Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. dr Lobsang Dolmom. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. autora) 3 5 . kad bi ona sa severa Indije. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. Šteta je što su vam to isekli3. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. ali se broj pitanja samo povećavao. Rekla je: . jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. Razgovarali smo više puta. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. jer nije mogla. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije.Vama nedostaje deo želuca. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. zapadne medicine. došla u Nju Delhi. (Prim. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom.

otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. danas odgovornom uredniku "Politike". uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. Tragajući za karikom koja nadostaje. savremene civilizacije. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. Endrju Tomas. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. razvijenija od naše. pa sam. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. autora) 4 6 . Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. kao urednik za nauku. poput alhemičara. nestale civilizacije. (Prim. pokušavao da racionalno. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. zbog toga. No.

Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. bile one pozitivne ili negativne. zabeleže svoje spontane reakcije. dok čitaju tekst. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar.poznavalaca tog dela sveta. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Petrović 7 . dr Lidija Burg. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. najstarijoj. gastroenterolog. Sr. penzionisani dijabetolog. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor.dr Nemanja Vlatković. Zamolio sam ih da.

smislu i svrsi života. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. Druga je bezuslovno. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. zajedno sa spiritualnim vođom. narod koji bezmalo već pola veka 8 . razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. ali o kome se ustvari malo zna. davao sopstvene odgovore. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. kao puta koji se davno. različitom "mentalnom matricom". jer. Istoka u njegovom civilizacijskom. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. narod čija je duša. sa drugačijim poimanjem sveta. To je narod sa "krova sveta". negde u magli istorije. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. naroda čija je sudbina poznata. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. a ne geografskom smislu. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. ništa u tom novom ne može ni da se nađe.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. sa drugih meridijana geografije i istorije. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. sa Tibeta. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela.

Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. veština. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. pa i njegovog duha. slučajan. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. toliko i zbunjuju. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. potrajati više od jedne decenije.održava svoju samosvojnost. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. sa bazom u Nju Delhiju. u nadi. da bolesnika potom leče biljem. "mokšama" pa čak i astrologijom. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. 9 . u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. Kao profesionalni novinar. ali i bajanjem. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. Tibetanska medicina je drevna. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. koja ga valjda i održava. koliko znam. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa.

autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. možda kao trag neke druge. moguće i strane. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. Milan Mišić UVOD 10 .već će. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. na kraju knjige. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. davno prohujale civilizacije. od toga kako se ona uči. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. kako ona poima i deli čovekov organizam.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. gotovo alhemičarski. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. nestale civilizacije .Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. primerice. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine.

Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. u vreme kad čovek. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. tvorac izraza Tibetologija. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. Emigracija oko 100. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. 1860. 11 .1. pojavio se 1835.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. globalni sistem informisanja. među kojima su bili i lekari. godine.000 Tibetanaca u Indiju 1959. godine. prema opšteprihvaćenoj istoriji. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. ruski orijentalistmongolist. godine B. ali je dotok nestalan i nesistematičan. ali prevod ipak nikada nije završen. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. godine. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. Dve i po decenije kasnije. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. U Berlinu je 1900. 1.

(Prim. Poreklo takvog znanja nije poznato. nikako se. Istovremeno. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. a sačuvano je kroz istoriju. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. uključiv i savremenu. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. (Prim. što je svojevrsni apsurd kojeg se. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. recimo. pridržavaju svi tibetanski lekari. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. Prema shvatanjima zapadnih lekara. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. uz pomoć mikroskopa. ipak.

da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. industriju I farmaceuta. Magistralni lekovi. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. a jedva da se može opisati. Pored toga. a lekovi se proizvode industrijski. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. a neki čak nisu ni zapisani. Tibetanska medicina objasni na njegov način. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. a ponekad i bukvalno zanemi. Zatim. recimo. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. ostaje zbunjen. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom.sirovinu. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. Jedna teorija posebno zbunjuje. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . jer kaže da živimo u vreme dekadencije. (Prim. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. Međutim. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. podeljen na tri izvršioca – lekara.

1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . dr Lobsang Dolmom. da jednostavno nestane. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. Tibetanska 14 . teorija Tibetanske medicine je mitološka. preporoditelja. 2. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan.0 INTERVJU 2. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. ovde. Istovremeno. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. Zbog toga. . prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. ali pre svega prema legendama. iako nepotpuna.interpretaciji. religiozna i pseudo-naučna. jer su mnogi izvori izgubljeni.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara.

Uostalom. . Međutim. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. a ne budizam. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. u detaljima možda. Međutim. izgleda da su. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . Međutim. U to ste se i lično uverili. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. + U celini. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. zato što je budizam postao državna religija. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. a potom i zbog dolaska Evropljana.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). to nije tačno. (Prim. prvo zbog najezde Mogula. Ja sam lekar. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. Nemam razloga da ih opovrgavam. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. (Prim. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. autora) 9 8 15 .

indijske medicine i kineske medicine. . (Prim. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. istina vrlo ih je malo.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. 2.vi ne znate da operišete.Ima naučnika. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. Drugim rečima. Kad jednom nešto odrežete čoveku.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. dr Nemanje Vlatkovića).Tibetanske medicine. ali na drugoj strani . jednostavno zato što ga više nema. Međutim. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. 10 16 . a ne radikalni. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. na drugoj strani.

Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. dolazi era Tibetanske medicine. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. Istovremeno. Pored indijskih naučnika. 2. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani.istoriji sveta. Mislim da. Kažem. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. Osim toga. naspram stotine miliona Indijaca.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . Međutim. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane.. nego ni za smeštaj. Ima vas samo oko stotinu hiljada. ipak.. Znam da to nije dovoljno. . Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. učila.

zapravo.. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. Većina se čuva u Daramsali (Indija). Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo.. . narodnim ili komplikovanim.. Ne znam šta je sa knjigama. Četiri decenije kasnije. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. To nikako.. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. Zamolio sam je da mi ih pokaže. . godine.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane.11 .+ Ne. Mislim.. Ubijane su lame koje su ih čuvale. autora) 11 18 . pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". .Kad sam od vaše ćerke. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. godine.. dr Ješe Donden... a nekoliko ih postoji u Mongoliji".. (Prim. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. Video sam tanke.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . 1985. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". takođe lekara.. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. Sada više ne znam. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945.

vaš učenik. Da li bi i stranac. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. . Ne smeju se zapisivati.. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba.Kome ih prenosite? + Učenicima. . Retko uče napamet. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA .+ Tako se lakše pamti. 2.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako.. To su usmene tantre.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. .Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. . . Vidite. Takvi su zakoni Tibetanske medicine. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. + Naravno. morao da uči sve lekcije napamet? 19 .

Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio.Koliko dugo? 20 . naglašavam. . a ne da se neko na njemu vežba. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. uz strogu kontrolu učitelja. 2. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. . mora da zna sastav leka. zatim.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. a praksa je izlazak u prirodu. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. . prepoznavanje i branje biljaka i. .Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. Lekar. Učenje traje od pet do sedam godina. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. važi i za strane. Pored toga. na planine.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . Mi smo i lekari i farmaceuti. učenje kako se spravljaju lekovi. Što važi za tibetanske lekare.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda.

studije Tibetanske medicine. zavisi od brzine kojom učenik uči. + Devet godina u proseku.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . Zavisi od umeća učenika.+ Sedam godina.Maločas ste rekli devet. a desetu godinu učenik ostaje sam. ali može da traje i duže i kraće. Potrebno je devet godina učenja i prakse. .Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. . uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. Završila je klasično desetogodišnje školovanje. .. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . . . 2.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. Potrebno je deset godidna.Šta to znači. . Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam..Ako sam vas dobro razumeo. traju devet godina. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. Pa naravno. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. ali još nije lekar.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. + Jesam.

Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. . + Zavisi od pacijenata. Za neke jesu. . dva i odu..Generalno govoreći. ali su za druge uvek besplatni. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. Šta vi na to kažete? 22 .Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. . gledaju mesec. on zna kakav mu je život... .Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! .Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. Zna da li ugodno živi. za uspostavljanje dijagnoze. .Pokloni su neobavezni.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . 2.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona.

Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . odnos se radikalno menja. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima.to je naša Tibetanska medicina.. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. No. Vidite. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. Mi to i jesmo. mi smo i srećan narod. ali je. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. postao i naš problem. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive.+ To je bio vaš zapadni problem. . Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. nažalost.. i pored toga. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. Otkako sam ovde u Indiji. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Mi nismo svemogući. a mi nismo Kinezi. 23 . jer smatraju da smo nesrećan narod. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. Evo zašto. Da nismo izbegli iz zemlje.

2.To nisam znao. stvara poverenje prema lekaru. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji.Nisam lekar. . Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. a u bolesniku. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. nije mogao da veruje onome 24 . ne vređa dostojanstvo pacijenta.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. teoretski. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. + A zašto bi moralo i da je bude? 2.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . Ako nije siguran u dijagnozu. ne nanosi nikakav bol. poput šoka. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili.Znači. .To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. jednostavno. što za izlečenje ima i psihološki značaj. stoji da "rLung živi duže od čoveka". za koje autor tvrdi da je vaše. Najbrži je. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . . Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu.

suviše je jednoznačan i pojednostavljen.. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire".što je čuo.. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. . ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. pre kontakta embriona sa majkom. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". S tim rLungom. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. to je. Ako nema rLunga. Još jednom ponavljam. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. možda. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. Posle kontakta. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. koji se odvija u 25 . . Ona postoji i pre začeća. bili mi živi ili mrtvi. "Fina svest" postoji. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. uslovno rečeno. kad telo umre. "Fina svest" postoji pre začeća. Kad mi umremo. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. Večno. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". .

Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. da li to utiče na ostale? + Ne. On ne zavisi od drugih energija. Beba ima svoj sistem rLunga. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. Međutim. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. ako taj proces nije završen. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. . osnovni rLung. Ali. Ako porođaj nastupi pre roka. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice.materici. da nisu povezane? + Nikako. 26 . njegova priroda je energija. rLung ima sopstvenu energiju ili. onda će to dete imati govorne probleme.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. Jedino tako može da se formira embrion. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. . da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. . 2. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. ako je poremećena prirodna ravnoteža. Postoje međusobne veze. on je sam energija.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA .Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. biće nervozno. da tako kažem. razvija se postepeno.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. da nastane beba.

Plivanje je dobro za povećanje rLunga. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. obrade.Kako? + Postoje tri načina: 1.. To je veoma važno. . oči se zamaraju.Može li se. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. radi lakšeg razumevanja. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. lekovi 3. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. 2. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. a čovek se oseća tromim. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. .Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. pre svega slabi rLung.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" .Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. ishrana 2. Seme proklija i razvija se u biljku. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. 27 .

Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . jajašceta i "fine svesti". To je zbog karme.spermatozoida i jajašceta . možete li razlikovati i rLung? + Svakako. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". 2. . kad bude zasađeno u drugom životu. u trenutku kontakta muškarca. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. svi se pretvaramo u humane forme. Međutim. kad se bude reinkarniralo. . KRALJICA. ali ona se mora obnavljati. ali nemamo iste oblike ili ista lica.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. Drugim rečima. Krv u tom procesu igra važnu ulogu. mesnate delove i kožu.naziva začećem.12 KRALJ. Od majčinog jajašceta stvara krv. zbog naših postupaka u prošlosti.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". MINISTRI I OSTALI . Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. Ako je to tako.spermatozoida. dobro rasti i dobro se razvijati. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . onda će naše seme. Ako u ovom životu činimo dobra dela.fizičkog bića.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Dobro. zapadna medicina spajanje dve stvari .

da su pluća ministri i da su ostali organi. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. možete je proučavati. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Mi se razlikujem od vas zapadnjaka.. .Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu.. ali je. bubrezi. Ne ide to tako. Mi razmišljamo na drugi način.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . bar u početku. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. ali jetra je. pa ni medicinu. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. prema Tibetanskoj medicini. 2. važniji organ. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. Medicina ima mnogo praktičniji značaj.+ Naravno da se krv mora obnavljati. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. Ako vas interesuje. U pojedinim.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. da je jetra kraljica. Jetra i slezena imaju tu ulogu. ne možete i ne smete menjati.

Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. Prema jednoj. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. 30 . ali ne sme da misli na seks.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. 2. a i muškarci tako misle. trećoj.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . Prema drugoj. One kažu. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. Po njima. usvojiti za Zapad novu tehnologiju.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. Prema. žena takođe uzima lekove. . Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. Onda bi bilo moguće. Međutim.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

(Prim. onda vaši lekari. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan.Verujem vam. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. Međutim. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. Molim vas. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. oni su jedan organizam13. ćerke. majke. Proveren je bezbroj puta. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. . dr Nemanje Vlatkovića). To je puls života. To je objašnjenje. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika .+ To nije puls smrti. . ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. oni su prijatelji. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. To je tačno.sina. Da li je to tačno? + Jeste. oni su bliski po prirodi. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. 13 35 .18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU .Jedan organizam? + Da. . Ne sporim da tako kažu i svete knjige. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. brata ili oca. 2.U redu. .

Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. . Nije li. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . 14 36 . To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. .objašnjenje ne deluje uverljivo.samo zato da bi se objasnilo. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. nego naslutiti bolest drugog. majka. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. To je vaš zapadni način mišljenja.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. lekaru može da dođe otac. . znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. . Umesto bolesnog sina. (Prim.Ako mi dozvolite.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. postavio bih pitanje na drugi način. Ako je otac bolestan. ali ne sasvim. reč o usmenim tantrama. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. Ako nema takvih srodnika. Ako je jedan član porodice bolestan. dr Nemanje Vlatkovića). onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. a umesto ćerke. možda. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo.

znači.. . . Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže.Dobro. .Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. 37 . . kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. ali zašto? + Pa rekla sam vam. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.Zbunjujete me.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu.Vi ste. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. U redu. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. prema astrologiji. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . Primenjuje se u težim oblicima bolesti.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . Sagorevanje leka reguliše kretanje energije.

Prvo. a šta ne može da leči. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. iz svog ugla.. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju.Nisam. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. lekar mora da bude potpuno motivisan.2. .. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. možda biste nešto hteli da kažete. lekar mora da voli medicinu.. Drugo.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. kako vidim. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. . Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele.. 38 . Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar.Na kraju krajeva. Vama to može izgledati čudno. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. a vi. niste lekar.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . Možete li.

pa time i moje..21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. Izlečenje je moguće. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili.. Jedan je pankreasni dijabetes. Mi sada.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . 2. nećemo ga primiti. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. . ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. Kad biramo učenike za buduće lekare. razgovaramo uz pomoć engleskog. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. imamo po nekoliko takvih pacijenata. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac.. Vest se brzo proširila. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik... a drugi je bubrežni dijabetes... o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. Znam da vam je teško da u to poverujete. To je vrlo teško... mi razgovaramo uz pomoć prevodioca.. svakodnevno.. I stranac je dobrodošao. ." . Zatim. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka.

a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. Akupunktura samo olakšava stanje. poput svakog Tibetanca." . Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. .." 3. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. sedam pa čak i više naziva. pomaže energiji da cirkuliše. Obolelom treba dati lek...1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. ona postaje leukemija. ali ne može da leči leukemiju. Potrebni su lekovi. šest. rak. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet.0 STUDIJE 3. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. morao da nauči tibetanski jezik...ova dva uzroka dijabetesa. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja.. Ako se bolest ne leči na vreme. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. Ukratko. a 40 .

predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. Pri tom. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. 41 . 3. Istovremeno. Posle sinonima. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Međutim. naravno. prouči i oceni.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. biće mu omogućeno dalje učenje. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke.

koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . potom. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. 42 . To mogu da budu cvetovi. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. 3. Ako položi te ispite. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. To je najčešće pismeni ispit. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. Pri tom. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. listovi ili korenje.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita.posle prve godine studija.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke.usmeno i pismeno .

da razlikuje lekovite biljke. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja.pre svega i više od svega . ali ne može da bude kraći od dve godine. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. Student uči da čita puls. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. autora).4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. Student tokom sedmogodišnjih studija . jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. što u krajnjem slučaju. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. njihove delove i uči da spravlja lekove. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. 16 15 43 .5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji.3.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. 3. (Prim. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. ovaj deo studija može da bude skraćen. da analizira urin. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. kao i u Tibetanskoj medicini.

Međutim. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. 3. puštanje krvi. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. akupunktura. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. mKrispa 3. akušerstvo i masaža. rLung 2. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. 44 . odnosno tri osnovna tipa poremećaja. dr Nemanje Vlatkovića). Profesor će onda pregledati pacijenta. Trogodišnji.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. (Prim.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. govoriće studentu šta radi i šta otkirva.

student mora da položi završni ispit. lekari Tibetanske medicine. 3. jedanaestu godinu.zdrave pameti. godine na jednoj steni iznad Lase. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. tibetanskog glavnog grada. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. pri tom. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. eventualno. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. Tokom više uzastopnih dana. imajući. 3. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". Predavači su morali strogo da se 45 .8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850.

godine. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. prema potrebi. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. Sadržaj ove nauke. 1916. Istovremeno. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. lekari okupljeni u Daramsali. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. pod nadozorom predavača.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. Smanjivao se i broj učenika. godine. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. Da bi se povećao njihov broj. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. pre svega na čoveka. sakupljali lekovito bilje. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. mlelo u prah. da bi. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. godine. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. Francuske i Nemačke zajedno. koje se potom sušilo.

mKrispa kao žuč. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima.(Webster's 18 17 47 .1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. crne žuči i flegme ili mukusa.osećaji/čula i . ali i ona ima sve manje predavača. žute žuči.mentalni sistem. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. a Badkan kao limfa. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. (Prim. otvorili su novu školu Tibetanske medicine.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni.0 OSNOVNA PODELA 4. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se .tri energije/fluida/procesa . . Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. rLung je preveden kao vetar. autora). 4. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . mKrispa 3. Biološke jedinice Psihološke jedinice: .sedam sistema. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.Himačal Pradeš. rLung 2.

) . iz 1981. Međutim. kao rlung. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. New World.izazvan neodgovarajućom ishranom. ipak. Drugim rečima. ali ih pišu nešto drukčije. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. New York. broj 4. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. rLung. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". autora). nije sasvim tačan. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". a treći kao o procesima. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. mkhris i bad-kan. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. drugi o njima govore kao o fluidima. u nastavku istog teksta. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". 1987. 19 48 . Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY.godine.donosi bolest. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. (Prim.

koštana srž i 7.ima ih 42 osnovne. pluća.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. (Prim. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang.000 parazita i mikroorganizama.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. 4. mišićno tkivo. masti. slezena i 5. To su: 1. razmena materije. regenerativni fluidi i ćelije .Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. 4. 2.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . autora). kosti. 6. 5. 2. srce. 3.Tibetanska medicina poznaje 84. krv.2 Stubovi organizma i vitalni organi . na tople20 . 4. jetra. želudac. 3.a šest negativnih. 20 49 . bubrezi . . mekih ili šupljih organa su: 1.

.. .3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima... cirkulatornih sistema . srca . Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . ili psihološke poremećaje. 4.žuči . debelog creva .. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. debelo crevo. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. semenovodi ili ovarijum kod žena 4. žučni mehur.. 5...jetre 50 . nervnog sistema .. tanko crevo..2. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. mokraćni mehur i 6. 3...

formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje." Gruba.4 RLUNG Osnovna. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. u životu. poseduje rLung lake. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. fizička uloga rLunga je da kontroliše...slezene . ako on to ne učini. promenljive prirode. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. Kao takav rLung je i "misao.želuca . Ljudski mozak. ali i da služi kao osnov za mentalno. ali ne i sam mozak". prema tibetanskoj medicinskoj teoriji.creva uopšte . najvažnija energija je rLung. odnosno što jeste suština bolesti. U začeću.tankog creva . što dalje izaziva bolest. 4.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa..pluća. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom.

seme podsvesti. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi.1 rLung Srogcin . Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. 21 52 . . Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. rLung Srogcin omogućava i gutanje.sluh. autora).ukus i . 4. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život.miris. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. . do udubljenja u grudima. preciznije. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat.4. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. .vid. pljuvanje. opet uslovno. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha".dodir. a služi i kao medijum svesti. (Prim. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini.

a njen centar je lociran u grudima. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. visokih ili niskih po intenzitetu.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova.4.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. Ako se bolest ne otkrije i 53 .2 rLung Gengdu . žvakanje. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. a posebno za povremene promene boje očiju. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. nervoza. 4. pljuvačni sok. onda izaziva probleme u grlu. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. nosu. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. onda nastaje menatlni poremećaj. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. pljuvanje i gutanje. rLung Gengdu reguliše moć govora.

onda se pacijent. mora hraniti kroz ugrađenu cev. kao "Difuzna vitalna energija". To je taj centralni krvni sud. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. saginjanje. 54 .4. u kasnijoj fazi. do vrhova prstiju na nogama. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. To je..ne leči pravovremeno i pravilno. uvek je reč o tom glavnom. a naročito odlazi u zglobove. 4. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. drugi desno. ali se premešta i između grudi i krune glave. kretanje očiju i otvaranje usta. što stvara niz teškoća. rLung Kjabče se širi iz mozga. kretanje. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. gubljenje pamćenja itd. pre svih. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. pored ostalog. od brojnih u srcu i oko njega. Drugim rečima. treći je ispred i četvrti je iza.3 rLung Kjabče . Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. kontroliše i rad srca. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". centralnom krvnom sudu. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. kontroliše dizanje nogu. a naročito brze pokrete ova dva organa. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. ova energija prožima celo čovekovo telo..lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. preceznije od temena glave. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca.

bilo tečne. onda će jetra oslabiti. 4. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. Drugim rečima. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. ali uključiv i nerve. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. Kad je ovaj ulaz blokiran. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. zavisi od pola osobe. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. u odnosu na telo. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. prvi deo čovekovog tela koji se formira.. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. ovo je prvi krvni sud. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje.4. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno.. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. a puls muškarca na levoj ruci. Ovaj centralni krvni sud. bilo čvrste.4 rLung Meniam . Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. Ako hrana nije dobro svarena. 55 . creva i želudac. dajući tako snagu i energiju celom telu.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra.

"sazrela krv neophodna telu". kroz anus i kroz genitalne organe. izbacivanje fekalija.. kroz debelo crevo. 4. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. menstruaciju i porođaj.. onda nastaju bolesti jetre. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. Zbog promena izazvanih ljutnjom. lociran je u regionu karlice. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. Kada postoji agresija. pored hormonalnih promena.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije.. spermu. gastro teškoće. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. a cirkuliše kroz creva.. mučnina. kako stoji u tibetanskom tekstu.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija.4.5 rLung Tursel . gađenje. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. Sve 56 . onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. ovulaciju. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. zatvor. Tada se povećava i mKhrispa. 4. kada je neko ljut. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno.

Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. 4.5.5. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i.5.bolesti vezane za žuč. kao takva. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu.. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu.3 mKrispa mTongbjed .lociran u očima Treći tip mKrispa. željama itd. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija.2 mKrispa sGrubjed .lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva.1 mKrispa Džubjed .. 4. Pored toga. 57 . odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. nejasna svest i želja za dugim spavanjem. ambicijama. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. prema Tibetanskoj medicini. u regionu srca. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. Središte ove energije nalazi se u grudima. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. 4. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje.

5.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. Znaci poremećaja ove energije su: .5 mKrispa mDogsal . 4.6.4 mKrispa mDangsgjar .energija koja menja boje. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. .5.4. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava.1 Badkan rTenbjed . Stanište joj je u jetri.koža postaje gruba i tamno plava.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije.nokti tamne i postaju mrki.telo postaje slabo. 4. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. 4. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. U prevodu . . Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. . Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.lociran u koži Peti tip ove vrste energije. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.

. .kiselo. . . 4.2 Badkan Mjadbjed . .osećaj hladnoće u jeziku.gubitak apetita ili slab apetit . Locirana je iza rebara.lociran iza rebara.hrapavost glasa.osećanje toplote u grudnoj kosti. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".oporo i .gorko..loše varenje.ljuto. Reguliše šest ukusa: . Nalazi se u jeziku. .povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.nesposobnost razlikovanja ukusa. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: . .energija iskustva. 4.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .slano. Simptomi poremećaja ove energije jesu: . . a iznad želuca.žiganje u gornjem delu trupa.lociran u jeziku Uslovni prevod .slatko.6.6.nedostatak žeđi.često povraćanje kisele sluzi. .3 Badkan Mjonbjed . . . Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.podizanje gornje usne uvis i 59 .

6.4 Badkan Cimbjed . 4. . . locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. 4. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. a u preostalom delu života dominira rLung. Reguliše zadovoljavanje pet čula.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . Simptomi poremećaja ove energije: . Nalazi se u glavi. 60 . Crni put je onaj kroz koji teče krv.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija.opuštanje donje usne. .7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.6.učestali grip i . Beli put je limfni sistem.osećanje težine u jednom delu glave.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva.učestala kijavica. 4. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. u mladosti dominira Mkrispa. Simptomi poremećaja: .. 4.iskrivljenje vida.zadebljanje zglobova. U detinjstvu dominantan je Badkan. .otežano ispravljanje i savijanje udova.5 Badkan Bjorbjed .otoci zglobova.

anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. jetra je pozitivan organ. 4. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. veka. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. kao njihova spoljna manifestacija". Na primer. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. Međutim.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi.Međutim. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. 61 . U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. tako i na jogine. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. a odgovorna je za proizvodnju krvi. u uvodnoj tantri. a aktivni su samo medicinski. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom.

sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. grubo telo 2. masno tkivo. koštano tkivo. (Prim. fino telo 3. 1.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". autora). vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. mišićno tkivo. . 62 . GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: .tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". mKhrispa i Badkan. 4.tri (već pomenute) energije: rLung.Organi. sa svoje strane.

urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: .tri instinkta vezana za: mržnju. 63 . miris.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . sluh. centralni put i levi put .pet čula: vid.tri tantrička puta: desni put.fekalije. FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: . ukus i dodir -i mentalne svesti 2.emocija 3.podinstinkta i . želju i neznanje .

Svaka grana ima lišće. 4. Postoje dve vrste listova. Listovi označavaju uzroke bolesti. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. daleki uzroci.patnja 64 . neposredni uzroci. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: .um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. Iz stabla rastu tri grane. b. stablom i granama.um od čistog svetla 4. takva podela postoji od iskona. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. a. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: .11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka.11. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1.

11. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. usađuje duh čovekov". 4. tajne tantre. 4. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. 4. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke..glupost b. 65 . bez ikakve rezerve.agresivnost . Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. indijskoj na primer. pored ostalog. lečenje se deli na šest žila. a delom od poznatih učenja. pri začeću.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela.11. puštanjem krvi itd. Ona. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. a tibetanski lekari ih.11. odbacuju kao neistinite. akupunkturom.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre.

2. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. onda je ovulum čist. 66 .0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. 1. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . treba da bude sposobno za oplodnju. Ako menstrualna krv nije zdrava. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. 5. a to se proverava se na sledeći način.ženino jajašce. Ženino jajašce. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. Oni koji su samo radoznali. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. teška i da se rasteže između prstiju. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. Takva sperma je zdrava.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. jaka i spremna za oplođenje. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu.1 TRI. neće čuti ništa od ovih tantri. ovulum. jasno crvene boje. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi.

sperme. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". u svakom slučaju.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. 5. malaksala. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. Potrebno je i da osobine . ceo kostur. U telu budućeg ljudskog bića kosti. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . a zatim i vrlo zadovoljno. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. novo ljudsko biće se neće začeti. začeće će se. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. osim u nekim slučajevima. kičma i polni organi imaće očeve. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. završiti spontanim pobačajem. Ona će ležati umorna.pozitivne ili negativne . a mišići. održati izvesno vreme ali će se. a njihove osobine nisu podudarne. naročito žena. krv i koža 67 . Ukoliko (fina) svest u međustanju. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. možda.mnogo je veće od uobičajenog. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". Oba partnera će se osećati vrlo srećno. i opuštena. u materici. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu."svest u međustanju Bardo".3.

u stvari.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. (Prim. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. oni "krivci". (Prim. mirisa. 24 23 68 . a stomak majke je nešto veći nego obično. ali da ima funkciju i da deluje. 2. autora). 3. da ne može da se vidi. Od fine svesti u međustanju Bardo. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. Drugim rečima. dr Nemanje Vlatkovića). novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. ukusa i dodira. jer su.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. 5. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. nazvana Kundu Dudpa. zvuka.majčine osobine23. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. kako beleži Tibetanska medicina.

a spljoštena sa strane. 5. kanal vazduha i kanal snage.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. 5. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. prve vene i prvi disajni putevi. Počev od ove nedelje. I dalje deluje isti rLung Dzodka. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. a 69 . gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. Fetus postaje čvršći. 4. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. ali pre svih formiraće se . Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". Iznad pupka formira se ono što će biti srce.pupak. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. 7. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. ali je krhak i mekan.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali.

Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. 8. da se formiraju bedra i kosti u njima. 9-10. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. i u osmoj nedelji. zatim pluća. Počinje formiranje pet organa. primetne naznake budućih organa pet čula. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. jetra. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. Prvo se uobličava srce. odnosno ono što će biti grlo. 11. slezena. Glava se jasnije razlikuje od tela. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. ali udovi se još nisu pojavili. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. 13. počinju da se ocrtavaju ramena. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave.na nivou srca. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . pa oba bubrega. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. 12.

žučna kesa. tanko crevo. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. on će početi da oseća sopstveno telo.želudac. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. 14. 5. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Prvo izrastaju noge.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. pa zatim ruke. Prsti se još ne razaznaju. 15. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Embrion ima formu ljudskog tela. 5. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. ali još nije definitivno uobličen. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Udovi dobijaju definitivnu formu. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. debelo crevo.

sladoled. 20. Kao posledica delovanja ovog rLunga. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. 19. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. čašica u kolenima i slične kosti. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. nedelji trudnoće." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. na primer. stvaranje pljuvačke i slično. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. 72 . zatim pljosnate kosti kao što su rebra. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. 21. celo telo postaje čvršće. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). kao što je recimo pokretanje jezika.životne snage.

Postoji donji sloj. 73 . 22. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. to će. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). zavisno od snage leka. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). Krv počinje da cirkuliše. uključiv i unutrašnje. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. voda počinje da cirkuliše.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. površinski sloj kože. kao što su. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. ali to nisu bolesti. zenica i boja očiju. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. recimo. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. sada postaju čvršći. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. Definitivno se formiraju organi čula. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. 23.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. deluje na fetus u ovoj nedelji. 5. ali koža još nije kompletna. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. Većina elemenata tela je već formirana. Ako. recimo. oči. U očima se već vide očne jabučice.

pivo i žestoka pića. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. Dete može jasno da vidi i 74 . što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. 5. U analizi ove nedelje trudnoće. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Dete. 25. tvrdi Tibetanska medicina. zapadne medicine. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. Tibetanska medicina kaže da u 26.

Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. koja inače već funkconišu. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata).i deluju istovremeno i usklađeno . Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. (Prim.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. dr Nemanje Vlatkovića). U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. 25 75 . Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. ide na spavanje. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. uvek u isto vreme. Svi organi čula. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. dete se može roditi prerano. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . moždane ćelije. 5.

Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. U 35. a sada pomalo podseća na prasence. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici.sa glavom dole. ali na dalje će se razlikovati. dete izražava sve češćim pokretima ruku. a ako 76 .5.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. figurativno rečeno. Ako je detetova glava dole. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. 5. Dete u materici može da stoji na tri načina . iz dana u dan. Može se desiti da majka bude bolesna. Zbog svega nabrojanog dete je. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. gore i sa telom u horizontalnom položaju. Dete. nogu i celog tela. preuzima stvar u svoje ruke. Dete će imati slično osećanje.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. da nije prijatnog mirisa. da se rodi. sve nesretnije i želi da iziđe. to je pravilan položaj. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. nedelji menja se izgled detetovog lica.

Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. Horizontalni položaj je opasan po majku.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. doktor i babica treba svakodnevnim. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. 38. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. matericu će napustiti i celo detinje telo. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. U početku. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. odnosno sa glavom dole. U 38. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. da se rodi. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. ali je opasniji po dete. Onda će početi da je bole i leđa. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. a majka se nešto manje napinje. Ako 77 . 5.nije. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti.

opet. Drugi čvor. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. Posle zavezivanja pupka. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Ona je najčešće opuštena. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. pupčana vrpca je u različitim položajima.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. čak. Tibetanke okrenu dete na stomak. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. blizu prvog. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. ali koji je istovremeno. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. i velika prznica. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . 5. pripada prosvetljenim bićima. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu.

Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. polako će izvući placentu. 5. naročito posle napornog porođaja. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. Pri tom. a zatim njeno telo. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. autora). Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. pomažući se levom rukom. treba namazati buterom i masirati. držeči ga glave okrenute na dole. (Prim. Lekari zapadne medicine posle porođaja. a glava na nižem. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. 26 79 . U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. naročito u visini pasa i kukova. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. noge su na malo višem nivou. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut.

Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. po tibetanskoj tradiciji. žena kasnije može imati spontane pobačaje.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. porodilja mora da hoda malim koracima. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . pomeša sa buterom. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. Kad bude mogla da hoda. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. 5. ali ne sme da se penje uz stepenice. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. (Prim. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. Ta žena. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. Ako to pravilo ne bude poštovano. Ne ušiva se vagina. a zatim blago masira te delove. a deo praha. njegovo grlo i vrh njegove glave. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. Posle toga. Ovde je izgleda reč o zabuni.

treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. negativno deluje na detetove organe za varenje. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. 5. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. a ne na stomaku. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. onda pažljivo treba masirati obe dojke.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. umesto žućkaste. Žućkasto mleko. 81 . Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. preciznije je reći žućkasta tečnost. a u ovom slučaju. majka prvim mlazom dobrog. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. pre svega na želudac. ne pojavi bela tečnost. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. niti na stranu. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. Kad se porodilja dovoljno odmori. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana.ne po Tibetanskoj medicini.

17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. na primer. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. Dete umire u materici iz dva razloga. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. prema Tibetanskoj medicini. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. a kad se okrene i počne da izlazi. on zna kako da izvuče dete. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". umesto glave prvo se pojavljuju ruke. odživelo u majčinoj materici. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. 5. 82 . Ako je tibetanski lekar prisutan. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem.

18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. pomaže da dete ima prave udove. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek".Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Tibetanska. 83 . Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. pored ostalog. Masaža. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. mrve ih u prah. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. 5. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega.

Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati.0 DIJAGNOSTIKA 6. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva.čoveka. 6.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. Dogodilo se da sam. dobro skuvana hrana od žitarica. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. što se nikad pre toga nije dogodilo. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. recimo. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren .1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . pa i četiri godine. pregledaće i njegovu kožu ako treba. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. 84 . Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. kao što je. došavši nenajavljen. jetra malo padne. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice.

Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. Za dijagnozu čitanjem pulseva. pregled fizičkog izgleda. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. kože pacijenta 4. Kako deca. . kad su još mala.rekla je. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. Drugi način. 6. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. onda se umesto ispitivanja deteta. Lekar može. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. čitanje pulsa 2. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. pregled urina i stolice 3.Lečim sebe. 85 . Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze..Danas ne lečim pacijente.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. ispitivanje pulsa. ispituje mleko majke koja ga doji. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. . nisu u stanju da govore. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova.

Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. Onda lekar pregleda levo uvo deteta.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. ako je dete muško. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. to je indicija da dete ima groznicu. postavi između lekara i izvor svetlosti. Najčešće je reč o srcu i jetri. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". odnosno levog bubrega i smenovoda. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. 6. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura.1 Krvni sudovi na ušima .izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. 86 . Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. okrenuto licem prema svetlu. takozvanih šupljih organa.2. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca.2. Poslednji. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. a na levom u levom delu tela. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko.6.

onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. a i bela očna jabučica će. bilo koje nijanse. već doista samo o 87 . Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. preovlađuje bledo žuta boja. gotovo bela. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. a zatim će obuhvatiti celo telo. u većoj ili manjoj meri. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. Kad dete ima male boginje. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. a želudac će mu biti nadut. ali uz pravilnu ishranu. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. već je žute boje. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. u žučnoj kesi. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. osim crvenkaste boje krvi. možda čak i bez lekova. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. onda je problem. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. bez žutih elemenata. normalno. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. biti prošarana crvenim krvnim sudovima.

kroz praksu. treba da nauče kad beba plače normalno.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. recimo. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. kao što su. veće ili manje. kojima je sudbina bila namenila smrt. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. dublji. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. Oni prvo. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". Kratko vreme dete uopšte neće plakati.2. ili njeno jecanje.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. 88 . odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. žedna ili mokra. 6. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. onda će njen plač. žive. a njegov plač će biti puniji. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. jer su oči povezane sa jetrom. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. nego obično. jer ta pojava i nije bolest.

2. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. Ako mleko pada na dno. U čašu treba usuti svežu vodu.širi sud i jedna čaša. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. ali ne do vrha i stavi na sto. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. već ih treba tražiti u bebi. neće plakati kao kad je gladno. dete ima probleme. a. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. Lekar. to je znak da 89 . onda nisu u majčinom mleku. Ako mleko ostane iznad vode. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. 6. ali ako se mleko spusti do polovine vode. a drugi put dugi. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. Beba će plakati na "nepravilan" način. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. Čaša se napuni vodom.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. žedno ili mokro. ali ako. onda bebu treba odneti doktoru. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. zatim. onda.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. sve je u redu. jecaj ili plač će jednom biti kratki. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. u tom slučaju. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom.

Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. Pacijent prvu polovinu urina baci. 2. niti sme da pije alkohol. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. niti da jede meso. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. a ako je miris odvratan. već ozbiljno bolesna. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. nazvanoj mKrispa. onda će dete imati problema sa okolinom. ali da ipak može da bude izlečena. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. odnosno sa bolestima rLung. nazvanoj Badkan. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. 6. onda je reč o toploj bolesti. najverovatnije. 1. posmatrajući ga i analizirajući ga. Lekar pregleda urin na devet načina.je beba. onda je reč o hladnoj bolesti. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. boja 90 . miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa.

onda je bolest hladna. 91 . onda je topla. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. onda je bolest hladna. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat.bolest je hladan. onda je bolest hladna. onda pacijent boluje od tople bolesti. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. Ako su ostaci pod prstima mekani. 4. 5. onda je bolest topla. u suprotnom bolest je hladna. 8. 3. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. Ako urin postane beo. Ako je boja urina bela ili plavkasta . a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. onda pacijent boluje od tople bolesti. 9. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. a ako su grubi. 7.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. a ako je ne dnu. onda je to hladna bolest. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. masnoća Ako je urin na površini mastan. onda je to topla bolest. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti.

smrt će nastupiti za 9 dana28.Ako u urinu ima crvenih mrlja.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. kamenca. onda je to predznak umiranja zbog trovanja.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. oboleli će umreti u roku od 15 dana. .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. dr Nemanje Vlatkovića). (Prim.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. . Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . ali je pacijent daleko od umiranja. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. . onda je to takođe predznak smrti. . .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. . 28 92 . Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. 6.

(Prim. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna).0 ČITANJE PULSA 7. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.1 SINTEZA ZNANJA. autora). potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno.Ako se boja lica menja. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. čitanje pulsa je sinteza znanja. a obratno u telu žena. naročito u težim slučajevima bolesti. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje.5 BOJA LICA . U praksi. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest".6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu." 6.6. godine. 7. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. 29 93 .

Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. tokom leta rLung. tako i rLung energija. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. 1. 94 .. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. prirodni pacijentov puls.. pre svega.. podlaktičnoj arteriji. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . a tokom jeseni mKrispa.. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. žestoka pića i sukobe.njihovo poreklo i patologiju.od pacijentovih organa do lekara. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. Pripremajući se za pregled pulseva. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. koja plovi zajedno sa krvlju. Kada se aktivira ciklus smrti. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. pivo. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso..Puls koji je osnova života. . naglašava tibetanska medicinska teorija.

kao što su na primer kozje meso. ne treba da bude zabrinut. Svi navedeni elementi mogu. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. ne treba da se prejede. ponekad. Na primer. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. kao bolest tipa Badkan. buter i veće količine vode i/ili sokova. teško da ispune sve ove zahteve. na jedan ili drugi način. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. zatim kad je previše hladno. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. niti da bude gladan više sati. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. protumačiti i kao bolest treće grupe. zatim. prirodni puls. 95 . jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. 2. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. piletina. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. ne treba da jede sirovu hranu.Pacijent. takođe. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. u podne. Pacijentima je. pogrešno. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. znatno da utiču na čovekove pulseve. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju.

Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. 96 . pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. ali ne i apsolutno obavezni. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. 4. bez bradavica. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. i pod 2. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. Prsti su blago razmaknuti. niti pacijent ne treba da stoje. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. mora da se izleči. 5. a ni lekar.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . domali treba pritisnuti skroz do kosti. ali ne prejako. srednji prst treba jače pritisnuti. a za manje bolesne su poželjni. Pacijent ne treba da leži. 3. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. a treći prst.Uslovi ili pravila navedena pod 1. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom.

"Ako pacijent". U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice.Prvi deo kažiprsta. onaj bliži palcu. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. onaj bliži palcu. (Prim. Tri prsta leve lekareve ruke: . stoji u jednom tekstu. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. . ispruži levu ruku. Evo kako to u praksi izgleda30. Čitaoca. ako to nešto već vekovima funkcioniše". leve lekareve ruke čita puls pluća.Prvi deo kažiprsta. a desnu ako je pacijent žena. autora). desne lekareve ruke čita puls srca. "na poziv lekara da pruži ruku. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". onda je to dobar znak". možda. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. a drugi deo puls žučne kese. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. .U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. 30 97 .Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. a drugi deo puls tankog creva.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. a drugi deo debelog creva. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: .

3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . 7. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. a donji deo puls materice ako je pacijent žena.

Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. odnosno građe organizma. redak.prirodni ili konstitucioni puls.ženski i . gust.neutralni puls. tanak. debeo. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. slab . Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled .masivan.one delove tela koji najpre mogu da obole. . konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon.fin. težak ili mutan. To su: . pun. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . a. mukao. To su strast.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . čvrst 99 . Drugim rečima. onda je pregledana osoba bolesna. agresivnost i želja.7. razređen. ako već nisu bolesni. Ako je konstitucioni puls defektan.muški. Ispitivanjem osnovnog.

priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .plivajući ..dubok ili površinski .priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko.brz ili spor . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.potonuo .zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. nežan je. Ako je neka osoba zdrava. b. talasajući.oštar . imaće dece oba pola.promenljiv . a drugi ženski puls.masivan .dubok . a ako jedan roditelj ima muški.valjajući.tvrd . .otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. gotovo suptilan. . 100 .lagan .

Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. tako se menja i organizam čoveka. (Prim. a takođe i ženski puls. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. leto. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja.sastoji se od tri meseca. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. Onako kako se menja vreme. ali meseci traju samo 24 dana. autora) 31 101 . imaće zdravo telo i neće bolovati. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom.Nije pravilo da muškarac ima muški. a oni na nižim će biti ljubomorni. jesen i zima . Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. 7. a žena ženski puls. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara.

obično. odnosno 366 dana. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . iako solarna godina traje 365.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. mart i proleće tek počinje. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. juni i leto tek počinje. najduži dan). a po Gregorijanskom kalendaru to je. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. Period od 18 dana koji sledi. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. 21. 21. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. utiče na funkcionisanje slezene. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. traju duže. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. sa dužim intervalima. obično. Udari pulsa jetre su mekši.

Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. 32 103 .udisaj. autora). kvaliteta i jačine. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. a po Gregorijanskom kalendaru to je. (Prim. konstitucionog pulsa . Prema Tibetanskoj medicini. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . najduža noć). obično. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. a to se čini čitanjem prirodnog. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega.kriterijumima. utiče na funkcionisanje slezene. 8. obično. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. kraća pauza. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. 21.odnosno njegove učestalosti. decembar i zima tek počinje. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. i četvrti period od 18 dana koji sledi. bez detalja o pojedinim organima. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. a deteta oko 110 puta. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. čiji će puls udaratu kratko i oštro. 21. septembar kada jesen tek počinje.

Ako puls udari osam puta.Ako se prirodni puls može osetiti. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. 104 . Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna.potonuo . Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog.tvrd . konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek.dubok . ali on nije u opasnosti. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede.oštar . ali mu neće dati nikakav lek.masivan .plivajući .promenljiv .zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam. osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti.lagan . ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti.

svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. 9. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. istovremeno. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. ali da bolest nije ozbiljna. 105 . Ako pacijentov puls udari četiri. ženskog i neutralnog pulsa. muškog. Ispitivanje bolesnika. ali da lekovima može da bude izlečen. Lekar. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Pored prirodnog. onda je to najava najteže vrste bolesti. pregledom.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. svrstava u hladne bolesti. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. Ni tri udarca nisu toliko loša. ali i o ostalim brojnim pulsevima. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. lekar. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan.

muklo. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. da li je čista itd. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". osetiti da puls te energije udara tupo. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. Naravno. lekar sada utvrđuje tip bolesti. da li je njegova krv loša. lekar će. posle jakog pritiska na areteriju. 10.rLunga. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. nizak ili normalan pritisak. autora). osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". izazvanu poremećajima Badkan energije. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. Pojednostavljeno rečeno. lekar će. Bolest. pod prstima. 33 106 . ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. mKrispa i Badkana. (Prim.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. Ako je rLung poremećen. pa i sve tri energije. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa.

Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. 107 . Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. uključiv deo leđa. grudi. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. .opisano u ovom desetom poglavlju. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. noge i nožne prste. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. i ako je utvrdio vrstu bolesti. jaki i kucaće vrlo brzo".Domalim prstima lekar ispituje bubrege. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. . 11. centre za osećaje u glavi. uključujući kožu i sve organe u tom delu. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. .

ocu. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. Puls gosta c. pre svega. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali.12. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. tibetanski lekari to čine. Neprijateljski puls e. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. 108 . Puls porodice b. pored ostalog. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. Puls uzajamnog uticaja g. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. ispitati puls ćerkinih bubrega. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . Međutim. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. braći ili sestrama. Prijateljski puls d. Puls štetnog uticaja f.o majci. kćeri. Lekar će. sinu.

.Ako je ovaj puls jak. spor i potonuo.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. pod uslovom da je ona zdrava. 13. . oboleli će 109 . odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. onda će puls majčinog srca udarati muklo.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". .Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. Ukoliko je ćerka bolesna. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. odnosno leprša kao zastava na vetru. onda lekar može da ispita puls majčinog srca. to je znak da je majčina jetra bolesna. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. a istovremeno kao da je zategnut. . . ..Puls majčinog srca će biti slab. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan.Ako se puls jedva pipa. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. čak žestok i pun. .Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. .

stisnut je. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. a zatim se relaksira. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. poput malo vode prosute na tlo. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. opušta. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. puls jetre koji se naglo zaustavlja. 7.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". U pulseve štetnog uticaja spada. pol nerođenog deteta 3. 7. 2. kakav će biti porođaj 4.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte.umreti od bolesti tipa mKrispa. trudnoću 2. rotirajući". kakav će biti novorođeni čovek 1. 110 . . recimo.

ako se razlikuje od majčinog. budući čovek će biti napredan. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. Uloga pulsa srca. uz minimalne bolove. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. prirodan način . ako odudara. odnosno. 7.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. 4. 3. ako je jači puls levog bubrega. naročito u proleće.onda će porođaj biti lak. Ako je puls njegove jetre jak. Ako se utvrdi da će beba biti sin. ima sopstvene karakteristike. Ako je puls bubrega naglašen. onda će roditi kćer.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . porođaj neće biti lak.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. I suprotno. rodiće sina. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. Ako. 111 . porodica će imati mnogo prijatelja. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba.

Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. 7. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. ako joj je jak puls slezene. ona će pobediti neprijatelja. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. kao što su. Na osnovu tog pulsa. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut.Ako je puls pluća glave porodice jak. tvrdi Tibetanska medicina." Pored navedenih.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. Osoba koja napada doživeće poraz. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. recimo. godine u prvom 112 . ako napadne neprijatelja. 7. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. objavljenom 1980. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. bokseri.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini".

zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. creva. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem.broju časopisa "Tibetan Medicine". ali oni. o čvrstim organima i mekim organima 7. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. ali naročito ne dijagnostika. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. ne funkcioniše kako treba. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. pored ostalog. na primer. lični lekar dalaj lame. kičmenog pršljena. o godišnjem dobu 2. Međutim. U jednom tekstu. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. recimo. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). o kosmičkoj energiji 4. često unose zabunu. 113 .

" Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom".pripada neka bolest. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. sa svoje. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. Kako je koža po prirodi rLung organ. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. registruje stanje unutrašnjeg organa. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. 114 . strane šalje signal do površine tela. mKrispa i Badkan . Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. povezane sa obolelim organom. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa.rLung. pršljena. ona na svojoj površini. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. nisu obavezni deo pregleda. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona.Kičmena moždina. Koža čoveka. od tri osnovne vrste poremećaja . Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. a i oko 17. odnosno o rLung organu.

2.živa i .zavisno od godišnjeg doba.0 LEKOVI 8. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . . 8. ali ne i razmeru. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi.olovo. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. odnosno količinu svakog sastojka. 115 . dragog kamenja.Aconitum balfourii.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. .Aconitum spicatum. . Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije.8.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine.Strychnos nuxvomica. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. plemenitih metala i metala. Recepti sadrže samo sastav. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka.

Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. 9. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. biljnih sokova. minerala. crnog bibera. 8. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. srebro i drugi metali). korali i slične materije). upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. korenja. 1. kore drveta. 7. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. lekovitosti i po drugim osobinama. "neke vrste bele 116 . poznavaoci ovog proseca. biseri. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. drveta. 6. 4.3. cvetova. tako po snazi. 11. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. delova tela pojedinih životinja. plodova. listova. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. 8. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. 5. 10.2.

Kad sumpor izgubi boju i miris. na kraju prve faze. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. 4. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". Kad voda provri. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. živa će se zalepiti za posudu". U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". zatim.zemlje". Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". prethodno. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". Sumpor. uliva još vrela živa. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. 3. jer ako se ne meša. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. Kako živa ostaje iznad sumpora. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. Kad kuvanje bude završeno. 117 . prospe se. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". 2. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. približava se tamno plavoj. ulje se prospe. a na kraju četvorodnevnog procesa.

za oštećenja mozga. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta.tirkiz. (Prim. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. kao i prethodni. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. Voda se prokuva drugi put i prospe. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. 8.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . slično. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". recimo tirkiz.2. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. koral itd . sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. uglavnom. Sledeći opis. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. autora) 34 118 . Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. pored kamena koji se obrađuje. Kamen. lapis lazuli. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici.

6.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. 1. 3. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". očigledno. 2. poznavaoci usmenih tantri. 8. Kad glina postane crvena . Ako se upotrebi neprečišćeno. zlato je otrov.nastaje paraliza.2.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Razlika je. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. (Prim. 5. Tibetanski lekari. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. 7. Vatra se duvanjem pojačava i održava. a treća vrsta je bele boje. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. 4. za epilepsiju. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir.

8. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Pilule pripremljene na ovaj. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. a kad se dodirne. da pripreme ručno. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. u smeši sa ostalima.8. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". Prečišćeno zlato je još žuto. 120 . a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. zadržati prvobitne. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. tibetanski način vrlo su tvrde. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek.2. Procedura za njihovo spravljanje je složena. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. Procedura traje ceo dan. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. onda će on. Kad se pilule osuše do određenog stepena.

2. Ukoliko je med planinski. 8. Dodaci mogu biti različiti. cvetovi. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. korenje. masti i slično.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. listovi.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. uz izvesne dodatke. pored 11 osnovnih elemenata. plodovi i biljni sokovi.2. kora drveta. koštana srž.sastojci se pomešaju i skuvaju. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. Naravno. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. ali nisu brojni. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . Hranljive tvari se prvo skuvaju. odnosno što je moguće topliju. utoliko bolje. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . a sastojci se ne kuvaju.8. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. Sastojci mogu biti: drvo. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah.

7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka.cirkuliše". Bambusa textilia. ubaciti malo meda. Melia composita.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . utoliko bolje.nemir . efekat je sporiji i minimalan. Myristica fragrans. Saušurea lappa. izmešati i popiti. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela.bolove u dojkama 122 .eliminisanje energije rLung. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. 8. nagomilane u predelu srca .letargija .2. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. Upotrebljava se za: .nesposobnost za koncentraciju . Ukoliko se uzima sa drugom hranom. pogotovu mladog. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Ukoliko je med planinski.tupost . Commiphora camphora.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha.2. 8. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. Terminalia chebula. Mesua ferrea.

Saušurea lappa. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. sa toplom vodom. Shorea robusta. Strychnos noxvomica.2. slonov žučni kamenac. Carthamus tinctorius.stabilizaciju rLung energije i krvi . Saušurea lappa. Terminalia chebula. Inula racemosa. Acorus calamus. naročito za Parkinsonovu bolest.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Ćaesnomeles lagenaria.2.povećani pritisak . . zečje srce.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. cerebralnu ishemiju.neurološke poremećaje. Babmbusa textilis. 8. Eugenia caryophyllata.. Mesua ferrea. Pterocarpus santalinus. biser ili školjkin oklop. Melia composita. Terminalia chebula. Embilica officinalis. 8. mošus. Upotrebljava se za: . Myrisitica fragrans.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. delimičnu paralizu. jelenji rogovi.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. ujutru ili uveče. Fragaria nilgeernsis. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 .

Terminalia belerica. Tinopsora cordifolia.za poboljšavanje vida.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. jednom dveno sa toplom vodom.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. . . Rubus idaeopsis.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah.2. zube.kao antipiretik. .naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. .2. jednom dnevno 124 . Upotrebljava se: . Terminalia chebula. Dendrobium moniliforme. . 8.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. Gentiana tibetica. Upotrebljava se za: . Doziranje: 2-3 grama.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. analni region i kožu..hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. jednom dnevno sa toplom vodom 8.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. Emblica officinalis. Fritillaria delavayi. Geranium sp. Terminalia chebula.

Upotrebljava se za: . Terminalia belerica. Amomim subulatum. cephalenthum. kamena so. Mucuna prurita. bitumen.8. Cašia tora. Rubia cordifolia. Santalum album. Verbascum thapsus. mošus.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Myristiva fragrans. Commiphora camphora. Acorus calamus. Terminalia chebula.širenje krvnih sudova . Canabis sativum.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Pterocarpus santalinus. Eugenia caryophillata.nervne poremećaje .2. Emblica officinalis. Carthamus tinctorius. Eugenia caryophyllata. Carthamus tinctorius. Ferula jaeschkeana. prečišćeni sumpor. Saušurea lappa. Commiphora mukul. Elettaria cardamomum. Bambusa textilis. Oxytropis chiliophylla.Parkinsonovu bolest .2. Elettaria cardamomum. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . cinober. Symplocos crataegoides. Gnaplium affine. Gentiana tibetica. Caesalpinia bonducella. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Eugenia jambolana. Aquilaria agollocha. Cinnamomum zeylanicum. Bambusa textilia. Myristica fragrans. Amomum subulatum.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama.paralizu ekstremiteta .

naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. Cinnamomum zeylanicum. Herpetospermum caudgerum.2.reumatizam i .bubrežne bolesti . . .epilepsiju .lepru. Terminalia chebula.otekla stopala. jednom dnevno sa toplom vodom 126 .Badkan kjabo. Commiphora mukul.naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. Upotrebljava se za: . . . mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . Doziranje: 2-3 grama. .tumore. Eugenia caryophyllata.. .upalu grla i epiglottiditis.Badkris.Badkan mugpo.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. . Rosa sericea. 8. .kombinaciju rLunga.limfne poremećaje.edeme. .

hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i ..slično. 9. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.seksualne mentalne bolesti. .nepotrebne zabrinutosti.1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. pa onda naglo hlađenje. 127 .tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije). zbog svoje specifičnosti. .. .prevelikog gubitka krvi. mentalno obolela osoba je ona.0 MENTALNE BOLESTI 9. . koja ne može da kontroliše svoje ponašanje. ... .preteranog plača. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline.9.česte brige i . .prevelike koncentracije misli.. .. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . .. posebno tretira.zagrevanja tela teškim vežbama.. koja peterano reaguje.

jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. drastičan i hitan. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. koja lomi stvari i . već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha.. zatim se savije na dva jednaka dela. Posle davanja leka. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap... lekar primenjuje mokšu. Ako je slučaj iznenadan. Druga mokša tačka je na grudima. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. Pomešane sastojke podeli na tri dela. 1. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol.. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog.. Gde se dve linije.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. Kanap se razapne između dve bradavice. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. 2. 9. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave.

Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. U suprotnom.kad plače dugo i grčevito. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". lečenje neće biti uspešno. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane.kad noću ne može da spava. 9. 3. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama.prema drugoj.kad je osoba previše tiha. . Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti.kad govori sama sa sobom i .slično. Lek se sastoji od 11 sastojaka. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. . . . 129 . a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. ali ne u isto vreme. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu.

Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. ali jednog je sastava za žene. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. 1. 9. Glavni. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . 2. kako ih proganjaju. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . kaže Tibetanska medicina.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Između petog i šestog kičmenog pršljena. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. a drugog za muškarce. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. 3. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli".

onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. topla. Pilula za muškarce je komplikovanija. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. 2. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. jer ima devet sastojaka. 131 .1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. a tokom zime treba da sadrži žitarice. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. 10. a druga je jedan palac ispod nje. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Ukoliko je poremećaj već nastupio. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. slana i kisela. slatka i uljem bogata hrana.voćnih sokova. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. Tu je prva tačka.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. ubacivanje kapi u nos. toplu i svarljivu hranu.

biljno-mineralni lekovi. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. lekovi od biljaka. mKrispa i Badkana. 12. 13. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta.3. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. Mokša36 11. 10. mineralne kupke. biljni lekovi. autora) 36 132 . Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. 5. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). (Prim. iako su oni. 8.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. hirurgija . možda. akupunkturu ili mokšu. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. 10. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. Zavisno od prirode poremećaja. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. puštanje krvi. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. 7. termalne kupke. Spoljna terapija. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. u telu pacijenta. obloge. masaža. 4.

eventualne (već postojeće) komplikacije 10. godišnje doba 7. Hidroterapija 4. 10. Mokša 2. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. Masaža 3. mesto bolesti 5. godine bolesnika 3.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. spospobnost pacijenta da vari hranu 7.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. Obloge 5. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. U spoljne terapije spadaju: 1. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. 133 . težina bolesti 2.

Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .masaža .Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. klistir 7.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . dalje deli na nisku i na visoku.mokša . Niska terapija ima tri dela: .puštanje krvi 10. dopunske terapije.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. kao što su: 1. zavisno od patološke slike. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". oleacija 2. izazivanje povraćanja 3. nazalna inhalacija 7. On se. pranje i kupanje 10. prema potrebi. supozitoriji 5.hidroterapija .

Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. . primenjuje se blagi klistir. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. U ovakvim slučajevima lekar će se: .prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). . možda. bolovi u leđima.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. drhtavica. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. 135 . ukočenost ili omamljenost. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. lupanje i/ili treperenje srca. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. recimo. poslednja terapija se ponavlja. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. terapijom kao što je. klistir. poremećene.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. odnosno kad simptomi budu eliminisani.

Lečenje na jednoj. mokša ili akupunktura. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. a primeniće ih. a igle kao topla. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. odnosno za bolesti tipa mKrispa.10. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. na kičmenom stubu. a koju će vrstu 136 . a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. onda se pored same tačke na pršljenu. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. Ako je bolest teže prirode. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Ova tačka se lako locira. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. najpre. a akupunktura se koriste za tople bolesti. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. a nikad između dva ispupčenja. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung.

ali bolesti hladnog tipa. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. 2. već ih jednostavno broji počev od jedan. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. (Prim. 3. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. Međutim. Takav je. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud.lečenja primeniti. torakalne i lumbalne. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. Mokša se primenjuje na jednoj. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). ako njegov stomak vari hranu. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. recimo. pored centralne. onda se mokša. autora) 37 137 . ali teško. za paralizu gornjeg dela tela. Ako se pacijent teško kreće. kao što su: totalna gluvoća. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja.

a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. objašnjava zašto neki od njih. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. prežive. 138 . "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. Ako pacijent. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. istovremeno. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". Tada se koristi samo srednja. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". uz to. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". 4-5. ima bolove. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. a drugi ne. kaže dr Dolma. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. centralna tačka. po njenom mišljenju. "Ukoliko je". naravno.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu.

7. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. 6. pacijentov život je ugrožen. 10. zbog slabe jetre. 139 . Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. sedi ili leži. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. Deveti pršljen je vezan za osmi. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. zbog čega će. 9. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. Kao i prvi. već znatno izgubio na težini i nema apetit. 8. pak. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. životno važnim krvnim sudovima. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca.Ukoliko. stoji. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. Za osmi pršljen vezana je jetra. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja.

ali hladnog tipa (mokša). potom. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. 12. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. Ako je kamen vrlo veliki. onda se za lečenje koristi jedna. onda se koriste sve tri tačke. 13. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. 11. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). centralna tačka. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. 140 . Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. da bi ga. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. žuč ponovo funkcioniše normalno. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. onom koji ne dodiruje zemlju". žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.čvrsti predmeti .9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga.blato .kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji.Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. 145 . 10.kamenje .tuširanje toplom vodom .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . spadaju: . kao što su poremećaji rLung i Badkan. kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). između ostalih. preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana.tuširanje hladnom vodom . Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.biljni paketići .

bolovi u grlu i slični) onda se. uznemirenosti i slabe ishrane.10. Oticanje rLunga. primenjuje spoljna oleacija. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. Oleacija jača telo. ovas. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. 146 . uglavnom. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". kao što su ulja ili buter. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. razni stomačni poremećaji. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. ječam i ostale žitarice. rak i funkcionalni faktori poput stresa. 10. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. bilo same. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač.

Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. 1. pršljen. Jedan palac ispod pupka. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. Masiranje počinje od 1. Tibetanski 11. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. 2. 3. Tri palca ispod završetka grudne kosti. pršljen. 5. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. Jedan palac desno od pupka. 2. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 10. 4. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. 147 . zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. Tačka neposredno iznad grudne kosti. Jedan palac desno od tačke 4. 6. 1. Tibetanski 12. 7. Jedan palac levo od tačke 2.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. 8. Jedan palac levo od pupka.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost.

148 . Oko 7. i uraditi isto. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. slabe telesne konstitucije. najčešće su posledica uznemirenosti. Oleacija i losioni: Vidrina mast. masiranje ponoviti. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. Od 2. lični lekar dalaj lame. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). ukočenost i frigidnost.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. Ako se štucanje nastavi. 1.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. Ako treba. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. Masirati lupkanjem. 10. slabe ishrane i neuvežbanosti. sakralnog pršljena 4.5 santimetara ispod pupka. Prvi lumbalni pršljen 2. straha od seksa. preći na tačku 2. 10. loše informisanosti o seksu. do 5. Prvi sakralni pršljen 3.

niti pak pečurke sa uljem od maslačka. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. mogao uporediti sa akupunkturom.Tirkiz pogoduje svim bolestima. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode." 11. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. ali 149 . Najpogodniji meseci za seks su septembar." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. u izvesnoj meri dobri za nerve. mada su. I rubin je dobar protiv svih bolesti. oktobar.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša.0 MOKŠA 11. uslovno i radi lakšeg svatanja. Mokša je sistem koji bi se. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. novembar i decembar. moksa ili Hor mokša. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. Safiri su od male koristi. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. a ametist pomaže u lečenju lepre.

Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. u praksi. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. nervoza. Taj narod. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. histerija. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. što je mokša vrlo jeftin. nesanica i depresija. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. Hor mokša potiče iz duboke istorije. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . 11. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. a efikasan način lečenja. delirijum.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara.

Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. Elektroforeza vitamina B kompleksa. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. Oni koji su samo radoznali. ali ga. neće čuti ništa od ove tantre. Prema zakonima te tantre. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. (Prim.da iscuri i zavezati. Hedove zone. usmenu i tajnu tantru. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. . Međutim. pomaže u slučajevima neuropatija. naravno. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. Sve to. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. 11. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". zajedno.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. Lek se stavi u aparat. recimo. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu.

. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. kaže dr Dolma. . . želucu i drugim organima za varenje. .Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima."Lekar će".Lekar.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti.Ako bolesnik ima česte dijareje. . "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". recimo. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. negativni dani za primenu mokše su: utorak. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela.U slučaju "toplih bolesti". uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. . Zašto je to 152 .Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. bolesti jetre. Prema njoj. subota i nedelja. kakve su. mokša može da reši taj problem.. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. . .Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi.

Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. sudeći po opisu mokša. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. živeo među Tibetancima od 1943. Harer 153 . On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". ali ga ne opisuje detaljnije. godine. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. do 1950.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. piše Harer. "Jednom sam bio svedok". Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu..teško tom bolesniku. prema dr Dolmi. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. najefikasnija. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. Mokša je. ako se primeni u određene dane u mesecu. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina".. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. Elemenat vatre dominira tim danom." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način".

od srca pa naviše.9) pravila za ispitivanje pulseva. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. 3. 6. Od 11.4 . Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. do 14." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. 11. tibetanskog meseca. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. do 12. do 11. 2.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. 5. Od 12. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . već opisan u drugom delu (7. 154 . Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa".

On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. piše dalje dr Rapgaj. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. 11. masaža se". a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima." 12..0 MASAŽA 155 . Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. ujedno. u delu u kliničkoj medicini. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše.. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. već i pri davanja lekova. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. Iako potiče iz pradavne prošlosti.

i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. čistiti. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. . Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. Ie znači ispravljati.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama .loših životnih navika.sukoba sa okolinom. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. . San na tibetanskom jeziku znači kanal. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu.nezdrave hrane. tibetanska masaža 156 .12. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu.preopterećenja na poslu. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. . .poboljšavanje toka energije po organizmu. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina.

smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. ali svi. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. napetost. 12. 40 157 . prema Tibetanskoj medicini. Stres.2.čišćenje Pacijent. uključiv i one koji su. pa i u terapiji masažom. a manji samom načinu masiranja. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. (Prim.gnječenje .šaicu masažu . vraća snagu mišićima. nesanica. autora). a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . pored Tibetanske. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene.trljanje . a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. a koži prirodnu boju. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. a ne šiacu.lupkanje/tapkanje . mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. tokom zime. studirali i zapadnu medicinu. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito.

ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar.dužnost lekara je da ga u tome pouči. 12. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". a posebno za mokšu.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. Pored ulja i losiona. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. odnosno za šaicu masažu. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. Podaci o masiranju travama. za masažu. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. kao i spravljanje lekova od 158 . Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. danas se upotrebljavaju biljke.

Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. 12. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. Danas se buter u Tibetu 159 . hladnim zemljama.biljna ulja .masti . 12.4. koje se može koristiti tokom cele godine. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. 12. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo.4.trava.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. ne samo u Tibetu. a znatnim delom i u usmene tantre.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.buter . nego i u drugim.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva.

slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena.umornih mišića.ječmenim prahom. Buter se koristi i u kombinaciji sa: .semenom anisa. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: .3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. bilo u kombinaciji sa travama.za otklanjanje stresa i napetosti i . . . .4. 12.za jačanje cirkulacije. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom.za ublažavanje nervoze i depresije. jednogodišnja biljka.morskim oraščićem.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. Terapeutske osobine butera su enormne. Kad ovih artikala nema. . Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. onda se buter koristi sam. Buter ima osobinu da zagreva.

tokom leta. 161 . na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. 12. 12.4. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. 12.oživljava kožu . 1. Zbog toga je.blago povećava temperaturu tela. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti.jača njegovu snagu. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta.4. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. .podiže energiju organizma . Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke.deluje umirujuće na stres .vraća joj prirodnu boju. .smanjuje napetost.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. .. u slučaju seksualne slabosti.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti. gubitka spermatozoida i slabih bubrega.

2. .napetost.lupanje srca i .Istopiti kašičicu i po.nesanicu.glavobolju. ali se posebno preporučuje i za: .vrtoglavicu. do dve.obamrle mišiće. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. . 162 .histerije i . kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma.nervoze.drugih neurotskih simptoma. Ako nema ječma. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. 3. .i nemir. .lupanje srca.histeriju. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: .uznemirenost.

Najbolje mesto za masažu je pod. toploj sobi koja nije previše osvetljena.4. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. onda se losionom namažu bolni delovi. staračku slabovidnost i bolove u očima. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. niti je upaljen. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. 12. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. Ako nije. onda se 163 . maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu.

Lekar će. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. pre nego što primeni masažu.6. izaziva bol. svakako ga treba masirati. Međutim.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. dodirivanja i ispitivanja kože. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo.mašaža može primeniti i naravno. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. Koža u tim delovima ili oko njih. 12. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. što zdravi organi neće učiniti. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. od masaže. čak i kad pacijent reaguje negativno. naravno. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. a ponekad čak i obamrlost. treba odustati. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. Naravno. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. 164 . U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. svaki poremećaj jednog organa ili sistema.

posledica stresa. pre svega.drugih mišićnih poremećaja.bolova u kičmi. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .neuralgije. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. . . naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.. Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. . .za poboljšanje funkcionisanja celog tela i .2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. .išijalgije. trljanja i gnječenja. 165 .napetost. zatim .za poboljšanje cirkulacije. .za poboljšanje gipkosti kože.12. . pritisnutog nerva.. počev od .nesanice. Standardna tibetanska masaža i specijalna. . .za oživljavanje iscrpljenih mišića.polio i .kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.6.diskushernije.nervoza.paralize. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna. . . .za dizanje temperature tela.

razne vrste fobija.. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: .obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . ne smeju se primeniti. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.6. Kada je hrana svarena.6.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. u principu.kod čiraša. niti se praktikuje.neke tipove granične psihoze. svakako pre ručka. vreme je za masažu.6. 12. Masiranje se. 12. 12.slučajevima takozvane vodene bolesti.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. 166 . Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. ne preporučuje. .sve vrste poremećaja varenja. u topla popodneva i kasno noću.depresija. . kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. . pa čak i za . U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna.3 Kontraindikacije: infekcije .4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. rano ujutru.

javljaju se nedostaci pojedinih materija. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. u stvari. nego i zdrave osobe. pri odlučivanju o masaži. pogotovu ako je oštra. ali ne onako često kao tokom zime. iako temperatura raste. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. treba masirati ne samo bolesne. Potrebe za energijom rastu ujesen.6. Pored uzimanja jake hrane.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. pa time raste i potreba za masažom.To je. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. a tempo razmene materija opada. 167 . Upravo zbog toga. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. Tokom zime. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. 12. već najviše tri puta sedmično.

Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. blagim udarima celih šaka. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. poboljšava gipkost mišića. dlanovi i donji delovi nogu. 12. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. niti losionima. Uljem se prvo maže pacijentova glava. prstiju i dlanova. zatim se gnječe zadnjica.12.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. pa leđa. izuzev na osetljivim delovima srcu. grudi.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. otklanja umor. Gnječe se obično mesnati delovi. genitalijama i očima. jača mišiće. ali gnječenje počinje od ramena. u ramenima i u nogama oteklim od umora. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. gnječenje. Onda se mažu dlanovi i tabani. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. ruke i noge. pa bicepsi.7. Oči. nanosi na telo pacijenta. Udarima se poboljšava cirkulacija. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. a onda ih. 168 . Trljanje se izvodi na svim delovima tela. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže.

Njihovim gnječenjem. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. umor. Ako pacijent oseti i najmanji bol.12. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. onda one nalaze druge puteve da to učine. oslobađaju napetosti. kažiprstom i srednjim prstom. Ako pacijent i 169 . Kada čovek. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. u najvećem broju slučajeva. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. ramena itd. uz upotrebu ulja i losiona. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. pacijenti se vrlo brzo. dlanovi.7. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. tabani. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. pacijent počinje da se žali na glavobolju. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. bilo zbog čega. Međutim.

za određivanje regiona ili tačaka za masažu.visoku temperaturu. potom. ... Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. udubljenje u oteklini polako popunjava. ako se radi o pacijentu koji ima .. imaju temperaturu . onda je.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu.zapalenjski proces. 12. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.infekciju ili .. Međutim... neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje.7. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. posle prekida pritiska.u tom slučaju oseti bol. onda su to tačke koje treba masirati. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. . . Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. onda treba odustati od bilo kakve masaže.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. imaju groznicu 170 . ako se.

vrtoglavica.. .. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 .. 12. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja.bol i . su preosetljivi..drhtavica. . . Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. . .glad. .malaksalost. pretera masirajući pacijenta.4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser.žeđ. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.obamrlost. .. .jeza. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: .lupanje srca.7. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. 12. se osećaju omamljeni .8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat. u želji da pomogne. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. Zadatak čišćenja je da neutrališe.pospanost .

.fizički vrlo slab. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. Na masirana mesta. . pospanost i umor. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona.kad ima vrtoglavice.... . čišćenje daje ton koži i jača je.kad pati od anemije. deo po deo. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu.kad je napet . srce i genitalije. .. . naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni.kad ima lupanja srca. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. 172 . U slučajcima kad je pacijent. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. Pored toga. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. blago treba utrljati i biljni prah.ili je u stanju posle stresa. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. a najviše 10 minuta. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči.stresom.

Ako je čovek zdrav. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. 173 . Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. suva. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. lekar će odmah primetiti razliku.. kad se otkrije deo koji je pogođen. Lekar to čini blagim dodirom.. ali ako je bolestan. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. što je signal za dalja ispitivanja. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. osetljiva ili obamrla. već veću površinu tela. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku.. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. 12. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. Najzad.

bilo koji od tri srednja prsta. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. Na šaicu tački koja se masira. 12. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu.9.3. u smeru kazaljke na satu.9. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. radi se o poremećaju tipa mKrispa. bolesti u samoj koži. Ako je taj deo kože suv. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. radi o problemu. pretpostavi da je oboleo. 174 . mogu se izvesti: . Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. radi se o poremećaju tipa rLung.Treba zatim utvrditi da li se. ili nešto dublje u potkožnom tkivu.7 ili . možda. 12. hrapav ili grub.21 kružni pokret. i oni mogu biti upotrebljeni. na osnovu simptoma na koži. ako je koža crvenkasta i ima pege. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. ako se pokažu efikasnim. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. .

nerva ili mišića. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. 41 175 . 6/7. na vratne.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. desno i levo dole. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. torakalne i lumbalne. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. 2. šesti tačka kičmene moždine. vitalna rLung tačka 12. (Prim. otekline. već ih jednostavno broji.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici.Od ukupno 78 tačaka. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. ka ivici kose. autora). (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. blokade.

tačka debelog creva 17. 12. donja/silazna tačka rLunga 20. tačka slezene 13. tačka regenerativnih organa 15. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. tačka bubrega 16. Trostruka tačka. 17. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. tačno kičmene moždine. grudne kosti. tačka reproduktivnog fluida 19. 13. 12. tačka mokraćnog mehura 18. 23. 19. 14. Na grlu. poznata i kao vrh želuca. 22. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . 16.12. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. 20. tačka želuca 14.

Trostruka digestivna tačke 24. Dvostruka tačka creva pupka 27. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30.i 31. 3. U centru čela.5 Bez posebnih 177 .24. ispod tačke 23. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. Trostruka tačka. Tri palca mehura rLung tačke tačka. 26. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25.

Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo.i 37. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 .do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32.i 35.i 39.i 41. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti.i 33. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. 34. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. od oznka prsta levo i desno. Bez posebnih 5. pršljena. Na lopaticama. 36.

prema navedenom redosledu. čine kosti. i svaku masirati sa po 3. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi.9. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. ali je manje efikasna od prethodne dve. mKhrispa i Badkana. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. 179 . 3. Širina prsta oznaka dela pete 44. 7 ili 21 kružnim pokretom. uglavnom. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. Posle stavljanja losiona.42.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . 2. nervi i limfni sistem.i 43. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. ligamenti i limfni putevi. dotakne spoljni deo butine. jer je.i 45.

Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. 10. 11. napetosti.9 . 12 i 14. . nalaze i sami bubrezi. stresa i slabe ishrane. . a normalan san je neophodan organizmu. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. .Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. Drugi uzroci zbog 180 .Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. . mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. nesanice. 9.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . . . U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka.Za bolove u leđnim mišićima.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. anemije. treba masirati tačku 14. najčešći uzrok nesanice je stres.Vrtoglavica. 12.

nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. Međuitim. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. zbog toga. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". . 13. ukočenost.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. njihovom lečenju. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. a naročito u usmeno prenošenom znanju. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. besa.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. Čitalac se. Produženi period iritacije. ono je dostupno samo odabranim lekarima. kao i autor. ili bolje rečeno. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. ali njega poznaju. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. bez mnogo rezervi. bolovi.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. 181 . visoki pritisak i poremećaji u trbuhu.

smrt će stići za tri godine.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. . onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. . to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. a zatim.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. a posebno u vesnike smrti. zureći i dalje na isti način. u severozpadnoj Indiji. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. 182 . glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali.Ako nedostaje desna ili leva ruka.svrstava u magiju i magijske obrede. smrt dolazi u roku od 5. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. onda je moguće utvrditi vreme smrti. . što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji.Ako nedostaje gornji deo vrata. . . izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. stojte na suncu goli. Tibetanska medicina svrstava i snove. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. bukvalno prevedeno sa engleskog. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. U simptome opšteg stanja bolesnika.

Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana.Ako je refleksija nalik kvadratu .2 Simptomatologija smrti . smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. . 2. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. 3. 13. za mesec dana. . . Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1..Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". .prvi deo Međutim. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . smrt u nevreme 2. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. a ako nedostaje donji deo tela. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. Tibetanska medicina poznaje i drugu. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". . bolesnik će umreti za dva meseca.Ako nedostaje gornji deo tela.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. Ispitivanjem unutrašnjih znakova.

pre svega vene. oboleli će umreti u roku od 7 dana.Ako su kolena neprirodno izbočena. ako se spljošti.Ako nos počne da se zatvara. . . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . . odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. takozvanim đavolovim vratima. . . oboleli će umreti u roku od devet meseci.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. bolesnik će umreti u roku od mesec dana. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. .Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. 184 .Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. pramen kose raste uspravno (pravo). . oboleli će umreti u roku od devet dana. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. a potom disanje i krvni sudovi. . oboleli će umreti u roku od 5 meseci. .Ako u udubljenju na vratu.Ako očni nerv igra.Druga i treća grupa znakova nisu opisane.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti.

oboleli će umreti u roku od 10 dana.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo. 185 .Ako disanje konstantno slabi. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. . oboleli će umreti za dva do tri dana. . lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: .curenje krvi iz nosa . .curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora.3 Simptomatologija smrti ..Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .Ako suze počnu da teku neprekidno. .drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. 13. oboleli će umreti u roku od 6 meseci.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje. .Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. . . .iznenadna promena načina hoda. .iznenadna promena glasa.iznenadna promena karaktera. . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.Ako leva i desna očna vena igraju.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.

Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši..promena u seksualnoj želji . što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. .Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. .treći deo . a postupak je sledeći: 186 . tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. .Bubrezi su povezani sa ušima. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. .5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose. 13. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti. .Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću.iznenadni nestanak čula dodira. On svesno. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara.4 Simptomatologija smrti .nagla promena temperature . 13. .sve druge drastične promene na i u čoveku.iznenadni nestanak čula mirisa. .iznenadni nestanak čula ukusa.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. silom može da ih zatvara. niti sme da pije alkohol.

Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. .Ako je urin sličan pokvarenom mleku. .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.7 Ispitivanje boje lica .Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. oboleli će umreti u roku od 15 dana. 187 . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. 13. onda je to takođe predznak skore smrti.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Ako se boja lica menja. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. .Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. . . smrt će nastupiti za 9 dana.Ako u urinu ima crvenih mrlja. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. . 13. . .

ili je umrla više desetina kilometara daleko. već dug i složen proces. ali može faktor smrti." "Ako je žena bolesna. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene.otac će umreti. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. ako u proleće kod sina postoji puls majke. 188 . Ako postoji puls ženine jetre.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi.13. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. oboleli otac će se oporaviti". Ako se kod oca može razaznati puls srca. sin će umreti. lekaru došao zdrav otac. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). bolesti. onda će sin ozdraviti. analiza pulseva je drukčija. ako ga nema muž će umreti. ako tog pulsa nema. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . Međutim. "Ako je umesto bolesnog sina." 13. Naprimer. žena će se oporiviti". U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. muž će se oporaviti. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. Ako se taj puls može palpirati. otac neće umreti.

pre svega. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. preko smrti do reinkarnacije. to je znak da je svest napustila telo. ali taj oblik umiranja je redak. Ovaj proces traje tri do četiri dana. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. ali on je. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom.. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. 13. Praktikujući Bardo todol. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima.. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva".10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja".0 PORTRETI 189 . Inače. od ukupno sedam posmrtnih stanja. 14.. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. odnosno stanja bukvalno na putu između života.

podiglo na institucionalni. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. 3. 1. kao neku vrstu samouka. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga.14. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. Dr Dolma je. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. fakultetski nivo. (Prim. 4. Italija. 2. školovani lekar Tibetanske medicine42. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. uključiv i biljne apoteke. što ona nikako nije. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. zvanično. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. Nije govorila engleski. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Bila je vrlo popularna među pacijentima. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. održanoj na univerzitetu u Kanberi.

4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. 191 . otvorila i kliniku u Bombaju. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. pored klinike u Nju Delhiju. Dva puta sedmično leti u Bombaj. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. da bi 1990. 14. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. Ona je najviša medicinska znanja. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. godine. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. usmene tantre. uključiv i tajne. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . učila i od svog oca. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade.

Potom je. Kasnije. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. New delhi .110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Indija. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. 192 .Govori engleski. New York). pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Zapadni Bengal. Napisao je više članaka i dve knjige. Kalkaji. više godina. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige.3 . Šantiniketan. univerzitetima i zdravstvenim centrima.

Himachal Pradesh INDIA 15.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala.asteroida. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". jula 1790. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. Dva veka kasnije. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". takođe u Francuskoj. Galileja. u međuvremenu. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. a zatim bacio na tle". Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. aprila 1803.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. bar oni oko Mediterana. ljudi. u ovo naše vreme. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . iako su nebeske pojave. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. Tek kad je 26. Keplera i Njutna. da se 193 . da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. Međutim. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo.

Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima.To je nemoguće! 194 . . pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. Francuski akademici su krajem 18. 1939. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. kao meteoriti. godine sam ispravio svoju. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja.To je isključeno . Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. Susrevši se s takozvanim primarnim. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu.

tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima.. dakle. danas i meni smešni strah od kupatila. daleko ispred savremene. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. pa. u čitanju pulsa na primer. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. nisu ni mogući. veku. Drugim rečima. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. jer. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. ti. učinjena u 19. ali ona ipak postoji. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. veku.. modernu. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. Arheološka iskopavanja u 20. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". 15.S njihove tačke gledišta. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. nisu objašnjivi. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. Tibetanska medicina teško da može da postoji. Bez obzira na 195 . otkrila i najintimnije osećanje.

Prvi među njima. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. uspevaju da prošire granice civilizacije. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. U delima četvorice takvih autora. multidisciplinarni naučnik. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. 1951. do 16. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. da su naučno dokazane. ali je on 1979. New York. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. postoje hipoteze koje bi. uključiv i Bibliju. Ipak. manje ili veće posledice. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. kao takvi. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. s vremena na vreme. dr Imanuel Velikovski. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. 196 . objavio je u Njujorku 1951. o kojima će biti reči u ovoj glavi. veka pre naše ere. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i.arheološke nalaze.

a imao je diplome tri fakulteta. dr Aleksandar Gorbovski. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. zbog toga. istoričar nauke. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. prenesu znanja. Filip Višnjić.. posredno. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. Astronomi. Ruski naučnik. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. Beograd 1996. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. 44 197 . koji danas živi u Londonu. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. polazeći od mitova i legendi. savremenici Velikovskog. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. odnosno. razvijenija od naše. postojala visoko razvijena civilizacija. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. postavio je i 1966. ujedno.umro u Americi kao nepriznati naučnik.

ali da postoje i u naše vreme. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. U svom delu "Mi nismo prvi"." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. 198 . Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. Souvenir Preš. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. ali potpuno nezavisno od njega. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. London 1973. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. ali i sebe. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. godine. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. objavljenoj 1985. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. o avionima pre braće Rajt.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. pominje i tibetanske lame. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata.

Calcuta. Prema zakonima Tibetanske medicine. odnosno 365. bave se i problemom godine koja. Gregorijanski kalendar. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. Trojica od ove četvorice naučnika. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. otkrivenim 1999. poput religijskih kanona. a 12 puta 24 čini 288. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. a oni se. 15. Svaki krug je podeljen na 24 dela. Velikovski. ne smeju menjati ni po kakvu cenu.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. julliet 1999. No 982. Paris 199 . jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. čija godina traje 11 dana duže. niti sa solarnim kalendarom. što čini ukupno 288 dana. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana.25 dana. traje samo 360 dana. 1985 Science & Vie. Gorbovski i Kindžilal. umesto 365. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. kao i brojni drugi istočni narodi.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana.

Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. Neobjašnjivih 288 dana. pre svega arheoloških. on ima i peto. ali koje ne teče u kontinuitetu. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. bezimeno godišnje doba. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. jeseni i zime. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. Podudarnost je očigledna.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. Najverovatnije je i da nije slučajna. nisu jedina nelogičnost ili. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. Ni Tibetanska medicina. Prema današnjem prirodnom toku vremena. koje takođe traje 72 dana. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. ukupno 290 dana. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. ali bez drugih vrsta dokaza. leta. Pored četiri osnovna godišnja doba. bolje rečeno. Međutim.

Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . raspoznaju i tačno odrede godišnja doba.organizam mikro odraz kosmosa. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. onda. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. uključiv i peto. Polazeći od ovih elemenata. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. kako se. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. a oslanjajući se na drevne spise. u svakom od godišnjih doba. nemaju pri tom nikakvu ulogu. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. Svi postojeći kalendari. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. Pojednostavljeno rečeno.

Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. da bi Zemlja. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. autora). kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. godina je trajala 360 dana. a solsticiji početke leta i zime. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. na po jedan ili dva dana. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. recimo. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. ovoga puta od 365 dana.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. prema Velikovskom. (Prim. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. pri tom.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. Tako se. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . zbog katastrofe većih razmera. 48 202 . a počev od XV veka pre naše ere. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. podele na četiri nejednaka dela. Međutim. a sredine leta i zime uvek na solsticij. Vrlo komplikovana računica za lekare koji.

ali su odustali. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. održanom 22. na orbitu od 365 dana. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. a 180 dana ka jugu.25 delova. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. jer je račun bio isuviše komplikovan. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. godine u Beču.. autora). (Prim. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine.dana. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. septembra 1987. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca.. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. tekstovima koje su bramanski preci. kao tumačenje pulseva na primer." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. 49 203 . ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. Indo-Arijevci. govori u Vedama. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. skliznula na orbitu od 365 dana.

Prema arheološkim nalazima. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. godine pre naše ere.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. reke koja izvire u Tibetu. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. u dolini. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . između 6500. najverovatnije. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. slivu i u zalivu Inda. i 1500. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle.Vedama. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. Posle 1500.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

zatražio od oca da ih uči medicini. uključiv i medicinsko znanje. prosvetlio bon". ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. Pored preporoditelja u izbeglištvu. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. Otac im je objasnio: .oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. istovremeno stvarnu i mitsku. negde u pravcu stare Persije". sa još sedam mudraca. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. Tu zemlju. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. Precizni životopisi kraljeva. prebudistička religija Tibeta. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. prema njihovomm mišljenju.

Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. Međutim. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. trećeg izvora. 15. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke.. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. znalo za sledećih 12 bona: 1." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. Njakri Canpoa. čiji je prepis otkriven u XI veku. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja.

Bon koji oslobađa putem ucene 4. Bon koji oslobađa od prokletstva 7. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2.2.proricanju.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću.obredima i . od devet poglavlja o religiji bon. četiri su bila posvećena: . Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. Analizom urina 211 .medicini. 12.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. Ispitivanjem pulsa 3.astrologiji. Medicinski bon koji donosi dobro 8. Bon slave koji omogućava napredak 3. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. 15. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. Kad je reč o medicini.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. koji je prepisan u XIV veku. . Astrološki bon koji predviđa događaje 9.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. .Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji.

godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . dolazići sa dve strane.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju.4. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. večne i mitske ličnosti. godine prema nekom starijem dokumentu. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". 15. Zapis. iz Indije i iz Kine. nego prepis napravljen 1088. 15. 15. objavio je 1973. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. on je rođen u "pradavna vremena". ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. Prema predanju. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud).11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. istorijsko postojanje. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. potpuno zavladao Tibetom. što povećava mogućnost za njegovo stvarno.

Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. Južno od ušća reke Ind. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". uključiv i reka Ind koja. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". R. objavio je 1985. nego i zato da bi se od spoljnog. zatim.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. kažu tibetanski budisti. a oni ljudima". nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. Arheolog S. Naučnici su se složili da se. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. a zapadno od indijske države Gudžarat. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . Prema Mahabharati.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. Na posredan način. Pre istorijskog Bude. vojno snažnom Indijom. izviru najveće reke ovog dela sveta. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. 15. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. i budistički izvori. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". na osnovu dosad poznatih činjenica.

Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. 1997. nizvodno od Tibeta. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. Sudeći prema iskopinama. promenila i tok reke Ind. 51 214 . Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. medicina bila na vrlo visokom nivou. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. pre 4.. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. trepanaciju..11. a verovatno i ranije. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. do 2500. godine pre Hrišćanske ere.5 do 6. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. dpa. Analizom jedne. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. u priodu od 3000. označene kao Šiladžatu. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci.10).5 hiljada godina. ujedno. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. (Rio de Žaneiro.500 godina pre Hrišćanske ere). a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes.

Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. na primer. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. ali se pouzdano zna da se ona. perionicu. 52 215 . kuhinju. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. Čas se delio na 60 minuta. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. (Prim. zasnovan na broju 60. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. autora). do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". godine pre naše ere. imali utvrđene zidove. Gradovi proto-indijske civilizacije . Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina.Harapa. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. oko 2500. Mohendžodaro i Kalibangan . na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu.15. imali su kanalizacione sisteme. Imali su sistem računanja vremena.su. minut na 60 sekundi.

piše list. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun".Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. septembra 1984. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. ali ne i gradova. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. o čemu piše indijsko-pandžapski list. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. starijem gotovo milenijum. Zbog toga se svaka 12. teškoće i patnje. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. počev od XV veka pre naše ere. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. mada ih je u prethodnom periodu. 216 . s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". godina naziva "godinom prepreka".. bilo i to veoma razvijenih. godine.. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa.

Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. Peter Aufštajner. Tibetanci ne sahranjuju. izgleda izgubljeno. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. prema Hareru. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". kako piše Harer. koji je uoči Drugog svetskog rata. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze.15. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . zajedno sa Harerom. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. što je. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. ali.

slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. 15.. ali.000. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. makar i okvirno. mogla bi. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. gde im se zameo trag. do 1500. cvetala od 6500. Da nesreća bude veća.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. bar zasad. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. vaza i kostiju. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. autora) 218 . Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. najverovatnije u dolini reke Ind.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu.. godine pre naše ere. starost tih ostataka. Novo pitanje se nameće samo od sebe. (Prim.

onda im se. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. Što se tiče tibetanskih lama. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". a zatim i u Tibet. lični lekar dalaj lame. mora zabraniti da menjaju to znanje. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. 16. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. deli lame u dve kategorije. prenosi neukim narodima. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. žreci su bili čuvari tajnih znanja. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. Dr Ješe Donden. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. logično. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". Ako se medicinsko. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. ni po kakvu cenu. istorije i literature 219 . u lame i u lame-doktore. ne smeju zapisivati. njihova uloga.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. Kad bi te hipoteze bile dokazane. i drugo naučno znanje. Kako kaže dr Dolma. One se i danas. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima.znanje uopšte.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica.

Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. zapadnoj medicini. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. bar u ovom trenutku. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. ona ipak. za nas je. već i 220 . Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. a na druoj drugoj. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. zbog usmenog prenošenja i religije. naučnih saznanja.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. nego biljna i prirodna. potpuna nepoznanica. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju.

Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. u svim aspektima iznad naše. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. tibetanski lekar.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. ali se beba. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. dok je nega majke. odgovaraju našim učenjima. nadalje. Tibetanska medicina. uz pomoć svojih šest prstiju. sledećih mesec dana. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. Na iznenađenje lekara savremene medicine. po mom sudu. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. mora nastupiti smrt. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život.ukupni život je završen. hrani isključivo majčinim mlekom. pored jajne ćelije i spermatozoida. ili je to možda religija. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. Nega novorođenčadi je slična našoj.

dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. puls trudnice za procenu pola deteta. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. pokazuje prihvatljive i jasne metode. 222 . apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. Jednom rečju. ali samo kao dopunski oblici. onako kako su opisane u knjizi. Što se tiče dijagnostike dece. za uzvrat. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. No. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. što je dostupno i roditeljskom pregledu. a potcenje u našoj medicini. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. one su zbilja neverovatne. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. izgledaju uverljive. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. U domen fantastike zalaze. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove.

predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. Međutim. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. biljaka i životinja.Lekovi od plemenitih metala. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. U delu knjige koji opisuje terapiju. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. dragog kamenja. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. lekovi koji se dugo pripremaju. jer hirurgije nema. pored klasičnih vidove lečenja. vrlo 223 . odnosno za lečenje. minerala. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja.

Najava smrti obolelog. uz izgovaranje mantri. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. a na osnovu "refleksija na nebu". Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. a poreklo mu je u istočnoj medicini. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Dalja 224 .je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. uz prognoziranje dana njegove smrti. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. razmišljati. ali i maštati. precizno.

delovala pozitivno. našem vremenu i našoj medicini. Dr Lidija Burg 16. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. možda će kroz nekoliko milenijuma. Umesto zaključka. u savremenu medicinu. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. trudu. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. Ko zna. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. što je očigledno 225 .

Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . kao što su. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. a manje za razlikama ove dve medicine. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine.neizvodljivo. Međutim. Još veću. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti.rLung. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. nedela u prethodnim životima. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. Na drugoj strani. Pročitavši ga. 226 . a ne na objašnjavanje. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. za naše pojmove. Pojmovi kao što su vitalne energije . onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. recimo. 2. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. nekonvencionalnoj medicini.loša karma. isteklo životno vreme i slično.

3. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. ostalo je potpuna zagonetka. Pregled urina. metoda nepoznata savremenoj medicini. putem edukacije 227 . Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. iščitavala sam nekoliko puta. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. o čitanju pulsa. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. tibetanska i šaicu masaža. terapija Tibetanske medicine predstavlja. tim povodom. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. na drugoj strani. ispitujete joj boju i gustinu. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. Ostale metode kao oleacija. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. za mene. pa se. kao lekara savremene medicine. obloge . mirišete. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. Za lekara savremene medicine. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. osim lekaru Tibetanske medicine. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. spaljivanje leka na koži. neshvatljivo.

hematološke bolesti . Na čitaoca ove knjige. ogromnih ulaganja u istraživanja. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. a njeni pacijenti. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. čak uspešnija od zapadne medicine. još nije našla sve odgovore. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. šokantno deluje podatak da tamo negde. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća.leukemija i druge. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. uključiv i autora. dok je. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. očigledno. na drugom kraju sveta. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. uslovno rečeno alternativnih medicina. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. U suštini.lekara savremene medicine. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju.

revolucionari . Tibetanska medicina. nekada davno. po meni. takozvanog Zapadnog sveta. Ovaj deo je. stvorio. odvijao se i danas se odvija korak po korak. prema autoru. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije".oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. nasuprot tome. onakve kakva je. Jedan od mogućih. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. a nama. koje su osnove njihove medicinske nauke. ljudima iz drugačijeg. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. ukoliko smo otvorenog uma. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. može da ima slične korene kao savremena medicina.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. Četvorica naučnika su. otkriće po otkriće. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina.

Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. Dr Irena Kuljić 17. nestala. ali se može saznavati.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima.0 HRONOLOGIJA 230 . Jedno je ipak sigurno . pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom.i njenu uspešnu trerapiju koja je. niti opasna po pacijenta. ne može biti udžbenik . poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. Priznajem.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. Na kraju.iz nje se ne može učiti.koja nije ni bolna. kao lekar. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini.dijagnostike . leči ih i omogućava im bolji život . U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. a to je isti cilj . a izuzetno je kratkotrajana .dobrobit čoveka. sudeći po autorovom iskustvu. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. ako pomaže ljudima. naravno. a ne presuda. Ona. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine.

1 PRE NAŠE ERE 100.Bejdžent. okrugao otvor. (48.L i i H.) 17. 1988.) Andrew Tomas: first (London.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. R. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.( Beograd. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.) Dileep Kinjilal: (Calcuta. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. 1951. 1994.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. 1985.000 231 .) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.) M.195 40. 49. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. 1996. 1972.

000-8. otkrivenog bušenjem 1.000-8.7 60 godina.525 30. 12.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon. 17.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla. 12. u regionu današnjeg Perua. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.627 20. 12.800-11. 11. 12. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. 12.000 18. 11.000-11. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.36.5 kilometra debelog leda na Antarktiku.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. 232 .000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.000 Granice starosti vulkanskog pepela. na orbitu od 365 dana. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.

Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. 9570 Prema Platonu. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. godina u kojoj je stradala Atlantida. nazvana "Pompeji ledenog doba". 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara.11. 5508. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 .01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi.000-5000 Trajanje prekida tzv. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 10.09. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". 10.652-11. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. prema ruskim naučnicima. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. 6500 Vreme u kojem je.

Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. 3761. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. 4000. 4000-1200 Sumeri.lava. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). gradovi Harapa. 3000-2500 Period u kojem su. prema istraživanjima Velikovskog. 234 . čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra.09.01.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. u dolini reke Ind.

Prema Velikovskom.Before Christe 17.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. ovoga puta od 365 dana.12.AD . Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent.Anno Domini 235 . 747 VIII 238 30 0001. stradali su mnogi narodi. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj. Iznenada su potopljene mnoge zemlje.01 Početak Hrišćanske ere HE . XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. 747 Ptolomej.01.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001.BC . a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. prema Velikovskom. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.

Proučavao kinesku. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. mitraička. indijsku. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Vizantijska vladavina Egiptom. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. neo-platonistička i druga učenja. večna i mitska ličnost. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. hermetička. Egipat prestaje da bude Rimska provincija.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. mudrac Snjaćen Libru Tagring.0001. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. Jutog Jonten Gonpo . 54-68 Neron vladao Egiptom. pitagorejska.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. godine. zaratustrijanska. 236 VII 708-833 . Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka.01. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367.

glavnom gradu Tibeta. održan kongres lekara iz Mongolije. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. astrologiji. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. Kašmira i Avganistana. Indije. Kraj zlatnog 237 . XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona.budističku i grčko-arapsku medicinu. Kine. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". Persije. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku.000 načina lečenja. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. Nepala. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Zbog ovog. U Lasi. obredima i medicini. Istočnog Turkestana. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja.

retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. agencijske informacije. 238 .0 LITERATURA 18. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. uglavnom. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 18. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20.perioda Tibetanske medicine.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

7. 9.2 . Tibetan Review. May-June. New Delhi. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. 1973. E. E. L.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine.Y. L.G .K armay A Tibetan History of Bon. 10. Rinpoche Tibetan Medicine. London.A . 6. 1980. R. 1974. May-June. London.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. R.D onden Tibetan Medicine. London. Indiji Daramsali.S . U. Department of Medicine. London. 5.4. 1961. Paris.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. 1972. theory and practice. 8. Tibetan Review. A Short history. 243 . 1982. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. Berkeley. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. University of California Preš. 1975.S tein La Civilasiton Tibetaine. E. University of Toronto.A . 18. 12. Watkins. 11.F inckh Tibetan Medicine. 1974. Watkins. 1967. Wikas Publishing. S.Finckh Foundations of Tibetan Medicine.

Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Tibetu 3. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Dardželingu i Ladaku 2. Tibetanskim manastirima 2. Bombaju. Sikimu 4. Butanu 5. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3.Nju Delhiju.