Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. Rekla je: . Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. autora) 3 5 . Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. zapadne medicine. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku .Vama nedostaje deo želuca. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. kad bi ona sa severa Indije. došla u Nju Delhi. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. Razgovarali smo više puta. ali se broj pitanja samo povećavao. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. jer nije mogla.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. (Prim. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. Šteta je što su vam to isekli3. dr Lobsang Dolmom.

pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. kao urednik za nauku. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. razvijenija od naše. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. savremene civilizacije. poput alhemičara.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. autora) 4 6 . nestale civilizacije. pa sam. danas odgovornom uredniku "Politike". zbog toga. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. pokušavao da racionalno. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. (Prim. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. No. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. Tragajući za karikom koja nadostaje. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. Endrju Tomas. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije.

Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . Petrović 7 .dr Nemanja Vlatković. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. dok čitaju tekst. zabeleže svoje spontane reakcije. najstarijoj. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Zamolio sam ih da. bile one pozitivne ili negativne. dr Lidija Burg. Sr. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. gastroenterolog.poznavalaca tog dela sveta. penzionisani dijabetolog.

teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. a ne geografskom smislu. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. Istoka u njegovom civilizacijskom. narod koji bezmalo već pola veka 8 . sa drugih meridijana geografije i istorije. jer. davao sopstvene odgovore. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. ali o kome se ustvari malo zna. naroda čija je sudbina poznata. sa drugačijim poimanjem sveta. To je narod sa "krova sveta". ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. kao puta koji se davno. narod čija je duša. negde u magli istorije. Druga je bezuslovno. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. smislu i svrsi života. zajedno sa spiritualnim vođom. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. sa Tibeta. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. različitom "mentalnom matricom".

autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. da bolesnika potom leče biljem. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. toliko i zbunjuju. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. Tibetanska medicina je drevna. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. "mokšama" pa čak i astrologijom. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. veština. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. koja ga valjda i održava. potrajati više od jedne decenije. ali i bajanjem. u nadi. sa bazom u Nju Delhiju. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. Kao profesionalni novinar. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. koliko znam. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. 9 . pa i njegovog duha. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. slučajan. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog.održava svoju samosvojnost. dijagnosticiraju čitanjem pulsa.

gotovo alhemičarski.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. od toga kako se ona uči. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . davno prohujale civilizacije. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. možda kao trag neke druge. nestale civilizacije . "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. primerice. Milan Mišić UVOD 10 . moguće i strane. na kraju knjige. kako ona poima i deli čovekov organizam.već će. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. kako otkriva i kako i čime leči bolesti.

ali je dotok nestalan i nesistematičan. Emigracija oko 100. Dve i po decenije kasnije. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. 1.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. ali prevod ipak nikada nije završen. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. 1860. prema opšteprihvaćenoj istoriji. globalni sistem informisanja.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. tvorac izraza Tibetologija. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. ruski orijentalistmongolist. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. među kojima su bili i lekari. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. pojavio se 1835. 11 .1. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. godine B. U Berlinu je 1900. godine. godine. u vreme kad čovek. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina.000 Tibetanaca u Indiju 1959. godine.

Prema shvatanjima zapadnih lekara. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. Istovremeno.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. uz pomoć mikroskopa. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. a sačuvano je kroz istoriju. uključiv i savremenu. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. (Prim. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. nikako se. recimo. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. što je svojevrsni apsurd kojeg se. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. ipak. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. pridržavaju svi tibetanski lekari. (Prim. Poreklo takvog znanja nije poznato.

Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. ostaje zbunjen. a jedva da se može opisati. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. Jedna teorija posebno zbunjuje. industriju I farmaceuta. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. a neki čak nisu ni zapisani. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. a lekovi se proizvode industrijski. Međutim. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. Tibetanska medicina objasni na njegov način. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. Magistralni lekovi. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. (Prim. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. recimo. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. podeljen na tri izvršioca – lekara.sirovinu. a ponekad i bukvalno zanemi. Zatim. Pored toga. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi.

Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. jer su mnogi izvori izgubljeni. ali pre svega prema legendama. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Tibetanska 14 . preporoditelja. iako nepotpuna. religiozna i pseudo-naučna. 2. ovde. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. da jednostavno nestane.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca.0 INTERVJU 2. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". . Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. Istovremeno. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. dr Lobsang Dolmom.interpretaciji. Zbog toga. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . teorija Tibetanske medicine je mitološka.

autora) 9 8 15 . U to ste se i lično uverili.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. to nije tačno. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. (Prim. prvo zbog najezde Mogula. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. . Međutim. Ja sam lekar. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. izgleda da su.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. zato što je budizam postao državna religija. Međutim. Uostalom. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. Međutim. Nemam razloga da ih opovrgavam. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. u detaljima možda. + U celini. a potom i zbog dolaska Evropljana. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. (Prim. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. a ne budizam.

vi ne znate da operišete.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . Međutim. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. a ne radikalni. na drugoj strani. Drugim rečima. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. dr Nemanje Vlatkovića). Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. (Prim. Kad jednom nešto odrežete čoveku.Tibetanske medicine. .Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. 2. istina vrlo ih je malo. ali na drugoj strani . čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. 10 16 . Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. indijske medicine i kineske medicine. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. jednostavno zato što ga više nema.Ima naučnika. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija.

Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. naspram stotine miliona Indijaca. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. ipak.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. učila. 2. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. Pored indijskih naučnika. nego ni za smeštaj.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine.. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. Kažem. . Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. Međutim. Mislim da.. Znam da to nije dovoljno. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Istovremeno.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . dolazi era Tibetanske medicine. Osim toga. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim.istoriji sveta. Ima vas samo oko stotinu hiljada.

.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji. godine. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. Mislim. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. a nekoliko ih postoji u Mongoliji". Zamolio sam je da mi ih pokaže. takođe lekara. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. Video sam tanke. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope. autora) 11 18 .. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. Ubijane su lame koje su ih čuvale. 1985.. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige".Kad sam od vaše ćerke. Većina se čuva u Daramsali (Indija). dr Ješe Donden. godine. Sada više ne znam. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. Ne znam šta je sa knjigama. To nikako. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945... zapravo..11 . pa je rekla da "mora da pogleda u knjige".. Četiri decenije kasnije. (Prim.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim... . .Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . narodnim ili komplikovanim. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu.+ Ne...

Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. Retko uče napamet. Da li bi i stranac. vaš učenik. Takvi su zakoni Tibetanske medicine.+ Tako se lakše pamti.Kome ih prenosite? + Učenicima. .Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. Vidite.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . + Naravno. 2. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. To su usmene tantre.Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet.. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu .. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. . . Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. Ne smeju se zapisivati. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. . .

a praksa je izlazak u prirodu.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. naglašavam. a ne da se neko na njemu vežba. 2. Učenje traje od pet do sedam godina.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. zatim. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. važi i za strane. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. prepoznavanje i branje biljaka i. Mi smo i lekari i farmaceuti. . . mora da zna sastav leka.Koliko dugo? 20 .+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. učenje kako se spravljaju lekovi. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. na planine.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. Pored toga.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . . Lekar.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. Što važi za tibetanske lekare. . uz strogu kontrolu učitelja.

Maločas ste rekli devet. Zavisi od umeća učenika. studije Tibetanske medicine. .Ako sam vas dobro razumeo.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. . Potrebno je devet godina učenja i prakse. + Devet godina u proseku. .Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. . Pa naravno.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. ali još nije lekar.. Potrebno je deset godidna. a desetu godinu učenik ostaje sam.. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. 2. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. . zavisi od brzine kojom učenik uči.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja.+ Sedam godina. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. + Jesam.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja.Šta to znači. traju devet godina. . Završila je klasično desetogodišnje školovanje. ali može da traje i duže i kraće.

gledaju mesec.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu.. .Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. .Generalno govoreći. + Zavisi od pacijenata.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. on zna kakav mu je život. Za neke jesu. Zna da li ugodno živi. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . dva i odu.Pokloni su neobavezni.. . . Lekovi bi onda morali biti veoma skupi.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate. Šta vi na to kažete? 22 .Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara.. 2. za uspostavljanje dijagnoze.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . ali su za druge uvek besplatni. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. .

No. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . Vidite. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu.+ To je bio vaš zapadni problem. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. nažalost.to je naša Tibetanska medicina. mi smo i srećan narod. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa.. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. 23 . nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. i pored toga. Mi to i jesmo. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. postao i naš problem. odnos se radikalno menja. a mi nismo Kinezi. Evo zašto. ali je. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. . Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Da nismo izbegli iz zemlje. Otkako sam ovde u Indiji.. jer smatraju da smo nesrećan narod. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. Mi nismo svemogući. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja.

poput šoka. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. .9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . Najbrži je. jednostavno. za koje autor tvrdi da je vaše. . .8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA .To nisam znao. teoretski. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. a u bolesniku. što za izlečenje ima i psihološki značaj. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. nije mogao da veruje onome 24 .U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. stvara poverenje prema lekaru. ne nanosi nikakav bol. Ako nije siguran u dijagnozu.Nisam lekar. stoji da "rLung živi duže od čoveka". mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno.Znači. ne vređa dostojanstvo pacijenta.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku.2.

pre kontakta embriona sa majkom.. Još jednom ponavljam. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. Posle kontakta.. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. kad telo umre. S tim rLungom. Ako nema rLunga. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". koji se odvija u 25 . ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. uslovno rečeno.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. Večno. Ona postoji i pre začeća. Kad mi umremo.što je čuo. . "Fina svest" postoji pre začeća. . "Fina svest" postoji. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. bili mi živi ili mrtvi. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. to je. možda. . nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire.

biće nervozno. rLung ima sopstvenu energiju ili. Jedino tako može da se formira embrion. da li to utiče na ostale? + Ne. Međutim. 26 .materici.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. osnovni rLung. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA .Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. da tako kažem. Beba ima svoj sistem rLunga. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. onda će to dete imati govorne probleme. ako taj proces nije završen.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. Ali. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. njegova priroda je energija. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. Ako porođaj nastupi pre roka. ako je poremećena prirodna ravnoteža. . razvija se postepeno. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. . on je sam energija. Postoje međusobne veze. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. . da nastane beba. da nisu povezane? + Nikako. On ne zavisi od drugih energija. 2.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno.

Kako? + Postoje tri načina: 1. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. pre svega slabi rLung. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi.. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi.Može li se. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. Seme proklija i razvija se u biljku. a čovek se oseća tromim. 27 .Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. 2. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. radi lakšeg razumevanja. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. obrade. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. ishrana 2. . To je veoma važno.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . lekovi 3. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. . ponašanje Hranu treba jesti kuvanu.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. oči se zamaraju.

svi se pretvaramo u humane forme. Drugim rečima.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju.spermatozoida i jajašceta . jajašceta i "fine svesti". u trenutku kontakta muškarca. To je zbog karme.spermatozoida. zapadna medicina spajanje dve stvari . . Ako je to tako. mesnate delove i kožu.fizičkog bića. MINISTRI I OSTALI .12 KRALJ. Ako u ovom životu činimo dobra dela. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . ali ona se mora obnavljati. KRALJICA. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti".Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. zbog naših postupaka u prošlosti.naziva začećem. kad se bude reinkarniralo. 2. ali nemamo iste oblike ili ista lica. Dobro. onda će naše seme. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . Međutim. . dobro rasti i dobro se razvijati. Od majčinog jajašceta stvara krv. Krv u tom procesu igra važnu ulogu.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. kad bude zasađeno u drugom životu. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije.

Jetra i slezena imaju tu ulogu. bar u početku. pa ni medicinu.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . ..Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. prema Tibetanskoj medicini. Ako vas interesuje.+ Naravno da se krv mora obnavljati. možete je proučavati. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. važniji organ. Ne ide to tako. U pojedinim. ali jetra je. Mi razmišljamo na drugi način. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. da su pluća ministri i da su ostali organi. bubrezi. ali je. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. 2. da je jetra kraljica. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. ne možete i ne smete menjati.. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju.

Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. One kažu. a i muškarci tako misle. Prema. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. Prema drugoj. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. . žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. Međutim. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Onda bi bilo moguće. Prema jednoj. žena takođe uzima lekove.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . ali ne sme da misli na seks.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. 30 . ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. 2. trećoj. Po njima.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. Da li je to tačno? + Jeste. To je puls života. brata ili oca. Molim vas. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. To je tačno. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. (Prim. To je objašnjenje. . oni su prijatelji. ćerke.Verujem vam.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge.U redu. Proveren je bezbroj puta. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. . dr Nemanje Vlatkovića). odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. Međutim. oni su bliski po prirodi. 13 35 . meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. oni su jedan organizam13. . probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci.+ To nije puls smrti.Jedan organizam? + Da. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika .sina. 2. . onda vaši lekari.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . majke. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled.

(Prim. dr Nemanje Vlatkovića). Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. Ako nema takvih srodnika.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek.objašnjenje ne deluje uverljivo. 14 36 . reč o usmenim tantrama. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. To je vaš zapadni način mišljenja.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna.samo zato da bi se objasnilo. . majka. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. ali ne sasvim. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. Ako je otac bolestan. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. postavio bih pitanje na drugi način. Nije li. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. lekaru može da dođe otac. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. Ako je jedan član porodice bolestan. nego naslutiti bolest drugog.Ako mi dozvolite. a umesto ćerke. možda. . Umesto bolesnog sina. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. . .

Dobro. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije.Zbunjujete me. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana..Vi ste. 37 . . U redu. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. prema astrologiji. ali zašto? + Pa rekla sam vam. . Primenjuje se u težim oblicima bolesti. znači. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. . kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU .Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. .Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu.

20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! .2.Na kraju krajeva. možda biste nešto hteli da kažete. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. lekar mora da bude potpuno motivisan. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. 38 . lekar mora da voli medicinu.. Možete li.. niste lekar.Nisam. .. Prvo. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. a šta ne može da leči. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. kako vidim.. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. a vi. . dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. Drugo. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. Vama to može izgledati čudno. iz svog ugla. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele.

. svakodnevno.. nećemo ga primiti. trećeg jezika koji je stran i meni i vama.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. . o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje... ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac." . 2.. Mi sada... Izlečenje je moguće. Znam da vam je teško da u to poverujete. . Jedan je pankreasni dijabetes. I stranac je dobrodošao. a drugi je bubrežni dijabetes. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. Vest se brzo proširila. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . imamo po nekoliko takvih pacijenata. Zatim.. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. Kad biramo učenike za buduće lekare. razgovaramo uz pomoć engleskog. pa time i moje. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. pre svega ispitujemo njegovu ličnost..21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA.. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik.. To je vrlo teško.

Ako se bolest ne leči na vreme. Ukratko. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka.. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. morao da nauči tibetanski jezik. ali ne može da leči leukemiju. sedam pa čak i više naziva. šest.. .ova dva uzroka dijabetesa.0 STUDIJE 3. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. a 40 . Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju." . Akupunktura samo olakšava stanje." 3. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci.. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. ona postaje leukemija. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. rak. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. Potrebni su lekovi. pomaže energiji da cirkuliše. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. poput svakog Tibetanca. Obolelom treba dati lek....

biće mu omogućeno dalje učenje.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. prouči i oceni. naravno. Međutim. 3. Istovremeno. 41 . u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Posle sinonima. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. Pri tom. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre.

3. To je najčešće pismeni ispit. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. 42 . Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . biti upotrebljeni za spravljanje lekova.usmeno i pismeno .3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. To mogu da budu cvetovi. Pri tom. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre.posle prve godine studija.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. potom. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. Ako položi te ispite. listovi ili korenje. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa.

što u krajnjem slučaju. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. ali ne može da bude kraći od dve godine. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. njihove delove i uči da spravlja lekove. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. autora). 3. (Prim.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. kao i u Tibetanskoj medicini. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. da analizira urin. ovaj deo studija može da bude skraćen. da razlikuje lekovite biljke. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. 16 15 43 . Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški.3. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. Student uči da čita puls.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. Student tokom sedmogodišnjih studija .pre svega i više od svega . ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini.

Trogodišnji. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. dr Nemanje Vlatkovića). govoriće studentu šta radi i šta otkirva. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. 3. rLung 2. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. mKrispa 3. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. puštanje krvi. akupunktura. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. Međutim. (Prim.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). 44 . akušerstvo i masaža. Profesor će onda pregledati pacijenta.

eventualno. godine na jednoj steni iznad Lase. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. pri tom. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. imajući. Predavači su morali strogo da se 45 . na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. Tokom više uzastopnih dana. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. 3. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. jedanaestu godinu. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva.zdrave pameti. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. tibetanskog glavnog grada.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. 3. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. lekari Tibetanske medicine. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. student mora da položi završni ispit. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja.

godine. koje se potom sušilo. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. godine. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. pre svega na čoveka. Smanjivao se i broj učenika. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. godine. da bi. Da bi se povećao njihov broj. pod nadozorom predavača. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. lekari okupljeni u Daramsali. prema potrebi. sakupljali lekovito bilje. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. mlelo u prah. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. Istovremeno. Sadržaj ove nauke. 1916. Francuske i Nemačke zajedno. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985.

(Prim.sedam sistema. rLung je preveden kao vetar.osećaji/čula i . zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. 4. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. ali i ona ima sve manje predavača. autora). .1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. otvorili su novu školu Tibetanske medicine.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. žute žuči.(Webster's 18 17 47 . crne žuči i flegme ili mukusa. rLung 2. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1.tri energije/fluida/procesa . mKrispa 3.mentalni sistem.Himačal Pradeš.0 OSNOVNA PODELA 4. a Badkan kao limfa. Biološke jedinice Psihološke jedinice: . mKrispa kao žuč.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se .

Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. 1987. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima .U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu".donosi bolest. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. New World. Međutim. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". mkhris i bad-kan. u nastavku istog teksta. New York. a treći kao o procesima. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. ali ih pišu nešto drukčije. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže .) .izazvan neodgovarajućom ishranom. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. broj 4. Drugim rečima. nije sasvim tačan. iz 1981. drugi o njima govore kao o fluidima. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. autora). ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične.godine. (Prim. ipak. rLung. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. kao rlung. 19 48 .

razmena materije. To su: 1.Tibetanska medicina poznaje 84. 4. jetra.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. na tople20 . želudac. 2. srce. mišićno tkivo.2 Stubovi organizma i vitalni organi . kosti. bubrezi . krv.000 parazita i mikroorganizama. masti. 3. koštana srž i 7. 6. 4. 20 49 .ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. (Prim. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. slezena i 5. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang.ima ih 42 osnovne.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. regenerativni fluidi i ćelije .a šest negativnih. . 5. 2. autora). 4. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . mekih ili šupljih organa su: 1.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. 3. pluća.

srca . mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma".3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga.2... on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: ... Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. 3. debelo crevo... Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. ili psihološke poremećaje.. mokraćni mehur i 6. 4.jetre 50 .žuči . cirkulatornih sistema .. debelog creva . on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. ... Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. tanko crevo.. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. 5. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. semenovodi ili ovarijum kod žena 4.. nervnog sistema . žučni mehur.

ali i da služi kao osnov za mentalno. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način.tankog creva . Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: .. u životu.4 RLUNG Osnovna..creva uopšte . onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje.želuca .bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. ako on to ne učini. Ljudski mozak. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. odnosno što jeste suština bolesti. najvažnija energija je rLung. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. što dalje izaziva bolest. promenljive prirode. ali ne i sam mozak". 4.. fizička uloga rLunga je da kontroliše. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici.slezene . U začeću." Gruba.pluća. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. poseduje rLung lake. Kao takav rLung je i "misao. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 .

miris. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. 4. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. rLung Srogcin omogućava i gutanje. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. 21 52 . kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. opet uslovno.dodir. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu.ukus i .4. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. seme podsvesti. (Prim. . a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . do udubljenja u grudima. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi.vid.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. . Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. preciznije. a služi i kao medijum svesti.1 rLung Srogcin . Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula.sluh. pljuvanje. autora). rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. .

2 rLung Gengdu . pljuvanje i gutanje. onda nastaje menatlni poremećaj. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. pljuvačni sok. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. 4. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla.4. onda izaziva probleme u grlu. nosu. žvakanje. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. rLung Gengdu reguliše moć govora. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. Ako se bolest ne otkrije i 53 . nervoza. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. visokih ili niskih po intenzitetu. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. a posebno za povremene promene boje očiju. a njen centar je lociran u grudima. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno.

centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo.3 rLung Kjabče . Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. do vrhova prstiju na nogama. To je taj centralni krvni sud. centralnom krvnom sudu. pre svih. Drugim rečima.. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. što stvara niz teškoća. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. To je. uvek je reč o tom glavnom. ova energija prožima celo čovekovo telo. a naročito brze pokrete ova dva organa. kontroliše dizanje nogu. u kasnijoj fazi. kontroliše i rad srca. od brojnih u srcu i oko njega.. pored ostalog. treći je ispred i četvrti je iza. kao "Difuzna vitalna energija".ne leči pravovremeno i pravilno. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. mora hraniti kroz ugrađenu cev. gubljenje pamćenja itd. preceznije od temena glave. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. onda se pacijent. saginjanje. 54 . rLung Kjabče se širi iz mozga. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. drugi desno.4. kretanje. kretanje očiju i otvaranje usta. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. a naročito odlazi u zglobove. ali se premešta i između grudi i krune glave. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. 4.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi.

sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije.4. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. Ovaj centralni krvni sud.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. bilo čvrste.. 4. creva i želudac. 55 . dajući tako snagu i energiju celom telu. prvi deo čovekovog tela koji se formira. Drugim rečima. onda će jetra oslabiti. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. u odnosu na telo.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. ali uključiv i nerve. Ako hrana nije dobro svarena. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela.4 rLung Meniam . Kad je ovaj ulaz blokiran.. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. bilo tečne. ovo je prvi krvni sud. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. a puls muškarca na levoj ruci. zavisi od pola osobe. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru.

kroz debelo crevo. Kada postoji agresija. Zbog promena izazvanih ljutnjom. onda nastaju bolesti jetre. kroz anus i kroz genitalne organe. spermu. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. 4. "sazrela krv neophodna telu". Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi.. a cirkuliše kroz creva. Tada se povećava i mKhrispa. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije.. mučnina. kada je neko ljut. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina..lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija.. gastro teškoće. zatvor.5 rLung Tursel . izbacivanje fekalija. gađenje. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. 4. Sve 56 . ovulaciju. menstruaciju i porođaj. pored hormonalnih promena.4. lociran je u regionu karlice. kako stoji u tibetanskom tekstu.

odgovorna je za inicijalne misli o ponosu.5. prema Tibetanskoj medicini. ambicijama.. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. 57 .lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. Središte ove energije nalazi se u grudima.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. 4.bolesti vezane za žuč. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči.1 mKrispa Džubjed . 4. željama itd. nejasna svest i želja za dugim spavanjem. kao takva. Pored toga. Džubjed mKrispa kontroliše varenje.5.2 mKrispa sGrubjed . nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje.lociran u očima Treći tip mKrispa. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu..3 mKrispa mTongbjed . u regionu srca. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. 4. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija.5. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije.

4. Znaci poremećaja ove energije su: . 4. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. . 4.4 mKrispa mDangsgjar . posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.energija koja menja boje.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti.5 mKrispa mDogsal .lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. .1 Badkan rTenbjed . Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju.nokti tamne i postaju mrki.telo postaje slabo. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije.5. 4. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.koža postaje gruba i tamno plava. Stanište joj je u jetri. . U prevodu .6. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.5. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova.

gorko.osećaj hladnoće u jeziku.energija iskustva. a iznad želuca. . .3 Badkan Mjonbjed . .slano.6.često povraćanje kisele sluzi. Reguliše šest ukusa: .napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili . .kiselo.žiganje u gornjem delu trupa. .ljuto. . Poremećaji ove energije manifestuju se kao: . . .slatko.hrapavost glasa.. . . 4. Simptomi poremećaja ove energije jesu: .nesposobnost razlikovanja ukusa.osećanje toplote u grudnoj kosti. Nalazi se u jeziku.loše varenje.podizanje gornje usne uvis i 59 .lociran u jeziku Uslovni prevod . . Locirana je iza rebara.gubitak apetita ili slab apetit . Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.oporo i .6.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.2 Badkan Mjadbjed . 4.nedostatak žeđi.lociran iza rebara. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".

8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija.otežano ispravljanje i savijanje udova.5 Badkan Bjorbjed .7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta. Reguliše zadovoljavanje pet čula. u mladosti dominira Mkrispa. Simptomi poremećaja: .učestala kijavica. . Crni put je onaj kroz koji teče krv. 4.učestali grip i . 4. U detinjstvu dominantan je Badkan.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i .6.opuštanje donje usne. Nalazi se u glavi. Beli put je limfni sistem. Simptomi poremećaja ove energije: .zadebljanje zglobova. a u preostalom delu života dominira rLung.iskrivljenje vida. . 4.osećanje težine u jednom delu glave. 4.6. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem.otoci zglobova. 60 . . Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. .lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija.4 Badkan Cimbjed .lociran u glavi Životna energija zadovoljstva.

tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. 61 . negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. jetra je pozitivan organ.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri.Međutim. a odgovorna je za proizvodnju krvi. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. a aktivni su samo medicinski. veka. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. kao njihova spoljna manifestacija". Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. tako i na jogine. Na primer. Međutim. 4. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. u uvodnoj tantri.

10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. grubo telo 2.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv.Organi. 62 .tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". sa svoje strane. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. mišićno tkivo. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". autora). fino telo 3. (Prim. 4. . mKhrispa i Badkan. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . masno tkivo.tri (već pomenute) energije: rLung. 1. koštano tkivo. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: .

tri instinkta vezana za: mržnju.tri tantrička puta: desni put. urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . miris.fekalije. želju i neznanje .emocija 3.podinstinkta i . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .pet čula: vid. centralni put i levi put . 63 . ukus i dodir -i mentalne svesti 2.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . sluh.

um od čistog svetla 4. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. neposredni uzroci.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. Iz stabla rastu tri grane. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . b. daleki uzroci.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: .11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima.11. 4. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. a.patnja 64 . Listovi označavaju uzroke bolesti. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". Svaka grana ima lišće. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. Postoje dve vrste listova. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . takva podela postoji od iskona. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. stablom i granama.

11. pored ostalog. 4. pri začeću.11. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. tajne tantre. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. odbacuju kao neistinite. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. 4. a tibetanski lekari ih. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre.glupost b.11. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se.. lečenje se deli na šest žila. indijskoj na primer. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. a delom od poznatih učenja.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela.agresivnost . Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. bez ikakve rezerve. puštanjem krvi itd. 65 . 4. Ona.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. akupunkturom. usađuje duh čovekov". objašnjava kako se neka bolest manifestuje.

treba da bude sposobno za oplodnju. onda je ovulum čist. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena.ženino jajašce. 5. ovulum.1 TRI. 2. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. Ako menstrualna krv nije zdrava. 66 . ona dobija žućkastu ili braonkastu boju.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. 1. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. Ženino jajašce. a to se proverava se na sledeći način. neće čuti ništa od ovih tantri. teška i da se rasteže između prstiju.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. jaka i spremna za oplođenje. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . jasno crvene boje. Takva sperma je zdrava. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". Oni koji su samo radoznali.

malaksala. Ona će ležati umorna. a njihove osobine nisu podudarne. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". ceo kostur. Ukoliko (fina) svest u međustanju.pozitivne ili negativne . a zatim i vrlo zadovoljno. Potrebno je i da osobine .mnogo je veće od uobičajenog. U telu budućeg ljudskog bića kosti. možda. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. osim u nekim slučajevima. i opuštena."svest u međustanju Bardo". Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. krv i koža 67 . odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. začeće će se. 5. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. u materici. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. novo ljudsko biće se neće začeti. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. u svakom slučaju. završiti spontanim pobačajem. naročito žena.3. održati izvesno vreme ali će se. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti".sperme. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. a mišići.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . kičma i polni organi imaće očeve. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta.

sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. a stomak majke je nešto veći nego obično. ukusa i dodira. ali da ima funkciju i da deluje. 2. 3. dr Nemanje Vlatkovića). u stvari. Od fine svesti u međustanju Bardo. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. (Prim. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. nazvana Kundu Dudpa. oni "krivci".P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. jer su. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života.majčine osobine23. 5. 24 23 68 . autora). zvuka. Drugim rečima. da ne može da se vidi. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. mirisa. kako beleži Tibetanska medicina. (Prim. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira.

ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. a 69 . Počev od ove nedelje. kanal vazduha i kanal snage. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. Fetus postaje čvršći. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". ali je krhak i mekan. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. 5.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. 4. ali pre svih formiraće se . 7. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. I dalje deluje isti rLung Dzodka. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani.pupak. a spljoštena sa strane. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. prve vene i prvi disajni putevi. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. 5.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira.

U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. slezena. pa oba bubrega. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. počinju da se ocrtavaju ramena. ali udovi se još nisu pojavili. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju.na nivou srca. Počinje formiranje pet organa. i u osmoj nedelji. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. 9-10. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. 11. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. Glava se jasnije razlikuje od tela. odnosno ono što će biti grlo. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. primetne naznake budućih organa pet čula. 8. zatim pluća. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). Prvo se uobličava srce. 13. da se formiraju bedra i kosti u njima. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. 12. jetra. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 .

U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 .6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. žučna kesa.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. 15. Prsti se još ne razaznaju. pa zatim ruke. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. 14. 5. Prvo izrastaju noge. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca.želudac. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. ali još nije definitivno uobličen. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. debelo crevo. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. on će početi da oseća sopstveno telo. tanko crevo. Embrion ima formu ljudskog tela. Udovi dobijaju definitivnu formu. 5. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu.

zatim pljosnate kosti kao što su rebra. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. 19. sladoled. celo telo postaje čvršće. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. 72 . 20. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. nedelji trudnoće." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. stvaranje pljuvačke i slično.životne snage. čašica u kolenima i slične kosti. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. Kao posledica delovanja ovog rLunga. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. na primer. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. 21. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. kao što je recimo pokretanje jezika. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao.

Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. Definitivno se formiraju organi čula. ali to nisu bolesti. Krv počinje da cirkuliše. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. recimo. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). uključiv i unutrašnje. 22. oči. U očima se već vide očne jabučice. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. Postoji donji sloj. zenica i boja očiju. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. kao što su. Ako. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. ali koža još nije kompletna. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. zavisno od snage leka. 23. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. 5. to će. deluje na fetus u ovoj nedelji. voda počinje da cirkuliše. sada postaju čvršći.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. Većina elemenata tela je već formirana. 73 . recimo. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). površinski sloj kože.

Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. pivo i žestoka pića. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. 5. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. U analizi ove nedelje trudnoće. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. tvrdi Tibetanska medicina. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. 25. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. Dete može jasno da vidi i 74 . Tibetanska medicina kaže da u 26. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. zapadne medicine. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. Dete. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos.

Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. dr Nemanje Vlatkovića). Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. 5.i deluju istovremeno i usklađeno . dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). moždane ćelije. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. 25 75 . ide na spavanje. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. uvek u isto vreme. koja inače već funkconišu. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. (Prim. Svi organi čula. dete se može roditi prerano. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju .9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30.

da nije prijatnog mirisa. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. Zbog svega nabrojanog dete je. 5. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. to je pravilan položaj. Dete. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. Može se desiti da majka bude bolesna. ali na dalje će se razlikovati. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. dete izražava sve češćim pokretima ruku. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. preuzima stvar u svoje ruke. iz dana u dan. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. nogu i celog tela. sve nesretnije i želi da iziđe. U 35. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. da se rodi.sa glavom dole. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. a sada pomalo podseća na prasence. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. nedelji menja se izgled detetovog lica. Ako je detetova glava dole. Dete u materici može da stoji na tri načina .5. a ako 76 . Dete će imati slično osećanje. gore i sa telom u horizontalnom položaju. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. figurativno rečeno.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37.

5. a majka se nešto manje napinje. Ako 77 . ali je opasniji po dete. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. 38. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. da se rodi. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti.nije. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. Onda će početi da je bole i leđa. U početku. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. matericu će napustiti i celo detinje telo. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Horizontalni položaj je opasan po majku. doktor i babica treba svakodnevnim. odnosno sa glavom dole. U 38. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju.

Posle zavezivanja pupka. pupčana vrpca je u različitim položajima. Ona je najčešće opuštena. pripada prosvetljenim bićima. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. Tibetanke okrenu dete na stomak. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. 5. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. Drugi čvor. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. blizu prvog. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. čak. ali koji je istovremeno. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. opet. i velika prznica.

jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. a zatim njeno telo. naročito posle napornog porođaja. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. polako će izvući placentu. treba namazati buterom i masirati. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. a glava na nižem. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. (Prim. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. 5. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". naročito u visini pasa i kukova. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. noge su na malo višem nivou.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. pomažući se levom rukom. Lekari zapadne medicine posle porođaja. Pri tom. držeči ga glave okrenute na dole. 26 79 . imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. autora). lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera.

opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. po tibetanskoj tradiciji. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. a deo praha. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. ali ne sme da se penje uz stepenice. žena kasnije može imati spontane pobačaje. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. (Prim. pomeša sa buterom. Ako to pravilo ne bude poštovano. 5.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Ovde je izgleda reč o zabuni. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. a zatim blago masira te delove.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. njegovo grlo i vrh njegove glave. porodilja mora da hoda malim koracima. Posle toga. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. Kad bude mogla da hoda. Ta žena. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. Ne ušiva se vagina.

Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. ne pojavi bela tečnost. negativno deluje na detetove organe za varenje. a u ovom slučaju. majka prvim mlazom dobrog.ne po Tibetanskoj medicini. 81 . belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. preciznije je reći žućkasta tečnost. Kad se porodilja dovoljno odmori. onda pažljivo treba masirati obe dojke. umesto žućkaste. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. pre svega na želudac. Žućkasto mleko. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. niti na stranu.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. a ne na stomaku. 5. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena.

odživelo u majčinoj materici. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. na primer. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. a kad se okrene i počne da izlazi. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. on zna kako da izvuče dete. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. 82 . Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. Ako je tibetanski lekar prisutan. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. 5. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. Dete umire u materici iz dva razloga. prema Tibetanskoj medicini.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je.

Masaža. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. mrve ih u prah. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. Tibetanska. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. 83 . Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". 5. pored ostalog. pomaže da dete ima prave udove. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana.

čoveka. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. pa i četiri godine. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren .nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. 6. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. 84 . pregledaće i njegovu kožu ako treba. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. došavši nenajavljen. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. kao što je.0 DIJAGNOSTIKA 6. recimo. Dogodilo se da sam. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. jetra malo padne. dobro skuvana hrana od žitarica. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. što se nikad pre toga nije dogodilo.

Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. 6. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. Kako deca. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. Drugi način.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. ispituje mleko majke koja ga doji.. kad su još mala. pregled fizičkog izgleda.rekla je. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju.Lečim sebe. 85 . ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. nisu u stanju da govore. . kože pacijenta 4. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. . ispitivanje pulsa. čitanje pulsa 2. Lekar može. pregled urina i stolice 3. onda se umesto ispitivanja deteta. Za dijagnozu čitanjem pulseva. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav.Danas ne lečim pacijente.

Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. ako je dete muško. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. Poslednji. a na levom u levom delu tela. odnosno levog bubrega i smenovoda. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. 86 .2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura.1 Krvni sudovi na ušima . donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. to je indicija da dete ima groznicu. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. postavi između lekara i izvor svetlosti.6.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. Najčešće je reč o srcu i jetri. 6. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta.2.2. takozvanih šupljih organa. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. okrenuto licem prema svetlu. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima.

a zatim će obuhvatiti celo telo. već je žute boje. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. gotovo bela. Kad dete ima male boginje. u žučnoj kesi. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. možda čak i bez lekova. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. a i bela očna jabučica će. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. osim crvenkaste boje krvi. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. a želudac će mu biti nadut. već doista samo o 87 . onda je problem. normalno. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. preovlađuje bledo žuta boja. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. bilo koje nijanse. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. ali uz pravilnu ishranu. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. bez žutih elemenata. u većoj ili manjoj meri.

6. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. kao što su. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. jer su oči povezane sa jetrom. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. žive. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". treba da nauče kad beba plače normalno. ili njeno jecanje. kojima je sudbina bila namenila smrt. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. nego obično. jer ta pojava i nije bolest. 88 . žedna ili mokra. onda će njen plač. veće ili manje. kroz praksu. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. recimo. Oni prvo. dublji.2. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. a njegov plač će biti puniji.

Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. Lekar. a.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. neće plakati kao kad je gladno. onda nisu u majčinom mleku. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. ali ako se mleko spusti do polovine vode. onda. onda bebu treba odneti doktoru. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. zatim.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. dete ima probleme. ali ako. Ako mleko pada na dno. 6. Čaša se napuni vodom. to je znak da 89 . Ako mleko ostane iznad vode. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. a drugi put dugi. Beba će plakati na "nepravilan" način. već ih treba tražiti u bebi. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. u tom slučaju. sve je u redu. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom.širi sud i jedna čaša.2. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. jecaj ili plač će jednom biti kratki. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. U čašu treba usuti svežu vodu. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. ali ne do vrha i stavi na sto. žedno ili mokro. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem.

a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. Pacijent prvu polovinu urina baci. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. a ako je miris odvratan. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. onda je reč o hladnoj bolesti. onda je reč o toploj bolesti. nazvanoj Badkan. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. 2. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. boja 90 . najverovatnije. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. odnosno sa bolestima rLung. niti da jede meso. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. nazvanoj mKrispa. posmatrajući ga i analizirajući ga.je beba. Lekar pregleda urin na devet načina. 6. već ozbiljno bolesna. 1. onda će dete imati problema sa okolinom. ali da ipak može da bude izlečena. niti sme da pije alkohol.

promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. 4. masnoća Ako je urin na površini mastan. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. 7. 5. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. 8. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. Ako je boja urina bela ili plavkasta . rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. 9. onda pacijent boluje od tople bolesti. u suprotnom bolest je hladna. onda je topla. Ako urin postane beo. onda pacijent boluje od tople bolesti. onda je bolest topla.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. a ako je ne dnu. onda je to hladna bolest. onda je to topla bolest. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. 3. a ako su grubi.bolest je hladan. Ako su ostaci pod prstima mekani. 91 . zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. onda je bolest hladna. onda je bolest hladna. onda je bolest hladna.

Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. 6. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. (Prim. dr Nemanje Vlatkovića). Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. 28 92 .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. .Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. kamenca. smrt će nastupiti za 9 dana28. oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako u urinu ima crvenih mrlja. ali je pacijent daleko od umiranja. onda je to takođe predznak smrti. .Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . .Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. .

Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29.6.1 SINTEZA ZNANJA. 7. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. autora). potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa." 6. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. U praksi. naročito u težim slučajevima bolesti.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". a obratno u telu žena. čitanje pulsa je sinteza znanja. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Ako se boja lica menja. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna).0 ČITANJE PULSA 7.5 BOJA LICA . Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. (Prim. godine. 29 93 . UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine.

a tokom jeseni mKrispa. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. . ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . podlaktičnoj arteriji. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. Kada se aktivira ciklus smrti. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. tokom leta rLung.. 1.Puls koji je osnova života. tako i rLung energija. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene.. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. koja plovi zajedno sa krvlju.. naglašava tibetanska medicinska teorija. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija.od pacijentovih organa do lekara. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka.. pre svega. 94 . pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. prirodni pacijentov puls..njihovo poreklo i patologiju. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. Pripremajući se za pregled pulseva. pivo. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. žestoka pića i sukobe.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno.

pogrešno. ne treba da se prejede. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. znatno da utiču na čovekove pulseve. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. teško da ispune sve ove zahteve. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. u podne. protumačiti i kao bolest treće grupe. ne treba da bude zabrinut. zatim. Pacijentima je. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. Svi navedeni elementi mogu. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. na jedan ili drugi način. 95 . jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se.Pacijent. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. kao što su na primer kozje meso. kao bolest tipa Badkan. 2. piletina. zatim kad je previše hladno. prirodni puls. takođe. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. ne treba da jede sirovu hranu. niti da bude gladan više sati. Na primer. buter i veće količine vode i/ili sokova. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. ponekad.

niti pacijent ne treba da stoje. i pod 2. 3. srednji prst treba jače pritisnuti. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. 96 . Pacijent ne treba da leži.Uslovi ili pravila navedena pod 1. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . Kažiprst treba blago da dodiruje kožu.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. mora da se izleči. a treći prst. 4. bez bradavica. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. 5. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. domali treba pritisnuti skroz do kosti. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. ali ne prejako. a za manje bolesne su poželjni. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. a ni lekar. Prsti su blago razmaknuti. ali ne i apsolutno obavezni. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente.

autora). . niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava.Prvi deo kažiprsta. onda je to dobar znak".Prvi deo kažiprsta. a desnu ako je pacijent žena. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. "na poziv lekara da pruži ruku. a drugi deo debelog creva. 30 97 . treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. "Ako pacijent". U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. možda.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. (Prim. stoji u jednom tekstu. onaj bliži palcu. desne lekareve ruke čita puls srca. ako to nešto već vekovima funkcioniše". Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. . a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . leve lekareve ruke čita puls pluća. a drugi deo puls žučne kese. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. Čitaoca. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. onaj bliži palcu. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". Evo kako to u praksi izgleda30. a drugi deo puls tankog creva. ispruži levu ruku. Tri prsta leve lekareve ruke: .U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani.

3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. 7. a donji deo puls materice ako je pacijent žena. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene.

muški.one delove tela koji najpre mogu da obole. slab . težak ili mutan. Ako je konstitucioni puls defektan.fin. redak. To su strast. a. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . gust. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. onda je pregledana osoba bolesna.ženski i .prirodni ili konstitucioni puls. pun. čvrst 99 . ako već nisu bolesni. Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina.neutralni puls. Ispitivanjem osnovnog.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . Postoje još tri vrste osnovnih pulseva.masivan. agresivnost i želja. odnosno građe organizma.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: .7. razređen. Drugim rečima. mukao. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. tanak. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . To su: . debeo. .

promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.. a ako jedan roditelj ima muški. nežan je. a drugi ženski puls.dubok . talasajući.brz ili spor . gotovo suptilan.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko.tvrd .zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. .oštar . . 100 . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. .priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo.masivan . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: . b.plivajući .valjajući.promenljiv .lagan .otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri. Ako je neka osoba zdrava.potonuo . imaće dece oba pola.dubok ili površinski . na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu.

Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. imaće zdravo telo i neće bolovati. ali meseci traju samo 24 dana. leto. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Onako kako se menja vreme. tako se menja i organizam čoveka. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. 7. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. a takođe i ženski puls. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece.Nije pravilo da muškarac ima muški. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. a oni na nižim će biti ljubomorni. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. (Prim. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. a žena ženski puls. jesen i zima . autora) 31 101 . Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu.sastoji se od tri meseca. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće.

sa dužim intervalima. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. utiče na funkcionisanje slezene. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. obično. 21. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. a po Gregorijanskom kalendaru to je. 21. juni i leto tek počinje. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. Period od 18 dana koji sledi. traju duže. najduži dan). mart i proleće tek počinje. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. odnosno 366 dana. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. Udari pulsa jetre su mekši. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. obično. iako solarna godina traje 365. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . a po Gregorijanskom kalendaru to je.

21. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. Prema Tibetanskoj medicini. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. a to se čini čitanjem prirodnog. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. decembar i zima tek počinje. bez detalja o pojedinim organima. čiji će puls udaratu kratko i oštro. najduža noć). izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. obično. konstitucionog pulsa . I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. i četvrti period od 18 dana koji sledi. 21. septembar kada jesen tek počinje. 32 103 . I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. autora).kriterijumima. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. obično. 8. kvaliteta i jačine. (Prim. utiče na funkcionisanje slezene. a po Gregorijanskom kalendaru to je.odnosno njegove učestalosti. a deteta oko 110 puta. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan.udisaj. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. kraća pauza.

zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog.dubok . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. ali mu neće dati nikakav lek. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. 104 .Ako se prirodni puls može osetiti. Ako puls udari osam puta.plivajući .lagan . Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna.promenljiv . ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.potonuo .masivan .tvrd . Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam. ali on nije u opasnosti.oštar .

ženskog i neutralnog pulsa. ali i o ostalim brojnim pulsevima. ali da lekovima može da bude izlečen.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. onda je to najava najteže vrste bolesti. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Pored prirodnog. Ako pacijentov puls udari četiri. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. istovremeno. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. Ni tri udarca nisu toliko loša. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. ali da bolest nije ozbiljna. Lekar. pregledom. 105 . što ukupno čini 20 glavnih pulseva. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. Ispitivanje bolesnika. 9. lekar. muškog. svrstava u hladne bolesti. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima.

rLunga. da li je čista itd. lekar sada utvrđuje tip bolesti. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. muklo. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. izazvanu poremećajima Badkan energije. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. autora). Bolest. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". 10. nizak ili normalan pritisak. lekar će. da li je njegova krv loša. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. pa i sve tri energije. Naravno. Pojednostavljeno rečeno. pod prstima. osetiti da puls te energije udara tupo. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. posle jakog pritiska na areteriju. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. (Prim. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". mKrispa i Badkana. lekar će.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. 33 106 . Ako je rLung poremećen.

grudi. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. .Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. 107 . centre za osećaje u glavi.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega.Domalim prstima lekar ispituje bubrege.opisano u ovom desetom poglavlju. uključiv deo leđa. noge i nožne prste. uključujući kožu i sve organe u tom delu. . i ako je utvrdio vrstu bolesti. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. 11. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. . lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. jaki i kucaće vrlo brzo". Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo.

a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. Neprijateljski puls e. pre svega. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. sinu. braći ili sestrama. Puls gosta c. Međutim. kćeri. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. Puls štetnog uticaja f. tibetanski lekari to čine. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. 108 . Prijateljski puls d. ocu.o majci.12. pored ostalog. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. ispitati puls ćerkinih bubrega. Puls uzajamnog uticaja g. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Puls porodice b. Lekar će. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik.

13.Ako se puls jedva pipa.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". . onda lekar može da ispita puls majčinog srca. a istovremeno kao da je zategnut. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. pod uslovom da je ona zdrava.Puls majčinog srca će biti slab. . . a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. čak žestok i pun. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti.Ako je ovaj puls jak. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. .. onda će puls majčinog srca udarati muklo. . spor i potonuo. Ukoliko je ćerka bolesna. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. . onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. to je znak da je majčina jetra bolesna. oboleli će 109 . odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. odnosno leprša kao zastava na vetru. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. . .Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa.

Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. stisnut je. kakav će biti porođaj 4. 2. 7. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. opušta. recimo. pol nerođenog deteta 3. 110 . a zatim se relaksira. 7. . rotirajući". Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. U pulseve štetnog uticaja spada. poput malo vode prosute na tlo. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". puls jetre koji se naglo zaustavlja. kakav će biti novorođeni čovek 1.umreti od bolesti tipa mKrispa. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. trudnoću 2.

onda se ispituje puls odnosa majka-sin. 7. I suprotno. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. onda će roditi kćer. 4. 3. ako je jači puls levog bubrega. odnosno. porođaj neće biti lak. 111 . porodica će imati mnogo prijatelja.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. ako odudara. Ako. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. ima sopstvene karakteristike. Uloga pulsa srca. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. rodiće sina. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. prirodan način . Ako je puls bubrega naglašen. uz minimalne bolove.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna .onda će porođaj biti lak. Ako je puls njegove jetre jak. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. ako se razlikuje od majčinog. naročito u proleće. budući čovek će biti napredan. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. Ako se utvrdi da će beba biti sin. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio.

Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. godine u prvom 112 . bokseri. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara." Pored navedenih. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. recimo. ako napadne neprijatelja. tvrdi Tibetanska medicina. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. Osoba koja napada doživeće poraz. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. objavljenom 1980. 7.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". 7. ako joj je jak puls slezene. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. kao što su.Ako je puls pluća glave porodice jak. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. ona će pobediti neprijatelja. Na osnovu tog pulsa. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls.

Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. lični lekar dalaj lame. U jednom tekstu. pored ostalog. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. ali oni. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. kičmenog pršljena. creva.broju časopisa "Tibetan Medicine". o kosmičkoj energiji 4. recimo. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. Međutim. 113 . kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. o čvrstim organima i mekim organima 7. na primer. često unose zabunu. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. ne funkcioniše kako treba. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden).10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. o godišnjem dobu 2. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. ali naročito ne dijagnostika.

Kičmena moždina. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. a i oko 17. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. od tri osnovne vrste poremećaja . strane šalje signal do površine tela. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". pršljena. Kako je koža po prirodi rLung organ. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. povezane sa obolelim organom. 114 . mKrispa i Badkan . sa svoje. Koža čoveka. registruje stanje unutrašnjeg organa. odnosno o rLung organu.rLung. Stimulisanjem neke tačke na površini kože.pripada neka bolest. nisu obavezni deo pregleda. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. ona na svojoj površini. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje.

olovo. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. . Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka.Aconitum balfourii. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . ali ne i razmeru. . 8.0 LEKOVI 8. Recepti sadrže samo sastav.Strychnos nuxvomica. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. odnosno količinu svakog sastojka.živa i . . plemenitih metala i metala.Aconitum spicatum. 115 . 2.zavisno od godišnjeg doba. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. dragog kamenja. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka.8. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .

8. 11.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. "neke vrste bele 116 . korali i slične materije). plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. biseri. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato.3. kore drveta. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. biljnih sokova. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. 5. 1. 8. minerala. drveta. crnog bibera. srebro i drugi metali). Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. delova tela pojedinih životinja. 9. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. poznavaoci ovog proseca. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. 6. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. 4. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. 7. listova. tako po snazi. plodova. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. cvetova. 10. lekovitosti i po drugim osobinama. korenja.2.

4. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. Kad voda provri. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive".zemlje". prethodno. približava se tamno plavoj. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". ulje se prospe. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. uliva još vrela živa. prospe se. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. Kad sumpor izgubi boju i miris. 3. 117 . Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. zatim. jer ako se ne meša. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. na kraju prve faze. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". Sumpor. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. Kad kuvanje bude završeno. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". Kako živa ostaje iznad sumpora. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. 2. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. a na kraju četvorodnevnog procesa. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. živa će se zalepiti za posudu".

Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. Sledeći opis. uglavnom. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. pored kamena koji se obrađuje. slično. kao i prethodni. za oštećenja mozga.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. recimo tirkiz. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. koral itd . letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. Kamen. autora) 34 118 . za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici.2. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. lapis lazuli. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. 8. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka.tirkiz. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. Voda se prokuva drugi put i prospe. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. (Prim. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja.

za epilepsiju. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. 6. 7. 5. 2. poznavaoci usmenih tantri. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. (Prim. Ako se upotrebi neprečišćeno. Tibetanski lekari. Vatra se duvanjem pojačava i održava. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. očigledno. 8. Kad glina postane crvena . 3. zlato je otrov. 4.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Razlika je. a treća vrsta je bele boje. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura.2. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. 1.nastaje paraliza.

imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. onda će on. da pripreme ručno. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. tibetanski način vrlo su tvrde. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. u smeši sa ostalima. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". zadržati prvobitne. Procedura za njihovo spravljanje je složena. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. a kad se dodirne. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. Procedura traje ceo dan. Kad se pilule osuše do određenog stepena. 120 . Pilule pripremljene na ovaj. Prečišćeno zlato je još žuto. 8. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka.8. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek.2. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. prirodne osobine i lek neće biti efikasan.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj.

kora drveta. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. Dodaci mogu biti različiti. korenje. uz izvesne dodatke.sastojci se pomešaju i skuvaju. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. odnosno što je moguće topliju. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. Hranljive tvari se prvo skuvaju. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. Naravno.2. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. Sastojci mogu biti: drvo. plodovi i biljni sokovi. koštana srž. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama.2.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. cvetovi. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang.8. masti i slično. ali nisu brojni. 8. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . Ukoliko je med planinski. a sastojci se ne kuvaju. listovi. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. utoliko bolje. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. pored 11 osnovnih elemenata. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav.

nagomilane u predelu srca .bolove u dojkama 122 .2.letargija . Melia composita.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. pogotovu mladog. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. Terminalia chebula. 8. Myristica fragrans.cirkuliše".2. izmešati i popiti. Bambusa textilia. Saušurea lappa. utoliko bolje. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela.nesposobnost za koncentraciju . ubaciti malo meda. Upotrebljava se za: .zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . Commiphora camphora. 8. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. Mesua ferrea. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. Ukoliko je med planinski.nemir . razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma.tupost . efekat je sporiji i minimalan.eliminisanje energije rLung.

Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Strychnos noxvomica. Upotrebljava se za: . Melia composita.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. Fragaria nilgeernsis. naročito za Parkinsonovu bolest. ujutru ili uveče. slonov žučni kamenac. Shorea robusta. sa toplom vodom. Carthamus tinctorius. Mesua ferrea. Ćaesnomeles lagenaria.povećani pritisak . jelenji rogovi. ujutro ili uveče sa toplom vodom. mošus. zečje srce. Terminalia chebula. 8.2. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. Eugenia caryophyllata. Myrisitica fragrans.stabilizaciju rLung energije i krvi . Terminalia chebula.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. delimičnu paralizu. Saušurea lappa. Saušurea lappa. .2. Pterocarpus santalinus. 8. biser ili školjkin oklop..neurološke poremećaje. Embilica officinalis.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. Inula racemosa. cerebralnu ishemiju. Acorus calamus.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. Babmbusa textilis.

Emblica officinalis.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. Rubus idaeopsis.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. Terminalia chebula.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. Upotrebljava se: . Tinopsora cordifolia.2. 8.za poboljšavanje vida. analni region i kožu. .2. Fritillaria delavayi. Dendrobium moniliforme.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. zube. Terminalia belerica. . jednom dnevno 124 .uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. .12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. jednom dveno sa toplom vodom.kao antipiretik. Doziranje: 2-3 grama.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. Geranium sp. Upotrebljava se za: . . jednom dnevno sa toplom vodom 8. Terminalia chebula. Gentiana tibetica.. .

tri puta dnevno sa toplom vodom 8.2. Myristiva fragrans. Gentiana tibetica. Eugenia caryophyllata. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Santalum album.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Carthamus tinctorius. Amomum subulatum. Aquilaria agollocha.širenje krvnih sudova . prečišćeni sumpor. Ferula jaeschkeana. Myristica fragrans. Bambusa textilis.2. Elettaria cardamomum. Caesalpinia bonducella. Cinnamomum zeylanicum. Symplocos crataegoides. Carthamus tinctorius. Upotrebljava se za: . kamena so. Commiphora camphora. cinober. Cašia tora. Gnaplium affine. Emblica officinalis.Parkinsonovu bolest .13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Verbascum thapsus. mošus. Mucuna prurita.nervne poremećaje . Acorus calamus.8. Canabis sativum. bitumen. Saušurea lappa. Amomim subulatum.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Terminalia belerica.paralizu ekstremiteta . Rubia cordifolia. Commiphora mukul. Oxytropis chiliophylla. Pterocarpus santalinus. Eugenia caryophillata. Eugenia jambolana. Elettaria cardamomum. Bambusa textilia. cephalenthum. Terminalia chebula.

otekla stopala. 8. .naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. Eugenia caryophyllata.limfne poremećaje.Badkris. jednom dnevno sa toplom vodom 126 . . . .Badkan mugpo. . Herpetospermum caudgerum. Terminalia chebula.reumatizam i .edeme. Commiphora mukul.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. Cinnamomum zeylanicum. Upotrebljava se za: .Badkan kjabo. . mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i .2. Rosa sericea. . Doziranje: 2-3 grama.kombinaciju rLunga.lepru.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo..tumore.upalu grla i epiglottiditis. .bubrežne bolesti .epilepsiju . .

preteranog plača. . lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . ..hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i . mentalno obolela osoba je ona.česte brige i . koja peterano reaguje. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . . .. .2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. 127 . koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline. . zbog svoje specifičnosti. koja ne može da kontroliše svoje ponašanje.seksualne mentalne bolesti. 9.zagrevanja tela teškim vežbama.prevelike koncentracije misli.. .9..0 MENTALNE BOLESTI 9.tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije)..slično. pa onda naglo hlađenje.prevelikog gubitka krvi. posebno tretira.1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara... Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.. . .nepotrebne zabrinutosti.

Druga mokša tačka je na grudima. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. Pomešane sastojke podeli na tri dela. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. Gde se dve linije. Ako je slučaj iznenadan. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave.. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. drastičan i hitan.. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. lekar primenjuje mokšu. 1. 2. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. zatim se savije na dva jednaka dela. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima..3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu.. Kanap se razapne između dve bradavice. koja lomi stvari i . Posle davanja leka.. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. 9.

kad noću ne može da spava. Lek se sastoji od 11 sastojaka. . 9. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. 129 . Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. 3. U suprotnom. ali ne u isto vreme. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. .kad plače dugo i grčevito. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti.kad je osoba previše tiha. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke.slično. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca".kad govori sama sa sobom i .kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama.prema drugoj. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. .4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . . lečenje neće biti uspešno.

a drugog za muškarce. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. ali jednog je sastava za žene. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Između petog i šestog kičmenog pršljena. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. 1. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. 2. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. 3. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. 9. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". kako ih proganjaju. Glavni. kaže Tibetanska medicina.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima.

ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. 131 .1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. Tu je prva tačka. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Pilula za muškarce je komplikovanija. toplu i svarljivu hranu. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. 2. ubacivanje kapi u nos. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. 10. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. slatka i uljem bogata hrana. a druga je jedan palac ispod nje. a tokom zime treba da sadrži žitarice. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. jer ima devet sastojaka. slana i kisela. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. topla.voćnih sokova. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. Ukoliko je poremećaj već nastupio.

da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. termalne kupke. 10. biljni lekovi. Spoljna terapija. 7. 13.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. autora) 36 132 . masaža. u telu pacijenta. možda. 12. 10. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). Zavisno od prirode poremećaja. mKrispa i Badkana. 8. 5.3. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. puštanje krvi. hirurgija . plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. (Prim. iako su oni. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. obloge. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. biljno-mineralni lekovi. Mokša36 11. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. lekovi od biljaka. 4. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. mineralne kupke. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. akupunkturu ili mokšu. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari.

Mokša 2. spospobnost pacijenta da vari hranu 7.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. težina bolesti 2. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. mesto bolesti 5. godine bolesnika 3.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. 133 . U spoljne terapije spadaju: 1. 10. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. godišnje doba 7. Masaža 3. Hidroterapija 4. Obloge 5. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2.

oleacija 2. Niska terapija ima tri dela: .4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan.hidroterapija . zavisno od patološke slike.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. dopunske terapije. izazivanje povraćanja 3. kao što su: 1. pranje i kupanje 10. On se. supozitoriji 5. nazalna inhalacija 7. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . klistir 7.puštanje krvi 10.oblozi Visoka terapija ima dva dela: .5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima".masaža . onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. dalje deli na nisku i na visoku.mokša . prema potrebi.

bolovi u leđima. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. recimo. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. poslednja terapija se ponavlja.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. primenjuje se blagi klistir. možda. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. U ovakvim slučajevima lekar će se: . odnosno kad simptomi budu eliminisani. .zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. 135 . sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. drhtavica. ukočenost ili omamljenost. poremećene. klistir. lupanje i/ili treperenje srca. terapijom kao što je. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. .

mokša ili akupunktura. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. onda se pored same tačke na pršljenu. a nikad između dva ispupčenja. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. Lečenje na jednoj. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. a akupunktura se koriste za tople bolesti. a primeniće ih. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture.10. Ako je bolest teže prirode. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. odnosno za bolesti tipa mKrispa. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. a igle kao topla. najpre. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. a koju će vrstu 136 . centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. Ova tačka se lako locira. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. na kičmenom stubu. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke.

slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. (Prim. već ih jednostavno broji počev od jedan. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. autora) 37 137 . centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. ako njegov stomak vari hranu. Mokša se primenjuje na jednoj. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. Međutim. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga.lečenja primeniti. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. ali bolesti hladnog tipa. kao što su: totalna gluvoća. Takav je. recimo. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. za paralizu gornjeg dela tela. 3. onda se mokša. torakalne i lumbalne. ali teško. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). Ako se pacijent teško kreće. 2. pored centralne.

Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. istovremeno. "Ukoliko je". pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. a drugi ne. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. centralna tačka. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. kaže dr Dolma. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. prežive. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. 4-5. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". Ako pacijent. 138 . ima bolove. Tada se koristi samo srednja. objašnjava zašto neki od njih. naravno. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". uz to.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. po njenom mišljenju. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova".

a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. stoji. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". pacijentov život je ugrožen. sedi ili leži. Za osmi pršljen vezana je jetra. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. već znatno izgubio na težini i nema apetit. zbog čega će. Kao i prvi. 7. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. 8. 9. pak. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. 10. 139 . Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana.Ukoliko. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. 6. Deveti pršljen je vezan za osmi. zbog slabe jetre. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". životno važnim krvnim sudovima. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore.

Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. 11. potom. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. 13. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. 140 . ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. žuč ponovo funkcioniše normalno. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. ali hladnog tipa (mokša). Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. da bi ga. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. Ako je kamen vrlo veliki. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. onda se za lečenje koristi jedna. centralna tačka. onda se koriste sve tri tačke. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. 12. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. između ostalih.kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. 10. 145 . kao što su poremećaji rLung i Badkan.tuširanje toplom vodom .9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini). Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa.tuširanje hladnom vodom . spadaju: .kamenje . onom koji ne dodiruje zemlju".Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice.čvrsti predmeti .biljni paketići . Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.blato .

izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. primenjuje spoljna oleacija. uznemirenosti i slabe ishrane.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. kao što su ulja ili buter.10. 10. rak i funkcionalni faktori poput stresa. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. Oticanje rLunga. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. ječam i ostale žitarice. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. uglavnom. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. razni stomačni poremećaji. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". bolovi u grlu i slični) onda se. ovas. 146 . poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. bilo same. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. Oleacija jača telo. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja.

7. Tri palca ispod završetka grudne kosti. Jedan palac levo od tačke 2. Tibetanski 12. 2. 3. 5. 2. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. Tačka neposredno iznad grudne kosti. 1. Jedan palac levo od pupka. 10. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. pršljen. Masiranje počinje od 1. 8. 1. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. pršljen. 147 . Jedan palac desno od pupka. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. 4. Tibetanski 11. Jedan palac desno od tačke 4. Jedan palac ispod pupka. 6. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode.

Prvi sakralni pršljen 3. Oko 7. straha od seksa.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. masiranje ponoviti. 10. sakralnog pršljena 4. 10. slabe telesne konstitucije. i uraditi isto. Od 2. loše informisanosti o seksu. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. lični lekar dalaj lame. do 5. Ako se štucanje nastavi. ukočenost i frigidnost. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. Oleacija i losioni: Vidrina mast. 148 . 1. preći na tačku 2. slabe ishrane i neuvežbanosti. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). Ako treba.5 santimetara ispod pupka. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. najčešće su posledica uznemirenosti. Prvi lumbalni pršljen 2. Masirati lupkanjem.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje.

a zanimljivo je da i kamen postaje žut." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. Najpogodniji meseci za seks su septembar. ali 149 . Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. moksa ili Hor mokša. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. mogao uporediti sa akupunkturom. Mokša je sistem koji bi se.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša.Tirkiz pogoduje svim bolestima. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. u izvesnoj meri dobri za nerve. Safiri su od male koristi. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. I rubin je dobar protiv svih bolesti." 11. uslovno i radi lakšeg svatanja. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. novembar i decembar.0 MOKŠA 11. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. mada su. oktobar. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. a ametist pomaže u lečenju lepre. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna.

nervoza. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. Hor mokša potiče iz duboke istorije. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. što je mokša vrlo jeftin. u praksi. nesanica i depresija. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. histerija. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. 11. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. a efikasan način lečenja. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. delirijum.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . Taj narod. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara.

Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. Prema zakonima te tantre. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. Sve to. pomaže u slučajevima neuropatija. Elektroforeza vitamina B kompleksa. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. naravno. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. recimo. usmenu i tajnu tantru. . Oni koji su samo radoznali. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. zajedno. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. Lek se stavi u aparat. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". neće čuti ništa od ove tantre.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. (Prim. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. dr Nemanje Vlatkovića) 151 .da iscuri i zavezati. Međutim. Hedove zone. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. ali ga. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. 11.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje.

. mokša može da reši taj problem. negativni dani za primenu mokše su: utorak. Mokša jednostavno "isuši" gnoj.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. .Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. . Prema njoj. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela.U slučaju "toplih bolesti".Lekar. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. . Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. kaže dr Dolma. . pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". . uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. recimo. . Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". . kakve su.Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale.Ako bolesnik ima česte dijareje. Zašto je to 152 .."Lekar će". Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. subota i nedelja. želucu i drugim organima za varenje. bolesti jetre.

tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. godine. sudeći po opisu mokša. ako se primeni u određene dane u mesecu. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". Mokša je. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno.. Harer 153 ." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. do 1950. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. živeo među Tibetancima od 1943. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način".teško tom bolesniku. piše Harer. prema dr Dolmi. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu.. ali ga ne opisuje detaljnije. "Jednom sam bio svedok". ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. najefikasnija. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". Elemenat vatre dominira tim danom.

154 . Od 11. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. do 11. 11. 5. Od 12. do 12. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. 3. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". 2. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. tibetanskog meseca. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja.od srca pa naviše. već opisan u drugom delu (7. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4.9) pravila za ispitivanje pulseva. 6. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle.4 ." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. do 14.

uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). već i pri davanja lekova. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. piše dalje dr Rapgaj. 11. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti." 12.0 MASAŽA 155 . u delu u kliničkoj medicini. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima.. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. ujedno. masaža se". Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. Iako potiče iz pradavne prošlosti.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je..

ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. tibetanska masaža 156 . .sukoba sa okolinom. San na tibetanskom jeziku znači kanal. . Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: .uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama .12.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti.preopterećenja na poslu. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. čistiti. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. Ie znači ispravljati. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija.poboljšavanje toka energije po organizmu. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti.loših životnih navika. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka.nezdrave hrane. . .

a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. uključiv i one koji su. nesanica. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. studirali i zapadnu medicinu. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. a ne šiacu.2. ali svi. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. napetost. (Prim. pa i u terapiji masažom. a manji samom načinu masiranja.trljanje .gnječenje . 12. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. 40 157 . a koži prirodnu boju. prema Tibetanskoj medicini. vraća snagu mišićima. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. Stres. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . pored Tibetanske. tokom zime.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. autora).čišćenje Pacijent. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti.lupkanje/tapkanje . Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma.šaicu masažu .

posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. a posebno za mokšu. odnosno za šaicu masažu. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. Pored ulja i losiona. danas se upotrebljavaju biljke. kao i spravljanje lekova od 158 . za masažu. 12. Podaci o masiranju travama. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa.dužnost lekara je da ga u tome pouči.

koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. ne samo u Tibetu.biljna ulja .1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.4.trava. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. 12. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. Danas se buter u Tibetu 159 . pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. koje se može koristiti tokom cele godine. 12. nego i u drugim. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. a znatnim delom i u usmene tantre.masti .4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju. 12. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo.4. hladnim zemljama.buter .

. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. Buter ima osobinu da zagreva.semenom anisa.4. bilo u kombinaciji sa travama.za ublažavanje nervoze i depresije. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . onda se buter koristi sam. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga.ječmenim prahom. Kad ovih artikala nema. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 .umornih mišića.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom.morskim oraščićem.za jačanje cirkulacije. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. Terapeutske osobine butera su enormne. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam.za otklanjanje stresa i napetosti i . Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. jednogodišnja biljka. . . Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . . Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. 12.

smanjuje napetost.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.4. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre.podiže energiju organizma .vraća joj prirodnu boju.jača njegovu snagu. 12. 12.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože.blago povećava temperaturu tela. .5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. 12. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. 1.deluje umirujuće na stres . 161 .oživljava kožu . U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. Zbog toga je.. u slučaju seksualne slabosti. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. . . gubitka spermatozoida i slabih bubrega.4. tokom leta.

Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. do dve. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion.histerije i .lupanje srca i .histeriju. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. .obamrle mišiće. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. 162 . .vrtoglavicu. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. 3. .nesanicu.nervoze. 2. . .uznemirenost.glavobolju. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.drugih neurotskih simptoma. .Istopiti kašičicu i po. . kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . .i nemir. Ako nema ječma. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: .lupanje srca.napetost. ali se posebno preporučuje i za: .

12. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Ako nije. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". toploj sobi koja nije previše osvetljena. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje.4. staračku slabovidnost i bolove u očima. niti je upaljen. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. onda se 163 . Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. onda se losionom namažu bolni delovi. Najbolje mesto za masažu je pod. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet.

što zdravi organi neće učiniti. čak i kad pacijent reaguje negativno. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. 164 .1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. svakako ga treba masirati. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. izaziva bol. od masaže. Koža u tim delovima ili oko njih. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. naravno. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. treba odustati. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. Naravno. Lekar će.mašaža može primeniti i naravno. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. Međutim.6. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. a ponekad čak i obamrlost. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. 12. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. pre nego što primeni masažu. dodirivanja i ispitivanja kože.

pritisnutog nerva. pre svega.12. Standardna tibetanska masaža i specijalna. .2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.6.neuralgije. . šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.za poboljšanje gipkosti kože. zatim .za poboljšanje cirkulacije. 165 . . . preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja.za dizanje temperature tela.posledica stresa.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i .polio i .diskushernije..drugih mišićnih poremećaja.nervoza.za oživljavanje iscrpljenih mišića.napetost.paralize. .. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. počev od . .išijalgije. .nesanice. trljanja i gnječenja. . . naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.bolova u kičmi. . . .

rano ujutru. vreme je za masažu.6. 166 .razne vrste fobija. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . 12. niti se praktikuje. . Masiranje se.kod čiraša.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su.sve vrste poremećaja varenja.slučajevima takozvane vodene bolesti.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. 12. . svakako pre ručka.. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane.6.3 Kontraindikacije: infekcije . pa čak i za . odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. Kada je hrana svarena. ne smeju se primeniti. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. 12.neke tipove granične psihoze. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.6. u principu. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. ne preporučuje.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne.depresija. u topla popodneva i kasno noću. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. .obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u .

onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. javljaju se nedostaci pojedinih materija. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. treba masirati ne samo bolesne. Pored uzimanja jake hrane. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. ali ne onako često kao tokom zime. 167 .6. već najviše tri puta sedmično. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. pogotovu ako je oštra. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. Potrebe za energijom rastu ujesen. Upravo zbog toga. iako temperatura raste. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. pri odlučivanju o masaži.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. 12. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. u stvari. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće.To je. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. a tempo razmene materija opada. nego i zdrave osobe. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. Tokom zime. pa time raste i potreba za masažom.

Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. grudi.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. pa bicepsi. gnječenje. u ramenima i u nogama oteklim od umora. zatim se gnječe zadnjica. blagim udarima celih šaka. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. a onda ih. Onda se mažu dlanovi i tabani.12. ruke i noge. poboljšava gipkost mišića. 12. niti losionima. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. jača mišiće. dlanovi i donji delovi nogu. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. prstiju i dlanova. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. Uljem se prvo maže pacijentova glava. izuzev na osetljivim delovima srcu. nanosi na telo pacijenta. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. pa leđa. Udarima se poboljšava cirkulacija. Trljanje se izvodi na svim delovima tela.7. ali gnječenje počinje od ramena. Gnječe se obično mesnati delovi. 168 . pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. genitalijama i očima. Oči. otklanja umor.

uz upotrebu ulja i losiona.7. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. Ako pacijent i 169 . Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. tabani. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. pacijent počinje da se žali na glavobolju. Međutim. onda one nalaze druge puteve da to učine. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. u najvećem broju slučajeva. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. pacijenti se vrlo brzo.12. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. bilo zbog čega. umor. oslobađaju napetosti. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. ramena itd. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. Njihovim gnječenjem.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. dlanovi. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. Ako pacijent oseti i najmanji bol. Kada čovek. kažiprstom i srednjim prstom.

. potom. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu.... 12. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. . posle prekida pritiska. onda je. imaju temperaturu .otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. za određivanje regiona ili tačaka za masažu. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje..3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. .. ako se radi o pacijentu koji ima . Međutim. imaju groznicu 170 .infekciju ili . ako se.zapalenjski proces. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. onda su to tačke koje treba masirati.visoku temperaturu. onda treba odustati od bilo kakve masaže. udubljenje u oteklini polako popunjava.u tom slučaju oseti bol.7. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. .

. .7. su preosetljivi. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja.lupanje srca.žeđ.8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.jeza.. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. . Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. . . .. Zadatak čišćenja je da neutrališe.pospanost .bol i . . 12.obamrlost.. 12. .drhtavica. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove. se osećaju omamljeni .glad.malaksalost. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. u želji da pomogne. .. pretera masirajući pacijenta.4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser.vrtoglavica.

pospanost i umor. U slučajcima kad je pacijent.kad pati od anemije. srce i genitalije.. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. čišćenje daje ton koži i jača je. blago treba utrljati i biljni prah..kad ima lupanja srca. .. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. Pored toga. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. Na masirana mesta. .ili je u stanju posle stresa. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. . njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. a najviše 10 minuta. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost..stresom. .fizički vrlo slab.kad je napet . . 172 . deo po deo. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči.kad ima vrtoglavice. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave.

Najzad. Lekar to čini blagim dodirom. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. Ako je čovek zdrav.. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. lekar će odmah primetiti razliku. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. 12. osetljiva ili obamrla. 173 . ali ako je bolestan. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. kad se otkrije deo koji je pogođen. suva. već veću površinu tela. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake... što je signal za dalja ispitivanja. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku.

Ako je taj deo kože suv.21 kružni pokret. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. ako je koža crvenkasta i ima pege. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar.3. 12.Treba zatim utvrditi da li se. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. radi se o poremećaju tipa mKrispa. 174 . ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. možda. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. hrapav ili grub. i oni mogu biti upotrebljeni. radi se o poremećaju tipa rLung. bolesti u samoj koži. 12. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. Na šaicu tački koja se masira. bilo koji od tri srednja prsta.9.7 ili . na osnovu simptoma na koži.9. mogu se izvesti: . u smeru kazaljke na satu. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. . ako se pokažu efikasnim. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. pretpostavi da je oboleo. radi o problemu. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima.

) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. torakalne i lumbalne. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. blokade. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5.Od ukupno 78 tačaka. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. nerva ili mišića. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. autora). ka ivici kose. već ih jednostavno broji. 6/7. šesti tačka kičmene moždine. (Prim. 41 175 . otekline. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. na vratne. vitalna rLung tačka 12. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. 2. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. desno i levo dole. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola.

17. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . 19. 14. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. tačka reproduktivnog fluida 19. tačka želuca 14. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21.12. tačka debelog creva 17. poznata i kao vrh želuca. 13. 12. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. donja/silazna tačka rLunga 20. tačka mokraćnog mehura 18. grudne kosti. 20. 22. tačno kičmene moždine. 23. tačka slezene 13. Trostruka tačka. Na grlu. 16. tačka bubrega 16. 12. tačka regenerativnih organa 15.

26. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. Trostruka digestivna tačke 24. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. Dvostruka tačka creva pupka 27.5 Bez posebnih 177 . ispod tačke 23. U centru čela.24. Tri palca mehura rLung tačke tačka. Trostruka tačka.i 31. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. 3.

Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 .i 41. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. 34. od oznka prsta levo i desno.i 33. pršljena. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. Na lopaticama.i 39. 36. Bez posebnih 5.i 35.i 37. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti.

i svaku masirati sa po 3. jer je. uglavnom. dotakne spoljni deo butine. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. prema navedenom redosledu. ligamenti i limfni putevi. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti.i 45. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. 3. 179 . mKhrispa i Badkana. jer kroz nju prolaze putevi rLunga.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1.i 43. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. ali je manje efikasna od prethodne dve.9. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. čine kosti. Posle stavljanja losiona. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. Širina prsta oznaka dela pete 44. 7 ili 21 kružnim pokretom.42. 2. nervi i limfni sistem.

Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8.9 . U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta.Vrtoglavica. . stresa i slabe ishrane. nesanice. . Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. 10. nalaze i sami bubrezi.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. . treba masirati tačku 14.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. najčešći uzrok nesanice je stres. .4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. a normalan san je neophodan organizmu.Za bolove u leđnim mišićima. anemije. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. . 12.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. napetosti. 11. 12 i 14. 9.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. Drugi uzroci zbog 180 . .

bez mnogo rezervi. ono je dostupno samo odabranim lekarima. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. a naročito u usmeno prenošenom znanju. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. kao i autor.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. njihovom lečenju. 13. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. zbog toga. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. ukočenost. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. ili bolje rečeno. . bolovi.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. Međuitim. Produženi period iritacije. Čitalac se. 181 . visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. besa.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. ali njega poznaju.

Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. smrt će stići za tri godine. 182 . Tibetanska medicina svrstava i snove. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. zureći i dalje na isti način.Ako nedostaje desna ili leva ruka. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. . stojte na suncu goli.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. onda je moguće utvrditi vreme smrti. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. . Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. bukvalno prevedeno sa engleskog. . a posebno u vesnike smrti. .Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela.Ako nedostaje gornji deo vrata. a zatim. U simptome opšteg stanja bolesnika. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. smrt dolazi u roku od 5. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. u severozpadnoj Indiji. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. .svrstava u magiju i magijske obrede.

Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana.Ako nedostaje gornji deo tela. Ispitivanjem unutrašnjih znakova.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. .. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. 3. . bolesnik će umreti za dva meseca. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". 13. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. Tibetanska medicina poznaje i drugu.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". .prvi deo Međutim. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. smrt u nevreme 2. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. .Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca.2 Simptomatologija smrti . . 2. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu.Ako je refleksija nalik kvadratu . a ako nedostaje donji deo tela. za mesec dana.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama.

.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. . . oboleli će umreti u roku od devet dana. . ako se spljošti.Ako očni nerv igra. a potom disanje i krvni sudovi. onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. .Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis.Ako u udubljenju na vratu. bolesnik će umreti u roku od mesec dana. takozvanim đavolovim vratima. pramen kose raste uspravno (pravo). oboleli će umreti u roku od 5 meseci. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: .Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju.Ako nos počne da se zatvara. 184 . to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. pre svega vene.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. . oboleli će umreti u roku od 7 dana. oboleli će umreti u roku od devet meseci.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana.Ako su kolena neprirodno izbočena. . . a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. .

Ako suze počnu da teku neprekidno. 13. . oboleli će umreti za dva do tri dana.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora.Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .curenje krvi iz nosa . ..drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. . . . oboleli će umreti u roku od 10 dana.Ako disanje konstantno slabi. . oboleli će umreti u roku od 6 meseci. .iznenadna promena karaktera. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. .Ako leva i desna očna vena igraju.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana.3 Simptomatologija smrti .Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. 185 . lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: .Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.iznenadna promena načina hoda. to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. .iznenadna promena glasa. .

što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. . a postupak je sledeći: 186 . ali odjednom više ne može da čuje sagovornika.iznenadni nestanak čula mirisa. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.nagla promena temperature .promena u seksualnoj želji . Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje.treći deo . . .iznenadni nestanak čula ukusa.4 Simptomatologija smrti .Bubrezi su povezani sa ušima.iznenadni nestanak čula dodira. ..Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.sve druge drastične promene na i u čoveku.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. silom može da ih zatvara. . .Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. niti sme da pije alkohol.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. 13. . Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. On svesno. 13. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.

7 Ispitivanje boje lica . onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. .Ako u urinu ima crvenih mrlja.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. .Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. 13. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura.Ako se boja lica menja. . . smrt će nastupiti za 9 dana. .Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. onda je to takođe predznak skore smrti.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. .Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. 187 . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. oboleli će umreti u roku od 15 dana. . 13. . onda je to predznak umiranja zbog trovanja. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.

ako u proleće kod sina postoji puls majke.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. analiza pulseva je drukčija. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . sin će umreti. već dug i složen proces. bolesti. "Ako je umesto bolesnog sina. Ako se kod oca može razaznati puls srca. muž će se oporaviti. Ako postoji puls ženine jetre. ako tog pulsa nema. 188 . ali može faktor smrti.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova." 13." "Ako je žena bolesna. žena će se oporiviti". onda se ispituje puls muževljevih bubrega.otac će umreti. oboleli otac će se oporaviti". Naprimer. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. otac neće umreti. Ako se taj puls može palpirati. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. ili je umrla više desetina kilometara daleko. ako ga nema muž će umreti.13. onda će sin ozdraviti. lekaru došao zdrav otac. Međutim.

lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. Praktikujući Bardo todol.0 PORTRETI 189 . odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti.. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara..10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". pre svega. ali on je. Ovaj proces traje tri do četiri dana. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. to je znak da je svest napustila telo. 13. preko smrti do reinkarnacije. odnosno stanja bukvalno na putu između života. 14. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. od ukupno sedam posmrtnih stanja. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. ali taj oblik umiranja je redak. Inače..

Dr Dolma je govorila preko prevodioca.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. 4. fakultetski nivo. 1.14. Bila je vrlo popularna među pacijentima. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. zvanično. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. što ona nikako nije. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. (Prim. 3. Dr Dolma je. održanoj na univerzitetu u Kanberi. školovani lekar Tibetanske medicine42. Nije govorila engleski. podiglo na institucionalni. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. Italija. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. 2. uključiv i biljne apoteke. kao neku vrstu samouka. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama.

klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. pored klinike u Nju Delhiju. učila i od svog oca. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. 191 . a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. uključiv i tajne. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. otvorila i kliniku u Bombaju. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. 14. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. godine. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . Ona je najviša medicinska znanja. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. Dva puta sedmično leti u Bombaj. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. da bi 1990. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. usmene tantre.

Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Indija. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. New delhi . bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. univerzitetima i zdravstvenim centrima. Potom je. Kasnije. više godina. Kalkaji. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD.3 . Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. Napisao je više članaka i dve knjige. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. New York). Šantiniketan.Govori engleski. Zapadni Bengal. 192 . DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma.

godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". Keplera i Njutna. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. Međutim. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). ljudi.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. Galileja.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. bar oni oko Mediterana.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. Dva veka kasnije. jula 1790. da se 193 . takođe u Francuskoj. aprila 1803. Himachal Pradesh INDIA 15. u međuvremenu. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka.asteroida. u ovo naše vreme. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. iako su nebeske pojave. a zatim bacio na tle". da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". Tek kad je 26.

To je nemoguće! 194 . spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. kao meteoriti. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. .odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. Francuski akademici su krajem 18. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. 1939. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. godine sam ispravio svoju. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. Susrevši se s takozvanim primarnim. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: .To je isključeno . padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku.

Tibetanska medicina teško da može da postoji. nisu objašnjivi. Arheološka iskopavanja u 20. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. u čitanju pulsa na primer. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. 15. jer.. dakle. ti. veku. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti.S njihove tačke gledišta. danas i meni smešni strah od kupatila. veku. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. učinjena u 19. otkrila i najintimnije osećanje. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. ali ona ipak postoji. nisu ni mogući.. pa. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. daleko ispred savremene. Bez obzira na 195 . Drugim rečima. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. modernu.

da su naučno dokazane. objavio je u Njujorku 1951. dr Imanuel Velikovski. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. do 16. 1951. kao takvi. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. uključiv i Bibliju. postoje hipoteze koje bi. 196 . Ipak. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. veka pre naše ere. Prvi među njima. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. ali je on 1979. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. manje ili veće posledice. New York. s vremena na vreme. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. U delima četvorice takvih autora. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. o kojima će biti reči u ovoj glavi. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. multidisciplinarni naučnik. uspevaju da prošire granice civilizacije. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i.arheološke nalaze. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica.

postojala visoko razvijena civilizacija. polazeći od mitova i legendi. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. ujedno. 44 197 . posredno. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju.. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature.umro u Americi kao nepriznati naučnik. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. Filip Višnjić. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. odnosno. razvijenija od naše. Astronomi. savremenici Velikovskog. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. koji danas živi u Londonu. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. zbog toga. Beograd 1996. postavio je i 1966. istoričar nauke. dr Aleksandar Gorbovski. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. Ruski naučnik. a imao je diplome tri fakulteta. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. prenesu znanja. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako.

o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. London 1973. Souvenir Preš. o avionima pre braće Rajt. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. objavljenoj 1985. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. 198 . U svom delu "Mi nismo prvi". On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. ali potpuno nezavisno od njega. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. godine. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. ali i sebe." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. ali da postoje i u naše vreme. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. pominje i tibetanske lame. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46.

niti sa solarnim kalendarom. Trojica od ove četvorice naučnika. bave se i problemom godine koja. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. Velikovski. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. 15. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. čija godina traje 11 dana duže. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. julliet 1999. a oni se. Gorbovski i Kindžilal. Calcuta. Prema zakonima Tibetanske medicine.25 dana. traje samo 360 dana. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. 1985 Science & Vie. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. a 12 puta 24 čini 288. odnosno 365. što čini ukupno 288 dana. umesto 365. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. otkrivenim 1999. No 982. poput religijskih kanona. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. kao i brojni drugi istočni narodi. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. Paris 199 .3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. Gregorijanski kalendar. Svaki krug je podeljen na 24 dela.

koje takođe traje 72 dana. bolje rečeno. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. jeseni i zime. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. ukupno 290 dana. ali bez drugih vrsta dokaza.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. nisu jedina nelogičnost ili. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. Prema današnjem prirodnom toku vremena. Neobjašnjivih 288 dana. bezimeno godišnje doba. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. Pored četiri osnovna godišnja doba. ali koje ne teče u kontinuitetu. leta. Međutim. on ima i peto. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. pre svega arheoloških. Podudarnost je očigledna. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . Najverovatnije je i da nije slučajna. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. Ni Tibetanska medicina.

a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. onda. kako se. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. Pojednostavljeno rečeno. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. nemaju pri tom nikakvu ulogu. Svi postojeći kalendari. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 .organizam mikro odraz kosmosa. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. a oslanjajući se na drevne spise. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. Polazeći od ovih elemenata. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. uključiv i peto. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. u svakom od godišnjih doba. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše.

pri tom. a solsticiji početke leta i zime. autora). Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. a sredine leta i zime uvek na solsticij. Međutim. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. prema Velikovskom.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. 48 202 . o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. na po jedan ili dva dana. Tako se. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. zbog katastrofe većih razmera. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. podele na četiri nejednaka dela. a počev od XV veka pre naše ere. godina je trajala 360 dana. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. ovoga puta od 365 dana. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. da bi Zemlja. (Prim.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. recimo. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu.

a 180 dana ka jugu.. a Sunce se 180 dana kreće ka severu.dana. na orbitu od 365 dana. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. (Prim. jer je račun bio isuviše komplikovan. Indo-Arijevci. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina.. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. 49 203 . svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije.25 delova. govori u Vedama. godine u Beču. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. autora). ali su odustali. kao tumačenje pulseva na primer. tekstovima koje su bramanski preci. održanom 22. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. septembra 1987. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. skliznula na orbitu od 365 dana." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski.

godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . reke koja izvire u Tibetu. Prema arheološkim nalazima. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. u dolini. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. i 1500. slivu i u zalivu Inda."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. Posle 1500. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. između 6500. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. godine pre naše ere.Vedama. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . najverovatnije. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. Pored preporoditelja u izbeglištvu. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . Precizni životopisi kraljeva. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. negde u pravcu stare Persije". Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. zatražio od oca da ih uči medicini. prebudistička religija Tibeta.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . prema njihovomm mišljenju. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. uključiv i medicinsko znanje. prosvetlio bon". Prema legendi rekonstruisana i sažeta. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. Tu zemlju. sa još sedam mudraca. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. istovremeno stvarnu i mitsku. Otac im je objasnio: .

(i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. čiji je prepis otkriven u XI veku. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 .Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. Njakri Canpoa. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. znalo za sledećih 12 bona: 1. Međutim. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja..7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. trećeg izvora. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. 15.

od devet poglavlja o religiji bon.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću.obredima i .000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. . Bon koji oslobađa od prokletstva 7.proricanju. . Medicinski bon koji donosi dobro 8.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Bon slave koji omogućava napredak 3. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. Bon koji oslobađa putem ucene 4.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Kad je reč o medicini. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. koji je prepisan u XIV veku.astrologiji. 12. Ispitivanjem pulsa 3. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5.medicini. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. četiri su bila posvećena: . 15.2. Analizom urina 211 .

u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. 15. Zapis. nego prepis napravljen 1088. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. godine prema nekom starijem dokumentu. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". iz Indije i iz Kine. 15. Prema predanju. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. 15. potpuno zavladao Tibetom. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. istorijsko postojanje. on je rođen u "pradavna vremena". Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud).9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. objavio je 1973. večne i mitske ličnosti.4. dolazići sa dve strane. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 .

opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. a zapadno od indijske države Gudžarat. 15. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". vojno snažnom Indijom.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. na osnovu dosad poznatih činjenica. uključiv i reka Ind koja. kažu tibetanski budisti. Na posredan način. objavio je 1985. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. Južno od ušća reke Ind. a oni ljudima". nego i zato da bi se od spoljnog. Naučnici su se složili da se. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". R. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". Arheolog S. i budistički izvori.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. Pre istorijskog Bude. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. izviru najveće reke ovog dela sveta. zatim. Prema Mahabharati.

ujedno. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. promenila i tok reke Ind.5 do 6. trepanaciju.5 hiljada godina.10).500 godina pre Hrišćanske ere). visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. (Rio de Žaneiro. Analizom jedne. dpa. a verovatno i ranije. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". Sudeći prema iskopinama. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. medicina bila na vrlo visokom nivou. 51 214 . Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. u priodu od 3000. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". godine pre Hrišćanske ere. do 2500.11. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. označene kao Šiladžatu. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. pre 4. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu.. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. nizvodno od Tibeta. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. 1997.. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997.

13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". (Prim. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete.su. Mohendžodaro i Kalibangan . Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. kuhinju. godine pre naše ere. 52 215 .15. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. zasnovan na broju 60. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. autora). perionicu. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija.Harapa. imali utvrđene zidove. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. imali su kanalizacione sisteme. Čas se delio na 60 minuta. na primer. Imali su sistem računanja vremena. minut na 60 sekundi. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. Gradovi proto-indijske civilizacije . oko 2500. ali se pouzdano zna da se ona. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina.

septembra 1984. starijem gotovo milenijum. bilo i to veoma razvijenih. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. godine. Zbog toga se svaka 12. teškoće i patnje. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno".. ali ne i gradova. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. o čemu piše indijsko-pandžapski list. počev od XV veka pre naše ere.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. mada ih je u prethodnom periodu. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. 216 ." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". u davnoj istoriji i s vremena na vreme. godina naziva "godinom prepreka".. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. piše list. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa.

što je. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. prema Hareru. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. zajedno sa Harerom. izgleda izgubljeno. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. kako piše Harer. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. Peter Aufštajner. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. koji je uoči Drugog svetskog rata. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni.15. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". ali. Tibetanci ne sahranjuju. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima".14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je.

vaza i kostiju. mogla bi.. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. cvetala od 6500. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. godine pre naše ere. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. starost tih ostataka. ali. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. Novo pitanje se nameće samo od sebe. Da nesreća bude veća. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. autora) 218 . Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. bar zasad. najverovatnije u dolini reke Ind. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. 15.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. gde im se zameo trag.000. do 1500.. (Prim.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. makar i okvirno.

Kad bi te hipoteze bile dokazane. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. One se i danas. istorije i literature 219 . mora zabraniti da menjaju to znanje. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. ne smeju zapisivati. 16. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način".znanje uopšte. onda im se. u lame i u lame-doktore. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. logično. njihova uloga.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. lični lekar dalaj lame. a zatim i u Tibet. ni po kakvu cenu. i drugo naučno znanje. prenosi neukim narodima. Što se tiče tibetanskih lama. Kako kaže dr Dolma. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". Ako se medicinsko. Dr Ješe Donden. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života".0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. žreci su bili čuvari tajnih znanja. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. deli lame u dve kategorije.

a na druoj drugoj. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. zbog usmenog prenošenja i religije. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. već i 220 .zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. ona ipak. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. naučnih saznanja. za nas je. potpuna nepoznanica. zapadnoj medicini. nego biljna i prirodna. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. bar u ovom trenutku. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije.

Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. Tibetanska medicina. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. ali se beba. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. Na iznenađenje lekara savremene medicine. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. tibetanski lekar. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. hrani isključivo majčinim mlekom. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . pored jajne ćelije i spermatozoida.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. uz pomoć svojih šest prstiju. po mom sudu. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. odgovaraju našim učenjima. sledećih mesec dana. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . dok je nega majke. mora nastupiti smrt. nadalje. u svim aspektima iznad naše. ili je to možda religija. Nega novorođenčadi je slična našoj.ukupni život je završen.

a potcenje u našoj medicini. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. ali samo kao dopunski oblici. one su zbilja neverovatne. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. onako kako su opisane u knjizi. No. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. Jednom rečju. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. 222 . stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. puls trudnice za procenu pola deteta. za uzvrat. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. pokazuje prihvatljive i jasne metode. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. U domen fantastike zalaze. izgledaju uverljive. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. Što se tiče dijagnostike dece.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. što je dostupno i roditeljskom pregledu. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka.

Međutim. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. lekovi koji se dugo pripremaju. dragog kamenja. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. U delu knjige koji opisuje terapiju. jer hirurgije nema. vrlo 223 . odnosno za lečenje. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. biljaka i životinja. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest.Lekovi od plemenitih metala. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. minerala. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. pored klasičnih vidove lečenja. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze.

Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. a na osnovu "refleksija na nebu". Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. Dalja 224 . uz prognoziranje dana njegove smrti. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. precizno. Najava smrti obolelog. razmišljati.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. ali i maštati. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. uz izgovaranje mantri. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. a poreklo mu je u istočnoj medicini.

što je očigledno 225 . u savremenu medicinu. našem vremenu i našoj medicini. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. možda će kroz nekoliko milenijuma. Umesto zaključka. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. delovala pozitivno. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. Dr Lidija Burg 16. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. trudu. Ko zna. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku.

recimo.rLung. za naše pojmove. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. 2.neizvodljivo. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. nedela u prethodnim životima. Još veću. Na drugoj strani. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . 226 . kao što su. nekonvencionalnoj medicini. Pročitavši ga. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. Međutim. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. Pojmovi kao što su vitalne energije . postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. a ne na objašnjavanje.loša karma. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. isteklo životno vreme i slično. a manje za razlikama ove dve medicine. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima.

pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. tim povodom. Ostale metode kao oleacija. mirišete. obloge . metoda nepoznata savremenoj medicini. o čitanju pulsa. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. Pregled urina. iščitavala sam nekoliko puta. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. za mene. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. osim lekaru Tibetanske medicine. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. na drugoj strani. terapija Tibetanske medicine predstavlja. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. putem edukacije 227 . mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. spaljivanje leka na koži. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. Za lekara savremene medicine.3. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. neshvatljivo. ostalo je potpuna zagonetka. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. pa se. ispitujete joj boju i gustinu. tibetanska i šaicu masaža. kao lekara savremene medicine.

Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. ogromnih ulaganja u istraživanja. Na čitaoca ove knjige. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. dok je.leukemija i druge. šokantno deluje podatak da tamo negde. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. uključiv i autora. uslovno rečeno alternativnih medicina. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. očigledno. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. čak uspešnija od zapadne medicine. U suštini. još nije našla sve odgovore. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. hematološke bolesti . odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. na drugom kraju sveta. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. a njeni pacijenti.lekara savremene medicine. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom.

oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. nasuprot tome. Tibetanska medicina. Jedan od mogućih. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. nekada davno. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. a nama. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. po meni. ljudima iz drugačijeg. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . ukoliko smo otvorenog uma. odvijao se i danas se odvija korak po korak. otkriće po otkriće.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. takozvanog Zapadnog sveta. Ovaj deo je. Četvorica naučnika su. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. može da ima slične korene kao savremena medicina. stvorio. revolucionari . onakve kakva je. prema autoru. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. koje su osnove njihove medicinske nauke. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije".

Na kraju. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. naravno.koja nije ni bolna. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. ali se može saznavati. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. Dr Irena Kuljić 17. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. a ne presuda. leči ih i omogućava im bolji život . nestala. Priznajem. kao lekar. niti opasna po pacijenta. sudeći po autorovom iskustvu. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige.iz nje se ne može učiti. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini.0 HRONOLOGIJA 230 . Jedno je ipak sigurno . a to je isti cilj .i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. a izuzetno je kratkotrajana .bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu.dobrobit čoveka. ne može biti udžbenik .dijagnostike . ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. ako pomaže ljudima. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine.i njenu uspešnu trerapiju koja je. Ona.

000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.) M.( Beograd.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. 1996. 1988. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd. 49. 1994.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.Bejdžent.000 231 . 1985.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.L i i H.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. 1951. R.1 PRE NAŠE ERE 100. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.195 40. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.) Dileep Kinjilal: (Calcuta. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. (48. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi.) Andrew Tomas: first (London. 1972. okrugao otvor. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode.) 17.

11. 12.525 30. 11. na orbitu od 365 dana. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. 232 .000-11. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. otkrivenog bušenjem 1.36.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.800-11.5 kilometra debelog leda na Antarktiku.000-8.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. 12. u regionu današnjeg Perua. 12.000-8.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.7 60 godina.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. 12.000 Granice starosti vulkanskog pepela. 12. 17.627 20.000 18.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji.

5508. 9570 Prema Platonu.000-5000 Trajanje prekida tzv. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi.652-11. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. 10. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 6500 Vreme u kojem je. godina u kojoj je stradala Atlantida.11. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". 10.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. nazvana "Pompeji ledenog doba".400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. prema ruskim naučnicima.09.

01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. u dolini reke Ind. 4000-1200 Sumeri.lava. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. 4000. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. 3000-2500 Period u kojem su. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. 234 . 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. 3761.01.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. gradovi Harapa.09. prema istraživanjima Velikovskog.

Before Christe 17. Iznenada su potopljene mnoge zemlje. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent.01. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži.AD .Anno Domini 235 .01 Početak Hrišćanske ere HE . stradali su mnogi narodi.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. 747 VIII 238 30 0001. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu. 747 Ptolomej.BC . Prema Velikovskom.12. prema Velikovskom. ovoga puta od 365 dana.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE . Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.

indijsku. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. Jutog Jonten Gonpo . godine. hermetička. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. mitraička. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. neo-platonistička i druga učenja. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. večna i mitska ličnost. 54-68 Neron vladao Egiptom. Vizantijska vladavina Egiptom.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. pitagorejska. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka.0001. Proučavao kinesku. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. zaratustrijanska.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon.01. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. mudrac Snjaćen Libru Tagring. 236 VII 708-833 .

000 načina lečenja. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". Kašmira i Avganistana. Kine. glavnom gradu Tibeta. Indije. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. Nepala. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. održan kongres lekara iz Mongolije. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. obredima i medicini. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. Persije. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". U Lasi. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". Istočnog Turkestana.budističku i grčko-arapsku medicinu. Zbog ovog. Kraj zlatnog 237 . XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. astrologiji.

000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana.perioda Tibetanske medicine. 238 . 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. 18. uglavnom. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše.0 LITERATURA 18. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. agencijske informacije. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

1967. 11.D onden Tibetan Medicine. 18. London. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. May-June.F inckh Tibetan Medicine. E. London. 243 . 6. 9. R. R. May-June.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. 1961.S tein La Civilasiton Tibetaine. Tibetan Review. 12. 1982. Rinpoche Tibetan Medicine.2 . Watkins.A .D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. 1980. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. 1973. 5. 7. 1974. L.S . 1975.A . Indiji Daramsali. S.G . Department of Medicine. 1974. Watkins. E.K armay A Tibetan History of Bon.Y. L.4. 10. Tibetan Review. A Short history. Wikas Publishing.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. University of California Preš. New Delhi. Paris. E. London. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. U. 1972. theory and practice.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. Berkeley. University of Toronto. 8. London.

Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Tibetanskim manastirima 2. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Butanu 5. Tibetu 3. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1.Nju Delhiju. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Sikimu 4. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Bombaju. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Dardželingu i Ladaku 2.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful