Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

Šteta je što su vam to isekli3. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. jer nije mogla. autora) 3 5 . došla u Nju Delhi. Razgovarali smo više puta. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue.Vama nedostaje deo želuca. (Prim. kad bi ona sa severa Indije. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . zapadne medicine. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. dr Lobsang Dolmom. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. Rekla je: . ali se broj pitanja samo povećavao. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku.

(Prim. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. razvijenija od naše. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. zbog toga. No. pa sam. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. Endrju Tomas. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. savremene civilizacije. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. poput alhemičara. Tragajući za karikom koja nadostaje. autora) 4 6 . izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. danas odgovornom uredniku "Politike". pokušavao da racionalno. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. nestale civilizacije. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. kao urednik za nauku. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam.

dr Lidija Burg. bile one pozitivne ili negativne. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . dok čitaju tekst. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. Zamolio sam ih da. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene.poznavalaca tog dela sveta. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. Petrović 7 . najstarijoj. Sr. penzionisani dijabetolog. gastroenterolog. zabeleže svoje spontane reakcije. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao.dr Nemanja Vlatković. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini.

davao sopstvene odgovore. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. narod čija je duša. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. smislu i svrsi života. To je narod sa "krova sveta". pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. sa drugačijim poimanjem sveta. zajedno sa spiritualnim vođom. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. naroda čija je sudbina poznata. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. različitom "mentalnom matricom". a ne geografskom smislu. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. sa Tibeta. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. sa drugih meridijana geografije i istorije. negde u magli istorije. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. ali o kome se ustvari malo zna. kao puta koji se davno. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. Druga je bezuslovno. Istoka u njegovom civilizacijskom. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. narod koji bezmalo već pola veka 8 . jer.

I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. Kao profesionalni novinar. koliko znam. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. potrajati više od jedne decenije. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. koja ga valjda i održava. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. veština. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. pa i njegovog duha. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. toliko i zbunjuju. u nadi. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. slučajan. sa bazom u Nju Delhiju. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. ali i bajanjem. 9 . ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. Tibetanska medicina je drevna. "mokšama" pa čak i astrologijom. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja.održava svoju samosvojnost. da bolesnika potom leče biljem.

na kraju knjige.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji.već će. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. Milan Mišić UVOD 10 . kako otkriva i kako i čime leči bolesti. od toga kako se ona uči. primerice. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. možda kao trag neke druge. nestale civilizacije . "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. davno prohujale civilizacije. gotovo alhemičarski. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. moguće i strane. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. kako ona poima i deli čovekov organizam. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju.

godine. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. ruski orijentalistmongolist. Emigracija oko 100. pojavio se 1835. godine.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. ali je dotok nestalan i nesistematičan. 11 . prema opšteprihvaćenoj istoriji. U Berlinu je 1900. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. u vreme kad čovek. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije.000 Tibetanaca u Indiju 1959. globalni sistem informisanja. godine B. Dve i po decenije kasnije.1. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. tvorac izraza Tibetologija. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. ali prevod ipak nikada nije završen. među kojima su bili i lekari. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. 1860.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). godine. 1.

(Prim. što je svojevrsni apsurd kojeg se. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. Poreklo takvog znanja nije poznato. pridržavaju svi tibetanski lekari. (Prim. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. uz pomoć mikroskopa. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. recimo. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. a sačuvano je kroz istoriju.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . Istovremeno. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. nikako se. Prema shvatanjima zapadnih lekara. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. uključiv i savremenu. ipak. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana.

Zatim. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. Magistralni lekovi. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. a jedva da se može opisati. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 .sirovinu. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. Tibetanska medicina objasni na njegov način. a lekovi se proizvode industrijski. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. Međutim. podeljen na tri izvršioca – lekara. industriju I farmaceuta. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. ostaje zbunjen. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. (Prim. a ponekad i bukvalno zanemi. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. a neki čak nisu ni zapisani. Jedna teorija posebno zbunjuje. Pored toga. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. recimo. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek.

što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. 2. da jednostavno nestane. religiozna i pseudo-naučna. ovde. ali pre svega prema legendama. Tibetanska 14 . Istovremeno.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE .Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. jer su mnogi izvori izgubljeni. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. teorija Tibetanske medicine je mitološka. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. . Zbog toga. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini.0 INTERVJU 2. dr Lobsang Dolmom. preporoditelja. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću".interpretaciji. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. iako nepotpuna.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara.

to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. (Prim. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). zato što je budizam postao državna religija. prvo zbog najezde Mogula. Uostalom. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. U to ste se i lično uverili. Međutim. a potom i zbog dolaska Evropljana. (Prim. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. autora) 9 8 15 . a ne budizam. Nemam razloga da ih opovrgavam. Međutim.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . Međutim. izgleda da su. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. to nije tačno. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. Ja sam lekar. + U celini. u detaljima možda. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. . Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu.

Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju.vi ne znate da operišete.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku.Tibetanske medicine.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. Kad jednom nešto odrežete čoveku. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. indijske medicine i kineske medicine. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. 10 16 . ali na drugoj strani . Međutim. na drugoj strani. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. . a ne radikalni.Ima naučnika. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. istina vrlo ih je malo. (Prim. dr Nemanje Vlatkovića). Drugim rečima. 2. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. jednostavno zato što ga više nema. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira.

interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. dolazi era Tibetanske medicine. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . Ima vas samo oko stotinu hiljada. Osim toga. Znam da to nije dovoljno. Mislim da. Istovremeno. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. 2. naspram stotine miliona Indijaca.istoriji sveta. Pored indijskih naučnika. Kažem. . nego ni za smeštaj. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. učila. ipak. Međutim. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam.. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim.. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine.

. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. Četiri decenije kasnije.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke .. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. 1985. Mislim. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. godine.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. Ubijane su lame koje su ih čuvale. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". autora) 11 18 .. Video sam tanke.11 . Sada više ne znam. zapravo. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. (Prim. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju.. . Ne znam šta je sa knjigama. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. a nekoliko ih postoji u Mongoliji". monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige".. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope.+ Ne.. dr Ješe Donden. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. takođe lekara.. Zamolio sam je da mi ih pokaže. . . narodnim ili komplikovanim. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. godine.... Većina se čuva u Daramsali (Indija).Kad sam od vaše ćerke. To nikako. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i .

Takvi su zakoni Tibetanske medicine. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . Ne smeju se zapisivati.+ Tako se lakše pamti.. Retko uče napamet. .Kome ih prenosite? + Učenicima. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. vaš učenik. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. 2. + Naravno. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. To su usmene tantre.. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. . .4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . . Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . Da li bi i stranac. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. Vidite. .

učenje kako se spravljaju lekovi. Lekar.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. Što važi za tibetanske lekare. na planine. a praksa je izlazak u prirodu. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. prepoznavanje i branje biljaka i. .Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. . Učenje traje od pet do sedam godina. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. zatim.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. a ne da se neko na njemu vežba. mora da zna sastav leka. važi i za strane. naglašavam. uz strogu kontrolu učitelja. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. 2. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova.Koliko dugo? 20 . Pored toga.Molim vas da razjasnite učenje i praksu.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . . Mi smo i lekari i farmaceuti. .

. a desetu godinu učenik ostaje sam... . Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. .Šta to znači. Zavisi od umeća učenika. 2. Potrebno je deset godidna.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE .+ Sedam godina.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja.Ako sam vas dobro razumeo. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. zavisi od brzine kojom učenik uči. . Pa naravno. Potrebno je devet godina učenja i prakse.Maločas ste rekli devet.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . ali još nije lekar. Završila je klasično desetogodišnje školovanje.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. traju devet godina. + Jesam. . . + Devet godina u proseku.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. ali može da traje i duže i kraće. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. studije Tibetanske medicine.

Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. + Zavisi od pacijenata. . . ali su za druge uvek besplatni.Pokloni su neobavezni. 2. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. Za neke jesu. dva i odu. . činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. . Zna da li ugodno živi. . za uspostavljanje dijagnoze.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara... Šta vi na to kažete? 22 .Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu.. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . gledaju mesec. on zna kakav mu je život.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled.Generalno govoreći.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU .

i pored toga. Vidite. odnos se radikalno menja. postao i naš problem. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. No. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Mi nismo svemogući.. ali je. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. Otkako sam ovde u Indiji. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. Da nismo izbegli iz zemlje. Mi to i jesmo. 23 . Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima..+ To je bio vaš zapadni problem. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. Evo zašto. . Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . mi smo i srećan narod.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. a mi nismo Kinezi. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. nažalost. jer smatraju da smo nesrećan narod.to je naša Tibetanska medicina.

teoretski. stoji da "rLung živi duže od čoveka".Znači. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. a u bolesniku.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. . za koje autor tvrdi da je vaše. . ne nanosi nikakav bol.2. nije mogao da veruje onome 24 . stvara poverenje prema lekaru. jednostavno.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . . postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . ne vređa dostojanstvo pacijenta. + A zašto bi moralo i da je bude? 2.Nisam lekar. Najbrži je. poput šoka. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. Ako nije siguran u dijagnozu. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. što za izlečenje ima i psihološki značaj. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema.To nisam znao.

bili mi živi ili mrtvi. pre kontakta embriona sa majkom. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. Posle kontakta. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. možda. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". . "Fina svest" postoji pre začeća. kad telo umre. Ako nema rLunga.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. "Fina svest" postoji.. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. Večno.. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. Još jednom ponavljam. S tim rLungom. . koji se odvija u 25 . Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. . to je. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". Ona postoji i pre začeća.što je čuo. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. uslovno rečeno.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. Kad mi umremo. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung.

on je sam energija. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. On ne zavisi od drugih energija. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA .Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. da tako kažem.materici. 2. Međutim. Ali. ako je poremećena prirodna ravnoteža. da nastane beba. osnovni rLung. njegova priroda je energija. biće nervozno.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. . a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. Ako porođaj nastupi pre roka. onda će to dete imati govorne probleme. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. . 26 . Beba ima svoj sistem rLunga. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. da nisu povezane? + Nikako. razvija se postepeno. . ako taj proces nije završen. Jedino tako može da se formira embrion. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. da li to utiče na ostale? + Ne. Postoje međusobne veze. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. rLung ima sopstvenu energiju ili.

Seme proklija i razvija se u biljku.Može li se. lekovi 3. radi lakšeg razumevanja. obrade. To je veoma važno. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. 27 . a čovek se oseća tromim. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. 2. . oči se zamaraju. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. . zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja.Kako? + Postoje tri načina: 1. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung..11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. pre svega slabi rLung. ishrana 2. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. ako vam je tako lakše da shvatite smisao.

kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. kad bude zasađeno u drugom životu. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . kad se bude reinkarniralo. ali nemamo iste oblike ili ista lica. Dobro.spermatozoida. KRALJICA. Međutim. u trenutku kontakta muškarca. To je zbog karme. zbog naših postupaka u prošlosti. Ako je to tako. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. MINISTRI I OSTALI . spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. .spermatozoida i jajašceta . Ako u ovom životu činimo dobra dela.fizičkog bića.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. jajašceta i "fine svesti". 2.naziva začećem. zapadna medicina spajanje dve stvari .Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Krv u tom procesu igra važnu ulogu. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . . mesnate delove i kožu. možete li razlikovati i rLung? + Svakako.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti".Mi svi nastajemo iz "fine svesti". svi se pretvaramo u humane forme.12 KRALJ. dobro rasti i dobro se razvijati. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. Drugim rečima. onda će naše seme. Od majčinog jajašceta stvara krv. ali ona se mora obnavljati. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida .

Jetra i slezena imaju tu ulogu.. ne možete i ne smete menjati. bubrezi.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. ali jetra je. U pojedinim. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. Mi razmišljamo na drugi način. . 2. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. ali je.+ Naravno da se krv mora obnavljati. prema Tibetanskoj medicini. možete je proučavati.. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Ako vas interesuje. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. bar u početku.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. da su pluća ministri i da su ostali organi. važniji organ. Ne ide to tako. da je jetra kraljica. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. pa ni medicinu. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje.

Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. trećoj. Prema drugoj. 30 . tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. Prema. Prema jednoj. Onda bi bilo moguće. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. žena takođe uzima lekove. One kažu. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. . 2. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. ali ne sme da misli na seks.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. Po njima. a i muškarci tako misle. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . Međutim. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. To je objašnjenje.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. Međutim. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. dr Nemanje Vlatkovića). To je tačno. 2. ćerke. oni su bliski po prirodi. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. oni su prijatelji. To je puls života. 13 35 . (Prim. onda vaši lekari.+ To nije puls smrti. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . . .U redu. . . Da li je to tačno? + Jeste. Proveren je bezbroj puta. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. Molim vas.sina.Jedan organizam? + Da. oni su jedan organizam13. brata ili oca. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan.Verujem vam.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. majke. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci.

znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. a umesto ćerke. dr Nemanje Vlatkovića). onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna.objašnjenje ne deluje uverljivo. majka. Umesto bolesnog sina.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. 14 36 . o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. To je vaš zapadni način mišljenja. reč o usmenim tantrama. ali ne sasvim. postavio bih pitanje na drugi način. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. . možda.Ako mi dozvolite. . Nije li. .samo zato da bi se objasnilo. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. (Prim. lekaru može da dođe otac. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. . Ako je otac bolestan. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. onda sinovljev puls treba da bude ispitan.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . Ako je jedan član porodice bolestan. Ako nema takvih srodnika. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. nego naslutiti bolest drugog.

Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. prema astrologiji.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . ali zašto? + Pa rekla sam vam. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. . kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. znači. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2. .. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine.Vi ste. 37 . .19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . . Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. U redu. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.Dobro.Zbunjujete me.

možda biste nešto hteli da kažete.2. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. Drugo.. iz svog ugla. kako vidim. ..Na kraju krajeva.. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja.. lekar mora da voli medicinu.Nisam. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. Vama to može izgledati čudno. 38 . a vi. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. . ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. niste lekar.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. a šta ne može da leči. Prvo. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. lekar mora da bude potpuno motivisan. Možete li. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele.

o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje.. imamo po nekoliko takvih pacijenata.. pre svega ispitujemo njegovu ličnost.. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka.. . Jedan je pankreasni dijabetes. pa time i moje. svakodnevno.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine.. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. I stranac je dobrodošao. 2. . ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. Kad biramo učenike za buduće lekare. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. Izlečenje je moguće. trećeg jezika koji je stran i meni i vama.. Vest se brzo proširila.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. Mi sada. To je vrlo teško.. a drugi je bubrežni dijabetes. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca... ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. Zatim..." . razgovaramo uz pomoć engleskog. nećemo ga primiti. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. Znam da vam je teško da u to poverujete.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 .

bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. Ukratko. .. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. ona postaje leukemija. rak. šest... ali ne može da leči leukemiju. Ako se bolest ne leči na vreme. Akupunktura samo olakšava stanje. sedam pa čak i više naziva." .A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom.. pomaže energiji da cirkuliše. morao da nauči tibetanski jezik. Potrebni su lekovi.0 STUDIJE 3.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet.ova dva uzroka dijabetesa. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi." 3. poput svakog Tibetanca. Obolelom treba dati lek. a 40 . a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka.. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu..

3. Međutim. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. naravno. Posle sinonima. Istovremeno. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. Pri tom.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. biće mu omogućeno dalje učenje. prouči i oceni. 41 . mora da vodi računa i o pravoj sezoni. odnosno dalje studije Tibetanske medicine.

To mogu da budu cvetovi. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. Ako položi te ispite. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. potom. To je najčešće pismeni ispit.usmeno i pismeno . 3. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve.posle prve godine studija. 42 . listovi ili korenje. Pri tom. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita.

što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. ovaj deo studija može da bude skraćen. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. Student tokom sedmogodišnjih studija . Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. Student uči da čita puls.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. ali ne može da bude kraći od dve godine. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. da analizira urin. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. autora). Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. (Prim.3. 16 15 43 . takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine.pre svega i više od svega . da razlikuje lekovite biljke. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. što u krajnjem slučaju.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. kao i u Tibetanskoj medicini. njihove delove i uči da spravlja lekove. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. 3.

akušerstvo i masaža. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. (Prim. mKrispa 3. 3. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. rLung 2. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. Međutim. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. akupunktura. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. dr Nemanje Vlatkovića). Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. puštanje krvi.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). 44 . Trogodišnji.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. Profesor će onda pregledati pacijenta. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju.

a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". student mora da položi završni ispit. tibetanskog glavnog grada. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. lekari Tibetanske medicine. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. eventualno. jedanaestu godinu. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. imajući. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. pri tom. Tokom više uzastopnih dana. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. 3. godine na jednoj steni iznad Lase. 3. Predavači su morali strogo da se 45 .8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva.zdrave pameti.

sakupljali lekovito bilje. koje se potom sušilo. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . Istovremeno. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. godine. prema potrebi. Francuske i Nemačke zajedno. Da bi se povećao njihov broj. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. pre svega na čoveka.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. Sadržaj ove nauke. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. godine. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. Smanjivao se i broj učenika. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. da bi. mlelo u prah. pod nadozorom predavača. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. godine. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. 1916. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. lekari okupljeni u Daramsali. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica.

osećaji/čula i . žute žuči.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. (Prim. 4. ali i ona ima sve manje predavača. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. rLung 2. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . mKrispa 3. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. mKrispa kao žuč.(Webster's 18 17 47 . autora). crne žuči i flegme ili mukusa.mentalni sistem. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima.0 OSNOVNA PODELA 4. a Badkan kao limfa.tri energije/fluida/procesa . .sedam sistema. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.Himačal Pradeš. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. Biološke jedinice Psihološke jedinice: .prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . rLung je preveden kao vetar.

ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. (Prim.) .U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . ipak. nije sasvim tačan. Međutim. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. ali ih pišu nešto drukčije. rLung. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. New York. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. a treći kao o procesima.donosi bolest. drugi o njima govore kao o fluidima. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. 19 48 . u nastavku istog teksta. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima.izazvan neodgovarajućom ishranom. kao rlung. New World. mkhris i bad-kan. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. iz 1981. 1987.godine. broj 4. autora). načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". Drugim rečima. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19.

a šest negativnih. masti. autora). 2. jetra. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. 3. 4.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. pluća. (Prim. 4. srce. na tople20 . 20 49 .Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. 4. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. krv. regenerativni fluidi i ćelije . mišićno tkivo. 5. razmena materije.2 Stubovi organizma i vitalni organi . bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . 3. .ima ih 42 osnovne. mekih ili šupljih organa su: 1.000 parazita i mikroorganizama. 6. koštana srž i 7.Tibetanska medicina poznaje 84. kosti. 2. slezena i 5. želudac. bubrezi . To su: 1.

već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. .. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma"..žuči . srca . semenovodi ili ovarijum kod žena 4.jetre 50 . debelog creva .. tanko crevo. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. nervnog sistema . 3.. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja.. cirkulatornih sistema . žučni mehur. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela.. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . debelo crevo.. mokraćni mehur i 6. 5... ili psihološke poremećaje.2.3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga.. 4...

u životu.pluća. najvažnija energija je rLung.creva uopšte ..slezene .. ali i da služi kao osnov za mentalno.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. odnosno što jeste suština bolesti. fizička uloga rLunga je da kontroliše.želuca . ali ne i sam mozak". poseduje rLung lake. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. Kao takav rLung je i "misao. ako on to ne učini. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. Ljudski mozak. U začeću. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . što dalje izaziva bolest." Gruba. promenljive prirode. 4. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova.4 RLUNG Osnovna.tankog creva . Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše..

Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše.ukus i . kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. . rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. opet uslovno. 21 52 . pljuvanje. .dodir. autora). seme podsvesti.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu.1 rLung Srogcin . rLung Srogcin omogućava i gutanje. a služi i kao medijum svesti. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula.sluh. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. preciznije. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. . (Prim. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. 4.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga.miris.vid.4. do udubljenja u grudima. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat.

onda nastaje menatlni poremećaj. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. nervoza. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. a posebno za povremene promene boje očiju. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. rLung Gengdu reguliše moć govora.4.2 rLung Gengdu . Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. onda izaziva probleme u grlu. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. a njen centar je lociran u grudima. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. žvakanje. nosu. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. pljuvačni sok. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. visokih ili niskih po intenzitetu. Ako se bolest ne otkrije i 53 . pljuvanje i gutanje. 4.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina.

pre svih. kao "Difuzna vitalna energija". do vrhova prstiju na nogama. uvek je reč o tom glavnom. kontroliše i rad srca.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. rLung Kjabče se širi iz mozga. 54 . To je taj centralni krvni sud. 4. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. treći je ispred i četvrti je iza. a naročito brze pokrete ova dva organa. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. u kasnijoj fazi. drugi desno. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". a naročito odlazi u zglobove.. pored ostalog. kretanje. od brojnih u srcu i oko njega. To je. ova energija prožima celo čovekovo telo. kontroliše dizanje nogu. Drugim rečima. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. centralnom krvnom sudu. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. onda se pacijent. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. gubljenje pamćenja itd.3 rLung Kjabče . Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. saginjanje. što stvara niz teškoća. ali se premešta i između grudi i krune glave.4. mora hraniti kroz ugrađenu cev. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. preceznije od temena glave. kretanje očiju i otvaranje usta.ne leči pravovremeno i pravilno. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima..

Ovaj centralni krvni sud. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. Drugim rečima. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. dajući tako snagu i energiju celom telu. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. bilo tečne.4 rLung Meniam . bilo čvrste. onda će jetra oslabiti. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. a puls muškarca na levoj ruci. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. ali uključiv i nerve. creva i želudac.. 55 .4. u odnosu na telo.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. zavisi od pola osobe. prvi deo čovekovog tela koji se formira.. 4. ovo je prvi krvni sud. Ako hrana nije dobro svarena. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. Kad je ovaj ulaz blokiran.

Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme.. Sve 56 . gastro teškoće... kako stoji u tibetanskom tekstu. mučnina. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. kroz debelo crevo. Tada se povećava i mKhrispa. Zbog promena izazvanih ljutnjom.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. menstruaciju i porođaj. gađenje. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. kada je neko ljut. spermu. kroz anus i kroz genitalne organe. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. zatvor. "sazrela krv neophodna telu". Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. pored hormonalnih promena. a cirkuliše kroz creva. onda nastaju bolesti jetre.. Kada postoji agresija. 4. ovulaciju. 4. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. izbacivanje fekalija. lociran je u regionu karlice.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru.5 rLung Tursel .lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija.4. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce.

. željama itd. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. 4.lociran u očima Treći tip mKrispa. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja.3 mKrispa mTongbjed . Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. 4.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa.2 mKrispa sGrubjed . nejasna svest i želja za dugim spavanjem. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči.5. kao takva.. prema Tibetanskoj medicini. Pored toga. 4. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. u regionu srca. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu.bolesti vezane za žuč. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu.5. Džubjed mKrispa kontroliše varenje.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje.5. ambicijama. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. Središte ove energije nalazi se u grudima.1 mKrispa Džubjed . Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. 57 .

4.1 Badkan rTenbjed .telo postaje slabo.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju.4 mKrispa mDangsgjar . Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan.5. . 4. 4.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.6. U prevodu .nokti tamne i postaju mrki. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.5 mKrispa mDogsal . Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . 4. Znaci poremećaja ove energije su: . . Lociran je u grudnom košu i u trbuhu.koža postaje gruba i tamno plava.5. . Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. Stanište joj je u jetri. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti.energija koja menja boje.

.3 Badkan Mjonbjed .slatko.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. a iznad želuca.lociran iza rebara.gubitak apetita ili slab apetit .2 Badkan Mjadbjed . .napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili . .podizanje gornje usne uvis i 59 .6.slano.oporo i .osećaj hladnoće u jeziku. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: . . .ljuto. . Simptomi poremećaja ove energije jesu: .često povraćanje kisele sluzi.6. Locirana je iza rebara. . Nalazi se u jeziku.hrapavost glasa.loše varenje.gorko. . .osećanje toplote u grudnoj kosti. . Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.žiganje u gornjem delu trupa. 4. Reguliše šest ukusa: .energija iskustva.nedostatak žeđi.kiselo.lociran u jeziku Uslovni prevod . .nesposobnost razlikovanja ukusa. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".. 4.

Simptomi poremećaja ove energije: . 4. Crni put je onaj kroz koji teče krv. U detinjstvu dominantan je Badkan. Reguliše zadovoljavanje pet čula. u mladosti dominira Mkrispa.učestali grip i .lociran u glavi Životna energija zadovoljstva.5 Badkan Bjorbjed . 4. Simptomi poremećaja: .zadebljanje zglobova. a u preostalom delu života dominira rLung.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. 4.iskrivljenje vida.6. 4. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . 60 .7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.otežano ispravljanje i savijanje udova.učestala kijavica. ..4 Badkan Cimbjed . Beli put je limfni sistem.opuštanje donje usne. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija.6.otoci zglobova. . Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. Nalazi se u glavi. .osećanje težine u jednom delu glave. .

Na primer. tako i na jogine. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. 4. a odgovorna je za proizvodnju krvi. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". Međutim. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. a aktivni su samo medicinski. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2.Međutim. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. u uvodnoj tantri. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. jetra je pozitivan organ. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. 61 . a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. veka. kao njihova spoljna manifestacija".

mKhrispa i Badkan.Organi.tri (već pomenute) energije: rLung. sa svoje strane. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. (Prim.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. autora).sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. . masno tkivo. grubo telo 2. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . 1. fino telo 3. 4. 62 . mišićno tkivo.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". koštano tkivo. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema".

centralni put i levi put . ukus i dodir -i mentalne svesti 2. miris.tri tantrička puta: desni put. FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .pet čula: vid.tri instinkta vezana za: mržnju.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . želju i neznanje .fekalije.emocija 3.podinstinkta i . 63 . urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . sluh.

a. takva podela postoji od iskona. stablom i granama.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. Iz stabla rastu tri grane.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. Postoje dve vrste listova. Svaka grana ima lišće. daleki uzroci. neposredni uzroci. 4. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". odnosno dve vrste uzroka bolesti: a.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom.patnja 64 . Listovi označavaju uzroke bolesti.11.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . b.um od čistog svetla 4. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka.

11. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. 4. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. a tibetanski lekari ih.11.11. indijskoj na primer. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. a delom od poznatih učenja. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. usađuje duh čovekov". 65 . akupunkturom. puštanjem krvi itd. pri začeću. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. lečenje se deli na šest žila.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. tajne tantre. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. 4. 4. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. odbacuju kao neistinite.agresivnost . U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi.. Ona.glupost b. bez ikakve rezerve. pored ostalog.

muškarčeva sperma i (fina) svest bića. 2. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa .Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. jaka i spremna za oplođenje. a to se proverava se na sledeći način. neće čuti ništa od ovih tantri. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. 66 .ženino jajašce. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. onda je ovulum čist. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. ovulum. Ženino jajašce. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. jasno crvene boje. teška i da se rasteže između prstiju. Takva sperma je zdrava. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". Oni koji su samo radoznali. 1. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. treba da bude sposobno za oplodnju. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće.1 TRI. 5. Ako menstrualna krv nije zdrava.

novo ljudsko biće se neće začeti. malaksala. Potrebno je i da osobine . Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. naročito žena. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. završiti spontanim pobačajem. ceo kostur.sperme. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. U telu budućeg ljudskog bića kosti. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . krv i koža 67 .3. u materici. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. i opuštena. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". začeće će se.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. Ukoliko (fina) svest u međustanju. Ona će ležati umorna. osim u nekim slučajevima. a njihove osobine nisu podudarne. 5. a zatim i vrlo zadovoljno. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. u svakom slučaju."svest u međustanju Bardo". a mišići. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". možda. kičma i polni organi imaće očeve. Oba partnera će se osećati vrlo srećno.pozitivne ili negativne . iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta.mnogo je veće od uobičajenog. održati izvesno vreme ali će se.

2. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. oni "krivci". U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. autora). aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. ali da ima funkciju i da deluje. a stomak majke je nešto veći nego obično. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. 24 23 68 . dr Nemanje Vlatkovića). (Prim. jer su. zvuka. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. nazvana Kundu Dudpa. kako beleži Tibetanska medicina. da ne može da se vidi. u stvari. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. 3. Drugim rečima. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. ukusa i dodira. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. mirisa.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona.majčine osobine23. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. 5. (Prim. Od fine svesti u međustanju Bardo.

5.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. kanal vazduha i kanal snage. Fetus postaje čvršći.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. a spljoštena sa strane. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". 4. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. 5. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. prve vene i prvi disajni putevi.pupak. I dalje deluje isti rLung Dzodka. a 69 . U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. ali je krhak i mekan. 7. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. Počev od ove nedelje. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. ali pre svih formiraće se . Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira.

odnosno ono što će biti grlo. 9-10. pa oba bubrega. Počinje formiranje pet organa. 12. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. Glava se jasnije razlikuje od tela. 13. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. ali udovi se još nisu pojavili. i u osmoj nedelji. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. primetne naznake budućih organa pet čula. slezena. počinju da se ocrtavaju ramena. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. zatim pluća. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). 11. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. 8. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. da se formiraju bedra i kosti u njima. Prvo se uobličava srce. jetra.na nivou srca. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme.

pa zatim ruke.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. ali još nije definitivno uobličen. 5. Embrion ima formu ljudskog tela. Udovi dobijaju definitivnu formu. žučna kesa. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. Prsti se još ne razaznaju. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. tanko crevo. debelo crevo. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. 15. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 .želudac. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. 14. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. on će početi da oseća sopstveno telo. Prvo izrastaju noge.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. 5. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur.

Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. 20. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. nedelji trudnoće." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. sladoled. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. celo telo postaje čvršće. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. na primer. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. čašica u kolenima i slične kosti. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. Kao posledica delovanja ovog rLunga.životne snage. kao što je recimo pokretanje jezika. 72 . Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. stvaranje pljuvačke i slično. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. 19. 21. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja.

oči. Većina elemenata tela je već formirana. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. uključiv i unutrašnje. deluje na fetus u ovoj nedelji. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. Definitivno se formiraju organi čula. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. sada postaju čvršći.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. recimo. to će. Krv počinje da cirkuliše. Postoji donji sloj. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. 73 . 5. 22. voda počinje da cirkuliše. zavisno od snage leka. kao što su. U očima se već vide očne jabučice. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). ali to nisu bolesti. Ako. recimo. površinski sloj kože. 23. zenica i boja očiju. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. ali koža još nije kompletna.

što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. zapadne medicine. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. tvrdi Tibetanska medicina.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. pivo i žestoka pića. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. 5. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. 25. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. U analizi ove nedelje trudnoće. Dete može jasno da vidi i 74 . Dete. Tibetanska medicina kaže da u 26.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote.

Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30.i deluju istovremeno i usklađeno . Svi organi čula. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. ide na spavanje. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. koja inače već funkconišu. moždane ćelije. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. 5. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. (Prim.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. dete se može roditi prerano. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. 25 75 . dr Nemanje Vlatkovića). uvek u isto vreme.

U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. Dete.5. a sada pomalo podseća na prasence. nogu i celog tela.sa glavom dole. preuzima stvar u svoje ruke. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. U 35. da nije prijatnog mirisa. gore i sa telom u horizontalnom položaju. Zbog svega nabrojanog dete je. iz dana u dan. sve nesretnije i želi da iziđe. a ako 76 . nedelji menja se izgled detetovog lica. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. 5. Ako je detetova glava dole. Dete u materici može da stoji na tri načina . Svoja osećanja i želju da napusti matericu. Može se desiti da majka bude bolesna. to je pravilan položaj. ali na dalje će se razlikovati. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. dete izražava sve češćim pokretima ruku. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. Dete će imati slično osećanje. da se rodi. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. figurativno rečeno.

Onda će početi da je bole i leđa. 38. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. U 38. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. da se rodi. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. 5. matericu će napustiti i celo detinje telo. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. ali je opasniji po dete. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju.nije. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. Horizontalni položaj je opasan po majku. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. U početku. doktor i babica treba svakodnevnim. a majka se nešto manje napinje. odnosno sa glavom dole.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Ako 77 . Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. Zemljina teža pomaže izlasku bebe.

dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. pupčana vrpca je u različitim položajima. 5. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. i velika prznica. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. ali koji je istovremeno. Ona je najčešće opuštena. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . pripada prosvetljenim bićima. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. Tibetanke okrenu dete na stomak. blizu prvog.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. opet. čak. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. Posle zavezivanja pupka. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. Drugi čvor. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi.

blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". 26 79 . Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. autora). jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. držeči ga glave okrenute na dole. noge su na malo višem nivou. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. Pri tom. polako će izvući placentu. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. naročito u visini pasa i kukova. a glava na nižem. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. Lekari zapadne medicine posle porođaja. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. pomažući se levom rukom. a zatim njeno telo. 5. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. naročito posle napornog porođaja. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. (Prim. treba namazati buterom i masirati. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi.

nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 .15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. (Prim. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. njegovo grlo i vrh njegove glave. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Ne ušiva se vagina. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. a zatim blago masira te delove. ali ne sme da se penje uz stepenice. pomeša sa buterom. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. žena kasnije može imati spontane pobačaje. Kad bude mogla da hoda. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. a deo praha. po tibetanskoj tradiciji. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. Ovde je izgleda reč o zabuni. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. Ta žena. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. porodilja mora da hoda malim koracima. Ako to pravilo ne bude poštovano. Posle toga. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. 5.

preciznije je reći žućkasta tečnost. Kad se porodilja dovoljno odmori. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. umesto žućkaste. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. a u ovom slučaju. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. majka prvim mlazom dobrog. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. negativno deluje na detetove organe za varenje. onda pažljivo treba masirati obe dojke. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. a ne na stomaku. Žućkasto mleko. ne pojavi bela tečnost. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče.ne po Tibetanskoj medicini. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. pre svega na želudac. niti na stranu.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. 5. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. 81 .

82 . na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. Ako je tibetanski lekar prisutan. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. on zna kako da izvuče dete. Dete umire u materici iz dva razloga.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. a kad se okrene i počne da izlazi.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. odživelo u majčinoj materici. 5. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. prema Tibetanskoj medicini. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. na primer. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme.

5. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. Tibetanska. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. mrve ih u prah. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". Masaža. pomaže da dete ima prave udove. pored ostalog. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. 83 . Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira.

a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. dobro skuvana hrana od žitarica.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . pregledaće i njegovu kožu ako treba. 84 . Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. 6. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. majka treba da doji dete kad god ono zaželi.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. jetra malo padne.0 DIJAGNOSTIKA 6. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar.čoveka. što se nikad pre toga nije dogodilo. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. pa i četiri godine. kao što je.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. recimo. došavši nenajavljen. Dogodilo se da sam. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba.

pregled fizičkog izgleda.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. Lekar može. kad su još mala. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. ispituje mleko majke koja ga doji. Kako deca. . 6. Za dijagnozu čitanjem pulseva. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa.Lečim sebe. kože pacijenta 4. čitanje pulsa 2. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. ispitivanje pulsa.rekla je. onda se umesto ispitivanja deteta. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju.. Drugi način. 85 .Danas ne lečim pacijente. nisu u stanju da govore. . pregled urina i stolice 3.

2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. 86 . Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. takozvanih šupljih organa. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. 6. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. odnosno levog bubrega i smenovoda. okrenuto licem prema svetlu. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. Poslednji. a na levom u levom delu tela. ako je dete muško.1 Krvni sudovi na ušima . Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu".6. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari.2. postavi između lekara i izvor svetlosti. Onda lekar pregleda levo uvo deteta.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. Najčešće je reč o srcu i jetri. to je indicija da dete ima groznicu. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima.2.

to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. možda čak i bez lekova. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. već doista samo o 87 . Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. Kad dete ima male boginje. bez žutih elemenata. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. osim crvenkaste boje krvi. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. bilo koje nijanse. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. a želudac će mu biti nadut. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. gotovo bela. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. ali uz pravilnu ishranu. već je žute boje. a zatim će obuhvatiti celo telo. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. preovlađuje bledo žuta boja. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. u većoj ili manjoj meri. normalno. onda je problem. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. u žučnoj kesi. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. a i bela očna jabučica će.

2. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. 88 . već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". kroz praksu. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. nego obično. ili njeno jecanje. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. 6. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. a njegov plač će biti puniji. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. kojima je sudbina bila namenila smrt. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. dublji. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. recimo. Oni prvo.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. onda će njen plač. žedna ili mokra. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. kao što su. jer su oči povezane sa jetrom. treba da nauče kad beba plače normalno. veće ili manje. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. žive. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. jer ta pojava i nije bolest. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more.

iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. zatim. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru.širi sud i jedna čaša. a drugi put dugi. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. jecaj ili plač će jednom biti kratki. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. Lekar. žedno ili mokro. neće plakati kao kad je gladno. Beba će plakati na "nepravilan" način. onda bebu treba odneti doktoru. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. 6. ali ako se mleko spusti do polovine vode. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. već ih treba tražiti u bebi. sve je u redu. onda nisu u majčinom mleku. u tom slučaju.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. Ako mleko pada na dno. U čašu treba usuti svežu vodu. a. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. onda. Ako mleko ostane iznad vode. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. dete ima probleme. Čaša se napuni vodom. to je znak da 89 . ali ne do vrha i stavi na sto.2. ali ako.

iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. ali da ipak može da bude izlečena. posmatrajući ga i analizirajući ga. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. odnosno sa bolestima rLung.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. onda će dete imati problema sa okolinom. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. niti sme da pije alkohol. onda je reč o toploj bolesti. niti da jede meso.je beba. 1. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. nazvanoj mKrispa. 6. boja 90 . Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. Pacijent prvu polovinu urina baci. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. 2. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. nazvanoj Badkan. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. najverovatnije. onda je reč o hladnoj bolesti. već ozbiljno bolesna. a ako je miris odvratan. Lekar pregleda urin na devet načina.

Ako urin postane beo. onda pacijent boluje od tople bolesti. u suprotnom bolest je hladna. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. onda je to hladna bolest. 5. onda je bolest hladna. 4. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. a ako je ne dnu. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. onda je bolest topla. 91 . raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. a ako su grubi. onda je bolest hladna. Ako su ostaci pod prstima mekani. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. onda je topla. 3. onda je bolest hladna.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. 9. Ako je boja urina bela ili plavkasta . isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. 7. masnoća Ako je urin na površini mastan. onda pacijent boluje od tople bolesti.bolest je hladan. onda je to topla bolest. 8. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu.

što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. .4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. smrt će nastupiti za 9 dana28.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. (Prim. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: .Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. . oboleli će umreti u roku od 15 dana. 28 92 . dr Nemanje Vlatkovića). . onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako u urinu ima crvenih mrlja. . 6. onda je to takođe predznak smrti. ali je pacijent daleko od umiranja. . .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. kamenca.

naročito u težim slučajevima bolesti.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno.5 BOJA LICA . UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa.1 SINTEZA ZNANJA." 6.0 ČITANJE PULSA 7.Ako se boja lica menja. godine. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29.6. 7. a obratno u telu žena. U praksi. 29 93 . Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). (Prim. čitanje pulsa je sinteza znanja. autora). On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje.

Puls koji je osnova života.. pivo.. žestoka pića i sukobe. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. pre svega. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. 94 ..2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. Pripremajući se za pregled pulseva.od pacijentovih organa do lekara. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. 1. tokom leta rLung. tako i rLung energija. podlaktičnoj arteriji. prirodni pacijentov puls. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. koja plovi zajedno sa krvlju. a tokom jeseni mKrispa. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . . Kada se aktivira ciklus smrti. naglašava tibetanska medicinska teorija. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene...njihovo poreklo i patologiju.

teško da ispune sve ove zahteve. na jedan ili drugi način. znatno da utiču na čovekove pulseve. kao što su na primer kozje meso. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. 2. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. ponekad. kao bolest tipa Badkan. buter i veće količine vode i/ili sokova. protumačiti i kao bolest treće grupe.Pacijent. ne treba da bude zabrinut. ne treba da jede sirovu hranu. Svi navedeni elementi mogu. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. 95 . niti da bude gladan više sati. ne treba da se prejede. zatim. Na primer. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. zatim kad je previše hladno. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. piletina. pogrešno. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. u podne. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. takođe. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. Pacijentima je. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. prirodni puls. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu.

a treći prst. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. Pacijent ne treba da leži. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. mora da se izleči. 96 . Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . a za manje bolesne su poželjni. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. niti pacijent ne treba da stoje. i pod 2. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke.Uslovi ili pravila navedena pod 1. ali ne prejako. 4. a ni lekar. Prsti su blago razmaknuti. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. 3. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. domali treba pritisnuti skroz do kosti. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. ali ne i apsolutno obavezni. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. 5. bez bradavica. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. srednji prst treba jače pritisnuti. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom.

"na poziv lekara da pruži ruku. a desnu ako je pacijent žena. a drugi deo puls tankog creva.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. a drugi deo puls žučne kese. Evo kako to u praksi izgleda30. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. Tri prsta leve lekareve ruke: . onaj bliži palcu. . U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. . stoji u jednom tekstu. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa".Prvi deo kažiprsta. Čitaoca. onda je to dobar znak". Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. onaj bliži palcu.Prvi deo kažiprsta. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. ispruži levu ruku. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. autora). deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. leve lekareve ruke čita puls pluća. ako to nešto već vekovima funkcioniše". a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . 30 97 . a drugi deo debelog creva. "Ako pacijent". desne lekareve ruke čita puls srca. (Prim. možda.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani.

Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . 7. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. a donji deo puls materice ako je pacijent žena.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene.

4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. razređen. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . slab .ženski i . Ako je konstitucioni puls defektan. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . onda je pregledana osoba bolesna. debeo. ako već nisu bolesni. gust. To su: . čvrst 99 . težak ili mutan. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. tanak. agresivnost i želja. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . odnosno građe organizma. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . . Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. pun. redak.fin. a.7. Drugim rečima.neutralni puls. Ispitivanjem osnovnog. mukao.muški. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. To su strast.one delove tela koji najpre mogu da obole.prirodni ili konstitucioni puls.masivan.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije.

ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri. gotovo suptilan. .lagan .plivajući .priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. talasajući.masivan . b.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. a drugi ženski puls.tvrd .potonuo .valjajući.brz ili spor . . . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. imaće dece oba pola.promenljiv . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: . Ako je neka osoba zdrava.zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. 100 .dubok . promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine. nežan je. a ako jedan roditelj ima muški.dubok ili površinski . na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu.oštar ..

Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. imaće zdravo telo i neće bolovati. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. ali meseci traju samo 24 dana. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. a žena ženski puls. a takođe i ženski puls. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. tako se menja i organizam čoveka. (Prim. 7. Onako kako se menja vreme. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. autora) 31 101 . jesen i zima . Ko god ima neutralni puls živeće dugo. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. leto. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. a oni na nižim će biti ljubomorni. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće.sastoji se od tri meseca. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga.Nije pravilo da muškarac ima muški. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi.

I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. iako solarna godina traje 365. 21. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. obično. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. utiče na funkcionisanje slezene. obično. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Period od 18 dana koji sledi. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. juni i leto tek počinje. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. odnosno 366 dana. najduži dan). sa dužim intervalima. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. mart i proleće tek počinje. 21. Udari pulsa jetre su mekši. traju duže.

najduža noć). 21. bez detalja o pojedinim organima. 32 103 . Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. utiče na funkcionisanje slezene. konstitucionog pulsa . a deteta oko 110 puta. a to se čini čitanjem prirodnog. (Prim. 21. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti.udisaj. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . kraća pauza. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. obično. autora). Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. čiji će puls udaratu kratko i oštro. Prema Tibetanskoj medicini. kvaliteta i jačine. 8. decembar i zima tek počinje. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. septembar kada jesen tek počinje. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. i četvrti period od 18 dana koji sledi. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma.odnosno njegove učestalosti.kriterijumima. obično. a po Gregorijanskom kalendaru to je. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega.

zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. ali mu neće dati nikakav lek. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .potonuo .Ako se prirodni puls može osetiti.masivan . Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti.oštar .tvrd . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.promenljiv . sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti.plivajući .dubok . jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara.lagan . 104 . Ako puls udari osam puta. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. ali on nije u opasnosti.

ali i o ostalim brojnim pulsevima. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. pregledom. istovremeno. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". Oni pokazuju da je pacijent bolestan. Ako pacijentov puls udari četiri. 105 . Ni tri udarca nisu toliko loša. muškog. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. ali da lekovima može da bude izlečen. svrstava u hladne bolesti. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. ženskog i neutralnog pulsa. onda je to najava najteže vrste bolesti. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. ali da bolest nije ozbiljna. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. 9. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Pored prirodnog. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. Lekar. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Ispitivanje bolesnika. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. lekar.

pod prstima. posle jakog pritiska na areteriju. 10. pa i sve tri energije.rLunga. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. mKrispa i Badkana. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. lekar sada utvrđuje tip bolesti. osetiti da puls te energije udara tupo. muklo. (Prim. Ako je rLung poremećen. nizak ili normalan pritisak. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". da li je njegova krv loša. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. izazvanu poremećajima Badkan energije. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. lekar će. lekar će. da li je čista itd. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. Naravno. 33 106 . Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. moguća je istovremena "neravnoteža" dve.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. Pojednostavljeno rečeno. Bolest. autora).

Domalim prstima lekar ispituje bubrege. centre za osećaje u glavi.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. 107 . uključujući kožu i sve organe u tom delu. grudi. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. uključiv deo leđa. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca.opisano u ovom desetom poglavlju. 11. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. . jaki i kucaće vrlo brzo". Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. i ako je utvrdio vrstu bolesti. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. noge i nožne prste. . .

pre svega. Lekar će. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine.o majci. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. ispitati puls ćerkinih bubrega. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. Puls gosta c. Međutim. braći ili sestrama. kćeri.12. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. ocu. pored ostalog. 108 . Puls uzajamnog uticaja g. Puls porodice b. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Neprijateljski puls e. tibetanski lekari to čine. sinu. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Prijateljski puls d. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. Puls štetnog uticaja f. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku .

.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. onda lekar može da ispita puls majčinog srca.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. oboleli će 109 . Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. . . čak žestok i pun. .Ako se puls jedva pipa.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. . a istovremeno kao da je zategnut.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola".. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. 13. to je znak da je majčina jetra bolesna. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa.Puls majčinog srca će biti slab. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. onda će puls majčinog srca udarati muklo. Ukoliko je ćerka bolesna.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje.Ako je ovaj puls jak. .Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. spor i potonuo. . pod uslovom da je ona zdrava. . odnosno leprša kao zastava na vetru.

Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. opušta. 7. . 110 . 7. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. trudnoću 2. 2. rotirajući". bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. pol nerođenog deteta 3. poput malo vode prosute na tlo. kakav će biti porođaj 4.umreti od bolesti tipa mKrispa. puls jetre koji se naglo zaustavlja.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. stisnut je.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. recimo. kakav će biti novorođeni čovek 1. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. U pulseve štetnog uticaja spada. a zatim se relaksira. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen.

naročito u proleće. Ako se utvrdi da će beba biti sin. Ako. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. porođaj neće biti lak. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. Ako je puls njegove jetre jak. 7. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. ako je jači puls levog bubrega. ako se razlikuje od majčinog. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. Ako je puls bubrega naglašen. 4. ima sopstvene karakteristike. rodiće sina. porodica će imati mnogo prijatelja. prirodan način . I suprotno. 3. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. onda će roditi kćer. ako odudara. uz minimalne bolove.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna .Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega.onda će porođaj biti lak. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. Uloga pulsa srca. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. odnosno. 111 . onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. budući čovek će biti napredan.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice.

godine u prvom 112 . Osoba koja napada doživeće poraz.Ako je puls pluća glave porodice jak. ona će pobediti neprijatelja. 7. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. kao što su. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. recimo. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. objavljenom 1980. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. Na osnovu tog pulsa." Pored navedenih. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. bokseri. ako napadne neprijatelja. tvrdi Tibetanska medicina. ako joj je jak puls slezene. 7. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći.

pored ostalog. recimo. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. o kosmičkoj energiji 4. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. 113 . Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. kičmenog pršljena. o godišnjem dobu 2. U jednom tekstu. ali oni.broju časopisa "Tibetan Medicine". lični lekar dalaj lame. Međutim. o čvrstim organima i mekim organima 7. ne funkcioniše kako treba. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. ali naročito ne dijagnostika. često unose zabunu. creva. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden).10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. na primer. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela.

114 . od tri osnovne vrste poremećaja . Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. pršljena. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati.Kičmena moždina. povezane sa obolelim organom. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. mKrispa i Badkan .rLung. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. nisu obavezni deo pregleda. Koža čoveka. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva.pripada neka bolest." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". a i oko 17. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. sa svoje. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. ona na svojoj površini. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. Kako je koža po prirodi rLung organ. odnosno o rLung organu. registruje stanje unutrašnjeg organa. strane šalje signal do površine tela. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje.

Recepti sadrže samo sastav. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. .0 LEKOVI 8. dragog kamenja.olovo. 115 . a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka.živa i .zavisno od godišnjeg doba. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . plemenitih metala i metala. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku.Aconitum spicatum. . 2.Aconitum balfourii. odnosno količinu svakog sastojka. ali ne i razmeru. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. . tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: .8.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1.Strychnos nuxvomica. 8.

9. kore drveta. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. 8. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. delova tela pojedinih životinja. 7. plodova. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. korali i slične materije). crnog bibera. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari.2. 1. biljnih sokova. korenja. 6. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. srebro i drugi metali). 8. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. 11. poznavaoci ovog proseca. listova. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. "neke vrste bele 116 . minerala. 4. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. drveta. lekovitosti i po drugim osobinama. biseri. 5. cvetova. 10. tako po snazi. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu.3. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive.

Kako živa ostaje iznad sumpora. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". Kad sumpor izgubi boju i miris. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". uliva još vrela živa. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. jer ako se ne meša. ulje se prospe. Sumpor. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. 4. zatim. 2. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. na kraju prve faze. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. 117 . prethodno. Kad voda provri. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. živa će se zalepiti za posudu". Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. približava se tamno plavoj. prospe se.zemlje". Kad kuvanje bude završeno. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. 3. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. a na kraju četvorodnevnog procesa.

živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". recimo tirkiz. autora) 34 118 .Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. za oštećenja mozga. slično.2.tirkiz. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. 8. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. uglavnom. lapis lazuli. pored kamena koji se obrađuje. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. Voda se prokuva drugi put i prospe.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti .u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. (Prim. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. Sledeći opis. kao i prethodni. koral itd . stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. Kamen. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka.

a treća vrsta je bele boje. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. Razlika je. Ako se upotrebi neprečišćeno. (Prim. 6. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 .to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. 4. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. 8. očigledno. 1. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. Kad glina postane crvena . 5. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. poznavaoci usmenih tantri. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. 7. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom.nastaje paraliza. Tibetanski lekari.2.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. za epilepsiju. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. zlato je otrov. 3. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. Vatra se duvanjem pojačava i održava. 2.

4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. otporne su na zagađenja bilo koje vrste.2. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. onda će on. Prečišćeno zlato je još žuto. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. zadržati prvobitne. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. a kad se dodirne. 8.8. da pripreme ručno. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. Procedura traje ceo dan. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. Kad se pilule osuše do određenog stepena. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. Pilule pripremljene na ovaj. tibetanski način vrlo su tvrde. Procedura za njihovo spravljanje je složena. 120 . Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. u smeši sa ostalima.

Ukoliko je med planinski. kora drveta. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . koštana srž. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. plodovi i biljni sokovi. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. Sastojci mogu biti: drvo. cvetovi. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. masti i slično. a sastojci se ne kuvaju. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. Hranljive tvari se prvo skuvaju. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. uz izvesne dodatke. odnosno što je moguće topliju. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. ali nisu brojni. korenje. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. 8.sastojci se pomešaju i skuvaju. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. pored 11 osnovnih elemenata.8. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari.2. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. Naravno. Dodaci mogu biti različiti. utoliko bolje. listovi.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru.2.

Ukoliko je med planinski. Terminalia chebula. Myristica fragrans. izmešati i popiti.bolove u dojkama 122 .2. pogotovu mladog. ubaciti malo meda. Upotrebljava se za: .7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. Commiphora camphora.cirkuliše".zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . efekat je sporiji i minimalan. Ukoliko se uzima sa drugom hranom.2. Melia composita. 8.tupost . Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka.nemir .8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. Bambusa textilia. nagomilane u predelu srca . razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. utoliko bolje. 8. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast.eliminisanje energije rLung.letargija . Mesua ferrea. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Saušurea lappa.nesposobnost za koncentraciju .

Ćaesnomeles lagenaria. Shorea robusta.neurološke poremećaje. Inula racemosa.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama.povećani pritisak . Acorus calamus. Carthamus tinctorius. delimičnu paralizu. Upotrebljava se za: . Saušurea lappa. zečje srce. ujutru ili uveče.stabilizaciju rLung energije i krvi . cerebralnu ishemiju. jelenji rogovi.2. sa toplom vodom. 8. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Melia composita. Myrisitica fragrans.2. Saušurea lappa. Terminalia chebula.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Eugenia caryophyllata.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. naročito za Parkinsonovu bolest. Terminalia chebula. mošus.. Mesua ferrea. Strychnos noxvomica.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. . biser ili školjkin oklop. Pterocarpus santalinus. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. Embilica officinalis. Babmbusa textilis. Fragaria nilgeernsis. 8. slonov žučni kamenac.

Gentiana tibetica. Rubus idaeopsis. 8.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. Terminalia chebula. Tinopsora cordifolia.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu.. . analni region i kožu.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. Geranium sp. Upotrebljava se: . Terminalia belerica. jednom dnevno sa toplom vodom 8. Upotrebljava se za: .za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama.2. Terminalia chebula. Doziranje: 2-3 grama. zube. . Dendrobium moniliforme.za poboljšavanje vida. Emblica officinalis.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama.2. jednom dveno sa toplom vodom. . jednom dnevno 124 . .12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah.kao antipiretik.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. . Fritillaria delavayi.

U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Elettaria cardamomum. Commiphora mukul. Ferula jaeschkeana. prečišćeni sumpor.Parkinsonovu bolest . Gentiana tibetica. Cašia tora. Rubia cordifolia. Emblica officinalis. cephalenthum.8. Pterocarpus santalinus.paralizu ekstremiteta . Aquilaria agollocha. kamena so.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Carthamus tinctorius. Upotrebljava se za: . Verbascum thapsus. Commiphora camphora. Bambusa textilis. Oxytropis chiliophylla. Eugenia caryophillata.nervne poremećaje .14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa.2. Myristica fragrans. Amomum subulatum. Amomim subulatum. Bambusa textilia. Cinnamomum zeylanicum. Eugenia caryophyllata. Terminalia belerica.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. mošus. Symplocos crataegoides. Acorus calamus. Saušurea lappa. Caesalpinia bonducella. Santalum album. cinober. Myristiva fragrans.širenje krvnih sudova . tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Canabis sativum. Eugenia jambolana. Mucuna prurita. bitumen. Elettaria cardamomum. Carthamus tinctorius. Terminalia chebula. Gnaplium affine.2.

mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i .naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. . . . Upotrebljava se za: . jednom dnevno sa toplom vodom 126 . . Terminalia chebula.2.limfne poremećaje.. Cinnamomum zeylanicum. .bubrežne bolesti .Badkris.Badkan kjabo. Commiphora mukul. . .tumore. .upalu grla i epiglottiditis.otekla stopala.reumatizam i . Rosa sericea.lepru.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo.epilepsiju . Eugenia caryophyllata. 8.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum.kombinaciju rLunga. Doziranje: 2-3 grama.Badkan mugpo. .edeme. Herpetospermum caudgerum.

pa onda naglo hlađenje.. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: .nepotrebne zabrinutosti.prevelikog gubitka krvi.2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. .preteranog plača.seksualne mentalne bolesti. ..0 MENTALNE BOLESTI 9. mentalno obolela osoba je ona.prevelike koncentracije misli.slično. . 127 .1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.zagrevanja tela teškim vežbama. posebno tretira. .. .. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje.9.česte brige i . . koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline. . koja peterano reaguje..hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i .. . 9.tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije). ... zbog svoje specifičnosti. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.

koja lomi stvari i . delove stavi na tri mokša tačke i zapali. Pomešane sastojke podeli na tri dela. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. 9. zatim se savije na dva jednaka dela. Druga mokša tačka je na grudima. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. Ako je slučaj iznenadan. Posle davanja leka. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. 2.. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. 1. lekar primenjuje mokšu. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. koja se ne ponaša kao drugi ljudi.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu.. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu.. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . Kanap se razapne između dve bradavice. drastičan i hitan... Gde se dve linije. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave.

U suprotnom. 129 . .kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti.kad govori sama sa sobom i . ali ne u isto vreme. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. Lek se sastoji od 11 sastojaka.kad noću ne može da spava. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu.kad je osoba previše tiha. 9. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. . . na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane.prema drugoj. . Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. 3. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti.kad plače dugo i grčevito.slično. lečenje neće biti uspešno. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu.

Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. 3. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. Između petog i šestog kičmenog pršljena. 2. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Glavni. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. kako ih proganjaju. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. ali jednog je sastava za žene. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". kaže Tibetanska medicina. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. 9. a drugog za muškarce. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće".Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . 1.

jer ima devet sastojaka. toplu i svarljivu hranu. a druga je jedan palac ispod nje. 131 .voćnih sokova. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Pilula za muškarce je komplikovanija. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. slana i kisela. topla. Tu je prva tačka. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. 2. ubacivanje kapi u nos. slatka i uljem bogata hrana. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. a tokom zime treba da sadrži žitarice. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. Ukoliko je poremećaj već nastupio. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. 10. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka.

3. termalne kupke. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. obloge. biljno-mineralni lekovi. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. 10. autora) 36 132 . 12. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. u telu pacijenta. biljni lekovi. 13. mKrispa i Badkana. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. iako su oni. akupunkturu ili mokšu. 8. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). 7. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. 4. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. hirurgija . Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. Spoljna terapija. (Prim. masaža. 5. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. 10. Mokša36 11. puštanje krvi. možda. lekovi od biljaka. Zavisno od prirode poremećaja. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. mineralne kupke.

Masaža 3. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. U spoljne terapije spadaju: 1. Hidroterapija 4. mesto bolesti 5. težina bolesti 2. godine bolesnika 3. 10.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. godišnje doba 7. 133 . lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. Mokša 2. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. Obloge 5.

prema potrebi. oleacija 2. dalje deli na nisku i na visoku.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. Niska terapija ima tri dela: .5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". zavisno od patološke slike. klistir 7. On se. nazalna inhalacija 7.oblozi Visoka terapija ima dva dela: .masaža . dopunske terapije. supozitoriji 5. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . izazivanje povraćanja 3.puštanje krvi 10.mokša . onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. pranje i kupanje 10.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan.hidroterapija . kao što su: 1.

poremećene.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. drhtavica. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. bolovi u leđima. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. 135 . a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. klistir. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. . ukočenost ili omamljenost. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. terapijom kao što je. recimo. možda.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. . odnosno kad simptomi budu eliminisani. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. primenjuje se blagi klistir. poslednja terapija se ponavlja.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. U ovakvim slučajevima lekar će se: . lupanje i/ili treperenje srca.

a akupunktura se koriste za tople bolesti.10. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. mokša ili akupunktura. onda se pored same tačke na pršljenu. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. a koju će vrstu 136 . i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. najpre. a igle kao topla. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. odnosno za bolesti tipa mKrispa. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Ako je bolest teže prirode. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. Ova tačka se lako locira. na kičmenom stubu. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. a nikad između dva ispupčenja.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. a primeniće ih. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. Lečenje na jednoj. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti.

autora) 37 137 . kao što su: totalna gluvoća.lečenja primeniti. ako njegov stomak vari hranu. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. ali bolesti hladnog tipa. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. 2. pored centralne. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. 3. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). već ih jednostavno broji počev od jedan. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. ali teško. Takav je. Međutim. recimo. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. (Prim. Ako se pacijent teško kreće. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. za paralizu gornjeg dela tela. torakalne i lumbalne. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. onda se mokša. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. Mokša se primenjuje na jednoj. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa.

Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. a drugi ne. "Ukoliko je". Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. 138 . istovremeno. centralna tačka. prežive.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. ima bolove. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. naravno. po njenom mišljenju. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. Ako pacijent. objašnjava zašto neki od njih. 4-5. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". kaže dr Dolma. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. Tada se koristi samo srednja. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. uz to. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i.

stoji. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. životno važnim krvnim sudovima. pacijentov život je ugrožen. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. sedi ili leži. Kao i prvi. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. 6. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". zbog slabe jetre. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. 10. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. 9. 7.Ukoliko. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. 139 . već znatno izgubio na težini i nema apetit. zbog čega će. Za osmi pršljen vezana je jetra. 8. Deveti pršljen je vezan za osmi. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. pak. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti".

ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. onda se za lečenje koristi jedna. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. onda se koriste sve tri tačke. 140 . Ako je kamen vrlo veliki. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. potom. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. žuč ponovo funkcioniše normalno. ali hladnog tipa (mokša). 13. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. 12. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. da bi ga. 11. centralna tačka.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata. kao što su poremećaji rLung i Badkan.biljni paketići .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . 145 . preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. spadaju: . Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini).tuširanje hladnom vodom . Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. 10.blato .9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga.čvrsti predmeti .kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji.kamenje .tuširanje toplom vodom . onom koji ne dodiruje zemlju". žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa.Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. između ostalih.

ječam i ostale žitarice. rak i funkcionalni faktori poput stresa. 146 . odnosno mazanje uljem ušiju i glave. ovas. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži.10. Oleacija jača telo. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. kao što su ulja ili buter. uznemirenosti i slabe ishrane. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. uglavnom. bilo same.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". Oticanje rLunga. primenjuje spoljna oleacija. razni stomačni poremećaji. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. 10. bolovi u grlu i slični) onda se. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane.

Tačka neposredno iznad grudne kosti. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 8. 147 . pršljen. Masiranje počinje od 1. 2. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. 4. Jedan palac levo od tačke 2. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. 1. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. Tri palca ispod završetka grudne kosti. 2. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. 6. Tibetanski 12. Jedan palac desno od tačke 4. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. pršljen.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. 7. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. Jedan palac desno od pupka. 3. 5. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Jedan palac ispod pupka. 10. Tibetanski 11. 1. Jedan palac levo od pupka.

148 . trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. najčešće su posledica uznemirenosti. sakralnog pršljena 4. ukočenost i frigidnost. 10. preći na tačku 2. slabe telesne konstitucije.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. Ako treba. i uraditi isto. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju).13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. masiranje ponoviti. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. Oleacija i losioni: Vidrina mast. straha od seksa. loše informisanosti o seksu.5 santimetara ispod pupka. lični lekar dalaj lame. Prvi sakralni pršljen 3. Od 2.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. 1. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. do 5. Prvi lumbalni pršljen 2. slabe ishrane i neuvežbanosti. 10. Oko 7. Masirati lupkanjem. Ako se štucanje nastavi.

u izvesnoj meri dobri za nerve. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. mogao uporediti sa akupunkturom.0 MOKŠA 11. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. oktobar. moksa ili Hor mokša. a ametist pomaže u lečenju lepre. Safiri su od male koristi. ali 149 . O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. I rubin je dobar protiv svih bolesti. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. Najpogodniji meseci za seks su septembar. novembar i decembar. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. mada su. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. uslovno i radi lakšeg svatanja." 11. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. niti pak pečurke sa uljem od maslačka.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice.Tirkiz pogoduje svim bolestima." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. Mokša je sistem koji bi se.

Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. 11. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . histerija. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. Hor mokša potiče iz duboke istorije.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima".2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. Taj narod. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. delirijum. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. a efikasan način lečenja. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. što je mokša vrlo jeftin. u praksi. nesanica i depresija. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. nervoza.

. ali ga. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. Sve to. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. Hedove zone. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. 11. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. Oni koji su samo radoznali. Međutim.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". Lek se stavi u aparat. recimo. zajedno. usmenu i tajnu tantru. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. Prema zakonima te tantre. naravno. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. Elektroforeza vitamina B kompleksa. (Prim. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre".da iscuri i zavezati. neće čuti ništa od ove tantre. pomaže u slučajevima neuropatija.

bolesti jetre.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore.Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. .Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela.Lekar. . "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio".Ako bolesnik ima česte dijareje.U slučaju "toplih bolesti". negativni dani za primenu mokše su: utorak. . uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. Prema njoj. kaže dr Dolma. mokša može da reši taj problem. kakve su. Zašto je to 152 .Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi."Lekar će". želucu i drugim organima za varenje. . Mokša jednostavno "isuši" gnoj.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. recimo. . Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. subota i nedelja. . Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. .. . pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu".

Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. godine. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". do 1950.teško tom bolesniku. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je.. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. Elemenat vatre dominira tim danom. Harer 153 . ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu.. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. ali ga ne opisuje detaljnije. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. ako se primeni u određene dane u mesecu. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. najefikasnija. piše Harer. živeo među Tibetancima od 1943. "Jednom sam bio svedok". sudeći po opisu mokša. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . prema dr Dolmi. Mokša je.

11. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle.4 . Od 11. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. 6. do 12. tibetanskog meseca.9) pravila za ispitivanje pulseva. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". 5. do 14. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja.od srca pa naviše. 154 . Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. već opisan u drugom delu (7." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. Od 12. 2. 3. do 11.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle.

Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio." 12. masaža se".lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. piše dalje dr Rapgaj." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza.. Iako potiče iz pradavne prošlosti. 11. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. već i pri davanja lekova. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri).. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je.0 MASAŽA 155 . ujedno. u delu u kliničkoj medicini.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima.

Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. čistiti. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka.nezdrave hrane.poboljšavanje toka energije po organizmu. San na tibetanskom jeziku znači kanal. . a drugi je da primeni i da primenjuje masažu.sukoba sa okolinom. . Ie znači ispravljati.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. tibetanska masaža 156 . Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie.loših životnih navika.12. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. .preopterećenja na poslu. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači .1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . .

Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. studirali i zapadnu medicinu. a ne šiacu. autora).lupkanje/tapkanje . tokom zime. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. 12. ali svi.2. uključiv i one koji su.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. (Prim. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. napetost. a manji samom načinu masiranja. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . 40 157 . vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. Stres.trljanje . Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. a koži prirodnu boju. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. pa i u terapiji masažom. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja.šaicu masažu .čišćenje Pacijent.gnječenje . a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. prema Tibetanskoj medicini. pored Tibetanske. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. vraća snagu mišićima. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. nesanica.

Pored ulja i losiona. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. 12. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. Podaci o masiranju travama. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. za masažu. kao i spravljanje lekova od 158 . Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. danas se upotrebljavaju biljke.dužnost lekara je da ga u tome pouči. a posebno za mokšu. odnosno za šaicu masažu. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja.

Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje.masti . 12.4.4. koje se može koristiti tokom cele godine. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. ne samo u Tibetu.biljna ulja .2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo.trava.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . 12. a znatnim delom i u usmene tantre. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. 12.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.buter . spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. Danas se buter u Tibetu 159 . hladnim zemljama. nego i u drugim.

jednogodišnja biljka. bilo u kombinaciji sa travama.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum.za otklanjanje stresa i napetosti i . . . Kad ovih artikala nema.ječmenim prahom. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena.za ublažavanje nervoze i depresije.morskim oraščićem. Buter ima osobinu da zagreva. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. 12.semenom anisa. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. onda se buter koristi sam. Terapeutske osobine butera su enormne. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam.umornih mišića. . Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. .za jačanje cirkulacije.4. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: .

Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.deluje umirujuće na stres .5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. .smanjuje napetost.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije. gubitka spermatozoida i slabih bubrega. 161 .podiže energiju organizma . Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. tokom leta.oživljava kožu . 1.vraća joj prirodnu boju.blago povećava temperaturu tela. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. . u slučaju seksualne slabosti. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke.. Zbog toga je. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. 12. 12. 12.jača njegovu snagu.4.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste.4. .

Ako nema ječma. . Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . . .obamrle mišiće. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion.napetost. ali se posebno preporučuje i za: .glavobolju. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.histeriju. 2.histerije i .i nemir.drugih neurotskih simptoma.vrtoglavicu.lupanje srca i .nesanicu. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.nervoze. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. . 162 . Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: .lupanje srca. 3.uznemirenost. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . do dve. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera.Istopiti kašičicu i po. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. .

niti je upaljen. onda se 163 . Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. staračku slabovidnost i bolove u očima. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. toploj sobi koja nije previše osvetljena. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe.4.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Ako nije. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. onda se losionom namažu bolni delovi. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. 12. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Najbolje mesto za masažu je pod. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao.

Međutim. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. što zdravi organi neće učiniti. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. od masaže. 12. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. izaziva bol. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. Koža u tim delovima ili oko njih. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. pre nego što primeni masažu. dodirivanja i ispitivanja kože. Naravno. treba odustati. naravno. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. a ponekad čak i obamrlost. svakako ga treba masirati. 164 . onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. čak i kad pacijent reaguje negativno. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. Lekar će.mašaža može primeniti i naravno.6.

12.nervoza. 165 . .za oživljavanje iscrpljenih mišića.diskushernije. počev od . šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.6. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao. . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. pritisnutog nerva. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja.išijalgije. . .za poboljšanje gipkosti kože.posledica stresa.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. . Obe masaže se preporučuju i kao dodatna. zatim . pre svega.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.za dizanje temperature tela. trljanja i gnječenja.polio i .za poboljšanje cirkulacije.napetost. .. . .neuralgije. . dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su . Standardna tibetanska masaža i specijalna. . .bolova u kičmi.paralize.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i .. .nesanice.drugih mišićnih poremećaja.

obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . . u topla popodneva i kasno noću.6..5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. vreme je za masažu.slučajevima takozvane vodene bolesti. ne smeju se primeniti. svakako pre ručka.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane.6. 12.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su.3 Kontraindikacije: infekcije . U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna.6. u principu.depresija. ne preporučuje. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost.kod čiraša. 12. 12. . rano ujutru.sve vrste poremećaja varenja. Masiranje se. niti se praktikuje. 166 . . Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: .neke tipove granične psihoze. pa čak i za . Kada je hrana svarena.razne vrste fobija. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu.

ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. Pored uzimanja jake hrane.6.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. pogotovu ako je oštra. Potrebe za energijom rastu ujesen. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. već najviše tri puta sedmično. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. 12. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. pa time raste i potreba za masažom. javljaju se nedostaci pojedinih materija. nego i zdrave osobe. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti.To je. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. treba masirati ne samo bolesne. Tokom zime. iako temperatura raste. pri odlučivanju o masaži. ali ne onako često kao tokom zime. 167 . Upravo zbog toga. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. a tempo razmene materija opada. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. u stvari.

izuzev na osetljivim delovima srcu.12. 168 . pa bicepsi.7. Onda se mažu dlanovi i tabani. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. poboljšava gipkost mišića. pa leđa. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. Udarima se poboljšava cirkulacija. 12. jača mišiće. gnječenje. a onda ih. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. dlanovi i donji delovi nogu. genitalijama i očima.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. nanosi na telo pacijenta. Gnječe se obično mesnati delovi. grudi. blagim udarima celih šaka. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. ali gnječenje počinje od ramena. prstiju i dlanova. niti losionima. u ramenima i u nogama oteklim od umora. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. Uljem se prvo maže pacijentova glava. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. ruke i noge. Oči.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. zatim se gnječe zadnjica. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. otklanja umor.

Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. bilo zbog čega. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. Njihovim gnječenjem. pacijent počinje da se žali na glavobolju. pacijenti se vrlo brzo. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. u najvećem broju slučajeva. Ako pacijent oseti i najmanji bol. tabani. oslobađaju napetosti. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. onda one nalaze druge puteve da to učine. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. dlanovi. Međutim. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. kažiprstom i srednjim prstom. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. Ako pacijent i 169 . Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. uz upotrebu ulja i losiona. Kada čovek.12. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. ramena itd.7. umor.

Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se.infekciju ili . ako se radi o pacijentu koji ima . onda je. onda treba odustati od bilo kakve masaže. ... Međutim. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. imaju groznicu 170 . Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. imaju temperaturu . ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. onda su to tačke koje treba masirati..u tom slučaju oseti bol..zapalenjski proces.7. za određivanje regiona ili tačaka za masažu. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. potom.visoku temperaturu.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu.. 12. . ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.. udubljenje u oteklini polako popunjava. ako se. . posle prekida pritiska.

Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže.4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser.vrtoglavica. su preosetljivi. . Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka..jeza. se osećaju omamljeni .žeđ. .malaksalost. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove. pretera masirajući pacijenta. . .8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.glad. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba..lupanje srca.. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: .. 12. Zadatak čišćenja je da neutrališe. . posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja.obamrlost.7.bol i .drhtavica. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . . . . Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba.. u želji da pomogne. 12.pospanost .

Na masirana mesta. deo po deo. .kad pati od anemije. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta.. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave..kad je napet . pospanost i umor.fizički vrlo slab. . Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela.stresom. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. . U slučajcima kad je pacijent. a najviše 10 minuta. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema.kad ima lupanja srca. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. srce i genitalije.. . blago treba utrljati i biljni prah. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. . Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. Pored toga. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. 172 ..ili je u stanju posle stresa.kad ima vrtoglavice. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. čišćenje daje ton koži i jača je.

kad se otkrije deo koji je pogođen. 173 . blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. Lekar to čini blagim dodirom. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. Najzad. lekar će odmah primetiti razliku.. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. Ako je čovek zdrav. ali ako je bolestan.. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati.. 12. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. već veću površinu tela. suva. osetljiva ili obamrla. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. što je signal za dalja ispitivanja. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma.

hrapav ili grub. ako se pokažu efikasnim. . Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. možda. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan.9.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. bilo koji od tri srednja prsta. Na šaicu tački koja se masira. radi se o poremećaju tipa rLung.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. 12. ako je koža crvenkasta i ima pege. bolesti u samoj koži.Treba zatim utvrditi da li se. i oni mogu biti upotrebljeni. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. 12. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. u smeru kazaljke na satu. pretpostavi da je oboleo. Ako je taj deo kože suv. mogu se izvesti: . radi se o poremećaju tipa mKrispa. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. 174 .7 ili .9. na osnovu simptoma na koži. radi o problemu.21 kružni pokret.3. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. ili nešto dublje u potkožnom tkivu.

(Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. ka ivici kose. torakalne i lumbalne. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. 6/7. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. desno i levo dole. otekline. (Prim. 41 175 . blokade.Od ukupno 78 tačaka. nerva ili mišića. autora). leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. šesti tačka kičmene moždine. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. 2. na vratne. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. vitalna rLung tačka 12. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. već ih jednostavno broji.

poznata i kao vrh želuca. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. 12. 14. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. tačka debelog creva 17. 19. 20. tačka slezene 13. tačno kičmene moždine. grudne kosti. 12. tačka regenerativnih organa 15. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. Na grlu. tačka reproduktivnog fluida 19. 23. tačka mokraćnog mehura 18. 16. 13. 17. tačka bubrega 16. Trostruka tačka.12. 22. tačka želuca 14. donja/silazna tačka rLunga 20. Badkan tačke jedan palac ispod 176 .

i 31.24. 26. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25.5 Bez posebnih 177 . Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. Dvostruka tačka creva pupka 27. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. Trostruka tačka. Trostruka digestivna tačke 24. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. Tri palca mehura rLung tačke tačka. U centru čela. ispod tačke 23. 3.

Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. 36.i 37. Na lopaticama.i 41. 34. pršljena.i 39.i 33. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. od oznka prsta levo i desno.i 35.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. Bez posebnih 5.

Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti.42. nervi i limfni sistem. i svaku masirati sa po 3. 7 ili 21 kružnim pokretom. ali je manje efikasna od prethodne dve. Posle stavljanja losiona. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. jer je. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. 3. ligamenti i limfni putevi. mKhrispa i Badkana.i 45. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. uglavnom. prema navedenom redosledu. Širina prsta oznaka dela pete 44.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1.i 43. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. 179 . čine kosti.9. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. dotakne spoljni deo butine. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje .20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. 2.

. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. treba masirati tačku 14. . 10. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. anemije. nalaze i sami bubrezi. najčešći uzrok nesanice je stres.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. . zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. 11.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima.9 .Za bolove u leđnim mišićima.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. napetosti.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. . 12 i 14. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. nesanice. stresa i slabe ishrane. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. a normalan san je neophodan organizmu.Vrtoglavica. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. 12. 9. Drugi uzroci zbog 180 . . U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. .

Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. besa. Međuitim. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. a naročito u usmeno prenošenom znanju. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. 13. Produženi period iritacije. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. njihovom lečenju. kao i autor. ukočenost.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. bolovi. zbog toga. bez mnogo rezervi. 181 . nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. ono je dostupno samo odabranim lekarima. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. ali njega poznaju. ili bolje rečeno. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. Čitalac se. . odnosno simptomima koji najavljuju smrt. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom.

što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. u severozpadnoj Indiji.Ako nedostaje gornji deo vrata. .Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. onda je moguće utvrditi vreme smrti. bukvalno prevedeno sa engleskog. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. smrt dolazi u roku od 5. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. a posebno u vesnike smrti. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti.Ako nedostaje desna ili leva ruka.svrstava u magiju i magijske obrede. 182 . Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. a zatim. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. stojte na suncu goli. Tibetanska medicina svrstava i snove. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. . U simptome opšteg stanja bolesnika. smrt će stići za tri godine. . opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. zureći i dalje na isti način.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. . .

.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. Tibetanska medicina poznaje i drugu. bolesnik će umreti za dva meseca. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima.. . 2.Ako nedostaje gornji deo tela. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 .smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. . a ako nedostaje donji deo tela. 3. 13.Ako je refleksija nalik kvadratu . . Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. za mesec dana. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja".Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". . Ispitivanjem spoljnih znakova na telu.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1.2 Simptomatologija smrti . smrt u nevreme 2.prvi deo Međutim. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. Ispitivanjem unutrašnjih znakova.

onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. .Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. pre svega vene.Ako nos počne da se zatvara. .Ako očni nerv igra. oboleli će umreti u roku od 7 dana. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. a potom disanje i krvni sudovi.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. . a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. . .Ako u udubljenju na vratu. . oboleli će umreti u roku od devet meseci.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: .Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. takozvanim đavolovim vratima. oboleli će umreti u roku od 5 meseci. .Ako su kolena neprirodno izbočena. . bolesnik će umreti u roku od mesec dana.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). oboleli će umreti u roku od devet dana. pramen kose raste uspravno (pravo). ako se spljošti. . 184 .

curenje krvi iz nosa . . . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.iznenadna promena glasa. .. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana.iznenadna promena karaktera. .curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. . to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. oboleli će umreti u roku od 10 dana.3 Simptomatologija smrti .Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. 185 .iznenadna promena načina hoda. . . .Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. oboleli će umreti u roku od 6 meseci. oboleli će umreti za dva do tri dana. .Ako leva i desna očna vena igraju. . lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . 13.Ako suze počnu da teku neprekidno.Ako disanje konstantno slabi.

Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću.treći deo .. silom može da ih zatvara.iznenadni nestanak čula ukusa. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. .sve druge drastične promene na i u čoveku.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. On svesno.iznenadni nestanak čula mirisa. .iznenadni nestanak čula dodira. . ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti. . tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. . ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. niti sme da pije alkohol.nagla promena temperature .promena u seksualnoj želji .Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. 13. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. .5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose. a postupak je sledeći: 186 .4 Simptomatologija smrti . Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. . Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.Bubrezi su povezani sa ušima. 13.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika.

oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. . .Ako u urinu ima crvenih mrlja. .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. .7 Ispitivanje boje lica .Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima.Ako se boja lica menja. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. onda je to takođe predznak skore smrti. 13. . .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. . smrt će nastupiti za 9 dana.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. 13.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". 187 .Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.

onda se ispituje puls muževljevih bubrega. bolesti. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. ali može faktor smrti. ako ga nema muž će umreti. već dug i složen proces. ako u proleće kod sina postoji puls majke.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan.13." "Ako je žena bolesna. oboleli otac će se oporaviti". "Ako je umesto bolesnog sina. sin će umreti. 188 . ili je umrla više desetina kilometara daleko. Naprimer. muž će se oporaviti." 13." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. otac neće umreti. ako tog pulsa nema. Ako postoji puls ženine jetre.otac će umreti. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. Međutim. žena će se oporiviti". ako puls sinovljeve jetre ne postoji . Ako se taj puls može palpirati. analiza pulseva je drukčija.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. Ako se kod oca može razaznati puls srca. onda će sin ozdraviti. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. lekaru došao zdrav otac. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden).

Praktikujući Bardo todol.0 PORTRETI 189 .10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva".. 13. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. preko smrti do reinkarnacije. pre svega. ali on je. odnosno stanja bukvalno na putu između života. ali taj oblik umiranja je redak. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. to je znak da je svest napustila telo..Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. 14. Ovaj proces traje tri do četiri dana. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija.. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. od ukupno sedam posmrtnih stanja. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. Inače. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost.

zvanično. školovani lekar Tibetanske medicine42. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. fakultetski nivo. Nije govorila engleski. kao neku vrstu samouka. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica.14.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. 2. 4. (Prim. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. 3. održanoj na univerzitetu u Kanberi. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. uključiv i biljne apoteke. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. što ona nikako nije. 1. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. Dr Dolma je. Bila je vrlo popularna među pacijentima. podiglo na institucionalni. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. Italija. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi.

Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. usmene tantre. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. godine. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. učila i od svog oca. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. da bi 1990. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. 14. uključiv i tajne. pored klinike u Nju Delhiju. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. Ona je najviša medicinska znanja. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. 191 . S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . Dva puta sedmično leti u Bombaj. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. otvorila i kliniku u Bombaju.

Potom je. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige.Govori engleski.3 . Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. više godina. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. 192 . New York). DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. univerzitetima i zdravstvenim centrima. Napisao je više članaka i dve knjige. Kalkaji. Šantiniketan. Kasnije. Indija.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Zapadni Bengal. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. New delhi .

nisu verovali da kamenje može da pada s neba. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada .Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. jula 1790. u međuvremenu. ljudi.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. iako su nebeske pojave. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. aprila 1803. Dva veka kasnije. Međutim. a zatim bacio na tle". takođe u Francuskoj. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". da se 193 . bar oni oko Mediterana. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. Tek kad je 26. Galileja. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. Himachal Pradesh INDIA 15. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba".asteroida. u ovo naše vreme. Keplera i Njutna.

I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. . Susrevši se s takozvanim primarnim. godine sam ispravio svoju. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. 1939.To je isključeno . veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja".To je nemoguće! 194 . spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. Francuski akademici su krajem 18. kao meteoriti.

nisu objašnjivi. veku. Drugim rečima.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. otkrila i najintimnije osećanje. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". modernu. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. daleko ispred savremene. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. Bez obzira na 195 . nisu ni mogući.. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. veku. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. u čitanju pulsa na primer. Tibetanska medicina teško da može da postoji. ti. Arheološka iskopavanja u 20. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. dakle. jer. 15. ali ona ipak postoji. učinjena u 19. pa.. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. danas i meni smešni strah od kupatila. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka.S njihove tačke gledišta. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti.

a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. U delima četvorice takvih autora. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. do 16. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. Ipak. 196 . nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. ali je on 1979. Prvi među njima. objavio je u Njujorku 1951. veka pre naše ere. uključiv i Bibliju. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. o kojima će biti reči u ovoj glavi. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. New York. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. dr Imanuel Velikovski. uspevaju da prošire granice civilizacije. kao takvi. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. 1951. manje ili veće posledice. s vremena na vreme. postoje hipoteze koje bi. multidisciplinarni naučnik.arheološke nalaze. da su naučno dokazane.

zbog toga. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. posredno. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. Ruski naučnik.umro u Americi kao nepriznati naučnik. a imao je diplome tri fakulteta. postojala visoko razvijena civilizacija. koji danas živi u Londonu. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44.. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. Filip Višnjić. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. prenesu znanja. polazeći od mitova i legendi. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. odnosno. istoričar nauke. ujedno. savremenici Velikovskog. razvijenija od naše. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. postavio je i 1966. Astronomi. Beograd 1996. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. 44 197 . dr Aleksandar Gorbovski.

On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. Souvenir Preš. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. o avionima pre braće Rajt. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. ali i sebe. godine. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. 198 . objavljenoj 1985. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. U svom delu "Mi nismo prvi". pominje i tibetanske lame.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. o nauci pre ove nauke koju poznajemo." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. ali da postoje i u naše vreme. London 1973. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. ali potpuno nezavisno od njega. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46.

Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. Svaki krug je podeljen na 24 dela. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. bave se i problemom godine koja. Calcuta. odnosno 365. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. 15. 1985 Science & Vie. niti sa solarnim kalendarom. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. No 982. poput religijskih kanona. a 12 puta 24 čini 288. julliet 1999. Gregorijanski kalendar. Prema zakonima Tibetanske medicine. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. što čini ukupno 288 dana. Trojica od ove četvorice naučnika. kao i brojni drugi istočni narodi. a oni se.25 dana. čija godina traje 11 dana duže. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. traje samo 360 dana. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. Gorbovski i Kindžilal. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. umesto 365. Paris 199 . Velikovski. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. otkrivenim 1999.

godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. Najverovatnije je i da nije slučajna. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. Prema današnjem prirodnom toku vremena. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. Ni Tibetanska medicina. Podudarnost je očigledna. Neobjašnjivih 288 dana. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . Pored četiri osnovna godišnja doba. on ima i peto. koje takođe traje 72 dana. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. pre svega arheoloških. ukupno 290 dana. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. leta. jeseni i zime. bezimeno godišnje doba. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. ali koje ne teče u kontinuitetu. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. Međutim. ali bez drugih vrsta dokaza. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. bolje rečeno. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. nisu jedina nelogičnost ili.

uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . kako se. onda. Polazeći od ovih elemenata. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. Pojednostavljeno rečeno. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. nemaju pri tom nikakvu ulogu. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. uključiv i peto. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. u svakom od godišnjih doba. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. Svi postojeći kalendari. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. a oslanjajući se na drevne spise.organizam mikro odraz kosmosa. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi.

vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. prema Velikovskom. pri tom. zbog katastrofe većih razmera. godina je trajala 360 dana.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. da bi Zemlja. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje .usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. Međutim. 48 202 . U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. autora). a sredine leta i zime uvek na solsticij. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. ovoga puta od 365 dana. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. recimo. a počev od XV veka pre naše ere. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. (Prim. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. podele na četiri nejednaka dela. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. Tako se. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. na po jedan ili dva dana. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. a solsticiji početke leta i zime.

koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. na orbitu od 365 dana. govori u Vedama. jer je račun bio isuviše komplikovan. Indo-Arijevci. (Prim. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. kao tumačenje pulseva na primer.. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. održanom 22. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine.. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. a 180 dana ka jugu. autora).25 delova. skliznula na orbitu od 365 dana." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. tekstovima koje su bramanski preci. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. 49 203 . svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. godine u Beču. ali su odustali.dana. septembra 1987. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana.

slivu i u zalivu Inda. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. Posle 1500. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. godine pre naše ere. najverovatnije. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. reke koja izvire u Tibetu. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. Prema arheološkim nalazima. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . između 6500. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . i 1500.Vedama. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. u dolini.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

uključiv i medicinsko znanje. Pored preporoditelja u izbeglištvu. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. Tu zemlju. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. prebudistička religija Tibeta. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. prema njihovomm mišljenju. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. Otac im je objasnio: . Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. istovremeno stvarnu i mitsku.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . negde u pravcu stare Persije". prosvetlio bon". Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. Precizni životopisi kraljeva. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. zatražio od oca da ih uči medicini. sa još sedam mudraca.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. Prema legendi rekonstruisana i sažeta.

danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. čiji je prepis otkriven u XI veku.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. 15. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta.." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. Međutim. Njakri Canpoa. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. znalo za sledećih 12 bona: 1. trećeg izvora.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu.

Bon koji oslobađa od prokletstva 7. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. ovaj tekst objašnjava da postoji 21.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Bon koji oslobađa putem ucene 4. Kad je reč o medicini.medicini.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. koji je prepisan u XIV veku. Analizom urina 211 . Ispitivanjem pulsa 3. . Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. Medicinski bon koji donosi dobro 8.2.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. 12. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. 15.astrologiji.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. Bon slave koji omogućava napredak 3. četiri su bila posvećena: . od devet poglavlja o religiji bon. Astrološki bon koji predviđa događaje 9.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. .proricanju.obredima i .

ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. 15. godine prema nekom starijem dokumentu. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. potpuno zavladao Tibetom.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)".10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. on je rođen u "pradavna vremena". istorijsko postojanje. Zapis. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. objavio je 1973. 15. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. 15. dolazići sa dve strane. nego prepis napravljen 1088.4. večne i mitske ličnosti. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). Prema predanju. iz Indije i iz Kine. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 .

12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". a zapadno od indijske države Gudžarat. Naučnici su se složili da se. na osnovu dosad poznatih činjenica. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". Arheolog S. kažu tibetanski budisti. Na posredan način. a oni ljudima". i budistički izvori. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. vojno snažnom Indijom. objavio je 1985. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. 15. uključiv i reka Ind koja. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. Prema Mahabharati. nego i zato da bi se od spoljnog. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. R.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. može zaključiti da je "pet hiljada 213 .000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". zatim. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. Južno od ušća reke Ind. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. Pre istorijskog Bude. izviru najveće reke ovog dela sveta.

Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". Sudeći prema iskopinama. označene kao Šiladžatu. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu.5 hiljada godina. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. 51 214 . Analizom jedne. a verovatno i ranije. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. godine pre Hrišćanske ere. 1997. u priodu od 3000. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. trepanaciju.500 godina pre Hrišćanske ere).10). dpa.5 do 6. nizvodno od Tibeta. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima..11. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. medicina bila na vrlo visokom nivou. promenila i tok reke Ind. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997.. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. (Rio de Žaneiro.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. ujedno. do 2500. pre 4.

zasnovan na broju 60. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. minut na 60 sekundi. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom.su. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. imali su kanalizacione sisteme. kuhinju. oko 2500. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. godine pre naše ere. Gradovi proto-indijske civilizacije . Imali su sistem računanja vremena. (Prim.Harapa. Čas se delio na 60 minuta. perionicu.15. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. imali utvrđene zidove. 52 215 . na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. autora). ali se pouzdano zna da se ona.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. na primer. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. Mohendžodaro i Kalibangan .

"ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. ali ne i gradova. o čemu piše indijsko-pandžapski list.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". Zbog toga se svaka 12. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. mada ih je u prethodnom periodu. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. starijem gotovo milenijum. godine.. bilo i to veoma razvijenih. počev od XV veka pre naše ere. piše list. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". teškoće i patnje. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. 216 . septembra 1984." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda.. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. godina naziva "godinom prepreka".

Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". što je. ali. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. prema Hareru. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. koji je uoči Drugog svetskog rata. zajedno sa Harerom. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. Tibetanci ne sahranjuju.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je.15. Peter Aufštajner. izgleda izgubljeno. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. kako piše Harer. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama.

15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. ali. makar i okvirno. godine pre naše ere. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. Da nesreća bude veća. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. (Prim. bar zasad. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. gde im se zameo trag. starost tih ostataka. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini.. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind.. 15. autora) 218 . Novo pitanje se nameće samo od sebe. vaza i kostiju. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. cvetala od 6500. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. mogla bi.000. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. do 1500. najverovatnije u dolini reke Ind.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom.

Dr Ješe Donden. 16. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind.znanje uopšte.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. One se i danas. ni po kakvu cenu. Ako se medicinsko. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. lični lekar dalaj lame. žreci su bili čuvari tajnih znanja. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. Što se tiče tibetanskih lama. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". logično. Kad bi te hipoteze bile dokazane. u lame i u lame-doktore. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. istorije i literature 219 . i drugo naučno znanje. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. a zatim i u Tibet. onda im se. prenosi neukim narodima. ne smeju zapisivati. mora zabraniti da menjaju to znanje. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. Kako kaže dr Dolma.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. njihova uloga. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. deli lame u dve kategorije.

posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. nego biljna i prirodna. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. već i 220 . potpuna nepoznanica. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. zapadnoj medicini. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. ona ipak. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. za nas je.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. naučnih saznanja. bar u ovom trenutku. zbog usmenog prenošenja i religije. a na druoj drugoj. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije.

Na iznenađenje lekara savremene medicine. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. mora nastupiti smrt. u svim aspektima iznad naše. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. Nega novorođenčadi je slična našoj. pored jajne ćelije i spermatozoida. nadalje. po mom sudu. ali se beba.ukupni život je završen.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. dok je nega majke. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. hrani isključivo majčinim mlekom. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. tibetanski lekar. odgovaraju našim učenjima. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. sledećih mesec dana. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. Tibetanska medicina. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . uz pomoć svojih šest prstiju. ili je to možda religija.

Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. U domen fantastike zalaze. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. pokazuje prihvatljive i jasne metode. izgledaju uverljive. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. za uzvrat. one su zbilja neverovatne. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. ali samo kao dopunski oblici. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. No. puls trudnice za procenu pola deteta. 222 . Jednom rečju. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. a potcenje u našoj medicini. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. što je dostupno i roditeljskom pregledu. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. onako kako su opisane u knjizi. Što se tiče dijagnostike dece. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine.

Lekovi od plemenitih metala. minerala. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. pored klasičnih vidove lečenja. biljaka i životinja. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. Međutim. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. odnosno za lečenje. lekovi koji se dugo pripremaju. vrlo 223 . Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. dragog kamenja. jer hirurgije nema. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. U delu knjige koji opisuje terapiju. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života.

Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. a poreklo mu je u istočnoj medicini. razmišljati. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. uz prognoziranje dana njegove smrti. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. precizno. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". uz izgovaranje mantri. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. ali i maštati. Dalja 224 . Najava smrti obolelog. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. a na osnovu "refleksija na nebu".

Ko zna. delovala pozitivno. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. što je očigledno 225 . treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. Dr Lidija Burg 16. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. Umesto zaključka. možda će kroz nekoliko milenijuma. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. našem vremenu i našoj medicini. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. trudu. u savremenu medicinu.

isteklo životno vreme i slično. Međutim. kao što su. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. Na drugoj strani. a manje za razlikama ove dve medicine. Još veću. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. nekonvencionalnoj medicini. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje.loša karma. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi.rLung. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. Pojmovi kao što su vitalne energije . Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. 2. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. a ne na objašnjavanje. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova.neizvodljivo. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. za naše pojmove. recimo. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. 226 . Pročitavši ga. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. nedela u prethodnim životima. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta .

mirišete. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. spaljivanje leka na koži. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. Pregled urina. metoda nepoznata savremenoj medicini. osim lekaru Tibetanske medicine. za mene. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. putem edukacije 227 . na drugoj strani. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. obloge . pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. ostalo je potpuna zagonetka. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. ispitujete joj boju i gustinu. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. iščitavala sam nekoliko puta. kao lekara savremene medicine. neshvatljivo. terapija Tibetanske medicine predstavlja.3. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. Za lekara savremene medicine. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. tim povodom. tibetanska i šaicu masaža. o čitanju pulsa. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. pa se. Ostale metode kao oleacija. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka.

I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna.lekara savremene medicine.leukemija i druge. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. dok je. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. uključiv i autora. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. hematološke bolesti . U suštini. čak uspešnija od zapadne medicine. Na čitaoca ove knjige. uslovno rečeno alternativnih medicina. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . očigledno. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. ogromnih ulaganja u istraživanja. još nije našla sve odgovore. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. šokantno deluje podatak da tamo negde. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. na drugom kraju sveta. a njeni pacijenti. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku.

daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. onakve kakva je. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. Tibetanska medicina. revolucionari .oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. a nama. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. takozvanog Zapadnog sveta. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. Jedan od mogućih. po meni. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. prema autoru. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. nasuprot tome. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. stvorio. Ovaj deo je. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . koje su osnove njihove medicinske nauke.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. otkriće po otkriće. ukoliko smo otvorenog uma. odvijao se i danas se odvija korak po korak. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. nekada davno. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. Četvorica naučnika su. može da ima slične korene kao savremena medicina. ljudima iz drugačijeg.

kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. niti opasna po pacijenta. Ona. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne.dijagnostike . nestala. a to je isti cilj . Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. Jedno je ipak sigurno .bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. ne može biti udžbenik . ako pomaže ljudima. Na kraju.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige.koja nije ni bolna. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše.i njenu uspešnu trerapiju koja je. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. a izuzetno je kratkotrajana .0 HRONOLOGIJA 230 . ali se može saznavati. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. naravno. leči ih i omogućava im bolji život . Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. Dr Irena Kuljić 17. a ne presuda. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. sudeći po autorovom iskustvu.iz nje se ne može učiti. kao lekar. Priznajem. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine.dobrobit čoveka.

) Dileep Kinjilal: (Calcuta.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima.) Andrew Tomas: first (London. (48. okrugao otvor.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd. 1951. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York. 1996.863 godina pre Aleksandra Makedonskog.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.1 PRE NAŠE ERE 100.195 40. 1988.L i i H. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.Bejdžent.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.000 231 . R.( Beograd.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan. 1972. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.) M. 1994. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. 1985.) 17. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. 49.

600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija.7 60 godina.000-11. 12. otkrivenog bušenjem 1. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. u regionu današnjeg Perua. na orbitu od 365 dana.36.000-8.000 Granice starosti vulkanskog pepela. 12.627 20.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.000-8. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. 17.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.800-11. 11.000 18.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu. 11.5 kilometra debelog leda na Antarktiku.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana. 12.525 30. 12. 12.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. 232 .

godina u kojoj je stradala Atlantida. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". 9570 Prema Platonu. 10.652-11.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina.000-5000 Trajanje prekida tzv. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu.09.11. 5508. 6500 Vreme u kojem je.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. nazvana "Pompeji ledenog doba". Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. 10. prema ruskim naučnicima. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne.

3000 U Vavilonu izmišljen abakus. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. u dolini reke Ind. 4000-1200 Sumeri. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. gradovi Harapa. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. prema istraživanjima Velikovskog. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. 3761.lava. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. 4000. 234 .01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). 3000-2500 Period u kojem su.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku.09. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima.01. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije.

Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju.12.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. Prema Velikovskom.Anno Domini 235 .31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . 747 VIII 238 30 0001. ovoga puta od 365 dana.Before Christe 17.01 Početak Hrišćanske ere HE . Iznenada su potopljene mnoge zemlje.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu.AD .01.BC . stradali su mnogi narodi. 747 Ptolomej. prema Velikovskom. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.

0001. mudrac Snjaćen Libru Tagring.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. 54-68 Neron vladao Egiptom. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet.01. godine. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. 236 VII 708-833 . 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. mitraička. pitagorejska. Proučavao kinesku. Jutog Jonten Gonpo . Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. indijsku. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. večna i mitska ličnost. zaratustrijanska. hermetička. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. neo-platonistička i druga učenja. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. Vizantijska vladavina Egiptom.

000 načina lečenja. Kine. Kašmira i Avganistana. Istočnog Turkestana. U Lasi. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. glavnom gradu Tibeta. Indije. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. održan kongres lekara iz Mongolije. Zbog ovog. obredima i medicini. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba".budističku i grčko-arapsku medicinu. astrologiji. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. Persije. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". Nepala. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". Kraj zlatnog 237 . Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja.

perioda Tibetanske medicine. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. agencijske informacije. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. uglavnom. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 18.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana.0 LITERATURA 18. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. 238 .

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

243 .K armay A Tibetan History of Bon.4. 1967. 1975.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. Paris.F inckh Tibetan Medicine. Berkeley. 6. London. 10. 7.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. 11. May-June. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. London. University of California Preš. E. Tibetan Review. Wikas Publishing.2 . 18. R.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. 1974. 1980.D onden Tibetan Medicine. Indiji Daramsali. London. 1961. 1974. 9. U. University of Toronto. A Short history. London. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. E. Tibetan Review. L. Watkins.S . 1982. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. S. May-June.S tein La Civilasiton Tibetaine. L. New Delhi. Department of Medicine.Y.A . 1972. R.G . Rinpoche Tibetan Medicine. 1973. 12. theory and practice.A . Watkins. 8. E. 5.

Butanu 5. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Dardželingu i Ladaku 2.Nju Delhiju. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Tibetu 3. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Bombaju. Sikimu 4. Tibetanskim manastirima 2. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful