Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. jer nije mogla. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. Rekla je: . došla u Nju Delhi. kad bi ona sa severa Indije. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. ali se broj pitanja samo povećavao. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. (Prim. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . Šteta je što su vam to isekli3. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. Razgovarali smo više puta. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. dr Lobsang Dolmom.Vama nedostaje deo želuca. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. zapadne medicine.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. autora) 3 5 . Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora.

uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. nestale civilizacije. savremene civilizacije. pa sam. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. poput alhemičara. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. pokušavao da racionalno. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. razvijenija od naše. zbog toga. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. (Prim. Tragajući za karikom koja nadostaje. danas odgovornom uredniku "Politike". No. kao urednik za nauku. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. Endrju Tomas. autora) 4 6 .

Petrović 7 . Zamolio sam ih da. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. penzionisani dijabetolog. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. zabeleže svoje spontane reakcije. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . najstarijoj.poznavalaca tog dela sveta. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. gastroenterolog. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. dok čitaju tekst. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. bile one pozitivne ili negativne.dr Nemanja Vlatković. Sr. dr Lidija Burg.

Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. zajedno sa spiritualnim vođom. narod koji bezmalo već pola veka 8 . To je narod sa "krova sveta". Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. ali o kome se ustvari malo zna. sa drugačijim poimanjem sveta. sa Tibeta. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. narod čija je duša. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. sa drugih meridijana geografije i istorije. jer. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. kao puta koji se davno. Istoka u njegovom civilizacijskom. naroda čija je sudbina poznata. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. Druga je bezuslovno. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. smislu i svrsi života. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. različitom "mentalnom matricom". a ne geografskom smislu. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. davao sopstvene odgovore. negde u magli istorije.

Tibetanska medicina je drevna. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. veština. toliko i zbunjuju. 9 . na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). koliko znam. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. potrajati više od jedne decenije. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. Kao profesionalni novinar. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. koja ga valjda i održava. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. ali i bajanjem. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. da bolesnika potom leče biljem. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. sa bazom u Nju Delhiju. pa i njegovog duha. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. "mokšama" pa čak i astrologijom. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. slučajan. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će.održava svoju samosvojnost. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. u nadi. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije.

autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. gotovo alhemičarski. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. primerice. moguće i strane. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. od toga kako se ona uči. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . davno prohujale civilizacije. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa.već će. Milan Mišić UVOD 10 .on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. na kraju knjige. nestale civilizacije . Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. kako ona poima i deli čovekov organizam. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. možda kao trag neke druge. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu.

povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. tvorac izraza Tibetologija. globalni sistem informisanja. godine. u vreme kad čovek. Dve i po decenije kasnije. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. ruski orijentalistmongolist. među kojima su bili i lekari. godine. pojavio se 1835. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). prema opšteprihvaćenoj istoriji. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. ali prevod ipak nikada nije završen. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. 11 .000 Tibetanaca u Indiju 1959.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. 1. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. Emigracija oko 100. 1860. U Berlinu je 1900.1. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. godine B. ali je dotok nestalan i nesistematičan. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. godine.

uključiv i savremenu. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. Istovremeno. recimo. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. Prema shvatanjima zapadnih lekara. a sačuvano je kroz istoriju. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. (Prim. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. pridržavaju svi tibetanski lekari. uz pomoć mikroskopa. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. (Prim. što je svojevrsni apsurd kojeg se. ipak. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. nikako se. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. Poreklo takvog znanja nije poznato.

Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. a ponekad i bukvalno zanemi. (Prim. Zatim. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. industriju I farmaceuta. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. a jedva da se može opisati. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. a neki čak nisu ni zapisani. a lekovi se proizvode industrijski. podeljen na tri izvršioca – lekara. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. Jedna teorija posebno zbunjuje. Tibetanska medicina objasni na njegov način. Pored toga. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . Magistralni lekovi. recimo. Međutim. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture.sirovinu. ostaje zbunjen.

Istovremeno. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan.0 INTERVJU 2. ali pre svega prema legendama. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. ovde. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. preporoditelja. Tibetanska 14 . Zbog toga. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. iako nepotpuna. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. . Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije.interpretaciji. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. jer su mnogi izvori izgubljeni. teorija Tibetanske medicine je mitološka. da jednostavno nestane. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. religiozna i pseudo-naučna.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . dr Lobsang Dolmom. 2. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima.

Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. Ja sam lekar. Međutim.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . Nemam razloga da ih opovrgavam. + U celini. autora) 9 8 15 . Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. to nije tačno. Međutim. izgleda da su. a ne budizam. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. a potom i zbog dolaska Evropljana.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. prvo zbog najezde Mogula.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). (Prim. Uostalom. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. zato što je budizam postao državna religija. U to ste se i lično uverili. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. . to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. Međutim. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. u detaljima možda. (Prim.

Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. 10 16 . Kad jednom nešto odrežete čoveku. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. na drugoj strani.Ima naučnika. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. . jednostavno zato što ga više nema. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. a ne radikalni.vi ne znate da operišete. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. dr Nemanje Vlatkovića). koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. ali na drugoj strani . Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. Drugim rečima. (Prim. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. Međutim. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. istina vrlo ih je malo.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA .Tibetanske medicine. 2. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. indijske medicine i kineske medicine.

Međutim. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. Istovremeno. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . naspram stotine miliona Indijaca. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. dolazi era Tibetanske medicine. Kažem. .. učila. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. Ima vas samo oko stotinu hiljada. Pored indijskih naučnika. Znam da to nije dovoljno. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. nego ni za smeštaj.. Osim toga. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. Mislim da. ipak.istoriji sveta. 2. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru.

1985... Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije.. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu.. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. autora) 11 18 . pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . . Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. To nikako. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. a nekoliko ih postoji u Mongoliji". Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. Zamolio sam je da mi ih pokaže. Ne znam šta je sa knjigama. zapravo. Većina se čuva u Daramsali (Indija)... godine.11 . . nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . .Kad sam od vaše ćerke. narodnim ili komplikovanim. Mislim.+ Ne. dr Ješe Donden. godine.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. Video sam tanke. takođe lekara. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. Ubijane su lame koje su ih čuvale... Sada više ne znam. (Prim.. Četiri decenije kasnije. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige"..

Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu .+ Tako se lakše pamti.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. . One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara.Kome ih prenosite? + Učenicima. Retko uče napamet. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. . Da li bi i stranac. .Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. 2. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. .. Vidite. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti.. .4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA .Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. To su usmene tantre.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. Ne smeju se zapisivati. vaš učenik. + Naravno. Takvi su zakoni Tibetanske medicine.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu.

Mi smo i lekari i farmaceuti. . na planine. 2. . prepoznavanje i branje biljaka i. a praksa je izlazak u prirodu. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. mora da zna sastav leka.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu.Koliko dugo? 20 .Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. zatim. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. Učenje traje od pet do sedam godina.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. Lekar. . naglašavam. uz strogu kontrolu učitelja. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. a ne da se neko na njemu vežba. važi i za strane. . učenje kako se spravljaju lekovi. Pored toga. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove.Molim vas da razjasnite učenje i praksu.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . Što važi za tibetanske lekare.

Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje.+ Sedam godina. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. traju devet godina. studije Tibetanske medicine. + Devet godina u proseku. . .Ako sam vas dobro razumeo. . 2. zavisi od brzine kojom učenik uči. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje...Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude.Maločas ste rekli devet. Završila je klasično desetogodišnje školovanje. .Šta to znači. ali još nije lekar. + Jesam.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. Pa naravno. Zavisi od umeća učenika. ali može da traje i duže i kraće. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. . Potrebno je deset godidna.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. Potrebno je devet godina učenja i prakse. a desetu godinu učenik ostaje sam. .

on zna kakav mu je život. Zna da li ugodno živi. za uspostavljanje dijagnoze.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls..Generalno govoreći. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . Šta vi na to kažete? 22 .7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . . ali su za druge uvek besplatni. + Zavisi od pacijenata. .Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. . 2.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu..Pokloni su neobavezni. Za neke jesu. .Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. . dva i odu. gledaju mesec.. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu.

. No. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu .. Vidite. Mi nismo svemogući.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. mi smo i srećan narod. postao i naš problem. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive.to je naša Tibetanska medicina. . Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. Da nismo izbegli iz zemlje. Mi to i jesmo. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu.+ To je bio vaš zapadni problem. ali je. a mi nismo Kinezi. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. jer smatraju da smo nesrećan narod. odnos se radikalno menja. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. 23 . Otkako sam ovde u Indiji. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. i pored toga. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. nažalost. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. Evo zašto.

U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . jednostavno. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. . mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. poput šoka. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti.2.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku.Nisam lekar. stoji da "rLung živi duže od čoveka". što za izlečenje ima i psihološki značaj. teoretski. . ne vređa dostojanstvo pacijenta. ne nanosi nikakav bol. nije mogao da veruje onome 24 . za koje autor tvrdi da je vaše.To nisam znao. Ako nije siguran u dijagnozu. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. stvara poverenje prema lekaru. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. . + A zašto bi moralo i da je bude? 2.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . Najbrži je.Znači. a u bolesniku.

. Ona postoji i pre začeća. Kad mi umremo.što je čuo. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". "Fina svest" postoji pre začeća.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. "Fina svest" postoji. pre kontakta embriona sa majkom.. Ako nema rLunga.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest".Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. . ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. Posle kontakta. možda. uslovno rečeno. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". S tim rLungom. bili mi živi ili mrtvi. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. to je. Večno. . koji se odvija u 25 . logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. Još jednom ponavljam. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo.. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. kad telo umre. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ.

Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. Beba ima svoj sistem rLunga. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. Jedino tako može da se formira embrion. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. Ali. Međutim. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. . Ako porođaj nastupi pre roka. rLung ima sopstvenu energiju ili. da nisu povezane? + Nikako. da li to utiče na ostale? + Ne.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. 2. osnovni rLung. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. ako je poremećena prirodna ravnoteža. da tako kažem. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. On ne zavisi od drugih energija. onda će to dete imati govorne probleme. . Postoje međusobne veze. biće nervozno. on je sam energija. da nastane beba.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . . razvija se postepeno.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. 26 .materici. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. ako taj proces nije završen. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. njegova priroda je energija.

27 .. Seme proklija i razvija se u biljku. To je veoma važno.Kako? + Postoje tri načina: 1.Može li se. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. a čovek se oseća tromim. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. ishrana 2. oči se zamaraju. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. pre svega slabi rLung.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . lekovi 3. . U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. radi lakšeg razumevanja. .Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. obrade. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. 2.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu.

jajašceta i "fine svesti".Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva.spermatozoida. ali nemamo iste oblike ili ista lica. u trenutku kontakta muškarca. Međutim. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti.12 KRALJ. Ako u ovom životu činimo dobra dela. . kad bude zasađeno u drugom životu. možete li razlikovati i rLung? + Svakako.spermatozoida i jajašceta . . Ako je to tako. KRALJICA. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. Krv u tom procesu igra važnu ulogu. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari .Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". onda će naše seme. zbog naših postupaka u prošlosti. mesnate delove i kožu. Drugim rečima. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . zapadna medicina spajanje dve stvari .Mi svi nastajemo iz "fine svesti". svi se pretvaramo u humane forme. To je zbog karme.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. Dobro. MINISTRI I OSTALI .naziva začećem. 2. kad se bude reinkarniralo. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. ali ona se mora obnavljati.fizičkog bića. Od majčinog jajašceta stvara krv. dobro rasti i dobro se razvijati. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida .

ne možete i ne smete menjati. možete je proučavati. ali je. da su pluća ministri i da su ostali organi. važniji organ. pa ni medicinu. bar u početku. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . Ako vas interesuje. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. .Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. U pojedinim. Mi ne želimo ništa da vam namećemo.. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. bubrezi. 2. Mi razmišljamo na drugi način. prema Tibetanskoj medicini. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno.. ali jetra je. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 .Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. Jetra i slezena imaju tu ulogu. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način.+ Naravno da se krv mora obnavljati. da je jetra kraljica. Ne ide to tako.

U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. Prema jednoj. Onda bi bilo moguće. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. Prema drugoj. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? .Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. . Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. 30 . Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. Međutim. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. Prema. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. 2.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. ali ne sme da misli na seks. Po njima. a i muškarci tako misle. trećoj. One kažu. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. žena takođe uzima lekove.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

U redu.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . ćerke. Molim vas. majke. 2. . odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. To je objašnjenje. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . To je puls života. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine.sina. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. . On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. .Jedan organizam? + Da. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. onda vaši lekari. brata ili oca. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini.+ To nije puls smrti. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. (Prim.Verujem vam. oni su bliski po prirodi. Proveren je bezbroj puta.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. dr Nemanje Vlatkovića). .Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. oni su prijatelji. Da li je to tačno? + Jeste. oni su jedan organizam13. To je tačno. Međutim. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. 13 35 . probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci.

ali ne sasvim. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima.objašnjenje ne deluje uverljivo. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove.Ako mi dozvolite. lekaru može da dođe otac. Ako nema takvih srodnika.samo zato da bi se objasnilo. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. . Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. . postavio bih pitanje na drugi način.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. . . Ako je jedan član porodice bolestan. Ako je otac bolestan. nego naslutiti bolest drugog. Nije li. reč o usmenim tantrama. (Prim. možda. a umesto ćerke. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. 14 36 . onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. majka.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. dr Nemanje Vlatkovića). onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. Umesto bolesnog sina. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. To je vaš zapadni način mišljenja.

Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.. . Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. prema astrologiji.Dobro.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . Primenjuje se u težim oblicima bolesti. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. . znači. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije.Zbunjujete me. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. 37 . . . Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. U redu.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. ali zašto? + Pa rekla sam vam.Vi ste.

kako vidim. a vi. možda biste nešto hteli da kažete. 38 .Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . .. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. Možete li.. Drugo. lekar mora da voli medicinu.2.Nisam. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. niste lekar. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar.. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. . iz svog ugla. Prvo. Vama to može izgledati čudno..Na kraju krajeva. a šta ne može da leči. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. lekar mora da bude potpuno motivisan. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja.

Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. Znam da vam je teško da u to poverujete.. Izlečenje je moguće. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. Zatim.. razgovaramo uz pomoć engleskog." . o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka..21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. imamo po nekoliko takvih pacijenata.. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. . 2. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . Mi sada. Kad biramo učenike za buduće lekare.. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac.. a drugi je bubrežni dijabetes. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. svakodnevno. pa time i moje. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. . ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju.. Jedan je pankreasni dijabetes. I stranac je dobrodošao. trećeg jezika koji je stran i meni i vama... Vest se brzo proširila.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. nećemo ga primiti... To je vrlo teško.

rak. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet." 3. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka.ova dva uzroka dijabetesa. Potrebni su lekovi.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. sedam pa čak i više naziva. Akupunktura samo olakšava stanje. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. pomaže energiji da cirkuliše. poput svakog Tibetanca.. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju.0 STUDIJE 3. . Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. ali ne može da leči leukemiju. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. Obolelom treba dati lek... morao da nauči tibetanski jezik." ... Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. šest. Ako se bolest ne leči na vreme. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu.. a 40 . to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. Ukratko. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. ona postaje leukemija.

Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. Međutim. Posle sinonima. Pri tom. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. prouči i oceni. biće mu omogućeno dalje učenje. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Istovremeno. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. 3. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. 41 . naravno. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika.

listovi ili korenje. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa.usmeno i pismeno . potom. student ne sme da napravi ni jednu grešku.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. Ako položi te ispite. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. Pri tom. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. 3. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast.posle prve godine studija. To je najčešće pismeni ispit. To mogu da budu cvetovi. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. 42 .

Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. (Prim. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. da analizira urin. što u krajnjem slučaju. autora). Student uči da čita puls. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. ali ne može da bude kraći od dve godine. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. ovaj deo studija može da bude skraćen.pre svega i više od svega . da razlikuje lekovite biljke.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini.3. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. Student tokom sedmogodišnjih studija . Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. 3. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. 16 15 43 . kao i u Tibetanskoj medicini. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. njihove delove i uči da spravlja lekove.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15.

u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. (Prim. mKrispa 3. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. Trogodišnji. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. puštanje krvi. dr Nemanje Vlatkovića). akušerstvo i masaža. 44 . a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. akupunktura. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. Međutim. rLung 2. Profesor će onda pregledati pacijenta. 3.

ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. student mora da položi završni ispit. Tokom više uzastopnih dana. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. 3.zdrave pameti. tibetanskog glavnog grada. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. jedanaestu godinu. lekari Tibetanske medicine. eventualno. godine na jednoj steni iznad Lase. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. imajući. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. Predavači su morali strogo da se 45 . pri tom. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. 3. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto.

godine. mlelo u prah. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. godine. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. godine. lekari okupljeni u Daramsali. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. koje se potom sušilo. da bi. pre svega na čoveka. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. Sadržaj ove nauke. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. pod nadozorom predavača. Francuske i Nemačke zajedno. sakupljali lekovito bilje.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. Da bi se povećao njihov broj. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. Istovremeno. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. prema potrebi. Smanjivao se i broj učenika. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . 1916.

Himačal Pradeš. mKrispa kao žuč. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi.sedam sistema. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine.mentalni sistem. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1.osećaji/čula i . a Badkan kao limfa. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. 4. . rLung je preveden kao vetar. žute žuči. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . mKrispa 3. crne žuči i flegme ili mukusa. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. Biološke jedinice Psihološke jedinice: .tri energije/fluida/procesa .0 OSNOVNA PODELA 4. (Prim.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. ali i ona ima sve manje predavača. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se .(Webster's 18 17 47 . rLung 2. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. autora).

sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. 19 48 .godine. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". drugi o njima govore kao o fluidima. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. Drugim rečima. mkhris i bad-kan.) . Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. broj 4. Međutim. a treći kao o procesima. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. New York. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina.izazvan neodgovarajućom ishranom. iz 1981. kao rlung. ipak. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. ali ih pišu nešto drukčije. rLung. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. 1987. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. autora). mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. u nastavku istog teksta. New World. (Prim.donosi bolest. nije sasvim tačan.

20 49 . "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. jetra.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. koštana srž i 7. želudac. mišićno tkivo. 4.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. bubrezi . krv.a šest negativnih. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang.ima ih 42 osnovne. (Prim. masti. 2.000 parazita i mikroorganizama. 6.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. na tople20 . 5. autora). 4. mekih ili šupljih organa su: 1.Tibetanska medicina poznaje 84.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . To su: 1. slezena i 5. 4. regenerativni fluidi i ćelije . . 3. srce. 2.2 Stubovi organizma i vitalni organi . 3. kosti. razmena materije. pluća.

. mokraćni mehur i 6. debelog creva . Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. . nervnog sistema . debelo crevo. 3.3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga.. srca .. cirkulatornih sistema . on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . 5. ili psihološke poremećaje.. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma"...žuči . žučni mehur. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung... već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu... on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. semenovodi ili ovarijum kod žena 4. tanko crevo. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa.jetre 50 . 4...2.

prema tibetanskoj medicinskoj teoriji.creva uopšte . fizička uloga rLunga je da kontroliše. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici.želuca . formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije.4 RLUNG Osnovna. Kao takav rLung je i "misao. poseduje rLung lake. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. ako on to ne učini. odnosno što jeste suština bolesti." Gruba. ali ne i sam mozak". Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . 4.slezene .. najvažnija energija je rLung. ali i da služi kao osnov za mentalno. U začeću. u životu. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 .bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa.. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. što dalje izaziva bolest. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način.pluća. Ljudski mozak. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom.tankog creva . promenljive prirode. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje..

rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat.1 rLung Srogcin . Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. rLung Srogcin omogućava i gutanje.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. a služi i kao medijum svesti. do udubljenja u grudima. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. seme podsvesti. . Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa.sluh. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. . autora). a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". Ova energija sinhronizuje te dve radnje.4. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. pljuvanje. 4. (Prim.dodir.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. opet uslovno. 21 52 . Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . preciznije.ukus i .miris. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život.vid. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. .

što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. visokih ili niskih po intenzitetu. a njen centar je lociran u grudima. žvakanje. a posebno za povremene promene boje očiju.2 rLung Gengdu . nervoza. onda nastaje menatlni poremećaj. 4.4. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. onda izaziva probleme u grlu. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. nosu.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. pljuvačni sok. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. Ako se bolest ne otkrije i 53 . Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. pljuvanje i gutanje. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. rLung Gengdu reguliše moć govora. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu.

Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. ova energija prožima celo čovekovo telo. gubljenje pamćenja itd. pre svih. kretanje. a naročito brze pokrete ova dva organa. a naročito odlazi u zglobove. onda se pacijent. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. 4. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. To je taj centralni krvni sud. 54 . u kasnijoj fazi. rLung Kjabče se širi iz mozga. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. treći je ispred i četvrti je iza. uvek je reč o tom glavnom. kontroliše dizanje nogu.3 rLung Kjabče .ne leči pravovremeno i pravilno. saginjanje. što stvara niz teškoća. mora hraniti kroz ugrađenu cev. preceznije od temena glave. drugi desno. kontroliše i rad srca. kao "Difuzna vitalna energija". ali se premešta i između grudi i krune glave. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. pored ostalog. centralnom krvnom sudu. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. To je. od brojnih u srcu i oko njega. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. kretanje očiju i otvaranje usta. Drugim rečima.4. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom".. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. do vrhova prstiju na nogama..

creva i želudac. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. ovo je prvi krvni sud. onda će jetra oslabiti. zavisi od pola osobe.. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti..4.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. prvi deo čovekovog tela koji se formira. bilo tečne. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. Drugim rečima. 55 . ali uključiv i nerve. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. u odnosu na telo. a puls muškarca na levoj ruci.4 rLung Meniam . 4. bilo čvrste. Ako hrana nije dobro svarena. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. dajući tako snagu i energiju celom telu. Ovaj centralni krvni sud. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. Kad je ovaj ulaz blokiran. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno.

5 rLung Tursel . ovulaciju. 4. Tada se povećava i mKhrispa.. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. zatvor. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. Sve 56 . povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. kroz anus i kroz genitalne organe. lociran je u regionu karlice. kako stoji u tibetanskom tekstu. kroz debelo crevo. onda nastaju bolesti jetre... "sazrela krv neophodna telu". a cirkuliše kroz creva.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. 4. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme.. Kada postoji agresija. kada je neko ljut.4. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. gastro teškoće. mučnina. izbacivanje fekalija.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. Zbog promena izazvanih ljutnjom. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. gađenje. spermu. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. pored hormonalnih promena. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. menstruaciju i porođaj.

Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. 4.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa.. Središte ove energije nalazi se u grudima. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. prema Tibetanskoj medicini. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva.5. kao takva. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. 4.3 mKrispa mTongbjed . ambicijama. 4. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. Opisno se može prevesti kao izvršna energija.5.. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. nejasna svest i želja za dugim spavanjem. željama itd. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. u regionu srca.bolesti vezane za žuč. 57 . odgovorna je za inicijalne misli o ponosu.5. Pored toga.2 mKrispa sGrubjed .1 mKrispa Džubjed .lociran u očima Treći tip mKrispa. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu.

Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije. 4.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.1 Badkan rTenbjed .4.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju.telo postaje slabo. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova.energija koja menja boje. .5 mKrispa mDogsal . . Znaci poremećaja ove energije su: .5.nokti tamne i postaju mrki.4 mKrispa mDangsgjar . 4. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti.koža postaje gruba i tamno plava.6. . posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.5. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela. 4. Stanište joj je u jetri. U prevodu . Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.

povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.6. .gubitak apetita ili slab apetit . .oporo i . .slano.nedostatak žeđi. a iznad želuca. .lociran u jeziku Uslovni prevod . .3 Badkan Mjonbjed .loše varenje.žiganje u gornjem delu trupa. . .ljuto. 4.često povraćanje kisele sluzi. .podizanje gornje usne uvis i 59 . Nalazi se u jeziku.slatko..napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .lociran iza rebara.energija iskustva.gorko.osećanje toplote u grudnoj kosti. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .kiselo. Locirana je iza rebara. . . 4.nesposobnost razlikovanja ukusa.osećaj hladnoće u jeziku.2 Badkan Mjadbjed . a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".6. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena. Simptomi poremećaja ove energije jesu: . . Reguliše šest ukusa: .hrapavost glasa.

u mladosti dominira Mkrispa. Simptomi poremećaja: .6.zadebljanje zglobova.otežano ispravljanje i savijanje udova. 4. 60 .5 Badkan Bjorbjed . Crni put je onaj kroz koji teče krv. Reguliše zadovoljavanje pet čula.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija.opuštanje donje usne.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. U detinjstvu dominantan je Badkan. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. 4.4 Badkan Cimbjed .otoci zglobova.učestali grip i . . Simptomi poremećaja ove energije: .učestala kijavica.6.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . 4.. . . .osećanje težine u jednom delu glave.iskrivljenje vida. Beli put je limfni sistem. a u preostalom delu života dominira rLung. 4. Nalazi se u glavi. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.

