Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . Razgovarali smo više puta. dr Lobsang Dolmom. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. (Prim. došla u Nju Delhi. kad bi ona sa severa Indije. Rekla je: . Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. jer nije mogla. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. Šteta je što su vam to isekli3. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue.Vama nedostaje deo želuca. zapadne medicine. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. ali se broj pitanja samo povećavao. autora) 3 5 . Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta.

(Prim. nestale civilizacije. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. savremene civilizacije. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. kao urednik za nauku. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. zbog toga. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. razvijenija od naše.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. No. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. danas odgovornom uredniku "Politike". nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. autora) 4 6 . pokušavao da racionalno. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. Endrju Tomas. Tragajući za karikom koja nadostaje. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. poput alhemičara. pa sam.

dok čitaju tekst. gastroenterolog.poznavalaca tog dela sveta.dr Nemanja Vlatković. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. zabeleže svoje spontane reakcije. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. dr Lidija Burg. Zamolio sam ih da. najstarijoj. Petrović 7 . Sr. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . penzionisani dijabetolog. bile one pozitivne ili negativne. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar.

Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. zajedno sa spiritualnim vođom. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. sa drugačijim poimanjem sveta. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. negde u magli istorije. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. različitom "mentalnom matricom". Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. Druga je bezuslovno. sa drugih meridijana geografije i istorije. sa Tibeta. Istoka u njegovom civilizacijskom. jer. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. kao puta koji se davno. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. To je narod sa "krova sveta". "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. davao sopstvene odgovore. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. narod čija je duša. ali o kome se ustvari malo zna. narod koji bezmalo već pola veka 8 . smislu i svrsi života. a ne geografskom smislu. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. naroda čija je sudbina poznata. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. ništa u tom novom ne može ni da se nađe.

Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. sa bazom u Nju Delhiju. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. veština. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. u nadi. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao.održava svoju samosvojnost. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. Kao profesionalni novinar. "mokšama" pa čak i astrologijom. 9 . slučajan. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. da bolesnika potom leče biljem. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. koja ga valjda i održava. toliko i zbunjuju. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. ali i bajanjem. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. pa i njegovog duha. potrajati više od jedne decenije. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). koliko znam. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. Tibetanska medicina je drevna.

autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. Milan Mišić UVOD 10 . "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. gotovo alhemičarski. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. davno prohujale civilizacije.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci.već će. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. na kraju knjige. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. nestale civilizacije . možda kao trag neke druge. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. kako ona poima i deli čovekov organizam. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. primerice. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. od toga kako se ona uči. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. moguće i strane.

u vreme kad čovek. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. godine.1. 11 . 1. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. među kojima su bili i lekari. godine B. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). Dve i po decenije kasnije. ali prevod ipak nikada nije završen. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. ruski orijentalistmongolist. tvorac izraza Tibetologija. ali je dotok nestalan i nesistematičan. pojavio se 1835. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije.000 Tibetanaca u Indiju 1959. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. godine. godine. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. globalni sistem informisanja. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. 1860. Emigracija oko 100.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. U Berlinu je 1900. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. prema opšteprihvaćenoj istoriji. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina.

Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. što je svojevrsni apsurd kojeg se. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. Prema shvatanjima zapadnih lekara. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . ipak. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. a sačuvano je kroz istoriju. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. (Prim. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. (Prim. pridržavaju svi tibetanski lekari. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. Istovremeno. Poreklo takvog znanja nije poznato. recimo. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. uključiv i savremenu. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. uz pomoć mikroskopa. nikako se. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica.

Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. ostaje zbunjen. Jedna teorija posebno zbunjuje. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. recimo. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. a jedva da se može opisati. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. a lekovi se proizvode industrijski. Pored toga. Zatim. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. (Prim. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. a ponekad i bukvalno zanemi. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. a neki čak nisu ni zapisani. Međutim. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. industriju I farmaceuta. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. jer kaže da živimo u vreme dekadencije.sirovinu. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. podeljen na tri izvršioca – lekara. Tibetanska medicina objasni na njegov način. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. Magistralni lekovi.

iako nepotpuna. ovde. religiozna i pseudo-naučna. ali pre svega prema legendama. . prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Istovremeno. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . da jednostavno nestane. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. teorija Tibetanske medicine je mitološka. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini.0 INTERVJU 2. jer su mnogi izvori izgubljeni. Zbog toga. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. dr Lobsang Dolmom.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. Tibetanska 14 .interpretaciji. preporoditelja. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. 2. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca.

u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . . Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. + U celini. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. u detaljima možda. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. zato što je budizam postao državna religija. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. prvo zbog najezde Mogula. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. a potom i zbog dolaska Evropljana. izgleda da su. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. Nemam razloga da ih opovrgavam. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. a ne budizam.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). to nije tačno. (Prim.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. Međutim. Ja sam lekar. Međutim. (Prim. Uostalom. U to ste se i lično uverili. autora) 9 8 15 . Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. Međutim.

Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. Međutim. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. indijske medicine i kineske medicine. 2. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. istina vrlo ih je malo. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. dr Nemanje Vlatkovića).Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. ali na drugoj strani . Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju.Ima naučnika.vi ne znate da operišete. (Prim. 10 16 . čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. Drugim rečima. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. jednostavno zato što ga više nema. Kad jednom nešto odrežete čoveku. .Tibetanske medicine. a ne radikalni. na drugoj strani.

Mislim da.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . Međutim. Pored indijskih naučnika.istoriji sveta. Istovremeno. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. Kažem. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. Znam da to nije dovoljno. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. ipak. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. učila. naspram stotine miliona Indijaca. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja.. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim.. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Osim toga. dolazi era Tibetanske medicine. 2. Ima vas samo oko stotinu hiljada. .Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. nego ni za smeštaj.

Sada više ne znam.. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. Većina se čuva u Daramsali (Indija). autora) 11 18 . Video sam tanke. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu... tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. To nikako. narodnim ili komplikovanim. a nekoliko ih postoji u Mongoliji". U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke ..Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. dr Ješe Donden. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. Četiri decenije kasnije.+ Ne. godine. zapravo. (Prim.. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. .. Mislim. Ubijane su lame koje su ih čuvale.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim.11 . monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu.. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige".. takođe lekara. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje.. . nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . Ne znam šta je sa knjigama. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo.Kad sam od vaše ćerke.. 1985. Zamolio sam je da mi ih pokaže. . godine. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945.

Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. Takvi su zakoni Tibetanske medicine. .Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. . .Kome ih prenosite? + Učenicima. . U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne.+ Tako se lakše pamti. morao da uči sve lekcije napamet? 19 .Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. Retko uče napamet. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. . Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. 2. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. + Naravno.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . vaš učenik. To su usmene tantre. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . Da li bi i stranac..Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. Vidite.. Ne smeju se zapisivati.

učenje kako se spravljaju lekovi. 2.Koliko dugo? 20 . Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. prepoznavanje i branje biljaka i. uz strogu kontrolu učitelja. . . na planine. .Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. važi i za strane.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. a praksa je izlazak u prirodu. naglašavam.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. Učenje traje od pet do sedam godina. mora da zna sastav leka. Mi smo i lekari i farmaceuti. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . zatim. a ne da se neko na njemu vežba. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. Što važi za tibetanske lekare. Lekar. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. . Pored toga.

.+ Sedam godina.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . Zavisi od umeća učenika. Završila je klasično desetogodišnje školovanje. . . Potrebno je devet godina učenja i prakse.Maločas ste rekli devet.. . odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. ali može da traje i duže i kraće. studije Tibetanske medicine. 2.. traju devet godina. ali još nije lekar. + Jesam.Šta to znači.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. . a desetu godinu učenik ostaje sam. zavisi od brzine kojom učenik uči. Potrebno je deset godidna.Ako sam vas dobro razumeo. Pa naravno. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. .Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. + Devet godina u proseku.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude.

Pokloni su neobavezni.Generalno govoreći.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . .Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate. on zna kakav mu je život.. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. Šta vi na to kažete? 22 . Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. .. .Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . gledaju mesec. + Zavisi od pacijenata.. Za neke jesu. Zna da li ugodno živi.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. . ali su za druge uvek besplatni.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. 2.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. . dva i odu. za uspostavljanje dijagnoze.

Otkako sam ovde u Indiji. i pored toga. Vidite.. Mi to i jesmo. mi smo i srećan narod. Evo zašto. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. Mi nismo svemogući. ali je. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. Da nismo izbegli iz zemlje. odnos se radikalno menja. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. jer smatraju da smo nesrećan narod. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima.to je naša Tibetanska medicina. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. . Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu..Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. No. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. postao i naš problem. nažalost. 23 .+ To je bio vaš zapadni problem. a mi nismo Kinezi. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod.

ne nanosi nikakav bol. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili.Znači.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . poput šoka. Najbrži je. nije mogao da veruje onome 24 .To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. . teoretski. za koje autor tvrdi da je vaše. jednostavno. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. a u bolesniku. što za izlečenje ima i psihološki značaj. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. Ako nije siguran u dijagnozu. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg.Nisam lekar.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga.2. . stoji da "rLung živi duže od čoveka". ne vređa dostojanstvo pacijenta. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno.To nisam znao. stvara poverenje prema lekaru. . + A zašto bi moralo i da je bude? 2. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna.

logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. kad telo umre. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". Ona postoji i pre začeća.. . to je. Kad mi umremo. bili mi živi ili mrtvi. Večno. koji se odvija u 25 . Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. pre kontakta embriona sa majkom. "Fina svest" postoji pre začeća. .što je čuo. S tim rLungom. Ako nema rLunga. Još jednom ponavljam. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. . "Fina svest" postoji. uslovno rečeno.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. Posle kontakta. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". možda..Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to.

on je sam energija. osnovni rLung. da nisu povezane? + Nikako. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. onda će to dete imati govorne probleme.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA .Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. Beba ima svoj sistem rLunga.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. On ne zavisi od drugih energija. razvija se postepeno. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. .Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. biće nervozno. da li to utiče na ostale? + Ne. Jedino tako može da se formira embrion. . Postoje međusobne veze. Ako porođaj nastupi pre roka. da nastane beba. da tako kažem. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. .materici. ako taj proces nije završen. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. 2. 26 . njegova priroda je energija. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. ako je poremećena prirodna ravnoteža. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. Ali. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. Međutim. rLung ima sopstvenu energiju ili.

obrade. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. radi lakšeg razumevanja. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. Seme proklija i razvija se u biljku.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne.Može li se.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . . a čovek se oseća tromim. To je veoma važno. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. 2. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. lekovi 3. oči se zamaraju.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. pre svega slabi rLung. ishrana 2. Plivanje je dobro za povećanje rLunga.Kako? + Postoje tri načina: 1. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest.. 27 . .

Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". Dobro. zapadna medicina spajanje dve stvari . mesnate delove i kožu. Međutim. kad se bude reinkarniralo. zbog naših postupaka u prošlosti. . . Drugim rečima. ali nemamo iste oblike ili ista lica. ali ona se mora obnavljati. Krv u tom procesu igra važnu ulogu. 2. jajašceta i "fine svesti". KRALJICA. Od majčinog jajašceta stvara krv.spermatozoida i jajašceta . kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. dobro rasti i dobro se razvijati. onda će naše seme. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv.spermatozoida. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . Ako u ovom životu činimo dobra dela. To je zbog karme.naziva začećem. u trenutku kontakta muškarca. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 .Mi svi nastajemo iz "fine svesti". MINISTRI I OSTALI . Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti.fizičkog bića.12 KRALJ. Ako je to tako. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida .Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. kad bude zasađeno u drugom životu.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. svi se pretvaramo u humane forme.

Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. Jetra i slezena imaju tu ulogu. da su pluća ministri i da su ostali organi. možete je proučavati.. U pojedinim. ali je. .Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. Mi razmišljamo na drugi način. bar u početku. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. pa ni medicinu.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . važniji organ.+ Naravno da se krv mora obnavljati. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. 2. ali jetra je. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Ako vas interesuje. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. ne možete i ne smete menjati. bubrezi. prema Tibetanskoj medicini. Ne ide to tako.. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. da je jetra kraljica.

ali ne sme da misli na seks. 30 . žena takođe uzima lekove. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. One kažu. Prema. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. Po njima.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . usvojiti za Zapad novu tehnologiju. trećoj.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. Prema drugoj. a i muškarci tako misle.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. 2. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. . Prema jednoj. Onda bi bilo moguće. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. Međutim.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

To je tačno. To je puls života. To je objašnjenje. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. Molim vas. ćerke. . oni su prijatelji.Jedan organizam? + Da. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. 2.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge.Verujem vam. oni su jedan organizam13. brata ili oca. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. onda vaši lekari.U redu. Da li je to tačno? + Jeste. . mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . 13 35 . Ne sporim da tako kažu i svete knjige. oni su bliski po prirodi.sina. Međutim.+ To nije puls smrti. dr Nemanje Vlatkovića). odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. . On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. majke. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. .Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. Proveren je bezbroj puta. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. (Prim.

možda. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. a umesto ćerke. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. To je vaš zapadni način mišljenja.samo zato da bi se objasnilo. Ako nema takvih srodnika. ali ne sasvim.objašnjenje ne deluje uverljivo. Ako je otac bolestan. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. majka. postavio bih pitanje na drugi način. lekaru može da dođe otac.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. dr Nemanje Vlatkovića). Nije li. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. Umesto bolesnog sina. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. Ako je jedan član porodice bolestan.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. 14 36 . reč o usmenim tantrama. (Prim. . .Ako mi dozvolite. nego naslutiti bolest drugog.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. . ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. .

Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. .Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. ali zašto? + Pa rekla sam vam.Dobro. . Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . . Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. prema astrologiji.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . znači. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.Vi ste. . U redu.. Primenjuje se u težim oblicima bolesti.Zbunjujete me. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. 37 .

20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja.. Prvo. možda biste nešto hteli da kažete. niste lekar.. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. . a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele.Na kraju krajeva. kako vidim. a vi. bez obzira kojem sloju pripada pacijent.Nisam. lekar mora da voli medicinu. lekar mora da bude potpuno motivisan. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. . Vama to može izgledati čudno. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. a šta ne može da leči. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. 38 .. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. iz svog ugla. Drugo.2. Možete li.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika..

. Izlečenje je moguće.. Vest se brzo proširila. 2. nećemo ga primiti. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. a drugi je bubrežni dijabetes. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje.. svakodnevno.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. To je vrlo teško. pa time i moje. . Mi sada." . o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. Jedan je pankreasni dijabetes. .. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. Zatim.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA... razgovaramo uz pomoć engleskog. I stranac je dobrodošao.. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 .. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka.. imamo po nekoliko takvih pacijenata. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. pre svega ispitujemo njegovu ličnost.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. Znam da vam je teško da u to poverujete.. Kad biramo učenike za buduće lekare. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju..

.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. . pomaže energiji da cirkuliše. Obolelom treba dati lek. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. šest. ali ne može da leči leukemiju..ova dva uzroka dijabetesa." . a 40 . Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. rak. Ako se bolest ne leči na vreme. poput svakog Tibetanca.. Ukratko. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. ona postaje leukemija. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet.0 STUDIJE 3. morao da nauči tibetanski jezik. Akupunktura samo olakšava stanje. sedam pa čak i više naziva. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove." 3. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi.. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju.. Potrebni su lekovi.. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci.

mora da vodi računa i o pravoj sezoni. 41 . Pri tom. naravno. Međutim. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. Posle sinonima. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. prouči i oceni. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. Istovremeno. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. biće mu omogućeno dalje učenje.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. 3.

Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. listovi ili korenje. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . potom. Ako položi te ispite. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. 42 . Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. To je najčešće pismeni ispit. 3.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku.posle prve godine studija.usmeno i pismeno . Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. Pri tom. To mogu da budu cvetovi.

uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini.3. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. kao i u Tibetanskoj medicini. autora). takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. (Prim.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. što u krajnjem slučaju. da analizira urin. ali ne može da bude kraći od dve godine. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. Student uči da čita puls. da razlikuje lekovite biljke. 16 15 43 . ovaj deo studija može da bude skraćen. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. njihove delove i uči da spravlja lekove. 3. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari.pre svega i više od svega . Student tokom sedmogodišnjih studija . Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini.

puštanje krvi. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. mKrispa 3. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. Međutim. Trogodišnji. dr Nemanje Vlatkovića).postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). 44 . odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. akušerstvo i masaža. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. 3. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. rLung 2. Profesor će onda pregledati pacijenta.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. akupunktura. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. (Prim. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva.

koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. Tokom više uzastopnih dana. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. jedanaestu godinu. godine na jednoj steni iznad Lase. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. tibetanskog glavnog grada. 3. Predavači su morali strogo da se 45 . student mora da položi završni ispit. 3.zdrave pameti. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. lekari Tibetanske medicine. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". a druga je otvorena kasnije u samom gradu. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. imajući. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. pri tom. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. eventualno.

Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. godine. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . Da bi se povećao njihov broj. Istovremeno. godine. prema potrebi. godine. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. pre svega na čoveka. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. sakupljali lekovito bilje. lekari okupljeni u Daramsali. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. mlelo u prah. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. 1916. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. Francuske i Nemačke zajedno. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. Sadržaj ove nauke. Smanjivao se i broj učenika. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. koje se potom sušilo. da bi. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. pod nadozorom predavača. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959.

rLung 2. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. crne žuči i flegme ili mukusa.(Webster's 18 17 47 . mKrispa kao žuč. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. .prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . Biološke jedinice Psihološke jedinice: . mKrispa 3.osećaji/čula i . Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. (Prim.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. rLung je preveden kao vetar. autora). ali i ona ima sve manje predavača.mentalni sistem. a Badkan kao limfa. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. 4. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.tri energije/fluida/procesa . ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi.sedam sistema. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica.0 OSNOVNA PODELA 4.Himačal Pradeš. žute žuči.

Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. a treći kao o procesima. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem.godine. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične.) . Međutim. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. nije sasvim tačan. ali ih pišu nešto drukčije. rLung. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . New World. iz 1981. New York. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. kao rlung. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. ipak.donosi bolest. (Prim. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. 1987. mkhris i bad-kan. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. u nastavku istog teksta. drugi o njima govore kao o fluidima. Drugim rečima.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu.izazvan neodgovarajućom ishranom. 19 48 . Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. autora). broj 4. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine".

bubrezi . na tople20 . jetra. To su: 1. slezena i 5. mišićno tkivo. kosti.2 Stubovi organizma i vitalni organi . koštana srž i 7. 2.a šest negativnih. razmena materije. (Prim. krv. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. 4. srce. regenerativni fluidi i ćelije . pluća.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma.Tibetanska medicina poznaje 84.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. 4. masti. mekih ili šupljih organa su: 1. želudac. 3.000 parazita i mikroorganizama. 2. autora). 4.ima ih 42 osnovne. 20 49 . 5.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. 3. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. . 6.

mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". debelo crevo. žučni mehur.jetre 50 .... semenovodi ili ovarijum kod žena 4.3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. debelog creva ..2. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. srca .. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja.. . Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung.. ili psihološke poremećaje... 5. nervnog sistema . mokraćni mehur i 6. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa.. 4. cirkulatornih sistema ... 3. tanko crevo.žuči . on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: .

Ljudski mozak.tankog creva . Kao takav rLung je i "misao.želuca .slezene . promenljive prirode.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. ali ne i sam mozak".creva uopšte . nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. 4.. ali i da služi kao osnov za mentalno. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova." Gruba. što dalje izaziva bolest. najvažnija energija je rLung.. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije.. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. ako on to ne učini. odnosno što jeste suština bolesti. u životu. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: .4 RLUNG Osnovna.pluća. fizička uloga rLunga je da kontroliše. U začeću. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. poseduje rLung lake.

autora). 4. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. pljuvanje. 21 52 . kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. do udubljenja u grudima.vid. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. (Prim. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. seme podsvesti.sluh. a služi i kao medijum svesti.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: .4. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. . rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. opet uslovno. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. rLung Srogcin omogućava i gutanje. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće.1 rLung Srogcin . preciznije. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. . Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. Ova energija sinhronizuje te dve radnje.dodir.miris. .ukus i . kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše.

Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. rLung Gengdu reguliše moć govora. a njen centar je lociran u grudima. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. onda izaziva probleme u grlu. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. nosu. onda nastaje menatlni poremećaj. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. pljuvanje i gutanje. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. visokih ili niskih po intenzitetu. 4. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla.2 rLung Gengdu . nervoza. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. pljuvačni sok. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga.4. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. a posebno za povremene promene boje očiju. Ako se bolest ne otkrije i 53 . žvakanje.

drugi desno.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. 4. pre svih. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. od brojnih u srcu i oko njega.ne leči pravovremeno i pravilno. ova energija prožima celo čovekovo telo. kretanje. onda se pacijent. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. kontroliše i rad srca. Drugim rečima. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. saginjanje. pored ostalog. uvek je reč o tom glavnom.. a naročito odlazi u zglobove. preceznije od temena glave. kao "Difuzna vitalna energija". odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". 54 . To je. ali se premešta i između grudi i krune glave. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo.4.3 rLung Kjabče . u kasnijoj fazi. mora hraniti kroz ugrađenu cev. a naročito brze pokrete ova dva organa. gubljenje pamćenja itd.. kontroliše dizanje nogu. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. do vrhova prstiju na nogama. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. centralnom krvnom sudu. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. To je taj centralni krvni sud. rLung Kjabče se širi iz mozga. kretanje očiju i otvaranje usta. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. treći je ispred i četvrti je iza. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. što stvara niz teškoća.

Ako hrana nije dobro svarena. bilo čvrste.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu.4 rLung Meniam . ali uključiv i nerve. Drugim rečima. 55 . dajući tako snagu i energiju celom telu. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. creva i želudac. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. a puls muškarca na levoj ruci. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. u odnosu na telo. 4. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. zavisi od pola osobe. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni.. Kad je ovaj ulaz blokiran. ovo je prvi krvni sud. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. onda će jetra oslabiti. prvi deo čovekovog tela koji se formira. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. Ovaj centralni krvni sud.4. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. bilo tečne. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan.. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance.

. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. kako stoji u tibetanskom tekstu. Tada se povećava i mKhrispa. ovulaciju. 4.. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. spermu. kada je neko ljut.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi.. Zbog promena izazvanih ljutnjom.. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. onda nastaju bolesti jetre. Sve 56 . mučnina. kroz anus i kroz genitalne organe. gađenje. "sazrela krv neophodna telu". zatvor. gastro teškoće. 4. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. a cirkuliše kroz creva.5 rLung Tursel .lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. menstruaciju i porođaj. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. izbacivanje fekalija. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. Kada postoji agresija. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme.4. kroz debelo crevo. lociran je u regionu karlice. pored hormonalnih promena.

. Džubjed mKrispa kontroliše varenje.bolesti vezane za žuč.3 mKrispa mTongbjed .5. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva.2 mKrispa sGrubjed . ambicijama. nejasna svest i želja za dugim spavanjem. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. 4. 4. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu.lociran u očima Treći tip mKrispa.. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. kao takva. Opisno se može prevesti kao izvršna energija.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. 4. 57 .1 mKrispa Džubjed . odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane.5. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. željama itd. Pored toga. u regionu srca. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. prema Tibetanskoj medicini. Središte ove energije nalazi se u grudima.5.

Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. 4.6. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. Znaci poremećaja ove energije su: . posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.5 mKrispa mDogsal . Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. 4. 4. Stanište joj je u jetri. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu.1 Badkan rTenbjed . .6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan.5. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . .lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije.koža postaje gruba i tamno plava.5.4.telo postaje slabo.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava.lociran u koži Peti tip ove vrste energije. .energija koja menja boje.nokti tamne i postaju mrki.4 mKrispa mDangsgjar . U prevodu .

6.osećaj hladnoće u jeziku. .hrapavost glasa. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. .žiganje u gornjem delu trupa. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: . .podizanje gornje usne uvis i 59 . .slatko. 4.osećanje toplote u grudnoj kosti. .kiselo.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .slano. Simptomi poremećaja ove energije jesu: .gorko. . .često povraćanje kisele sluzi.3 Badkan Mjonbjed .nesposobnost razlikovanja ukusa.lociran u jeziku Uslovni prevod .ljuto.lociran iza rebara.energija iskustva.. . Reguliše šest ukusa: . a iznad želuca. 4.2 Badkan Mjadbjed . Nalazi se u jeziku. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena. .nedostatak žeđi. Locirana je iza rebara.6.oporo i . . .gubitak apetita ili slab apetit .loše varenje.

. Beli put je limfni sistem.osećanje težine u jednom delu glave. 4. a u preostalom delu života dominira rLung. 4. Simptomi poremećaja ove energije: . . u mladosti dominira Mkrispa.učestala kijavica.otežano ispravljanje i savijanje udova.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. 4. Nalazi se u glavi.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. . rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. U detinjstvu dominantan je Badkan. Crni put je onaj kroz koji teče krv.4 Badkan Cimbjed .lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. Simptomi poremećaja: .6.iskrivljenje vida. . 4.5 Badkan Bjorbjed .otoci zglobova. 60 .6. Reguliše zadovoljavanje pet čula.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.opuštanje donje usne.zadebljanje zglobova. .učestali grip i .

a aktivni su samo medicinski. u uvodnoj tantri. Međutim. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. jetra je pozitivan organ. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu".Međutim. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. 61 . On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. tako i na jogine. veka. kao njihova spoljna manifestacija". anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. a odgovorna je za proizvodnju krvi. Na primer. 4. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII.

10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. masno tkivo. mišićno tkivo. sa svoje strane. .tri (već pomenute) energije: rLung. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. (Prim. fino telo 3. mKhrispa i Badkan.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". 1. 62 . koštano tkivo. 4. grubo telo 2. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". autora).Organi.

63 . urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: .tri instinkta vezana za: mržnju. sluh.pet čula: vid. ukus i dodir -i mentalne svesti 2. centralni put i levi put . miris.podinstinkta i .tri tantrička puta: desni put.emocija 3.fekalije. želju i neznanje .endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .

odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. takva podela postoji od iskona. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . Iz stabla rastu tri grane. Svaka grana ima lišće. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . b. daleki uzroci.um od čistog svetla 4.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Postoje dve vrste listova. stablom i granama. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . neposredni uzroci.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. 4. a. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre".patnja 64 .11. Listovi označavaju uzroke bolesti.

65 . a tibetanski lekari ih. 4.11.agresivnost . 4. pored ostalog. tajne tantre. Ona. odbacuju kao neistinite.glupost b. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. 4. puštanjem krvi itd.11. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke.. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. pri začeću. lečenje se deli na šest žila. bez ikakve rezerve. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. usađuje duh čovekov". indijskoj na primer. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. a delom od poznatih učenja. akupunkturom. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane.11.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela.

ovulum. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". 66 . jasno crvene boje. teška i da se rasteže između prstiju. Oni koji su samo radoznali. 2. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. jaka i spremna za oplođenje. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. 1.1 TRI. onda je ovulum čist. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. neće čuti ništa od ovih tantri. Ako menstrualna krv nije zdrava. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . 5. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju.ženino jajašce. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. Takva sperma je zdrava. treba da bude sposobno za oplodnju. Ženino jajašce. muškarčeva sperma i (fina) svest bića.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. a to se proverava se na sledeći način.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama.

ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. začeće će se. a zatim i vrlo zadovoljno. Ona će ležati umorna. u materici. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . održati izvesno vreme ali će se.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . u svakom slučaju. Ukoliko (fina) svest u međustanju. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. ceo kostur. završiti spontanim pobačajem. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. možda. Oba partnera će se osećati vrlo srećno.3.pozitivne ili negativne . jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne."svest u međustanju Bardo". 5. naročito žena. kičma i polni organi imaće očeve. krv i koža 67 . osim u nekim slučajevima. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". novo ljudsko biće se neće začeti. Potrebno je i da osobine .mnogo je veće od uobičajenog.sperme. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. malaksala. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. i opuštena. a mišići. a njihove osobine nisu podudarne. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. U telu budućeg ljudskog bića kosti.

5. oni "krivci". Od fine svesti u međustanju Bardo. jer su. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. dr Nemanje Vlatkovića). u stvari. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. 2. (Prim. ali da ima funkciju i da deluje. (Prim. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1.majčine osobine23. 24 23 68 . kako beleži Tibetanska medicina. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. autora). Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. ukusa i dodira. zvuka. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. nazvana Kundu Dudpa. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. 3.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. a stomak majke je nešto veći nego obično. da ne može da se vidi. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. Drugim rečima. mirisa.

Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". Fetus postaje čvršći. I dalje deluje isti rLung Dzodka. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. kanal vazduha i kanal snage. ali pre svih formiraće se . U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. Počev od ove nedelje. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. 4. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. a 69 . Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru.pupak. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. ali je krhak i mekan. 7. a spljoštena sa strane. prve vene i prvi disajni putevi. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. 5. 5.

primetne naznake budućih organa pet čula. Prvo se uobličava srce. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. ali udovi se još nisu pojavili. pa oba bubrega. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. odnosno ono što će biti grlo. 11. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. da se formiraju bedra i kosti u njima. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. jetra. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. Počinje formiranje pet organa. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. 12. 8. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. počinju da se ocrtavaju ramena. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. zatim pluća. slezena. i u osmoj nedelji. 9-10.na nivou srca. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. Glava se jasnije razlikuje od tela. 13. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli).

14. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. tanko crevo. 15.želudac. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. on će početi da oseća sopstveno telo. 5. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. Udovi dobijaju definitivnu formu. pa zatim ruke. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Prsti se još ne razaznaju. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. ali još nije definitivno uobličen. debelo crevo. 5.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. Embrion ima formu ljudskog tela. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. žučna kesa. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. Prvo izrastaju noge.

Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. sladoled. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. celo telo postaje čvršće. kao što je recimo pokretanje jezika. 72 . To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. čašica u kolenima i slične kosti. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. na primer. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. stvaranje pljuvačke i slično. nedelji trudnoće. Kao posledica delovanja ovog rLunga." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani.životne snage. 20. 21. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. 19. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. Ona treba da izbegava ili bar da smanji.

kao što su.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. sada postaju čvršći. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. to će. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. U očima se već vide očne jabučice. zenica i boja očiju. voda počinje da cirkuliše. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). oči. zavisno od snage leka. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. uključiv i unutrašnje. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. 23. recimo. 5. ali to nisu bolesti. 22. Postoji donji sloj. 73 . Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. recimo. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. Definitivno se formiraju organi čula. površinski sloj kože. Većina elemenata tela je već formirana. Ako. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. ali koža još nije kompletna. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. deluje na fetus u ovoj nedelji. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). Krv počinje da cirkuliše. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije.

nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. 25. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. zapadne medicine. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. Dete može jasno da vidi i 74 .Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. tvrdi Tibetanska medicina. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. Tibetanska medicina kaže da u 26. Dete. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. pivo i žestoka pića. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. U analizi ove nedelje trudnoće.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. 5.

Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. (Prim. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. 25 75 . dr Nemanje Vlatkovića). U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. uvek u isto vreme. Svi organi čula. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. koja inače već funkconišu.i deluju istovremeno i usklađeno . 5. moždane ćelije. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). ide na spavanje. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. dete se može roditi prerano. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu.

Ako je detetova glava dole. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. preuzima stvar u svoje ruke. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. da se rodi. nedelji menja se izgled detetovog lica. Dete će imati slično osećanje.5. figurativno rečeno. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. gore i sa telom u horizontalnom položaju. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. a sada pomalo podseća na prasence. iz dana u dan. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. Dete.sa glavom dole. to je pravilan položaj. 5. U 35. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. nogu i celog tela. da nije prijatnog mirisa. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. a ako 76 . Dete u materici može da stoji na tri načina . sve nesretnije i želi da iziđe. Zbog svega nabrojanog dete je. dete izražava sve češćim pokretima ruku. ali na dalje će se razlikovati. Može se desiti da majka bude bolesna.

Zemljina teža pomaže izlasku bebe. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. ali je opasniji po dete. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. Ako 77 .12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. da se rodi. Horizontalni položaj je opasan po majku. matericu će napustiti i celo detinje telo. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. doktor i babica treba svakodnevnim. U početku. U 38. a majka se nešto manje napinje. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. Onda će početi da je bole i leđa. 38. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje.nije. 5. odnosno sa glavom dole. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje.

Drugi čvor. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. i velika prznica. ali koji je istovremeno.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. opet. pupčana vrpca je u različitim položajima. Posle zavezivanja pupka. Ona je najčešće opuštena. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. 5. Tibetanke okrenu dete na stomak.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. čak. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . pripada prosvetljenim bićima. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. blizu prvog. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata.

Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. a glava na nižem. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". držeči ga glave okrenute na dole. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. naročito u visini pasa i kukova. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. naročito posle napornog porođaja. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. autora). 5. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. noge su na malo višem nivou. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. treba namazati buterom i masirati. polako će izvući placentu. Pri tom. a zatim njeno telo. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. pomažući se levom rukom.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. 26 79 . Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. Lekari zapadne medicine posle porođaja. (Prim. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera.

Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Ne ušiva se vagina. porodilja mora da hoda malim koracima. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. Ta žena. Ovde je izgleda reč o zabuni. a deo praha. Posle toga. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. 5. ali ne sme da se penje uz stepenice. pomeša sa buterom.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. žena kasnije može imati spontane pobačaje. njegovo grlo i vrh njegove glave. a zatim blago masira te delove. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Kad bude mogla da hoda. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. (Prim. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. Ako to pravilo ne bude poštovano. po tibetanskoj tradiciji. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom.

81 . Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. onda pažljivo treba masirati obe dojke. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. a ne na stomaku. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka.ne po Tibetanskoj medicini. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. a u ovom slučaju. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. Žućkasto mleko. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. negativno deluje na detetove organe za varenje. Kad se porodilja dovoljno odmori. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. majka prvim mlazom dobrog. umesto žućkaste. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. pre svega na želudac. ne pojavi bela tečnost. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. niti na stranu. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. preciznije je reći žućkasta tečnost. 5. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu.

a kad se okrene i počne da izlazi. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. prema Tibetanskoj medicini. 5. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. odživelo u majčinoj materici. 82 . Dete umire u materici iz dva razloga. Ako je tibetanski lekar prisutan. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. na primer. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. on zna kako da izvuče dete.

kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. 5. 83 . ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. pomaže da dete ima prave udove. pored ostalog. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. Masaža. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. mrve ih u prah. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. Tibetanska. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu.

ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. 6. što se nikad pre toga nije dogodilo. došavši nenajavljen. Dogodilo se da sam.čoveka.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. recimo. 84 . Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. dobro skuvana hrana od žitarica. kao što je. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . pregledaće i njegovu kožu ako treba. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje.0 DIJAGNOSTIKA 6. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. jetra malo padne. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. pa i četiri godine.

Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. Za dijagnozu čitanjem pulseva. kože pacijenta 4. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. čitanje pulsa 2. ispituje mleko majke koja ga doji. Lekar može. . nisu u stanju da govore. kad su još mala. pregled urina i stolice 3.rekla je. pregled fizičkog izgleda. Kako deca. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1.Lečim sebe. Drugi način. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. ispitivanje pulsa.Danas ne lečim pacijente. onda se umesto ispitivanja deteta. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze.. 6. . 85 . on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina.

Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura.1 Krvni sudovi na ušima . Onda lekar pregleda levo uvo deteta.6. postavi između lekara i izvor svetlosti. Najčešće je reč o srcu i jetri. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. Poslednji. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima.2. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. takozvanih šupljih organa. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. okrenuto licem prema svetlu. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest.2. 6. ako je dete muško. 86 . Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. a na levom u levom delu tela. odnosno levog bubrega i smenovoda. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. to je indicija da dete ima groznicu. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese.

to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. bez žutih elemenata. ali uz pravilnu ishranu. normalno. a i bela očna jabučica će.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. već je žute boje. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. onda je problem. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. a zatim će obuhvatiti celo telo. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. Kad dete ima male boginje. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. u većoj ili manjoj meri. bilo koje nijanse. u žučnoj kesi. možda čak i bez lekova. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. osim crvenkaste boje krvi. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. već doista samo o 87 . Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. preovlađuje bledo žuta boja. gotovo bela. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. a želudac će mu biti nadut. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu.

žedna ili mokra.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. ili njeno jecanje. recimo. treba da nauče kad beba plače normalno. žive. onda će njen plač. nego obično. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. veće ili manje. jer ta pojava i nije bolest. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. jer su oči povezane sa jetrom. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. kroz praksu.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. dublji. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. a njegov plač će biti puniji. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. kao što su. 88 . Oni prvo. kojima je sudbina bila namenila smrt. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. 6.2.

U tom slučaju ton neće biti uvek isti.širi sud i jedna čaša. to je znak da 89 . 6. a. onda nema mnogo razloga za zabrinutost.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. sve je u redu. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. onda bebu treba odneti doktoru. U čašu treba usuti svežu vodu. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . Čaša se napuni vodom.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. Ako mleko ostane iznad vode. ali ne do vrha i stavi na sto. već ih treba tražiti u bebi. a drugi put dugi. Ako mleko pada na dno. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje.2. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. ali ako se mleko spusti do polovine vode. onda nisu u majčinom mleku. neće plakati kao kad je gladno. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. onda. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. u tom slučaju. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. dete ima probleme. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. ali ako. žedno ili mokro. zatim. Beba će plakati na "nepravilan" način. Lekar. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. jecaj ili plač će jednom biti kratki. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu.

Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. a ako je miris odvratan.je beba. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. niti sme da pije alkohol. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. onda je reč o toploj bolesti. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. niti da jede meso. posmatrajući ga i analizirajući ga. Lekar pregleda urin na devet načina. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. najverovatnije. 6.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. 1. nazvanoj mKrispa. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. onda će dete imati problema sa okolinom. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. boja 90 . ali da ipak može da bude izlečena. nazvanoj Badkan. već ozbiljno bolesna. onda je reč o hladnoj bolesti. odnosno sa bolestima rLung. Pacijent prvu polovinu urina baci. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. 2.

5. onda je bolest hladna. u suprotnom bolest je hladna. a ako je ne dnu. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. 91 . onda pacijent boluje od tople bolesti. masnoća Ako je urin na površini mastan. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. 4. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. 7. Ako je boja urina bela ili plavkasta . raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju.bolest je hladan. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. onda je topla. a ako su grubi. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. 8. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. Ako su ostaci pod prstima mekani. onda pacijent boluje od tople bolesti.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. onda je to topla bolest. onda je to hladna bolest. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. onda je bolest hladna. onda je bolest hladna. 9. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. onda je bolest topla. 3. Ako urin postane beo. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt.

oboleli će umreti u roku od 15 dana. 6. .Ako u urinu ima crvenih mrlja.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. . . dr Nemanje Vlatkovića). onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. 28 92 . smrt će nastupiti za 9 dana28. (Prim.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. kamenca.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. . usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. . . onda je to takođe predznak smrti.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. ali je pacijent daleko od umiranja. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska.

" 6. naročito u težim slučajevima bolesti. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna).5 BOJA LICA . Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna.0 ČITANJE PULSA 7. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. 7. (Prim. 29 93 .1 SINTEZA ZNANJA.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". godine. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. a obratno u telu žena.6. autora). veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29.Ako se boja lica menja. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. U praksi. čitanje pulsa je sinteza znanja. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija.

Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. koja plovi zajedno sa krvlju. žestoka pića i sukobe. 94 . ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. . 1. Pripremajući se za pregled pulseva. pivo. pre svega.. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji.od pacijentovih organa do lekara. Kada se aktivira ciklus smrti. tokom leta rLung. podlaktičnoj arteriji.. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. naglašava tibetanska medicinska teorija... U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka ..Puls koji je osnova života. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni.njihovo poreklo i patologiju. a tokom jeseni mKrispa. prirodni pacijentov puls. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. tako i rLung energija. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno.

buter i veće količine vode i/ili sokova. niti da bude gladan više sati. prirodni puls. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. 95 . u podne. pogrešno. znatno da utiču na čovekove pulseve. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. ponekad. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. takođe. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. Na primer. Pacijentima je. zatim. protumačiti i kao bolest treće grupe. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. zatim kad je previše hladno. kao što su na primer kozje meso. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. Svi navedeni elementi mogu. na jedan ili drugi način. ne treba da jede sirovu hranu.Pacijent. ne treba da bude zabrinut. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. kao bolest tipa Badkan. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. ne treba da se prejede. teško da ispune sve ove zahteve. piletina. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. 2.

Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. 3. a za manje bolesne su poželjni. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. niti pacijent ne treba da stoje. 5. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. srednji prst treba jače pritisnuti. 96 . 4. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. Prsti su blago razmaknuti. mora da se izleči.Uslovi ili pravila navedena pod 1.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. a treći prst. i pod 2. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. ali ne prejako. a ni lekar. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. bez bradavica. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. Pacijent ne treba da leži. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. domali treba pritisnuti skroz do kosti. ali ne i apsolutno obavezni. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke.

.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". stoji u jednom tekstu. možda. a desnu ako je pacijent žena. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. desne lekareve ruke čita puls srca. a drugi deo debelog creva. ispruži levu ruku. a drugi deo puls žučne kese. onda je to dobar znak". Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. "na poziv lekara da pruži ruku. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . 30 97 . U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. a drugi deo puls tankog creva. "Ako pacijent". ako to nešto već vekovima funkcioniše". Čitaoca. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. .Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. onaj bliži palcu. autora).Prvi deo kažiprsta.Prvi deo kažiprsta.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. Evo kako to u praksi izgleda30. onaj bliži palcu. leve lekareve ruke čita puls pluća. (Prim. Tri prsta leve lekareve ruke: .

7. a donji deo puls materice ako je pacijent žena. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 .

odnosno građe organizma. Drugim rečima.neutralni puls. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled .da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. mukao.fin. ako već nisu bolesni. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . težak ili mutan. Ako je konstitucioni puls defektan. onda je pregledana osoba bolesna. tanak. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon.muški. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. redak.ženski i .prirodni ili konstitucioni puls. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . To su: . a. agresivnost i želja. debeo. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva.one delove tela koji najpre mogu da obole. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: .masivan. čvrst 99 . . gust.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. slab . Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina.7. To su strast. razređen. Ispitivanjem osnovnog. pun.

b. . nežan je. gotovo suptilan.potonuo .brz ili spor ..tvrd . ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri. talasajući.dubok .lagan .masivan .dubok ili površinski .zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike.promenljiv . .plivajući . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: . . Ako je neka osoba zdrava.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. 100 .valjajući.oštar .priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine. a drugi ženski puls. imaće dece oba pola. Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi.priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. a ako jedan roditelj ima muški.

Ako oba roditelja imaju neutralni puls. leto. Onako kako se menja vreme. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. imaće zdravo telo i neće bolovati. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. (Prim.Nije pravilo da muškarac ima muški. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. a žena ženski puls. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. 7. jesen i zima . osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. autora) 31 101 .sastoji se od tri meseca. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. a takođe i ženski puls. tako se menja i organizam čoveka. a oni na nižim će biti ljubomorni. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. ali meseci traju samo 24 dana.

a po Gregorijanskom kalendaru to je. najduži dan). I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. mart i proleće tek počinje. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. a po Gregorijanskom kalendaru to je. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. traju duže. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. Period od 18 dana koji sledi. Udari pulsa jetre su mekši. 21. 21. odnosno 366 dana. obično. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. obično. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . utiče na funkcionisanje slezene.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. iako solarna godina traje 365. sa dužim intervalima. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. juni i leto tek počinje.

21. Prema Tibetanskoj medicini. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. obično. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. čiji će puls udaratu kratko i oštro. a deteta oko 110 puta. i četvrti period od 18 dana koji sledi. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. a po Gregorijanskom kalendaru to je. kraća pauza. obično. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. decembar i zima tek počinje. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. autora). kvaliteta i jačine. (Prim. a to se čini čitanjem prirodnog. 8. konstitucionog pulsa . Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. najduža noć). utiče na funkcionisanje slezene. 32 103 .odnosno njegove učestalosti. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. bez detalja o pojedinim organima. a po Gregorijanskom kalendaru to je.udisaj. septembar kada jesen tek počinje.kriterijumima. 21. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari.

jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog.dubok .plivajući . 104 .Ako se prirodni puls može osetiti. ali mu neće dati nikakav lek.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina.tvrd . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara.masivan . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.oštar .potonuo .promenljiv . Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. ali on nije u opasnosti. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. Ako puls udari osam puta.lagan . konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .

lekar. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. svrstava u hladne bolesti. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. ženskog i neutralnog pulsa. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. Oni pokazuju da je pacijent bolestan.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. pregledom. ali i o ostalim brojnim pulsevima. Ako pacijentov puls udari četiri. onda je to najava najteže vrste bolesti. Ni tri udarca nisu toliko loša. muškog. ali da lekovima može da bude izlečen. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. istovremeno. ali da bolest nije ozbiljna. Pored prirodnog. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Lekar. 105 . 9. Ispitivanje bolesnika.

osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". nizak ili normalan pritisak. lekar sada utvrđuje tip bolesti.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. Naravno. da li je njegova krv loša. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. 10. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu.rLunga. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. mKrispa i Badkana. muklo. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. pod prstima. posle jakog pritiska na areteriju. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. lekar će. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. da li je čista itd. osetiti da puls te energije udara tupo. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. pa i sve tri energije. izazvanu poremećajima Badkan energije. Pojednostavljeno rečeno. lekar će. Ako je rLung poremećen. (Prim. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. autora). 33 106 . Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". Bolest. moguća je istovremena "neravnoteža" dve.

Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. 107 . centre za osećaje u glavi. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. grudi. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. jaki i kucaće vrlo brzo". lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. .opisano u ovom desetom poglavlju. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. uključiv deo leđa. . noge i nožne prste. 11. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. i ako je utvrdio vrstu bolesti. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva".Domalim prstima lekar ispituje bubrege. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. . pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. uključujući kožu i sve organe u tom delu. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći.

umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. braći ili sestrama. tibetanski lekari to čine. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . ispitati puls ćerkinih bubrega. kćeri. Puls porodice b. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. Prijateljski puls d. Puls uzajamnog uticaja g. 108 . Međutim. Neprijateljski puls e. pored ostalog. pre svega.12. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. Puls štetnog uticaja f. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. ocu. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. sinu. Puls gosta c. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. Lekar će. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali.o majci. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a.

Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. . odnosno leprša kao zastava na vetru. pod uslovom da je ona zdrava. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. .Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. onda lekar može da ispita puls majčinog srca. onda će puls majčinog srca udarati muklo. oboleli će 109 . onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. čak žestok i pun. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti.Puls majčinog srca će biti slab. .Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola".Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. .Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. . .Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. . Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti..Ako se puls jedva pipa. 13. Ukoliko je ćerka bolesna. to je znak da je majčina jetra bolesna. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti.Ako je ovaj puls jak. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. . a istovremeno kao da je zategnut. spor i potonuo.

trudnoću 2. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. a zatim se relaksira. rotirajući". taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. 2. opušta. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. 7. kakav će biti novorođeni čovek 1. poput malo vode prosute na tlo. stisnut je.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. 110 . U pulseve štetnog uticaja spada. 7.umreti od bolesti tipa mKrispa. kakav će biti porođaj 4. pol nerođenog deteta 3. puls jetre koji se naglo zaustavlja. recimo. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". .

naročito u proleće. Ako. 111 . budući čovek će biti napredan. I suprotno. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. ima sopstvene karakteristike. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. uz minimalne bolove. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. 4.onda će porođaj biti lak. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. Ako je puls bubrega naglašen. prirodan način . odnosno.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . rodiće sina. 3. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. ako se razlikuje od majčinog. onda će roditi kćer. porodica će imati mnogo prijatelja. Ako je puls njegove jetre jak. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. Uloga pulsa srca. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. ako odudara. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. porođaj neće biti lak. 7. Ako se utvrdi da će beba biti sin.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. ako je jači puls levog bubrega.

ona će pobediti neprijatelja. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". 7." Pored navedenih. ako napadne neprijatelja.Ako je puls pluća glave porodice jak. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. ako joj je jak puls slezene. 7. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. godine u prvom 112 . nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. bokseri. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. Osoba koja napada doživeće poraz. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. Na osnovu tog pulsa. kao što su. tvrdi Tibetanska medicina. objavljenom 1980. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. recimo.

nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. 113 . na primer. o godišnjem dobu 2. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. o čvrstim organima i mekim organima 7. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. Međutim. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. ne funkcioniše kako treba.broju časopisa "Tibetan Medicine". često unose zabunu. creva. pored ostalog.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). lični lekar dalaj lame. o kosmičkoj energiji 4. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. recimo. kičmenog pršljena. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. ali oni. U jednom tekstu. ali naročito ne dijagnostika.

Kičmena moždina. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. odnosno o rLung organu. 114 . mKrispa i Badkan ." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona.pripada neka bolest. strane šalje signal do površine tela. od tri osnovne vrste poremećaja . loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima.rLung. pršljena. povezane sa obolelim organom. a i oko 17. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. sa svoje. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. Kako je koža po prirodi rLung organ. registruje stanje unutrašnjeg organa. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. Koža čoveka. ona na svojoj površini. nisu obavezni deo pregleda.

0 LEKOVI 8.Aconitum spicatum. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi.Aconitum balfourii.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. 115 . odnosno količinu svakog sastojka. plemenitih metala i metala.Strychnos nuxvomica. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . . Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. 8. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka.olovo.8.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. . dragog kamenja. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. ali ne i razmeru. 2. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije.živa i . Recepti sadrže samo sastav. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata.zavisno od godišnjeg doba. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. . Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .

plodova. srebro i drugi metali). 7. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. 10. 8. 5. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. drveta. 6. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. 8. biljnih sokova. 4. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. 11. lekovitosti i po drugim osobinama. korenja. kore drveta. minerala. listova. "neke vrste bele 116 . U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. crnog bibera. korali i slične materije). 9. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato.3. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. biseri. delova tela pojedinih životinja. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. 1. cvetova. tako po snazi. poznavaoci ovog proseca. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. primenjuju se za lečenje teških oboljenja.2.

U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. 4. živa će se zalepiti za posudu". Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. Kad voda provri. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. Kako živa ostaje iznad sumpora. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. Sumpor. uliva još vrela živa. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". na kraju prve faze. jer ako se ne meša. prospe se. 117 . prethodno. Kad kuvanje bude završeno. ulje se prospe. 2. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. približava se tamno plavoj. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive".zemlje". Kad sumpor izgubi boju i miris. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. zatim. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. 3. a na kraju četvorodnevnog procesa.

koral itd . stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. uglavnom. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. 8. recimo tirkiz.2. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. Sledeći opis. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". kao i prethodni. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. (Prim. pored kamena koji se obrađuje. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. lapis lazuli. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. Voda se prokuva drugi put i prospe.tirkiz. slično. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. za oštećenja mozga. Kamen. autora) 34 118 . odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti .

Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. 5. 1. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu.2. 8. Kad glina postane crvena . 4. a treća vrsta je bele boje. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. poznavaoci usmenih tantri. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Ako se upotrebi neprečišćeno. 3.nastaje paraliza.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. očigledno. Vatra se duvanjem pojačava i održava. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". 7. Razlika je. Tibetanski lekari. za epilepsiju. 6. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. zlato je otrov. (Prim. 2.

lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. 120 . a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. Kad se pilule osuše do određenog stepena. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. prirodne osobine i lek neće biti efikasan.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. u smeši sa ostalima. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. Procedura traje ceo dan. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. tibetanski način vrlo su tvrde. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. zadržati prvobitne. 8. Procedura za njihovo spravljanje je složena. onda će on. Prečišćeno zlato je još žuto. da pripreme ručno. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. a kad se dodirne.8. Pilule pripremljene na ovaj. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj.2.

masti i slično. plodovi i biljni sokovi.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . korenje. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. utoliko bolje. 8. Dodaci mogu biti različiti.8.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. listovi. Ukoliko je med planinski. Naravno. ali nisu brojni. pored 11 osnovnih elemenata. Sastojci mogu biti: drvo. a sastojci se ne kuvaju. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. Hranljive tvari se prvo skuvaju. odnosno što je moguće topliju. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama.sastojci se pomešaju i skuvaju. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. uz izvesne dodatke. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav.2. cvetovi.2. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. kora drveta. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. koštana srž.

Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži.2. izmešati i popiti. Upotrebljava se za: . Ukoliko je med planinski. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast.cirkuliše".letargija . nagomilane u predelu srca . Melia composita.nemir . Bambusa textilia. Mesua ferrea.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . efekat je sporiji i minimalan. Commiphora camphora. pogotovu mladog. ubaciti malo meda.eliminisanje energije rLung. Terminalia chebula.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka.bolove u dojkama 122 .tupost . Smeša blokira akumulaciju masti u telu.2. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. Saušurea lappa. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha.nesposobnost za koncentraciju . Myristica fragrans. 8. 8. utoliko bolje. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu.

. Saušurea lappa.2.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. naročito za Parkinsonovu bolest..povećani pritisak . Acorus calamus. Embilica officinalis. ujutro ili uveče sa toplom vodom.stabilizaciju rLung energije i krvi . cerebralnu ishemiju. sa toplom vodom. Carthamus tinctorius. Inula racemosa.neurološke poremećaje. biser ili školjkin oklop. Pterocarpus santalinus. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. Babmbusa textilis.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Terminalia chebula. slonov žučni kamenac. Terminalia chebula. 8. 8. Fragaria nilgeernsis. Shorea robusta. Mesua ferrea. zečje srce. delimičnu paralizu.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. Myrisitica fragrans.2. Saušurea lappa. Upotrebljava se za: . Ćaesnomeles lagenaria. mošus. ujutru ili uveče. jelenji rogovi. Strychnos noxvomica. Melia composita. Eugenia caryophyllata.

za poboljšavanje vida.2.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. Gentiana tibetica. zube.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. .kao antipiretik.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. .2. analni region i kožu. jednom dnevno 124 . Fritillaria delavayi. Emblica officinalis. Terminalia belerica. Upotrebljava se: . jednom dnevno sa toplom vodom 8. Geranium sp. Dendrobium moniliforme. . 8. Terminalia chebula. Terminalia chebula. . .11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. Upotrebljava se za: .hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama.. jednom dveno sa toplom vodom.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. Doziranje: 2-3 grama.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. Rubus idaeopsis. Tinopsora cordifolia.

Myristiva fragrans. Gentiana tibetica.8.nervne poremećaje . Elettaria cardamomum.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Gnaplium affine. prečišćeni sumpor. Amomum subulatum. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Commiphora camphora. Amomim subulatum.Parkinsonovu bolest . Emblica officinalis. Ferula jaeschkeana.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Cinnamomum zeylanicum. Commiphora mukul. Saušurea lappa. Oxytropis chiliophylla. Acorus calamus. Eugenia jambolana. Symplocos crataegoides. Eugenia caryophyllata. Elettaria cardamomum. kamena so. Canabis sativum. Carthamus tinctorius. Mucuna prurita. Caesalpinia bonducella. bitumen. Santalum album. Rubia cordifolia. cinober. cephalenthum.2. Bambusa textilis. Terminalia belerica. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Aquilaria agollocha. Upotrebljava se za: . Eugenia caryophillata.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama.širenje krvnih sudova . Carthamus tinctorius. Verbascum thapsus.2. mošus.paralizu ekstremiteta . Bambusa textilia. Cašia tora. Pterocarpus santalinus. Myristica fragrans. Terminalia chebula.

.upalu grla i epiglottiditis. . .. 8.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum.edeme.bubrežne bolesti . Herpetospermum caudgerum.kombinaciju rLunga. . . Rosa sericea. .Badkan mugpo. .naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. Upotrebljava se za: .Badkris. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i .Badkan kjabo.otekla stopala. Commiphora mukul.reumatizam i . .lepru. . jednom dnevno sa toplom vodom 126 . Eugenia caryophyllata. Cinnamomum zeylanicum.limfne poremećaje. Terminalia chebula.tumore.naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. Doziranje: 2-3 grama.epilepsiju .2.

9.prevelikog gubitka krvi..1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.preteranog plača. pa onda naglo hlađenje. . . .nepotrebne zabrinutosti. . lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . . zbog svoje specifičnosti. mentalno obolela osoba je ona.hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i . koja ne može da kontroliše svoje ponašanje.0 MENTALNE BOLESTI 9.seksualne mentalne bolesti.zagrevanja tela teškim vežbama. . 9.. koja peterano reaguje... Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: .česte brige i .prevelike koncentracije misli. . Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se... .2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. posebno tretira..slično..tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije). . 127 . koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline.

drastičan i hitan. lekar primenjuje mokšu.. Posle davanja leka. Pomešane sastojke podeli na tri dela. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti.. koja lomi stvari i . Gde se dve linije. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. zatim se savije na dva jednaka dela. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. 2. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap..3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. 1. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. Kanap se razapne između dve bradavice. Ako je slučaj iznenadan. 9.. delove stavi na tri mokša tačke i zapali.. Druga mokša tačka je na grudima. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub.

U suprotnom. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. 9. 129 . . na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca".kad je osoba previše tiha. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. . 3.kad govori sama sa sobom i . . Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke.prema drugoj. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša.slično. ali ne u isto vreme. lečenje neće biti uspešno.kad noću ne može da spava.kad plače dugo i grčevito. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. Lek se sastoji od 11 sastojaka. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . .

Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. a drugog za muškarce. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. kako ih proganjaju. 3. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. kaže Tibetanska medicina. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. Između petog i šestog kičmenog pršljena. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. ali jednog je sastava za žene. 9. 1. 2. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju".5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. Glavni. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena.

Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. ubacivanje kapi u nos. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. 131 . davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. Ukoliko je poremećaj već nastupio. Pilula za muškarce je komplikovanija. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. a druga je jedan palac ispod nje.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage.voćnih sokova. 10. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. a tokom zime treba da sadrži žitarice. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. slana i kisela.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. topla. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. slatka i uljem bogata hrana. 2. jer ima devet sastojaka. Tu je prva tačka. toplu i svarljivu hranu.

Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. 4. Spoljna terapija. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. biljni lekovi. mKrispa i Badkana. 12. 10. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. hirurgija . Zavisno od prirode poremećaja. u telu pacijenta. 7. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. 13. Mokša36 11. 8.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. iako su oni. autora) 36 132 .3. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). masaža. akupunkturu ili mokšu. puštanje krvi. biljno-mineralni lekovi. (Prim. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. termalne kupke. možda. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. obloge. lekovi od biljaka. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. mineralne kupke. 5. 10.

spospobnost pacijenta da vari hranu 7.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. Obloge 5. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. Masaža 3. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. mesto bolesti 5. godišnje doba 7.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. 10. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. Mokša 2. težina bolesti 2.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. 133 . Hidroterapija 4. godine bolesnika 3. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. U spoljne terapije spadaju: 1.

oleacija 2. Niska terapija ima tri dela: .Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. supozitoriji 5.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". prema potrebi.mokša . kao što su: 1. dopunske terapije.hidroterapija . klistir 7. izazivanje povraćanja 3. pranje i kupanje 10. nazalna inhalacija 7.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan.oblozi Visoka terapija ima dva dela: .puštanje krvi 10. zavisno od patološke slike.masaža . On se. dalje deli na nisku i na visoku.

ukočenost ili omamljenost. terapijom kao što je. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. . klistir. drhtavica. odnosno kad simptomi budu eliminisani. recimo. . možda. poremećene. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). 135 . Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. lupanje i/ili treperenje srca. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. primenjuje se blagi klistir. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. U ovakvim slučajevima lekar će se: . a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. poslednja terapija se ponavlja.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. bolovi u leđima. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma.

10. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. Ako je bolest teže prirode. a akupunktura se koriste za tople bolesti. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. mokša ili akupunktura. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. Lečenje na jednoj. Ova tačka se lako locira. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. odnosno za bolesti tipa mKrispa. a nikad između dva ispupčenja. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. na kičmenom stubu. a primeniće ih. a igle kao topla. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. a koju će vrstu 136 . najpre. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. onda se pored same tačke na pršljenu. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu.

(Prim. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. već ih jednostavno broji počev od jedan. ali teško. Mokša se primenjuje na jednoj. onda se mokša. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. ali bolesti hladnog tipa. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. Ako se pacijent teško kreće. pored centralne. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. Međutim. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. primenjuje i na levoj i na desnoj tački.lečenja primeniti. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. 2. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. kao što su: totalna gluvoća. autora) 37 137 . za paralizu gornjeg dela tela. recimo. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. 3. torakalne i lumbalne. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. Takav je. ako njegov stomak vari hranu. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu.

kaže dr Dolma. Tada se koristi samo srednja. 4-5. Ako pacijent. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. objašnjava zašto neki od njih. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova".neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. "Ukoliko je". uz to. ima bolove. 138 . naravno. istovremeno. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. po njenom mišljenju. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". prežive. centralna tačka. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. a drugi ne. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća.

onda se mokša primenjuje na jednoj tački. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. pacijentov život je ugrožen. Deveti pršljen je vezan za osmi. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. 139 . već znatno izgubio na težini i nema apetit. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". 8. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. zbog čega će. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". Za osmi pršljen vezana je jetra. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. stoji. Kao i prvi. zbog slabe jetre. 10. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. 6. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. sedi ili leži. životno važnim krvnim sudovima. pak. 9. 7.Ukoliko.

žuč ponovo funkcioniše normalno. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). Ako je kamen vrlo veliki. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. centralna tačka. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. 12. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. 11. potom. 140 .Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. ali hladnog tipa (mokša). Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. da bi ga. onda se koriste sve tri tačke. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. 13. onda se za lečenje koristi jedna. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji.biljni paketići . kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice.kamenje . spadaju: . onom koji ne dodiruje zemlju".čvrsti predmeti . Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. između ostalih.tuširanje toplom vodom .tuširanje hladnom vodom . 145 .9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana.tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . 10. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. kao što su poremećaji rLung i Badkan.blato . Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.

bilo same. Oleacija jača telo.10. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. Oticanje rLunga. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. uglavnom. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. razni stomačni poremećaji. ovas. ječam i ostale žitarice. bolovi u grlu i slični) onda se. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. rak i funkcionalni faktori poput stresa. uznemirenosti i slabe ishrane.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. 146 . Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". kao što su ulja ili buter. 10. primenjuje spoljna oleacija. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja.

2.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Tri palca ispod završetka grudne kosti. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. 10. 1. 5. 2. 147 . 7. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. Jedan palac levo od pupka. 8. Jedan palac levo od tačke 2. Tačka neposredno iznad grudne kosti. Masiranje počinje od 1. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. Jedan palac desno od pupka. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. 6. pršljen. Tibetanski 12. Jedan palac ispod pupka. 4. Tibetanski 11. 1. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. 3. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. Jedan palac desno od tačke 4.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. pršljen. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno.

13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. 10. lični lekar dalaj lame. Ako se štucanje nastavi. masiranje ponoviti. ukočenost i frigidnost. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. Prvi sakralni pršljen 3. straha od seksa. Oleacija i losioni: Vidrina mast. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. Ako treba. loše informisanosti o seksu. 148 . 1. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju).5 santimetara ispod pupka. i uraditi isto.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. preći na tačku 2. sakralnog pršljena 4. Od 2. do 5. Masirati lupkanjem. slabe telesne konstitucije. Oko 7. Prvi lumbalni pršljen 2.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. slabe ishrane i neuvežbanosti. najčešće su posledica uznemirenosti. 10. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke.

Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. I rubin je dobar protiv svih bolesti. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode.Tirkiz pogoduje svim bolestima." 11. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. ali 149 . uslovno i radi lakšeg svatanja.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. u izvesnoj meri dobri za nerve. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. mogao uporediti sa akupunkturom.0 MOKŠA 11. mada su. moksa ili Hor mokša. novembar i decembar. oktobar. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. Mokša je sistem koji bi se. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. a ametist pomaže u lečenju lepre. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. Safiri su od male koristi. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. Najpogodniji meseci za seks su septembar.

kao što su napetost izazvana uznemirenošću. što je mokša vrlo jeftin. Taj narod.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. 11. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. nesanica i depresija. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. a efikasan način lečenja. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. delirijum. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . Hor mokša potiče iz duboke istorije. nervoza. histerija. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. u praksi. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša.

Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. Lek se stavi u aparat. Prema zakonima te tantre. Hedove zone. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. Sve to. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. zajedno. (Prim. usmenu i tajnu tantru. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. Međutim. pomaže u slučajevima neuropatija. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. Elektroforeza vitamina B kompleksa. neće čuti ništa od ove tantre. naravno. . Oni koji su samo radoznali. dr Nemanje Vlatkovića) 151 .3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine.da iscuri i zavezati. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. 11. recimo. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". ali ga.

Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. kaže dr Dolma. bolesti jetre. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". subota i nedelja.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. . Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. Mokša jednostavno "isuši" gnoj.U slučaju "toplih bolesti".Lekar. želucu i drugim organima za varenje. Prema njoj. kakve su. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu".Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. Zašto je to 152 . negativni dani za primenu mokše su: utorak. . . Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana.. .Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. recimo. mokša može da reši taj problem. ."Lekar će". . . Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno.Ako bolesnik ima česte dijareje.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. .

dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. prema dr Dolmi. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. Mokša je.teško tom bolesniku. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje ." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. piše Harer. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način".. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. živeo među Tibetancima od 1943. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. sudeći po opisu mokša. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. godine..tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. najefikasnija. Elemenat vatre dominira tim danom. Harer 153 . ako se primeni u određene dane u mesecu. do 1950. ali ga ne opisuje detaljnije. "Jednom sam bio svedok".

od srca pa naviše. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa".4 . već opisan u drugom delu (7. 2.9) pravila za ispitivanje pulseva. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. 3. tibetanskog meseca." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. 5. do 14. 154 . 6. Od 11. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. do 12. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. 11. do 11. Od 12. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4.

uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri).. u delu u kliničkoj medicini.0 MASAŽA 155 . masaža se". a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio." 12. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. ujedno. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. 11. piše dalje dr Rapgaj. već i pri davanja lekova.. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. Iako potiče iz pradavne prošlosti. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima.

a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie.nezdrave hrane.preopterećenja na poslu. tibetanska masaža 156 .i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. čistiti. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. .loših životnih navika. . a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. . ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina.12. Ie znači ispravljati. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: .poboljšavanje toka energije po organizmu.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu.sukoba sa okolinom. San na tibetanskom jeziku znači kanal. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. .

(Prim. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. autora).šaicu masažu . ali svi. a koži prirodnu boju.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. 12.lupkanje/tapkanje . Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. tokom zime. a manji samom načinu masiranja. uključiv i one koji su. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. studirali i zapadnu medicinu. napetost.čišćenje Pacijent. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. vraća snagu mišićima. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti.2. prema Tibetanskoj medicini. pa i u terapiji masažom.gnječenje . nesanica. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. pored Tibetanske. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. a ne šiacu. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . 40 157 . Stres.trljanje .

za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. a posebno za mokšu. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. kao i spravljanje lekova od 158 . Podaci o masiranju travama. odnosno za šaicu masažu.dužnost lekara je da ga u tome pouči. za masažu. 12. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. Pored ulja i losiona. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. danas se upotrebljavaju biljke.

spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. hladnim zemljama.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva.buter .2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. nego i u drugim.biljna ulja .4. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda.trava. 12.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.masti . ne samo u Tibetu.4. koje se može koristiti tokom cele godine. a znatnim delom i u usmene tantre. 12. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. Danas se buter u Tibetu 159 . Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. 12.

.umornih mišića. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva.semenom anisa. . slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom.za ublažavanje nervoze i depresije. onda se buter koristi sam.ječmenim prahom. jednogodišnja biljka.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . 12. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: .4. Buter ima osobinu da zagreva. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam.morskim oraščićem.za jačanje cirkulacije. . Terapeutske osobine butera su enormne. Kad ovih artikala nema. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. . bilo u kombinaciji sa travama.za otklanjanje stresa i napetosti i .

u slučaju seksualne slabosti.oživljava kožu ..4. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. 12.4.jača njegovu snagu. 12. 12.smanjuje napetost. 1. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. . tokom leta. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. gubitka spermatozoida i slabih bubrega. 161 .deluje umirujuće na stres . zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre.vraća joj prirodnu boju. .4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.podiže energiju organizma . . Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. Zbog toga je.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana.blago povećava temperaturu tela. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.

obamrle mišiće. .histerije i .drugih neurotskih simptoma. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. ali se posebno preporučuje i za: .glavobolju. 162 . Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . . do dve. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma.histeriju.uznemirenost. 3. 2.lupanje srca i .nesanicu.vrtoglavicu.Istopiti kašičicu i po. .nervoze. Ako nema ječma. .lupanje srca. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. . Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. .napetost. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.i nemir. .

12. Ako nije. onda se losionom namažu bolni delovi. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. staračku slabovidnost i bolove u očima. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. toploj sobi koja nije previše osvetljena. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Najbolje mesto za masažu je pod.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. onda se 163 . Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. niti je upaljen.4.

opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. svakako ga treba masirati. treba odustati. a ponekad čak i obamrlost. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. Međutim. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu.mašaža može primeniti i naravno. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem.6. 12. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. naravno. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. Lekar će. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. izaziva bol. čak i kad pacijent reaguje negativno. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. dodirivanja i ispitivanja kože. 164 . ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. što zdravi organi neće učiniti. Koža u tim delovima ili oko njih. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. Naravno. od masaže. pre nego što primeni masažu.

pre svega. 165 . šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.neuralgije. . .2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. .. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. trljanja i gnječenja.6.za dizanje temperature tela.bolova u kičmi. zatim .diskushernije.za poboljšanje cirkulacije.napetost. . Obe masaže se preporučuju i kao dodatna..išijalgije.posledica stresa.12. .kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. Standardna tibetanska masaža i specijalna. .paralize.nervoza.za oživljavanje iscrpljenih mišića. počev od . . . pritisnutog nerva. .nesanice. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao. . .za poboljšanje gipkosti kože. Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja.polio i . dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . .drugih mišićnih poremećaja.

Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. u principu.6. niti se praktikuje. 12. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost.6. ne preporučuje. u topla popodneva i kasno noću. Kada je hrana svarena. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. Masiranje se..sve vrste poremećaja varenja. 12.slučajevima takozvane vodene bolesti. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . svakako pre ručka.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne.6. ne smeju se primeniti. . Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu.kod čiraša. 12.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . vreme je za masažu. . kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su.razne vrste fobija. 166 .neke tipove granične psihoze. rano ujutru.3 Kontraindikacije: infekcije .depresija. pa čak i za . .

Tokom zime. pa time raste i potreba za masažom. u stvari. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje.To je. javljaju se nedostaci pojedinih materija. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. treba masirati ne samo bolesne. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. ali ne onako često kao tokom zime. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. 167 . već najviše tri puta sedmično. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. Upravo zbog toga. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. nego i zdrave osobe. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. iako temperatura raste. Potrebe za energijom rastu ujesen. pri odlučivanju o masaži.6. 12. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. Pored uzimanja jake hrane. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. a tempo razmene materija opada.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. pogotovu ako je oštra.

7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. Udarima se poboljšava cirkulacija. pa leđa. niti losionima. Gnječe se obično mesnati delovi. a onda ih. izuzev na osetljivim delovima srcu.7. 168 . Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. dlanovi i donji delovi nogu. prstiju i dlanova. nanosi na telo pacijenta. Oči. jača mišiće. 12. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. gnječenje. blagim udarima celih šaka. pa bicepsi. genitalijama i očima. Uljem se prvo maže pacijentova glava. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. ali gnječenje počinje od ramena. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. zatim se gnječe zadnjica. grudi. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. otklanja umor. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. u ramenima i u nogama oteklim od umora. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. Onda se mažu dlanovi i tabani. poboljšava gipkost mišića. Trljanje je efikasno za cirkulaciju.12. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. ruke i noge.

7. Ako pacijent oseti i najmanji bol. Kada čovek. bilo zbog čega. uz upotrebu ulja i losiona. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. tabani. u najvećem broju slučajeva. onda one nalaze druge puteve da to učine. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. dlanovi. umor. Ako pacijent i 169 . ramena itd. pacijent počinje da se žali na glavobolju. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. kažiprstom i srednjim prstom. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme.12.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. Međutim. oslobađaju napetosti. Njihovim gnječenjem. pacijenti se vrlo brzo. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje.

.infekciju ili . imaju temperaturu . Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. imaju groznicu 170 .otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. 12. posle prekida pritiska.. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža...u tom slučaju oseti bol. ako se radi o pacijentu koji ima . onda je. za određivanje regiona ili tačaka za masažu.. ako se. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje.7. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. onda su to tačke koje treba masirati. . ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. . Međutim. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao.visoku temperaturu.. udubljenje u oteklini polako popunjava.zapalenjski proces.. onda treba odustati od bilo kakve masaže. potom.

jeza.8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat. pretera masirajući pacijenta. . 12.glad. u želji da pomogne. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja. .. . Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba.drhtavica. su preosetljivi. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: .vrtoglavica. se osećaju omamljeni . U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. ..žeđ.lupanje srca. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.malaksalost.. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. 12.obamrlost. .4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. Zadatak čišćenja je da neutrališe.pospanost .bol i . .. .7.. .

pospanost i umor. .. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. srce i genitalije.. U slučajcima kad je pacijent. Na masirana mesta. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. . Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta.kad ima lupanja srca. 172 . Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. čišćenje daje ton koži i jača je..kad je napet . .stresom. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave.. deo po deo. a najviše 10 minuta. .kad pati od anemije. blago treba utrljati i biljni prah. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. Pored toga.kad ima vrtoglavice. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni.fizički vrlo slab. . preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost.ili je u stanju posle stresa. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu.

Lekar to čini blagim dodirom. 173 .. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. 12. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. što je signal za dalja ispitivanja. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja... on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. Ako je čovek zdrav. lekar će odmah primetiti razliku. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. suva. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. kad se otkrije deo koji je pogođen. već veću površinu tela. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. Najzad. ali ako je bolestan. osetljiva ili obamrla. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina.

Na šaicu tački koja se masira. na osnovu simptoma na koži. 12.3. ako se pokažu efikasnim. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. 174 . Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. radi se o poremećaju tipa rLung. 12.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan.Treba zatim utvrditi da li se. u smeru kazaljke na satu. .21 kružni pokret. pretpostavi da je oboleo. bilo koji od tri srednja prsta. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. hrapav ili grub.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. ili nešto dublje u potkožnom tkivu.9. ako je koža crvenkasta i ima pege. možda. bolesti u samoj koži. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu.7 ili . Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega.9. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. radi o problemu. i oni mogu biti upotrebljeni. mogu se izvesti: . Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. Ako je taj deo kože suv. radi se o poremećaju tipa mKrispa.

Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. (Prim. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. desno i levo dole.Od ukupno 78 tačaka. 6/7.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. već ih jednostavno broji. ka ivici kose. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. 2. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. blokade. šesti tačka kičmene moždine. 41 175 . vitalna rLung tačka 12. nerva ili mišića. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. autora).l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. na vratne. torakalne i lumbalne. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. otekline.

12. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. tačka slezene 13. 23. poznata i kao vrh želuca. 16. tačka želuca 14. Na grlu. 14. tačno kičmene moždine. 13. 17. tačka bubrega 16. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. Trostruka tačka.12. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . tačka debelog creva 17. tačka regenerativnih organa 15. 19. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. 22. tačka reproduktivnog fluida 19. grudne kosti. tačka mokraćnog mehura 18. 20. donja/silazna tačka rLunga 20. 12.

Tri palca mehura rLung tačke tačka.24. Trostruka digestivna tačke 24. 3. ispod tačke 23. Dvostruka tačka creva pupka 27. U centru čela. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. 26. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29.i 31. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. Trostruka tačka.5 Bez posebnih 177 . mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25.

i 35. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40.i 33. 36.i 39.i 41. 34. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. Bez posebnih 5.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. od oznka prsta levo i desno. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. pršljena.i 37. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. Na lopaticama. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo.

jer kroz nju prolaze putevi rLunga. i svaku masirati sa po 3. mKhrispa i Badkana. nervi i limfni sistem. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. ligamenti i limfni putevi. 179 . Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. čine kosti.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu.i 43. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. 2. jer je. Širina prsta oznaka dela pete 44.i 45.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . prema navedenom redosledu. uglavnom. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. ali je manje efikasna od prethodne dve.9. Posle stavljanja losiona.42. dotakne spoljni deo butine. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. 7 ili 21 kružnim pokretom. 3.

Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara.9 .Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka.Za bolove u leđnim mišićima. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. anemije.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. najčešći uzrok nesanice je stres. . 10. nesanice. . 9. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. .Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. . Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . 11. nalaze i sami bubrezi. 12. . 12 i 14.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima.Vrtoglavica. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. stresa i slabe ishrane. a normalan san je neophodan organizmu. . zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. Drugi uzroci zbog 180 . treba masirati tačku 14. napetosti.

ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. a naročito u usmeno prenošenom znanju. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. kao i autor.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. zbog toga. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. besa. bolovi. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. Međuitim. . ali njega poznaju.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". ono je dostupno samo odabranim lekarima. bez mnogo rezervi. ukočenost. 13. 181 . U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. Produženi period iritacije. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. njihovom lečenju. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. ili bolje rečeno.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. Čitalac se. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom.

Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. . 182 .svrstava u magiju i magijske obrede. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. . zureći i dalje na isti način. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. . u severozpadnoj Indiji. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. U simptome opšteg stanja bolesnika. onda je moguće utvrditi vreme smrti. . opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama.Ako nedostaje desna ili leva ruka. stojte na suncu goli. smrt dolazi u roku od 5. a posebno u vesnike smrti. Tibetanska medicina svrstava i snove. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. . a zatim. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. bukvalno prevedeno sa engleskog.Ako nedostaje gornji deo vrata. smrt će stići za tri godine.

Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja".Ako je refleksija nalik kvadratu . 2. . .Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. bolesnik će umreti za dva meseca. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. 3. . . Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. Tibetanska medicina poznaje i drugu.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . za mesec dana. smrt u nevreme 2. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. a ako nedostaje donji deo tela. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni.Ako nedostaje gornji deo tela..Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". Ispitivanjem unutrašnjih znakova.2 Simptomatologija smrti .smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama.prvi deo Međutim. 13. .Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana.

. pramen kose raste uspravno (pravo). pre svega vene.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. . odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. takozvanim đavolovim vratima. .Ako očni nerv igra. . . ako se spljošti. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. 184 . . Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: .Ako nos počne da se zatvara.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. .Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. . oboleli će umreti u roku od devet meseci.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela.Ako u udubljenju na vratu.Ako su kolena neprirodno izbočena. a potom disanje i krvni sudovi. oboleli će umreti u roku od 7 dana. oboleli će umreti u roku od 5 meseci. bolesnik će umreti u roku od 25 dana.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. bolesnik će umreti u roku od mesec dana. . oboleli će umreti u roku od devet dana.

Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana.Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .Ako leva i desna očna vena igraju.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. 13.3 Simptomatologija smrti .Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo. to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.curenje krvi iz nosa . . .iznenadna promena karaktera. . oboleli će umreti za dva do tri dana.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne. . . .Ako suze počnu da teku neprekidno. oboleli će umreti u roku od 6 meseci. .iznenadna promena glasa. . lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . 185 . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. oboleli će umreti u roku od 10 dana.iznenadna promena načina hoda. . to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.Ako disanje konstantno slabi.. .curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora.

Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. niti sme da pije alkohol. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. . ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti. 13. On svesno. 13.Bubrezi su povezani sa ušima.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. silom može da ih zatvara.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose. . a postupak je sledeći: 186 . . Pregledajući puls bubrega i detaljno uši. . .treći deo . što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. . ali odjednom više ne može da čuje sagovornika.4 Simptomatologija smrti .iznenadni nestanak čula ukusa.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. .iznenadni nestanak čula dodira.iznenadni nestanak čula mirisa..promena u seksualnoj želji .sve druge drastične promene na i u čoveku. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara.nagla promena temperature .Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.

7 Ispitivanje boje lica . 13.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. 13.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. .Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. smrt će nastupiti za 9 dana. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. oboleli će umreti u roku od 15 dana. . . . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. onda je to takođe predznak skore smrti.Ako se boja lica menja. .Ako u urinu ima crvenih mrlja.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. . onda je to predznak umiranja zbog trovanja.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. 187 .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. . onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. .

188 . U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. već dug i složen proces. Ako postoji puls ženine jetre. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. ili je umrla više desetina kilometara daleko. ako tog pulsa nema. ali može faktor smrti. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja." 13. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . onda će sin ozdraviti. bolesti.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. otac neće umreti. ako u proleće kod sina postoji puls majke. sin će umreti.13." "Ako je žena bolesna. Međutim. analiza pulseva je drukčija. Ako se kod oca može razaznati puls srca. Naprimer. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. ako ga nema muž će umreti. žena će se oporiviti". muž će se oporaviti.otac će umreti. "Ako je umesto bolesnog sina.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. Ako se taj puls može palpirati. oboleli otac će se oporaviti". "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). lekaru došao zdrav otac.

U Indiji sam video kako spaljuju ljude. ali taj oblik umiranja je redak. od ukupno sedam posmrtnih stanja. Inače. 14. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost.. Ovaj proces traje tri do četiri dana.. to je znak da je svest napustila telo. ali on je.0 PORTRETI 189 . Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar.. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". odnosno stanja bukvalno na putu između života. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. pre svega. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. Praktikujući Bardo todol. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. 13. preko smrti do reinkarnacije. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja".

Nije govorila engleski. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 .14. podiglo na institucionalni. 3. 2. što ona nikako nije. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. kao neku vrstu samouka. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. 4. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. školovani lekar Tibetanske medicine42. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. Bila je vrlo popularna među pacijentima. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. Dr Dolma je. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Italija. uključiv i biljne apoteke. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. fakultetski nivo. zvanično. (Prim. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. 1. održanoj na univerzitetu u Kanberi.

191 . Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. Dva puta sedmično leti u Bombaj. pored klinike u Nju Delhiju. otvorila i kliniku u Bombaju. uključiv i tajne. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation .2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. usmene tantre. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. učila i od svog oca. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. da bi 1990. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. godine. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. 14. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. Ona je najviša medicinska znanja. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči.

Šantiniketan. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. Zapadni Bengal. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Indija. Kalkaji.3 . Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. Potom je. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. 192 . Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation.Govori engleski.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Napisao je više članaka i dve knjige. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. New York). univerzitetima i zdravstvenim centrima. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. New delhi . više godina. Kasnije.

nisu verovali da kamenje može da pada s neba. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. iako su nebeske pojave. Tek kad je 26. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". proučavali briljantni umovi poput Kopernika. a zatim bacio na tle". Dva veka kasnije.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. jula 1790. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. ljudi.asteroida. bar oni oko Mediterana. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. aprila 1803. da se 193 . članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). Himachal Pradesh INDIA 15. u ovo naše vreme. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". takođe u Francuskoj. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. u međuvremenu. Keplera i Njutna. Međutim. Galileja.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24.

Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. kao meteoriti. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". 1939.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: .To je isključeno . godine sam ispravio svoju. . pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. Susrevši se s takozvanim primarnim. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak.To je nemoguće! 194 . nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. Francuski akademici su krajem 18. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima.

veku. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. danas i meni smešni strah od kupatila. Drugim rečima. u čitanju pulsa na primer. dakle. učinjena u 19.. pa. 15. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. Arheološka iskopavanja u 20. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima.. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. ti. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. jer. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. ali ona ipak postoji. modernu. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. Bez obzira na 195 . nisu objašnjivi. otkrila i najintimnije osećanje. nisu ni mogući. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. veku. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. Tibetanska medicina teško da može da postoji. daleko ispred savremene.S njihove tačke gledišta.

mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. manje ili veće posledice. objavio je u Njujorku 1951. kao takvi. Prvi među njima. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. o kojima će biti reči u ovoj glavi. multidisciplinarni naučnik. New York. s vremena na vreme. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. da su naučno dokazane.arheološke nalaze. uključiv i Bibliju. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. 1951. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. ali je on 1979. Ipak. veka pre naše ere. dr Imanuel Velikovski. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. do 16. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. uspevaju da prošire granice civilizacije. 196 . godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. U delima četvorice takvih autora. postoje hipoteze koje bi. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze.

tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. prenesu znanja.umro u Americi kao nepriznati naučnik. Filip Višnjić. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. Ruski naučnik. polazeći od mitova i legendi. a imao je diplome tri fakulteta. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. ujedno. odnosno. Beograd 1996. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. Astronomi. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. razvijenija od naše. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. postavio je i 1966. dr Aleksandar Gorbovski. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. istoričar nauke. koji danas živi u Londonu. savremenici Velikovskog. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. postojala visoko razvijena civilizacija. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. 44 197 . godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. posredno. zbog toga. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature..

objavljenoj 1985. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. Souvenir Preš. U svom delu "Mi nismo prvi". pominje i tibetanske lame. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. ali da postoje i u naše vreme. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. London 1973. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. 198 . o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. ali i sebe. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. ali potpuno nezavisno od njega. godine. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. o avionima pre braće Rajt.

umesto 365. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. poput religijskih kanona.25 dana. julliet 1999. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. No 982. bave se i problemom godine koja. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. odnosno 365. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. traje samo 360 dana. a oni se. čija godina traje 11 dana duže. kao i brojni drugi istočni narodi. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. Gorbovski i Kindžilal. Trojica od ove četvorice naučnika. Prema zakonima Tibetanske medicine. 15. što čini ukupno 288 dana. Velikovski. Gregorijanski kalendar. Calcuta. niti sa solarnim kalendarom. Svaki krug je podeljen na 24 dela.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. otkrivenim 1999. a 12 puta 24 čini 288. Paris 199 . tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. 1985 Science & Vie.

Međutim. ali bez drugih vrsta dokaza. nisu jedina nelogičnost ili. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. leta. ukupno 290 dana. koje takođe traje 72 dana. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . on ima i peto. Podudarnost je očigledna. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. Neobjašnjivih 288 dana. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. Ni Tibetanska medicina. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. pre svega arheoloških. bolje rečeno. Najverovatnije je i da nije slučajna. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. bezimeno godišnje doba. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. Pored četiri osnovna godišnja doba. Prema današnjem prirodnom toku vremena. jeseni i zime. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. ali koje ne teče u kontinuitetu.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu.

onda. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. Svi postojeći kalendari.organizam mikro odraz kosmosa. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. Pojednostavljeno rečeno. nemaju pri tom nikakvu ulogu. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. a oslanjajući se na drevne spise. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. uključiv i peto. kako se. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. Polazeći od ovih elemenata. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). u svakom od godišnjih doba.

Vrlo komplikovana računica za lekare koji. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. prema Velikovskom. podele na četiri nejednaka dela. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. zbog katastrofe većih razmera. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. na po jedan ili dva dana. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. a solsticiji početke leta i zime. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. (Prim. pri tom.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. Međutim. a počev od XV veka pre naše ere. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. da bi Zemlja. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. recimo. Tako se. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . ovoga puta od 365 dana. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. autora). godina je trajala 360 dana. a sredine leta i zime uvek na solsticij. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. 48 202 .

jer je račun bio isuviše komplikovan. na orbitu od 365 dana. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. a 180 dana ka jugu. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. (Prim.dana. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. održanom 22.. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana.25 delova." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. ali su odustali. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. autora). Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji.. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. godine u Beču. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. septembra 1987. tekstovima koje su bramanski preci. govori u Vedama. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. kao tumačenje pulseva na primer. Indo-Arijevci. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. 49 203 . ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. skliznula na orbitu od 365 dana. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine.

između 6500. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. i 1500. Posle 1500. najverovatnije. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci .naselio je prostore na kojima je živeo 204 . u katastrofalnim tektonskim poremećajima. godine pre naše ere. Prema arheološkim nalazima. u dolini. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . slivu i u zalivu Inda. reke koja izvire u Tibetu. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci.Vedama.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. prema njihovomm mišljenju. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. zatražio od oca da ih uči medicini. Otac im je objasnio: . Tu zemlju. istovremeno stvarnu i mitsku. prebudistička religija Tibeta. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. Pored preporoditelja u izbeglištvu. Precizni životopisi kraljeva. sa još sedam mudraca. negde u pravcu stare Persije". doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. prosvetlio bon". priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. uključiv i medicinsko znanje.

7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. znalo za sledećih 12 bona: 1. Njakri Canpoa. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". Međutim. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. 15. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere.. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. trećeg izvora. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. čiji je prepis otkriven u XI veku. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara.

Bon slave koji omogućava napredak 3. koji je prepisan u XIV veku. Kad je reč o medicini. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. .000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. Bon koji oslobađa putem ucene 4. Bon koji oslobađa od prokletstva 7.astrologiji. Astrološki bon koji predviđa događaje 9.2.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. Ispitivanjem pulsa 3. Analizom urina 211 . Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. 15.medicini. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid.proricanju. . od devet poglavlja o religiji bon.obredima i . Medicinski bon koji donosi dobro 8. 12. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. četiri su bila posvećena: .

9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. 15. Zapis. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. objavio je 1973. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). 15. on je rođen u "pradavna vremena". i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. 15. nego prepis napravljen 1088.4. Prema predanju. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. godine prema nekom starijem dokumentu. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. potpuno zavladao Tibetom. večne i mitske ličnosti. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. dolazići sa dve strane. istorijsko postojanje. iz Indije i iz Kine. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm.

12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. Arheolog S. 15. izviru najveće reke ovog dela sveta. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". a zapadno od indijske države Gudžarat.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. Pre istorijskog Bude. vojno snažnom Indijom. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". na osnovu dosad poznatih činjenica. Južno od ušća reke Ind. uključiv i reka Ind koja. zatim. R. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. a oni ljudima". Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. Naučnici su se složili da se. objavio je 1985. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. nego i zato da bi se od spoljnog. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. Prema Mahabharati. Na posredan način. kažu tibetanski budisti. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. i budistički izvori.

Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. Sudeći prema iskopinama. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. označene kao Šiladžatu. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni.11. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. dpa. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. godine pre Hrišćanske ere. a verovatno i ranije.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". pre 4. ujedno. 51 214 . Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. medicina bila na vrlo visokom nivou. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja.5 do 6. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. promenila i tok reke Ind. u priodu od 3000. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. 1997. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je.10). do 2500. trepanaciju. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. nizvodno od Tibeta.. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997.5 hiljada godina. Analizom jedne.. (Rio de Žaneiro.500 godina pre Hrišćanske ere).

Harapa. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. Gradovi proto-indijske civilizacije . oko 2500. imali utvrđene zidove. Čas se delio na 60 minuta. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. Mohendžodaro i Kalibangan . na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. imali su kanalizacione sisteme. na primer. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. perionicu. Imali su sistem računanja vremena.15. ali se pouzdano zna da se ona. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. kuhinju. godine pre naše ere. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. autora).13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi.su. zasnovan na broju 60. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. minut na 60 sekundi. 52 215 . (Prim.

"ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. starijem gotovo milenijum. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". Zbog toga se svaka 12. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. mada ih je u prethodnom periodu. o čemu piše indijsko-pandžapski list. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. ali ne i gradova." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. planetarnih ili čak kosmičkih razmera.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. teškoće i patnje. 216 . godina naziva "godinom prepreka".. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". počev od XV veka pre naše ere.. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. septembra 1984. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. bilo i to veoma razvijenih. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. piše list. godine.

već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. izgleda izgubljeno.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. Peter Aufštajner. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima".15. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. prema Hareru. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. kako piše Harer. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. zajedno sa Harerom. koji je uoči Drugog svetskog rata. što je. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. Tibetanci ne sahranjuju. ali.

15. (Prim. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. mogla bi. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta.000. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. do 1500. vaza i kostiju. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. makar i okvirno.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. bar zasad. godine pre naše ere. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. starost tih ostataka.. ali. Novo pitanje se nameće samo od sebe. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu.. najverovatnije u dolini reke Ind. autora) 218 . gde im se zameo trag. Da nesreća bude veća. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. cvetala od 6500.

žreci su bili čuvari tajnih znanja. Kako kaže dr Dolma. a zatim i u Tibet. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. Kad bi te hipoteze bile dokazane. i drugo naučno znanje.znanje uopšte. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". One se i danas. mora zabraniti da menjaju to znanje. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. ne smeju zapisivati.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. Ako se medicinsko. njihova uloga. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. onda im se. u lame i u lame-doktore. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". logično. deli lame u dve kategorije. lični lekar dalaj lame. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". ni po kakvu cenu. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. Što se tiče tibetanskih lama. istorije i literature 219 . doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. prenosi neukim narodima. 16. Dr Ješe Donden.

oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. potpuna nepoznanica. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. već i 220 . naučnih saznanja. za nas je. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. zbog usmenog prenošenja i religije. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. a na druoj drugoj. zapadnoj medicini. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. ona ipak. bar u ovom trenutku. nego biljna i prirodna.

mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. sledećih mesec dana.ukupni život je završen. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . Ti pojmovi su strani našem poimanju života.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. Na iznenađenje lekara savremene medicine. ali se beba. Nega novorođenčadi je slična našoj. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. po mom sudu. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. nadalje. hrani isključivo majčinim mlekom. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. tibetanski lekar. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. pored jajne ćelije i spermatozoida. ili je to možda religija. dok je nega majke. Tibetanska medicina. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. u svim aspektima iznad naše. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. odgovaraju našim učenjima. uz pomoć svojih šest prstiju. mora nastupiti smrt.

puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. ali samo kao dopunski oblici. pokazuje prihvatljive i jasne metode. No. 222 . Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. puls trudnice za procenu pola deteta. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. što je dostupno i roditeljskom pregledu. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. za uzvrat. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. U domen fantastike zalaze. Što se tiče dijagnostike dece. a potcenje u našoj medicini. Jednom rečju. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. one su zbilja neverovatne.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. onako kako su opisane u knjizi. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. izgledaju uverljive. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa.

pored klasičnih vidove lečenja. lekovi koji se dugo pripremaju. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. odnosno za lečenje.Lekovi od plemenitih metala. minerala. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. biljaka i životinja. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. U delu knjige koji opisuje terapiju. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. Međutim. vrlo 223 . Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. jer hirurgije nema. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. dragog kamenja.

ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. uz izgovaranje mantri. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. a poreklo mu je u istočnoj medicini. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. uz prognoziranje dana njegove smrti. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. Najava smrti obolelog. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. razmišljati. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. a na osnovu "refleksija na nebu". precizno. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". Dalja 224 . ali i maštati.

Ko zna. u savremenu medicinu. Umesto zaključka. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. trudu. našem vremenu i našoj medicini. Dr Lidija Burg 16. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. delovala pozitivno. što je očigledno 225 . možda će kroz nekoliko milenijuma. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena.

ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. a ne na objašnjavanje. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. Još veću. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. Pojmovi kao što su vitalne energije . nekonvencionalnoj medicini.rLung.neizvodljivo. recimo. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. nedela u prethodnim životima. 226 . lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. 2. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . Pročitavši ga.loša karma. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. za naše pojmove. kao što su. Na drugoj strani. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. isteklo životno vreme i slično. a manje za razlikama ove dve medicine. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. Međutim.

Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. tim povodom. obloge . spaljivanje leka na koži. za mene. metoda nepoznata savremenoj medicini. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. pa se. kao lekara savremene medicine. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. iščitavala sam nekoliko puta. o čitanju pulsa. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. putem edukacije 227 . na drugoj strani. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. Pregled urina. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. mirišete. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. ispitujete joj boju i gustinu. terapija Tibetanske medicine predstavlja. Za lekara savremene medicine. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. ostalo je potpuna zagonetka. Ostale metode kao oleacija. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće.3. neshvatljivo. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. osim lekaru Tibetanske medicine. tibetanska i šaicu masaža.

pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. hematološke bolesti . uslovno rečeno alternativnih medicina. uključiv i autora. na drugom kraju sveta. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu.leukemija i druge. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode.lekara savremene medicine. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. ogromnih ulaganja u istraživanja. a njeni pacijenti. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. dok je. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. očigledno. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. čak uspešnija od zapadne medicine. U suštini. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. još nije našla sve odgovore. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. šokantno deluje podatak da tamo negde. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. Na čitaoca ove knjige. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija.

pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. revolucionari . ukoliko smo otvorenog uma. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . onakve kakva je. po meni. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. stvorio. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. Ovaj deo je. koje su osnove njihove medicinske nauke. otkriće po otkriće. Tibetanska medicina. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. odvijao se i danas se odvija korak po korak. nasuprot tome. Jedan od mogućih. nekada davno.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. prema autoru. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. može da ima slične korene kao savremena medicina. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. takozvanog Zapadnog sveta. a nama. Četvorica naučnika su. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. ljudima iz drugačijeg.

a to je isti cilj .koja nije ni bolna. Jedno je ipak sigurno . U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. Priznajem. ako pomaže ljudima. a izuzetno je kratkotrajana . ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. Ona.0 HRONOLOGIJA 230 . poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. Dr Irena Kuljić 17. kao lekar. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. naravno. sudeći po autorovom iskustvu. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. Na kraju. leči ih i omogućava im bolji život . Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu.dijagnostike . ne može biti udžbenik . kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima.dobrobit čoveka. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. niti opasna po pacijenta. nestala.i njenu uspešnu trerapiju koja je.iz nje se ne može učiti. ali se može saznavati. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. a ne presuda.

okrugao otvor.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. 1996.) 17. R.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.1 PRE NAŠE ERE 100. 49.) M. 1985. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. (48. 1972.195 40. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi. 1951. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.( Beograd.) Dileep Kinjilal: (Calcuta. 1994.L i i H.) Andrew Tomas: first (London.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.Bejdžent.000 231 . 1988.

000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.000-8.000 Granice starosti vulkanskog pepela. 11. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. na orbitu od 365 dana.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.800-11.36.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. 12.525 30. 17.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. u regionu današnjeg Perua. 12.627 20.000-11. otkrivenog bušenjem 1.7 60 godina.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2.000 18.000-8. 232 .000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. 12. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana. 12. 11. 12.

9570 Prema Platonu.09. 10. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. nazvana "Pompeji ledenog doba". kulturnih slojeva u pećini Šanadir. godina u kojoj je stradala Atlantida. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. prema ruskim naučnicima. 6500 Vreme u kojem je. 5508.000-5000 Trajanje prekida tzv. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija".542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina.652-11.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. 10. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi.11.

01. 3000-2500 Period u kojem su. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). 3761. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. 4000. u dolini reke Ind.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima.09. 4000-1200 Sumeri. 234 . 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. gradovi Harapa. prema istraživanjima Velikovskog. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku.lava.

Before Christe 17.BC .01. Prema Velikovskom.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. ovoga puta od 365 dana. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. prema Velikovskom. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. 747 VIII 238 30 0001.01 Početak Hrišćanske ere HE . Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu. 747 Ptolomej. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju.12.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. stradali su mnogi narodi.Anno Domini 235 .AD . Iznenada su potopljene mnoge zemlje. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .

1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. večna i mitska ličnost. pitagorejska.01. mitraička. Vizantijska vladavina Egiptom.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji.0001. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. hermetička. zaratustrijanska. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. Jutog Jonten Gonpo . 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. 54-68 Neron vladao Egiptom. indijsku. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. 236 VII 708-833 . U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. neo-platonistička i druga učenja. mudrac Snjaćen Libru Tagring.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. godine. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. Proučavao kinesku.

obredima i medicini. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". U Lasi. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". Persije. Kine. astrologiji. Indije. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. Zbog ovog. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". Kraj zlatnog 237 . Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. Kašmira i Avganistana. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona.budističku i grčko-arapsku medicinu. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. održan kongres lekara iz Mongolije. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. Nepala.000 načina lečenja. Istočnog Turkestana. glavnom gradu Tibeta.

000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana.0 LITERATURA 18.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. uglavnom. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 18. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. 238 . 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. agencijske informacije. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi.perioda Tibetanske medicine. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

R. London. 18. Paris. Berkeley. London. S.G . Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1.Y. U. 1974. E. Canada and Department of Religious Studies of Virginia.Finckh Foundations of Tibetan Medicine.A . 6.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. theory and practice. 1982.F inckh Tibetan Medicine. 1975.S tein La Civilasiton Tibetaine. Watkins. 1974. 1961. A Short history. London. 12. London. Tibetan Review. E. L. Indiji Daramsali. New Delhi. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine.4. Rinpoche Tibetan Medicine. 1967.A . Watkins. May-June. 10. Wikas Publishing. 8.D onden Tibetan Medicine.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. 1973. L. 11.2 . R. 1972.S .3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. 7. E. 1980. University of Toronto. May-June. University of California Preš. Department of Medicine. 9. 5.K armay A Tibetan History of Bon. 243 . Tibetan Review.

Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Dardželingu i Ladaku 2. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Bombaju.Nju Delhiju. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Sikimu 4. Tibetu 3. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Butanu 5. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Tibetanskim manastirima 2.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful