naglašavam. Lekar.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. . uz strogu kontrolu učitelja. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. a praksa je izlazak u prirodu. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. Mi smo i lekari i farmaceuti. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. zatim. Što važi za tibetanske lekare. važi i za strane. .Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. Pored toga.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. na planine. a ne da se neko na njemu vežba. . 2. učenje kako se spravljaju lekovi.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . mora da zna sastav leka. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. .Molim vas da razjasnite učenje i praksu. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. prepoznavanje i branje biljaka i.Koliko dugo? 20 .

6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude.+ Sedam godina. zavisi od brzine kojom učenik uči.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. Pa naravno. ..Maločas ste rekli devet. 2. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa.Šta to znači. + Jesam.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. Završila je klasično desetogodišnje školovanje. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. ali može da traje i duže i kraće. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. ali još nije lekar. studije Tibetanske medicine. . .Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. Potrebno je devet godina učenja i prakse. . . samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 .. + Devet godina u proseku. Zavisi od umeća učenika. . Potrebno je deset godidna. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam.Ako sam vas dobro razumeo. traju devet godina.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. a desetu godinu učenik ostaje sam.

.. . Za neke jesu. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. on zna kakav mu je život. gledaju mesec. ..Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate. Zna da li ugodno živi.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. za uspostavljanje dijagnoze.Pokloni su neobavezni.. ali su za druge uvek besplatni. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . dva i odu.Generalno govoreći. 2. . Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. + Zavisi od pacijenata. Šta vi na to kažete? 22 . činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. .7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU .

postao i naš problem. Evo zašto. Vidite. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. a mi nismo Kinezi. mi smo i srećan narod. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. ali je. Da nismo izbegli iz zemlje.. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. nažalost. verovatno da to nikada ne bismo shvatili.to je naša Tibetanska medicina. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. 23 . odnos se radikalno menja. Mi to i jesmo. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. jer smatraju da smo nesrećan narod.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima..+ To je bio vaš zapadni problem. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. . Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. Mi nismo svemogući. No. Otkako sam ovde u Indiji. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. i pored toga. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu .

postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. . mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. jednostavno. ne nanosi nikakav bol. stoji da "rLung živi duže od čoveka".8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . poput šoka.To nisam znao.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. nije mogao da veruje onome 24 . što za izlečenje ima i psihološki značaj. .To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. ne vređa dostojanstvo pacijenta. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. Najbrži je.Nisam lekar. za koje autor tvrdi da je vaše. . ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. a u bolesniku.Znači. Ako nije siguran u dijagnozu. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili.2. stvara poverenje prema lekaru. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. teoretski. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti.

. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. koji se odvija u 25 . treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. Ako nema rLunga. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". možda. Još jednom ponavljam.što je čuo. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. "Fina svest" postoji pre začeća. . bili mi živi ili mrtvi.. "Fina svest" postoji. uslovno rečeno. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. Posle kontakta. Kad mi umremo. kad telo umre. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. to je. Večno. S tim rLungom. pre kontakta embriona sa majkom. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. Ona postoji i pre začeća.. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. .Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to.

da nisu povezane? + Nikako. Beba ima svoj sistem rLunga. 2.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. . Ali. ako taj proces nije završen.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. . onda će to dete imati govorne probleme. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. ako je poremećena prirodna ravnoteža. da li to utiče na ostale? + Ne. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. razvija se postepeno. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. on je sam energija. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. rLung ima sopstvenu energiju ili. da tako kažem. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. Ako porođaj nastupi pre roka. Postoje međusobne veze. njegova priroda je energija. da nastane beba. biće nervozno.materici.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. On ne zavisi od drugih energija.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. Međutim. osnovni rLung. 26 . . Jedino tako može da se formira embrion.

Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. radi lakšeg razumevanja. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . Seme proklija i razvija se u biljku. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. ishrana 2. oči se zamaraju.Kako? + Postoje tri načina: 1. 27 . zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. pre svega slabi rLung. . 2.. . "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. a čovek se oseća tromim. lekovi 3. obrade. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika.Može li se. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. To je veoma važno.

Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. . kad se bude reinkarniralo. mesnate delove i kožu. Od majčinog jajašceta stvara krv. KRALJICA. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. Krv u tom procesu igra važnu ulogu. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. Međutim.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . zbog naših postupaka u prošlosti. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. svi se pretvaramo u humane forme. ali nemamo iste oblike ili ista lica. Dobro. MINISTRI I OSTALI . zapadna medicina spajanje dve stvari . dobro rasti i dobro se razvijati. To je zbog karme. onda će naše seme. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . jajašceta i "fine svesti". Ako u ovom životu činimo dobra dela.fizičkog bića. ali ona se mora obnavljati. . žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . Ako je to tako.naziva začećem.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". Drugim rečima.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti".spermatozoida i jajašceta . kad bude zasađeno u drugom životu.12 KRALJ. 2. u trenutku kontakta muškarca.spermatozoida.

U pojedinim. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA .Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način.. bar u početku. da je jetra kraljica. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. ne možete i ne smete menjati. pa ni medicinu. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . 2. Ne ide to tako. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. Mi razmišljamo na drugi način.+ Naravno da se krv mora obnavljati. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. prema Tibetanskoj medicini. . možete je proučavati. važniji organ. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. Ako vas interesuje. bubrezi. ali jetra je. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. da su pluća ministri i da su ostali organi. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. ali je.. Jetra i slezena imaju tu ulogu.

Prema. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. 2.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . usvojiti za Zapad novu tehnologiju.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. trećoj. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. One kažu. 30 . . Onda bi bilo moguće. ali ne sme da misli na seks. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. Prema drugoj. Po njima. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. a i muškarci tako misle.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. žena takođe uzima lekove. Prema jednoj.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. Međutim. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

13 35 .18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . To je objašnjenje. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. oni su bliski po prirodi.U redu. oni su jedan organizam13. onda vaši lekari. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. (Prim. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. Međutim. . Da li je to tačno? + Jeste. brata ili oca. oni su prijatelji. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. Molim vas. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. .Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. ćerke. To je puls života.Jedan organizam? + Da. .Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju.sina.Verujem vam. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. 2. . majke. To je tačno. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . Proveren je bezbroj puta.+ To nije puls smrti. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. dr Nemanje Vlatkovića). upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine.

samo zato da bi se objasnilo. . Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. nego naslutiti bolest drugog. . majka. možda. lekaru može da dođe otac. . ali ne sasvim. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše .objašnjenje ne deluje uverljivo. To je vaš zapadni način mišljenja. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. dr Nemanje Vlatkovića). a umesto ćerke. Ako nema takvih srodnika. Ako je jedan član porodice bolestan. Ako je otac bolestan. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. postavio bih pitanje na drugi način.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna.Ako mi dozvolite. Umesto bolesnog sina. 14 36 .Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. . (Prim.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. reč o usmenim tantrama. Nije li.

. 37 . Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja.Dobro. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije.Zbunjujete me. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. znači. . . . jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2..Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. ali zašto? + Pa rekla sam vam. Primenjuje se u težim oblicima bolesti.Vi ste.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. U redu. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . prema astrologiji.

možda biste nešto hteli da kažete. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. 38 .2. a vi.. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. lekar mora da voli medicinu. iz svog ugla.. a šta ne može da leči.Nisam. Drugo.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . Vama to može izgledati čudno. Prvo. niste lekar. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. Možete li. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele.. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. . Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika.Na kraju krajeva.. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. . lekar mora da bude potpuno motivisan. kako vidim.

.. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. Jedan je pankreasni dijabetes.. razgovaramo uz pomoć engleskog.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine.. . 2. Mi sada. .. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca." .. I stranac je dobrodošao. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno.. Vest se brzo proširila. pa time i moje. pre svega ispitujemo njegovu ličnost.. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje.. To je vrlo teško. imamo po nekoliko takvih pacijenata. Zatim. svakodnevno. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. Kad biramo učenike za buduće lekare. Izlečenje je moguće. nećemo ga primiti. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 .. Znam da vam je teško da u to poverujete. a drugi je bubrežni dijabetes.. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka.

. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. Ukratko. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove..ova dva uzroka dijabetesa.. poput svakog Tibetanca. rak.0 STUDIJE 3. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. Ako se bolest ne leči na vreme. . Akupunktura samo olakšava stanje. šest. ona postaje leukemija.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa." ...1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. a 40 . o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. morao da nauči tibetanski jezik. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. sedam pa čak i više naziva." 3. Obolelom treba dati lek. ali ne može da leči leukemiju. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. pomaže energiji da cirkuliše.. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. Potrebni su lekovi. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane.

najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. Međutim. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. 41 . Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. biće mu omogućeno dalje učenje. Pri tom. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. naravno.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. 3. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. prouči i oceni. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. Posle sinonima. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. Istovremeno.

posle prve godine studija. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. Ako položi te ispite. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita.usmeno i pismeno . 42 . koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. Pri tom. listovi ili korenje. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. 3. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. To mogu da budu cvetovi. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. potom. To je najčešće pismeni ispit. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre.

uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini.3. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. ovaj deo studija može da bude skraćen. što u krajnjem slučaju.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. autora). Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. (Prim. da analizira urin.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. Student tokom sedmogodišnjih studija . jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls.pre svega i više od svega . Student uči da čita puls. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. da razlikuje lekovite biljke. 3. 16 15 43 . njihove delove i uči da spravlja lekove. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. ali ne može da bude kraći od dve godine. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. kao i u Tibetanskoj medicini. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale.

rLung 2. Profesor će onda pregledati pacijenta. mKrispa 3. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. akupunktura. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. (Prim. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. Trogodišnji. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. dr Nemanje Vlatkovića). akušerstvo i masaža.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). 44 . odnosno tri osnovna tipa poremećaja. Međutim. puštanje krvi. 3. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća.

godine na jednoj steni iznad Lase. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. 3. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. Predavači su morali strogo da se 45 . lekari Tibetanske medicine. pri tom.zdrave pameti. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. eventualno. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. student mora da položi završni ispit. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. imajući.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. 3. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. tibetanskog glavnog grada. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. jedanaestu godinu. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. Tokom više uzastopnih dana.

pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. godine. Smanjivao se i broj učenika. Sadržaj ove nauke. Istovremeno. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. lekari okupljeni u Daramsali. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. godine. da bi. pod nadozorom predavača. koje se potom sušilo. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. Da bi se povećao njihov broj. prema potrebi. sakupljali lekovito bilje. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. mlelo u prah. pre svega na čoveka. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. Francuske i Nemačke zajedno. 1916. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. godine.

Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. . mKrispa 3. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. ali i ona ima sve manje predavača. žute žuči. (Prim. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. rLung je preveden kao vetar.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici .Himačal Pradeš.osećaji/čula i . što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1.(Webster's 18 17 47 .tri energije/fluida/procesa . Biološke jedinice Psihološke jedinice: . a Badkan kao limfa. mKrispa kao žuč. rLung 2. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.0 OSNOVNA PODELA 4. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. crne žuči i flegme ili mukusa. autora). 4.mentalni sistem.sedam sistema.

načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . Međutim. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. broj 4. ipak.izazvan neodgovarajućom ishranom. nije sasvim tačan. u nastavku istog teksta. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima.) . a treći kao o procesima. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe.donosi bolest. kao rlung. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". 19 48 . drugi o njima govore kao o fluidima.godine. autora). Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. ali ih pišu nešto drukčije. Drugim rečima. (Prim. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. mkhris i bad-kan. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. New York. New World. 1987. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. iz 1981. rLung.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu.

3. 4. slezena i 5.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. masti. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne .2 Stubovi organizma i vitalni organi . (Prim. jetra. pluća. 2. koštana srž i 7. regenerativni fluidi i ćelije . 4.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. . mišićno tkivo. mekih ili šupljih organa su: 1. želudac.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma.ima ih 42 osnovne. 2. krv. bubrezi .000 parazita i mikroorganizama. na tople20 . "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. srce.Tibetanska medicina poznaje 84. razmena materije. 5. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. 6. autora). 3. kosti. To su: 1. 20 49 .a šest negativnih. 4.

. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: .jetre 50 . Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima.. 4.. mokraćni mehur i 6.. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja... srca . Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. ... debelo crevo. 5. 3.2. tanko crevo. debelog creva . cirkulatornih sistema .. nervnog sistema . Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa.žuči . Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. ili psihološke poremećaje... žučni mehur.3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga.. semenovodi ili ovarijum kod žena 4.

ali ne i sam mozak". svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. u životu. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. odnosno što jeste suština bolesti.. 4.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . prema tibetanskoj medicinskoj teoriji.. poseduje rLung lake.želuca ." Gruba. što dalje izaziva bolest. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . fizička uloga rLunga je da kontroliše.pluća. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. promenljive prirode. U začeću. ako on to ne učini. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način.. ali i da služi kao osnov za mentalno. Kao takav rLung je i "misao. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije.tankog creva . onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. najvažnija energija je rLung. Ljudski mozak.4 RLUNG Osnovna.creva uopšte .slezene .

iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. pljuvanje. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. a služi i kao medijum svesti. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini.ukus i .1 rLung Srogcin . Ova energija sinhronizuje te dve radnje. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. preciznije. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . seme podsvesti.miris. rLung Srogcin omogućava i gutanje. opet uslovno.dodir.vid. .svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha".4. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. (Prim. . kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. . može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. autora). do udubljenja u grudima. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. 4.sluh. 21 52 .

rLung Gengdu reguliše moć govora. nervoza. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. pljuvačni sok. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. a posebno za povremene promene boje očiju. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. 4. Ako se bolest ne otkrije i 53 . onda nastaje menatlni poremećaj.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. a njen centar je lociran u grudima. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. visokih ili niskih po intenzitetu. pljuvanje i gutanje. žvakanje. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje.2 rLung Gengdu . nosu.4. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. onda izaziva probleme u grlu.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu.

Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". ova energija prožima celo čovekovo telo. kretanje očiju i otvaranje usta. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. kao "Difuzna vitalna energija". centralnom krvnom sudu. rLung Kjabče se širi iz mozga. preceznije od temena glave. ali se premešta i između grudi i krune glave. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. 54 . centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. a naročito brze pokrete ova dva organa.. kretanje. 4. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. pre svih. Drugim rečima.4. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. drugi desno.ne leči pravovremeno i pravilno. kontroliše i rad srca. a naročito odlazi u zglobove. što stvara niz teškoća.. treći je ispred i četvrti je iza.3 rLung Kjabče . onda se pacijent. To je. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. saginjanje. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. To je taj centralni krvni sud. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. uvek je reč o tom glavnom. pored ostalog. kontroliše dizanje nogu.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. do vrhova prstiju na nogama. gubljenje pamćenja itd. u kasnijoj fazi. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. od brojnih u srcu i oko njega. mora hraniti kroz ugrađenu cev.

On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. bilo tečne.4 rLung Meniam . prvi deo čovekovog tela koji se formira. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. ali uključiv i nerve. Kad je ovaj ulaz blokiran. onda će jetra oslabiti.4. a puls muškarca na levoj ruci. dajući tako snagu i energiju celom telu. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. Drugim rečima. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni.. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. Ako hrana nije dobro svarena. bilo čvrste. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance.. creva i želudac. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. zavisi od pola osobe. ovo je prvi krvni sud. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. Ovaj centralni krvni sud. u odnosu na telo. 4.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. 55 .

Kada postoji agresija. zatvor. kada je neko ljut.5 rLung Tursel . onda nastaju bolesti jetre.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. ovulaciju. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. gastro teškoće. Tada se povećava i mKhrispa. mučnina. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. gađenje. izbacivanje fekalija. kroz anus i kroz genitalne organe...Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. a cirkuliše kroz creva. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. "sazrela krv neophodna telu". a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. kroz debelo crevo. 4. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. kako stoji u tibetanskom tekstu. spermu. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. 4. menstruaciju i porođaj. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. Sve 56 .. pored hormonalnih promena. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina.4. lociran je u regionu karlice. Zbog promena izazvanih ljutnjom..

1 mKrispa Džubjed . 4.bolesti vezane za žuč.. 4. prema Tibetanskoj medicini.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i.5. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči.5.3 mKrispa mTongbjed . 57 . u regionu srca.lociran u očima Treći tip mKrispa. željama itd. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. Pored toga. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. ambicijama. kao takva. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. nejasna svest i želja za dugim spavanjem. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu..5. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane.2 mKrispa sGrubjed . odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. 4. Središte ove energije nalazi se u grudima.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje.

Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. Stanište joj je u jetri. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela. . Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. 4.4 mKrispa mDangsgjar .6.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.koža postaje gruba i tamno plava. 4. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.4.energija koja menja boje.1 Badkan rTenbjed .nokti tamne i postaju mrki. .telo postaje slabo.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . . Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.5 mKrispa mDogsal .lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. U prevodu . 4.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. Znaci poremećaja ove energije su: .5. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža.5.

Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .3 Badkan Mjonbjed .gubitak apetita ili slab apetit .napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .2 Badkan Mjadbjed . Locirana je iza rebara. .kiselo.loše varenje. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.lociran iza rebara.6. .povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. .6. . Simptomi poremećaja ove energije jesu: . 4. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".slatko.slano.energija iskustva. . .žiganje u gornjem delu trupa.ljuto.. . . Reguliše šest ukusa: . a iznad želuca.osećanje toplote u grudnoj kosti.osećaj hladnoće u jeziku. . Nalazi se u jeziku.hrapavost glasa.gorko.nedostatak žeđi. . 4.lociran u jeziku Uslovni prevod .podizanje gornje usne uvis i 59 . .nesposobnost razlikovanja ukusa.često povraćanje kisele sluzi.oporo i .

otoci zglobova. 4. u mladosti dominira Mkrispa.. 4. .6.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija.4 Badkan Cimbjed .gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. . 4.zadebljanje zglobova.otežano ispravljanje i savijanje udova.6.učestala kijavica. Nalazi se u glavi. a u preostalom delu života dominira rLung.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. 60 .osećanje težine u jednom delu glave. Simptomi poremećaja: . Reguliše zadovoljavanje pet čula.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. Crni put je onaj kroz koji teče krv. U detinjstvu dominantan je Badkan. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. 4.iskrivljenje vida. Simptomi poremećaja ove energije: . .učestali grip i .7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta. Beli put je limfni sistem.5 Badkan Bjorbjed .opuštanje donje usne. .

9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. a aktivni su samo medicinski. 4. tako i na jogine. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. Međutim. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. u uvodnoj tantri. kao njihova spoljna manifestacija". a odgovorna je za proizvodnju krvi. 61 . o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi.Međutim. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. jetra je pozitivan organ. Na primer. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". veka. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII.

tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". mišićno tkivo. fino telo 3.tri (već pomenute) energije: rLung. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". masno tkivo. autora). koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) .sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. grubo telo 2.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. mKhrispa i Badkan. 1.Organi. 4. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . sa svoje strane. . vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. (Prim. 62 . koštano tkivo.

želju i neznanje .endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . ukus i dodir -i mentalne svesti 2.tri tantrička puta: desni put. miris.tri instinkta vezana za: mržnju. 63 .pet čula: vid. sluh. centralni put i levi put . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .fekalije.emocija 3. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: .podinstinkta i .

neposredni uzroci. daleki uzroci. Listovi označavaju uzroke bolesti. Postoje dve vrste listova. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: .11.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji.patnja 64 . Iz stabla rastu tri grane. takva podela postoji od iskona.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: .1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1.um od čistog svetla 4. b. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. Svaka grana ima lišće. stablom i granama. 4. a. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre".

bez ikakve rezerve. 4. indijskoj na primer. Ona.agresivnost . a tibetanski lekari ih. puštanjem krvi itd.glupost b.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. pri začeću. pored ostalog.11. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. a delom od poznatih učenja.. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. akupunkturom. usađuje duh čovekov".2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. odbacuju kao neistinite. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. 65 . Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. lečenje se deli na šest žila. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. tajne tantre. 4.11. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom.11. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. 4.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno.

Ako menstrualna krv nije zdrava. jaka i spremna za oplođenje.1 TRI. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. Ženino jajašce. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. teška i da se rasteže između prstiju. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. ovulum. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena.ženino jajašce. treba da bude sposobno za oplodnju. a to se proverava se na sledeći način. 66 . a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. Takva sperma je zdrava. 1. 2. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". jasno crvene boje. onda je ovulum čist.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. neće čuti ništa od ovih tantri. 5. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. Oni koji su samo radoznali. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja.

Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . u svakom slučaju. Potrebno je i da osobine . Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. malaksala. završiti spontanim pobačajem. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. a mišići. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. a zatim i vrlo zadovoljno. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. ceo kostur. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu."svest u međustanju Bardo". novo ljudsko biće se neće začeti. kičma i polni organi imaće očeve. i opuštena. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". osim u nekim slučajevima. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. održati izvesno vreme ali će se. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". a njihove osobine nisu podudarne. možda. začeće će se. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. Ukoliko (fina) svest u međustanju.pozitivne ili negativne .sperme.3. krv i koža 67 . 5. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. u materici.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . U telu budućeg ljudskog bića kosti. Ona će ležati umorna. ali će biti gotovo u stanju blaženstva.mnogo je veće od uobičajenog. naročito žena.

majčine osobine23. ukusa i dodira. autora). (Prim. zvuka. kako beleži Tibetanska medicina. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. 2. 5. (Prim. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. jer su.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. mirisa. Drugim rečima. oni "krivci". Od fine svesti u međustanju Bardo. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. 24 23 68 . nazvana Kundu Dudpa.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. da ne može da se vidi. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. u stvari. dr Nemanje Vlatkovića). novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. 3. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. ali da ima funkciju i da deluje. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. a stomak majke je nešto veći nego obično.

5. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". Počev od ove nedelje.pupak. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. prve vene i prvi disajni putevi. a spljoštena sa strane. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. I dalje deluje isti rLung Dzodka. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. 5. ali pre svih formiraće se . 7. a 69 . Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. kanal vazduha i kanal snage. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. ali je krhak i mekan. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. Fetus postaje čvršći. 4.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira.

Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . ali udovi se još nisu pojavili. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. 9-10. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave.na nivou srca. 8. 11. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. primetne naznake budućih organa pet čula. 13. slezena. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. odnosno ono što će biti grlo. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. zatim pluća. da se formiraju bedra i kosti u njima. i u osmoj nedelji. jetra. pa oba bubrega. Glava se jasnije razlikuje od tela. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. Počinje formiranje pet organa. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). počinju da se ocrtavaju ramena. Prvo se uobličava srce. 12.

Prvo izrastaju noge. pa zatim ruke. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. žučna kesa.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. 15. 14. on će početi da oseća sopstveno telo. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. debelo crevo. Udovi dobijaju definitivnu formu. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. 5. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. Prsti se još ne razaznaju. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. Embrion ima formu ljudskog tela. 5.želudac. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. tanko crevo. a takođe i oni koji se mogu videti na površini.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. ali još nije definitivno uobličen.

Ona treba da izbegava ili bar da smanji. sladoled. čašica u kolenima i slične kosti. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. 20. 72 . Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. celo telo postaje čvršće. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. nedelji trudnoće.životne snage. 19. kao što je recimo pokretanje jezika. 21. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. Kao posledica delovanja ovog rLunga. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. stvaranje pljuvačke i slično. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. na primer. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive.

Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. uključiv i unutrašnje. ali to nisu bolesti. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. 5.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. zavisno od snage leka. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. Krv počinje da cirkuliše. površinski sloj kože. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. zenica i boja očiju. recimo.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. U očima se već vide očne jabučice. Definitivno se formiraju organi čula. voda počinje da cirkuliše. Postoji donji sloj. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. 22. sada postaju čvršći. recimo. Ako. deluje na fetus u ovoj nedelji. oči. kao što su. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. 73 . Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. 23. Većina elemenata tela je već formirana. ali koža još nije kompletna. to će. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi.

tvrdi Tibetanska medicina. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. 25. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. pivo i žestoka pića. U analizi ove nedelje trudnoće. Tibetanska medicina kaže da u 26. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. Dete može jasno da vidi i 74 .8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. zapadne medicine. Dete.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. 5. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije.

Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. (Prim. 25 75 . U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. dete se može roditi prerano. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. moždane ćelije. dr Nemanje Vlatkovića). ide na spavanje. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. 5. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. Svi organi čula.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu.i deluju istovremeno i usklađeno . koja inače već funkconišu.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. uvek u isto vreme. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu.

Dete će imati slično osećanje. nogu i celog tela. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. Dete. Dete u materici može da stoji na tri načina . sve nesretnije i želi da iziđe. Može se desiti da majka bude bolesna. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. Ako je detetova glava dole. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. a sada pomalo podseća na prasence. da se rodi. U 35. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. figurativno rečeno.5.sa glavom dole. da nije prijatnog mirisa. Zbog svega nabrojanog dete je.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. gore i sa telom u horizontalnom položaju. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. 5. dete izražava sve češćim pokretima ruku.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. a ako 76 . ali na dalje će se razlikovati. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. to je pravilan položaj. iz dana u dan. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. preuzima stvar u svoje ruke. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. nedelji menja se izgled detetovog lica.

Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. Ako 77 . a majka se nešto manje napinje.nije. odnosno sa glavom dole. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. ali je opasniji po dete. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. matericu će napustiti i celo detinje telo. Onda će početi da je bole i leđa. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. U 38. doktor i babica treba svakodnevnim. 38. U početku. 5. Horizontalni položaj je opasan po majku. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. da se rodi. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju.

drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. 5. blizu prvog. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. ali koji je istovremeno.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Tibetanke okrenu dete na stomak. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. Ona je najčešće opuštena. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. čak. Drugi čvor. pupčana vrpca je u različitim položajima. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. i velika prznica.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. Posle zavezivanja pupka. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. pripada prosvetljenim bićima. opet.

5. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. polako će izvući placentu. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. naročito posle napornog porođaja.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. naročito u visini pasa i kukova. noge su na malo višem nivou. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. a glava na nižem. pomažući se levom rukom. Lekari zapadne medicine posle porođaja. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". držeči ga glave okrenute na dole. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. treba namazati buterom i masirati. autora). Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. (Prim. 26 79 . Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. a zatim njeno telo. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. Pri tom.

žena kasnije može imati spontane pobačaje. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. pomeša sa buterom. (Prim. Ovde je izgleda reč o zabuni. a deo praha. a zatim blago masira te delove. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. Kad bude mogla da hoda. po tibetanskoj tradiciji. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. Ako to pravilo ne bude poštovano. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. ali ne sme da se penje uz stepenice. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. porodilja mora da hoda malim koracima. 5. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. Ta žena. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Posle toga. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. Ne ušiva se vagina. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. njegovo grlo i vrh njegove glave.

niti na stranu. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. Kad se porodilja dovoljno odmori. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. umesto žućkaste. 81 . Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. a ne na stomaku. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. onda pažljivo treba masirati obe dojke. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. pre svega na želudac. preciznije je reći žućkasta tečnost. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. ne pojavi bela tečnost. majka prvim mlazom dobrog. a u ovom slučaju. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. Žućkasto mleko. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. 5.ne po Tibetanskoj medicini. negativno deluje na detetove organe za varenje.

Ako je tibetanski lekar prisutan.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. 82 . jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. odživelo u majčinoj materici. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. na primer. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. on zna kako da izvuče dete. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. a kad se okrene i počne da izlazi. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. Dete umire u materici iz dva razloga. 5. prema Tibetanskoj medicini. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života".17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo.

Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. 5.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". pomaže da dete ima prave udove. 83 . ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. pored ostalog. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. Tibetanska. mrve ih u prah. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. Masaža.

jetra malo padne. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. 84 .nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati.čoveka. Dogodilo se da sam. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. došavši nenajavljen. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . što se nikad pre toga nije dogodilo. dobro skuvana hrana od žitarica. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. 6. pa i četiri godine. pregledaće i njegovu kožu ako treba. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba.0 DIJAGNOSTIKA 6. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. kao što je. recimo. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren .

Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. . kad su još mala. nisu u stanju da govore. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. . za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. 6. 85 .Danas ne lečim pacijente.rekla je. pregled urina i stolice 3. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. ispitivanje pulsa. onda se umesto ispitivanja deteta. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. kože pacijenta 4. pregled fizičkog izgleda. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova.Lečim sebe.. ispituje mleko majke koja ga doji. čitanje pulsa 2. Drugi način. Lekar može. Za dijagnozu čitanjem pulseva. Kako deca.

Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna.2.6. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. ako je dete muško. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. okrenuto licem prema svetlu. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva.2. 86 . Onda lekar pregleda levo uvo deteta. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva.1 Krvni sudovi na ušima . Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. takozvanih šupljih organa. Najčešće je reč o srcu i jetri. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. to je indicija da dete ima groznicu. a na levom u levom delu tela. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. Poslednji. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. 6. postavi između lekara i izvor svetlosti. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". odnosno levog bubrega i smenovoda. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest.

to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. bilo koje nijanse. osim crvenkaste boje krvi. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. već doista samo o 87 . onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. normalno. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. preovlađuje bledo žuta boja. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. a želudac će mu biti nadut. onda je problem. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. ali uz pravilnu ishranu. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. u većoj ili manjoj meri. možda čak i bez lekova. već je žute boje. a zatim će obuhvatiti celo telo. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. a i bela očna jabučica će. Kad dete ima male boginje. gotovo bela. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. bez žutih elemenata. u žučnoj kesi.

Oni prvo. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. onda će njen plač. žive. kao što su. žedna ili mokra. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. jer su oči povezane sa jetrom. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života.2. treba da nauče kad beba plače normalno. jer ta pojava i nije bolest. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. veće ili manje. recimo. ili njeno jecanje. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. kojima je sudbina bila namenila smrt. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. dublji. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". 6. kroz praksu. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. 88 . Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. a njegov plač će biti puniji. nego obično. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju.

Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. ali ako se mleko spusti do polovine vode. žedno ili mokro. u tom slučaju. onda nisu u majčinom mleku. a. Beba će plakati na "nepravilan" način. onda bebu treba odneti doktoru. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. Ako mleko pada na dno. onda. zatim. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. dete ima probleme.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. Ako mleko ostane iznad vode. jecaj ili plač će jednom biti kratki. sve je u redu. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. 6. neće plakati kao kad je gladno. Lekar. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. U čašu treba usuti svežu vodu.2. to je znak da 89 . Čaša se napuni vodom. a drugi put dugi. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . već ih treba tražiti u bebi. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. ali ako. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše.širi sud i jedna čaša. ali ne do vrha i stavi na sto.

3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. već ozbiljno bolesna. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. 6. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. posmatrajući ga i analizirajući ga. 2. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. boja 90 . Lekar pregleda urin na devet načina. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. odnosno sa bolestima rLung. ali da ipak može da bude izlečena. niti da jede meso. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. nazvanoj Badkan. najverovatnije. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru.je beba. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. nazvanoj mKrispa. onda će dete imati problema sa okolinom. Pacijent prvu polovinu urina baci. onda je reč o hladnoj bolesti. a ako je miris odvratan. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. niti sme da pije alkohol. 1. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. onda je reč o toploj bolesti.

isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. onda je bolest hladna.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. onda pacijent boluje od tople bolesti. onda je to hladna bolest. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. 8. 5. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. 91 . u suprotnom bolest je hladna. a ako su grubi. a ako je ne dnu. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. onda je to topla bolest. Ako urin postane beo. onda je bolest hladna. Ako je boja urina bela ili plavkasta . raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. onda pacijent boluje od tople bolesti.bolest je hladan. 3. onda je topla. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. 7. Ako su ostaci pod prstima mekani. 4. onda je bolest topla. onda je bolest hladna. masnoća Ako je urin na površini mastan. 9.

Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. oboleli će umreti u roku od 15 dana. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako u urinu ima crvenih mrlja. . kamenca.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. .Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. . Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. (Prim. . . 28 92 .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . 6. dr Nemanje Vlatkovića).Ako je urin sličan pokvarenom mleku. . smrt će nastupiti za 9 dana28. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. onda je to takođe predznak smrti.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. ali je pacijent daleko od umiranja.

naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). a obratno u telu žena. čitanje pulsa je sinteza znanja. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. 29 93 . umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. naročito u težim slučajevima bolesti.6. U praksi. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna.0 ČITANJE PULSA 7. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29.1 SINTEZA ZNANJA. 7.Ako se boja lica menja. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. godine. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama." 6.5 BOJA LICA . (Prim. autora).6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu.

Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji.. prirodni pacijentov puls.od pacijentovih organa do lekara. podlaktičnoj arteriji. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. pre svega.njihovo poreklo i patologiju. 1.. 94 . Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. žestoka pića i sukobe. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje.. tako i rLung energija.. Kada se aktivira ciklus smrti.Puls koji je osnova života. pivo. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. a tokom jeseni mKrispa. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . Pripremajući se za pregled pulseva. naglašava tibetanska medicinska teorija. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. tokom leta rLung. koja plovi zajedno sa krvlju. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. ..

ponekad. kao bolest tipa Badkan. 95 . U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. protumačiti i kao bolest treće grupe. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. prirodni puls.Pacijent. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. niti da bude gladan više sati. teško da ispune sve ove zahteve. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. zatim. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. pogrešno. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. Svi navedeni elementi mogu. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. znatno da utiču na čovekove pulseve. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. na jedan ili drugi način. u podne. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. ne treba da se prejede. 2. buter i veće količine vode i/ili sokova. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. ne treba da jede sirovu hranu. takođe. ne treba da bude zabrinut. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. zatim kad je previše hladno. kao što su na primer kozje meso. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. Na primer. piletina. Pacijentima je.

i pod 2. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. Pacijent ne treba da leži. 4. domali treba pritisnuti skroz do kosti. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. bez bradavica. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. ali ne prejako. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. mora da se izleči. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. a ni lekar. niti pacijent ne treba da stoje. srednji prst treba jače pritisnuti. Prsti su blago razmaknuti.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. 3. 96 . Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. a treći prst.Uslovi ili pravila navedena pod 1. 5. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. ali ne i apsolutno obavezni. a za manje bolesne su poželjni.

Prvi deo kažiprsta. možda. Tri prsta leve lekareve ruke: . . a drugi deo debelog creva. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. a drugi deo puls tankog creva. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . "Ako pacijent".Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. onda je to dobar znak". U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. autora). onaj bliži palcu. onaj bliži palcu. "na poziv lekara da pruži ruku. Evo kako to u praksi izgleda30. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. 30 97 .U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. a drugi deo puls žučne kese. desne lekareve ruke čita puls srca. leve lekareve ruke čita puls pluća.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. ispruži levu ruku. Čitaoca. ako to nešto već vekovima funkcioniše". deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. . stoji u jednom tekstu. a desnu ako je pacijent žena.Prvi deo kažiprsta. (Prim.

3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . a donji deo puls materice ako je pacijent žena. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. 7.

gust. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . ako već nisu bolesni.7.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. mukao. To su: .muški. pun. slab . čvrst 99 . Ako je konstitucioni puls defektan.masivan.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. Drugim rečima. redak. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. onda je pregledana osoba bolesna. Ispitivanjem osnovnog. debeo. agresivnost i želja. tanak. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. odnosno građe organizma. težak ili mutan. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled .prirodni ili konstitucioni puls.one delove tela koji najpre mogu da obole. To su strast. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . . a. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva.neutralni puls. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . razređen.fin.ženski i .

otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. gotovo suptilan. a drugi ženski puls. . Ako je neka osoba zdrava. b.zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. imaće dece oba pola.masivan . na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri. .dubok . promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine. a ako jedan roditelj ima muški.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko.potonuo .tvrd .plivajući .valjajući. .. nežan je.promenljiv .lagan . 100 .brz ili spor . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: . talasajući.priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo.oštar . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi.dubok ili površinski .

Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. a žena ženski puls. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. autora) 31 101 . imaće zdravo telo i neće bolovati. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. Onako kako se menja vreme. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. ali meseci traju samo 24 dana. leto. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. jesen i zima . osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. 7. a takođe i ženski puls. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. a oni na nižim će biti ljubomorni. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu.Nije pravilo da muškarac ima muški.sastoji se od tri meseca. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. (Prim. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. tako se menja i organizam čoveka. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Ko god ima neutralni puls živeće dugo.

Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. mart i proleće tek počinje. a po Gregorijanskom kalendaru to je. obično. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. iako solarna godina traje 365.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. 21. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. odnosno 366 dana. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. Udari pulsa jetre su mekši. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. juni i leto tek počinje. Period od 18 dana koji sledi. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . sa dužim intervalima. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. 21. utiče na funkcionisanje slezene. traju duže. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. najduži dan). obično.

obično. utiče na funkcionisanje slezene. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Prema Tibetanskoj medicini. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. a deteta oko 110 puta. 21.odnosno njegove učestalosti.udisaj. (Prim. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. obično. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti.kriterijumima. konstitucionog pulsa . Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. bez detalja o pojedinim organima. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. kraća pauza. septembar kada jesen tek počinje. i četvrti period od 18 dana koji sledi. decembar i zima tek počinje. 32 103 . uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. a to se čini čitanjem prirodnog. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. a po Gregorijanskom kalendaru to je. autora). 8. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. kvaliteta i jačine. čiji će puls udaratu kratko i oštro. najduža noć). Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. 21.

plivajući . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. ali on nije u opasnosti.masivan .Ako se prirodni puls može osetiti. 104 .oštar .promenljiv . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam. ali mu neće dati nikakav lek.tvrd . ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. Ako puls udari osam puta. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti.dubok . Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina.lagan . Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog.potonuo .

pregledom. Pored prirodnog. 9. ali da bolest nije ozbiljna. Lekar. Ispitivanje bolesnika. 105 . što ukupno čini 20 glavnih pulseva. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. ali da lekovima može da bude izlečen. istovremeno. ali i o ostalim brojnim pulsevima. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. muškog. svrstava u hladne bolesti. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. Ni tri udarca nisu toliko loša. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. onda je to najava najteže vrste bolesti. Ako pacijentov puls udari četiri. lekar. ženskog i neutralnog pulsa. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa.

Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. autora). da li je čista itd. lekar će. lekar će. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. (Prim. mKrispa i Badkana. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. Bolest. 33 106 . Pojednostavljeno rečeno. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". da li je njegova krv loša. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". muklo. Naravno. izazvanu poremećajima Badkan energije. pa i sve tri energije. Ako je rLung poremećen. pod prstima. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. nizak ili normalan pritisak.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. 10.rLunga. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. lekar sada utvrđuje tip bolesti. osetiti da puls te energije udara tupo. posle jakog pritiska na areteriju. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda.

Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. centre za osećaje u glavi. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. 107 .Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. i ako je utvrdio vrstu bolesti. .Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. uključujući kožu i sve organe u tom delu. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede.opisano u ovom desetom poglavlju. . jaki i kucaće vrlo brzo". noge i nožne prste. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. uključiv deo leđa. grudi. 11. . onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls.

Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća.o majci. Puls porodice b. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. Puls štetnog uticaja f. Neprijateljski puls e. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. tibetanski lekari to čine. 108 . ispitati puls ćerkinih bubrega. Međutim. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. Prijateljski puls d. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. sinu. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. ocu. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. pre svega. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. kćeri.12. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. Puls uzajamnog uticaja g. pored ostalog. Puls gosta c. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. Lekar će. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. braći ili sestrama.

Ako je ovaj puls jak..Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. . onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. . onda će puls majčinog srca udarati muklo. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke.Puls majčinog srca će biti slab. . . onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. .Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". spor i potonuo. pod uslovom da je ona zdrava.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. to je znak da je majčina jetra bolesna. . ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. .Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. onda lekar može da ispita puls majčinog srca. Ukoliko je ćerka bolesna. 13.Ako se puls jedva pipa. . odnosno leprša kao zastava na vetru. a istovremeno kao da je zategnut.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. oboleli će 109 .Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. čak žestok i pun.

kakav će biti novorođeni čovek 1. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. trudnoću 2. 110 . . Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". rotirajući". Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. pol nerođenog deteta 3. kakav će biti porođaj 4. puls jetre koji se naglo zaustavlja. recimo. opušta.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. 2.umreti od bolesti tipa mKrispa. stisnut je. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. U pulseve štetnog uticaja spada. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. 7. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. 7. a zatim se relaksira.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. poput malo vode prosute na tlo.

ako se razlikuje od majčinog. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. 3. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. odnosno. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. porođaj neće biti lak. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. uz minimalne bolove. Ako je puls bubrega naglašen. Ako se utvrdi da će beba biti sin.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. onda će roditi kćer. rodiće sina. budući čovek će biti napredan. ako je jači puls levog bubrega. porodica će imati mnogo prijatelja. 7. I suprotno.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. ako odudara. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . Ako. ima sopstvene karakteristike. naročito u proleće. Uloga pulsa srca. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. 4. Ako je puls njegove jetre jak. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. 111 . prirodan način .onda će porođaj biti lak.

nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. Na osnovu tog pulsa. ako napadne neprijatelja. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. bokseri. objavljenom 1980. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. 7. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. tvrdi Tibetanska medicina. godine u prvom 112 . ona će pobediti neprijatelja. 7. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. recimo. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj.Ako je puls pluća glave porodice jak. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". kao što su. ako joj je jak puls slezene. Osoba koja napada doživeće poraz.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti." Pored navedenih.

piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. U jednom tekstu. na primer. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. ne funkcioniše kako treba. o kosmičkoj energiji 4. kičmenog pršljena. 113 . ali naročito ne dijagnostika. recimo. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. Međutim. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. lični lekar dalaj lame. često unose zabunu. pored ostalog.broju časopisa "Tibetan Medicine". o čvrstim organima i mekim organima 7. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). creva. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. o godišnjem dobu 2. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. ali oni. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem.

sa svoje. odnosno o rLung organu. ona na svojoj površini. nisu obavezni deo pregleda.Kičmena moždina. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. od tri osnovne vrste poremećaja . Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima.pripada neka bolest. povezane sa obolelim organom. Koža čoveka. registruje stanje unutrašnjeg organa. pršljena. Kako je koža po prirodi rLung organ. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa.rLung. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. strane šalje signal do površine tela. a i oko 17. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. 114 . Stimulisanjem neke tačke na površini kože. mKrispa i Badkan . ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom".

tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . plemenitih metala i metala. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. 8. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku.8. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije.Aconitum spicatum. . . Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. 115 . . Recepti sadrže samo sastav.zavisno od godišnjeg doba.Strychnos nuxvomica. ali ne i razmeru.0 LEKOVI 8.olovo. odnosno količinu svakog sastojka.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. dragog kamenja.živa i . a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. 2. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .Aconitum balfourii.

cvetova. lekovitosti i po drugim osobinama. crnog bibera. 6. biseri. korali i slične materije). 1. 8. 10. 8. 4. listova. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. "neke vrste bele 116 . plodova. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. tako po snazi. srebro i drugi metali). delova tela pojedinih životinja. korenja. drveta. 9.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. poznavaoci ovog proseca. minerala. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. 11. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. biljnih sokova.2. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. 5.3. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. 7. kore drveta. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi.

prethodno. jer ako se ne meša. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. prospe se. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. 4. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". zatim. Kad voda provri. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. Sumpor. 3. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". Kako živa ostaje iznad sumpora. ulje se prospe. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. a na kraju četvorodnevnog procesa. Kad kuvanje bude završeno. živa će se zalepiti za posudu".zemlje". 117 . U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. približava se tamno plavoj. Kad sumpor izgubi boju i miris. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". 2. uliva još vrela živa. na kraju prve faze.

sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . uglavnom. slično. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". autora) 34 118 .Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. Kamen. kao i prethodni. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. koral itd .2. za oštećenja mozga. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. 8. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. recimo tirkiz.tirkiz. (Prim. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. pored kamena koji se obrađuje. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. Voda se prokuva drugi put i prospe. lapis lazuli. Sledeći opis. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon".

8. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Vatra se duvanjem pojačava i održava.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. poznavaoci usmenih tantri. Ako se upotrebi neprečišćeno. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . za epilepsiju. 3. Razlika je. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove.nastaje paraliza. 2. a treća vrsta je bele boje. 7. 1. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. 6. Kad glina postane crvena . Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. (Prim. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. očigledno. zlato je otrov. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". 5.2. Tibetanski lekari. 4. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute.

a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. Procedura za njihovo spravljanje je složena. u smeši sa ostalima. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. Prečišćeno zlato je još žuto. Pilule pripremljene na ovaj. Kad se pilule osuše do određenog stepena. 120 . imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. Procedura traje ceo dan. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. a kad se dodirne. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. 8.8. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba.2. da pripreme ručno. tibetanski način vrlo su tvrde.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. onda će on. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". zadržati prvobitne. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. otporne su na zagađenja bilo koje vrste.

Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. a sastojci se ne kuvaju. Ukoliko je med planinski.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama.8. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. Sastojci mogu biti: drvo. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. Dodaci mogu biti različiti. ali nisu brojni.sastojci se pomešaju i skuvaju. uz izvesne dodatke. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. cvetovi. plodovi i biljni sokovi. koštana srž. Hranljive tvari se prvo skuvaju. pored 11 osnovnih elemenata. odnosno što je moguće topliju. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. listovi. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. Naravno.2. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. kora drveta. utoliko bolje. a samo pripremanje je vrlo jednostavno .2. masti i slično. korenje. 8.

Myristica fragrans. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. utoliko bolje. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. Ukoliko je med planinski. 8.eliminisanje energije rLung. ubaciti malo meda. Smeša blokira akumulaciju masti u telu.2. Saušurea lappa. Melia composita. Commiphora camphora. izmešati i popiti.bolove u dojkama 122 . Mesua ferrea. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. nagomilane u predelu srca . Bambusa textilia. efekat je sporiji i minimalan. 8.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. Upotrebljava se za: .2.nesposobnost za koncentraciju . Terminalia chebula. Ukoliko se uzima sa drugom hranom.nemir .tupost . pogotovu mladog.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu.letargija .cirkuliše". razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma.

Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Inula racemosa. Myrisitica fragrans. Eugenia caryophyllata. ujutru ili uveče..neurološke poremećaje. Melia composita. . Carthamus tinctorius. cerebralnu ishemiju. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. naročito za Parkinsonovu bolest. Strychnos noxvomica. slonov žučni kamenac. Embilica officinalis. Mesua ferrea. jelenji rogovi.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Terminalia chebula. Acorus calamus. 8.2. zečje srce.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. Ćaesnomeles lagenaria. delimičnu paralizu. Saušurea lappa. Saušurea lappa.2.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. sa toplom vodom. Babmbusa textilis. mošus. Shorea robusta.povećani pritisak . Upotrebljava se za: . Pterocarpus santalinus. 8. Fragaria nilgeernsis.stabilizaciju rLung energije i krvi .groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Terminalia chebula. biser ili školjkin oklop.

analni region i kožu. Emblica officinalis.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. Fritillaria delavayi. . Terminalia chebula. 8. Upotrebljava se za: . Tinopsora cordifolia.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. Doziranje: 2-3 grama.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama.2. Gentiana tibetica.kao antipiretik.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera.2. Dendrobium moniliforme. ..12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. Rubus idaeopsis.za poboljšavanje vida. jednom dnevno 124 . Terminalia chebula.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. Terminalia belerica. Upotrebljava se: . jednom dveno sa toplom vodom. zube. . . Geranium sp. jednom dnevno sa toplom vodom 8.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. .

Commiphora camphora. Santalum album. Rubia cordifolia.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Gnaplium affine.nervne poremećaje . Commiphora mukul. Oxytropis chiliophylla. Emblica officinalis. prečišćeni sumpor. Elettaria cardamomum. Terminalia chebula. Saušurea lappa. bitumen. cinober. Aquilaria agollocha. Eugenia caryophillata. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Carthamus tinctorius. Myristiva fragrans. Mucuna prurita. Eugenia caryophyllata. Symplocos crataegoides. cephalenthum.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Cašia tora. Upotrebljava se za: . tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Amomim subulatum.paralizu ekstremiteta . mošus. Bambusa textilia. Amomum subulatum. Gentiana tibetica. Canabis sativum. Eugenia jambolana.širenje krvnih sudova . Bambusa textilis. Carthamus tinctorius. kamena so. Pterocarpus santalinus. Terminalia belerica.8.2. Acorus calamus. Cinnamomum zeylanicum. Elettaria cardamomum.Parkinsonovu bolest . Myristica fragrans. Caesalpinia bonducella. Verbascum thapsus. Ferula jaeschkeana.2.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama.

Cinnamomum zeylanicum.Badkan kjabo..15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. 8.2. . Eugenia caryophyllata. jednom dnevno sa toplom vodom 126 . . Commiphora mukul.kombinaciju rLunga.edeme.reumatizam i . Upotrebljava se za: .otekla stopala. Doziranje: 2-3 grama.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo.limfne poremećaje. .lepru. . . . mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . .Badkris. Terminalia chebula.bubrežne bolesti .naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. Rosa sericea. Herpetospermum caudgerum.epilepsiju .tumore. .upalu grla i epiglottiditis.Badkan mugpo. .

seksualne mentalne bolesti.. .česte brige i . Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.nepotrebne zabrinutosti...tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).0 MENTALNE BOLESTI 9.. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline.2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. .1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara. . lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: .9.hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i . mentalno obolela osoba je ona. . . . posebno tretira.preteranog plača. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje..prevelikog gubitka krvi.slično. 127 . zbog svoje specifičnosti. 9. koja peterano reaguje.. pa onda naglo hlađenje.. . ..prevelike koncentracije misli. .zagrevanja tela teškim vežbama.

ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. drastičan i hitan. Ako je slučaj iznenadan... Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub.. Kanap se razapne između dve bradavice. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju.. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. 1. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave.. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. lekar primenjuje mokšu. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. koja lomi stvari i . 2. Gde se dve linije. Posle davanja leka. Pomešane sastojke podeli na tri dela. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. Druga mokša tačka je na grudima. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. 9.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. zatim se savije na dva jednaka dela.

4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . 129 . a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. 3. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti.kad noću ne može da spava.prema drugoj. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. 9.kad je osoba previše tiha. Lek se sastoji od 11 sastojaka. . . Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. lečenje neće biti uspešno.slično. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu.kad govori sama sa sobom i . . Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. U suprotnom. ali ne u isto vreme. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. .kad plače dugo i grčevito.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu.

Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Između prvog i drugog kičmenog pršljena. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. 1. Glavni. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. ali jednog je sastava za žene. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. 9. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. 2. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Između petog i šestog kičmenog pršljena. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . kaže Tibetanska medicina.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti .5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. a drugog za muškarce. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. 3. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. kako ih proganjaju.

topla. Tu je prva tačka. 10. ubacivanje kapi u nos.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. jer ima devet sastojaka. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. toplu i svarljivu hranu. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. a tokom zime treba da sadrži žitarice. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. Ukoliko je poremećaj već nastupio. 131 . Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka.voćnih sokova. slatka i uljem bogata hrana. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Pilula za muškarce je komplikovanija. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. a druga je jedan palac ispod nje. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. slana i kisela. 2.

biljni lekovi. 8. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. 13.3. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. 5. 12. 10. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). masaža. puštanje krvi. u telu pacijenta. (Prim. mineralne kupke. lekovi od biljaka. iako su oni.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. obloge. autora) 36 132 . hirurgija . To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. akupunkturu ili mokšu. 4. Spoljna terapija. Mokša36 11. 7. mKrispa i Badkana. termalne kupke. 10. možda. Zavisno od prirode poremećaja. biljno-mineralni lekovi.

godišnje doba 7. težina bolesti 2. godine bolesnika 3.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. U spoljne terapije spadaju: 1. Masaža 3. Mokša 2. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. Obloge 5. 133 . jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. mesto bolesti 5. Hidroterapija 4. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. 10.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1.

kao što su: 1. oleacija 2.hidroterapija .Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. Niska terapija ima tri dela: .4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. izazivanje povraćanja 3. On se. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . prema potrebi.masaža . pranje i kupanje 10. dalje deli na nisku i na visoku. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.oblozi Visoka terapija ima dva dela: .5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". zavisno od patološke slike.puštanje krvi 10. nazalna inhalacija 7. dopunske terapije.mokša . klistir 7. supozitoriji 5.

Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. U ovakvim slučajevima lekar će se: . recimo. . bolovi u leđima. ukočenost ili omamljenost. primenjuje se blagi klistir. odnosno kad simptomi budu eliminisani. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. poremećene. drhtavica. poslednja terapija se ponavlja. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. 135 . Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. terapijom kao što je.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. . možda. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. lupanje i/ili treperenje srca. klistir.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija).

a koju će vrstu 136 . na kičmenom stubu. a igle kao topla. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. Ako je bolest teže prirode. odnosno za bolesti tipa mKrispa. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. najpre. Ova tačka se lako locira. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. mokša ili akupunktura.10. a akupunktura se koriste za tople bolesti. onda se pored same tačke na pršljenu. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. Lečenje na jednoj. a nikad između dva ispupčenja. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. a primeniće ih. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke.

Mokša se primenjuje na jednoj. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. ali bolesti hladnog tipa. Međutim. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja.lečenja primeniti. Ako se pacijent teško kreće. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. Takav je. već ih jednostavno broji počev od jedan. torakalne i lumbalne. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. pored centralne. ali teško. 2. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. recimo. ako njegov stomak vari hranu. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). autora) 37 137 . 3. za paralizu gornjeg dela tela. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. kao što su: totalna gluvoća. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. onda se mokša. (Prim. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga.

uz to. ima bolove. a drugi ne. objašnjava zašto neki od njih. centralna tačka. 4-5. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". odnosno poremećajima funkcija "pet majki". U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. prežive. "Ukoliko je". 138 . pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. po njenom mišljenju. kaže dr Dolma. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. Ako pacijent. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". istovremeno. Tada se koristi samo srednja.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. naravno. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu.

Ukoliko. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. 7. stoji. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. životno važnim krvnim sudovima. Deveti pršljen je vezan za osmi. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. 8. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. sedi ili leži. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". 10. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. Za osmi pršljen vezana je jetra. 9. već znatno izgubio na težini i nema apetit. pak. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. Kao i prvi. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. zbog čega će. zbog slabe jetre. 139 . jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. pacijentov život je ugrožen. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. 6. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno.

140 . kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. onda se koriste sve tri tačke. centralna tačka. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. da bi ga. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. 13. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. žuč ponovo funkcioniše normalno. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. onda se za lečenje koristi jedna. 12. ali hladnog tipa (mokša). potom. Ako je kamen vrlo veliki. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. 11.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice.9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga.kamenje .čvrsti predmeti . Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije. 10.kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji.blato . preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. spadaju: .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. 145 .tuširanje hladnom vodom . kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). onom koji ne dodiruje zemlju". Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. kao što su poremećaji rLung i Badkan. Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata. između ostalih.tuširanje toplom vodom . Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje.biljni paketići .

U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. rak i funkcionalni faktori poput stresa.10. uznemirenosti i slabe ishrane. 146 . odnosno mazanje uljem ušiju i glave. 10. Oleacija jača telo. kao što su ulja ili buter. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. ječam i ostale žitarice. Oticanje rLunga. ovas. bolovi u grlu i slični) onda se. bilo same. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. primenjuje spoljna oleacija. uglavnom. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". razni stomačni poremećaji. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži.

10. Jedan palac levo od pupka. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Tri palca ispod završetka grudne kosti. pršljen. Tibetanski 12. 2. pršljen. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. 3. 6. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. 7. 5. Jedan palac ispod pupka. Jedan palac desno od pupka. Jedan palac levo od tačke 2. 1. Jedan palac desno od tačke 4. Tačka neposredno iznad grudne kosti. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. 4. 147 .12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. 1. 2. Masiranje počinje od 1. 8. Tibetanski 11.

Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. Oko 7. Ako se štucanje nastavi. 10. do 5. Prvi lumbalni pršljen 2. loše informisanosti o seksu.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. masiranje ponoviti. straha od seksa. Od 2. 1. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. 148 . sakralnog pršljena 4. Ako treba. 10. preći na tačku 2. slabe telesne konstitucije.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. ukočenost i frigidnost. Oleacija i losioni: Vidrina mast. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). lični lekar dalaj lame.5 santimetara ispod pupka.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. i uraditi isto. slabe ishrane i neuvežbanosti. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. Masirati lupkanjem. najčešće su posledica uznemirenosti. Prvi sakralni pršljen 3.

mada su. ali 149 ." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. I rubin je dobar protiv svih bolesti. Safiri su od male koristi. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. mogao uporediti sa akupunkturom. Mokša može i da se kombinuju sa masažom.Tirkiz pogoduje svim bolestima. oktobar. u izvesnoj meri dobri za nerve. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba." 11. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. a ametist pomaže u lečenju lepre. Mokša je sistem koji bi se. uslovno i radi lakšeg svatanja. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. moksa ili Hor mokša.0 MOKŠA 11. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. Najpogodniji meseci za seks su septembar. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. novembar i decembar.

nervoza. a efikasan način lečenja. nesanica i depresija. delirijum. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. 11. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. histerija. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. Taj narod. Hor mokša potiče iz duboke istorije.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. u praksi. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. što je mokša vrlo jeftin.

Hedove zone. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. zajedno. . neće čuti ništa od ove tantre.da iscuri i zavezati. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". Oni koji su samo radoznali. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. recimo. ali ga. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. 11. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. naravno.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. pomaže u slučajevima neuropatija. (Prim. Sve to. usmenu i tajnu tantru. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. Elektroforeza vitamina B kompleksa. Međutim. Prema zakonima te tantre. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. Lek se stavi u aparat.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja.

Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. negativni dani za primenu mokše su: utorak. .. ."Lekar će". Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. .Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. Zašto je to 152 . . kakve su. bolesti jetre. . recimo.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. .U slučaju "toplih bolesti". subota i nedelja. Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore.Lekar. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. želucu i drugim organima za varenje. . pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". kaže dr Dolma.Ako bolesnik ima česte dijareje. mokša može da reši taj problem. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. . Prema njoj.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio".

. najefikasnija. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. do 1950.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre.. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. Harer 153 . "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. piše Harer. sudeći po opisu mokša. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. "Jednom sam bio svedok".teško tom bolesniku. prema dr Dolmi. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". godine. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . živeo među Tibetancima od 1943. Elemenat vatre dominira tim danom. Mokša je. ako se primeni u određene dane u mesecu. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". ali ga ne opisuje detaljnije. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu.

Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. do 12. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle.4 . 6. tibetanskog meseca. 5. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. 154 . 11. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . do 11. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. do 14. Od 11. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa".od srca pa naviše. 2.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. 3." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. već opisan u drugom delu (7.9) pravila za ispitivanje pulseva. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". Od 12.

" "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. Iako potiče iz pradavne prošlosti. 11. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. masaža se". u delu u kliničkoj medicini. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše." 12.0 MASAŽA 155 .. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. ujedno. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). već i pri davanja lekova. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim.. piše dalje dr Rapgaj. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije.

Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama .nezdrave hrane. tibetanska masaža 156 . a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. .sukoba sa okolinom. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1.loših životnih navika. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu.poboljšavanje toka energije po organizmu.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . San na tibetanskom jeziku znači kanal. . . Ie znači ispravljati. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu.12.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. čistiti. .preopterećenja na poslu.

lupkanje/tapkanje . a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . pored Tibetanske. autora).čišćenje Pacijent. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. vraća snagu mišićima. uključiv i one koji su. studirali i zapadnu medicinu. napetost.šaicu masažu . mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. 12.gnječenje . pa i u terapiji masažom. a manji samom načinu masiranja. a koži prirodnu boju. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. a ne šiacu.trljanje . nesanica. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. Stres. tokom zime. (Prim. 40 157 . ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom.2. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. prema Tibetanskoj medicini. ali svi.

danas se upotrebljavaju biljke. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. kao i spravljanje lekova od 158 . ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. a posebno za mokšu. 12. za masažu. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. odnosno za šaicu masažu. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. Podaci o masiranju travama. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. Pored ulja i losiona.dužnost lekara je da ga u tome pouči.

12. ne samo u Tibetu.4.trava.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. Danas se buter u Tibetu 159 . Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. 12.buter .masti .4. nego i u drugim. koje se može koristiti tokom cele godine. a znatnim delom i u usmene tantre.biljna ulja . Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. hladnim zemljama.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . 12. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju.

morskim oraščićem. 12.za ublažavanje nervoze i depresije. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . Kad ovih artikala nema. .za jačanje cirkulacije. jednogodišnja biljka.umornih mišića. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. .4.semenom anisa. .ječmenim prahom. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. Terapeutske osobine butera su enormne. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. onda se buter koristi sam. bilo u kombinaciji sa travama. Buter ima osobinu da zagreva. .za otklanjanje stresa i napetosti i . U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska.

12. Zbog toga je.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije. 12.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. .vraća joj prirodnu boju.smanjuje napetost. 161 . tokom leta. . zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. u slučaju seksualne slabosti.deluje umirujuće na stres . U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. 1.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. . na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari.blago povećava temperaturu tela.podiže energiju organizma . 12. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre.jača njegovu snagu. gubitka spermatozoida i slabih bubrega. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti..oživljava kožu .4.4.

kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera.obamrle mišiće.uznemirenost.lupanje srca.lupanje srca i .histerije i . Ako nema ječma. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. ali se posebno preporučuje i za: .nervoze.nesanicu.drugih neurotskih simptoma. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera.vrtoglavicu.glavobolju. 3. . . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. .Istopiti kašičicu i po. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . . 162 . . butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma.i nemir. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. 2. . do dve.histeriju. . Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion.napetost.

Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Ako nije. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. niti je upaljen. Najbolje mesto za masažu je pod. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. staračku slabovidnost i bolove u očima.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. toploj sobi koja nije previše osvetljena. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. 12. onda se losionom namažu bolni delovi. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje.4. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. onda se 163 .

na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. 164 . proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. treba odustati. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. a ponekad čak i obamrlost. svakako ga treba masirati. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. što zdravi organi neće učiniti. Naravno. čak i kad pacijent reaguje negativno. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem.6. pre nego što primeni masažu. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. 12. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. naravno. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. Međutim. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. Lekar će. izaziva bol. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. od masaže. Koža u tim delovima ili oko njih.mašaža može primeniti i naravno. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. dodirivanja i ispitivanja kože.

zatim .kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.nesanice. Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. . 165 . Standardna tibetanska masaža i specijalna. trljanja i gnječenja.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. .12.za oživljavanje iscrpljenih mišića..neuralgije.paralize.polio i . .za poboljšanje gipkosti kože. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. pre svega.za dizanje temperature tela.drugih mišićnih poremećaja. počev od . Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.nervoza.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i .diskushernije. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao. .za poboljšanje cirkulacije.posledica stresa. . .bolova u kičmi. . . . . dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .6. .napetost.. . šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. pritisnutog nerva.išijalgije.

kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. 166 .4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. ne preporučuje. pa čak i za . ne smeju se primeniti.sve vrste poremećaja varenja. 12.6. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. rano ujutru. u principu. svakako pre ručka.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. . U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. 12. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.. .6. . Kada je hrana svarena. u topla popodneva i kasno noću. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . niti se praktikuje.6.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji.slučajevima takozvane vodene bolesti. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. vreme je za masažu.kod čiraša.depresija.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u .razne vrste fobija. 12.neke tipove granične psihoze.3 Kontraindikacije: infekcije . Masiranje se. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost.

Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. treba masirati ne samo bolesne.To je. Pored uzimanja jake hrane.6. javljaju se nedostaci pojedinih materija. u stvari. Potrebe za energijom rastu ujesen. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. pa time raste i potreba za masažom. ali ne onako često kao tokom zime. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. iako temperatura raste. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. Tokom zime. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. već najviše tri puta sedmično. pri odlučivanju o masaži. Upravo zbog toga. a tempo razmene materija opada. pogotovu ako je oštra. nego i zdrave osobe.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. 12. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. 167 . mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba.

Onda se mažu dlanovi i tabani.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. nanosi na telo pacijenta. izuzev na osetljivim delovima srcu. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. Uljem se prvo maže pacijentova glava. pa bicepsi. zatim se gnječe zadnjica. poboljšava gipkost mišića. blagim udarima celih šaka. dlanovi i donji delovi nogu. Udarima se poboljšava cirkulacija.12. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca.7. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. niti losionima. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. Oči. genitalijama i očima. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. 12. ali gnječenje počinje od ramena. u ramenima i u nogama oteklim od umora. a onda ih. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. ruke i noge. jača mišiće. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. grudi. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. otklanja umor. pa leđa. gnječenje. Gnječe se obično mesnati delovi. 168 . Trljanje se izvodi na svim delovima tela. prstiju i dlanova.

dlanovi. pacijent počinje da se žali na glavobolju. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. umor.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. u najvećem broju slučajeva. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. Ako pacijent oseti i najmanji bol. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. bilo zbog čega. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. pacijenti se vrlo brzo. uz upotrebu ulja i losiona. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme.12. Kada čovek. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. onda one nalaze druge puteve da to učine.7. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. Ako pacijent i 169 . tabani. kažiprstom i srednjim prstom. Međutim. Njihovim gnječenjem. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. oslobađaju napetosti. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. ramena itd.

u tom slučaju oseti bol. ako se..3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao.. imaju groznicu 170 .. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. . onda treba odustati od bilo kakve masaže. ako se radi o pacijentu koji ima . imaju temperaturu . udubljenje u oteklini polako popunjava. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. .zapalenjski proces. potom. onda je. . posle prekida pritiska.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji... U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje.7. onda su to tačke koje treba masirati..infekciju ili . Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir.visoku temperaturu. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. za određivanje regiona ili tačaka za masažu. Međutim. 12.

12.7. . .vrtoglavica.žeđ. .jeza.4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: .bol i .obamrlost.. u želji da pomogne. 12.8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat..malaksalost. Zadatak čišćenja je da neutrališe.drhtavica. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. su preosetljivi.pospanost ..lupanje srca. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka.. . posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja. . . pretera masirajući pacijenta. . se osećaju omamljeni .glad. .

pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave.kad je napet . U slučajcima kad je pacijent.. Na masirana mesta.stresom. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. .. srce i genitalije. . njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu.ili je u stanju posle stresa.. . Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. deo po deo.kad ima lupanja srca. . Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči.kad ima vrtoglavice. Pored toga. blago treba utrljati i biljni prah. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona.kad pati od anemije.fizički vrlo slab. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. . pospanost i umor. a najviše 10 minuta. čišćenje daje ton koži i jača je. 172 . naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni.. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5.

što je signal za dalja ispitivanja. već veću površinu tela. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. kad se otkrije deo koji je pogođen. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. 173 .. 12. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. Najzad. ali ako je bolestan. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. osetljiva ili obamrla. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. lekar će odmah primetiti razliku. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri.. Lekar to čini blagim dodirom.. Ako je čovek zdrav. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. suva. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku.

Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. i oni mogu biti upotrebljeni. ako se pokažu efikasnim. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. Ako je taj deo kože suv. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. bolesti u samoj koži.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. mogu se izvesti: . na osnovu simptoma na koži. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu.21 kružni pokret. ako je koža crvenkasta i ima pege. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi.3. pretpostavi da je oboleo. možda. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. hrapav ili grub. 174 . radi o problemu. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna.Treba zatim utvrditi da li se.9. 12. u smeru kazaljke na satu. 12. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega.7 ili .9. bilo koji od tri srednja prsta. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. Na šaicu tački koja se masira. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. radi se o poremećaju tipa rLung. radi se o poremećaju tipa mKrispa. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. .

torakalne i lumbalne. ka ivici kose.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. šesti tačka kičmene moždine. (Prim. autora). o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. blokade. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. već ih jednostavno broji. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. nerva ili mišića. 2. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. 6/7. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu.Od ukupno 78 tačaka. otekline. vitalna rLung tačka 12. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. 41 175 . na vratne. desno i levo dole.

srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. tačka regenerativnih organa 15. tačka želuca 14. Trostruka tačka. 12. 22. 16. poznata i kao vrh želuca. tačka mokraćnog mehura 18. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. 20. 12. tačno kičmene moždine. 13. donja/silazna tačka rLunga 20. 14. tačka slezene 13. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. tačka bubrega 16. Na grlu. 19. 23. 17. grudne kosti.12. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . tačka reproduktivnog fluida 19. tačka debelog creva 17.

26. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. Trostruka tačka.i 31. ispod tačke 23.24.5 Bez posebnih 177 . U centru čela. Tri palca mehura rLung tačke tačka. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. Dvostruka tačka creva pupka 27. 3. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. Trostruka digestivna tačke 24.

Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . pršljena.i 35.i 37. 34. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. 36.i 33. od oznka prsta levo i desno. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38.i 39.i 41. Bez posebnih 5.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. Na lopaticama.

nervi i limfni sistem.i 43. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. Širina prsta oznaka dela pete 44. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. jer je. čine kosti.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. jer kroz nju prolaze putevi rLunga.42. dotakne spoljni deo butine. uglavnom. 7 ili 21 kružnim pokretom. ligamenti i limfni putevi.9.i 45. Posle stavljanja losiona. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . i svaku masirati sa po 3. ali je manje efikasna od prethodne dve. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. prema navedenom redosledu. 3. mKhrispa i Badkana. 179 . 2.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12.

Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. anemije. .4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. 10. stresa i slabe ishrane. 12 i 14. nesanice. .Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. napetosti. . 12. 11. . a normalan san je neophodan organizmu. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. 9. nalaze i sami bubrezi.9 .Vrtoglavica.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. treba masirati tačku 14. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. . Drugi uzroci zbog 180 .Za bolove u leđnim mišićima. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. najčešći uzrok nesanice je stres. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. . odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta.

kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. Čitalac se. bez mnogo rezervi. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". . Međuitim. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. besa. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. bolovi. zbog toga.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. ukočenost. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. njihovom lečenju. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. ono je dostupno samo odabranim lekarima. Produženi period iritacije. 181 . Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. a naročito u usmeno prenošenom znanju. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. kao i autor. ili bolje rečeno. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. 13. ali njega poznaju.

Ako nedostaje gornji deo vrata. a zatim. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. smrt dolazi u roku od 5.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. a posebno u vesnike smrti. smrt će stići za tri godine. . . . U simptome opšteg stanja bolesnika. Tibetanska medicina svrstava i snove. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto.Ako nedostaje desna ili leva ruka. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. zureći i dalje na isti način. bukvalno prevedeno sa engleskog.svrstava u magiju i magijske obrede. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. 182 . . stojte na suncu goli. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. . u severozpadnoj Indiji. onda je moguće utvrditi vreme smrti.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca.

Ako je refleksija nalik kvadratu . opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. 3.Ako nedostaje gornji deo tela. bolesnik će umreti za dva meseca. . Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. smrt u nevreme 2.prvi deo Međutim. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . . Tibetanska medicina poznaje i drugu.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. 13. . odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". .Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. za mesec dana..Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". 2.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni.2 Simptomatologija smrti . a ako nedostaje donji deo tela.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. . Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1.

Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako nos počne da se zatvara.Ako očni nerv igra. oboleli će umreti u roku od 7 dana. 184 . . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. . bolesnik će umreti u roku od mesec dana. oboleli će umreti u roku od devet dana. . . . pre svega vene. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela.Ako su kolena neprirodno izbočena.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. ako se spljošti.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). . oboleli će umreti u roku od devet meseci. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: .Ako u udubljenju na vratu. oboleli će umreti u roku od 5 meseci. . a potom disanje i krvni sudovi. . odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. takozvanim đavolovim vratima.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. . pramen kose raste uspravno (pravo).Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana.

. . .curenje krvi iz nosa .Ako leva i desna očna vena igraju. . oboleli će umreti u roku od 6 meseci.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. oboleli će umreti u roku od 10 dana.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti..curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora.iznenadna promena glasa.Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . . . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. 185 .3 Simptomatologija smrti . to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana.iznenadna promena karaktera. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana.iznenadna promena načina hoda. oboleli će umreti za dva do tri dana. . . 13. .Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne. .Ako disanje konstantno slabi.Ako suze počnu da teku neprekidno.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.

tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti.iznenadni nestanak čula dodira. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje.4 Simptomatologija smrti . On svesno.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši. a postupak je sledeći: 186 . . . ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. . . niti sme da pije alkohol.nagla promena temperature . .. 13. silom može da ih zatvara.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću.Bubrezi su povezani sa ušima. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.iznenadni nestanak čula mirisa. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara.promena u seksualnoj želji .Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju.iznenadni nestanak čula ukusa.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika.sve druge drastične promene na i u čoveku.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose. . .treći deo . 13.

bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". 13. . oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. .Ako je urin sličan pokvarenom mleku. . . onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. 13. onda je to predznak umiranja zbog trovanja.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. . .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.7 Ispitivanje boje lica . . smrt će nastupiti za 9 dana. 187 .6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako u urinu ima crvenih mrlja.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. onda je to takođe predznak skore smrti. .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako se boja lica menja.

ako u proleće kod sina postoji puls majke. Ako postoji puls ženine jetre. Međutim. lekaru došao zdrav otac. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova." 13. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. Ako se kod oca može razaznati puls srca. Ako se taj puls može palpirati. već dug i složen proces." "Ako je žena bolesna. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. otac neće umreti.otac će umreti.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. "Ako je umesto bolesnog sina. analiza pulseva je drukčija. Naprimer. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. ako tog pulsa nema. muž će se oporaviti. oboleli otac će se oporaviti". 188 . ali može faktor smrti. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. ili je umrla više desetina kilometara daleko. onda će sin ozdraviti. ako ga nema muž će umreti.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. žena će se oporiviti". Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). ako puls sinovljeve jetre ne postoji .13. sin će umreti. bolesti." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene.

bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. od ukupno sedam posmrtnih stanja. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost.. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo.. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. ali taj oblik umiranja je redak.0 PORTRETI 189 . 14. Praktikujući Bardo todol. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. to je znak da je svest napustila telo. pre svega. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. Inače. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". odnosno stanja bukvalno na putu između života.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". Ovaj proces traje tri do četiri dana. preko smrti do reinkarnacije. ali on je..Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. 13.

zvanično. podiglo na institucionalni. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Dr Dolma je. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. Nije govorila engleski. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. 2. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . 1. Italija. Bila je vrlo popularna među pacijentima. što ona nikako nije. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. 4. 3.14. fakultetski nivo. školovani lekar Tibetanske medicine42.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. uključiv i biljne apoteke. (Prim. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. održanoj na univerzitetu u Kanberi. kao neku vrstu samouka.

pored klinike u Nju Delhiju. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. učila i od svog oca. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. Ona je najviša medicinska znanja. da bi 1990. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. uključiv i tajne. 14.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. godine. usmene tantre. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. otvorila i kliniku u Bombaju. Dva puta sedmično leti u Bombaj. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. 191 . U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima.

Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. Kasnije. Zapadni Bengal. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. Šantiniketan. New delhi . Kalkaji. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Potom je. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. Indija. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Napisao je više članaka i dve knjige. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati.Govori engleski. univerzitetima i zdravstvenim centrima. New York). 192 . bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD.3 .110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. više godina.

u ovo naše vreme. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . Međutim. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. Himachal Pradesh INDIA 15. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. a zatim bacio na tle". proučavali briljantni umovi poput Kopernika. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. Tek kad je 26. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. bar oni oko Mediterana. jula 1790.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). takođe u Francuskoj. da se 193 . članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba".Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. aprila 1803. Galileja.asteroida. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". Dva veka kasnije. iako su nebeske pojave. u međuvremenu. Keplera i Njutna. ljudi.

većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: .nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini.To je nemoguće! 194 . 1939. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. . novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. kao meteoriti.To je isključeno .odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. Susrevši se s takozvanim primarnim. godine sam ispravio svoju. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. Francuski akademici su krajem 18.

modernu. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. nisu ni mogući. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. nisu objašnjivi. u čitanju pulsa na primer. otkrila i najintimnije osećanje.. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. veku. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. pa. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". daleko ispred savremene. veku. Bez obzira na 195 . Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni.S njihove tačke gledišta. Tibetanska medicina teško da može da postoji. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. dakle. učinjena u 19. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. Arheološka iskopavanja u 20.. Drugim rečima. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. ali ona ipak postoji. jer. ti.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. danas i meni smešni strah od kupatila. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. 15.

Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. postoje hipoteze koje bi. ali je on 1979. o kojima će biti reči u ovoj glavi. Prvi među njima. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. da su naučno dokazane. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. s vremena na vreme. U delima četvorice takvih autora. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. 1951. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. uspevaju da prošire granice civilizacije. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije.arheološke nalaze. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. do 16. multidisciplinarni naučnik. kao takvi. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. veka pre naše ere. Ipak. manje ili veće posledice. dr Imanuel Velikovski. uključiv i Bibliju. 196 . objavio je u Njujorku 1951. New York. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision.

dr Aleksandar Gorbovski.umro u Americi kao nepriznati naučnik. postavio je i 1966. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. postojala visoko razvijena civilizacija. istoričar nauke. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. posredno. zbog toga.. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. prenesu znanja. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. a imao je diplome tri fakulteta. Beograd 1996. savremenici Velikovskog. 44 197 . koji danas živi u Londonu. odnosno. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. polazeći od mitova i legendi. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. razvijenija od naše. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. Astronomi. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. Filip Višnjić. ujedno. Ruski naučnik.

ali potpuno nezavisno od njega. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. godine. o avionima pre braće Rajt. Souvenir Preš. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. objavljenoj 1985. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. U svom delu "Mi nismo prvi". a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. ali i sebe. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. ali da postoje i u naše vreme. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. pominje i tibetanske lame." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. 198 . London 1973.

odnosno 365. Prema zakonima Tibetanske medicine. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. 1985 Science & Vie. Gorbovski i Kindžilal. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. Calcuta. traje samo 360 dana. Paris 199 . Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. otkrivenim 1999. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. julliet 1999. Trojica od ove četvorice naučnika.25 dana. No 982. poput religijskih kanona. umesto 365. Velikovski.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. a 12 puta 24 čini 288. 15. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. Gregorijanski kalendar. čija godina traje 11 dana duže. niti sa solarnim kalendarom. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. bave se i problemom godine koja. Svaki krug je podeljen na 24 dela. a oni se. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. što čini ukupno 288 dana. kao i brojni drugi istočni narodi. ne smeju menjati ni po kakvu cenu.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču.

Prema današnjem prirodnom toku vremena. Međutim. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. nisu jedina nelogičnost ili. ali bez drugih vrsta dokaza. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . Neobjašnjivih 288 dana. Pored četiri osnovna godišnja doba.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. pre svega arheoloških. ukupno 290 dana. Najverovatnije je i da nije slučajna. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. koje takođe traje 72 dana. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. Podudarnost je očigledna. ali koje ne teče u kontinuitetu. bezimeno godišnje doba. bolje rečeno. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. Ni Tibetanska medicina. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. jeseni i zime. on ima i peto. leta. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. Umetanjem četiri dela od po 18 dana.

organizam mikro odraz kosmosa. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). kako se. onda. Pojednostavljeno rečeno. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. Polazeći od ovih elemenata. uključiv i peto. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. a oslanjajući se na drevne spise. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. Svi postojeći kalendari. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. nemaju pri tom nikakvu ulogu. u svakom od godišnjih doba. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba.

zbog katastrofe većih razmera. 48 202 . podele na četiri nejednaka dela. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. prema Velikovskom. pri tom. da bi Zemlja. a počev od XV veka pre naše ere. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. na po jedan ili dva dana. Tako se. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. godina je trajala 360 dana. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. autora). recimo. a solsticiji početke leta i zime. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. ovoga puta od 365 dana. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. a sredine leta i zime uvek na solsticij.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. (Prim. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. Međutim.

Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine..25 delova. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. Indo-Arijevci. godine u Beču. tekstovima koje su bramanski preci. ali su odustali. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. 49 203 .dana. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. septembra 1987. jer je račun bio isuviše komplikovan. a 180 dana ka jugu. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. (Prim. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. autora)." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. kao tumačenje pulseva na primer. skliznula na orbitu od 365 dana. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana.. govori u Vedama. održanom 22. na orbitu od 365 dana. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine.

živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom.Vedama. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . u katastrofalnim tektonskim poremećajima. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. i 1500. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Posle 1500. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. godine pre naše ere. najverovatnije. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. između 6500. Prema arheološkim nalazima. slivu i u zalivu Inda. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . reke koja izvire u Tibetu. u dolini. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

Precizni životopisi kraljeva. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. prebudistička religija Tibeta. sa još sedam mudraca. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. Pored preporoditelja u izbeglištvu. prosvetlio bon". Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. istovremeno stvarnu i mitsku.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. uključiv i medicinsko znanje. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. prema njihovomm mišljenju. Tu zemlju. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. Otac im je objasnio: .Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. zatražio od oca da ih uči medicini. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. negde u pravcu stare Persije". godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda.

Njakri Canpoa. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". trećeg izvora. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. Međutim. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. znalo za sledećih 12 bona: 1. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano..7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. 15. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. čiji je prepis otkriven u XI veku. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja.

Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. koji je prepisan u XIV veku. 15. Kad je reč o medicini. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. Analizom urina 211 .proricanju.medicini. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. Bon koji oslobađa od prokletstva 7. . Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. od devet poglavlja o religiji bon. Bon koji oslobađa putem ucene 4.astrologiji. Medicinski bon koji donosi dobro 8. četiri su bila posvećena: . Ispitivanjem pulsa 3.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. Bon slave koji omogućava napredak 3. 12.obredima i . .Bon magične snage koja dominira nad negativnošću.2.

Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. iz Indije i iz Kine. on je rođen u "pradavna vremena". treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. večne i mitske ličnosti.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. Prema predanju.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu.4. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). što povećava mogućnost za njegovo stvarno. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". objavio je 1973. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. dolazići sa dve strane. 15. 15. potpuno zavladao Tibetom. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. Zapis. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. istorijsko postojanje. nego prepis napravljen 1088. 15. godine prema nekom starijem dokumentu. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm.

Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". Prema Mahabharati. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. vojno snažnom Indijom.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. kažu tibetanski budisti. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". Južno od ušća reke Ind. 15. izviru najveće reke ovog dela sveta. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. i budistički izvori. Pre istorijskog Bude. objavio je 1985. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". zatim. Naučnici su se složili da se. a zapadno od indijske države Gudžarat. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. Arheolog S.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. na osnovu dosad poznatih činjenica. uključiv i reka Ind koja. a oni ljudima". Na posredan način. nego i zato da bi se od spoljnog.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". R.

Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. 1997. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. godine pre Hrišćanske ere.5 do 6.11. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije.5 hiljada godina. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. pre 4. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. dpa. nizvodno od Tibeta. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51..godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". medicina bila na vrlo visokom nivou. do 2500. a verovatno i ranije. promenila i tok reke Ind.500 godina pre Hrišćanske ere). Sudeći prema iskopinama. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. Analizom jedne. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. trepanaciju. (Rio de Žaneiro. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. označene kao Šiladžatu. u priodu od 3000.. 51 214 . ujedno. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je.10).

na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. Mohendžodaro i Kalibangan . perionicu. autora). a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. godine pre naše ere. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. Gradovi proto-indijske civilizacije .Harapa.15.su. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. oko 2500. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. (Prim. Imali su sistem računanja vremena. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. Čas se delio na 60 minuta. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. 52 215 . kuhinju. minut na 60 sekundi. imali utvrđene zidove. ali se pouzdano zna da se ona. na primer. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". imali su kanalizacione sisteme. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. zasnovan na broju 60.

s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. piše list. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. o čemu piše indijsko-pandžapski list. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. počev od XV veka pre naše ere. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". u davnoj istoriji i s vremena na vreme. starijem gotovo milenijum. septembra 1984. bilo i to veoma razvijenih. godina naziva "godinom prepreka". ali ne i gradova. teškoće i patnje. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije.. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. godine. 216 ." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. Zbog toga se svaka 12. mada ih je u prethodnom periodu..

15. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. koji je uoči Drugog svetskog rata. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. što je. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 .14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. prema Hareru. izgleda izgubljeno. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. Tibetanci ne sahranjuju. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. ali. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. kako piše Harer. Peter Aufštajner. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". zajedno sa Harerom. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze.

Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. gde im se zameo trag. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. Da nesreća bude veća. makar i okvirno. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. Novo pitanje se nameće samo od sebe. ali. bar zasad. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. cvetala od 6500.. vaza i kostiju.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. godine pre naše ere.. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. do 1500.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. starost tih ostataka. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. (Prim. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. mogla bi.000. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. autora) 218 . 15. najverovatnije u dolini reke Ind. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13.

a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. ne smeju zapisivati. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. Kad bi te hipoteze bile dokazane. ni po kakvu cenu. Ako se medicinsko.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. mora zabraniti da menjaju to znanje. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. deli lame u dve kategorije. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. Dr Ješe Donden. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. Što se tiče tibetanskih lama. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. prenosi neukim narodima. 16. logično. lični lekar dalaj lame. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. Kako kaže dr Dolma. njihova uloga. onda im se. istorije i literature 219 . Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. žreci su bili čuvari tajnih znanja. One se i danas. u lame i u lame-doktore. a zatim i u Tibet. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima.znanje uopšte. i drugo naučno znanje.

a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. potpuna nepoznanica. već i 220 . Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. a na druoj drugoj. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. nego biljna i prirodna. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. bar u ovom trenutku. ona ipak. zbog usmenog prenošenja i religije. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. za nas je. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. naučnih saznanja. zapadnoj medicini. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj.

ukupni život je završen. Nega novorođenčadi je slična našoj. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . tibetanski lekar. ili je to možda religija. Tibetanska medicina. nadalje.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. hrani isključivo majčinim mlekom. uz pomoć svojih šest prstiju. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. sledećih mesec dana. u svim aspektima iznad naše. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. odgovaraju našim učenjima. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. dok je nega majke. po mom sudu. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. mora nastupiti smrt. ali se beba. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. pored jajne ćelije i spermatozoida. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. Na iznenađenje lekara savremene medicine. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 .

produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. pokazuje prihvatljive i jasne metode. Što se tiče dijagnostike dece. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. puls trudnice za procenu pola deteta. No. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. one su zbilja neverovatne. Jednom rečju. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. ali samo kao dopunski oblici. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. što je dostupno i roditeljskom pregledu. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. 222 . procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. onako kako su opisane u knjizi. za uzvrat. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. izgledaju uverljive. a potcenje u našoj medicini. U domen fantastike zalaze. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine.

odnosno za lečenje. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. biljaka i životinja. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. Međutim. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. minerala. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. vrlo 223 . za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. dragog kamenja. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. pored klasičnih vidove lečenja. U delu knjige koji opisuje terapiju.Lekovi od plemenitih metala. lekovi koji se dugo pripremaju. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. jer hirurgije nema.

ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. Dalja 224 . Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. uz izgovaranje mantri. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. precizno. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. ali i maštati. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. a poreklo mu je u istočnoj medicini. uz prognoziranje dana njegove smrti.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. Najava smrti obolelog. razmišljati. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. a na osnovu "refleksija na nebu".

Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. delovala pozitivno. u savremenu medicinu.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. trudu. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. možda će kroz nekoliko milenijuma.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. što je očigledno 225 . Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. Umesto zaključka. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. Dr Lidija Burg 16. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. Ko zna. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. našem vremenu i našoj medicini.

rLung. Još veću. isteklo životno vreme i slično. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. 2. Pojmovi kao što su vitalne energije .loša karma. Pročitavši ga. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. nedela u prethodnim životima. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. Međutim. 226 . usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. Na drugoj strani. za naše pojmove. kao što su. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. nekonvencionalnoj medicini. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. a ne na objašnjavanje. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. a manje za razlikama ove dve medicine. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. recimo.neizvodljivo. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine.

Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. obloge . spaljivanje leka na koži.3. o čitanju pulsa. osim lekaru Tibetanske medicine. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. Za lekara savremene medicine.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. za mene. na drugoj strani. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. kao lekara savremene medicine. terapija Tibetanske medicine predstavlja. iščitavala sam nekoliko puta. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. tim povodom. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. metoda nepoznata savremenoj medicini. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. mirišete. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. Pregled urina. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. ostalo je potpuna zagonetka. neshvatljivo. tibetanska i šaicu masaža. Ostale metode kao oleacija. ispitujete joj boju i gustinu. pa se. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. putem edukacije 227 .

za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. uključiv i autora. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. dok je. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. na drugom kraju sveta. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. U suštini. a njeni pacijenti. još nije našla sve odgovore. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. Na čitaoca ove knjige. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. šokantno deluje podatak da tamo negde.lekara savremene medicine. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori.leukemija i druge. čak uspešnija od zapadne medicine. očigledno. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. uslovno rečeno alternativnih medicina. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. ogromnih ulaganja u istraživanja. hematološke bolesti .

Ovaj deo je. prema autoru. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. ukoliko smo otvorenog uma. koje su osnove njihove medicinske nauke. Četvorica naučnika su. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. ljudima iz drugačijeg. onakve kakva je. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. stvorio. nasuprot tome. takozvanog Zapadnog sveta. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. Jedan od mogućih. a nama. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. odvijao se i danas se odvija korak po korak. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. Tibetanska medicina. može da ima slične korene kao savremena medicina. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . po meni. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. nekada davno. otkriće po otkriće.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. revolucionari .

ako pomaže ljudima. Dr Irena Kuljić 17. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. Jedno je ipak sigurno . Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. niti opasna po pacijenta. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom.iz nje se ne može učiti. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine.dobrobit čoveka.dijagnostike . Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. ne može biti udžbenik .i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko.i njenu uspešnu trerapiju koja je. naravno. sudeći po autorovom iskustvu. a izuzetno je kratkotrajana . ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. Priznajem. Ona. kao lekar. ali se može saznavati. leči ih i omogućava im bolji život . poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. Na kraju. a ne presuda. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. a to je isti cilj . shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi.koja nije ni bolna. nestala.0 HRONOLOGIJA 230 .

) M.) 17. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.Bejdžent.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi. okrugao otvor.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.( Beograd. 1988.) Andrew Tomas: first (London.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.000 231 . Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode.L i i H. 1996. 49.195 40. (48. 1994.1 PRE NAŠE ERE 100.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd. 1951. 1972. 1985.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.) Dileep Kinjilal: (Calcuta. R.

11. 12.000-11.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla. 11.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu. 12. otkrivenog bušenjem 1.000 Granice starosti vulkanskog pepela. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.627 20. u regionu današnjeg Perua.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. 12.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.000 18. 12. 17.5 kilometra debelog leda na Antarktiku.000-8.36. 232 . što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. 12.000-8.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom.7 60 godina. na orbitu od 365 dana.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.525 30.800-11.

9570 Prema Platonu.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike.652-11. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi.000-5000 Trajanje prekida tzv. godina u kojoj je stradala Atlantida. prema ruskim naučnicima. 6500 Vreme u kojem je. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 .11. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi.09. 5508. 10. 10. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. nazvana "Pompeji ledenog doba".

1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. prema istraživanjima Velikovskog.09. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. 3000-2500 Period u kojem su. 4000. 234 .01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). 4000-1200 Sumeri. gradovi Harapa. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus.01. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. 3761. u dolini reke Ind. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige.lava.

kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. ovoga puta od 365 dana. prema Velikovskom. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.12. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .Anno Domini 235 .01 Početak Hrišćanske ere HE . Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. 747 Ptolomej. Iznenada su potopljene mnoge zemlje. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. stradali su mnogi narodi.01. 747 VIII 238 30 0001.BC .AD . grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. Prema Velikovskom.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju.Before Christe 17.

zaratustrijanska. 236 VII 708-833 . Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. godine. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet.01. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. večna i mitska ličnost.0001. Proučavao kinesku. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. Vizantijska vladavina Egiptom. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. Jutog Jonten Gonpo . hermetička. mitraička. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. pitagorejska. 54-68 Neron vladao Egiptom. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. neo-platonistička i druga učenja. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. mudrac Snjaćen Libru Tagring. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. indijsku.

XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. Persije. obredima i medicini. održan kongres lekara iz Mongolije. Nepala. Indije. Kine. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena.budističku i grčko-arapsku medicinu. Zbog ovog. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". glavnom gradu Tibeta. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. Kašmira i Avganistana.000 načina lečenja. Kraj zlatnog 237 . XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. U Lasi. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". Istočnog Turkestana. astrologiji. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju.

000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica.perioda Tibetanske medicine. 238 .1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. uglavnom. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. agencijske informacije.0 LITERATURA 18. 18.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

8. 1973. 1980. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. E. 18. S. May-June.A . 12. Paris. E.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. May-June. Wikas Publishing.F inckh Tibetan Medicine. A Short history.A . Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1.2 . 1972. Watkins. 1982. University of California Preš. 6.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. 1974. 5. London.D onden Tibetan Medicine. U. E. Department of Medicine. Tibetan Review. Rinpoche Tibetan Medicine.S . Watkins.G .D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. London.Y. Berkeley. theory and practice. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. 243 . 1974. London. L. 1961.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. 9. 11.K armay A Tibetan History of Bon. New Delhi. Tibetan Review. 7. University of Toronto. R. R. 1975. London. Indiji Daramsali.S tein La Civilasiton Tibetaine. L. 1967. 10.4.

Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 .Nju Delhiju. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Bombaju. Dardželingu i Ladaku 2. Tibetu 3. Tibetanskim manastirima 2. Sikimu 4. Butanu 5. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9.