Međutim. u uvodnoj tantri. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. tako i na jogine. 4. veka. kao njihova spoljna manifestacija". Međutim. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. a aktivni su samo medicinski. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. 61 . Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. a odgovorna je za proizvodnju krvi. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. jetra je pozitivan organ. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. Na primer. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta.

koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . (Prim. mišićno tkivo. masno tkivo.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. sa svoje strane. mKhrispa i Badkan.Organi. autora). GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . fino telo 3. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema".10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. . 1. 62 . grubo telo 2.tri (već pomenute) energije: rLung. 4.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. koštano tkivo.

tri tantrička puta: desni put. 63 . ukus i dodir -i mentalne svesti 2.emocija 3.tri instinkta vezana za: mržnju. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: . centralni put i levi put . sluh. miris.fekalije. želju i neznanje .pet čula: vid.podinstinkta i .endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: .

takva podela postoji od iskona. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao.um od čistog svetla 4. a.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1.11.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i .11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. daleki uzroci.patnja 64 . 4. Listovi označavaju uzroke bolesti. neposredni uzroci. stablom i granama. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. Iz stabla rastu tri grane. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". b. Postoje dve vrste listova. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. Svaka grana ima lišće.

sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. bez ikakve rezerve. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. lečenje se deli na šest žila.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. 4. 65 . pored ostalog. pri začeću. a tibetanski lekari ih. indijskoj na primer.. Ona. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. usađuje duh čovekov". Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom.11. odbacuju kao neistinite. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. a delom od poznatih učenja. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. puštanjem krvi itd. tajne tantre. akupunkturom.agresivnost .11. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. 4. 4. objašnjava kako se neka bolest manifestuje.11.glupost b. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi.

mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja".Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. 1. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. treba da bude sposobno za oplodnju. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. jaka i spremna za oplođenje. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. 5. ovulum. Ako menstrualna krv nije zdrava. Oni koji su samo radoznali. teška i da se rasteže između prstiju. 2. a to se proverava se na sledeći način. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. jasno crvene boje. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena.ženino jajašce. 66 . Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". onda je ovulum čist. Takva sperma je zdrava. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. Ženino jajašce. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. neće čuti ništa od ovih tantri.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima.1 TRI.

novo ljudsko biće se neće začeti. a mišići. u svakom slučaju. Potrebno je i da osobine .pozitivne ili negativne .2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . 5. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. u materici. začeće će se.sperme. a zatim i vrlo zadovoljno. Ukoliko (fina) svest u međustanju.3. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. i opuštena. ceo kostur. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom.mnogo je veće od uobičajenog. naročito žena. osim u nekim slučajevima. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. možda. kičma i polni organi imaće očeve. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. krv i koža 67 . Ona će ležati umorna. održati izvesno vreme ali će se. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". završiti spontanim pobačajem."svest u međustanju Bardo". a njihove osobine nisu podudarne. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. U telu budućeg ljudskog bića kosti. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . malaksala. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu.

U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. a stomak majke je nešto veći nego obično. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. (Prim. 24 23 68 . zvuka. dr Nemanje Vlatkovića). Od fine svesti u međustanju Bardo. Drugim rečima. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. (Prim.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. u stvari. mirisa.majčine osobine23. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. 2. autora).3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. ukusa i dodira. 3. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. da ne može da se vidi. kako beleži Tibetanska medicina. jer su. ali da ima funkciju i da deluje. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. 5. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. oni "krivci". nazvana Kundu Dudpa.

Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. a 69 . Počev od ove nedelje. a spljoštena sa strane. 4. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. ali pre svih formiraće se . Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. Fetus postaje čvršći. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. 7. 5. I dalje deluje isti rLung Dzodka. 5. kanal vazduha i kanal snage. ali je krhak i mekan. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti".4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6.pupak. prve vene i prvi disajni putevi. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. Iznad pupka formira se ono što će biti srce.

odnosno ono što će biti grlo. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. 12. Glava se jasnije razlikuje od tela. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. zatim pluća. jetra. 9-10. 11. ali udovi se još nisu pojavili. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. primetne naznake budućih organa pet čula. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. slezena. počinju da se ocrtavaju ramena. pa oba bubrega. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . da se formiraju bedra i kosti u njima.na nivou srca. Prvo se uobličava srce. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. 8. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. 13. i u osmoj nedelji. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. Počinje formiranje pet organa.

Embrion ima formu ljudskog tela. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong.želudac. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. 14. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. 15. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. 5. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. ali još nije definitivno uobličen. žučna kesa. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Prvo izrastaju noge. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. on će početi da oseća sopstveno telo. Udovi dobijaju definitivnu formu. 5. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. pa zatim ruke. tanko crevo. debelo crevo. Prsti se još ne razaznaju.

zatim pljosnate kosti kao što su rebra. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. 21. Kao posledica delovanja ovog rLunga. nedelji trudnoće. na primer. čašica u kolenima i slične kosti. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. 19. sladoled. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. 72 . celo telo postaje čvršće. 20. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. kao što je recimo pokretanje jezika. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta.životne snage. stvaranje pljuvačke i slično.

U očima se već vide očne jabučice. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. recimo.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. uključiv i unutrašnje. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). recimo. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). kao što su. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. 5. Većina elemenata tela je već formirana. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. voda počinje da cirkuliše. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. Ako.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. sada postaju čvršći. Krv počinje da cirkuliše. 73 . U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. 22. zavisno od snage leka. ali koža još nije kompletna. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. oči. to će. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. zenica i boja očiju. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. 23. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. Postoji donji sloj. površinski sloj kože. Definitivno se formiraju organi čula. ali to nisu bolesti. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. deluje na fetus u ovoj nedelji.

tvrdi Tibetanska medicina. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. zapadne medicine. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. pivo i žestoka pića. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. 25. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Tibetanska medicina kaže da u 26. U analizi ove nedelje trudnoće. 5. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. Dete može jasno da vidi i 74 .Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. Dete.

5. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. moždane ćelije.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). 25 75 .9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30.i deluju istovremeno i usklađeno . ide na spavanje. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. (Prim. koja inače već funkconišu. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . Svi organi čula. dr Nemanje Vlatkovića). I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. dete se može roditi prerano. uvek u isto vreme. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu.

a ako 76 . U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. da se rodi.sa glavom dole. Ako je detetova glava dole. U 35. nogu i celog tela. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. gore i sa telom u horizontalnom položaju. Dete.5. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. Može se desiti da majka bude bolesna.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. to je pravilan položaj. figurativno rečeno. dete izražava sve češćim pokretima ruku. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. sve nesretnije i želi da iziđe. Dete u materici može da stoji na tri načina . Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. nedelji menja se izgled detetovog lica. ali na dalje će se razlikovati. iz dana u dan. Dete će imati slično osećanje. 5.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. da nije prijatnog mirisa. a sada pomalo podseća na prasence. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. Zbog svega nabrojanog dete je. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. preuzima stvar u svoje ruke. da je u njoj tamno i da je zatvoreno.

ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. Onda će početi da je bole i leđa. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. odnosno sa glavom dole. a majka se nešto manje napinje. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. Horizontalni položaj je opasan po majku. ali je opasniji po dete. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. U početku. doktor i babica treba svakodnevnim. 38. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. da se rodi. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. 5. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. matericu će napustiti i celo detinje telo. U 38. Ako 77 .nije. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice.

Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. pripada prosvetljenim bićima. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. pupčana vrpca je u različitim položajima. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. Ona je najčešće opuštena. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. blizu prvog. Drugi čvor. opet.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. Tibetanke okrenu dete na stomak. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. čak. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. i velika prznica. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. 5. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . Ako je pupčana vrpca dugačka to je. Posle zavezivanja pupka. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. ali koji je istovremeno.

U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. 26 79 . a zatim njeno telo.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. treba namazati buterom i masirati. Pri tom. Lekari zapadne medicine posle porođaja. (Prim. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". naročito u visini pasa i kukova. naročito posle napornog porođaja. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. a glava na nižem. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. 5. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. polako će izvući placentu. držeči ga glave okrenute na dole.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. noge su na malo višem nivou. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. pomažući se levom rukom. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. autora).

Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Ta žena. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. žena kasnije može imati spontane pobačaje. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. Posle toga. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. porodilja mora da hoda malim koracima. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. a zatim blago masira te delove. Ovde je izgleda reč o zabuni. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. Kad bude mogla da hoda. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 .Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. (Prim. po tibetanskoj tradiciji. a deo praha. njegovo grlo i vrh njegove glave. pomeša sa buterom. Ne ušiva se vagina. Ako to pravilo ne bude poštovano. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. ali ne sme da se penje uz stepenice. 5.

Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. preciznije je reći žućkasta tečnost. ne pojavi bela tečnost. onda pažljivo treba masirati obe dojke. Žućkasto mleko. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. Kad se porodilja dovoljno odmori. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. a ne na stomaku. negativno deluje na detetove organe za varenje. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. 81 . Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. 5. a u ovom slučaju. pre svega na želudac. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. umesto žućkaste.ne po Tibetanskoj medicini. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. niti na stranu. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. majka prvim mlazom dobrog.

Ako je tibetanski lekar prisutan. Dete umire u materici iz dva razloga. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. on zna kako da izvuče dete. 82 . Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. 5. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. prema Tibetanskoj medicini. odživelo u majčinoj materici.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. na primer. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. a kad se okrene i počne da izlazi. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije.

5. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. 83 . mrve ih u prah.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. Tibetanska. pomaže da dete ima prave udove. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. pored ostalog. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. Masaža.

došavši nenajavljen. kao što je. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. pa i četiri godine.0 DIJAGNOSTIKA 6. što se nikad pre toga nije dogodilo. 84 . Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri.čoveka. pregledaće i njegovu kožu ako treba. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren .nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. Dogodilo se da sam. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. jetra malo padne. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . 6. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. dobro skuvana hrana od žitarica. recimo.

I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. nisu u stanju da govore. Kako deca. 85 . onda se umesto ispitivanja deteta. ispituje mleko majke koja ga doji. kože pacijenta 4.Danas ne lečim pacijente. Za dijagnozu čitanjem pulseva. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. čitanje pulsa 2. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. Lekar može. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. pregled fizičkog izgleda.. kad su još mala. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. ispitivanje pulsa. Drugi način. .Lečim sebe. pregled urina i stolice 3. 6. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. .rekla je.

donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. postavi između lekara i izvor svetlosti. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. Najčešće je reč o srcu i jetri.2. ako je dete muško. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. Onda lekar pregleda levo uvo deteta.1 Krvni sudovi na ušima . takozvanih šupljih organa. okrenuto licem prema svetlu.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. to je indicija da dete ima groznicu. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. 6. a na levom u levom delu tela.6. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. odnosno levog bubrega i smenovoda. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva.2. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. 86 . iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. Poslednji.

Kad dete ima male boginje. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. normalno. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. već je žute boje. bilo koje nijanse. ali uz pravilnu ishranu. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. preovlađuje bledo žuta boja. a i bela očna jabučica će. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. onda je problem. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. već doista samo o 87 . možda čak i bez lekova. bez žutih elemenata. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. a želudac će mu biti nadut. u žučnoj kesi. osim crvenkaste boje krvi. gotovo bela. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. a zatim će obuhvatiti celo telo. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. u većoj ili manjoj meri.

kao što su. recimo. žive. dublji. ili njeno jecanje. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. a njegov plač će biti puniji.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. 88 . Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. treba da nauče kad beba plače normalno. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. žedna ili mokra. jer su oči povezane sa jetrom.2. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. Oni prvo. nego obično. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. kroz praksu. kojima je sudbina bila namenila smrt. veće ili manje. onda će njen plač. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. jer ta pojava i nije bolest. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". 6.

to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. neće plakati kao kad je gladno. u tom slučaju. Ako mleko pada na dno. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. sve je u redu. onda nisu u majčinom mleku. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. Lekar. ali ne do vrha i stavi na sto. jecaj ili plač će jednom biti kratki. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. ali ako. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu.2. ali ako se mleko spusti do polovine vode. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. 6.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. zatim. Beba će plakati na "nepravilan" način. žedno ili mokro. Ako mleko ostane iznad vode. a. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. već ih treba tražiti u bebi. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. Čaša se napuni vodom. U čašu treba usuti svežu vodu. to je znak da 89 .širi sud i jedna čaša. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . onda bebu treba odneti doktoru. a drugi put dugi. dete ima probleme. onda.

ali da ipak može da bude izlečena. nazvanoj mKrispa. najverovatnije. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. 2. posmatrajući ga i analizirajući ga. onda će dete imati problema sa okolinom. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. boja 90 . a ako je miris odvratan. već ozbiljno bolesna. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. onda je reč o hladnoj bolesti. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. 1. odnosno sa bolestima rLung. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. Lekar pregleda urin na devet načina.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. 6. nazvanoj Badkan. niti da jede meso. Pacijent prvu polovinu urina baci. onda je reč o toploj bolesti. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. niti sme da pije alkohol. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata.je beba.

91 . zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. Ako su ostaci pod prstima mekani. onda je to hladna bolest. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. a ako su grubi. onda je bolest topla. onda pacijent boluje od tople bolesti. Ako je boja urina bela ili plavkasta . onda pacijent boluje od tople bolesti. onda je topla. onda je bolest hladna.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. 5. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. 4. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša.bolest je hladan. 8. Ako urin postane beo. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. masnoća Ako je urin na površini mastan. u suprotnom bolest je hladna. onda je bolest hladna. 3. 9. a ako je ne dnu. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. onda je to topla bolest. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. onda je bolest hladna. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. 7.

. kamenca. 28 92 .Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. oboleli će umreti u roku od 15 dana. 6. . (Prim.Ako u urinu ima crvenih mrlja.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. smrt će nastupiti za 9 dana28. . Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . . onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. dr Nemanje Vlatkovića). onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. . . onda je to takođe predznak smrti. ali je pacijent daleko od umiranja.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. .Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.

29 93 . 7. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. čitanje pulsa je sinteza znanja.1 SINTEZA ZNANJA. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. (Prim. U praksi.0 ČITANJE PULSA 7.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. godine.Ako se boja lica menja." 6. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. a obratno u telu žena. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. autora). Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring.6.5 BOJA LICA . naročito u težim slučajevima bolesti. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna.

Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji.njihovo poreklo i patologiju. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. prirodni pacijentov puls. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. žestoka pića i sukobe..Puls koji je osnova života. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. . pre svega. tokom leta rLung. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan..od pacijentovih organa do lekara. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . podlaktičnoj arteriji. 1. koja plovi zajedno sa krvlju. pivo. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. tako i rLung energija. 94 . Pripremajući se za pregled pulseva.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar.. može se čitati na njegovoj ulnarnoj.. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. naglašava tibetanska medicinska teorija. Kada se aktivira ciklus smrti. a tokom jeseni mKrispa. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni.. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama.

znatno da utiču na čovekove pulseve. 95 . protumačiti i kao bolest treće grupe. pogrešno. zatim. takođe. prirodni puls. ne treba da se prejede. 2. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. Pacijentima je. piletina. Na primer. Svi navedeni elementi mogu. ne treba da jede sirovu hranu. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. ponekad. na jedan ili drugi način. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. ne treba da bude zabrinut. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. kao što su na primer kozje meso. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju.Pacijent. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. u podne. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. teško da ispune sve ove zahteve. kao bolest tipa Badkan. niti da bude gladan više sati. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. buter i veće količine vode i/ili sokova. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. zatim kad je previše hladno.

Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo.Uslovi ili pravila navedena pod 1. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. Pacijent ne treba da leži. 96 . pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. ali ne i apsolutno obavezni. i pod 2. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. Prsti su blago razmaknuti. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. a za manje bolesne su poželjni. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. bez bradavica. a treći prst. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. a ni lekar. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. 3. ali ne prejako. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. 5. domali treba pritisnuti skroz do kosti. mora da se izleči. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . 4. niti pacijent ne treba da stoje. srednji prst treba jače pritisnuti.

(Prim. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . . Čitaoca. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. a drugi deo puls žučne kese. autora). desne lekareve ruke čita puls srca. "Ako pacijent". "na poziv lekara da pruži ruku. onaj bliži palcu.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. a drugi deo puls tankog creva. Evo kako to u praksi izgleda30. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. 30 97 .Prvi deo kažiprsta.Prvi deo kažiprsta.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. onda je to dobar znak".Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. ispruži levu ruku. ako to nešto već vekovima funkcioniše". Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. onaj bliži palcu. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". leve lekareve ruke čita puls pluća. možda. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. stoji u jednom tekstu. . a desnu ako je pacijent žena. Tri prsta leve lekareve ruke: . a drugi deo debelog creva.

odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. a donji deo puls materice ako je pacijent žena.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. 7.

agresivnost i želja. tanak. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . mukao. Ispitivanjem osnovnog. debeo. težak ili mutan. onda je pregledana osoba bolesna.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. a. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . razređen. odnosno građe organizma. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled .muški. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6.prirodni ili konstitucioni puls.neutralni puls. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. Drugim rečima. .ženski i .one delove tela koji najpre mogu da obole. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. ako već nisu bolesni.fin.masivan. čvrst 99 .7. pun. To su: . To su strast. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . gust. Ako je konstitucioni puls defektan. redak. slab .

a drugi ženski puls.potonuo .lagan ..zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike.priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine. talasajući. 100 .dubok . na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu. imaće dece oba pola. gotovo suptilan.promenljiv .valjajući. . nežan je. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko.plivajući . b.dubok ili površinski . .oštar . a ako jedan roditelj ima muški.masivan . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki.tvrd . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. Ako je neka osoba zdrava. .brz ili spor .

Onako kako se menja vreme. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. a oni na nižim će biti ljubomorni.Nije pravilo da muškarac ima muški. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. 7. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. a takođe i ženski puls. tako se menja i organizam čoveka. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. ali meseci traju samo 24 dana. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. (Prim. leto. autora) 31 101 . a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom.sastoji se od tri meseca. imaće zdravo telo i neće bolovati. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. a žena ženski puls. jesen i zima . Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Ko god ima neutralni puls živeće dugo.

a po Gregorijanskom kalendaru to je. a po Gregorijanskom kalendaru to je. mart i proleće tek počinje. 21. traju duže. najduži dan). Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. Period od 18 dana koji sledi. utiče na funkcionisanje slezene.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. odnosno 366 dana. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. sa dužim intervalima. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. iako solarna godina traje 365. Udari pulsa jetre su mekši. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. obično. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. 21. obično. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. juni i leto tek počinje.

Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . obično. i četvrti period od 18 dana koji sledi. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. a deteta oko 110 puta. 32 103 . obično. bez detalja o pojedinim organima. kvaliteta i jačine. a po Gregorijanskom kalendaru to je. čiji će puls udaratu kratko i oštro. 21.odnosno njegove učestalosti. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. 8. najduža noć). 21. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. Prema Tibetanskoj medicini. autora). a to se čini čitanjem prirodnog. utiče na funkcionisanje slezene. konstitucionog pulsa .kriterijumima. a po Gregorijanskom kalendaru to je. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. decembar i zima tek počinje. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari.udisaj. (Prim. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. kraća pauza. septembar kada jesen tek počinje. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima.

Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.tvrd . Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara.lagan . jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . 104 .dubok .promenljiv . Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna.oštar . sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. ali mu neće dati nikakav lek.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam. osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. ali on nije u opasnosti.potonuo .Ako se prirodni puls može osetiti.masivan .plivajući . konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. Ako puls udari osam puta.

to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. Lekar. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. ali i o ostalim brojnim pulsevima. Ispitivanje bolesnika. Ni tri udarca nisu toliko loša. ali da lekovima može da bude izlečen. istovremeno. Ako pacijentov puls udari četiri. 9. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Pored prirodnog. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. ženskog i neutralnog pulsa. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. pregledom. muškog. svrstava u hladne bolesti.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. 105 . onda je to najava najteže vrste bolesti. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. ali da bolest nije ozbiljna. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. lekar. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima".

osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. nizak ili normalan pritisak. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. Ako je rLung poremećen. autora). I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa.rLunga. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. osetiti da puls te energije udara tupo. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. pa i sve tri energije.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. 10. lekar će. izazvanu poremećajima Badkan energije. posle jakog pritiska na areteriju. (Prim. muklo. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". Pojednostavljeno rečeno. 33 106 . mKrispa i Badkana. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. Naravno. Bolest. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. lekar će. da li je čista itd. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. da li je njegova krv loša. lekar sada utvrđuje tip bolesti. pod prstima. moguća je istovremena "neravnoteža" dve.

lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. 107 . Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo.opisano u ovom desetom poglavlju. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". uključiv deo leđa. uključujući kožu i sve organe u tom delu. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. . Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. 11. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. noge i nožne prste. . i ako je utvrdio vrstu bolesti. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. centre za osećaje u glavi. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. . jaki i kucaće vrlo brzo". grudi. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca.

S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge.12. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. Puls porodice b. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. pored ostalog. tibetanski lekari to čine. pre svega. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. Prijateljski puls d. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. Lekar će. ispitati puls ćerkinih bubrega. sinu. ocu. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Međutim. Puls štetnog uticaja f. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. Puls gosta c.o majci. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. kćeri. braći ili sestrama. 108 . Neprijateljski puls e. Puls uzajamnog uticaja g.

. odnosno leprša kao zastava na vetru. oboleli će 109 . Ukoliko je ćerka bolesna. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. .Puls majčinog srca će biti slab.. onda lekar može da ispita puls majčinog srca.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. . čak žestok i pun. .Ako se puls jedva pipa. pod uslovom da je ona zdrava.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. . ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. onda će puls majčinog srca udarati muklo. . a istovremeno kao da je zategnut. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. .Ako je ovaj puls jak. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. to je znak da je majčina jetra bolesna. 13. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. spor i potonuo. .Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa.

5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". recimo. poput malo vode prosute na tlo. stisnut je. U pulseve štetnog uticaja spada.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. 110 . Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. trudnoću 2. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. a zatim se relaksira. puls jetre koji se naglo zaustavlja. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. 2. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. kakav će biti novorođeni čovek 1. kakav će biti porođaj 4. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. pol nerođenog deteta 3. rotirajući".umreti od bolesti tipa mKrispa. . 7. opušta. 7.

I suprotno. Ako je puls njegove jetre jak. Ako. porodica će imati mnogo prijatelja. ako je jači puls levog bubrega. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. onda će roditi kćer. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. ako se razlikuje od majčinog. ima sopstvene karakteristike. porođaj neće biti lak. Uloga pulsa srca. Ako je puls bubrega naglašen. naročito u proleće. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. Ako se utvrdi da će beba biti sin. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio.onda će porođaj biti lak. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. 111 . Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. 7. 4. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. prirodan način . rodiće sina. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. budući čovek će biti napredan.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. ako odudara.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. odnosno. uz minimalne bolove. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. 3.

recimo. Osoba koja napada doživeće poraz. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. Na osnovu tog pulsa. ako joj je jak puls slezene. 7. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. godine u prvom 112 . Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. ona će pobediti neprijatelja. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. tvrdi Tibetanska medicina. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. kao što su. ako napadne neprijatelja. bokseri. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara.Ako je puls pluća glave porodice jak. objavljenom 1980. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. 7.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti." Pored navedenih.

ali naročito ne dijagnostika. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. o kosmičkoj energiji 4. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1.broju časopisa "Tibetan Medicine". kičmenog pršljena. o čvrstim organima i mekim organima 7. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. pored ostalog. na primer. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. ne funkcioniše kako treba. U jednom tekstu. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. ali oni. lični lekar dalaj lame. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). o godišnjem dobu 2. Međutim. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. creva. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. često unose zabunu. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. 113 . recimo.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja.

Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. strane šalje signal do površine tela. Stimulisanjem neke tačke na površini kože.pripada neka bolest. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. registruje stanje unutrašnjeg organa. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. Koža čoveka. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. 114 . ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. mKrispa i Badkan . odnosno o rLung organu. nisu obavezni deo pregleda. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati.rLung. pršljena. ona na svojoj površini. a i oko 17. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. Kako je koža po prirodi rLung organ. od tri osnovne vrste poremećaja . sa svoje." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". povezane sa obolelim organom. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa.Kičmena moždina. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva.

. 8. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. Recepti sadrže samo sastav. 2. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . plemenitih metala i metala. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova.Aconitum spicatum.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine.zavisno od godišnjeg doba.živa i . Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. ali ne i razmeru. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. 115 . Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. odnosno količinu svakog sastojka.olovo.0 LEKOVI 8. . dragog kamenja. .2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1.Aconitum balfourii.8. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata.Strychnos nuxvomica.

kore drveta. 8. korali i slične materije). primenjuju se za lečenje teških oboljenja. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. poznavaoci ovog proseca. 6. tako po snazi. drveta. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. 9. biljnih sokova. biseri. lekovitosti i po drugim osobinama. 8. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. 5. crnog bibera. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. 7. korenja. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu.2. delova tela pojedinih životinja. 11. srebro i drugi metali). Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. listova. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. 10. "neke vrste bele 116 . plodova.3. minerala. 4. cvetova. 1.

treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. jer ako se ne meša. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. Kako živa ostaje iznad sumpora. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. 3. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". na kraju prve faze. zatim. Kad sumpor izgubi boju i miris. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". uliva još vrela živa. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. približava se tamno plavoj. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". Kad kuvanje bude završeno.zemlje". Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. Sumpor. prethodno. živa će se zalepiti za posudu". ulje se prospe. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. prospe se. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. Kad voda provri. 4. 2. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. 117 . a na kraju četvorodnevnog procesa.

tirkiz.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. slično. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. (Prim. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. Sledeći opis. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. recimo tirkiz. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. pored kamena koji se obrađuje. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. 8. uglavnom. za oštećenja mozga. lapis lazuli. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. Kamen.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. kao i prethodni. autora) 34 118 . koral itd .2. Voda se prokuva drugi put i prospe.

2.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. poznavaoci usmenih tantri. 2. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . zlato je otrov. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. 1. 6. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. očigledno. Ako se upotrebi neprečišćeno. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. a treća vrsta je bele boje. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma.nastaje paraliza. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Vatra se duvanjem pojačava i održava. 5. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. 8. Kad glina postane crvena . 3. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Tibetanski lekari. Razlika je. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. 4. 7. (Prim. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. za epilepsiju.

Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. Procedura traje ceo dan. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. 120 . 8. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. u smeši sa ostalima. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. Kad se pilule osuše do određenog stepena. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. Pilule pripremljene na ovaj. tibetanski način vrlo su tvrde. da pripreme ručno. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. zadržati prvobitne. Prečišćeno zlato je još žuto. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha.2.8. onda će on.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. Procedura za njihovo spravljanje je složena. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. a kad se dodirne. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu.

Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine.sastojci se pomešaju i skuvaju. utoliko bolje. korenje.2. uz izvesne dodatke. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. 8. Ukoliko je med planinski. masti i slično. ali nisu brojni. listovi. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari.2. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . Dodaci mogu biti različiti. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. odnosno što je moguće topliju. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. Naravno. Hranljive tvari se prvo skuvaju. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. cvetovi. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. pored 11 osnovnih elemenata. Sastojci mogu biti: drvo.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. koštana srž. plodovi i biljni sokovi. kora drveta.8. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. a sastojci se ne kuvaju. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav.

a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast.2. Saušurea lappa.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. Terminalia chebula.tupost . Commiphora camphora. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. Myristica fragrans. Smeša blokira akumulaciju masti u telu.nemir . 8.2. Mesua ferrea. Bambusa textilia. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. izmešati i popiti. 8.eliminisanje energije rLung.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . Ukoliko je med planinski. Melia composita.letargija .8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. nagomilane u predelu srca . Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka.nesposobnost za koncentraciju . efekat je sporiji i minimalan. pogotovu mladog. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. ubaciti malo meda.cirkuliše". utoliko bolje. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. Upotrebljava se za: .bolove u dojkama 122 .

Eugenia caryophyllata. cerebralnu ishemiju. Saušurea lappa. Inula racemosa.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. Babmbusa textilis. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Strychnos noxvomica.stabilizaciju rLung energije i krvi . ujutru ili uveče. Embilica officinalis. Shorea robusta. Myrisitica fragrans. ujutro ili uveče sa toplom vodom. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Fragaria nilgeernsis. slonov žučni kamenac. biser ili školjkin oklop. Acorus calamus.2.2. Ćaesnomeles lagenaria.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. Saušurea lappa.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. Upotrebljava se za: . zečje srce. sa toplom vodom.povećani pritisak .neurološke poremećaje. jelenji rogovi. delimičnu paralizu. 8. Melia composita. Terminalia chebula. . Mesua ferrea. Pterocarpus santalinus. 8. Carthamus tinctorius. mošus.. Terminalia chebula. naročito za Parkinsonovu bolest.

sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. .12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. Upotrebljava se za: .uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu.za poboljšavanje vida.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. Geranium sp. Rubus idaeopsis. jednom dnevno 124 .2. Upotrebljava se: . . jednom dveno sa toplom vodom. Gentiana tibetica. Terminalia chebula.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. zube.kao antipiretik. . jednom dnevno sa toplom vodom 8. Tinopsora cordifolia. Terminalia belerica. Terminalia chebula.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. Fritillaria delavayi. . Dendrobium moniliforme. 8. Doziranje: 2-3 grama.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. .. analni region i kožu. Emblica officinalis.2.

Oxytropis chiliophylla. mošus.Parkinsonovu bolest .širenje krvnih sudova .nervne poremećaje . Eugenia jambolana. Gentiana tibetica. Santalum album. Commiphora camphora. Verbascum thapsus. Bambusa textilis. Terminalia chebula. Myristica fragrans. Gnaplium affine. Amomum subulatum. Eugenia caryophillata. Carthamus tinctorius.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Canabis sativum.2. Cašia tora. Elettaria cardamomum. Caesalpinia bonducella. Mucuna prurita. Carthamus tinctorius. Rubia cordifolia. Ferula jaeschkeana. Cinnamomum zeylanicum. bitumen. Acorus calamus. cinober.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Pterocarpus santalinus. cephalenthum. prečišćeni sumpor. Upotrebljava se za: . Commiphora mukul. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 .13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Eugenia caryophyllata. Aquilaria agollocha. Saušurea lappa.paralizu ekstremiteta . Terminalia belerica. Bambusa textilia. Emblica officinalis.8.2. kamena so. Myristiva fragrans. Elettaria cardamomum. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Symplocos crataegoides. Amomim subulatum.

mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . . Cinnamomum zeylanicum. Doziranje: 2-3 grama. . . . Commiphora mukul. . . Eugenia caryophyllata..lepru.upalu grla i epiglottiditis.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum.edeme.tumore.limfne poremećaje.Badkan kjabo.Badkan mugpo. 8.epilepsiju .reumatizam i .naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. Terminalia chebula.kombinaciju rLunga. Upotrebljava se za: . .Badkris. .otekla stopala.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo.bubrežne bolesti .2. . jednom dnevno sa toplom vodom 126 . Rosa sericea. Herpetospermum caudgerum.

nepotrebne zabrinutosti. .0 MENTALNE BOLESTI 9. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje.prevelike koncentracije misli. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.prevelikog gubitka krvi.1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara. .tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).. 127 .. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . .seksualne mentalne bolesti.. .. mentalno obolela osoba je ona. .. zbog svoje specifičnosti.preteranog plača. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . . pa onda naglo hlađenje. koja peterano reaguje..slično.. posebno tretira. 9.hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i . .česte brige i ..zagrevanja tela teškim vežbama. . .9. koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline.2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji.

koja se ne ponaša kao drugi ljudi. Posle davanja leka. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub.. Druga mokša tačka je na grudima. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. Pomešane sastojke podeli na tri dela. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave..3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu.. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap.. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. drastičan i hitan. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. zatim se savije na dva jednaka dela. 2. lekar primenjuje mokšu. Kanap se razapne između dve bradavice. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. 1. Ako je slučaj iznenadan. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . Gde se dve linije. koja lomi stvari i . Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu.. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. 9. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti.

a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. 9.kad plače dugo i grčevito. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu.kad govori sama sa sobom i . . . . ali ne u isto vreme. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". Lek se sastoji od 11 sastojaka.prema drugoj.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . lečenje neće biti uspešno. . I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane.kad noću ne može da spava. U suprotnom. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke.slično. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. 129 . 3.kad je osoba previše tiha. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta.

1. 3. ali jednog je sastava za žene. kaže Tibetanska medicina. 9. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . 2. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 .5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. a drugog za muškarce. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. Glavni. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. kako ih proganjaju. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Između petog i šestog kičmenog pršljena. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih.

131 . Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. toplu i svarljivu hranu. 2. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. slana i kisela. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca.voćnih sokova. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. a tokom zime treba da sadrži žitarice. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. a druga je jedan palac ispod nje. topla. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. 10. Ukoliko je poremećaj već nastupio.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. jer ima devet sastojaka. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. slatka i uljem bogata hrana. ubacivanje kapi u nos. Pilula za muškarce je komplikovanija. Tu je prva tačka.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. Jesenjoj sezoni odgovara hladna.

mKrispa i Badkana. mineralne kupke. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). 4. masaža. 12. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija.3. lekovi od biljaka. možda. puštanje krvi. 8. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. Spoljna terapija. 5. Mokša36 11. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. biljno-mineralni lekovi. akupunkturu ili mokšu. 10.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. autora) 36 132 . 7. obloge. termalne kupke. biljni lekovi. Zavisno od prirode poremećaja. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. iako su oni. (Prim. 13. u telu pacijenta. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. hirurgija . 10.

10. godišnje doba 7. težina bolesti 2. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. Hidroterapija 4.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. Obloge 5. mesto bolesti 5. Mokša 2. Masaža 3. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. 133 . eventualne (već postojeće) komplikacije 10.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. godine bolesnika 3. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. U spoljne terapije spadaju: 1.

On se. dopunske terapije. zavisno od patološke slike.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. supozitoriji 5. prema potrebi. oleacija 2. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .mokša .masaža .4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . izazivanje povraćanja 3. kao što su: 1. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. Niska terapija ima tri dela: . pranje i kupanje 10.puštanje krvi 10. nazalna inhalacija 7.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". klistir 7. dalje deli na nisku i na visoku.hidroterapija .

primenjuje se blagi klistir. poslednja terapija se ponavlja. recimo. . sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. bolovi u leđima. U ovakvim slučajevima lekar će se: . poremećene. terapijom kao što je. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. odnosno kad simptomi budu eliminisani. lupanje i/ili treperenje srca.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. ukočenost ili omamljenost. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. možda. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. . Kada spoljni simptomi budu smanjeni. klistir. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. 135 . Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. drhtavica.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija).

na kičmenom stubu. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. najpre. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. odnosno za bolesti tipa mKrispa. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. a akupunktura se koriste za tople bolesti. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. a koju će vrstu 136 . Ova tačka se lako locira. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. Ako je bolest teže prirode.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. onda se pored same tačke na pršljenu. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke.10. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. a primeniće ih. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. a nikad između dva ispupčenja. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. Lečenje na jednoj. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. a igle kao topla. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. mokša ili akupunktura. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu.

ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. autora) 37 137 . Mokša se primenjuje na jednoj. recimo. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. za paralizu gornjeg dela tela. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. kao što su: totalna gluvoća. 3. Takav je. Međutim. 2.lečenja primeniti. Ako se pacijent teško kreće. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. već ih jednostavno broji počev od jedan. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. ako njegov stomak vari hranu. onda se mokša. torakalne i lumbalne. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. ali bolesti hladnog tipa. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. pored centralne. (Prim. ali teško. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa.

Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. uz to. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. "Ukoliko je". lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. istovremeno.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. kaže dr Dolma. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. po njenom mišljenju. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". objašnjava zašto neki od njih. Ako pacijent. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. prežive. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. ima bolove. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. Tada se koristi samo srednja. a drugi ne. 4-5. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". 138 . naravno. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". centralna tačka.

Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. 10. 9. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. sedi ili leži. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. 8. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. pacijentov život je ugrožen.Ukoliko. Deveti pršljen je vezan za osmi. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. stoji. pak. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. već znatno izgubio na težini i nema apetit. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. 6. Kao i prvi. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. zbog slabe jetre. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. 139 . 7. Za osmi pršljen vezana je jetra. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. zbog čega će. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". životno važnim krvnim sudovima.

Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. onda se koriste sve tri tačke. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. centralna tačka. 11. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. onda se za lečenje koristi jedna. Ako je kamen vrlo veliki. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. 12. ali hladnog tipa (mokša). žuč ponovo funkcioniše normalno. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). 140 . kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. da bi ga. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. potom. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. 13.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

biljni paketići .kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. kao što su poremećaji rLung i Badkan. kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). između ostalih. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. onom koji ne dodiruje zemlju".tuširanje toplom vodom .čvrsti predmeti . preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. 10.kamenje .9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . 145 . spadaju: .blato . Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine.tuširanje hladnom vodom .

Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. ovas. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis.10. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. Oleacija jača telo. razni stomačni poremećaji. uznemirenosti i slabe ishrane. uglavnom. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. Oticanje rLunga. primenjuje spoljna oleacija. 146 . Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. bolovi u grlu i slični) onda se. ječam i ostale žitarice. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. bilo same. kao što su ulja ili buter. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. 10. rak i funkcionalni faktori poput stresa.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona".

Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Tačka neposredno iznad grudne kosti. Jedan palac levo od tačke 2. Jedan palac ispod pupka. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. 6. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. 147 . Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 4. Jedan palac desno od tačke 4. Jedan palac levo od pupka. pršljen. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. 10. 7. 8. Masiranje počinje od 1. 5. 1. 3. 2.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. 2. Tri palca ispod završetka grudne kosti. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. 1. Tibetanski 12. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. pršljen. Tibetanski 11. Jedan palac desno od pupka.

i uraditi isto. najčešće su posledica uznemirenosti. slabe telesne konstitucije. lični lekar dalaj lame.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. ukočenost i frigidnost. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. preći na tačku 2.5 santimetara ispod pupka. 10. straha od seksa. Ako se štucanje nastavi. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju).14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. do 5. 1. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. 10. Oleacija i losioni: Vidrina mast. sakralnog pršljena 4. masiranje ponoviti. slabe ishrane i neuvežbanosti. Ako treba. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. Prvi sakralni pršljen 3. Oko 7. 148 . Masirati lupkanjem. Prvi lumbalni pršljen 2. Od 2. loše informisanosti o seksu.

Safiri su od male koristi. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. moksa ili Hor mokša. uslovno i radi lakšeg svatanja. Najpogodniji meseci za seks su septembar. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. I rubin je dobar protiv svih bolesti. Mokša je sistem koji bi se. mada su. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. u izvesnoj meri dobri za nerve. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom." 11. novembar i decembar. a ametist pomaže u lečenju lepre.0 MOKŠA 11. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. oktobar.Tirkiz pogoduje svim bolestima. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. mogao uporediti sa akupunkturom. ali 149 . a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre.

u praksi. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. Taj narod. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. 11. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. što je mokša vrlo jeftin. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. delirijum. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. Hor mokša potiče iz duboke istorije. histerija. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 .iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. nesanica i depresija. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. a efikasan način lečenja. nervoza.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom.

3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. pomaže u slučajevima neuropatija. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. recimo. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. Sve to.da iscuri i zavezati. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. Međutim. (Prim. zajedno. neće čuti ništa od ove tantre. 11. usmenu i tajnu tantru. Prema zakonima te tantre. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. . Elektroforeza vitamina B kompleksa. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. ali ga. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. Hedove zone. naravno. Oni koji su samo radoznali. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . Lek se stavi u aparat. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu.

"svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. bolesti jetre. negativni dani za primenu mokše su: utorak. recimo. Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu.Lekar.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. želucu i drugim organima za varenje.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. . Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana."Lekar će". kaže dr Dolma.U slučaju "toplih bolesti". uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. Zašto je to 152 . . kakve su. . subota i nedelja.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela.Ako bolesnik ima česte dijareje.Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". . .. mokša može da reši taj problem. . Prema njoj. . .

Mokša je. Elemenat vatre dominira tim danom. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. do 1950. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. godine. Harer 153 . "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. prema dr Dolmi. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje .. živeo među Tibetancima od 1943. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. ali ga ne opisuje detaljnije. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". sudeći po opisu mokša." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. piše Harer. ako se primeni u određene dane u mesecu.. "Jednom sam bio svedok". najefikasnija. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom".teško tom bolesniku. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja.

tibetanskog meseca. 154 . ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. do 14. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja.9) pravila za ispitivanje pulseva.od srca pa naviše. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. već opisan u drugom delu (7. do 11. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. do 12. 6. Od 11. 11. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . 5. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa".4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. 2.4 . Od 12. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. 3. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle.

Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. već i pri davanja lekova.. Iako potiče iz pradavne prošlosti. piše dalje dr Rapgaj." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. u delu u kliničkoj medicini." 12. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije.. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri).lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. ujedno. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. masaža se".0 MASAŽA 155 . prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. 11. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše.

uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . a drugi je da primeni i da primenjuje masažu.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti.nezdrave hrane. .poboljšavanje toka energije po organizmu. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. .preopterećenja na poslu.sukoba sa okolinom. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. . Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. tibetanska masaža 156 .12. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: .1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. čistiti.loših životnih navika. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. Ie znači ispravljati. San na tibetanskom jeziku znači kanal. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. .

pored Tibetanske.šaicu masažu . ali svi.gnječenje . tokom zime. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. a koži prirodnu boju.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara.trljanje . On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. prema Tibetanskoj medicini. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. pa i u terapiji masažom. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. a ne šiacu. 12. uključiv i one koji su. napetost. vraća snagu mišićima.2.lupkanje/tapkanje . ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. 40 157 . nesanica. autora). studirali i zapadnu medicinu.čišćenje Pacijent. (Prim. Stres. a manji samom načinu masiranja. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja.

Pored ulja i losiona. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa".dužnost lekara je da ga u tome pouči. odnosno za šaicu masažu. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. 12. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. a posebno za mokšu. kao i spravljanje lekova od 158 . danas se upotrebljavaju biljke. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. za masažu. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. Podaci o masiranju travama.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu.

4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva.buter . Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje.trava. 12. hladnim zemljama. a znatnim delom i u usmene tantre. ne samo u Tibetu. 12. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.4. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. nego i u drugim.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu. koje se može koristiti tokom cele godine.biljna ulja . Danas se buter u Tibetu 159 .4. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. 12.masti . spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara.

U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. Buter ima osobinu da zagreva.ječmenim prahom. onda se buter koristi sam.za otklanjanje stresa i napetosti i .za jačanje cirkulacije. . Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. Kad ovih artikala nema.semenom anisa. jednogodišnja biljka. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. bilo u kombinaciji sa travama.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . Buter se koristi i u kombinaciji sa: . Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. 12. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom.morskim oraščićem.umornih mišića. . Terapeutske osobine butera su enormne. . a koristi se za lečenje poremećaja rLunga.4.za ublažavanje nervoze i depresije. . Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum.

5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste.4. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. 12.jača njegovu snagu. 1. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre.podiže energiju organizma .blago povećava temperaturu tela.deluje umirujuće na stres . Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. 12.vraća joj prirodnu boju. u slučaju seksualne slabosti. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. .4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.oživljava kožu .smanjuje napetost. 161 . na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. gubitka spermatozoida i slabih bubrega.4. . tokom leta.. 12. Zbog toga je. .

napetost. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. ali se posebno preporučuje i za: . . butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. . Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: .glavobolju.lupanje srca.histeriju. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: .lupanje srca i .vrtoglavicu. . 3.drugih neurotskih simptoma.nervoze. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. . Ako nema ječma. .obamrle mišiće. 2. . kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera.uznemirenost. 162 .Istopiti kašičicu i po. do dve. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . .i nemir. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića.histerije i .nesanicu.

toploj sobi koja nije previše osvetljena. onda se 163 .6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. onda se losionom namažu bolni delovi. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. staračku slabovidnost i bolove u očima. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". niti je upaljen. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Najbolje mesto za masažu je pod. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. 12.4. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Ako nije. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao.

ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. treba odustati. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. dodirivanja i ispitivanja kože. Međutim. svakako ga treba masirati. izaziva bol. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. pre nego što primeni masažu. Koža u tim delovima ili oko njih. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo.mašaža može primeniti i naravno. 164 . Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja.6. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. 12. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. Naravno. što zdravi organi neće učiniti. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. naravno. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. Lekar će. od masaže. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. a ponekad čak i obamrlost. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. čak i kad pacijent reaguje negativno.

paralize. preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. . .za poboljšanje gipkosti kože. .kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. . .za poboljšanje cirkulacije.za dizanje temperature tela. .za oživljavanje iscrpljenih mišića. . . naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.bolova u kičmi.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i . pre svega. . . zatim .neuralgije. Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. počev od .. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.drugih mišićnih poremećaja.posledica stresa.napetost.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. trljanja i gnječenja.išijalgije.nesanice.12. . 165 .6..polio i . Standardna tibetanska masaža i specijalna. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su . .diskushernije.nervoza. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna. pritisnutog nerva.

kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. vreme je za masažu.3 Kontraindikacije: infekcije . za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane.6. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna.neke tipove granične psihoze. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost.slučajevima takozvane vodene bolesti. niti se praktikuje. 166 . Kada je hrana svarena.kod čiraša.6. . u topla popodneva i kasno noću. .. 12. Masiranje se.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne.sve vrste poremećaja varenja. svakako pre ručka. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . pa čak i za . .5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji.depresija. ne smeju se primeniti. u principu. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. 12. 12.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su.6.razne vrste fobija. rano ujutru.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . ne preporučuje.

Upravo zbog toga. Potrebe za energijom rastu ujesen.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. Tokom zime. a tempo razmene materija opada. pogotovu ako je oštra. pa time raste i potreba za masažom. Pored uzimanja jake hrane. ali ne onako često kao tokom zime.6. iako temperatura raste. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. javljaju se nedostaci pojedinih materija. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. već najviše tri puta sedmično. nego i zdrave osobe. u stvari. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. 12. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. 167 .To je. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. treba masirati ne samo bolesne. pri odlučivanju o masaži.

Uljem se prvo maže pacijentova glava. Oči. poboljšava gipkost mišića. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. jača mišiće. ruke i noge. u ramenima i u nogama oteklim od umora.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. pa bicepsi. 168 . niti losionima. dlanovi i donji delovi nogu. 12. gnječenje. prstiju i dlanova. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. Gnječe se obično mesnati delovi. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. ali gnječenje počinje od ramena. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. izuzev na osetljivim delovima srcu. blagim udarima celih šaka. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. zatim se gnječe zadnjica. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. grudi. Trljanje se izvodi na svim delovima tela.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. pa leđa. genitalijama i očima. a onda ih. Onda se mažu dlanovi i tabani. nanosi na telo pacijenta.12. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi.7. Udarima se poboljšava cirkulacija. otklanja umor.

maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. Međutim. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. tabani. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. pacijenti se vrlo brzo. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. bilo zbog čega. Ako pacijent i 169 . u najvećem broju slučajeva. Njihovim gnječenjem.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. ramena itd. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja.12. uz upotrebu ulja i losiona. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. kažiprstom i srednjim prstom. umor. oslobađaju napetosti. Kada čovek. Ako pacijent oseti i najmanji bol. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. dlanovi. onda one nalaze druge puteve da to učine. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. pacijent počinje da se žali na glavobolju.7. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela.

. udubljenje u oteklini polako popunjava. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. ako se radi o pacijentu koji ima . ako se.visoku temperaturu. onda je.. .infekciju ili .u tom slučaju oseti bol.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. . Međutim. onda treba odustati od bilo kakve masaže. onda su to tačke koje treba masirati. za određivanje regiona ili tačaka za masažu. posle prekida pritiska.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao.. potom. imaju temperaturu .. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.. 12. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža.zapalenjski proces. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. imaju groznicu 170 .7.. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta.. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu.

malaksalost. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.obamrlost.. u želji da pomogne.bol i .lupanje srca.. . su preosetljivi. .pospanost . Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka.. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba.žeđ. . . .drhtavica. Zadatak čišćenja je da neutrališe... pretera masirajući pacijenta. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. se osećaju omamljeni .7. . 12.8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.jeza.4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. 12. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja.glad. . . Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: .vrtoglavica.

stresom. 172 . Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja.. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. U slučajcima kad je pacijent. .. . a najviše 10 minuta.kad je napet . Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. deo po deo. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. . pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave.kad ima vrtoglavice. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5.fizički vrlo slab.kad pati od anemije. ..ili je u stanju posle stresa. srce i genitalije. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. blago treba utrljati i biljni prah. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. pospanost i umor. Pored toga. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. čišćenje daje ton koži i jača je.. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. Na masirana mesta.kad ima lupanja srca. .

blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. 173 . a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. Najzad. Ako je čovek zdrav. osetljiva ili obamrla. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol.. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. već veću površinu tela. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja.. ali ako je bolestan. lekar će odmah primetiti razliku. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše.. što je signal za dalja ispitivanja. suva. Lekar to čini blagim dodirom. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. 12. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. kad se otkrije deo koji je pogođen. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači.

. i oni mogu biti upotrebljeni. na osnovu simptoma na koži. u smeru kazaljke na satu. 174 . ako je koža crvenkasta i ima pege. 12. hrapav ili grub.Treba zatim utvrditi da li se. ako se pokažu efikasnim. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima.7 ili . Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. Ako je taj deo kože suv.9. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. mogu se izvesti: .21 kružni pokret.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. pretpostavi da je oboleo. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. bilo koji od tri srednja prsta.3. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. možda. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. radi se o poremećaju tipa rLung. bolesti u samoj koži. 12. radi o problemu. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. radi se o poremećaju tipa mKrispa. Na šaicu tački koja se masira. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan.9.

(Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. na vratne.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. autora).Od ukupno 78 tačaka. blokade. šesti tačka kičmene moždine. vitalna rLung tačka 12. 41 175 . zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. torakalne i lumbalne. 2. otekline. (Prim. desno i levo dole. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. već ih jednostavno broji. 6/7. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. ka ivici kose. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. nerva ili mišića.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1.

Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. 23. tačka regenerativnih organa 15. 20. tačka debelog creva 17. 19. tačka mokraćnog mehura 18. tačka slezene 13. tačka reproduktivnog fluida 19. poznata i kao vrh želuca. Na grlu. 16. tačka želuca 14. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. 12. 22.12. 14. donja/silazna tačka rLunga 20. tačka bubrega 16. 12. Trostruka tačka. 17. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. 13. grudne kosti. tačno kičmene moždine.

mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. Dvostruka tačka creva pupka 27. ispod tačke 23.24. 3. U centru čela. 26. Tri palca mehura rLung tačke tačka. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28.i 31.5 Bez posebnih 177 . Trostruka tačka. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. Trostruka digestivna tačke 24.

36. pršljena.i 41.i 33. Bez posebnih 5. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . Na lopaticama.i 39. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. od oznka prsta levo i desno. 34.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo.i 37. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40.i 35.

prema navedenom redosledu. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga.i 43. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. ali je manje efikasna od prethodne dve. uglavnom. 2. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. dotakne spoljni deo butine. 3. ligamenti i limfni putevi.i 45.42.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. mKhrispa i Badkana. nervi i limfni sistem. Širina prsta oznaka dela pete 44.9. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. i svaku masirati sa po 3. 179 . mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. 7 ili 21 kružnim pokretom. čine kosti. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . Posle stavljanja losiona. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. jer je.

anemije. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva.Za bolove u leđnim mišićima. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. 11. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. treba masirati tačku 14. 9. 10. nesanice.Vrtoglavica. . treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. . 12 i 14. stresa i slabe ishrane.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. a normalan san je neophodan organizmu.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . .Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. napetosti. najčešći uzrok nesanice je stres.9 . . nalaze i sami bubrezi. . 12.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. Drugi uzroci zbog 180 . . zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije.

bez mnogo rezervi. zbog toga.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. 13. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. bolovi.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. ukočenost. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. a naročito u usmeno prenošenom znanju.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. ali njega poznaju. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". Čitalac se. . a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. ono je dostupno samo odabranim lekarima. Međuitim. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. njihovom lečenju. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. kao i autor.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. ili bolje rečeno. 181 . nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. Produženi period iritacije. besa. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog.

opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. . a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca.svrstava u magiju i magijske obrede. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. bukvalno prevedeno sa engleskog. u severozpadnoj Indiji. onda je moguće utvrditi vreme smrti. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali.Ako nedostaje desna ili leva ruka. a zatim. 182 . . što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. . Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. smrt dolazi u roku od 5.Ako nedostaje gornji deo vrata. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. smrt će stići za tri godine. stojte na suncu goli. . a posebno u vesnike smrti.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. Tibetanska medicina svrstava i snove. zureći i dalje na isti način. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. . podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. U simptome opšteg stanja bolesnika.

.prvi deo Međutim. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu.Ako je refleksija nalik kvadratu .Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje".. Ispitivanjem unutrašnjih znakova. za mesec dana. 3. bolesnik će umreti za dva meseca. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . smrt u nevreme 2. Tibetanska medicina poznaje i drugu.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. .2 Simptomatologija smrti . odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. . 13. . .Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. 2. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. a ako nedostaje donji deo tela. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta.Ako nedostaje gornji deo tela.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana.

. 184 .Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba.Ako nos počne da se zatvara.Ako su kolena neprirodno izbočena. takozvanim đavolovim vratima. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . .Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. oboleli će umreti u roku od devet dana. . ako se spljošti.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. . . a potom disanje i krvni sudovi. onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. .Druga i treća grupa znakova nisu opisane. pramen kose raste uspravno (pravo). to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. oboleli će umreti u roku od devet meseci.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). bolesnik će umreti u roku od mesec dana.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. . a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis.Ako u udubljenju na vratu. . oboleli će umreti u roku od 7 dana.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. . pre svega vene. oboleli će umreti u roku od 5 meseci.Ako očni nerv igra.

. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: .3 Simptomatologija smrti .. .Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . oboleli će umreti za dva do tri dana. 185 . .Ako disanje konstantno slabi.curenje krvi iz nosa . . .Ako suze počnu da teku neprekidno.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. .iznenadna promena načina hoda. to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada.Ako leva i desna očna vena igraju.iznenadna promena karaktera.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne. oboleli će umreti u roku od 10 dana. . oboleli će umreti u roku od 6 meseci. . to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. .iznenadna promena glasa. .Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo. 13.

13. . . niti sme da pije alkohol.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. . Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara.iznenadni nestanak čula mirisa.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.sve druge drastične promene na i u čoveku. . tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. .5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori.iznenadni nestanak čula ukusa.Bubrezi su povezani sa ušima.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju.iznenadni nestanak čula dodira.nagla promena temperature . Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. . ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti. .treći deo .Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. silom može da ih zatvara.promena u seksualnoj želji . On svesno. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši..4 Simptomatologija smrti . 13. a postupak je sledeći: 186 .

već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Ako u urinu ima crvenih mrlja. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. oboleli će umreti u roku od 15 dana. . . 187 . . . onda je to takođe predznak skore smrti. . .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. onda je to predznak umiranja zbog trovanja.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste.Ako se boja lica menja.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. smrt će nastupiti za 9 dana. .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. 13.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. .7 Ispitivanje boje lica . onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. . 13.

Ako se kod oca može razaznati puls srca. već dug i složen proces. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. muž će se oporaviti. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). Ako postoji puls ženine jetre. Međutim. sin će umreti. žena će se oporiviti". ako u proleće kod sina postoji puls majke. ako puls sinovljeve jetre ne postoji ." "Ako je žena bolesna. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova.otac će umreti." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. ako ga nema muž će umreti. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. "Ako je umesto bolesnog sina. lekaru došao zdrav otac. oboleli otac će se oporaviti". 188 . otac neće umreti.13. onda će sin ozdraviti. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. ali može faktor smrti. Ako se taj puls može palpirati. ili je umrla više desetina kilometara daleko. ako tog pulsa nema. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. Naprimer. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi." 13. bolesti.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. analiza pulseva je drukčija.

od ukupno sedam posmrtnih stanja. Praktikujući Bardo todol... lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. preko smrti do reinkarnacije. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. 14. ali on je. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. 13. Ovaj proces traje tri do četiri dana.. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. odnosno stanja bukvalno na putu između života. pre svega. to je znak da je svest napustila telo. ali taj oblik umiranja je redak. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. Inače. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo.0 PORTRETI 189 .

Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. održanoj na univerzitetu u Kanberi. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . što ona nikako nije. Nije govorila engleski. zvanično. školovani lekar Tibetanske medicine42. (Prim. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. Dr Dolma je. 4. 3. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. fakultetski nivo. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. podiglo na institucionalni. 2. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. 1. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre.14. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. Italija. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. uključiv i biljne apoteke. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. kao neku vrstu samouka. Bila je vrlo popularna među pacijentima.

usmene tantre. otvorila i kliniku u Bombaju. 14. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. godine. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. učila i od svog oca. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. uključiv i tajne. Dva puta sedmično leti u Bombaj.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. 191 . Ona je najviša medicinska znanja. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. pored klinike u Nju Delhiju. da bi 1990.

univerzitetima i zdravstvenim centrima. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. Napisao je više članaka i dve knjige.Govori engleski.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. 192 . Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. Indija. Zapadni Bengal. New York). Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Potom je. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. Kasnije. Kalkaji. New delhi . Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige.3 . više godina. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Šantiniketan.

godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. bar oni oko Mediterana. u ovo naše vreme.asteroida. Keplera i Njutna. Međutim. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada .1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). aprila 1803. Galileja.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. iako su nebeske pojave. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. takođe u Francuskoj.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. Tek kad je 26. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. da se 193 . ljudi. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. jula 1790. u međuvremenu. Himachal Pradesh INDIA 15. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". Dva veka kasnije. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. a zatim bacio na tle".

Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. godine sam ispravio svoju. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. Susrevši se s takozvanim primarnim. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta.To je isključeno . naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. kao meteoriti. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. Francuski akademici su krajem 18. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. 1939.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. .To je nemoguće! 194 .

. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme".S njihove tačke gledišta. u čitanju pulsa na primer. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. Arheološka iskopavanja u 20. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. veku. veku. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. ali ona ipak postoji. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni.. otkrila i najintimnije osećanje. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. pa. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. Tibetanska medicina teško da može da postoji. danas i meni smešni strah od kupatila. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. 15. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. nisu objašnjivi. ti. Bez obzira na 195 . jer. daleko ispred savremene. učinjena u 19. modernu. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. Drugim rečima. nisu ni mogući. dakle.

rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. Ipak. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. do 16. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. 196 .arheološke nalaze. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. o kojima će biti reči u ovoj glavi. U delima četvorice takvih autora. postoje hipoteze koje bi. da su naučno dokazane. manje ili veće posledice. objavio je u Njujorku 1951. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. ali je on 1979. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. veka pre naše ere. Prvi među njima. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. uspevaju da prošire granice civilizacije. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. New York. multidisciplinarni naučnik. uključiv i Bibliju. s vremena na vreme. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. kao takvi. 1951. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. dr Imanuel Velikovski.

koji danas živi u Londonu. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih.umro u Americi kao nepriznati naučnik. Beograd 1996. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. odnosno. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. savremenici Velikovskog. ujedno. 44 197 . Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. zbog toga. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. Filip Višnjić.. postavio je i 1966. a imao je diplome tri fakulteta. istoričar nauke. Ruski naučnik. polazeći od mitova i legendi. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. posredno. dr Aleksandar Gorbovski. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. Astronomi. razvijenija od naše. prenesu znanja. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. postojala visoko razvijena civilizacija.

o nauci pre ove nauke koju poznajemo. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. 198 . U svom delu "Mi nismo prvi". objavljenoj 1985. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. ali da postoje i u naše vreme. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. pominje i tibetanske lame. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. ali i sebe. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. o avionima pre braće Rajt. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. Souvenir Preš. London 1973. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. ali potpuno nezavisno od njega. godine. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta.

godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. Trojica od ove četvorice naučnika. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. a 12 puta 24 čini 288. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. a oni se.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. otkrivenim 1999. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. Calcuta. Prema zakonima Tibetanske medicine. 1985 Science & Vie. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. julliet 1999. Paris 199 . traje samo 360 dana. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. Velikovski. Gorbovski i Kindžilal. umesto 365. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. što čini ukupno 288 dana. 15. niti sa solarnim kalendarom. čija godina traje 11 dana duže.25 dana. bave se i problemom godine koja. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. Gregorijanski kalendar. kao i brojni drugi istočni narodi. poput religijskih kanona. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. odnosno 365. Svaki krug je podeljen na 24 dela. No 982.

Prema današnjem prirodnom toku vremena. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. nisu jedina nelogičnost ili. Neobjašnjivih 288 dana. ukupno 290 dana. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. bezimeno godišnje doba. Pored četiri osnovna godišnja doba. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. koje takođe traje 72 dana. Podudarnost je očigledna. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. ali koje ne teče u kontinuitetu. on ima i peto. ali bez drugih vrsta dokaza. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. leta. Najverovatnije je i da nije slučajna. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. Ni Tibetanska medicina. bolje rečeno. pre svega arheoloških. jeseni i zime. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. Međutim.

pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. Polazeći od ovih elemenata.organizam mikro odraz kosmosa. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. uključiv i peto. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. onda. Pojednostavljeno rečeno. u svakom od godišnjih doba. nemaju pri tom nikakvu ulogu. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. a oslanjajući se na drevne spise. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). Svi postojeći kalendari. kako se.

na po jedan ili dva dana. a sredine leta i zime uvek na solsticij. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. autora). a počev od XV veka pre naše ere. (Prim. pri tom. a solsticiji početke leta i zime. da bi Zemlja. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. recimo. Međutim. zbog katastrofe većih razmera. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. podele na četiri nejednaka dela. 48 202 . ovoga puta od 365 dana. godina je trajala 360 dana. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. Tako se. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. prema Velikovskom.

Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. ali su odustali. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. jer je račun bio isuviše komplikovan. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. kao tumačenje pulseva na primer. skliznula na orbitu od 365 dana.dana. (Prim. 49 203 . septembra 1987.25 delova." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. održanom 22. a 180 dana ka jugu. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. tekstovima koje su bramanski preci.. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana.. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. na orbitu od 365 dana. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. autora). Indo-Arijevci. godine u Beču. govori u Vedama. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma.

Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. najverovatnije.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . u dolini. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom.Vedama. i 1500. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. između 6500. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . reke koja izvire u Tibetu. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. Prema arheološkim nalazima. godine pre naše ere. slivu i u zalivu Inda. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Posle 1500. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

negde u pravcu stare Persije". istovremeno stvarnu i mitsku. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. Precizni životopisi kraljeva. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. prosvetlio bon". Prema legendi rekonstruisana i sažeta. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. Otac im je objasnio: . najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. Tu zemlju. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. prebudistička religija Tibeta. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. zatražio od oca da ih uči medicini. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . Pored preporoditelja u izbeglištvu. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. uključiv i medicinsko znanje. prema njihovomm mišljenju.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. sa još sedam mudraca. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere.

znalo za sledećih 12 bona: 1." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Međutim. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu.. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. trećeg izvora. Njakri Canpoa. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. čiji je prepis otkriven u XI veku. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. 15.

astrologiji. Kad je reč o medicini. .obredima i . Bon slave koji omogućava napredak 3. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5.proricanju. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. Medicinski bon koji donosi dobro 8.medicini. Bon koji oslobađa od prokletstva 7. koji je prepisan u XIV veku. . Bon koji oslobađa putem ucene 4.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. 15.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. od devet poglavlja o religiji bon. Analizom urina 211 . Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. Ispitivanjem pulsa 3. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. 12.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću.2.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. četiri su bila posvećena: . Astrološki bon koji predviđa događaje 9.

15.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. večne i mitske ličnosti. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. nego prepis napravljen 1088.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". istorijsko postojanje. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). Prema predanju. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. dolazići sa dve strane. 15. godine prema nekom starijem dokumentu. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. iz Indije i iz Kine. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. Zapis. objavio je 1973.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. potpuno zavladao Tibetom. on je rođen u "pradavna vremena". treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . 15.4.

Arheolog S. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila".000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. a oni ljudima". nego i zato da bi se od spoljnog. na osnovu dosad poznatih činjenica. 15.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. R. Južno od ušća reke Ind. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. Naučnici su se složili da se.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. objavio je 1985. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. i budistički izvori. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. kažu tibetanski budisti. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. Prema Mahabharati. Pre istorijskog Bude. vojno snažnom Indijom. zatim. izviru najveće reke ovog dela sveta. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. uključiv i reka Ind koja. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". a zapadno od indijske države Gudžarat. Na posredan način. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere.

Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat.. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. promenila i tok reke Ind. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. Sudeći prema iskopinama. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija".godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je.. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. Analizom jedne. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. a verovatno i ranije. pre 4. ujedno.5 hiljada godina. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. dpa. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci.11.10). Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. trepanaciju. označene kao Šiladžatu. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. 1997. godine pre Hrišćanske ere. u priodu od 3000. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. do 2500. 51 214 . (Rio de Žaneiro.5 do 6. nizvodno od Tibeta. medicina bila na vrlo visokom nivou.500 godina pre Hrišćanske ere). Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena".

a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. (Prim. kuhinju. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete.15. imali su kanalizacione sisteme. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. perionicu. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. na primer. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. imali utvrđene zidove. Mohendžodaro i Kalibangan . prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. godine pre naše ere. Gradovi proto-indijske civilizacije . zasnovan na broju 60.Harapa. Čas se delio na 60 minuta. Imali su sistem računanja vremena.su. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. oko 2500. ali se pouzdano zna da se ona. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. autora). minut na 60 sekundi. 52 215 .

Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. starijem gotovo milenijum. o čemu piše indijsko-pandžapski list. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun".Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. počev od XV veka pre naše ere. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. Zbog toga se svaka 12. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. piše list. septembra 1984. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno".. ali ne i gradova. mada ih je u prethodnom periodu. godina naziva "godinom prepreka". 216 . u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. teškoće i patnje. godine." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. bilo i to veoma razvijenih..

Peter Aufštajner. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". koje su obično imale odgovore za sva pitanja. koji je uoči Drugog svetskog rata. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. izgleda izgubljeno.15. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. Tibetanci ne sahranjuju.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. prema Hareru. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. zajedno sa Harerom. kako piše Harer. ali. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. što je. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame.

. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. Da nesreća bude veća. ali. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju.. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. mogla bi.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. do 1500. 15.000. vaza i kostiju. cvetala od 6500.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. Novo pitanje se nameće samo od sebe. godine pre naše ere. bar zasad. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. makar i okvirno. (Prim. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. autora) 218 . Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. gde im se zameo trag. najverovatnije u dolini reke Ind. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. starost tih ostataka.

i drugo naučno znanje. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. mora zabraniti da menjaju to znanje. 16.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. prenosi neukim narodima. Kako kaže dr Dolma. lični lekar dalaj lame. deli lame u dve kategorije. Kad bi te hipoteze bile dokazane. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. ni po kakvu cenu. logično. istorije i literature 219 .znanje uopšte. u lame i u lame-doktore. Dr Ješe Donden. Što se tiče tibetanskih lama. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". žreci su bili čuvari tajnih znanja. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. a zatim i u Tibet. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. njihova uloga. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". One se i danas. onda im se. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. ne smeju zapisivati. Ako se medicinsko. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način".

Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. za nas je. bar u ovom trenutku. potpuna nepoznanica. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. nego biljna i prirodna. zbog usmenog prenošenja i religije. ona ipak. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. naučnih saznanja. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. već i 220 . ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. zapadnoj medicini. a na druoj drugoj.

Nega novorođenčadi je slična našoj. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. nadalje. mora nastupiti smrt. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. sledećih mesec dana. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. tibetanski lekar. u svim aspektima iznad naše. pored jajne ćelije i spermatozoida. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. dok je nega majke. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . Tibetanska medicina. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 .ukupni život je završen. Na iznenađenje lekara savremene medicine. ali se beba. hrani isključivo majčinim mlekom. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. uz pomoć svojih šest prstiju. po mom sudu. odgovaraju našim učenjima. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. ili je to možda religija.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život.

No. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. one su zbilja neverovatne. za uzvrat. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. a potcenje u našoj medicini. što je dostupno i roditeljskom pregledu. Jednom rečju. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. pokazuje prihvatljive i jasne metode. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. U domen fantastike zalaze. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. izgledaju uverljive. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. onako kako su opisane u knjizi. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. ali samo kao dopunski oblici. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. 222 . Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. puls trudnice za procenu pola deteta. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. Što se tiče dijagnostike dece.

pored klasičnih vidove lečenja. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju.Lekovi od plemenitih metala. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. Međutim. lekovi koji se dugo pripremaju. minerala. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. U delu knjige koji opisuje terapiju. jer hirurgije nema. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. dragog kamenja. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. odnosno za lečenje. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. biljaka i životinja. vrlo 223 . ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja.

je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. Najava smrti obolelog. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". uz izgovaranje mantri. a na osnovu "refleksija na nebu". Dalja 224 . razmišljati. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. ali i maštati. uz prognoziranje dana njegove smrti. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. a poreklo mu je u istočnoj medicini. precizno.

treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. možda će kroz nekoliko milenijuma. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. trudu. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. delovala pozitivno. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. što je očigledno 225 .2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. u savremenu medicinu. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. Dr Lidija Burg 16. Umesto zaključka. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. našem vremenu i našoj medicini. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. Ko zna.

Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. Pojmovi kao što su vitalne energije . Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje.rLung.loša karma. Pročitavši ga. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. Međutim. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. za naše pojmove. 2. isteklo životno vreme i slično. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. nedela u prethodnim životima. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. kao što su. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. a ne na objašnjavanje. recimo. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. 226 . lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. a manje za razlikama ove dve medicine. Na drugoj strani. nekonvencionalnoj medicini. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . Još veću. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova.neizvodljivo.

deluje kao realna i prihvatljivija metoda. ostalo je potpuna zagonetka. terapija Tibetanske medicine predstavlja. obloge . putem edukacije 227 . Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. metoda nepoznata savremenoj medicini. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. mirišete. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. tim povodom. ispitujete joj boju i gustinu. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. Ostale metode kao oleacija. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. pa se. neshvatljivo. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. Pregled urina. tibetanska i šaicu masaža. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. na drugoj strani. za mene. Za lekara savremene medicine. o čitanju pulsa. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. iščitavala sam nekoliko puta. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine.3. osim lekaru Tibetanske medicine. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. spaljivanje leka na koži. kao lekara savremene medicine.

još nije našla sve odgovore. ogromnih ulaganja u istraživanja.lekara savremene medicine. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. na drugom kraju sveta. hematološke bolesti . očigledno. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . uključiv i autora.leukemija i druge. čak uspešnija od zapadne medicine. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. šokantno deluje podatak da tamo negde. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. dok je. Na čitaoca ove knjige. a njeni pacijenti. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. uslovno rečeno alternativnih medicina. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. U suštini. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode.

bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. otkriće po otkriće. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. stvorio. Ovaj deo je. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". može da ima slične korene kao savremena medicina. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. ukoliko smo otvorenog uma. Jedan od mogućih. takozvanog Zapadnog sveta. a nama. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. nasuprot tome. revolucionari . To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. koje su osnove njihove medicinske nauke. onakve kakva je. prema autoru. po meni. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. nekada davno. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. ljudima iz drugačijeg. odvijao se i danas se odvija korak po korak.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. Četvorica naučnika su. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. Tibetanska medicina.

kao lekar. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima.i njenu uspešnu trerapiju koja je. a ne presuda. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. Ona. Na kraju.koja nije ni bolna. a to je isti cilj . Dr Irena Kuljić 17.dijagnostike . poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. naravno.dobrobit čoveka. ne može biti udžbenik . pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. nestala. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. leči ih i omogućava im bolji život . kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. ako pomaže ljudima. sudeći po autorovom iskustvu. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. Jedno je ipak sigurno . a izuzetno je kratkotrajana .iz nje se ne može učiti. Priznajem. niti opasna po pacijenta. ali se može saznavati.0 HRONOLOGIJA 230 .bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko.

1988. okrugao otvor.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.) Dileep Kinjilal: (Calcuta.195 40. R.000 231 . Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani.) 17. 1996.) M. (48.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.L i i H. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. 49. 1972.1 PRE NAŠE ERE 100.Bejdžent. 1951. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.) Andrew Tomas: first (London.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.( Beograd.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York. 1985. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. 1994.

000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.000-8. na orbitu od 365 dana.525 30.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.000-11.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. 12. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.000 Granice starosti vulkanskog pepela.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla. u regionu današnjeg Perua.000-8.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. 12. 11. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.7 60 godina.000 18. 12.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2.36. otkrivenog bušenjem 1. 12.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. 17. 232 . 11. 12. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija.627 20.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.800-11.

u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". 10. 9570 Prema Platonu. 6500 Vreme u kojem je. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. prema ruskim naučnicima. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila.09.11. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. godina u kojoj je stradala Atlantida. nazvana "Pompeji ledenog doba".000-5000 Trajanje prekida tzv.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. 5508.652-11.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 10.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina.

1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja.01. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru.lava. u dolini reke Ind. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. 234 . 3000-2500 Period u kojem su. 4000. 4000-1200 Sumeri. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. 3761.09. prema istraživanjima Velikovskog. gradovi Harapa.

Prema Velikovskom. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli. Iznenada su potopljene mnoge zemlje.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . ovoga puta od 365 dana.Before Christe 17.01.Anno Domini 235 . Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. stradali su mnogi narodi. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent.01 Početak Hrišćanske ere HE . 747 VIII 238 30 0001.AD .XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. prema Velikovskom. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju.12. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. 747 Ptolomej.BC . Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001.

Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. večna i mitska ličnost. Vizantijska vladavina Egiptom.01. godine. Egipat prestaje da bude Rimska provincija.0001. hermetička. 54-68 Neron vladao Egiptom. mitraička. indijsku. Jutog Jonten Gonpo . 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. neo-platonistička i druga učenja. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. 236 VII 708-833 . Proučavao kinesku.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. pitagorejska. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. zaratustrijanska. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. mudrac Snjaćen Libru Tagring.

Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu.000 načina lečenja. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. Nepala. Zbog ovog. astrologiji. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju.budističku i grčko-arapsku medicinu. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. održan kongres lekara iz Mongolije. U Lasi. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Kašmira i Avganistana. Istočnog Turkestana. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". glavnom gradu Tibeta. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". Kraj zlatnog 237 . jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". Kine. obredima i medicini. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Indije. Persije.

retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. uglavnom.0 LITERATURA 18.perioda Tibetanske medicine. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. agencijske informacije. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 238 . 18. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

1961. 1973. Tibetan Review. 11. London. S. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. University of Toronto. 10. Watkins. E.S tein La Civilasiton Tibetaine.4. Tibetan Review. 1975. 12. Berkeley. London.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. Indiji Daramsali. L.K armay A Tibetan History of Bon. theory and practice. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. U. Wikas Publishing. R. 1974. 7. New Delhi. 1972. Department of Medicine. R.A . May-June. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. London.Y. E. E.D onden Tibetan Medicine. 8.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. 1967.A . Rinpoche Tibetan Medicine. 1982. A Short history. L. 1980. London. 6. May-June.F inckh Tibetan Medicine. 5. 9.G . Watkins.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. University of California Preš.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. Paris.2 . 1974.S . 18. 243 .

Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Sikimu 4. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8.Nju Delhiju. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Bombaju. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Butanu 5. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Dardželingu i Ladaku 2. Tibetanskim manastirima 2. Tibetu 3. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful