Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. Šteta je što su vam to isekli3. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. došla u Nju Delhi. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. dr Lobsang Dolmom. Rekla je: . zapadne medicine.Vama nedostaje deo želuca. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. autora) 3 5 . jer nije mogla. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. Razgovarali smo više puta.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. kad bi ona sa severa Indije. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. ali se broj pitanja samo povećavao. (Prim. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku.

razvijenija od naše. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. kao urednik za nauku. Tragajući za karikom koja nadostaje. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. No. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. pa sam. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. nestale civilizacije. autora) 4 6 . Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. pokušavao da racionalno. danas odgovornom uredniku "Politike".uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. (Prim. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. savremene civilizacije. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. poput alhemičara. zbog toga. Endrju Tomas. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke.

gastroenterolog. Sr. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. penzionisani dijabetolog. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. dok čitaju tekst. zabeleže svoje spontane reakcije. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. bile one pozitivne ili negativne. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. najstarijoj. dr Lidija Burg.dr Nemanja Vlatković.poznavalaca tog dela sveta. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . Zamolio sam ih da. Petrović 7 . zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini.

a ne geografskom smislu. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. Istoka u njegovom civilizacijskom. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. sa drugih meridijana geografije i istorije. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. narod koji bezmalo već pola veka 8 . ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. sa Tibeta. jer. davao sopstvene odgovore. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. Druga je bezuslovno. smislu i svrsi života. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. kao puta koji se davno. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. To je narod sa "krova sveta". negde u magli istorije. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. ali o kome se ustvari malo zna. zajedno sa spiritualnim vođom. naroda čija je sudbina poznata. sa drugačijim poimanjem sveta. različitom "mentalnom matricom". "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. narod čija je duša. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu.

Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. Kao profesionalni novinar. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. 9 . Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. slučajan. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. da bolesnika potom leče biljem. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. veština. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. sa bazom u Nju Delhiju. pa i njegovog duha. u nadi.održava svoju samosvojnost. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. ali i bajanjem. koliko znam. Tibetanska medicina je drevna. koja ga valjda i održava. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. potrajati više od jedne decenije. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. toliko i zbunjuju. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. "mokšama" pa čak i astrologijom.

jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. Milan Mišić UVOD 10 . pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . primerice. od toga kako se ona uči. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. možda kao trag neke druge. davno prohujale civilizacije. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno.već će. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. moguće i strane. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. kako ona poima i deli čovekov organizam. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. gotovo alhemičarski. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. na kraju knjige. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. nestale civilizacije . "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom.

U Berlinu je 1900. globalni sistem informisanja. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. ruski orijentalistmongolist. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. godine B. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. 11 . 1. tvorac izraza Tibetologija.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. pojavio se 1835. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. Emigracija oko 100.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. Dve i po decenije kasnije. godine. prema opšteprihvaćenoj istoriji. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). godine. u vreme kad čovek. ali je dotok nestalan i nesistematičan. ali prevod ipak nikada nije završen. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere.000 Tibetanaca u Indiju 1959. među kojima su bili i lekari. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. godine. 1860. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije.1. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina.

Prema shvatanjima zapadnih lekara. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. uz pomoć mikroskopa. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. Poreklo takvog znanja nije poznato. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. (Prim. (Prim. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. ipak. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. što je svojevrsni apsurd kojeg se. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. uključiv i savremenu. pridržavaju svi tibetanski lekari. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. Istovremeno. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. nikako se.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. a sačuvano je kroz istoriju. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. recimo. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju.

pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. recimo. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. Magistralni lekovi. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. Jedna teorija posebno zbunjuje. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . Zatim. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. podeljen na tri izvršioca – lekara. industriju I farmaceuta. a lekovi se proizvode industrijski. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. ostaje zbunjen. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. a ponekad i bukvalno zanemi. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. Pored toga. Međutim. (Prim. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. Tibetanska medicina objasni na njegov način. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. a jedva da se može opisati. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. a neki čak nisu ni zapisani.sirovinu. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji.

ali pre svega prema legendama. Zbog toga. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. teorija Tibetanske medicine je mitološka. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. dr Lobsang Dolmom.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . jer su mnogi izvori izgubljeni. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje.interpretaciji. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Istovremeno. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću".Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. Tibetanska 14 . da jednostavno nestane. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. religiozna i pseudo-naučna. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. ovde. iako nepotpuna. . preporoditelja. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. 2.0 INTERVJU 2. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan.

autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. a ne budizam. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. (Prim. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. Nemam razloga da ih opovrgavam. .medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . a potom i zbog dolaska Evropljana. u detaljima možda. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. prvo zbog najezde Mogula. Međutim. to nije tačno.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. Međutim. Međutim. autora) 9 8 15 . zato što je budizam postao državna religija. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. + U celini. (Prim. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. U to ste se i lično uverili. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. izgleda da su.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. Uostalom. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. Ja sam lekar.

Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. a ne radikalni. indijske medicine i kineske medicine.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. Međutim.Ima naučnika. istina vrlo ih je malo. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. dr Nemanje Vlatkovića).2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. (Prim. jednostavno zato što ga više nema. 10 16 . na drugoj strani.vi ne znate da operišete.Tibetanske medicine. Kad jednom nešto odrežete čoveku. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. 2. ali na drugoj strani . Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. Drugim rečima. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. . pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija.

. Znam da to nije dovoljno. Kažem. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine.. naspram stotine miliona Indijaca. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Istovremeno. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. ipak.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. . Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. Ima vas samo oko stotinu hiljada. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. učila. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. Osim toga. 2. nego ni za smeštaj. Međutim.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. dolazi era Tibetanske medicine. Pored indijskih naučnika. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. Mislim da.istoriji sveta.

Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. dr Ješe Donden.. . To nikako. godine.. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. (Prim... Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. a nekoliko ih postoji u Mongoliji". Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane.. Ne znam šta je sa knjigama. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. godine. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest.+ Ne.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim.. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". Sada više ne znam. . autora) 11 18 . narodnim ili komplikovanim. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. zapravo. Zamolio sam je da mi ih pokaže.11 ... Ubijane su lame koje su ih čuvale. Većina se čuva u Daramsali (Indija). u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. . Četiri decenije kasnije.Kad sam od vaše ćerke.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji.. takođe lekara. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije.. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . Mislim. 1985. Video sam tanke.

Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . morao da uči sve lekcije napamet? 19 .Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine.+ Tako se lakše pamti.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini.. . Retko uče napamet.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. . .Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. .Kome ih prenosite? + Učenicima. Vidite. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. . One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. Ne smeju se zapisivati. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . Takvi su zakoni Tibetanske medicine..Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. vaš učenik. To su usmene tantre. 2. + Naravno. Da li bi i stranac.

Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. učenje kako se spravljaju lekovi. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. Učenje traje od pet do sedam godina. uz strogu kontrolu učitelja. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. . prepoznavanje i branje biljaka i. . važi i za strane.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. . Što važi za tibetanske lekare. Mi smo i lekari i farmaceuti. na planine.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. . Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. Pored toga.Koliko dugo? 20 . naglašavam. a praksa je izlazak u prirodu. Lekar. mora da zna sastav leka. 2.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. a ne da se neko na njemu vežba. zatim.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri.

Zavisi od umeća učenika. . ali može da traje i duže i kraće.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne.+ Sedam godina. . traju devet godina. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 .. Potrebno je deset godidna. Pa naravno. ali još nije lekar. . odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. studije Tibetanske medicine. a desetu godinu učenik ostaje sam.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. Potrebno je devet godina učenja i prakse. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam.Maločas ste rekli devet. + Jesam. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. 2. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. + Devet godina u proseku. .Ako sam vas dobro razumeo. ..Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja.Šta to znači. Završila je klasično desetogodišnje školovanje.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. zavisi od brzine kojom učenik uči. .6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE .

gledaju mesec. Zna da li ugodno živi. dva i odu.Pokloni su neobavezni. + Zavisi od pacijenata. za uspostavljanje dijagnoze. on zna kakav mu je život.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . ali su za druge uvek besplatni. 2.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.Generalno govoreći.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. Šta vi na to kažete? 22 .Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. Za neke jesu.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . .Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. . Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno.. .. ..Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. . činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu.

nažalost. ali je. Da nismo izbegli iz zemlje. mi smo i srećan narod. odnos se radikalno menja.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. Mi to i jesmo. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu.. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod.+ To je bio vaš zapadni problem. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. Otkako sam ovde u Indiji. . Vidite. Mi nismo svemogući.to je naša Tibetanska medicina. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. i pored toga. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. jer smatraju da smo nesrećan narod.. postao i naš problem. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. 23 . No. a mi nismo Kinezi. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . Evo zašto.

Ako nije siguran u dijagnozu.To nisam znao. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. + A zašto bi moralo i da je bude? 2.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . ne nanosi nikakav bol. . nije mogao da veruje onome 24 . za koje autor tvrdi da je vaše.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. teoretski. ne vređa dostojanstvo pacijenta. poput šoka. Najbrži je. a u bolesniku. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno.Znači. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. stvara poverenje prema lekaru. stoji da "rLung živi duže od čoveka". Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . jednostavno.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili.Nisam lekar.2. . što za izlečenje ima i psihološki značaj. . postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji.

Večno. Ona postoji i pre začeća. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo.što je čuo. bili mi živi ili mrtvi. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. "Fina svest" postoji pre začeća. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung.. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. kad telo umre. . možda.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. koji se odvija u 25 . ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. Posle kontakta. S tim rLungom. Ako nema rLunga. to je. . pre kontakta embriona sa majkom. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. . "Fina svest" postoji. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. Kad mi umremo.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. uslovno rečeno. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. Još jednom ponavljam.. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire".

Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. ako taj proces nije završen. on je sam energija.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. Ako porođaj nastupi pre roka. Postoje međusobne veze. On ne zavisi od drugih energija. rLung ima sopstvenu energiju ili. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. . onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. Međutim.materici. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. . Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. Beba ima svoj sistem rLunga. Jedino tako može da se formira embrion. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. biće nervozno. razvija se postepeno. da nastane beba. da li to utiče na ostale? + Ne. da tako kažem. . ako je poremećena prirodna ravnoteža. 2. Ali. 26 . onda će to dete imati govorne probleme.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. da nisu povezane? + Nikako. njegova priroda je energija.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . osnovni rLung.

prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. radi lakšeg razumevanja. a čovek se oseća tromim. 2. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena.Kako? + Postoje tri načina: 1.Može li se. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. To je veoma važno. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. lekovi 3. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu.. oči se zamaraju. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. ishrana 2. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. obrade. . ponašanje Hranu treba jesti kuvanu.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. Seme proklija i razvija se u biljku. . ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. 27 . "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. pre svega slabi rLung.

jajašceta i "fine svesti".Mi svi nastajemo iz "fine svesti". Ako je to tako. . Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. Ako u ovom životu činimo dobra dela. Međutim. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. . kad se bude reinkarniralo. dobro rasti i dobro se razvijati. Dobro. zapadna medicina spajanje dve stvari . možete li razlikovati i rLung? + Svakako. u trenutku kontakta muškarca.12 KRALJ. To je zbog karme. Od majčinog jajašceta stvara krv.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". MINISTRI I OSTALI . Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. ali nemamo iste oblike ili ista lica.spermatozoida.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. kad bude zasađeno u drugom životu.naziva začećem. Drugim rečima. 2. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . svi se pretvaramo u humane forme. ali ona se mora obnavljati. mesnate delove i kožu.fizičkog bića. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. KRALJICA. zbog naših postupaka u prošlosti. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . onda će naše seme.spermatozoida i jajašceta . Krv u tom procesu igra važnu ulogu.

Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. ne možete i ne smete menjati. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. Mi razmišljamo na drugi način. možete je proučavati. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. ali je. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. .+ Naravno da se krv mora obnavljati.. Ako vas interesuje. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. Jetra i slezena imaju tu ulogu. prema Tibetanskoj medicini. bubrezi. ali jetra je. U pojedinim..Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. da je jetra kraljica. važniji organ. Ne ide to tako. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 .13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . 2. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. bar u početku. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. pa ni medicinu. da su pluća ministri i da su ostali organi.

Prema jednoj. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? .+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. Prema. trećoj.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. Po njima. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. One kažu. 2. Međutim. ali ne sme da misli na seks. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. žena takođe uzima lekove. Onda bi bilo moguće. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. . Prema drugoj. a i muškarci tako misle. 30 .

