Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

(Prim. Rekla je: . jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. Razgovarali smo više puta. dr Lobsang Dolmom. kad bi ona sa severa Indije. došla u Nju Delhi. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. jer nije mogla. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . autora) 3 5 . otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. zapadne medicine. Šteta je što su vam to isekli3. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. ali se broj pitanja samo povećavao.Vama nedostaje deo želuca.

Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. No. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. nestale civilizacije. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. savremene civilizacije. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. poput alhemičara. pa sam. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. Tragajući za karikom koja nadostaje. kao urednik za nauku. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. Endrju Tomas. razvijenija od naše. danas odgovornom uredniku "Politike". pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. autora) 4 6 . pokušavao da racionalno. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. zbog toga. (Prim. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu.

gastroenterolog. dok čitaju tekst. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. dr Lidija Burg. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. penzionisani dijabetolog. Zamolio sam ih da. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor.poznavalaca tog dela sveta. najstarijoj. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . Petrović 7 . Sr.dr Nemanja Vlatković. bile one pozitivne ili negativne. zabeleže svoje spontane reakcije.

To je narod sa "krova sveta". ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. jer. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. a ne geografskom smislu. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. sa Tibeta. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. zajedno sa spiritualnim vođom. smislu i svrsi života. naroda čija je sudbina poznata. sa drugih meridijana geografije i istorije. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. narod koji bezmalo već pola veka 8 . kao puta koji se davno. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. davao sopstvene odgovore.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. negde u magli istorije. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. sa drugačijim poimanjem sveta. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. narod čija je duša. Istoka u njegovom civilizacijskom. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. različitom "mentalnom matricom". Druga je bezuslovno. ali o kome se ustvari malo zna. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme.

ali i bajanjem. koja ga valjda i održava. u nadi. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje).održava svoju samosvojnost. Tibetanska medicina je drevna. potrajati više od jedne decenije. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. 9 . dijagnosticiraju čitanjem pulsa. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. pa i njegovog duha. sa bazom u Nju Delhiju. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. slučajan. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. veština. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. da bolesnika potom leče biljem. "mokšama" pa čak i astrologijom. Kao profesionalni novinar. toliko i zbunjuju. koliko znam. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva.

Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. na kraju knjige. primerice. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. možda kao trag neke druge. nestale civilizacije . kako otkriva i kako i čime leči bolesti. kako ona poima i deli čovekov organizam. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . od toga kako se ona uči. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. moguće i strane. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. davno prohujale civilizacije. gotovo alhemičarski. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci.već će. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. Milan Mišić UVOD 10 . Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno.

Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. godine. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. godine. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. Emigracija oko 100. pojavio se 1835. među kojima su bili i lekari. tvorac izraza Tibetologija. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. ali prevod ipak nikada nije završen. godine B. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). ruski orijentalistmongolist.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. Dve i po decenije kasnije. 1860. godine. ali je dotok nestalan i nesistematičan. U Berlinu je 1900. prema opšteprihvaćenoj istoriji. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. 11 .1. 1.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju.000 Tibetanaca u Indiju 1959. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. u vreme kad čovek. globalni sistem informisanja. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog.

već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. što je svojevrsni apsurd kojeg se. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . (Prim.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. Istovremeno. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. (Prim. ipak. uz pomoć mikroskopa. nikako se. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. uključiv i savremenu. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. pridržavaju svi tibetanski lekari. a sačuvano je kroz istoriju. recimo. Poreklo takvog znanja nije poznato. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. Prema shvatanjima zapadnih lekara. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira.

recimo. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. industriju I farmaceuta. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. a jedva da se može opisati. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. ostaje zbunjen. (Prim. Tibetanska medicina objasni na njegov način. Međutim.sirovinu. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. podeljen na tri izvršioca – lekara. a lekovi se proizvode industrijski. Pored toga. Jedna teorija posebno zbunjuje. Zatim. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. a neki čak nisu ni zapisani. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. a ponekad i bukvalno zanemi. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. Magistralni lekovi. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva.

iako nepotpuna. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. da jednostavno nestane. religiozna i pseudo-naučna. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. Tibetanska 14 . S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. 2. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. ali pre svega prema legendama. . Zbog toga. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću".0 INTERVJU 2.interpretaciji. preporoditelja. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. Istovremeno. jer su mnogi izvori izgubljeni. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. dr Lobsang Dolmom.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. ovde. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. teorija Tibetanske medicine je mitološka.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu.

to nije tačno. a potom i zbog dolaska Evropljana.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. Uostalom. izgleda da su. Međutim. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. a ne budizam. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. (Prim. u detaljima možda. ako ne i najefikasnija medicina na svetu.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . Međutim. Ja sam lekar. Nemam razloga da ih opovrgavam. + U celini. (Prim. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. Međutim. U to ste se i lično uverili. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. zato što je budizam postao državna religija. . Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. prvo zbog najezde Mogula.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. autora) 9 8 15 .

Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti.vi ne znate da operišete. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. 2. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. Međutim.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . na drugoj strani. Drugim rečima. jednostavno zato što ga više nema. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. indijske medicine i kineske medicine. dr Nemanje Vlatkovića). Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. istina vrlo ih je malo. 10 16 . I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika.Tibetanske medicine. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. a ne radikalni. ali na drugoj strani . . Kad jednom nešto odrežete čoveku. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. (Prim.Ima naučnika.

Osim toga. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Ima vas samo oko stotinu hiljada.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. Znam da to nije dovoljno. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Mislim da. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. Kažem. Međutim. nego ni za smeštaj.. ipak. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani.. . Istovremeno. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. dolazi era Tibetanske medicine. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Pored indijskih naučnika. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste.istoriji sveta. 2. učila. naspram stotine miliona Indijaca. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 .

duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. Ubijane su lame koje su ih čuvale.Kad sam od vaše ćerke. Video sam tanke. Zamolio sam je da mi ih pokaže. godine..11 . pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". dr Ješe Donden. Ne znam šta je sa knjigama. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope.. Mislim. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane..Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . (Prim. zapravo. narodnim ili komplikovanim. 1985..+ Ne. Četiri decenije kasnije. Sada više ne znam. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". Većina se čuva u Daramsali (Indija). a nekoliko ih postoji u Mongoliji". autora) 11 18 . . takođe lekara. . pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu.. . To nikako. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo... godine. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest.. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim... Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje.

+ Tako se lakše pamti... U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. . vaš učenik. morao da uči sve lekcije napamet? 19 .4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . + Naravno. Vidite. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni.Kome ih prenosite? + Učenicima.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. Da li bi i stranac. Retko uče napamet.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. 2. .Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. Ne smeju se zapisivati. . Takvi su zakoni Tibetanske medicine. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. .Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. . To su usmene tantre.

mora da zna sastav leka. učenje kako se spravljaju lekovi.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. naglašavam. . Učenje traje od pet do sedam godina. . prepoznavanje i branje biljaka i. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. a praksa je izlazak u prirodu. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. . . Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. 2.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. Što važi za tibetanske lekare. zatim. Pored toga. Mi smo i lekari i farmaceuti.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA .Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje.Koliko dugo? 20 . Lekar. a ne da se neko na njemu vežba. važi i za strane. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. uz strogu kontrolu učitelja. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. na planine.

+ Sedam godina.Maločas ste rekli devet. traju devet godina. zavisi od brzine kojom učenik uči. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. Zavisi od umeća učenika.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. Završila je klasično desetogodišnje školovanje. ali još nije lekar.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE .. ali može da traje i duže i kraće. studije Tibetanske medicine.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. . Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam.. + Devet godina u proseku. . Pa naravno. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. a desetu godinu učenik ostaje sam. 2.Ako sam vas dobro razumeo. . .Šta to znači. + Jesam. Potrebno je deset godidna. . Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. Potrebno je devet godina učenja i prakse.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. .

Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate. ali su za druge uvek besplatni. Zna da li ugodno živi. + Zavisi od pacijenata. 2.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. dva i odu.Pokloni su neobavezni. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! .7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . . .Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. za uspostavljanje dijagnoze. .. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. gledaju mesec. .Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara..Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. Šta vi na to kažete? 22 . Za neke jesu. on zna kakav mu je život.. .Generalno govoreći.

+ To je bio vaš zapadni problem.. Mi nismo svemogući. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. mi smo i srećan narod. i pored toga. No. odnos se radikalno menja. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. nažalost. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . a mi nismo Kinezi. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. . a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. jer smatraju da smo nesrećan narod. postao i naš problem. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. Mi to i jesmo. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. Da nismo izbegli iz zemlje. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način.. ali je.to je naša Tibetanska medicina. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. Evo zašto. 23 . Vidite. Otkako sam ovde u Indiji.

može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. stoji da "rLung živi duže od čoveka". nije mogao da veruje onome 24 .To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA .Nisam lekar. što za izlečenje ima i psihološki značaj. Ako nije siguran u dijagnozu. stvara poverenje prema lekaru. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. . ne nanosi nikakav bol.Znači.To nisam znao.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. jednostavno.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . poput šoka. ne vređa dostojanstvo pacijenta. + A zašto bi moralo i da je bude? 2.2. a u bolesniku. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. . Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. teoretski. Najbrži je. . za koje autor tvrdi da je vaše.

suviše je jednoznačan i pojednostavljen. Posle kontakta. pre kontakta embriona sa majkom. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. . Još jednom ponavljam. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. . Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire".Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". kad telo umre. "Fina svest" postoji. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to.. S tim rLungom. možda. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. koji se odvija u 25 . ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. Ako nema rLunga. to je. bili mi živi ili mrtvi.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo.. . "Fina svest" postoji pre začeća. uslovno rečeno. Kad mi umremo. Večno.što je čuo. Ona postoji i pre začeća.

biće nervozno. Postoje međusobne veze. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. njegova priroda je energija. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. . Ali. 26 . preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . . ako taj proces nije završen. Beba ima svoj sistem rLunga. onda će to dete imati govorne probleme. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. ako je poremećena prirodna ravnoteža. da nastane beba.materici. On ne zavisi od drugih energija. rLung ima sopstvenu energiju ili. Ako porođaj nastupi pre roka. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. Međutim. da li to utiče na ostale? + Ne. . onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. osnovni rLung. razvija se postepeno. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. on je sam energija. da tako kažem. 2. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. Jedino tako može da se formira embrion. da nisu povezane? + Nikako.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda.

.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. a čovek se oseća tromim. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. oči se zamaraju. 27 . 2. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. . obrade. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. pre svega slabi rLung. radi lakšeg razumevanja.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. Seme proklija i razvija se u biljku. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. lekovi 3. To je veoma važno. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. ishrana 2. .Kako? + Postoje tri načina: 1. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung.Može li se. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika.

spermatozoida i jajašceta . Krv u tom procesu igra važnu ulogu. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . Međutim. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . Dobro. mesnate delove i kožu. ali nemamo iste oblike ili ista lica. To je zbog karme. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. zapadna medicina spajanje dve stvari . Drugim rečima. KRALJICA.spermatozoida.naziva začećem. Od majčinog jajašceta stvara krv. onda će naše seme. Ako je to tako. MINISTRI I OSTALI . kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije.12 KRALJ.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". kad se bude reinkarniralo. 2. ali ona se mora obnavljati. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. u trenutku kontakta muškarca. zbog naših postupaka u prošlosti. .fizičkog bića. kad bude zasađeno u drugom životu. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. . spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. jajašceta i "fine svesti".Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Ako u ovom životu činimo dobra dela. dobro rasti i dobro se razvijati.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". svi se pretvaramo u humane forme.

Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. . Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. bubrezi.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA .Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. prema Tibetanskoj medicini. Mi razmišljamo na drugi način.. pa ni medicinu. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. možete je proučavati.. ali je. važniji organ. Ne ide to tako. 2. bar u početku. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. Jetra i slezena imaju tu ulogu. ali jetra je.+ Naravno da se krv mora obnavljati. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. Ako vas interesuje. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. U pojedinim. da je jetra kraljica. da su pluća ministri i da su ostali organi. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. ne možete i ne smete menjati. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj.

Međutim. ali ne sme da misli na seks. trećoj. žena takođe uzima lekove. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. Prema jednoj. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. a i muškarci tako misle. Onda bi bilo moguće. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. Prema drugoj. Po njima. One kažu. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. 2.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. Prema. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. . 30 .

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

To je objašnjenje.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . 13 35 .Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. .Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. Da li je to tačno? + Jeste. Međutim.+ To nije puls smrti. 2. Molim vas. dr Nemanje Vlatkovića). Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. To je tačno. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. (Prim. oni su prijatelji.Verujem vam. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. . tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. majke. To je puls života. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. oni su jedan organizam13. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. . brata ili oca.sina. . ćerke. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. onda vaši lekari. Proveren je bezbroj puta.U redu.Jedan organizam? + Da. oni su bliski po prirodi.

Nije li. nego naslutiti bolest drugog.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . Ako nema takvih srodnika. možda. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. ali ne sasvim. . onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. Umesto bolesnog sina. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini.objašnjenje ne deluje uverljivo.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. Ako je jedan član porodice bolestan. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. a umesto ćerke. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. . onda sinovljev puls treba da bude ispitan. Ako je otac bolestan. To je vaš zapadni način mišljenja. lekaru može da dođe otac. reč o usmenim tantrama. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da.Ako mi dozvolite. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. 14 36 . o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo.samo zato da bi se objasnilo. . (Prim. majka. dr Nemanje Vlatkovića). postavio bih pitanje na drugi način. .

. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.Vi ste. . . ali zašto? + Pa rekla sam vam. . U redu. prema astrologiji. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. 37 . Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . znači. Primenjuje se u težim oblicima bolesti.Zbunjujete me. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije.Dobro.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja.

a vi.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. kako vidim. Vama to može izgledati čudno. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. lekar mora da voli medicinu. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. a šta ne može da leči.Nisam. Prvo. Drugo. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. Možete li. bez obzira kojem sloju pripada pacijent..2. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja.. .. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. 38 . iz svog ugla. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. lekar mora da bude potpuno motivisan. niste lekar. možda biste nešto hteli da kažete.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane..Na kraju krajeva. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. .

pa time i moje... mi razgovaramo uz pomoć prevodioca.. Kad biramo učenike za buduće lekare. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. 2.. . imamo po nekoliko takvih pacijenata.. Vest se brzo proširila. a drugi je bubrežni dijabetes. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje. Zatim.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. ... o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. nećemo ga primiti. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka." ... I stranac je dobrodošao. Mi sada.. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. To je vrlo teško.. Znam da vam je teško da u to poverujete. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. razgovaramo uz pomoć engleskog. Izlečenje je moguće. Jedan je pankreasni dijabetes.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. svakodnevno.

Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. Potrebni su lekovi. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. Ukratko. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. pomaže energiji da cirkuliše. šest. a 40 . Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. ona postaje leukemija. Obolelom treba dati lek. morao da nauči tibetanski jezik. ali ne može da leči leukemiju. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa....." 3.. Akupunktura samo olakšava stanje." . Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka.ova dva uzroka dijabetesa. Ako se bolest ne leči na vreme.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. . o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. poput svakog Tibetanca. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. sedam pa čak i više naziva.0 STUDIJE 3.. rak.

Istovremeno. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. 41 . On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. Međutim. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. Pri tom. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. biće mu omogućeno dalje učenje. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. naravno. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. prouči i oceni. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. 3. Posle sinonima. mora da vodi računa i o pravoj sezoni.

To je najčešće pismeni ispit.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. Ako položi te ispite.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa.posle prve godine studija. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . 42 . 3. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus.usmeno i pismeno . Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. Pri tom. potom. listovi ili korenje. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. To mogu da budu cvetovi. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust.

što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. Student tokom sedmogodišnjih studija . ali ne može da bude kraći od dve godine. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. (Prim. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. da analizira urin. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. njihove delove i uči da spravlja lekove. ovaj deo studija može da bude skraćen. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. autora). Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. 3. kao i u Tibetanskoj medicini. 16 15 43 .5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. što u krajnjem slučaju. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale.3. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. da razlikuje lekovite biljke.pre svega i više od svega . U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. Student uči da čita puls.

rLung 2. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. 44 . odnosno tri osnovna tipa poremećaja. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. akušerstvo i masaža. akupunktura. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. Međutim. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. 3. Profesor će onda pregledati pacijenta. puštanje krvi. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. (Prim.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. dr Nemanje Vlatkovića). mKrispa 3. Trogodišnji. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. govoriće studentu šta radi i šta otkirva.

Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. Predavači su morali strogo da se 45 . a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. godine na jednoj steni iznad Lase. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. student mora da položi završni ispit. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. eventualno. Tokom više uzastopnih dana. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". tibetanskog glavnog grada. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. 3. lekari Tibetanske medicine. jedanaestu godinu. pri tom. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. imajući.zdrave pameti.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. 3. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine.

pre svega na čoveka. Smanjivao se i broj učenika. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. da bi.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. Francuske i Nemačke zajedno. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. Da bi se povećao njihov broj. pod nadozorom predavača. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. lekari okupljeni u Daramsali. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. godine. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. sakupljali lekovito bilje. godine. godine. mlelo u prah. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. koje se potom sušilo. prema potrebi. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. Sadržaj ove nauke. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. Istovremeno. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . izražen razumljivom zapadnom terminologijom. 1916. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina.

sedam sistema.0 OSNOVNA PODELA 4. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1.Himačal Pradeš.(Webster's 18 17 47 . 4. žute žuči. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. rLung je preveden kao vetar. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. (Prim. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. autora).mentalni sistem.osećaji/čula i . Biološke jedinice Psihološke jedinice: . zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . crne žuči i flegme ili mukusa. rLung 2.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . otvorili su novu školu Tibetanske medicine.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17.tri energije/fluida/procesa . Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. mKrispa kao žuč. mKrispa 3. a Badkan kao limfa. ali i ona ima sve manje predavača. .

autora). a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. (Prim. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže .U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. drugi o njima govore kao o fluidima. Međutim.) . jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima.donosi bolest. ali ih pišu nešto drukčije. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. kao rlung. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. a treći kao o procesima. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. New World. u nastavku istog teksta. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. iz 1981. Drugim rečima. mkhris i bad-kan. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. 19 48 .izazvan neodgovarajućom ishranom. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. broj 4. ipak. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. rLung. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem.godine. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . 1987. nije sasvim tačan. New York. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične.

To su: 1. 4. želudac. 5. masti.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. na tople20 . 6. razmena materije. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. . mekih ili šupljih organa su: 1. 4. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . 20 49 . 4. slezena i 5.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. regenerativni fluidi i ćelije . 3. kosti. autora).000 parazita i mikroorganizama.a šest negativnih. 2. 3. mišićno tkivo.ima ih 42 osnovne.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1.2 Stubovi organizma i vitalni organi . krv.Tibetanska medicina poznaje 84. bubrezi .ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. jetra. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. pluća. srce. 2. koštana srž i 7. (Prim.

... 4. 3.2..jetre 50 . srca . semenovodi ili ovarijum kod žena 4. žučni mehur.3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. mokraćni mehur i 6. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . debelo crevo. 5. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja.. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma".. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu.žuči . cirkulatornih sistema . ... tanko crevo.. ili psihološke poremećaje. nervnog sistema . Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima.. debelog creva ...

. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje.pluća.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. ali i da služi kao osnov za mentalno.slezene . poseduje rLung lake. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom.creva uopšte . Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . Kao takav rLung je i "misao.. U začeću.tankog creva . Ljudski mozak. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji.. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . promenljive prirode." Gruba. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. u životu. što dalje izaziva bolest. ako on to ne učini. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. fizička uloga rLunga je da kontroliše.4 RLUNG Osnovna. ali ne i sam mozak". "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. 4. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije.želuca . najvažnija energija je rLung. odnosno što jeste suština bolesti.

1 rLung Srogcin .ukus i . preciznije. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. . rLung Srogcin omogućava i gutanje. seme podsvesti.vid. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi.4.miris. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. do udubljenja u grudima.sluh. 21 52 . rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. . Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. opet uslovno. .svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. (Prim. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. pljuvanje. autora). U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. 4. a služi i kao medijum svesti.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha".dodir. Ova energija sinhronizuje te dve radnje.

4. visokih ili niskih po intenzitetu. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. Ako se bolest ne otkrije i 53 . a posebno za povremene promene boje očiju. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. nervoza. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. onda nastaje menatlni poremećaj. onda izaziva probleme u grlu. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. pljuvanje i gutanje. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. a njen centar je lociran u grudima. rLung Gengdu reguliše moć govora. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. 4.2 rLung Gengdu . nosu. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. pljuvačni sok. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. žvakanje.

pre svih. mora hraniti kroz ugrađenu cev.. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. treći je ispred i četvrti je iza. 54 .ne leči pravovremeno i pravilno.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. do vrhova prstiju na nogama. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. a naročito odlazi u zglobove. u kasnijoj fazi. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. kontroliše dizanje nogu. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". uvek je reč o tom glavnom. drugi desno. ova energija prožima celo čovekovo telo. a naročito brze pokrete ova dva organa.3 rLung Kjabče . gubljenje pamćenja itd. rLung Kjabče se širi iz mozga. preceznije od temena glave. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. ali se premešta i između grudi i krune glave. saginjanje. onda se pacijent. što stvara niz teškoća. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. pored ostalog. kontroliše i rad srca. kretanje očiju i otvaranje usta.. To je taj centralni krvni sud. Drugim rečima. kretanje. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. od brojnih u srcu i oko njega. kao "Difuzna vitalna energija". 4. centralnom krvnom sudu. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu.4. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. To je. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori.

Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. creva i želudac.. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. onda će jetra oslabiti. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno..4. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. u odnosu na telo. dajući tako snagu i energiju celom telu. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. 4.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. bilo tečne. zavisi od pola osobe. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. a puls muškarca na levoj ruci. ovo je prvi krvni sud. ali uključiv i nerve. Ako hrana nije dobro svarena. Kad je ovaj ulaz blokiran. prvi deo čovekovog tela koji se formira. bilo čvrste. Ovaj centralni krvni sud. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti.4 rLung Meniam . 55 . Drugim rečima.

Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. Tada se povećava i mKhrispa.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. izbacivanje fekalija. Kada postoji agresija... rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. 4.. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. "sazrela krv neophodna telu".lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. a cirkuliše kroz creva. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. gastro teškoće. 4. ovulaciju. gađenje. Zbog promena izazvanih ljutnjom. pored hormonalnih promena. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. zatvor. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru.4. mučnina. kroz anus i kroz genitalne organe. menstruaciju i porođaj. onda nastaju bolesti jetre. kada je neko ljut.5 rLung Tursel . kako stoji u tibetanskom tekstu. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. Sve 56 . lociran je u regionu karlice.. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. kroz debelo crevo. spermu. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno.

Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. 4. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. prema Tibetanskoj medicini.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. 57 . kao takva.3 mKrispa mTongbjed .1 mKrispa Džubjed . 4.5. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i.2 mKrispa sGrubjed . Središte ove energije nalazi se u grudima. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči.lociran u očima Treći tip mKrispa. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija.. 4. nejasna svest i želja za dugim spavanjem.5. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. željama itd. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu.bolesti vezane za žuč. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva.. u regionu srca.5. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. ambicijama. Pored toga.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa.

4 mKrispa mDangsgjar .koža postaje gruba i tamno plava.energija koja menja boje. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. 4. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 .nokti tamne i postaju mrki.1 Badkan rTenbjed .5. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. 4.lociran u koži Peti tip ove vrste energije. U prevodu .dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. Znaci poremećaja ove energije su: . Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti.5 mKrispa mDogsal .lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. .telo postaje slabo. Stanište joj je u jetri. 4.4.6. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. . Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža.5. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. . Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan.

hrapavost glasa. . .nesposobnost razlikovanja ukusa.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .energija iskustva.osećanje toplote u grudnoj kosti. a iznad želuca.loše varenje.6. . 4.nedostatak žeđi. Nalazi se u jeziku. . .3 Badkan Mjonbjed . Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.slano.kiselo. .oporo i .slatko. . . Locirana je iza rebara. 4.2 Badkan Mjadbjed . .gubitak apetita ili slab apetit .podizanje gornje usne uvis i 59 . Simptomi poremećaja ove energije jesu: .6. .žiganje u gornjem delu trupa. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: . . Reguliše šest ukusa: .gorko.ljuto. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".lociran u jeziku Uslovni prevod .osećaj hladnoće u jeziku.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.lociran iza rebara.često povraćanje kisele sluzi..

5 Badkan Bjorbjed . Simptomi poremećaja ove energije: .zadebljanje zglobova. Nalazi se u glavi. U detinjstvu dominantan je Badkan.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija.otežano ispravljanje i savijanje udova..gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . 4.opuštanje donje usne. 4. Beli put je limfni sistem. Simptomi poremećaja: .6.iskrivljenje vida.učestala kijavica.6.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. . Crni put je onaj kroz koji teče krv. .učestali grip i . Reguliše zadovoljavanje pet čula. a u preostalom delu života dominira rLung. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. 4. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. 60 . . u mladosti dominira Mkrispa.4 Badkan Cimbjed .7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. 4.otoci zglobova.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija.osećanje težine u jednom delu glave. .

a odgovorna je za proizvodnju krvi. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". veka. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. 61 . koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. 4. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. u uvodnoj tantri. Na primer. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. Međutim.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. jetra je pozitivan organ. tako i na jogine. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema.Međutim. kao njihova spoljna manifestacija". o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. a aktivni su samo medicinski. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII.

62 .tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. mišićno tkivo. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . 4. (Prim.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. fino telo 3. . autora). 1. masno tkivo. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . grubo telo 2.Organi. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". koštano tkivo.tri (već pomenute) energije: rLung.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. mKhrispa i Badkan. sa svoje strane.

podinstinkta i . želju i neznanje . miris.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: .tri tantrička puta: desni put.emocija 3. FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .pet čula: vid. 63 .tri instinkta vezana za: mržnju. ukus i dodir -i mentalne svesti 2. centralni put i levi put .fekalije. sluh. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: .

daleki uzroci. Listovi označavaju uzroke bolesti. neposredni uzroci. Postoje dve vrste listova. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: .neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i .11. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. a. 4. takva podela postoji od iskona.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: .um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja.um od čistog svetla 4. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". b. Svaka grana ima lišće. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . Iz stabla rastu tri grane.patnja 64 . odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. stablom i granama.

indijskoj na primer. pri začeću. tajne tantre. bez ikakve rezerve. usađuje duh čovekov". sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka..4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. pored ostalog. a tibetanski lekari ih. 65 .11.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. 4.agresivnost . 4. lečenje se deli na šest žila.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. odbacuju kao neistinite.11. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. objašnjava kako se neka bolest manifestuje.glupost b. akupunkturom. 4. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. puštanjem krvi itd. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. Ona.11. a delom od poznatih učenja.

mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". treba da bude sposobno za oplodnju.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. ovulum.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . teška i da se rasteže između prstiju. 66 . onda je ovulum čist. Ženino jajašce. jasno crvene boje. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja.ženino jajašce. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. Ako menstrualna krv nije zdrava. neće čuti ništa od ovih tantri. jaka i spremna za oplođenje. 5. 2. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste.1 TRI. a to se proverava se na sledeći način. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. 1. Oni koji su samo radoznali. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Takva sperma je zdrava.

ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. u svakom slučaju. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. Ukoliko (fina) svest u međustanju. U telu budućeg ljudskog bića kosti. začeće će se.mnogo je veće od uobičajenog. 5. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. i opuštena.3. završiti spontanim pobačajem. novo ljudsko biće se neće začeti. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. ceo kostur. Ona će ležati umorna. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . možda. kičma i polni organi imaće očeve. krv i koža 67 . u materici.sperme. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. a njihove osobine nisu podudarne. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". malaksala. a zatim i vrlo zadovoljno. osim u nekim slučajevima.pozitivne ili negativne . Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . održati izvesno vreme ali će se. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. naročito žena. a mišići. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. Potrebno je i da osobine ."svest u međustanju Bardo".

nazvana Kundu Dudpa. u stvari. zvuka. 5. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. 2. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. dr Nemanje Vlatkovića). što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. jer su. Drugim rečima. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. da ne može da se vidi. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. ali da ima funkciju i da deluje. autora).majčine osobine23. 24 23 68 . kako beleži Tibetanska medicina. mirisa. Od fine svesti u međustanju Bardo. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. (Prim. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. ukusa i dodira. (Prim. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. 3. a stomak majke je nešto veći nego obično. oni "krivci".

a 69 . 7. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. Počev od ove nedelje. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. prve vene i prvi disajni putevi. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. a spljoštena sa strane. ali je krhak i mekan. 5. 5. 4. I dalje deluje isti rLung Dzodka. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. kanal vazduha i kanal snage. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. ali pre svih formiraće se . ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis.pupak. Fetus postaje čvršći.

Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. 12. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. da se formiraju bedra i kosti u njima. Prvo se uobličava srce. i u osmoj nedelji. Počinje formiranje pet organa. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. slezena. počinju da se ocrtavaju ramena. odnosno ono što će biti grlo. 9-10. 8. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). pa oba bubrega. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. zatim pluća.na nivou srca. jetra. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. Glava se jasnije razlikuje od tela. ali udovi se još nisu pojavili. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . primetne naznake budućih organa pet čula. 13. 11. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme.

želudac. 14. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. debelo crevo. žučna kesa. Prsti se još ne razaznaju. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . 5. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. Prvo izrastaju noge. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. pa zatim ruke. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. tanko crevo. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. 15. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. Embrion ima formu ljudskog tela. Udovi dobijaju definitivnu formu. on će početi da oseća sopstveno telo. 5. ali još nije definitivno uobličen.

To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. 21. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. na primer. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. celo telo postaje čvršće. 72 . stvaranje pljuvačke i slično. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). 20. nedelji trudnoće. kao što je recimo pokretanje jezika. čašica u kolenima i slične kosti." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija.životne snage. sladoled. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. 19. Kao posledica delovanja ovog rLunga. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta.

a u ovoj nedelji stvara se i gornji. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. 5. uključiv i unutrašnje. Ako. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. Definitivno se formiraju organi čula. 23. U očima se već vide očne jabučice. recimo. voda počinje da cirkuliše. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. površinski sloj kože. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. 22. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. Krv počinje da cirkuliše. recimo. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. kao što su.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. zenica i boja očiju. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). ali to nisu bolesti. 73 .7 PRVI STRAH U MATERICI 24. to će. oči. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. deluje na fetus u ovoj nedelji. ali koža još nije kompletna. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). sada postaju čvršći. Postoji donji sloj. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. zavisno od snage leka. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. Većina elemenata tela je već formirana.

8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. 5. zapadne medicine. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. Dete. Dete može jasno da vidi i 74 . u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. tvrdi Tibetanska medicina. 25. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. U analizi ove nedelje trudnoće. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. Tibetanska medicina kaže da u 26. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. pivo i žestoka pića.

jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. (Prim. uvek u isto vreme. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. dete se može roditi prerano. 25 75 . dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. 5. moždane ćelije. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. dr Nemanje Vlatkovića). Svi organi čula. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. koja inače već funkconišu. ide na spavanje.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25.i deluju istovremeno i usklađeno . rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata).

U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. a ako 76 . 5. Može se desiti da majka bude bolesna. nedelji menja se izgled detetovog lica. Dete u materici može da stoji na tri načina . Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. Ako je detetova glava dole. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. sve nesretnije i želi da iziđe. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. da nije prijatnog mirisa. figurativno rečeno. Zbog svega nabrojanog dete je. a sada pomalo podseća na prasence. U 35. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. Dete. ali na dalje će se razlikovati. da se rodi. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. to je pravilan položaj. iz dana u dan. Dete će imati slično osećanje.5. gore i sa telom u horizontalnom položaju. nogu i celog tela.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. dete izražava sve češćim pokretima ruku.sa glavom dole. preuzima stvar u svoje ruke.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37.

U 38. a majka se nešto manje napinje. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. odnosno sa glavom dole. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. Onda će početi da je bole i leđa. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. ali je opasniji po dete. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi.nije. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. 5. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. Ako 77 . Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. U početku. Horizontalni položaj je opasan po majku. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. doktor i babica treba svakodnevnim. matericu će napustiti i celo detinje telo. da se rodi.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. 38.

Drugi čvor. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. čak. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. pripada prosvetljenim bićima. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. i velika prznica. ali koji je istovremeno. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. Posle zavezivanja pupka. pupčana vrpca je u različitim položajima. blizu prvog. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. Tibetanke okrenu dete na stomak. 5. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. opet. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . Ona je najčešće opuštena.

naročito u visini pasa i kukova. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". treba namazati buterom i masirati. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. a zatim njeno telo. Lekari zapadne medicine posle porođaja. noge su na malo višem nivou. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. Majku treba pažljivo i detaljno oprati.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. 5. naročito posle napornog porođaja. polako će izvući placentu. 26 79 . držeči ga glave okrenute na dole. autora). a glava na nižem. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. (Prim. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. Pri tom. pomažući se levom rukom. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera.

opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. a zatim blago masira te delove. pomeša sa buterom.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. žena kasnije može imati spontane pobačaje. Ne ušiva se vagina. njegovo grlo i vrh njegove glave. (Prim. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. Posle toga. a deo praha. porodilja mora da hoda malim koracima. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. 5. po tibetanskoj tradiciji. Ako to pravilo ne bude poštovano. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. Ta žena. ali ne sme da se penje uz stepenice. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. Kad bude mogla da hoda. Ovde je izgleda reč o zabuni. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu.

preciznije je reći žućkasta tečnost. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. pre svega na želudac.ne po Tibetanskoj medicini. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. a u ovom slučaju. umesto žućkaste. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. 81 . Žućkasto mleko. ne pojavi bela tečnost. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. a ne na stomaku. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. Kad se porodilja dovoljno odmori. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. 5. majka prvim mlazom dobrog. negativno deluje na detetove organe za varenje. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. onda pažljivo treba masirati obe dojke. niti na stranu. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka.

prema Tibetanskoj medicini. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. 82 . na primer. odživelo u majčinoj materici. Dete umire u materici iz dva razloga.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. a kad se okrene i počne da izlazi. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Ako je tibetanski lekar prisutan. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. on zna kako da izvuče dete. 5.

umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. pomaže da dete ima prave udove. pored ostalog. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. mrve ih u prah. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. Tibetanska. Masaža. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. 83 . 5.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana.

ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. 84 .0 DIJAGNOSTIKA 6. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. Dogodilo se da sam. recimo. pa i četiri godine. 6. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. pregledaće i njegovu kožu ako treba. kao što je. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. što se nikad pre toga nije dogodilo.čoveka.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . dobro skuvana hrana od žitarica. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. jetra malo padne. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. došavši nenajavljen.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će.

Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata.Danas ne lečim pacijente. 6. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. onda se umesto ispitivanja deteta. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. čitanje pulsa 2. pregled urina i stolice 3. Drugi način. nisu u stanju da govore. Za dijagnozu čitanjem pulseva.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam.Lečim sebe. .. .rekla je. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. 85 . Kako deca. ispituje mleko majke koja ga doji. pregled fizičkog izgleda. kad su još mala. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. Lekar može. kože pacijenta 4. ispitivanje pulsa.

donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. Najčešće je reč o srcu i jetri. Poslednji. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. postavi između lekara i izvor svetlosti. to je indicija da dete ima groznicu.2. ako je dete muško. 86 . Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. a na levom u levom delu tela.2. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela.1 Krvni sudovi na ušima .izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna.6. okrenuto licem prema svetlu. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. odnosno levog bubrega i smenovoda. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. 6. takozvanih šupljih organa. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva.

Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. ali uz pravilnu ishranu. bez žutih elemenata. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. a zatim će obuhvatiti celo telo. a i bela očna jabučica će. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. u većoj ili manjoj meri. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. već doista samo o 87 . Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. Kad dete ima male boginje. gotovo bela. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. bilo koje nijanse. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. u žučnoj kesi. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. možda čak i bez lekova. normalno. već je žute boje. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. a želudac će mu biti nadut. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. preovlađuje bledo žuta boja. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. osim crvenkaste boje krvi. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. onda je problem. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti.

onda će njen plač. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. 6. kao što su. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. 88 . veće ili manje. jer ta pojava i nije bolest.2. ili njeno jecanje. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. dublji. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. jer su oči povezane sa jetrom. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. Oni prvo. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. a njegov plač će biti puniji. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. kojima je sudbina bila namenila smrt. recimo. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. nego obično. kroz praksu. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. žedna ili mokra. žive. treba da nauče kad beba plače normalno.

onda nisu u majčinom mleku. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. u tom slučaju. Lekar. onda bebu treba odneti doktoru. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. ali ako se mleko spusti do polovine vode. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. 6. dete ima probleme.2. jecaj ili plač će jednom biti kratki. U čašu treba usuti svežu vodu. ali ne do vrha i stavi na sto. žedno ili mokro.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. neće plakati kao kad je gladno. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. to je znak da 89 . već ih treba tražiti u bebi. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. sve je u redu. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. a drugi put dugi. Beba će plakati na "nepravilan" način. Čaša se napuni vodom. a.širi sud i jedna čaša. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. zatim. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. Ako mleko ostane iznad vode. onda. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. ali ako. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. Ako mleko pada na dno. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude .

beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. posmatrajući ga i analizirajući ga. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. niti da jede meso. a ako je miris odvratan. 2. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. odnosno sa bolestima rLung. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. nazvanoj mKrispa. ali da ipak može da bude izlečena. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. onda će dete imati problema sa okolinom. onda je reč o toploj bolesti. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. Lekar pregleda urin na devet načina. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. već ozbiljno bolesna.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. nazvanoj Badkan.je beba. 1. 6. Pacijent prvu polovinu urina baci. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. boja 90 . Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. najverovatnije. onda je reč o hladnoj bolesti. niti sme da pije alkohol.

masnoća Ako je urin na površini mastan. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. onda je bolest hladna. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. 9. 8. onda je bolest hladna. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. 5. onda pacijent boluje od tople bolesti. 91 . zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. 7. onda je to topla bolest.bolest je hladan. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. onda je to hladna bolest. onda je topla.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. u suprotnom bolest je hladna. onda pacijent boluje od tople bolesti. 3. Ako su ostaci pod prstima mekani. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. Ako je boja urina bela ili plavkasta . a ako su grubi. a ako je ne dnu. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. Ako urin postane beo. onda je bolest topla. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. 4. onda je bolest hladna.

. .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. dr Nemanje Vlatkovića). što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". onda je to predznak umiranja zbog trovanja.Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta.Ako u urinu ima crvenih mrlja. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. . kamenca. oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. . Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. onda je to takođe predznak smrti. 28 92 .Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. . 6. smrt će nastupiti za 9 dana28. ali je pacijent daleko od umiranja. (Prim. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. .4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.

bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. (Prim. čitanje pulsa je sinteza znanja. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna).5 BOJA LICA .1 SINTEZA ZNANJA. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. naročito u težim slučajevima bolesti. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953.0 ČITANJE PULSA 7. U praksi.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". 7. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. autora). Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. a obratno u telu žena.Ako se boja lica menja. godine." 6. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno.6. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. 29 93 . čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija.

Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni.od pacijentovih organa do lekara. žestoka pića i sukobe. 94 .Puls koji je osnova života. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. pre svega. naglašava tibetanska medicinska teorija. prirodni pacijentov puls... Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji.. tokom leta rLung. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene.. Kada se aktivira ciklus smrti. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. koja plovi zajedno sa krvlju. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. tako i rLung energija. a tokom jeseni mKrispa. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama.njihovo poreklo i patologiju. 1. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. pivo. podlaktičnoj arteriji. Pripremajući se za pregled pulseva. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. . može se čitati na njegovoj ulnarnoj.. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno.

ne treba da jede sirovu hranu. ne treba da bude zabrinut. Svi navedeni elementi mogu. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. kao bolest tipa Badkan. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. u podne. zatim kad je previše hladno. 95 . da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. teško da ispune sve ove zahteve. Pacijentima je. niti da bude gladan više sati. ne treba da se prejede. 2. na jedan ili drugi način. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. znatno da utiču na čovekove pulseve. protumačiti i kao bolest treće grupe. pogrešno. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. kao što su na primer kozje meso. ponekad. buter i veće količine vode i/ili sokova. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. prirodni puls.Pacijent. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. zatim. takođe. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. Na primer. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. piletina.

domali treba pritisnuti skroz do kosti. 3. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. a treći prst. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . ali ne prejako. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. 96 . Pacijent ne treba da leži. a ni lekar. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. a za manje bolesne su poželjni. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. 4.Uslovi ili pravila navedena pod 1. i pod 2. srednji prst treba jače pritisnuti. ali ne i apsolutno obavezni. Prsti su blago razmaknuti. niti pacijent ne treba da stoje. mora da se izleči. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. 5. bez bradavica.

"na poziv lekara da pruži ruku. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. Čitaoca. Evo kako to u praksi izgleda30. . deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. 30 97 . a drugi deo puls tankog creva. desne lekareve ruke čita puls srca. ako to nešto već vekovima funkcioniše". a desnu ako je pacijent žena. onda je to dobar znak". možda. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. "Ako pacijent". ispruži levu ruku. onaj bliži palcu. autora). Tri prsta leve lekareve ruke: .Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. . a drugi deo puls žučne kese. (Prim. a drugi deo debelog creva.Prvi deo kažiprsta. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: .Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. leve lekareve ruke čita puls pluća.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani.Prvi deo kažiprsta. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". onaj bliži palcu. stoji u jednom tekstu. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice.

a donji deo puls materice ako je pacijent žena. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. 7.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac.

slab . onda je pregledana osoba bolesna. To su: . debeo. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . Ako je konstitucioni puls defektan. težak ili mutan. odnosno građe organizma. Drugim rečima. pun. mukao. ako već nisu bolesni. tanak. agresivnost i želja. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . razređen. To su strast. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. Ispitivanjem osnovnog.ženski i . redak.masivan. a. čvrst 99 . Postoje još tri vrste osnovnih pulseva.7.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije.prirodni ili konstitucioni puls.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. .muški. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama.fin. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled .neutralni puls.one delove tela koji najpre mogu da obole. gust.

onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .plivajući . talasajući. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine. a ako jedan roditelj ima muški.dubok ili površinski . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi.. gotovo suptilan.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko.priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. b. .potonuo .valjajući.lagan . . a drugi ženski puls.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki.tvrd .oštar . 100 . imaće dece oba pola. .zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike.brz ili spor . nežan je. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu.masivan . ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.promenljiv . Ako je neka osoba zdrava.dubok .

Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. autora) 31 101 .sastoji se od tri meseca. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. (Prim. Onako kako se menja vreme. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. tako se menja i organizam čoveka. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. ali meseci traju samo 24 dana. imaće zdravo telo i neće bolovati. jesen i zima . Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. a takođe i ženski puls. leto. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. a žena ženski puls. a oni na nižim će biti ljubomorni. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. 7. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece.Nije pravilo da muškarac ima muški.

Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. utiče na funkcionisanje slezene. Period od 18 dana koji sledi. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. Udari pulsa jetre su mekši. sa dužim intervalima. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. 21. juni i leto tek počinje. obično. najduži dan). obično. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. iako solarna godina traje 365. odnosno 366 dana. mart i proleće tek počinje. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. traju duže. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. a po Gregorijanskom kalendaru to je. 21.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. a po Gregorijanskom kalendaru to je.

autora). odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. najduža noć). Prema Tibetanskoj medicini. a deteta oko 110 puta. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu.kriterijumima. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. obično. kvaliteta i jačine. (Prim. 21. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. 32 103 . uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. i četvrti period od 18 dana koji sledi. septembar kada jesen tek počinje. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. bez detalja o pojedinim organima. konstitucionog pulsa .udisaj. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. obično. kraća pauza. utiče na funkcionisanje slezene. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. a to se čini čitanjem prirodnog. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. decembar i zima tek počinje. 8.odnosno njegove učestalosti. a po Gregorijanskom kalendaru to je. 21. čiji će puls udaratu kratko i oštro.

Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.potonuo . Ako puls udari osam puta. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. 104 .promenljiv . ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. ali on nije u opasnosti. ali mu neće dati nikakav lek.dubok .tvrd . Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti.oštar .masivan . Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .lagan .Ako se prirodni puls može osetiti.plivajući .zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek.

9. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. Lekar. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. onda je to najava najteže vrste bolesti.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. istovremeno. ali da lekovima može da bude izlečen. ženskog i neutralnog pulsa. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. pregledom. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. muškog. lekar. Ni tri udarca nisu toliko loša. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. ali i o ostalim brojnim pulsevima. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. Ispitivanje bolesnika. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". prema klasifikaciji Tibetanske medicine. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. ali da bolest nije ozbiljna. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. 105 . Ako pacijentov puls udari četiri. Pored prirodnog. svrstava u hladne bolesti. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan.

pa i sve tri energije. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. osetiti da puls te energije udara tupo. da li je čista itd. nizak ili normalan pritisak. lekar sada utvrđuje tip bolesti. izazvanu poremećajima Badkan energije.rLunga. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . Ako je rLung poremećen. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". lekar će. lekar će. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. Bolest. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. da li je njegova krv loša. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. Naravno. muklo. Pojednostavljeno rečeno. mKrispa i Badkana. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. (Prim. posle jakog pritiska na areteriju. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. autora). Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. pod prstima. 33 106 . Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. 10.

noge i nožne prste. centre za osećaje u glavi. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. 11. i ako je utvrdio vrstu bolesti. uključiv deo leđa. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. .Domalim prstima lekar ispituje bubrege. uključujući kožu i sve organe u tom delu. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. . grudi. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. . Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. 107 . lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo.opisano u ovom desetom poglavlju. jaki i kucaće vrlo brzo". Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls.

o majci. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. braći ili sestrama. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. ispitati puls ćerkinih bubrega. Puls štetnog uticaja f. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Puls gosta c. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Neprijateljski puls e. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima.12. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. pre svega. tibetanski lekari to čine. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . Lekar će. Prijateljski puls d. 108 . Puls porodice b. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. sinu. Puls uzajamnog uticaja g. pored ostalog. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. ocu. Međutim. kćeri. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge.

onda lekar može da ispita puls majčinog srca. pod uslovom da je ona zdrava.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". .Ako je ovaj puls jak.Puls majčinog srca će biti slab.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. 13. Ukoliko je ćerka bolesna. .. odnosno leprša kao zastava na vetru. onda će puls majčinog srca udarati muklo. . .Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. spor i potonuo. oboleli će 109 . to je znak da je majčina jetra bolesna. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. čak žestok i pun. . a doktor oseća toplotu ćerkine ruke.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. . . onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. a istovremeno kao da je zategnut.Ako se puls jedva pipa.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. .

bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. 7. kakav će biti porođaj 4.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1.umreti od bolesti tipa mKrispa. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. pol nerođenog deteta 3. . recimo. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. rotirajući". U pulseve štetnog uticaja spada. 110 . 2. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. poput malo vode prosute na tlo. a zatim se relaksira. stisnut je. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. opušta. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". kakav će biti novorođeni čovek 1. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. trudnoću 2. 7. puls jetre koji se naglo zaustavlja.

Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. Ako je puls njegove jetre jak. Ako. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. odnosno. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. I suprotno. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. Ako je puls bubrega naglašen. ako je jači puls levog bubrega. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. Ako se utvrdi da će beba biti sin. 111 . rodiće sina. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. ako se razlikuje od majčinog. uz minimalne bolove. naročito u proleće. prirodan način .kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . 4.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. ako odudara. porođaj neće biti lak.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. porodica će imati mnogo prijatelja. ima sopstvene karakteristike. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike.onda će porođaj biti lak. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. budući čovek će biti napredan. 3. onda će roditi kćer. 7. Uloga pulsa srca.

nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. 7. tvrdi Tibetanska medicina. Osoba koja napada doživeće poraz. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća." Pored navedenih. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. objavljenom 1980. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. ako joj je jak puls slezene. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. 7. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. bokseri. recimo. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. kao što su. ako napadne neprijatelja. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". ona će pobediti neprijatelja. godine u prvom 112 . Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. Na osnovu tog pulsa.Ako je puls pluća glave porodice jak.

stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. na primer. creva. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. kičmenog pršljena. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. često unose zabunu. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. ali naročito ne dijagnostika.broju časopisa "Tibetan Medicine". Međutim. 113 . poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. o kosmičkoj energiji 4. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. ne funkcioniše kako treba. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. U jednom tekstu. ali oni. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). lični lekar dalaj lame. recimo. o čvrstim organima i mekim organima 7. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. pored ostalog. o godišnjem dobu 2.

114 . pršljena.Kičmena moždina. odnosno o rLung organu.rLung. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. Koža čoveka. povezane sa obolelim organom.pripada neka bolest. od tri osnovne vrste poremećaja . ona na svojoj površini. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. a i oko 17. strane šalje signal do površine tela. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. mKrispa i Badkan . Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. Kako je koža po prirodi rLung organ. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. registruje stanje unutrašnjeg organa." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. sa svoje. nisu obavezni deo pregleda. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati.

živa i . plemenitih metala i metala. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. 115 . Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije.Strychnos nuxvomica. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka.0 LEKOVI 8. dragog kamenja. ali ne i razmeru.Aconitum balfourii. Recepti sadrže samo sastav. 2.8. odnosno količinu svakog sastojka. .zavisno od godišnjeg doba. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . .1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. 8.olovo. .Aconitum spicatum. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata.

6.3. 5. biseri. korenja. 8. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. 11. srebro i drugi metali). 9. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. kore drveta. poznavaoci ovog proseca. delova tela pojedinih životinja. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. tako po snazi.2. lekovitosti i po drugim osobinama. "neke vrste bele 116 . U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. 4. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. 10. korali i slične materije). cvetova. 1. 7. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. minerala. listova. crnog bibera. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. plodova. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. 8. biljnih sokova. drveta.

treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. prospe se. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". jer ako se ne meša. Kad voda provri. prethodno. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. Kako živa ostaje iznad sumpora. Sumpor. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. ulje se prospe. 4. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. Kad sumpor izgubi boju i miris. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. Kad kuvanje bude završeno. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. zatim. na kraju prve faze.zemlje". živa će se zalepiti za posudu". 3. a na kraju četvorodnevnog procesa. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". 2. približava se tamno plavoj. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". uliva još vrela živa. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. 117 . Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana.

stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". (Prim. Kamen. recimo tirkiz. lapis lazuli. kao i prethodni. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. 8. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem.2. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. uglavnom. autora) 34 118 .2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. pored kamena koji se obrađuje. Voda se prokuva drugi put i prospe. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. slično. za oštećenja mozga. koral itd . živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. Sledeći opis.tirkiz.

Tibetanski lekari. Razlika je. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu.2.nastaje paraliza. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. 2. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. poznavaoci usmenih tantri. 3. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. Kad glina postane crvena . 6. 4. 1. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. a treća vrsta je bele boje. 5. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. zlato je otrov.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. 8. Vatra se duvanjem pojačava i održava. (Prim. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. očigledno. za epilepsiju. Ako se upotrebi neprečišćeno.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. 7.

a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. zadržati prvobitne. Pilule pripremljene na ovaj.8. a kad se dodirne. da pripreme ručno. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši.2. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. Prečišćeno zlato je još žuto. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. tibetanski način vrlo su tvrde. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. 8. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. Procedura za njihovo spravljanje je složena. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. u smeši sa ostalima. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. Kad se pilule osuše do određenog stepena. 120 . Procedura traje ceo dan. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. onda će on. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja.

Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. Hranljive tvari se prvo skuvaju. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. plodovi i biljni sokovi. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. Sastojci mogu biti: drvo. koštana srž. masti i slično.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. korenje. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. listovi. 8.8. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. Dodaci mogu biti različiti.2.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. a sastojci se ne kuvaju. Naravno. odnosno što je moguće topliju. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. ali nisu brojni. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. cvetovi. Ukoliko je med planinski. utoliko bolje. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini.sastojci se pomešaju i skuvaju. uz izvesne dodatke. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. pored 11 osnovnih elemenata. kora drveta.2. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 .

Bambusa textilia. 8.eliminisanje energije rLung. Melia composita.cirkuliše".bolove u dojkama 122 . Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. 8.nemir . Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. utoliko bolje.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. Terminalia chebula. Commiphora camphora. Mesua ferrea. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. efekat je sporiji i minimalan. Ukoliko je med planinski. Upotrebljava se za: .2. ubaciti malo meda.2. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . izmešati i popiti. Saušurea lappa.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha.tupost . nagomilane u predelu srca .letargija .nesposobnost za koncentraciju . Myristica fragrans. pogotovu mladog.

cerebralnu ishemiju.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. mošus.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. naročito za Parkinsonovu bolest. Fragaria nilgeernsis.. Babmbusa textilis. Inula racemosa. Terminalia chebula. Saušurea lappa. sa toplom vodom. Pterocarpus santalinus. Strychnos noxvomica. Shorea robusta.2. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . slonov žučni kamenac. biser ili školjkin oklop. zečje srce. 8. delimičnu paralizu.neurološke poremećaje.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. Embilica officinalis. jelenji rogovi. Saušurea lappa. Acorus calamus. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. 8. . Eugenia caryophyllata. Terminalia chebula. Mesua ferrea. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Carthamus tinctorius. Melia composita.2. Upotrebljava se za: . Ćaesnomeles lagenaria. Myrisitica fragrans.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. ujutru ili uveče.povećani pritisak .stabilizaciju rLung energije i krvi .

Tinopsora cordifolia.kao antipiretik. Terminalia chebula. Rubus idaeopsis.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. jednom dveno sa toplom vodom. Upotrebljava se za: . jednom dnevno sa toplom vodom 8.za poboljšavanje vida. Fritillaria delavayi. .2.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. . Doziranje: 2-3 grama. Dendrobium moniliforme. zube. jednom dnevno 124 .2.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. Emblica officinalis. Upotrebljava se: . Terminalia belerica. . . . Terminalia chebula.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah.. analni region i kožu. Geranium sp. 8. Gentiana tibetica.

Terminalia belerica. prečišćeni sumpor. Gentiana tibetica. Commiphora camphora. Carthamus tinctorius. kamena so. Emblica officinalis.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Cašia tora. Bambusa textilia. Terminalia chebula. Ferula jaeschkeana. Eugenia caryophyllata.Parkinsonovu bolest . Myristiva fragrans. cephalenthum. Myristica fragrans.nervne poremećaje . Oxytropis chiliophylla. bitumen. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Verbascum thapsus. Gnaplium affine.2. Eugenia caryophillata. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Santalum album.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff.2. Eugenia jambolana. Pterocarpus santalinus. Saušurea lappa. Amomum subulatum. Elettaria cardamomum.širenje krvnih sudova . Caesalpinia bonducella.paralizu ekstremiteta . Symplocos crataegoides. Upotrebljava se za: . Bambusa textilis.8. Aquilaria agollocha. mošus. Canabis sativum. Rubia cordifolia. Elettaria cardamomum. Acorus calamus. cinober. Cinnamomum zeylanicum. Amomim subulatum. Mucuna prurita. Carthamus tinctorius. Commiphora mukul.

naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom.Badkris.Badkan kjabo.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. . .epilepsiju .lepru. jednom dnevno sa toplom vodom 126 .limfne poremećaje.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum.tumore. . Cinnamomum zeylanicum. . mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i .2. Terminalia chebula. Upotrebljava se za: . Herpetospermum caudgerum. Commiphora mukul. .Badkan mugpo. Doziranje: 2-3 grama. Eugenia caryophyllata.reumatizam i . .. . 8. Rosa sericea.kombinaciju rLunga. .otekla stopala.bubrežne bolesti . .upalu grla i epiglottiditis.edeme.

. .nepotrebne zabrinutosti.1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara. .2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . pa onda naglo hlađenje. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . posebno tretira. .prevelikog gubitka krvi..hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i .. ..0 MENTALNE BOLESTI 9. .. koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline..prevelike koncentracije misli. 9. ..preteranog plača.zagrevanja tela teškim vežbama.tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije). Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.slično..česte brige i . 127 . koja peterano reaguje. mentalno obolela osoba je ona. zbog svoje specifičnosti. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje.9. .seksualne mentalne bolesti.. .

Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu.. drastičan i hitan. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. Pomešane sastojke podeli na tri dela. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . 2.. Posle davanja leka. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. 9.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog... dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. Druga mokša tačka je na grudima. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. zatim se savije na dva jednaka dela. Kanap se razapne između dve bradavice. 1. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. koja lomi stvari i . Ako je slučaj iznenadan.. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. lekar primenjuje mokšu. Gde se dve linije. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave.

Lek se sastoji od 11 sastojaka. .slično. U suprotnom. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke.prema drugoj. . 3. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu.kad plače dugo i grčevito.kad govori sama sa sobom i . Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. .kad noću ne može da spava. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. 129 .kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. ali ne u isto vreme. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . 9. lečenje neće biti uspešno.kad je osoba previše tiha. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. . Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta.

Između petog i šestog kičmenog pršljena. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. 3. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. kako ih proganjaju. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Glavni. kaže Tibetanska medicina. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. 2. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". 1. ali jednog je sastava za žene.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. a drugog za muškarce. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. 9. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Između prvog i drugog kičmenog pršljena.

10. toplu i svarljivu hranu. 131 . To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. a tokom zime treba da sadrži žitarice.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. a druga je jedan palac ispod nje. slatka i uljem bogata hrana. Ukoliko je poremećaj već nastupio. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. 2. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca.voćnih sokova. ubacivanje kapi u nos. topla. slana i kisela. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. Tu je prva tačka.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. Pilula za muškarce je komplikovanija. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. jer ima devet sastojaka. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje.

Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. puštanje krvi. 10. lekovi od biljaka. biljno-mineralni lekovi. 7. 5. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. u telu pacijenta. 10.3. autora) 36 132 . nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. iako su oni. mKrispa i Badkana. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. mineralne kupke. Spoljna terapija. akupunkturu ili mokšu.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. 8. (Prim. 13. biljni lekovi. termalne kupke. Zavisno od prirode poremećaja. 4. možda. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. masaža. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. hirurgija . 12. obloge. Mokša36 11.

Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. godišnje doba 7. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. 10. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. 133 . Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. Hidroterapija 4. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. Masaža 3.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. težina bolesti 2. Mokša 2. mesto bolesti 5.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. U spoljne terapije spadaju: 1. godine bolesnika 3. Obloge 5. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta.

zavisno od patološke slike. dopunske terapije. pranje i kupanje 10. klistir 7. Niska terapija ima tri dela: . Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan.hidroterapija . izazivanje povraćanja 3.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". nazalna inhalacija 7. oleacija 2. supozitoriji 5.mokša .puštanje krvi 10. prema potrebi. kao što su: 1.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . dalje deli na nisku i na visoku. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se.masaža . On se.

možda. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. lupanje i/ili treperenje srca. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. ukočenost ili omamljenost. terapijom kao što je. . poremećene. drhtavica. poslednja terapija se ponavlja. 135 . Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. recimo. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. klistir. primenjuje se blagi klistir. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. odnosno kad simptomi budu eliminisani. bolovi u leđima. . Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. U ovakvim slučajevima lekar će se: .

odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. najpre. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. mokša ili akupunktura. a koju će vrstu 136 . a primeniće ih. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. a igle kao topla. onda se pored same tačke na pršljenu. Lečenje na jednoj. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. Ako je bolest teže prirode.10. odnosno za bolesti tipa mKrispa. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. a akupunktura se koriste za tople bolesti. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. a nikad između dva ispupčenja. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. na kičmenom stubu. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. Ova tačka se lako locira.

Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. već ih jednostavno broji počev od jedan. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. kao što su: totalna gluvoća. (Prim. ali bolesti hladnog tipa. ali teško. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. Mokša se primenjuje na jednoj. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. 3. za paralizu gornjeg dela tela. ako njegov stomak vari hranu. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. 2. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. onda se mokša. Ako se pacijent teško kreće. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). pored centralne. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. Takav je. recimo. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. Međutim. torakalne i lumbalne. autora) 37 137 .lečenja primeniti. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga.

Tada se koristi samo srednja. kaže dr Dolma. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. Ako pacijent. "Ukoliko je". naravno. objašnjava zašto neki od njih. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. centralna tačka. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. prežive. istovremeno. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. uz to. 4-5. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. a drugi ne. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". po njenom mišljenju. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. 138 . Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. ima bolove. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i.

Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. 6. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. zbog slabe jetre.Ukoliko. stoji. Kao i prvi. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. 139 . već znatno izgubio na težini i nema apetit. 9. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. sedi ili leži. zbog čega će. Za osmi pršljen vezana je jetra. Deveti pršljen je vezan za osmi. pak. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". 7. životno važnim krvnim sudovima. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. pacijentov život je ugrožen. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. 10. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". 8.

12. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. da bi ga. potom.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. 13. 140 . kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. žuč ponovo funkcioniše normalno. ali hladnog tipa (mokša). Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. centralna tačka. 11. onda se koriste sve tri tačke. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. Ako je kamen vrlo veliki. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). onda se za lečenje koristi jedna. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. Dvanaesti pršljen je centar za želudac.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini).tuširanje toplom vodom . žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. kao što su poremećaji rLung i Badkan.tuširanje hladnom vodom . Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine.Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. onom koji ne dodiruje zemlju". spadaju: . između ostalih.biljni paketići .kamenje . 10.9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.čvrsti predmeti .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. 145 .blato .kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji.

kao što su ulja ili buter. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. 146 . uznemirenosti i slabe ishrane. Oleacija jača telo. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. ječam i ostale žitarice. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. bolovi u grlu i slični) onda se. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. razni stomačni poremećaji. primenjuje spoljna oleacija. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. bilo same. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. ovas. uglavnom. Oticanje rLunga. 10.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja.10. rak i funkcionalni faktori poput stresa. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona".

Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Tibetanski 11. 147 . Tačka neposredno iznad grudne kosti. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. 10. 7. Jedan palac desno od tačke 4. Jedan palac levo od tačke 2. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. Tibetanski 12. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. Jedan palac levo od pupka. 5. 2. 4. Jedan palac desno od pupka. pršljen.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Tri palca ispod završetka grudne kosti. 1. pršljen. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. Masiranje počinje od 1. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. Jedan palac ispod pupka. 8. 6.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. 2. 1. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. 3.

ukočenost i frigidnost. Oleacija i losioni: Vidrina mast.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. najčešće su posledica uznemirenosti. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. Od 2. i uraditi isto. Ako se štucanje nastavi. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. masiranje ponoviti. 148 . Prvi sakralni pršljen 3. lični lekar dalaj lame. sakralnog pršljena 4. do 5.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. slabe ishrane i neuvežbanosti.5 santimetara ispod pupka. 1. straha od seksa. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). Masirati lupkanjem. preći na tačku 2. 10. slabe telesne konstitucije. Prvi lumbalni pršljen 2. Oko 7. 10. Ako treba. loše informisanosti o seksu.

ali da je u suštini potpuno neadekvatno. Najpogodniji meseci za seks su septembar. Mokša može i da se kombinuju sa masažom.Tirkiz pogoduje svim bolestima. mogao uporediti sa akupunkturom. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. mada su.0 MOKŠA 11. Mokša je sistem koji bi se. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. u izvesnoj meri dobri za nerve. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice." 11. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. ali 149 .1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. oktobar." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. moksa ili Hor mokša. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. a ametist pomaže u lečenju lepre. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. novembar i decembar. uslovno i radi lakšeg svatanja. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. I rubin je dobar protiv svih bolesti. Safiri su od male koristi. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. a zanimljivo je da i kamen postaje žut.

U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. nervoza. a efikasan način lečenja. Hor mokša potiče iz duboke istorije. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. Taj narod. histerija. delirijum. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". u praksi. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. 11. nesanica i depresija. što je mokša vrlo jeftin. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša.

pomaže u slučajevima neuropatija. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. Međutim. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. zajedno. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. naravno. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". (Prim.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. dr Nemanje Vlatkovića) 151 .da iscuri i zavezati. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. Prema zakonima te tantre. ali ga. Oni koji su samo radoznali. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. Lek se stavi u aparat. 11. recimo. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. . usmenu i tajnu tantru. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. Elektroforeza vitamina B kompleksa. neće čuti ništa od ove tantre. Sve to. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. Hedove zone.

Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. subota i nedelja. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu".. ."Lekar će". . uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. bolesti jetre.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. . Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". negativni dani za primenu mokše su: utorak.Lekar. želucu i drugim organima za varenje. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. recimo. Zašto je to 152 .Ako bolesnik ima česte dijareje. . . . .U slučaju "toplih bolesti". mokša može da reši taj problem. Prema njoj. kaže dr Dolma. .Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. kakve su.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore.

sudeći po opisu mokša. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja.teško tom bolesniku. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. najefikasnija.. ako se primeni u određene dane u mesecu. do 1950." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta.. živeo među Tibetancima od 1943. ali ga ne opisuje detaljnije.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". Harer 153 . Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. Elemenat vatre dominira tim danom. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. piše Harer. "Jednom sam bio svedok". On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". Mokša je. prema dr Dolmi. godine.

ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . 2. 154 . U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". 5. tibetanskog meseca. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. Od 11. Od 12. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1.4 . do 14. 3.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem".9) pravila za ispitivanje pulseva. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. već opisan u drugom delu (7.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. 11. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja.od srca pa naviše. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. do 11. 6. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. do 12.

a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. masaža se". piše dalje dr Rapgaj." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). već i pri davanja lekova. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. u delu u kliničkoj medicini. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima..0 MASAŽA 155 ." 12. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. Iako potiče iz pradavne prošlosti. ujedno. 11.. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim.

. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. San na tibetanskom jeziku znači kanal. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina.12.poboljšavanje toka energije po organizmu.sukoba sa okolinom.loših životnih navika. . više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . Ie znači ispravljati. .i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. čistiti.nezdrave hrane.preopterećenja na poslu. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. . a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. tibetanska masaža 156 . a drugi je da primeni i da primenjuje masažu.

studirali i zapadnu medicinu. 40 157 .šaicu masažu .lupkanje/tapkanje . pa i u terapiji masažom.čišćenje Pacijent. tokom zime. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. a ne šiacu. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. a koži prirodnu boju. ali svi. a manji samom načinu masiranja. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma.2. 12. pored Tibetanske. autora). vraća snagu mišićima. nesanica. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. prema Tibetanskoj medicini. napetost. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja.gnječenje . a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. (Prim. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara.trljanje . On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. Stres. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. uključiv i one koji su. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: .

za masažu. danas se upotrebljavaju biljke. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. Podaci o masiranju travama. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. kao i spravljanje lekova od 158 . Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. a posebno za mokšu. odnosno za šaicu masažu.dužnost lekara je da ga u tome pouči. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. 12. Pored ulja i losiona.

trava.masti .4.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. 12. a znatnim delom i u usmene tantre. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.buter . hladnim zemljama. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. nego i u drugim. Danas se buter u Tibetu 159 .4. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. koje se može koristiti tokom cele godine. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. 12. 12.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: .biljna ulja . Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. ne samo u Tibetu.

Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. jednogodišnja biljka.za ublažavanje nervoze i depresije.ječmenim prahom.za jačanje cirkulacije. . Buter ima osobinu da zagreva. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. . a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. bilo u kombinaciji sa travama.umornih mišića.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . 12. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena.4. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska.semenom anisa.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. onda se buter koristi sam. Kad ovih artikala nema. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. . Terapeutske osobine butera su enormne.morskim oraščićem.za otklanjanje stresa i napetosti i . . slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 .

Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti.podiže energiju organizma .jača njegovu snagu.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.oživljava kožu . U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta.blago povećava temperaturu tela. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma..4. 12.4. gubitka spermatozoida i slabih bubrega. u slučaju seksualne slabosti. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože.smanjuje napetost. . Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari.vraća joj prirodnu boju. .5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. 12. 161 . tokom leta. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. Zbog toga je.deluje umirujuće na stres . 12. .5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. 1.

histeriju.nesanicu. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. . kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. ali se posebno preporučuje i za: .glavobolju.lupanje srca. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . .uznemirenost. Ako nema ječma. 162 .napetost.i nemir.histerije i .vrtoglavicu.drugih neurotskih simptoma. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. . . . Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma.Istopiti kašičicu i po.lupanje srca i . do dve. 2.nervoze. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. .obamrle mišiće. 3.

Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. staračku slabovidnost i bolove u očima. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. niti je upaljen. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. 12. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Ako nije. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. onda se 163 . ali i za bolna ili ranjiva stopala. onda se losionom namažu bolni delovi. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera.4. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Najbolje mesto za masažu je pod. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. toploj sobi koja nije previše osvetljena. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao.

svakako ga treba masirati. naravno.mašaža može primeniti i naravno. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. čak i kad pacijent reaguje negativno. što zdravi organi neće učiniti. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. pre nego što primeni masažu. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. Koža u tim delovima ili oko njih. 12. izaziva bol. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. treba odustati. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. 164 . od masaže. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. Lekar će. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema.6. dodirivanja i ispitivanja kože. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. Međutim. Naravno. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. a ponekad čak i obamrlost.

zatim . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. pre svega.diskushernije.drugih mišićnih poremećaja. . .polio i . .6. . . preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. . šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.za dizanje temperature tela.12.za poboljšanje cirkulacije.. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna. .za oživljavanje iscrpljenih mišića.paralize.napetost.neuralgije. trljanja i gnječenja.nervoza.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.za poboljšanje gipkosti kože. . dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su . . .posledica stresa. Standardna tibetanska masaža i specijalna. pritisnutog nerva.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.nesanice. počev od .bolova u kičmi.. 165 .2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. . .išijalgije.

ne preporučuje. 166 . 12. Masiranje se.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. u topla popodneva i kasno noću. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna.sve vrste poremećaja varenja. Kada je hrana svarena. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . . za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. . Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. 12.depresija. pa čak i za . Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . vreme je za masažu.razne vrste fobija. 12.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su.3 Kontraindikacije: infekcije . . niti se praktikuje.6.slučajevima takozvane vodene bolesti.6.neke tipove granične psihoze. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost.kod čiraša.. u principu.6.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. ne smeju se primeniti. svakako pre ručka. rano ujutru.

mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. 167 . već najviše tri puta sedmično. ali ne onako često kao tokom zime. a tempo razmene materija opada. pa time raste i potreba za masažom.6. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti.To je. pogotovu ako je oštra. Potrebe za energijom rastu ujesen. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. nego i zdrave osobe. pri odlučivanju o masaži. javljaju se nedostaci pojedinih materija. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. Tokom zime. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. 12. treba masirati ne samo bolesne. Pored uzimanja jake hrane. Upravo zbog toga. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. iako temperatura raste. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. u stvari.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva.

Trljanje je efikasno za cirkulaciju. prstiju i dlanova. poboljšava gipkost mišića. nanosi na telo pacijenta. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. izuzev na osetljivim delovima srcu. u ramenima i u nogama oteklim od umora. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. pa leđa. jača mišiće. Gnječe se obično mesnati delovi. a onda ih. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. blagim udarima celih šaka. dlanovi i donji delovi nogu. gnječenje. pa bicepsi.7. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. 12. Oči. zatim se gnječe zadnjica. Udarima se poboljšava cirkulacija. ruke i noge. grudi. 168 . ali gnječenje počinje od ramena. niti losionima. Onda se mažu dlanovi i tabani.12. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. otklanja umor. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. Uljem se prvo maže pacijentova glava. genitalijama i očima.

kažiprstom i srednjim prstom. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. u najvećem broju slučajeva. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. tabani. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. Kada čovek. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. dlanovi. pacijenti se vrlo brzo.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. pacijent počinje da se žali na glavobolju. Ako pacijent i 169 . Ako pacijent oseti i najmanji bol.12. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. umor. ramena itd. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima.7. bilo zbog čega. Njihovim gnječenjem. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. uz upotrebu ulja i losiona. onda one nalaze druge puteve da to učine. Međutim. oslobađaju napetosti. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica.

Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. ... Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. onda su to tačke koje treba masirati.visoku temperaturu.7. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. onda treba odustati od bilo kakve masaže. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. 12.u tom slučaju oseti bol. ako se radi o pacijentu koji ima . imaju temperaturu . potom.zapalenjski proces. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje.. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. udubljenje u oteklini polako popunjava. onda je. . Međutim.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao.. za određivanje regiona ili tačaka za masažu. .otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu.. ako se. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža.infekciju ili .. imaju groznicu 170 . Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. posle prekida pritiska.

drhtavica. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba.vrtoglavica. . . 12.glad. su preosetljivi.pospanost . Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba.. se osećaju omamljeni . 12.žeđ. .. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. Zadatak čišćenja je da neutrališe.lupanje srca.jeza. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.. .8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. . u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: .7.4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. .malaksalost. . pretera masirajući pacijenta.bol i . . posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 .obamrlost. u želji da pomogne..

. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. . pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela.. pospanost i umor. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči.. Na masirana mesta. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. Pored toga. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. srce i genitalije.. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. a najviše 10 minuta. čišćenje daje ton koži i jača je.fizički vrlo slab. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. deo po deo.kad ima lupanja srca. U slučajcima kad je pacijent. 172 . . Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja.kad ima vrtoglavice. blago treba utrljati i biljni prah. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave.kad pati od anemije. . . Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5.kad je napet . Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta.stresom.ili je u stanju posle stresa. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema..

12. Lekar to čini blagim dodirom. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. Ako je čovek zdrav. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. što je signal za dalja ispitivanja. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. lekar će odmah primetiti razliku.. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. Najzad. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. Ako je koža na nekom delu tela hrapava.. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. osetljiva ili obamrla. 173 . on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. ali ako je bolestan. suva. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. već veću površinu tela. kad se otkrije deo koji je pogođen.. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom.

na osnovu simptoma na koži. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. možda. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar.Treba zatim utvrditi da li se. bolesti u samoj koži. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni.7 ili . onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. pretpostavi da je oboleo. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. 12. ako se pokažu efikasnim. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. Na šaicu tački koja se masira. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. Ako je taj deo kože suv. i oni mogu biti upotrebljeni. 12. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. radi o problemu. ako je koža crvenkasta i ima pege. hrapav ili grub. 174 .9.9.21 kružni pokret. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. . bilo koji od tri srednja prsta.3. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. radi se o poremećaju tipa mKrispa. radi se o poremećaju tipa rLung. mogu se izvesti: . u smeru kazaljke na satu.

l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. vitalna rLung tačka 12.Od ukupno 78 tačaka. ka ivici kose. nerva ili mišića. 2. desno i levo dole. već ih jednostavno broji. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. blokade. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. otekline. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. na vratne. 6/7. šesti tačka kičmene moždine. (Prim. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. 41 175 . sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. autora). torakalne i lumbalne.

tačka mokraćnog mehura 18. 19. 20. tačka želuca 14. 16. 13. tačka slezene 13. tačka regenerativnih organa 15. tačka debelog creva 17. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. Na grlu. tačno kičmene moždine. poznata i kao vrh želuca. grudne kosti. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. Trostruka tačka. 12. tačka reproduktivnog fluida 19. tačka bubrega 16. 17. 14.12. donja/silazna tačka rLunga 20. 12. 22. 23.

24. Trostruka digestivna tačke 24. Trostruka tačka. ispod tačke 23. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. U centru čela. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. 3. 26. Dvostruka tačka creva pupka 27.5 Bez posebnih 177 . Dvostruka tačka creva desno od pupka 28.i 31. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. Tri palca mehura rLung tačke tačka.

konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo.i 37. pršljena.i 35. Na lopaticama. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . od oznka prsta levo i desno.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32.i 39.i 33. 36. 34.i 41. Bez posebnih 5.

3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. 179 . Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. 7 ili 21 kružnim pokretom. Širina prsta oznaka dela pete 44. prema navedenom redosledu. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. ligamenti i limfni putevi.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. i svaku masirati sa po 3. ali je manje efikasna od prethodne dve. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. jer je. mKhrispa i Badkana. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . 2. čine kosti. dotakne spoljni deo butine.42. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12.i 45. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. nervi i limfni sistem. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. 3. Posle stavljanja losiona.i 43. uglavnom. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti.9.

9.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . stresa i slabe ishrane.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. . treba masirati tačku 14. a normalan san je neophodan organizmu.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. nalaze i sami bubrezi. nesanice. 11.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. Drugi uzroci zbog 180 . anemije. 12. . Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. .Za bolove u leđnim mišićima. .Vrtoglavica. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. napetosti. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima.9 . treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. . 12 i 14. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. .Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. 10. najčešći uzrok nesanice je stres.

kao i autor. a naročito u usmeno prenošenom znanju. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. bolovi. ali njega poznaju.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. 181 . zbog toga. besa. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. .1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. Produženi period iritacije. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. Čitalac se. bez mnogo rezervi. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. ukočenost. njihovom lečenju.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. ili bolje rečeno. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. Međuitim. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. 13. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. ono je dostupno samo odabranim lekarima.

stojte na suncu goli.svrstava u magiju i magijske obrede. a zatim.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. . u severozpadnoj Indiji. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. . . a posebno u vesnike smrti. 182 .Ako nedostaje desna ili leva ruka. smrt će stići za tri godine. bukvalno prevedeno sa engleskog. U simptome opšteg stanja bolesnika. . . što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. smrt dolazi u roku od 5. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest.Ako nedostaje gornji deo vrata.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. zureći i dalje na isti način. onda je moguće utvrditi vreme smrti. Tibetanska medicina svrstava i snove. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca.

onda se smrt može odložiti obrednim ritualima.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca.Ako nedostaje gornji deo tela. 13. 2. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. a ako nedostaje donji deo tela. Tibetanska medicina poznaje i drugu.Ako je refleksija nalik kvadratu . . smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. 3.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1.. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". . Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . bolesnik će umreti za dva meseca.2 Simptomatologija smrti . .Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje".prvi deo Međutim.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. . smrt u nevreme 2. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. za mesec dana. .

a potom disanje i krvni sudovi.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: .Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. . pramen kose raste uspravno (pravo).Ako su kolena neprirodno izbočena. ako se spljošti. . . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. . pre svega vene. .Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. oboleli će umreti u roku od 5 meseci.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata").Ako u udubljenju na vratu. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. .Ako nos počne da se zatvara. . oboleli će umreti u roku od 7 dana. oboleli će umreti u roku od devet dana. .Ako očni nerv igra. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. bolesnik će umreti u roku od mesec dana. . 184 . oboleli će umreti u roku od devet meseci.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. takozvanim đavolovim vratima. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana.

drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. . .iznenadna promena karaktera.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje. . 13.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo..iznenadna promena glasa. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana.Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . .curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.Ako disanje konstantno slabi. . . .iznenadna promena načina hoda. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: .3 Simptomatologija smrti .curenje krvi iz nosa . oboleli će umreti u roku od 10 dana. .Ako leva i desna očna vena igraju. oboleli će umreti u roku od 6 meseci. oboleli će umreti za dva do tri dana.Ako suze počnu da teku neprekidno. . 185 . . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana.

13. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.nagla promena temperature .iznenadni nestanak čula mirisa. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.sve druge drastične promene na i u čoveku. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. silom može da ih zatvara.iznenadni nestanak čula dodira.Bubrezi su povezani sa ušima. 13..Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. . a postupak je sledeći: 186 . Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje.promena u seksualnoj želji .Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. . što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. . niti sme da pije alkohol.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju.treći deo .Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću.4 Simptomatologija smrti . . .iznenadni nestanak čula ukusa. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. . . On svesno.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.

7 Ispitivanje boje lica . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. . smrt će nastupiti za 9 dana. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. onda je to takođe predznak skore smrti.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. . . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. 187 . onda je to predznak umiranja zbog trovanja. .Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. 13. . .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. . .Ako u urinu ima crvenih mrlja.Ako se boja lica menja. 13.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.

Ako se taj puls može palpirati. muž će se oporaviti. analiza pulseva je drukčija.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. ako ga nema muž će umreti. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . Naprimer. otac neće umreti. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj.otac će umreti. sin će umreti. Ako se kod oca može razaznati puls srca. ako tog pulsa nema. bolesti. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. onda će sin ozdraviti. ili je umrla više desetina kilometara daleko." 13. 188 . "Ako je umesto bolesnog sina. ako u proleće kod sina postoji puls majke." "Ako je žena bolesna." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. oboleli otac će se oporaviti". "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. Ako postoji puls ženine jetre.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. lekaru došao zdrav otac. Međutim. žena će se oporiviti". ali može faktor smrti.13. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). već dug i složen proces.

lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". preko smrti do reinkarnacije. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. ali on je.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. ali taj oblik umiranja je redak. Inače. odnosno stanja bukvalno na putu između života. od ukupno sedam posmrtnih stanja. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. Ovaj proces traje tri do četiri dana. pre svega. 13. 14. Praktikujući Bardo todol. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo.0 PORTRETI 189 . Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija.. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara..10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja".. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. to je znak da je svest napustila telo.

Dr Dolma je govorila preko prevodioca. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Italija. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. Bila je vrlo popularna među pacijentima. zvanično. što ona nikako nije.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. 4. podiglo na institucionalni. uključiv i biljne apoteke. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. 1. (Prim. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. 2. Nije govorila engleski. kao neku vrstu samouka. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. Dr Dolma je. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. održanoj na univerzitetu u Kanberi. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. školovani lekar Tibetanske medicine42. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće.14. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. fakultetski nivo. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. 3. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi.

Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. učila i od svog oca. 14. usmene tantre. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. 191 . otvorila i kliniku u Bombaju. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. Dva puta sedmično leti u Bombaj.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. godine. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. uključiv i tajne. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . Ona je najviša medicinska znanja. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. da bi 1990. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. pored klinike u Nju Delhiju.

3 . univerzitetima i zdravstvenim centrima. Kasnije. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. 192 . Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. Šantiniketan. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Potom je. Napisao je više članaka i dve knjige. Zapadni Bengal.Govori engleski. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. više godina. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. New York). New delhi . Kalkaji.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. Indija.

bar oni oko Mediterana. Galileja. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. u međuvremenu.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". u ovo naše vreme. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. aprila 1803.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. Tek kad je 26. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. Dva veka kasnije. iako su nebeske pojave.asteroida. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". takođe u Francuskoj.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). ljudi. da se 193 . Himachal Pradesh INDIA 15. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. jula 1790. Međutim. a zatim bacio na tle". da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. Keplera i Njutna. proučavali briljantni umovi poput Kopernika.

odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. . veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja".nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. godine sam ispravio svoju. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . 1939. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. Susrevši se s takozvanim primarnim. kao meteoriti. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima.To je nemoguće! 194 . nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi.To je isključeno . Francuski akademici su krajem 18.

čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. veku. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. ali ona ipak postoji. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. Arheološka iskopavanja u 20. Drugim rečima. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. veku. Tibetanska medicina teško da može da postoji. pa. ti. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. dakle. u čitanju pulsa na primer. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti.. 15. učinjena u 19. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. otkrila i najintimnije osećanje. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. daleko ispred savremene. modernu.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. Bez obzira na 195 . nisu ni mogući. danas i meni smešni strah od kupatila. nisu objašnjivi.S njihove tačke gledišta. jer..

uključiv i Bibliju. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. dr Imanuel Velikovski. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. veka pre naše ere. manje ili veće posledice. U delima četvorice takvih autora. kao takvi. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. Ipak. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. objavio je u Njujorku 1951. multidisciplinarni naučnik. o kojima će biti reči u ovoj glavi. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. New York. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. postoje hipoteze koje bi. 196 . Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. uspevaju da prošire granice civilizacije. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica.arheološke nalaze. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. da su naučno dokazane. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. ali je on 1979. s vremena na vreme. do 16. 1951. Prvi među njima. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike.

. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. Ruski naučnik. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. savremenici Velikovskog. Astronomi. istoričar nauke. a imao je diplome tri fakulteta. Beograd 1996. ujedno. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. prenesu znanja. razvijenija od naše. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. dr Aleksandar Gorbovski.umro u Americi kao nepriznati naučnik. postavio je i 1966. posredno. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. polazeći od mitova i legendi. postojala visoko razvijena civilizacija. 44 197 . odnosno. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. koji danas živi u Londonu. Filip Višnjić. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. zbog toga. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo.

tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. U svom delu "Mi nismo prvi". 198 . On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. o avionima pre braće Rajt. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. pominje i tibetanske lame. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. ali da postoje i u naše vreme. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. Souvenir Preš. London 1973. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. objavljenoj 1985. ali potpuno nezavisno od njega. godine. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. ali i sebe. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog.

poput religijskih kanona. Prema zakonima Tibetanske medicine. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. umesto 365. odnosno 365. otkrivenim 1999. Gorbovski i Kindžilal. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. a 12 puta 24 čini 288. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. a oni se. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. No 982. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. Paris 199 . Gregorijanski kalendar. kao i brojni drugi istočni narodi. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. Velikovski. julliet 1999. Calcuta. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. bave se i problemom godine koja. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. čija godina traje 11 dana duže. niti sa solarnim kalendarom. 1985 Science & Vie. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. traje samo 360 dana. što čini ukupno 288 dana. 15.25 dana. Svaki krug je podeljen na 24 dela. Trojica od ove četvorice naučnika.

jeseni i zime. on ima i peto. leta. ukupno 290 dana. Podudarnost je očigledna. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. bezimeno godišnje doba. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. Neobjašnjivih 288 dana. Prema današnjem prirodnom toku vremena. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. bolje rečeno. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . pre svega arheoloških. Ni Tibetanska medicina. Međutim. nisu jedina nelogičnost ili. ali koje ne teče u kontinuitetu. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. ali bez drugih vrsta dokaza. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. Pored četiri osnovna godišnja doba. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. koje takođe traje 72 dana. Najverovatnije je i da nije slučajna. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje.

Polazeći od ovih elemenata. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način.organizam mikro odraz kosmosa. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. u svakom od godišnjih doba. Svi postojeći kalendari. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. a oslanjajući se na drevne spise. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). Pojednostavljeno rečeno. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. onda. nemaju pri tom nikakvu ulogu. uključiv i peto. kako se. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu.

pri tom. ovoga puta od 365 dana. Međutim. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. recimo. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. prema Velikovskom. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. a počev od XV veka pre naše ere. podele na četiri nejednaka dela.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. autora). u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. Tako se. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. na po jedan ili dva dana. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. a sredine leta i zime uvek na solsticij. (Prim. a solsticiji početke leta i zime. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. da bi Zemlja. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . godina je trajala 360 dana. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. 48 202 . zbog katastrofe većih razmera. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18.

koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. i 12 meseci sa po tačno 30 dana.dana. skliznula na orbitu od 365 dana. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine.. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. ali su odustali. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. 49 203 . autora). kao tumačenje pulseva na primer. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. a 180 dana ka jugu." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. na orbitu od 365 dana. godine u Beču. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. septembra 1987. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. Indo-Arijevci. (Prim. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. jer je račun bio isuviše komplikovan. održanom 22.25 delova. tekstovima koje su bramanski preci. govori u Vedama. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine.. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana.

najverovatnije. slivu i u zalivu Inda. u dolini.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera.Vedama. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. Posle 1500. između 6500. godine pre naše ere. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. i 1500. Prema arheološkim nalazima. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. reke koja izvire u Tibetu. u katastrofalnim tektonskim poremećajima.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

prema njihovomm mišljenju. Otac im je objasnio: . Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. uključiv i medicinsko znanje. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. Precizni životopisi kraljeva. negde u pravcu stare Persije". godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. zatražio od oca da ih uči medicini. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. sa još sedam mudraca. Tu zemlju.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . prebudistička religija Tibeta. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. Pored preporoditelja u izbeglištvu.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. prosvetlio bon". I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. istovremeno stvarnu i mitsku.

onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. znalo za sledećih 12 bona: 1. trećeg izvora. Međutim. 15. čiji je prepis otkriven u XI veku." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. Njakri Canpoa. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou.. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere.

.astrologiji. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. Medicinski bon koji donosi dobro 8.2. od devet poglavlja o religiji bon. koji je prepisan u XIV veku. Bon koji oslobađa putem ucene 4.obredima i . Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. Bon koji oslobađa od prokletstva 7. 12.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. . Ispitivanjem pulsa 3. Bon slave koji omogućava napredak 3.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Kad je reč o medicini. 15.proricanju. Analizom urina 211 . četiri su bila posvećena: . Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2.medicini.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1.

15. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). potpuno zavladao Tibetom. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". istorijsko postojanje. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. večne i mitske ličnosti. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. on je rođen u "pradavna vremena". Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. nego prepis napravljen 1088. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. godine prema nekom starijem dokumentu. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . 15. objavio je 1973. 15. dolazići sa dve strane. Prema predanju.4.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. iz Indije i iz Kine. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. Zapis.

Pre istorijskog Bude. na osnovu dosad poznatih činjenica. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. Prema Mahabharati. uključiv i reka Ind koja. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. 15.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. Na posredan način. nego i zato da bi se od spoljnog. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. a oni ljudima". Naučnici su se složili da se. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. vojno snažnom Indijom. Arheolog S. i budistički izvori. Južno od ušća reke Ind. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. zatim.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. izviru najveće reke ovog dela sveta. a zapadno od indijske države Gudžarat. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". R. objavio je 1985. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". kažu tibetanski budisti.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro".

5 do 6. trepanaciju. označene kao Šiladžatu. promenila i tok reke Ind. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. u priodu od 3000. 51 214 . Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. do 2500. pre 4. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. Sudeći prema iskopinama... godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina.5 hiljada godina. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. medicina bila na vrlo visokom nivou. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. nizvodno od Tibeta. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. a verovatno i ranije. 1997. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja.10). ujedno. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. Analizom jedne.500 godina pre Hrišćanske ere). godine pre Hrišćanske ere. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. dpa. (Rio de Žaneiro.11.

jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina.Harapa. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. oko 2500. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. imali utvrđene zidove. Gradovi proto-indijske civilizacije . minut na 60 sekundi. autora). 52 215 . zasnovan na broju 60. kuhinju. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. Čas se delio na 60 minuta. (Prim. na primer.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. godine pre naše ere. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. perionicu. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. Imali su sistem računanja vremena. ali je ta mogućnost vrlo verovatna.15. Mohendžodaro i Kalibangan .su. imali su kanalizacione sisteme. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. ali se pouzdano zna da se ona.

Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. počev od XV veka pre naše ere. bilo i to veoma razvijenih. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". Zbog toga se svaka 12. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. godine. piše list.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke.. septembra 1984. o čemu piše indijsko-pandžapski list. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". mada ih je u prethodnom periodu. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. teškoće i patnje. starijem gotovo milenijum. ali ne i gradova. 216 . uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. godina naziva "godinom prepreka"." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda.. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi.

ali. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". izgleda izgubljeno. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. koji je uoči Drugog svetskog rata. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. koje su obično imale odgovore za sva pitanja.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. Peter Aufštajner. što je. Tibetanci ne sahranjuju. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. zajedno sa Harerom. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni.15. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. kako piše Harer. prema Hareru. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama.

(Prim. starost tih ostataka. godine pre naše ere.. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. cvetala od 6500. ali. makar i okvirno.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. vaza i kostiju. 15. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. autora) 218 . slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. Da nesreća bude veća. bar zasad. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama.000. najverovatnije u dolini reke Ind. Novo pitanje se nameće samo od sebe. gde im se zameo trag.. mogla bi. do 1500.

njihova uloga. lični lekar dalaj lame. ni po kakvu cenu. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. i drugo naučno znanje. One se i danas. mora zabraniti da menjaju to znanje. Što se tiče tibetanskih lama. prenosi neukim narodima. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". u lame i u lame-doktore. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". Kad bi te hipoteze bile dokazane. deli lame u dve kategorije. Dr Ješe Donden. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. istorije i literature 219 . ne smeju zapisivati. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. logično.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16.znanje uopšte. žreci su bili čuvari tajnih znanja. onda im se. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". Ako se medicinsko.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. a zatim i u Tibet. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. Kako kaže dr Dolma. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. 16.

nego biljna i prirodna. ona ipak. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. zbog usmenog prenošenja i religije. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. naučnih saznanja. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. a na druoj drugoj. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. potpuna nepoznanica. zapadnoj medicini.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. već i 220 . bar u ovom trenutku. za nas je. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu.

pored jajne ćelije i spermatozoida. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. hrani isključivo majčinim mlekom. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. nadalje. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. uz pomoć svojih šest prstiju. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. po mom sudu. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . sledećih mesec dana. Na iznenađenje lekara savremene medicine. Nega novorođenčadi je slična našoj. dok je nega majke. mora nastupiti smrt. tibetanski lekar. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. ili je to možda religija. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik.ukupni život je završen. odgovaraju našim učenjima. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . Tibetanska medicina. u svim aspektima iznad naše. ali se beba.

puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. one su zbilja neverovatne. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. U domen fantastike zalaze. No. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. onako kako su opisane u knjizi. izgledaju uverljive. ali samo kao dopunski oblici. što je dostupno i roditeljskom pregledu. Što se tiče dijagnostike dece. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. a potcenje u našoj medicini. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. pokazuje prihvatljive i jasne metode. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. za uzvrat. 222 . ne umanjuje apsurdnost ovog principa. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. puls trudnice za procenu pola deteta. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. Jednom rečju. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima.

U delu knjige koji opisuje terapiju. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. Međutim. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. odnosno za lečenje. minerala. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. jer hirurgije nema. dragog kamenja. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi.Lekovi od plemenitih metala. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. lekovi koji se dugo pripremaju. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. vrlo 223 . posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. biljaka i životinja. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. pored klasičnih vidove lečenja. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine.

Poglavlje je medcinski vrlo jasno. Najava smrti obolelog. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Dalja 224 .je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. uz izgovaranje mantri. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. ali i maštati. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". precizno. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. a na osnovu "refleksija na nebu". razmišljati. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. uz prognoziranje dana njegove smrti. a poreklo mu je u istočnoj medicini.

Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. delovala pozitivno. Umesto zaključka.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. trudu. našem vremenu i našoj medicini. Ko zna. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. možda će kroz nekoliko milenijuma. Dr Lidija Burg 16. što je očigledno 225 . u savremenu medicinu. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine.

Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1.neizvodljivo. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti.loša karma. Još veću. 226 . postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. nedela u prethodnim životima. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. a ne na objašnjavanje.rLung. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. isteklo životno vreme i slično. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. za naše pojmove. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. Na drugoj strani. Pojmovi kao što su vitalne energije . 2. Pročitavši ga. recimo. nekonvencionalnoj medicini. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. kao što su. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. Međutim. a manje za razlikama ove dve medicine. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine.

ostalo je potpuna zagonetka. metoda nepoznata savremenoj medicini. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. ispitujete joj boju i gustinu. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. terapija Tibetanske medicine predstavlja. na drugoj strani. Pregled urina. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. tibetanska i šaicu masaža.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. putem edukacije 227 . a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. iščitavala sam nekoliko puta. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. za mene. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. neshvatljivo. o čitanju pulsa. obloge . osim lekaru Tibetanske medicine. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. kao lekara savremene medicine. spaljivanje leka na koži. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova.3. Za lekara savremene medicine. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. pa se. tim povodom. Ostale metode kao oleacija. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. mirišete. Upravo taj deo knjige o dijagnostici.

a njeni pacijenti. uključiv i autora. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. Na čitaoca ove knjige. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. na drugom kraju sveta.lekara savremene medicine. još nije našla sve odgovore. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. U suštini. dok je. šokantno deluje podatak da tamo negde. ogromnih ulaganja u istraživanja. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. hematološke bolesti . Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. očigledno. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. čak uspešnija od zapadne medicine. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet.leukemija i druge. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. uslovno rečeno alternativnih medicina. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku.

Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. onakve kakva je. po meni. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. Jedan od mogućih. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. revolucionari . Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. može da ima slične korene kao savremena medicina. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. nasuprot tome. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. prema autoru. Ovaj deo je. koje su osnove njihove medicinske nauke. takozvanog Zapadnog sveta. Četvorica naučnika su. Tibetanska medicina. ukoliko smo otvorenog uma. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. odvijao se i danas se odvija korak po korak. stvorio. a nama. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije".oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. otkriće po otkriće. nekada davno. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. ljudima iz drugačijeg.

kao lekar. ali se može saznavati. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. Dr Irena Kuljić 17.koja nije ni bolna. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. Jedno je ipak sigurno .0 HRONOLOGIJA 230 . niti opasna po pacijenta. ne može biti udžbenik . jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. Priznajem. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. a to je isti cilj . Ona. a izuzetno je kratkotrajana . pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. Na kraju. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. naravno.i njenu uspešnu trerapiju koja je. sudeći po autorovom iskustvu. nestala. ako pomaže ljudima. leči ih i omogućava im bolji život .dijagnostike . ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. a ne presuda.iz nje se ne može učiti.dobrobit čoveka.

ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York. 1985.) Andrew Tomas: first (London.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.) Dileep Kinjilal: (Calcuta.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi.) M. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi. 49.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. 1996.1 PRE NAŠE ERE 100.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.( Beograd.000 231 .L i i H. 1972. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. okrugao otvor. 1988. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. R. (48. 1994.) 17.195 40.Bejdžent. 1951.863 godina pre Aleksandra Makedonskog.

000-8. 12. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji.800-11. 12.525 30.000 Granice starosti vulkanskog pepela.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.000 18.36. 232 . Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.7 60 godina. na orbitu od 365 dana. otkrivenog bušenjem 1.627 20.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi. 12.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. u regionu današnjeg Perua. 12. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. 11.000-11. 11.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla. 12. 17.000-8.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.

000-5000 Trajanje prekida tzv. nazvana "Pompeji ledenog doba". Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 10.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina.11. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . prema ruskim naučnicima. 6500 Vreme u kojem je. godina u kojoj je stradala Atlantida.652-11. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. kulturnih slojeva u pećini Šanadir.09. 5508. 9570 Prema Platonu. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". 10.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi.

3000 U Vavilonu izmišljen abakus. 3761.lava.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. 4000-1200 Sumeri. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. 4000. prema istraživanjima Velikovskog. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. 3000-2500 Period u kojem su.09.01. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. u dolini reke Ind. gradovi Harapa. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. 234 .

Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. stradali su mnogi narodi. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar.01.Anno Domini 235 . a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.BC . XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži.AD . kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. prema Velikovskom.Before Christe 17.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. 747 Ptolomej. Iznenada su potopljene mnoge zemlje. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. Prema Velikovskom.12. ovoga puta od 365 dana. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.01 Početak Hrišćanske ere HE . 747 VIII 238 30 0001.

zaratustrijanska.0001. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska.01. pitagorejska. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. hermetička. indijsku. godine. mudrac Snjaćen Libru Tagring. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. 236 VII 708-833 . 54-68 Neron vladao Egiptom. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. mitraička. Jutog Jonten Gonpo . Proučavao kinesku. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. neo-platonistička i druga učenja. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. Vizantijska vladavina Egiptom. večna i mitska ličnost. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka.

Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. Indije. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". U Lasi. Kine. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Nepala. održan kongres lekara iz Mongolije. Zbog ovog. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. astrologiji. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Persije. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku.budističku i grčko-arapsku medicinu. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. Kašmira i Avganistana. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". glavnom gradu Tibeta. Istočnog Turkestana. obredima i medicini. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju.000 načina lečenja. Kraj zlatnog 237 .

238 . 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. 18. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. uglavnom. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20.perioda Tibetanske medicine. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica.0 LITERATURA 18. agencijske informacije.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

1982. 9. 8. 11. R. A Short history. New Delhi. Watkins.S . University of Toronto. Indiji Daramsali. 1972. 6. U. May-June.A .2 .3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. Paris. L. E. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. theory and practice. R. 10. 1974. 1967. Rinpoche Tibetan Medicine. 1974.A . L.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. 5. 1961. Tibetan Review. 12.D onden Tibetan Medicine. Watkins.S tein La Civilasiton Tibetaine. London. 7.Y.K armay A Tibetan History of Bon.4.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. Department of Medicine.G .F inckh Tibetan Medicine. 243 . London. London. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. S. University of California Preš. Berkeley.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. E. 1975. 1973. E. 1980. London. 18. May-June. Wikas Publishing. Tibetan Review.

Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Sikimu 4. Tibetanskim manastirima 2. Butanu 5. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Dardželingu i Ladaku 2. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Bombaju. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1.Nju Delhiju. Tibetu 3.