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. Međutim.Jedan organizam? + Da. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. onda vaši lekari.U redu. . ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU .sina. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. . . meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. 13 35 . ćerke. oni su prijatelji. oni su jedan organizam13. To je objašnjenje. brata ili oca.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. majke. 2. To je tačno. Proveren je bezbroj puta. Da li je to tačno? + Jeste. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine.Verujem vam.+ To nije puls smrti. Molim vas.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. To je puls života. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. (Prim. dr Nemanje Vlatkovića). . oni su bliski po prirodi. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika .

samo zato da bi se objasnilo. nego naslutiti bolest drugog. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. reč o usmenim tantrama. Ako je otac bolestan. . . Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. Ako nema takvih srodnika. .objašnjenje ne deluje uverljivo. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. ali ne sasvim. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. a umesto ćerke. . dr Nemanje Vlatkovića). (Prim. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. Ako je jedan član porodice bolestan. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. Nije li. 14 36 . lekaru može da dođe otac. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. Umesto bolesnog sina. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . možda.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. majka. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove.Ako mi dozvolite. postavio bih pitanje na drugi način.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. To je vaš zapadni način mišljenja.

ali zašto? + Pa rekla sam vam. . Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja.Vi ste.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini..Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. znači.Zbunjujete me. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . . . .I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. U redu. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine.Dobro. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana. 37 . Primenjuje se u težim oblicima bolesti. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. prema astrologiji.

Možete li. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. . dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. lekar mora da bude potpuno motivisan. lekar mora da voli medicinu. a vi. niste lekar. iz svog ugla.2.Nisam. Vama to može izgledati čudno.. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac.. možda biste nešto hteli da kažete. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. a šta ne može da leči. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju.. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . kako vidim. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja..Na kraju krajeva. . Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. 38 . bez obzira kojem sloju pripada pacijent. Prvo. Drugo.

. nećemo ga primiti.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. Zatim. a drugi je bubrežni dijabetes. svakodnevno.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA.. . Znam da vam je teško da u to poverujete. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. imamo po nekoliko takvih pacijenata.. Jedan je pankreasni dijabetes. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. Izlečenje je moguće. 2. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje.. Vest se brzo proširila... mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. pa time i moje. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa... Mi sada. . ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 ." . To je vrlo teško.... trećeg jezika koji je stran i meni i vama. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. razgovaramo uz pomoć engleskog. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. Kad biramo učenike za buduće lekare. I stranac je dobrodošao. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji.

Potrebni su lekovi. rak." 3. Akupunktura samo olakšava stanje. ona postaje leukemija.." . to se događa zbog neodgovarajuće ishrane.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. a 40 . šest. poput svakog Tibetanca.. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. morao da nauči tibetanski jezik. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. Obolelom treba dati lek. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. pomaže energiji da cirkuliše.ova dva uzroka dijabetesa. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju.. ali ne može da leči leukemiju.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa...0 STUDIJE 3. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. .. Ako se bolest ne leči na vreme. Ukratko. sedam pa čak i više naziva.

Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Međutim. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. 41 . Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. biće mu omogućeno dalje učenje. Istovremeno. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. naravno. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. 3. Pri tom. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. Posle sinonima. prouči i oceni. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno.

Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. 42 . student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. student ne sme da napravi ni jednu grešku. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa.usmeno i pismeno . Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. listovi ili korenje. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. To mogu da budu cvetovi. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. potom.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. Ako položi te ispite. Pri tom. 3. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. To je najčešće pismeni ispit. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se .posle prve godine studija. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve.

takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. da analizira urin. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. da razlikuje lekovite biljke. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja.3.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. kao i u Tibetanskoj medicini. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. ovaj deo studija može da bude skraćen. 3. autora). (Prim. 16 15 43 . Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. Student uči da čita puls. Student tokom sedmogodišnjih studija . Farmaceutika kao posebna grana ne postoji.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. njihove delove i uči da spravlja lekove. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. ali ne može da bude kraći od dve godine.pre svega i više od svega . što u krajnjem slučaju.

rLung 2. odnosno tri osnovna tipa poremećaja.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. dr Nemanje Vlatkovića). 3. akupunktura. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. Trogodišnji. Profesor će onda pregledati pacijenta.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). (Prim. Međutim. akušerstvo i masaža. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. puštanje krvi. mKrispa 3. 44 .

3. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. lekari Tibetanske medicine. student mora da položi završni ispit.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". Tokom više uzastopnih dana. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. godine na jednoj steni iznad Lase. pri tom. eventualno. 3.zdrave pameti. jedanaestu godinu. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. Predavači su morali strogo da se 45 . Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. tibetanskog glavnog grada. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. imajući. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina.

Smanjivao se i broj učenika. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. prema potrebi. sakupljali lekovito bilje. godine. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. 1916. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. koje se potom sušilo. godine. Istovremeno. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. da bi. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . Da bi se povećao njihov broj. pre svega na čoveka. lekari okupljeni u Daramsali. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. pod nadozorom predavača. Sadržaj ove nauke. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. Francuske i Nemačke zajedno. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. mlelo u prah. godine. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. izražen razumljivom zapadnom terminologijom.

najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. a Badkan kao limfa. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. mKrispa 3. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se .tri energije/fluida/procesa . otvorili su novu školu Tibetanske medicine. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. rLung je preveden kao vetar. (Prim.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. ali i ona ima sve manje predavača.(Webster's 18 17 47 . ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici .sedam sistema.0 OSNOVNA PODELA 4. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi.Himačal Pradeš. autora). žute žuči.mentalni sistem.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. mKrispa kao žuč.osećaji/čula i . 4. . zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18. Biološke jedinice Psihološke jedinice: . rLung 2. crne žuči i flegme ili mukusa. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica.

Međutim. iz 1981. nije sasvim tačan. a treći kao o procesima. broj 4. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. ali ih pišu nešto drukčije. kao rlung. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. New York. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19.godine. (Prim. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". 19 48 .) . načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . u nastavku istog teksta. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine".U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. mkhris i bad-kan.donosi bolest. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. 1987. ipak. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. rLung. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. drugi o njima govore kao o fluidima. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. Drugim rečima. autora). Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". New World.izazvan neodgovarajućom ishranom. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć.

regenerativni fluidi i ćelije . "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. (Prim. želudac. kosti.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. srce.a šest negativnih. 4.Tibetanska medicina poznaje 84. mišićno tkivo.000 parazita i mikroorganizama. . bubrezi . 2.2 Stubovi organizma i vitalni organi . 5. mekih ili šupljih organa su: 1. 4. krv.ima ih 42 osnovne.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. pluća. 3. koštana srž i 7. To su: 1. masti.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. jetra. 2.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. slezena i 5. 3. 4. autora). razmena materije. na tople20 . bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . 20 49 . 6. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang.

... mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". debelo crevo. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. tanko crevo. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung.jetre 50 . debelog creva . 3... mokraćni mehur i 6. nervnog sistema . Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . srca . ili psihološke poremećaje.. .. žučni mehur. cirkulatornih sistema . Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela.žuči . 5. 4.3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga.... on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. semenovodi ili ovarijum kod žena 4.2...

tankog creva . što dalje izaziva bolest.pluća. Kao takav rLung je i "misao. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše.creva uopšte . Ljudski mozak. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: ... 4. poseduje rLung lake.. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije.želuca . ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . najvažnija energija je rLung. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. ali ne i sam mozak". U začeću." Gruba. promenljive prirode.4 RLUNG Osnovna. u životu. odnosno što jeste suština bolesti. ako on to ne učini. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. fizička uloga rLunga je da kontroliše.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa.slezene . nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. ali i da služi kao osnov za mentalno.

. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina.miris.dodir. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. autora).svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga.sluh. 21 52 . Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . rLung Srogcin omogućava i gutanje. opet uslovno. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. preciznije. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. 4.ukus i . pljuvanje. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti.vid. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu.1 rLung Srogcin . (Prim. . a služi i kao medijum svesti. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. do udubljenja u grudima. . a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa.4. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. seme podsvesti.

4. rLung Gengdu reguliše moć govora. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. pljuvanje i gutanje. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. nosu. onda nastaje menatlni poremećaj.2 rLung Gengdu . rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. visokih ili niskih po intenzitetu. žvakanje. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. onda izaziva probleme u grlu. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. a njen centar je lociran u grudima. Ako se bolest ne otkrije i 53 . Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije.4. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. nervoza. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. a posebno za povremene promene boje očiju. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. pljuvačni sok.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina.

uvek je reč o tom glavnom. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. pre svih. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. rLung Kjabče se širi iz mozga. Drugim rečima.. kontroliše i rad srca. gubljenje pamćenja itd. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. To je. u kasnijoj fazi. centralnom krvnom sudu. što stvara niz teškoća.ne leči pravovremeno i pravilno.3 rLung Kjabče . Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. mora hraniti kroz ugrađenu cev. treći je ispred i četvrti je iza. pored ostalog. To je taj centralni krvni sud.4. kontroliše dizanje nogu. kao "Difuzna vitalna energija". a naročito odlazi u zglobove. onda se pacijent. kretanje očiju i otvaranje usta. kretanje. saginjanje. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. a naročito brze pokrete ova dva organa. 54 . od brojnih u srcu i oko njega. ova energija prožima celo čovekovo telo.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi.. do vrhova prstiju na nogama. drugi desno. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. 4. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". ali se premešta i između grudi i krune glave. preceznije od temena glave. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju.

Ovaj centralni krvni sud. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti.4 rLung Meniam .4. bilo tečne. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. ovo je prvi krvni sud. zavisi od pola osobe. bilo čvrste. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. onda će jetra oslabiti.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. u odnosu na telo.. Kad je ovaj ulaz blokiran.. Drugim rečima. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. 4. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. creva i želudac. a puls muškarca na levoj ruci. dajući tako snagu i energiju celom telu. ali uključiv i nerve. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. prvi deo čovekovog tela koji se formira. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. 55 .lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. Ako hrana nije dobro svarena.

Tada se povećava i mKhrispa.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. ovulaciju. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje.. izbacivanje fekalija. 4. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno.. kroz anus i kroz genitalne organe. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. menstruaciju i porođaj. Zbog promena izazvanih ljutnjom. zatvor. onda nastaju bolesti jetre. Kada postoji agresija. spermu. pored hormonalnih promena. lociran je u regionu karlice. kroz debelo crevo.5 rLung Tursel . "sazrela krv neophodna telu". 4. a cirkuliše kroz creva.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. Sve 56 . odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. kada je neko ljut. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. mučnina. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. gađenje. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. kako stoji u tibetanskom tekstu.. gastro teškoće.4.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije.. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce.

4. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu.bolesti vezane za žuč.2 mKrispa sGrubjed . nejasna svest i želja za dugim spavanjem. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. Središte ove energije nalazi se u grudima.. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. ambicijama.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje.. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. u regionu srca. željama itd.5.5.lociran u očima Treći tip mKrispa. 4. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. prema Tibetanskoj medicini. kao takva.5.3 mKrispa mTongbjed . Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. Pored toga. 57 . Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja.1 mKrispa Džubjed . Opisno se može prevesti kao izvršna energija. 4. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa.

U prevodu .nokti tamne i postaju mrki. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. 4.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.energija koja menja boje. .4.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. 4.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. . Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 .5. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti. Stanište joj je u jetri. .5 mKrispa mDogsal . Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova.koža postaje gruba i tamno plava. 4. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. Znaci poremećaja ove energije su: . Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.5. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije.1 Badkan rTenbjed .4 mKrispa mDangsgjar .6. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu.telo postaje slabo.

.slano.nesposobnost razlikovanja ukusa. . . 4.hrapavost glasa. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".podizanje gornje usne uvis i 59 .6.lociran u jeziku Uslovni prevod . .3 Badkan Mjonbjed . a iznad želuca. .energija iskustva.kiselo. Nalazi se u jeziku.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .ljuto.gorko.osećanje toplote u grudnoj kosti.slatko.žiganje u gornjem delu trupa. Locirana je iza rebara.nedostatak žeđi. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.gubitak apetita ili slab apetit .osećaj hladnoće u jeziku. .6. . .lociran iza rebara. 4.oporo i .povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. Reguliše šest ukusa: . . .loše varenje.2 Badkan Mjadbjed .. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .često povraćanje kisele sluzi. . Simptomi poremećaja ove energije jesu: .

5 Badkan Bjorbjed . Simptomi poremećaja: . U detinjstvu dominantan je Badkan. 4. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta. a u preostalom delu života dominira rLung. Reguliše zadovoljavanje pet čula. u mladosti dominira Mkrispa.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva.zadebljanje zglobova. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. 4. 4. Crni put je onaj kroz koji teče krv.6. Simptomi poremećaja ove energije: .učestala kijavica. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. 60 .7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. .. .otežano ispravljanje i savijanje udova.otoci zglobova.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . .opuštanje donje usne.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija.učestali grip i .8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija.4 Badkan Cimbjed . Nalazi se u glavi. . 4.iskrivljenje vida.osećanje težine u jednom delu glave.6. Beli put je limfni sistem.

tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. u uvodnoj tantri. 4. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. tako i na jogine.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. a odgovorna je za proizvodnju krvi. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. Međutim. jetra je pozitivan organ. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta.Međutim. a aktivni su samo medicinski. kao njihova spoljna manifestacija". Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". Na primer. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. 61 . veka. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni.

10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. koštano tkivo. mKhrispa i Badkan. 4. .sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. grubo telo 2. masno tkivo. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". 1. (Prim. autora).Organi. sa svoje strane. 62 . mišićno tkivo. fino telo 3.tri (već pomenute) energije: rLung.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž".

tri instinkta vezana za: mržnju.tri tantrička puta: desni put. 63 .pet čula: vid.fekalije.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . sluh. centralni put i levi put . želju i neznanje .emocija 3. FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: . ukus i dodir -i mentalne svesti 2.podinstinkta i . miris.

a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. a. Svaka grana ima lišće. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. stablom i granama. Listovi označavaju uzroke bolesti.11. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". takva podela postoji od iskona. Iz stabla rastu tri grane. 4. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. daleki uzroci. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. b. neposredni uzroci. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka.um od čistog svetla 4. Postoje dve vrste listova. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i .patnja 64 .VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: .um koji se iz jednog života nastavlja u drugom.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1.

4.11. a delom od poznatih učenja. lečenje se deli na šest žila.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre.11. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih.agresivnost .3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke.. odbacuju kao neistinite. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. 4. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. pored ostalog. Ona.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela.glupost b. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. 65 . Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. usađuje duh čovekov". 4. tajne tantre. indijskoj na primer. akupunkturom. a tibetanski lekari ih. pri začeću.11. puštanjem krvi itd. bez ikakve rezerve.

Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. teška i da se rasteže između prstiju. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". muškarčeva sperma i (fina) svest bića. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. Takva sperma je zdrava. treba da bude sposobno za oplodnju. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. jasno crvene boje.1 TRI. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. 1. Ako menstrualna krv nije zdrava. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. neće čuti ništa od ovih tantri. 66 . Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. Oni koji su samo radoznali. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. 5. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja".ženino jajašce. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Ženino jajašce. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. ovulum. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . 2. a to se proverava se na sledeći način. jaka i spremna za oplođenje. onda je ovulum čist.

preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". ali će biti gotovo u stanju blaženstva. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". Ukoliko (fina) svest u međustanju. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. novo ljudsko biće se neće začeti. ceo kostur. možda. u materici. Potrebno je i da osobine . završiti spontanim pobačajem. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. a mišići. začeće će se. a njihove osobine nisu podudarne. kičma i polni organi imaće očeve. krv i koža 67 .mnogo je veće od uobičajenog. u svakom slučaju. U telu budućeg ljudskog bića kosti.3. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . a zatim i vrlo zadovoljno."svest u međustanju Bardo". Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . održati izvesno vreme ali će se. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. osim u nekim slučajevima. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu.pozitivne ili negativne . Ona će ležati umorna. 5. malaksala. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. i opuštena.sperme. naročito žena.

majčine osobine23. zvuka. (Prim. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. Drugim rečima. mirisa. oni "krivci". kako beleži Tibetanska medicina. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. da ne može da se vidi. ali da ima funkciju i da deluje. 3. nazvana Kundu Dudpa. 24 23 68 . U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. Od fine svesti u međustanju Bardo. autora). u stvari. dr Nemanje Vlatkovića). U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. 5. jer su. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. 2. ukusa i dodira. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. (Prim. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. a stomak majke je nešto veći nego obično. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt.

delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. 7.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. 5. ali pre svih formiraće se .pupak. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. Počev od ove nedelje. a 69 . ali je krhak i mekan. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. 5. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. kanal vazduha i kanal snage. Fetus postaje čvršći. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. prve vene i prvi disajni putevi. a spljoštena sa strane. 4. I dalje deluje isti rLung Dzodka. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani.

Po formiranju točka pojavljuju se i prve. 11. odnosno ono što će biti grlo. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. slezena. počinju da se ocrtavaju ramena. ali udovi se još nisu pojavili. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. pa oba bubrega. 8. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. zatim pluća. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. 12. i u osmoj nedelji. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. Glava se jasnije razlikuje od tela. Prvo se uobličava srce. primetne naznake budućih organa pet čula. jetra. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. da se formiraju bedra i kosti u njima. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. 13. Počinje formiranje pet organa. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. 9-10.na nivou srca.

5. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. 14. 15. pa zatim ruke. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. Prvo izrastaju noge. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. tanko crevo. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. on će početi da oseća sopstveno telo. Udovi dobijaju definitivnu formu. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. 5. žučna kesa. Embrion ima formu ljudskog tela. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Prsti se još ne razaznaju.želudac. debelo crevo.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. ali još nije definitivno uobličen.

celo telo postaje čvršće. 21. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje.životne snage. stvaranje pljuvačke i slično. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. na primer. 20. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. sladoled. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. čašica u kolenima i slične kosti. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. 72 . kao što je recimo pokretanje jezika. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. nedelji trudnoće. Kao posledica delovanja ovog rLunga. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. 19. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija.

površinski sloj kože. Postoji donji sloj. kao što su. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. 73 . Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. recimo. oči. to će. recimo. 22. uključiv i unutrašnje. Krv počinje da cirkuliše. 23. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. U očima se već vide očne jabučice. zenica i boja očiju. voda počinje da cirkuliše. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. sada postaju čvršći. Ako. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. ali koža još nije kompletna. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. 5. zavisno od snage leka. deluje na fetus u ovoj nedelji. Većina elemenata tela je već formirana. Definitivno se formiraju organi čula. ali to nisu bolesti. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca.

Dete može jasno da vidi i 74 . Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. U analizi ove nedelje trudnoće. 5. tvrdi Tibetanska medicina.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. pivo i žestoka pića. Tibetanska medicina kaže da u 26. Dete. 25. zapadne medicine. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta.

Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. koja inače već funkconišu. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. Svi organi čula. 5. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. (Prim. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno.i deluju istovremeno i usklađeno . ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. uvek u isto vreme. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. dete se može roditi prerano. dr Nemanje Vlatkovića). moždane ćelije. ide na spavanje.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. 25 75 .da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25.

da je u njoj tamno i da je zatvoreno. nedelji menja se izgled detetovog lica.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. a sada pomalo podseća na prasence. nogu i celog tela. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. dete izražava sve češćim pokretima ruku. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto.sa glavom dole. da nije prijatnog mirisa. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. U 35. figurativno rečeno. preuzima stvar u svoje ruke. iz dana u dan. Može se desiti da majka bude bolesna. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. 5. Ako je detetova glava dole. Dete. gore i sa telom u horizontalnom položaju. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. Dete u materici može da stoji na tri načina . sve nesretnije i želi da iziđe. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. Dete će imati slično osećanje. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. Zbog svega nabrojanog dete je. a ako 76 . ali na dalje će se razlikovati. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. da se rodi.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37.5. to je pravilan položaj.

Horizontalni položaj je opasan po majku. 5. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. ali je opasniji po dete. U 38. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice.nije. Onda će početi da je bole i leđa. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. doktor i babica treba svakodnevnim. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. odnosno sa glavom dole. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. Ako 77 .12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. U početku. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. a majka se nešto manje napinje. 38. matericu će napustiti i celo detinje telo. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. da se rodi. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi.

i velika prznica. blizu prvog. čak. opet. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. pupčana vrpca je u različitim položajima. Drugi čvor. ali koji je istovremeno. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. Tibetanke okrenu dete na stomak. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. 5. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. pripada prosvetljenim bićima. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. Ona je najčešće opuštena.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. Posle zavezivanja pupka. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu.

treba namazati buterom i masirati.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. Pri tom. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". a zatim njeno telo. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. noge su na malo višem nivou. 5. autora).14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. a glava na nižem. držeči ga glave okrenute na dole. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. naročito posle napornog porođaja. pomažući se levom rukom. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. Lekari zapadne medicine posle porođaja. naročito u visini pasa i kukova. 26 79 . Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. polako će izvući placentu. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. (Prim. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice.

Ta žena.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. Kad bude mogla da hoda. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. Ako to pravilo ne bude poštovano. žena kasnije može imati spontane pobačaje. a deo praha. njegovo grlo i vrh njegove glave. pomeša sa buterom. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Ovde je izgleda reč o zabuni. 5. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. Ne ušiva se vagina. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. porodilja mora da hoda malim koracima. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. ali ne sme da se penje uz stepenice. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. (Prim. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. po tibetanskoj tradiciji. a zatim blago masira te delove. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. Posle toga.

Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. a ne na stomaku. preciznije je reći žućkasta tečnost. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. majka prvim mlazom dobrog. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. 5. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. umesto žućkaste. negativno deluje na detetove organe za varenje. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. a u ovom slučaju. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. Kad se porodilja dovoljno odmori. ne pojavi bela tečnost. onda pažljivo treba masirati obe dojke. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. pre svega na želudac.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. Žućkasto mleko. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. niti na stranu. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. 81 .ne po Tibetanskoj medicini.

on zna kako da izvuče dete. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. Ako je tibetanski lekar prisutan. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. odživelo u majčinoj materici. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. 82 . Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". a kad se okrene i počne da izlazi. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. 5. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. Dete umire u materici iz dva razloga.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. na primer. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. prema Tibetanskoj medicini. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo.

Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. 83 . mrve ih u prah. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. Masaža. pomaže da dete ima prave udove. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. 5. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. pored ostalog. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Tibetanska. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj.

ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. jetra malo padne.čoveka. 6. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. pa i četiri godine. došavši nenajavljen. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. 84 . pregledaće i njegovu kožu ako treba. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. dobro skuvana hrana od žitarica.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom.0 DIJAGNOSTIKA 6. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. kao što je. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. recimo. Dogodilo se da sam. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. što se nikad pre toga nije dogodilo. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri.

ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. ispitivanje pulsa. kože pacijenta 4. pregled fizičkog izgleda. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. nisu u stanju da govore. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. . Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. Za dijagnozu čitanjem pulseva. 85 . čitanje pulsa 2. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. . Drugi način. ispituje mleko majke koja ga doji. pregled urina i stolice 3.Danas ne lečim pacijente. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. Kako deca. 6. kad su još mala. Lekar može.Lečim sebe.. onda se umesto ispitivanja deteta.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika.rekla je.

Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. Poslednji. okrenuto licem prema svetlu. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. 86 . iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. postavi između lekara i izvor svetlosti. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca.6. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva.1 Krvni sudovi na ušima . a na levom u levom delu tela. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati.2. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. Najčešće je reč o srcu i jetri. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu".2. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. to je indicija da dete ima groznicu. ako je dete muško. 6. takozvanih šupljih organa. odnosno levog bubrega i smenovoda. Onda lekar pregleda levo uvo deteta.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna.

Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. ali uz pravilnu ishranu. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. u većoj ili manjoj meri. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. a zatim će obuhvatiti celo telo. u žučnoj kesi. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. a i bela očna jabučica će. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. gotovo bela. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. bilo koje nijanse. a želudac će mu biti nadut. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. preovlađuje bledo žuta boja. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. možda čak i bez lekova. već je žute boje. Kad dete ima male boginje. onda je problem. osim crvenkaste boje krvi. normalno. već doista samo o 87 . bez žutih elemenata.

Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života.2. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. žedna ili mokra. dublji. kroz praksu. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. nego obično. Oni prvo.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. jer ta pojava i nije bolest. jer su oči povezane sa jetrom. ili njeno jecanje. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. kao što su. žive.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. onda će njen plač. treba da nauče kad beba plače normalno. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. recimo. 88 . a njegov plač će biti puniji. kojima je sudbina bila namenila smrt. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. veće ili manje. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. 6.

žedno ili mokro. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. Beba će plakati na "nepravilan" način. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. jecaj ili plač će jednom biti kratki. ali ako. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. u tom slučaju. onda nisu u majčinom mleku. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . sve je u redu. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku.2. dete ima probleme. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. onda.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. Ako mleko ostane iznad vode.širi sud i jedna čaša. a drugi put dugi. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. već ih treba tražiti u bebi. ali ako se mleko spusti do polovine vode. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. neće plakati kao kad je gladno. Lekar. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. U čašu treba usuti svežu vodu. Čaša se napuni vodom. to je znak da 89 . a. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. zatim. onda bebu treba odneti doktoru. ali ne do vrha i stavi na sto. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. 6. Ako mleko pada na dno.

već ozbiljno bolesna. najverovatnije. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. 1. odnosno sa bolestima rLung. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. niti sme da pije alkohol. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. boja 90 . onda je reč o hladnoj bolesti. posmatrajući ga i analizirajući ga. 6. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. 2. niti da jede meso. a ako je miris odvratan. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. nazvanoj Badkan. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. ali da ipak može da bude izlečena.je beba. nazvanoj mKrispa. Pacijent prvu polovinu urina baci. Lekar pregleda urin na devet načina. onda će dete imati problema sa okolinom. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. onda je reč o toploj bolesti.

Ako urin postane beo. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. onda pacijent boluje od tople bolesti. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. a ako su grubi. onda je bolest hladna. Ako je boja urina bela ili plavkasta . onda je to hladna bolest. 4. onda je bolest hladna. a ako je ne dnu. onda je topla. onda je bolest hladna. u suprotnom bolest je hladna. onda je to topla bolest. Ako su ostaci pod prstima mekani. 7. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. onda pacijent boluje od tople bolesti. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. onda je bolest topla. 9. 8. 91 . promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. 3. 5. masnoća Ako je urin na površini mastan. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla.bolest je hladan.

onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. . Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . . (Prim. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. ali je pacijent daleko od umiranja.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. onda je to takođe predznak smrti. . . oboleli će umreti u roku od 15 dana. smrt će nastupiti za 9 dana28. kamenca.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". .Ako u urinu ima crvenih mrlja. dr Nemanje Vlatkovića). . 6.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. 28 92 .Ako je urin sličan pokvarenom mleku. onda je to predznak umiranja zbog trovanja.

U praksi. (Prim. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest".1 SINTEZA ZNANJA.Ako se boja lica menja.0 ČITANJE PULSA 7. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. autora). a obratno u telu žena." 6. godine.5 BOJA LICA . U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. čitanje pulsa je sinteza znanja. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring.6. 7. naročito u težim slučajevima bolesti. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. 29 93 .

U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka .. tako i rLung energija. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. pre svega. može se čitati na njegovoj ulnarnoj.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar.. koja plovi zajedno sa krvlju. . pivo.Puls koji je osnova života. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. 1. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka.od pacijentovih organa do lekara. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji.. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso.njihovo poreklo i patologiju. 94 . prirodni pacijentov puls. tokom leta rLung. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni.. Pripremajući se za pregled pulseva. žestoka pića i sukobe. a tokom jeseni mKrispa. podlaktičnoj arteriji. Kada se aktivira ciklus smrti. naglašava tibetanska medicinska teorija..

zatim. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. protumačiti i kao bolest treće grupe. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen.Pacijent. na jedan ili drugi način. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. u podne. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. Na primer. ne treba da bude zabrinut. Pacijentima je. 2. ponekad. znatno da utiču na čovekove pulseve. buter i veće količine vode i/ili sokova. kao što su na primer kozje meso. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. Svi navedeni elementi mogu. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. piletina. teško da ispune sve ove zahteve. prirodni puls. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. ne treba da jede sirovu hranu. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. niti da bude gladan više sati. kao bolest tipa Badkan. takođe. ne treba da se prejede. zatim kad je previše hladno. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. 95 . Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. pogrešno. ali što je veći broj uslova koje su poštovali.

ali ne i apsolutno obavezni. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. srednji prst treba jače pritisnuti. Pacijent ne treba da leži. 96 . niti pacijent ne treba da stoje.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. a treći prst. 3. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. 4. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. mora da se izleči. i pod 2. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. domali treba pritisnuti skroz do kosti. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. 5. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. a ni lekar. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke.Uslovi ili pravila navedena pod 1. Prsti su blago razmaknuti. ali ne prejako. a za manje bolesne su poželjni. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . bez bradavica.

niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. 30 97 . Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. onaj bliži palcu.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. stoji u jednom tekstu. desne lekareve ruke čita puls srca. a drugi deo debelog creva. ispruži levu ruku. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". . a drugi deo puls tankog creva. onda je to dobar znak". Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. ako to nešto već vekovima funkcioniše".Prvi deo kažiprsta. "Ako pacijent". (Prim. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. Tri prsta leve lekareve ruke: . Evo kako to u praksi izgleda30. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . .Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. možda. a desnu ako je pacijent žena.Prvi deo kažiprsta. "na poziv lekara da pruži ruku. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. onaj bliži palcu. Čitaoca. a drugi deo puls žučne kese. leve lekareve ruke čita puls pluća. autora). U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana.

- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. 7. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . a donji deo puls materice ako je pacijent žena.

agresivnost i želja. pun. odnosno građe organizma. gust. težak ili mutan.one delove tela koji najpre mogu da obole.ženski i . Ispitivanjem osnovnog.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. debeo. tanak. Ako je konstitucioni puls defektan. Drugim rečima. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . slab .fin. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . onda je pregledana osoba bolesna. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama.prirodni ili konstitucioni puls. a. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled .da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije.masivan.neutralni puls. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. razređen. . mukao.muški. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. redak. To su strast.7. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. ako već nisu bolesni. čvrst 99 . To su: .

tvrd .oštar . Ako je neka osoba zdrava.dubok . imaće dece oba pola. . a ako jedan roditelj ima muški.plivajući . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: . a drugi ženski puls.lagan . ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri. 100 .brz ili spor .promenljiv . gotovo suptilan.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. . . promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. nežan je.dubok ili površinski .masivan . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi.priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. b. talasajući. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko..valjajući.potonuo .

onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. ali meseci traju samo 24 dana. leto.Nije pravilo da muškarac ima muški. autora) 31 101 . Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. imaće zdravo telo i neće bolovati. jesen i zima . a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Onako kako se menja vreme.sastoji se od tri meseca. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. (Prim. 7. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. a žena ženski puls. tako se menja i organizam čoveka. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. a takođe i ženski puls. a oni na nižim će biti ljubomorni. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja.

mart i proleće tek počinje. obično. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. sa dužim intervalima. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. a po Gregorijanskom kalendaru to je. najduži dan). I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. 21. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. Udari pulsa jetre su mekši. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. Period od 18 dana koji sledi. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. iako solarna godina traje 365. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. 21. obično.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. utiče na funkcionisanje slezene. odnosno 366 dana. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. traju duže. juni i leto tek počinje. a po Gregorijanskom kalendaru to je.

Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. a to se čini čitanjem prirodnog. 8. 32 103 . utiče na funkcionisanje slezene. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. (Prim.udisaj. čiji će puls udaratu kratko i oštro. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. obično. najduža noć). kvaliteta i jačine. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu.kriterijumima.odnosno njegove učestalosti. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . septembar kada jesen tek počinje. 21. konstitucionog pulsa . I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. 21. Prema Tibetanskoj medicini. i četvrti period od 18 dana koji sledi. decembar i zima tek počinje. bez detalja o pojedinim organima. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. a po Gregorijanskom kalendaru to je. obično. a deteta oko 110 puta. kraća pauza. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. autora). Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice.

Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara.Ako se prirodni puls može osetiti. ali on nije u opasnosti.plivajući .promenljiv .lagan . ali mu neće dati nikakav lek. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti.tvrd .oštar . Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .dubok . ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu.masivan .potonuo . 104 . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. Ako puls udari osam puta. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede.

Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". Ispitivanje bolesnika.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. ženskog i neutralnog pulsa. Ako pacijentov puls udari četiri. ali da bolest nije ozbiljna. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. ali da lekovima može da bude izlečen. ali i o ostalim brojnim pulsevima. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Ni tri udarca nisu toliko loša. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. Lekar. 105 . Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. muškog. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. lekar. 9. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. onda je to najava najteže vrste bolesti. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. Pored prirodnog. pregledom. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. istovremeno. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. svrstava u hladne bolesti. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine.

33 106 . Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. lekar sada utvrđuje tip bolesti. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. (Prim. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. muklo. Pojednostavljeno rečeno.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. lekar će. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. Bolest. lekar će. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". da li je čista itd. autora). pod prstima. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. 10. Naravno. mKrispa i Badkana. Ako je rLung poremećen. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom.rLunga. osetiti da puls te energije udara tupo. pa i sve tri energije. da li je njegova krv loša. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. nizak ili normalan pritisak. posle jakog pritiska na areteriju. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. izazvanu poremećajima Badkan energije.

Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan.opisano u ovom desetom poglavlju. centre za osećaje u glavi. . jaki i kucaće vrlo brzo". 107 . Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. grudi. . pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. . 11. i ako je utvrdio vrstu bolesti. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. noge i nožne prste. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. uključiv deo leđa. uključujući kožu i sve organe u tom delu. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo.

12. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. pre svega. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Lekar će. ocu. Puls uzajamnog uticaja g. Puls gosta c. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. Puls porodice b. pored ostalog. Puls štetnog uticaja f. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . tibetanski lekari to čine. ispitati puls ćerkinih bubrega. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Prijateljski puls d. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. Neprijateljski puls e. Međutim. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. kćeri. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. sinu.o majci. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. braći ili sestrama. 108 .

Ako je ovaj puls jak. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa.Ako se puls jedva pipa. . odnosno leprša kao zastava na vetru..Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". spor i potonuo. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. . ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. . odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. oboleli će 109 . 13. . . .Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. . to je znak da je majčina jetra bolesna. onda lekar može da ispita puls majčinog srca. Ukoliko je ćerka bolesna. a istovremeno kao da je zategnut. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. čak žestok i pun. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. onda će puls majčinog srca udarati muklo. .Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje.Puls majčinog srca će biti slab. pod uslovom da je ona zdrava.

kakav će biti novorođeni čovek 1. U pulseve štetnog uticaja spada. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. 2. puls jetre koji se naglo zaustavlja. . rotirajući". kakav će biti porođaj 4.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". a zatim se relaksira. pol nerođenog deteta 3. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. trudnoću 2.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. 110 . 7. opušta. stisnut je. recimo. 7. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi.umreti od bolesti tipa mKrispa. poput malo vode prosute na tlo.

onda će porođaj biti lak. onda će roditi kćer. naročito u proleće. Ako je puls njegove jetre jak. porođaj neće biti lak. 7. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. ako je jači puls levog bubrega. I suprotno. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. Ako je puls bubrega naglašen. prirodan način . modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. Ako. Ako se utvrdi da će beba biti sin.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. 111 . 4. budući čovek će biti napredan. ako se razlikuje od majčinog. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . uz minimalne bolove. ako odudara. odnosno. Uloga pulsa srca. ima sopstvene karakteristike. rodiće sina. porodica će imati mnogo prijatelja.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. 3.

onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. ako joj je jak puls slezene. tvrdi Tibetanska medicina.Ako je puls pluća glave porodice jak. kao što su.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. Na osnovu tog pulsa. recimo. bokseri. objavljenom 1980. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. Osoba koja napada doživeće poraz.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. godine u prvom 112 . pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls." Pored navedenih. 7. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. ako napadne neprijatelja. 7. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. ona će pobediti neprijatelja. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara.

broju časopisa "Tibetan Medicine". nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. često unose zabunu. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. U jednom tekstu. ne funkcioniše kako treba. creva. ali naročito ne dijagnostika.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. 113 . Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. recimo. pored ostalog. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. lični lekar dalaj lame. ali oni. Međutim. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. o godišnjem dobu 2. kičmenog pršljena. o kosmičkoj energiji 4. na primer. o čvrstim organima i mekim organima 7. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela.

sa svoje. ona na svojoj površini. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. mKrispa i Badkan . Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. nisu obavezni deo pregleda. registruje stanje unutrašnjeg organa. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati.rLung.pripada neka bolest. 114 ." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. povezane sa obolelim organom. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. pršljena. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. odnosno o rLung organu. strane šalje signal do površine tela. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. od tri osnovne vrste poremećaja . naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. Stimulisanjem neke tačke na površini kože.Kičmena moždina. Koža čoveka. Kako je koža po prirodi rLung organ. a i oko 17.

115 .0 LEKOVI 8. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. odnosno količinu svakog sastojka. 2. Recepti sadrže samo sastav. . Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1.olovo. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. 8.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine.živa i . tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: .zavisno od godišnjeg doba.8. plemenitih metala i metala. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. .Aconitum spicatum. dragog kamenja. ali ne i razmeru. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. .Aconitum balfourii. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova.Strychnos nuxvomica.

kore drveta. poznavaoci ovog proseca. 11. srebro i drugi metali). Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. 6. minerala.3. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. drveta. "neke vrste bele 116 . 7.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. 8. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. listova. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. biseri. 5. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. 8. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. tako po snazi. biljnih sokova. crnog bibera. 10. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. korali i slične materije). 1. korenja. plodova. cvetova. 9.2. delova tela pojedinih životinja. lekovitosti i po drugim osobinama. 4.

U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. 4. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". približava se tamno plavoj. a na kraju četvorodnevnog procesa. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. jer ako se ne meša. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive.zemlje". Kad sumpor izgubi boju i miris. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. Sumpor. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". prospe se. 3. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. na kraju prve faze. zatim. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. prethodno. uliva još vrela živa. ulje se prospe. živa će se zalepiti za posudu". Kako živa ostaje iznad sumpora. Kad voda provri. Kad kuvanje bude završeno. 117 . 2. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova".

sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. pored kamena koji se obrađuje.tirkiz. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je.2. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. autora) 34 118 . odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. Sledeći opis. za oštećenja mozga. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon".u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. lapis lazuli. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. kao i prethodni. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. 8. Voda se prokuva drugi put i prospe. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. uglavnom. recimo tirkiz. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. koral itd . Kamen. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". (Prim. slično. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal.

to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. poznavaoci usmenih tantri. a treća vrsta je bele boje. Vatra se duvanjem pojačava i održava. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". 7. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. Ako se upotrebi neprečišćeno. 8. zlato je otrov. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. za epilepsiju.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. 3. 1. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Kad glina postane crvena . na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Razlika je. 2. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. očigledno. Tibetanski lekari.2. 5. 6.nastaje paraliza. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. (Prim. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. 4.

Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. a kad se dodirne. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. Prečišćeno zlato je još žuto. Kad se pilule osuše do određenog stepena. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek.8. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. Procedura traje ceo dan.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. tibetanski način vrlo su tvrde. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. prirodne osobine i lek neće biti efikasan.2. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. da pripreme ručno. Procedura za njihovo spravljanje je složena. onda će on. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. zadržati prvobitne. 120 . Pilule pripremljene na ovaj. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. u smeši sa ostalima. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. 8. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba.

Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. Sastojci mogu biti: drvo. plodovi i biljni sokovi. odnosno što je moguće topliju.sastojci se pomešaju i skuvaju. Dodaci mogu biti različiti.2. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. cvetovi. a sastojci se ne kuvaju. Naravno. listovi. korenje. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. koštana srž.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. ali nisu brojni. Ukoliko je med planinski.2. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. kora drveta. uz izvesne dodatke. masti i slično. Hranljive tvari se prvo skuvaju. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. pored 11 osnovnih elemenata. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . utoliko bolje. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. 8. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav.8. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 .

Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži.nesposobnost za koncentraciju . Smeša blokira akumulaciju masti u telu.eliminisanje energije rLung.cirkuliše". Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. Ukoliko se uzima sa drugom hranom.letargija . Commiphora camphora. Saušurea lappa. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. Melia composita. Ukoliko je med planinski. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. pogotovu mladog.2. nagomilane u predelu srca .tupost . Bambusa textilia. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Terminalia chebula. ubaciti malo meda.bolove u dojkama 122 . utoliko bolje. 8. 8.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: .8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha.2. izmešati i popiti.nemir .7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. Mesua ferrea. efekat je sporiji i minimalan. Myristica fragrans. Upotrebljava se za: .

povećani pritisak . Shorea robusta. ujutru ili uveče. Carthamus tinctorius. 8.2. sa toplom vodom. Eugenia caryophyllata. Pterocarpus santalinus.stabilizaciju rLung energije i krvi . Upotrebljava se za: . slonov žučni kamenac.. Fragaria nilgeernsis.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. ujutro ili uveče sa toplom vodom. naročito za Parkinsonovu bolest. Mesua ferrea. Melia composita. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Inula racemosa. Babmbusa textilis. Terminalia chebula. Embilica officinalis.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. Acorus calamus. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. cerebralnu ishemiju. delimičnu paralizu. . Saušurea lappa. Strychnos noxvomica. jelenji rogovi.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. zečje srce. Ćaesnomeles lagenaria. Myrisitica fragrans.2. mošus. biser ili školjkin oklop. Terminalia chebula.neurološke poremećaje. Saušurea lappa. 8.

Terminalia chebula. 8. Rubus idaeopsis.2. zube..12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. jednom dnevno sa toplom vodom 8. analni region i kožu. Upotrebljava se: . .uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi.kao antipiretik. jednom dveno sa toplom vodom.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. jednom dnevno 124 . Terminalia belerica.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. Tinopsora cordifolia. Terminalia chebula. Gentiana tibetica. . Fritillaria delavayi. Emblica officinalis. Dendrobium moniliforme. .2. Doziranje: 2-3 grama. Upotrebljava se za: . .11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. . Geranium sp.za poboljšavanje vida.

Cašia tora. Bambusa textilia. cinober. Verbascum thapsus. Eugenia caryophillata.nervne poremećaje . Mucuna prurita. Cinnamomum zeylanicum. Gnaplium affine.2. Upotrebljava se za: . Myristica fragrans. Acorus calamus.širenje krvnih sudova . Santalum album. Symplocos crataegoides. Rubia cordifolia.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Elettaria cardamomum. Commiphora mukul. Pterocarpus santalinus. Carthamus tinctorius. Amomim subulatum. Bambusa textilis. Caesalpinia bonducella. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Carthamus tinctorius. cephalenthum. kamena so. bitumen. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Ferula jaeschkeana. Eugenia caryophyllata. Elettaria cardamomum. Terminalia chebula. Oxytropis chiliophylla. Commiphora camphora. mošus.8. Eugenia jambolana. Amomum subulatum. Aquilaria agollocha.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Gentiana tibetica. Saušurea lappa. Emblica officinalis. Myristiva fragrans.paralizu ekstremiteta . Terminalia belerica. Canabis sativum.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. prečišćeni sumpor.2.Parkinsonovu bolest .

.lepru. .kombinaciju rLunga. Eugenia caryophyllata.naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom.upalu grla i epiglottiditis.reumatizam i .tumore.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. Herpetospermum caudgerum. Commiphora mukul. . .Badkan kjabo.limfne poremećaje. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . Doziranje: 2-3 grama. Terminalia chebula. Rosa sericea. . .Badkan mugpo..epilepsiju . . . Upotrebljava se za: .edeme. . Cinnamomum zeylanicum. jednom dnevno sa toplom vodom 126 .bubrežne bolesti .Badkris.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo.otekla stopala. 8.2.

.hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i . lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: .česte brige i . koja ne može da kontroliše svoje ponašanje.9. 127 . .. . ..seksualne mentalne bolesti. pa onda naglo hlađenje. . mentalno obolela osoba je ona..tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).prevelike koncentracije misli.2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. ..nepotrebne zabrinutosti.prevelikog gubitka krvi. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se... posebno tretira.slično. .preteranog plača. 9. koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline. zbog svoje specifičnosti.0 MENTALNE BOLESTI 9.zagrevanja tela teškim vežbama... Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . . koja peterano reaguje. .1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.

. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. 9. 2. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. lekar primenjuje mokšu. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. Druga mokša tačka je na grudima. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub.. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. zatim se savije na dva jednaka dela.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol.. koja lomi stvari i . Posle davanja leka. 1. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . Gde se dve linije. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima.. Kanap se razapne između dve bradavice.. drastičan i hitan. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. Pomešane sastojke podeli na tri dela. Ako je slučaj iznenadan. koja se ne ponaša kao drugi ljudi.

ali ne u isto vreme. 129 .kad govori sama sa sobom i . a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. . Lek se sastoji od 11 sastojaka.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama.kad noću ne može da spava.prema drugoj. lečenje neće biti uspešno. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". . Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti.kad je osoba previše tiha.kad plače dugo i grčevito. U suprotnom.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. 3. .slično. 9. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. .

5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . kako ih proganjaju. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. kaže Tibetanska medicina. ali jednog je sastava za žene. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. 9. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. Između petog i šestog kičmenog pršljena. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". 3. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. 2. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . a drugog za muškarce. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. Glavni. 1. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli".

Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. Ukoliko je poremećaj već nastupio. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. 131 . Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. Pilula za muškarce je komplikovanija. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. 2. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. Tu je prva tačka. ubacivanje kapi u nos. slana i kisela. slatka i uljem bogata hrana. toplu i svarljivu hranu.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1.voćnih sokova. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. a druga je jedan palac ispod nje. topla. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. a tokom zime treba da sadrži žitarice. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. 10. jer ima devet sastojaka. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage.

3. (Prim. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. obloge. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. puštanje krvi. 10. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). 12. masaža. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. akupunkturu ili mokšu. 13. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. možda. Zavisno od prirode poremećaja. Mokša36 11. lekovi od biljaka. 8. 4. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. hirurgija . biljni lekovi. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. autora) 36 132 . mineralne kupke. 5. u telu pacijenta. Spoljna terapija. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. 10. termalne kupke. mKrispa i Badkana. 7. iako su oni. biljno-mineralni lekovi.

133 . lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. težina bolesti 2. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. Mokša 2. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. godine bolesnika 3. godišnje doba 7. Hidroterapija 4. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. U spoljne terapije spadaju: 1.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. mesto bolesti 5. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. 10. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. Masaža 3.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. Obloge 5.

dopunske terapije.hidroterapija . On se. oleacija 2. izazivanje povraćanja 3.puštanje krvi 10.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. nazalna inhalacija 7. zavisno od patološke slike.oblozi Visoka terapija ima dva dela: .5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima".masaža . Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . dalje deli na nisku i na visoku. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. pranje i kupanje 10.mokša . Niska terapija ima tri dela: . kao što su: 1. supozitoriji 5. klistir 7. prema potrebi.

. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. U ovakvim slučajevima lekar će se: . kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. možda. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. recimo. klistir. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. drhtavica. 135 . sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. terapijom kao što je. poslednja terapija se ponavlja.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). bolovi u leđima. odnosno kad simptomi budu eliminisani. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. primenjuje se blagi klistir. poremećene. . Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. lupanje i/ili treperenje srca. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. ukočenost ili omamljenost.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja.

i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. a koju će vrstu 136 . mokša ili akupunktura. a nikad između dva ispupčenja. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. a igle kao topla. najpre.10. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. a primeniće ih. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. a akupunktura se koriste za tople bolesti. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. Ova tačka se lako locira. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. odnosno za bolesti tipa mKrispa. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. Ako je bolest teže prirode. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. na kičmenom stubu. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. Lečenje na jednoj. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. onda se pored same tačke na pršljenu.

razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. 2. Ako se pacijent teško kreće. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. ako njegov stomak vari hranu. (Prim. 3. ali bolesti hladnog tipa. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. već ih jednostavno broji počev od jedan. torakalne i lumbalne. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. Mokša se primenjuje na jednoj. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. za paralizu gornjeg dela tela. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. Međutim. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu.lečenja primeniti. ali teško. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. Takav je. pored centralne. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). recimo. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. kao što su: totalna gluvoća. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. onda se mokša. autora) 37 137 . Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga.

centralna tačka. "Ukoliko je". istovremeno. uz to. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". ima bolove. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. Tada se koristi samo srednja.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. objašnjava zašto neki od njih. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. prežive. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. 138 . pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". naravno. a drugi ne. 4-5. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. kaže dr Dolma. po njenom mišljenju. Ako pacijent. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu.

Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. 9. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. Kao i prvi. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. već znatno izgubio na težini i nema apetit. zbog čega će. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". zbog slabe jetre. Deveti pršljen je vezan za osmi. 10. 6. pak. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. 139 . sedi ili leži. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. 8. životno važnim krvnim sudovima. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara.Ukoliko. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. Za osmi pršljen vezana je jetra. pacijentov život je ugrožen. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. 7. stoji.

a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. ali hladnog tipa (mokša). da bi ga. 11. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. žuč ponovo funkcioniše normalno. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. onda se za lečenje koristi jedna. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. centralna tačka. onda se koriste sve tri tačke. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. 140 . Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. 13. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. 12. potom. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). Ako je kamen vrlo veliki. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

između ostalih. kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.čvrsti predmeti . Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. onom koji ne dodiruje zemlju".kamenje . Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana.kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine.tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . spadaju: . 145 .tuširanje hladnom vodom .biljni paketići .9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga.tuširanje toplom vodom . žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. 10.blato .Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. kao što su poremećaji rLung i Badkan.

146 . bilo same. primenjuje spoljna oleacija. rak i funkcionalni faktori poput stresa. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. Oleacija jača telo. ovas. uznemirenosti i slabe ishrane.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona".10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. 10. kao što su ulja ili buter. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. ječam i ostale žitarice. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. bolovi u grlu i slični) onda se.10. Oticanje rLunga. razni stomačni poremećaji. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. uglavnom. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode.

Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 2. Tri palca ispod završetka grudne kosti. 1. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. 10.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. 8. 2. 147 . Tibetanski 11. Jedan palac desno od pupka. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Jedan palac levo od tačke 2. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. 6. 1. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. Tibetanski 12.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. Tačka neposredno iznad grudne kosti. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. Jedan palac ispod pupka. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. pršljen. 4. Masiranje počinje od 1. Jedan palac levo od pupka. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. 7. pršljen. 5. Jedan palac desno od tačke 4. 3.

i uraditi isto. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. do 5. 10. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. slabe telesne konstitucije. Od 2. 1. Masirati lupkanjem. straha od seksa. preći na tačku 2. loše informisanosti o seksu. Ako treba. 10. Prvi lumbalni pršljen 2.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. slabe ishrane i neuvežbanosti.5 santimetara ispod pupka. ukočenost i frigidnost. sakralnog pršljena 4. 148 .13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. najčešće su posledica uznemirenosti. lični lekar dalaj lame. Oleacija i losioni: Vidrina mast. Ako se štucanje nastavi. masiranje ponoviti. Prvi sakralni pršljen 3. Oko 7.

a ametist pomaže u lečenju lepre. moksa ili Hor mokša.Tirkiz pogoduje svim bolestima. mogao uporediti sa akupunkturom. I rubin je dobar protiv svih bolesti. u izvesnoj meri dobri za nerve. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. novembar i decembar." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. mada su. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice." 11. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. Safiri su od male koristi. ali 149 . Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. Najpogodniji meseci za seks su septembar. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. oktobar. Mokša je sistem koji bi se. uslovno i radi lakšeg svatanja.0 MOKŠA 11. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna.

iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. nesanica i depresija. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. u praksi. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. delirijum. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. što je mokša vrlo jeftin. Taj narod. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . 11. a efikasan način lečenja. histerija. nervoza. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. Hor mokša potiče iz duboke istorije. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju.

usmenu i tajnu tantru. Prema zakonima te tantre.da iscuri i zavezati. naravno. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri".Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. zajedno. neće čuti ništa od ove tantre. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. Međutim. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. 11. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. (Prim. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". ali ga. Lek se stavi u aparat. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. Oni koji su samo radoznali. Elektroforeza vitamina B kompleksa. recimo. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. . aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. pomaže u slučajevima neuropatija. Hedove zone. Sve to.

Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. .Ako bolesnik ima česte dijareje. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. ."Lekar će". Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana.U slučaju "toplih bolesti". želucu i drugim organima za varenje. . . . . Zašto je to 152 .Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. . mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi.Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale.Lekar. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". subota i nedelja. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". kakve su. bolesti jetre. negativni dani za primenu mokše su: utorak.. Prema njoj. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. recimo. mokša može da reši taj problem. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. . Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. kaže dr Dolma.

Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". piše Harer. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". godine. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti.. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". Elemenat vatre dominira tim danom. sudeći po opisu mokša. živeo među Tibetancima od 1943. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. "Jednom sam bio svedok". Harer 153 .teško tom bolesniku.. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . najefikasnija. do 1950. Mokša je. ako se primeni u određene dane u mesecu. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. prema dr Dolmi. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. ali ga ne opisuje detaljnije.

6. tibetanskog meseca.4 . 11. 2. do 12. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana.9) pravila za ispitivanje pulseva. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. do 14." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. 154 . već opisan u drugom delu (7. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. do 11.od srca pa naviše.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. 5. 3. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. Od 12. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. Od 11.

masaža se". 11. u delu u kliničkoj medicini. ujedno. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je." 12. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima.. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. već i pri davanja lekova. piše dalje dr Rapgaj. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima.. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza.0 MASAŽA 155 .lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. Iako potiče iz pradavne prošlosti. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim.

loših životnih navika. tibetanska masaža 156 . San na tibetanskom jeziku znači kanal.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina.nezdrave hrane. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1.poboljšavanje toka energije po organizmu. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači .i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. . ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. . Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija.preopterećenja na poslu. Ie znači ispravljati. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. .sukoba sa okolinom. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama .12. . čistiti.

40 157 . Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. nesanica. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu.čišćenje Pacijent. a manji samom načinu masiranja. a koži prirodnu boju.gnječenje .2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. 12.šaicu masažu . šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara.trljanje . mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. Stres. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. ali svi. napetost. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju.lupkanje/tapkanje . uključiv i one koji su. pored Tibetanske. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. prema Tibetanskoj medicini. studirali i zapadnu medicinu. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. a ne šiacu. autora).2. tokom zime. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. (Prim. pa i u terapiji masažom. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. vraća snagu mišićima.

a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. za masažu. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. a posebno za mokšu.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. odnosno za šaicu masažu. Pored ulja i losiona. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. Podaci o masiranju travama. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. 12.dužnost lekara je da ga u tome pouči. kao i spravljanje lekova od 158 . danas se upotrebljavaju biljke.

Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. ne samo u Tibetu. 12.biljna ulja .koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. hladnim zemljama.masti .4. nego i u drugim. 12. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju. Danas se buter u Tibetu 159 . 12.buter . Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. koje se može koristiti tokom cele godine.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. a znatnim delom i u usmene tantre.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara.4.trava.

slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. Buter ima osobinu da zagreva. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. 12. . .za otklanjanje stresa i napetosti i .4. bilo u kombinaciji sa travama. . Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. Kad ovih artikala nema.za jačanje cirkulacije. onda se buter koristi sam. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. Terapeutske osobine butera su enormne.morskim oraščićem. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. jednogodišnja biljka. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. .ječmenim prahom. Buter se koristi i u kombinaciji sa: .za ublažavanje nervoze i depresije.umornih mišića.semenom anisa.

Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije. .deluje umirujuće na stres . zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože.vraća joj prirodnu boju.smanjuje napetost.jača njegovu snagu.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.oživljava kožu . 12. 12. 161 . koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti.. gubitka spermatozoida i slabih bubrega. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. tokom leta. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. .podiže energiju organizma . na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. 1. .4.blago povećava temperaturu tela. u slučaju seksualne slabosti. Zbog toga je. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. 12.4.

. . ali se posebno preporučuje i za: .histeriju.obamrle mišiće. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. .napetost. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: .histerije i . 162 .vrtoglavicu.i nemir. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera.nervoze. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića.glavobolju.lupanje srca. .drugih neurotskih simptoma. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. do dve. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma.nesanicu. . Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion.uznemirenost. . . . Ako nema ječma. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.lupanje srca i . 2.Istopiti kašičicu i po. 3.

Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.4.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". Najbolje mesto za masažu je pod. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. staračku slabovidnost i bolove u očima. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. ali i za bolna ili ranjiva stopala. onda se 163 . Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. Ako nije. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. toploj sobi koja nije previše osvetljena. onda se losionom namažu bolni delovi. niti je upaljen. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. 12. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća.

izaziva bol. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. od masaže. 12. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. naravno. treba odustati. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. svakako ga treba masirati. što zdravi organi neće učiniti. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem.mašaža može primeniti i naravno. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. čak i kad pacijent reaguje negativno. Koža u tim delovima ili oko njih. 164 . Naravno. Lekar će. a ponekad čak i obamrlost.6. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. Međutim. dodirivanja i ispitivanja kože. pre nego što primeni masažu. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu.

.diskushernije. pre svega.paralize. .kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. trljanja i gnječenja. zatim . . . preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. Standardna tibetanska masaža i specijalna. ..posledica stresa. . dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .za poboljšanje gipkosti kože.išijalgije.za poboljšanje cirkulacije.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. . .bolova u kičmi. .drugih mišićnih poremećaja. . naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao. .nervoza.12. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.nesanice.polio i . počev od . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja.6.za dizanje temperature tela.za oživljavanje iscrpljenih mišića. .za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.. pritisnutog nerva.napetost.neuralgije. 165 .

12. pa čak i za . Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. 166 .depresija. .5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. 12. Kada je hrana svarena. u topla popodneva i kasno noću.neke tipove granične psihoze. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela.6. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane.slučajevima takozvane vodene bolesti.6. ne smeju se primeniti.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su.razne vrste fobija.3 Kontraindikacije: infekcije . 12. svakako pre ručka.sve vrste poremećaja varenja. niti se praktikuje.kod čiraša. .4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne.6. vreme je za masažu. rano ujutru. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . ne preporučuje. .. Masiranje se. u principu. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.

nego i zdrave osobe. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. 167 . Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. iako temperatura raste. 12. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. ali ne onako često kao tokom zime. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. Potrebe za energijom rastu ujesen. Tokom zime. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. Upravo zbog toga. pa time raste i potreba za masažom. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. već najviše tri puta sedmično. a tempo razmene materija opada.6. u stvari. treba masirati ne samo bolesne. javljaju se nedostaci pojedinih materija. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. pri odlučivanju o masaži. pogotovu ako je oštra. Pored uzimanja jake hrane. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće.To je.

Onda se mažu dlanovi i tabani.12. Oči. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. nanosi na telo pacijenta. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. gnječenje. a onda ih. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. blagim udarima celih šaka. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. prstiju i dlanova. 168 . Trljanje je efikasno za cirkulaciju. Udarima se poboljšava cirkulacija. pa bicepsi. Gnječe se obično mesnati delovi.7. dlanovi i donji delovi nogu. ruke i noge. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. otklanja umor. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. u ramenima i u nogama oteklim od umora. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. zatim se gnječe zadnjica. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. izuzev na osetljivim delovima srcu. poboljšava gipkost mišića. 12. pa leđa.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. niti losionima. ali gnječenje počinje od ramena. Uljem se prvo maže pacijentova glava. jača mišiće. genitalijama i očima. grudi.

Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. pacijent počinje da se žali na glavobolju. bilo zbog čega. oslobađaju napetosti. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. uz upotrebu ulja i losiona. Ako pacijent i 169 . dlanovi. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. Kada čovek. tabani. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. ramena itd. u najvećem broju slučajeva.7. Njihovim gnječenjem. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. Ako pacijent oseti i najmanji bol. Međutim. onda one nalaze druge puteve da to učine. umor. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje.12. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. pacijenti se vrlo brzo. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. kažiprstom i srednjim prstom.

Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. onda treba odustati od bilo kakve masaže. ako se radi o pacijentu koji ima . Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji..3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao.. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. imaju groznicu 170 .infekciju ili . udubljenje u oteklini polako popunjava. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. potom. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. . za određivanje regiona ili tačaka za masažu.zapalenjski proces. posle prekida pritiska. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir.visoku temperaturu. Međutim. 12. ako se. imaju temperaturu . Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta.. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. onda su to tačke koje treba masirati. . ..u tom slučaju oseti bol..7. onda je..

pretera masirajući pacijenta.obamrlost. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.. u želji da pomogne.4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba.7.žeđ. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. Zadatak čišćenja je da neutrališe. . . . Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže...pospanost . se osećaju omamljeni . . . 12.. .vrtoglavica. su preosetljivi.jeza. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba.bol i .glad.. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja. . .malaksalost. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 .8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.drhtavica. 12.lupanje srca. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: .

preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta..stresom. . a najviše 10 minuta. . a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. Pored toga. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta.kad ima lupanja srca. srce i genitalije. deo po deo. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. U slučajcima kad je pacijent. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. .kad pati od anemije. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. . . pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost.kad je napet . Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni.ili je u stanju posle stresa.. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. pospanost i umor. čišćenje daje ton koži i jača je. Na masirana mesta. blago treba utrljati i biljni prah.fizički vrlo slab.. 172 ..kad ima vrtoglavice. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno.

Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. kad se otkrije deo koji je pogođen. već veću površinu tela. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati.. što je signal za dalja ispitivanja. Lekar to čini blagim dodirom. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. Ako je čovek zdrav. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. Najzad. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. 173 . lekar će odmah primetiti razliku.. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. suva.. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. osetljiva ili obamrla. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. ali ako je bolestan. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. 12. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol.

9. bilo koji od tri srednja prsta. možda. bolesti u samoj koži. 12. na osnovu simptoma na koži. pretpostavi da je oboleo. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. radi se o poremećaju tipa rLung. ako se pokažu efikasnim. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. .1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. u smeru kazaljke na satu. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. 12.7 ili . U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. radi se o poremećaju tipa mKrispa. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. hrapav ili grub. ili nešto dublje u potkožnom tkivu.3. Na šaicu tački koja se masira. ako je koža crvenkasta i ima pege.21 kružni pokret. Ako je taj deo kože suv. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. 174 . radi o problemu. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. i oni mogu biti upotrebljeni.9.Treba zatim utvrditi da li se. mogu se izvesti: .

nerva ili mišića. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. šesti tačka kičmene moždine. već ih jednostavno broji. autora). Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. 41 175 . blokade. otekline. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. 6/7. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. ka ivici kose. desno i levo dole. torakalne i lumbalne. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. (Prim. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. 2.Od ukupno 78 tačaka. vitalna rLung tačka 12. na vratne.

12. tačka slezene 13. 22. poznata i kao vrh želuca. 17. grudne kosti. 19. 13. tačno kičmene moždine. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. 23. tačka mokraćnog mehura 18. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . tačka regenerativnih organa 15. tačka želuca 14. Na grlu. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. tačka debelog creva 17. 14. 12.12. tačka reproduktivnog fluida 19. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. Trostruka tačka. tačka bubrega 16. 20. 16. donja/silazna tačka rLunga 20.

5 Bez posebnih 177 . Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. Trostruka tačka. Tri palca mehura rLung tačke tačka. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. 3. 26. U centru čela. Dvostruka tačka creva pupka 27. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. ispod tačke 23.24. Trostruka digestivna tačke 24.i 31.

do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. 34.i 37. pršljena.i 39. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40.i 33. 36. od oznka prsta levo i desno.i 35. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. Bez posebnih 5. Na lopaticama. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38.i 41.

179 . jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. jer kroz nju prolaze putevi rLunga.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu.9. prema navedenom redosledu. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje .i 45.i 43. dotakne spoljni deo butine. i svaku masirati sa po 3. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. 3. nervi i limfni sistem. ligamenti i limfni putevi. 2. Posle stavljanja losiona. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. Širina prsta oznaka dela pete 44. uglavnom. jer je. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. ali je manje efikasna od prethodne dve. mKhrispa i Badkana. čine kosti. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. 7 ili 21 kružnim pokretom.42.

9. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. . stresa i slabe ishrane. nesanice. Drugi uzroci zbog 180 . . zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. .Za bolove u leđnim mišićima.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. napetosti. 11. treba masirati tačku 14. . U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. . anemije. najčešći uzrok nesanice je stres.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. 12. .Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. 12 i 14. a normalan san je neophodan organizmu.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti.9 . Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta.Vrtoglavica.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. nalaze i sami bubrezi. 10.

ili bolje rečeno. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. bez mnogo rezervi. 13. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". odnosno simptomima koji najavljuju smrt. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. kao i autor. Produženi period iritacije. . Čitalac se. 181 . ali njega poznaju. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. njihovom lečenju. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. zbog toga. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. Međuitim. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. besa. bolovi. a naročito u usmeno prenošenom znanju. ono je dostupno samo odabranim lekarima. ukočenost.

Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. smrt dolazi u roku od 5.svrstava u magiju i magijske obrede. u severozpadnoj Indiji. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. onda je moguće utvrditi vreme smrti. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. bukvalno prevedeno sa engleskog. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. U simptome opšteg stanja bolesnika. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. a posebno u vesnike smrti. . zureći i dalje na isti način. Tibetanska medicina svrstava i snove. .Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke.Ako nedostaje gornji deo vrata. . 182 . onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti.Ako nedostaje desna ili leva ruka. . . stojte na suncu goli. smrt će stići za tri godine. a zatim.

bolesnik će umreti za dva meseca. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. 2. .Ako nedostaje gornji deo tela.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. . odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". Tibetanska medicina poznaje i drugu. . onda se smrt može odložiti obrednim ritualima.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. a ako nedostaje donji deo tela. za mesec dana. . smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. smrt u nevreme 2. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1.Ako je refleksija nalik kvadratu . Ispitivanjem unutrašnjih znakova. 13.prvi deo Međutim. . 3.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje".2 Simptomatologija smrti .. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 .smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama.

. bolesnik će umreti u roku od 25 dana.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). oboleli će umreti u roku od 5 meseci.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: .Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. .Ako u udubljenju na vratu.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. pre svega vene.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. pramen kose raste uspravno (pravo).Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. takozvanim đavolovim vratima. . .Ako očni nerv igra. onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. 184 . a potom disanje i krvni sudovi. ako se spljošti. bolesnik će umreti u roku od mesec dana. . . . to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. oboleli će umreti u roku od devet meseci.Ako nos počne da se zatvara. oboleli će umreti u roku od devet dana. oboleli će umreti u roku od 7 dana.Ako su kolena neprirodno izbočena. . .

iznenadna promena glasa.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo. . 13. oboleli će umreti za dva do tri dana. .Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje. . 185 . .3 Simptomatologija smrti .Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: .Ako disanje konstantno slabi.. . oboleli će umreti u roku od 6 meseci. . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne. .iznenadna promena karaktera. .Ako leva i desna očna vena igraju. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. .curenje krvi iz nosa .Ako suze počnu da teku neprekidno.iznenadna promena načina hoda. .curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. oboleli će umreti u roku od 10 dana.

promena u seksualnoj želji .5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.4 Simptomatologija smrti . .Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.Bubrezi su povezani sa ušima. 13. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti. .Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. On svesno.iznenadni nestanak čula dodira.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju.nagla promena temperature . što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. . ali odjednom više ne može da čuje sagovornika..sve druge drastične promene na i u čoveku.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši. a postupak je sledeći: 186 .iznenadni nestanak čula ukusa. 13. . . .treći deo .iznenadni nestanak čula mirisa. niti sme da pije alkohol. . silom može da ih zatvara. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti.

. .Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako se boja lica menja. . onda je to predznak umiranja zbog trovanja. 13. . .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. oboleli će umreti u roku od 15 dana. 187 .6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. onda je to takođe predznak skore smrti. 13.Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. smrt će nastupiti za 9 dana.7 Ispitivanje boje lica . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako u urinu ima crvenih mrlja. .Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. . onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste.

otac će umreti. "Ako je umesto bolesnog sina. ako u proleće kod sina postoji puls majke. ako tog pulsa nema." 13. sin će umreti. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. bolesti. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. ali može faktor smrti. ako ga nema muž će umreti. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden)." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. analiza pulseva je drukčija.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. ili je umrla više desetina kilometara daleko. Međutim. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. oboleli otac će se oporaviti". Ako se taj puls može palpirati.13. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . muž će se oporaviti. lekaru došao zdrav otac. Naprimer. 188 . otac neće umreti. Ako postoji puls ženine jetre. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. Ako se kod oca može razaznati puls srca." "Ako je žena bolesna. onda će sin ozdraviti. već dug i složen proces. žena će se oporiviti".

U Indiji sam video kako spaljuju ljude.0 PORTRETI 189 . pre svega. 13.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. ali taj oblik umiranja je redak. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. odnosno stanja bukvalno na putu između života. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". 14. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima.. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. Praktikujući Bardo todol. preko smrti do reinkarnacije.. od ukupno sedam posmrtnih stanja. Ovaj proces traje tri do četiri dana. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. to je znak da je svest napustila telo. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. ali on je. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. Inače.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar..

Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. podiglo na institucionalni. 3. 2. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. kao neku vrstu samouka. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. 1. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. Dr Dolma je. 4. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. Bila je vrlo popularna među pacijentima. školovani lekar Tibetanske medicine42. (Prim. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. što ona nikako nije. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. uključiv i biljne apoteke. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. fakultetski nivo. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. zvanično.14. Italija. Nije govorila engleski. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. održanoj na univerzitetu u Kanberi.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 .

godine. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. Ona je najviša medicinska znanja. učila i od svog oca. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. 14. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . uključiv i tajne. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. otvorila i kliniku u Bombaju. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. 191 . pored klinike u Nju Delhiju. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. Dva puta sedmično leti u Bombaj.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. usmene tantre. da bi 1990. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno.

Indija. univerzitetima i zdravstvenim centrima.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14.3 . 192 . New York).Govori engleski. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Potom je. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. Napisao je više članaka i dve knjige. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. New delhi . Kalkaji. Zapadni Bengal. Šantiniketan. Kasnije. više godina. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation.

u ovo naše vreme. Dva veka kasnije. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. u međuvremenu.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. Himachal Pradesh INDIA 15. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". a zatim bacio na tle".1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. Međutim. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada .asteroida. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). da se 193 . takođe u Francuskoj. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. Keplera i Njutna. ljudi. jula 1790. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. Galileja. Tek kad je 26. nisu verovali da kamenje može da pada s neba.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. bar oni oko Mediterana. aprila 1803. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". iako su nebeske pojave.

To je nemoguće! 194 . Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. . Susrevši se s takozvanim primarnim. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . Francuski akademici su krajem 18. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. godine sam ispravio svoju. kao meteoriti. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima.To je isključeno . 1939. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici.

zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. ti.S njihove tačke gledišta. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. veku. dakle. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni.. jer. otkrila i najintimnije osećanje. 15. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. daleko ispred savremene. nisu objašnjivi. Drugim rečima. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. pa. Tibetanska medicina teško da može da postoji. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. veku. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". danas i meni smešni strah od kupatila.. Bez obzira na 195 . tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. učinjena u 19. modernu. Arheološka iskopavanja u 20. u čitanju pulsa na primer. ali ona ipak postoji. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. nisu ni mogući. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije.

hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne.arheološke nalaze. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. 1951. ali je on 1979. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. Ipak. Prvi među njima. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. kao takvi. New York. uspevaju da prošire granice civilizacije. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. dr Imanuel Velikovski. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. 196 . s vremena na vreme. o kojima će biti reči u ovoj glavi. do 16. da su naučno dokazane. manje ili veće posledice. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. uključiv i Bibliju. objavio je u Njujorku 1951. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. veka pre naše ere. U delima četvorice takvih autora. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. multidisciplinarni naučnik. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. postoje hipoteze koje bi.

prenesu znanja. dr Aleksandar Gorbovski. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. polazeći od mitova i legendi. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. posredno. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. a imao je diplome tri fakulteta. Ruski naučnik. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature.umro u Americi kao nepriznati naučnik.. istoričar nauke. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. savremenici Velikovskog. koji danas živi u Londonu. Beograd 1996. postojala visoko razvijena civilizacija. zbog toga. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. Astronomi. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. ujedno. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. postavio je i 1966. 44 197 . Filip Višnjić. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. razvijenija od naše. odnosno.

U svom delu "Mi nismo prvi". o avionima pre braće Rajt. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. ali potpuno nezavisno od njega. Souvenir Preš. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. 198 . ali da postoje i u naše vreme. ali i sebe. London 1973. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. godine. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. objavljenoj 1985. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. pominje i tibetanske lame.

medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. traje samo 360 dana. niti sa solarnim kalendarom. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. 1985 Science & Vie. Svaki krug je podeljen na 24 dela. kao i brojni drugi istočni narodi. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. umesto 365. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. Calcuta. otkrivenim 1999. Prema zakonima Tibetanske medicine. julliet 1999. a 12 puta 24 čini 288. poput religijskih kanona. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. Gorbovski i Kindžilal. bave se i problemom godine koja. Velikovski. Gregorijanski kalendar. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. čija godina traje 11 dana duže. No 982. 15. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. Paris 199 . a oni se. Trojica od ove četvorice naučnika. odnosno 365. što čini ukupno 288 dana. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47.25 dana.

bezimeno godišnje doba. ali bez drugih vrsta dokaza. leta. koje takođe traje 72 dana.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. Međutim. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. nisu jedina nelogičnost ili. ukupno 290 dana. Podudarnost je očigledna. pre svega arheoloških. Najverovatnije je i da nije slučajna. bolje rečeno. Neobjašnjivih 288 dana. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . Pored četiri osnovna godišnja doba. ali koje ne teče u kontinuitetu. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. Ni Tibetanska medicina. on ima i peto. jeseni i zime. Prema današnjem prirodnom toku vremena. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno.

kako se. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. a oslanjajući se na drevne spise. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. uključiv i peto. nemaju pri tom nikakvu ulogu. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć).organizam mikro odraz kosmosa. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. Polazeći od ovih elemenata. onda. Svi postojeći kalendari. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. u svakom od godišnjih doba. Pojednostavljeno rečeno. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana.

prema Velikovskom. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. zbog katastrofe većih razmera. pri tom. da bi Zemlja. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. 48 202 . (Prim. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . Tako se. godina je trajala 360 dana. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. a sredine leta i zime uvek na solsticij. ovoga puta od 365 dana. autora). I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. na po jedan ili dva dana.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. podele na četiri nejednaka dela. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. a počev od XV veka pre naše ere. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. recimo. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. a solsticiji početke leta i zime. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. Međutim. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18.

prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. govori u Vedama. održanom 22. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. jer je račun bio isuviše komplikovan.25 delova. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'.. 49 203 . autora). godine u Beču.dana. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. ali su odustali. a 180 dana ka jugu. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. tekstovima koje su bramanski preci. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. septembra 1987." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. (Prim. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. kao tumačenje pulseva na primer. na orbitu od 365 dana. Indo-Arijevci. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. skliznula na orbitu od 365 dana. i 12 meseci sa po tačno 30 dana..

Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. između 6500. u dolini. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . godine pre naše ere.Vedama. i 1500. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. Prema arheološkim nalazima. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. najverovatnije. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci .naselio je prostore na kojima je živeo 204 . reke koja izvire u Tibetu. slivu i u zalivu Inda. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. Posle 1500. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. Tu zemlju. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. uključiv i medicinsko znanje. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. negde u pravcu stare Persije". Pored preporoditelja u izbeglištvu. prebudistička religija Tibeta. Precizni životopisi kraljeva. sa još sedam mudraca. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. zatražio od oca da ih uči medicini.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. prosvetlio bon". Otac im je objasnio: . istovremeno stvarnu i mitsku. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. prema njihovomm mišljenju. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani.

Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. trećeg izvora. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere.. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. znalo za sledećih 12 bona: 1. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 .7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. Njakri Canpoa. Međutim. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. 15. čiji je prepis otkriven u XI veku.

Astrološki bon koji predviđa događaje 9. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. Ispitivanjem pulsa 3.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. Medicinski bon koji donosi dobro 8. od devet poglavlja o religiji bon. Bon slave koji omogućava napredak 3.2.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. četiri su bila posvećena: . koji je prepisan u XIV veku.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. .obredima i . Analizom urina 211 . Bon koji oslobađa od prokletstva 7. 15. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. .Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. 12. Bon koji oslobađa putem ucene 4. Kad je reč o medicini.astrologiji.medicini.proricanju.

potpuno zavladao Tibetom.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. istorijsko postojanje. objavio je 1973. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud).4. Prema predanju. iz Indije i iz Kine. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. godine prema nekom starijem dokumentu. 15. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. večne i mitske ličnosti. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. nego prepis napravljen 1088. 15. on je rođen u "pradavna vremena". dolazići sa dve strane. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. Zapis.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. 15. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo.

na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". Na posredan način. uključiv i reka Ind koja. na osnovu dosad poznatih činjenica. i budistički izvori.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. Arheolog S. a oni ljudima". izviru najveće reke ovog dela sveta. vojno snažnom Indijom. Južno od ušća reke Ind.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. R. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli".potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. a zapadno od indijske države Gudžarat. Pre istorijskog Bude. kažu tibetanski budisti. nego i zato da bi se od spoljnog. zatim. 15. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. objavio je 1985. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. Prema Mahabharati. Naučnici su se složili da se. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi.

u priodu od 3000. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. godine pre Hrišćanske ere.5 do 6. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. pre 4. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. medicina bila na vrlo visokom nivou. trepanaciju. nizvodno od Tibeta.10). nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. promenila i tok reke Ind. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. ujedno. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena".500 godina pre Hrišćanske ere).11. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima.. dpa. Sudeći prema iskopinama. 1997. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. 51 214 . Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci.. (Rio de Žaneiro. označene kao Šiladžatu.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. Analizom jedne. do 2500. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". a verovatno i ranije.5 hiljada godina.

oko 2500. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. zasnovan na broju 60. Čas se delio na 60 minuta.Harapa. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. godine pre naše ere. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. (Prim.15. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. autora). imali su kanalizacione sisteme. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. perionicu. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. minut na 60 sekundi. 52 215 . ali se pouzdano zna da se ona. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. imali utvrđene zidove. Gradovi proto-indijske civilizacije . kuhinju. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. na primer. Mohendžodaro i Kalibangan .su. Imali su sistem računanja vremena.

uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". 216 . godine.. teškoće i patnje. ali ne i gradova. godina naziva "godinom prepreka". "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. počev od XV veka pre naše ere. bilo i to veoma razvijenih. starijem gotovo milenijum. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela.." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. septembra 1984. o čemu piše indijsko-pandžapski list. piše list. Zbog toga se svaka 12. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. mada ih je u prethodnom periodu. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli.

izgleda izgubljeno. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama.15. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. što je. kako piše Harer. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". Tibetanci ne sahranjuju. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. prema Hareru. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. zajedno sa Harerom. ali. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. Peter Aufštajner. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. koji je uoči Drugog svetskog rata.

Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind.. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom.. 15. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. do 1500. (Prim. bar zasad. gde im se zameo trag. Novo pitanje se nameće samo od sebe. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. najverovatnije u dolini reke Ind. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. godine pre naše ere.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. ali.000. mogla bi. cvetala od 6500. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. vaza i kostiju. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. starost tih ostataka. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. makar i okvirno. autora) 218 . Da nesreća bude veća.

znanje uopšte. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. Što se tiče tibetanskih lama. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. logično. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. 16. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. mora zabraniti da menjaju to znanje. Kad bi te hipoteze bile dokazane. lični lekar dalaj lame. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. ni po kakvu cenu. a zatim i u Tibet. žreci su bili čuvari tajnih znanja. njihova uloga. Ako se medicinsko. onda im se. One se i danas.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. istorije i literature 219 . Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati".0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. i drugo naučno znanje. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". ne smeju zapisivati. Dr Ješe Donden. prenosi neukim narodima. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". deli lame u dve kategorije. Kako kaže dr Dolma. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. u lame i u lame-doktore.

što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. za nas je. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. zbog usmenog prenošenja i religije. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. naučnih saznanja. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. zapadnoj medicini. već i 220 . a na druoj drugoj. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. nego biljna i prirodna. ona ipak. bar u ovom trenutku. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. potpuna nepoznanica. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti.

Nega novorođenčadi je slična našoj. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. ili je to možda religija. tibetanski lekar. hrani isključivo majčinim mlekom. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . Na iznenađenje lekara savremene medicine. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. nadalje.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. mora nastupiti smrt. ali se beba. po mom sudu. sledećih mesec dana.ukupni život je završen. u svim aspektima iznad naše. odgovaraju našim učenjima. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. pored jajne ćelije i spermatozoida. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. uz pomoć svojih šest prstiju. Tibetanska medicina. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. dok je nega majke.

To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. ali samo kao dopunski oblici. one su zbilja neverovatne. No. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. U domen fantastike zalaze. Jednom rečju. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. za uzvrat. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. Što se tiče dijagnostike dece. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. puls trudnice za procenu pola deteta. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. 222 . Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. što je dostupno i roditeljskom pregledu. a potcenje u našoj medicini. izgledaju uverljive. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. onako kako su opisane u knjizi. pokazuje prihvatljive i jasne metode.

lekovi koji se dugo pripremaju. Međutim. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze.Lekovi od plemenitih metala. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. odnosno za lečenje. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. jer hirurgije nema. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. minerala. biljaka i životinja. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. U delu knjige koji opisuje terapiju. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. vrlo 223 . Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. dragog kamenja. pored klasičnih vidove lečenja. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest.

Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. precizno. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. ali i maštati. a poreklo mu je u istočnoj medicini. razmišljati. Najava smrti obolelog. uz izgovaranje mantri. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. uz prognoziranje dana njegove smrti. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. a na osnovu "refleksija na nebu". savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". Poglavlje je medcinski vrlo jasno. Dalja 224 . a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama.

Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. Ko zna. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. u savremenu medicinu. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. delovala pozitivno. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. trudu. Umesto zaključka.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. Dr Lidija Burg 16. možda će kroz nekoliko milenijuma. što je očigledno 225 . našem vremenu i našoj medicini. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči.

isteklo životno vreme i slično. nedela u prethodnim životima. recimo. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. nekonvencionalnoj medicini. Još veću.neizvodljivo. a manje za razlikama ove dve medicine. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. kao što su. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. 2. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. 226 . lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. Pročitavši ga. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. Na drugoj strani. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. za naše pojmove. Međutim. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. Pojmovi kao što su vitalne energije .loša karma.rLung. a ne na objašnjavanje. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi.

pa se. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. ispitujete joj boju i gustinu. o čitanju pulsa. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. terapija Tibetanske medicine predstavlja. ostalo je potpuna zagonetka. mirišete. Pregled urina. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. putem edukacije 227 . Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. metoda nepoznata savremenoj medicini. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. tim povodom. tibetanska i šaicu masaža. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. osim lekaru Tibetanske medicine. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. za mene. iščitavala sam nekoliko puta. Ostale metode kao oleacija. na drugoj strani. spaljivanje leka na koži. Za lekara savremene medicine. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. kao lekara savremene medicine.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine.3. obloge . pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. neshvatljivo.

dok je. šokantno deluje podatak da tamo negde. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. uslovno rečeno alternativnih medicina. na drugom kraju sveta. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. očigledno. U suštini. Na čitaoca ove knjige. hematološke bolesti .lekara savremene medicine. čak uspešnija od zapadne medicine. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. ogromnih ulaganja u istraživanja. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. uključiv i autora. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija.leukemija i druge. još nije našla sve odgovore. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. a njeni pacijenti.

nasuprot tome. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. Ovaj deo je.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. Tibetanska medicina. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. otkriće po otkriće. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". onakve kakva je. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. može da ima slične korene kao savremena medicina. stvorio. nekada davno. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. Četvorica naučnika su. ljudima iz drugačijeg. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. a nama.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. odvijao se i danas se odvija korak po korak. koje su osnove njihove medicinske nauke. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. takozvanog Zapadnog sveta. prema autoru. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. ukoliko smo otvorenog uma. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. Jedan od mogućih. revolucionari . pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. po meni. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu.

Dr Irena Kuljić 17.i njenu uspešnu trerapiju koja je. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. Ona. Priznajem. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko.dobrobit čoveka.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. Na kraju. leči ih i omogućava im bolji život .dijagnostike . niti opasna po pacijenta. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. nestala. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini.iz nje se ne može učiti. ne može biti udžbenik . ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine.0 HRONOLOGIJA 230 . kao lekar. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. ako pomaže ljudima. a ne presuda.koja nije ni bolna. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. ali se može saznavati. a to je isti cilj . naravno. sudeći po autorovom iskustvu. a izuzetno je kratkotrajana . Jedno je ipak sigurno .

863 godina pre Aleksandra Makedonskog. 49. (48. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.( Beograd. 1985. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi. 1951.000 231 . 1994.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.195 40. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani.) 17. 1988.) Dileep Kinjilal: (Calcuta.Bejdžent. 1996.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. R.L i i H. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere. okrugao otvor.1 PRE NAŠE ERE 100.) Andrew Tomas: first (London.) M.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo. 1972.

653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. 12. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom.000 Granice starosti vulkanskog pepela.5 kilometra debelog leda na Antarktiku.525 30.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi. 11.000-8. 12. 17. u regionu današnjeg Perua.800-11. 12.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. 11. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.000-8. 12.000-11. 232 .000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.627 20.36. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.7 60 godina. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija.000 18. 12.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla. otkrivenog bušenjem 1. na orbitu od 365 dana.

01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. godina u kojoj je stradala Atlantida.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. prema ruskim naučnicima. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 5508. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi.000-5000 Trajanje prekida tzv. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. 9570 Prema Platonu.652-11. 10. nazvana "Pompeji ledenog doba". 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. 10. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila.09. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . 6500 Vreme u kojem je.11.

4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra.01. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. 3761. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. u dolini reke Ind.lava. 3000-2500 Period u kojem su.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). 4000-1200 Sumeri. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. 4000. 234 . prema istraživanjima Velikovskog. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. gradovi Harapa.09. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru.

ovoga puta od 365 dana. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. 747 VIII 238 30 0001. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. Prema Velikovskom.Anno Domini 235 .12. stradali su mnogi narodi.01 Početak Hrišćanske ere HE . 747 Ptolomej. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.BC .31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .Before Christe 17. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more.AD . Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. Iznenada su potopljene mnoge zemlje.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. prema Velikovskom.01. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.

Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. mitraička. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. neo-platonistička i druga učenja. pitagorejska. 54-68 Neron vladao Egiptom. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. zaratustrijanska. hermetička. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. večna i mitska ličnost. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon.0001. godine. indijsku. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. 236 VII 708-833 . Proučavao kinesku. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. mudrac Snjaćen Libru Tagring. Vizantijska vladavina Egiptom. Jutog Jonten Gonpo .najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji.01.

Istočnog Turkestana. U Lasi.000 načina lečenja. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Indije.budističku i grčko-arapsku medicinu. glavnom gradu Tibeta. Zbog ovog. Kine. Nepala. astrologiji. Kašmira i Avganistana. održan kongres lekara iz Mongolije. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". obredima i medicini. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". Persije. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. Kraj zlatnog 237 .

18. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana.perioda Tibetanske medicine. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke.0 LITERATURA 18. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 238 . Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. agencijske informacije. uglavnom.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

Wikas Publishing. L. Rinpoche Tibetan Medicine. University of Toronto. Tibetan Review. 11. E.G . 8. R.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. 10. Tibetan Review.D onden Tibetan Medicine. Paris. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. 1961.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. 12. Watkins.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu.A . London. Indiji Daramsali. Watkins. 1973. L. E. London. 1982. London. 18.S . May-June. 1975.K armay A Tibetan History of Bon. 1974. 9. 5. U. theory and practice.S tein La Civilasiton Tibetaine.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. 1972. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. London.F inckh Tibetan Medicine. 7. 6. May-June. Berkeley.2 . 243 . University of California Preš. New Delhi.4.Y. 1967. 1980. 1974. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1.A . S. Department of Medicine. R. A Short history. E.

Butanu 5. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Bombaju. Dardželingu i Ladaku 2. Tibetu 3. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6.Nju Delhiju. Sikimu 4. Tibetanskim manastirima 2. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful