Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. autora) 3 5 . jer nije mogla. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. Rekla je: . Razgovarali smo više puta. došla u Nju Delhi. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. (Prim. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta.Vama nedostaje deo želuca. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. dr Lobsang Dolmom.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. kad bi ona sa severa Indije. ali se broj pitanja samo povećavao. Šteta je što su vam to isekli3. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. zapadne medicine.

koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. savremene civilizacije. Endrju Tomas. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. pokušavao da racionalno. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. nestale civilizacije. No. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. pa sam.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. razvijenija od naše. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. (Prim. Tragajući za karikom koja nadostaje. kao urednik za nauku. danas odgovornom uredniku "Politike". autora) 4 6 . otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. poput alhemičara. zbog toga. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja.

srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Zamolio sam ih da. dok čitaju tekst. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. Petrović 7 . dr Lidija Burg. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. najstarijoj. bile one pozitivne ili negativne. gastroenterolog.dr Nemanja Vlatković. Sr. penzionisani dijabetolog. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . zabeleže svoje spontane reakcije. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene.poznavalaca tog dela sveta.

narod koji bezmalo već pola veka 8 . naroda čija je sudbina poznata. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. sa Tibeta. kao puta koji se davno. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. Istoka u njegovom civilizacijskom. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. To je narod sa "krova sveta". narod čija je duša. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. davao sopstvene odgovore. sa drugačijim poimanjem sveta. jer. različitom "mentalnom matricom". razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. smislu i svrsi života. a ne geografskom smislu. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. Druga je bezuslovno. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. zajedno sa spiritualnim vođom. sa drugih meridijana geografije i istorije. ali o kome se ustvari malo zna. negde u magli istorije. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu.

koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. ali i bajanjem. 9 . i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. u nadi. "mokšama" pa čak i astrologijom. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. Kao profesionalni novinar. veština. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. pa i njegovog duha. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. potrajati više od jedne decenije. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. da bolesnika potom leče biljem. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. koliko znam. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. koja ga valjda i održava. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. slučajan. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). sa bazom u Nju Delhiju.održava svoju samosvojnost. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. toliko i zbunjuju. Tibetanska medicina je drevna.

od toga kako se ona uči. primerice. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. na kraju knjige. davno prohujale civilizacije. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci.već će. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. Milan Mišić UVOD 10 . "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. kako ona poima i deli čovekov organizam.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. gotovo alhemičarski. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. možda kao trag neke druge. moguće i strane. nestale civilizacije .

000 Tibetanaca u Indiju 1959. Emigracija oko 100. ali je dotok nestalan i nesistematičan. pojavio se 1835.1. 1. 11 . tvorac izraza Tibetologija. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi).1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. godine B. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. godine. Dve i po decenije kasnije. prema opšteprihvaćenoj istoriji. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. godine. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. 1860. ali prevod ipak nikada nije završen. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. u vreme kad čovek. ruski orijentalistmongolist. U Berlinu je 1900. među kojima su bili i lekari. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. globalni sistem informisanja. godine. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni.

nikako se. pridržavaju svi tibetanski lekari. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. što je svojevrsni apsurd kojeg se. ipak. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. Prema shvatanjima zapadnih lekara. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. Poreklo takvog znanja nije poznato. a sačuvano je kroz istoriju. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. uz pomoć mikroskopa. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. uključiv i savremenu. (Prim. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. (Prim. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. Istovremeno. recimo.

Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. ostaje zbunjen. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. Tibetanska medicina objasni na njegov način. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. (Prim. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . a lekovi se proizvode industrijski. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. Jedna teorija posebno zbunjuje. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. a jedva da se može opisati. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. Zatim. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. a ponekad i bukvalno zanemi. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. a neki čak nisu ni zapisani. Međutim. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. recimo. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. Pored toga.sirovinu. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. industriju I farmaceuta. Magistralni lekovi. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. podeljen na tri izvršioca – lekara. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola.

Istovremeno. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. religiozna i pseudo-naučna.0 INTERVJU 2. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. . Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. Zbog toga. ovde. 2.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . Tibetanska 14 . što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. iako nepotpuna. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. dr Lobsang Dolmom. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". jer su mnogi izvori izgubljeni.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. preporoditelja. da jednostavno nestane. teorija Tibetanske medicine je mitološka. ali pre svega prema legendama. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen.interpretaciji. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini.

veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. izgleda da su. (Prim. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. U to ste se i lično uverili. Ja sam lekar.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). Uostalom. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. . Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. prvo zbog najezde Mogula. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. zato što je budizam postao državna religija. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. Međutim. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. Nemam razloga da ih opovrgavam. + U celini. to nije tačno. Međutim. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. autora) 9 8 15 . Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. (Prim. u detaljima možda. a potom i zbog dolaska Evropljana.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. a ne budizam. nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. Međutim.

a ne radikalni. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10.Ima naučnika.vi ne znate da operišete. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira.Tibetanske medicine. (Prim. na drugoj strani. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. Kad jednom nešto odrežete čoveku. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. Međutim.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . . Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. indijske medicine i kineske medicine. istina vrlo ih je malo. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. ali na drugoj strani . 2.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. 10 16 . onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. jednostavno zato što ga više nema. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. Drugim rečima. dr Nemanje Vlatkovića). Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela.

Znam da to nije dovoljno. Mislim da. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. Osim toga.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. Međutim. nego ni za smeštaj. ipak. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . naspram stotine miliona Indijaca. Ima vas samo oko stotinu hiljada. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. 2. .. Pored indijskih naučnika. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna.istoriji sveta. dolazi era Tibetanske medicine.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . Istovremeno. učila. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Kažem..

dr Ješe Donden. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. godine.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji.. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . Sada više ne znam.. (Prim. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. Video sam tanke.. . duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". a nekoliko ih postoji u Mongoliji". ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest.Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. 1985. Ne znam šta je sa knjigama. . Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. To nikako.+ Ne. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje.11 . zapravo. godine..Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke ..Kad sam od vaše ćerke. autora) 11 18 . narodnim ili komplikovanim. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945.. Mislim. Zamolio sam je da mi ih pokaže.. Četiri decenije kasnije. takođe lekara. Većina se čuva u Daramsali (Indija).. . Ubijane su lame koje su ih čuvale. tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope...

. . Retko uče napamet..Kome ih prenosite? + Učenicima. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. Takvi su zakoni Tibetanske medicine. Da li bi i stranac. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni.+ Tako se lakše pamti. Vidite. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . Kad se uverim da će ih koristiti kako treba.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. .Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini. To su usmene tantre. vaš učenik. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. .Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. 2.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako. . + Naravno. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. Ne smeju se zapisivati..Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. morao da uči sve lekcije napamet? 19 .4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA .

5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . . Mi smo i lekari i farmaceuti. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. Što važi za tibetanske lekare. na planine.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. prepoznavanje i branje biljaka i. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. a praksa je izlazak u prirodu. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. Pored toga. naglašavam. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. važi i za strane. Učenje traje od pet do sedam godina.Koliko dugo? 20 . Lekar. . mora da zna sastav leka. učenje kako se spravljaju lekovi. zatim. 2. uz strogu kontrolu učitelja. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. . . a ne da se neko na njemu vežba.

Završila je klasično desetogodišnje školovanje.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. Pa naravno. studije Tibetanske medicine. ali može da traje i duže i kraće. a desetu godinu učenik ostaje sam.Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje.+ Sedam godina.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. ali još nije lekar. . traju devet godina.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . . odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. zavisi od brzine kojom učenik uči. Zavisi od umeća učenika.. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. + Devet godina u proseku. .Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. . dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. + Jesam. Potrebno je devet godina učenja i prakse.Maločas ste rekli devet. .Šta to znači. . Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. 2.. Potrebno je deset godidna. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa.Ako sam vas dobro razumeo. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 .

ali su za druge uvek besplatni.. on zna kakav mu je život. .Generalno govoreći. + Zavisi od pacijenata.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! .7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU .. Šta vi na to kažete? 22 . gledaju mesec. činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. . Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. Za neke jesu.. . Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. dva i odu.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. Zna da li ugodno živi.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.Pokloni su neobavezni. 2.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. za uspostavljanje dijagnoze. . .

odnos se radikalno menja. Evo zašto. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. Mi to i jesmo. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. mi smo i srećan narod. postao i naš problem. 23 . pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. jer smatraju da smo nesrećan narod.. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. a mi nismo Kinezi. No. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. Vidite.to je naša Tibetanska medicina. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. Mi nismo svemogući.+ To je bio vaš zapadni problem. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. . i pored toga. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. nažalost. ali je..Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. Otkako sam ovde u Indiji. Da nismo izbegli iz zemlje. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu .

stoji da "rLung živi duže od čoveka". Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. + A zašto bi moralo i da je bude? 2. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. Najbrži je. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. poput šoka.2. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. stvara poverenje prema lekaru. a u bolesniku.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. ne nanosi nikakav bol. za koje autor tvrdi da je vaše. . postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . . . može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. jednostavno. ne vređa dostojanstvo pacijenta.To nisam znao.Nisam lekar. teoretski.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga.Znači. nije mogao da veruje onome 24 . što za izlečenje ima i psihološki značaj. Ako nije siguran u dijagnozu. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna.

Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". "Fina svest" postoji pre začeća. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. .Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ.. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. . S tim rLungom. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. Večno. Ona postoji i pre začeća. Kad mi umremo. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". . Ako nema rLunga.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. pre kontakta embriona sa majkom. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. kad telo umre. "Fina svest" postoji. možda. to je. Još jednom ponavljam. uslovno rečeno.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". koji se odvija u 25 . nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. Posle kontakta. bili mi živi ili mrtvi..što je čuo.

Međutim. da li to utiče na ostale? + Ne. Ako porođaj nastupi pre roka. njegova priroda je energija.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. rLung ima sopstvenu energiju ili. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. . biće nervozno. onda će to dete imati govorne probleme.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. da tako kažem.materici. razvija se postepeno. 26 . ako taj proces nije završen. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. Postoje međusobne veze. Jedino tako može da se formira embrion. . Beba ima svoj sistem rLunga. da nisu povezane? + Nikako. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. da nastane beba.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. 2. Ali. On ne zavisi od drugih energija. . ako je poremećena prirodna ravnoteža. osnovni rLung. on je sam energija.

Kako? + Postoje tri načina: 1. obrade. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. a čovek se oseća tromim. pre svega slabi rLung. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. To je veoma važno. 27 . . ishrana 2.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . Plivanje je dobro za povećanje rLunga. oči se zamaraju.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. lekovi 3. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu.. 2. Seme proklija i razvija se u biljku. radi lakšeg razumevanja. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi.Može li se. . U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da.

prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . u trenutku kontakta muškarca. . Od majčinog jajašceta stvara krv. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. mesnate delove i kožu. 2.spermatozoida. ali ona se mora obnavljati. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. MINISTRI I OSTALI . ali nemamo iste oblike ili ista lica. zapadna medicina spajanje dve stvari .12 KRALJ. . onda će naše seme. Drugim rečima. To je zbog karme.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Ako u ovom životu činimo dobra dela. Ako je to tako.spermatozoida i jajašceta . Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . Međutim. kad bude zasađeno u drugom životu.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti.naziva začećem.fizičkog bića. Krv u tom procesu igra važnu ulogu. svi se pretvaramo u humane forme. kad se bude reinkarniralo. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. Dobro.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". jajašceta i "fine svesti". dobro rasti i dobro se razvijati. KRALJICA. zbog naših postupaka u prošlosti.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. možete li razlikovati i rLung? + Svakako.

bubrezi. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. pa ni medicinu. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. ne možete i ne smete menjati. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. ali jetra je. možete je proučavati. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka.. . U pojedinim.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. važniji organ. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. Mi ne želimo ništa da vam namećemo.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. da je jetra kraljica. Mi razmišljamo na drugi način.. 2. bar u početku. da su pluća ministri i da su ostali organi. prema Tibetanskoj medicini. Jetra i slezena imaju tu ulogu. Medicina ima mnogo praktičniji značaj.+ Naravno da se krv mora obnavljati. Ne ide to tako. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . Ako vas interesuje. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. ali je.

a i muškarci tako misle.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Međutim. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. trećoj. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. Prema.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. ali ne sme da misli na seks. 30 . Onda bi bilo moguće. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. Prema drugoj. One kažu.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . 2. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. . žena takođe uzima lekove. Po njima. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. Prema jednoj.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

.+ To nije puls smrti. . Proveren je bezbroj puta. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika .18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. To je objašnjenje. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. To je tačno. brata ili oca. . . 13 35 . To je puls života. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip.sina.U redu. 2. oni su prijatelji. oni su bliski po prirodi.Verujem vam. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. Molim vas. Da li je to tačno? + Jeste.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. (Prim. onda vaši lekari. Međutim.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. ćerke. oni su jedan organizam13. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. majke. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. dr Nemanje Vlatkovića). odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju.Jedan organizam? + Da. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini.

onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna.Ako mi dozvolite. . Ako nema takvih srodnika.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. . nego naslutiti bolest drugog. (Prim. Ako je otac bolestan. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. Umesto bolesnog sina. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. 14 36 . možda. To je vaš zapadni način mišljenja. . To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna.samo zato da bi se objasnilo. . postavio bih pitanje na drugi način. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . majka. dr Nemanje Vlatkovića). a umesto ćerke. reč o usmenim tantrama. Nije li. ali ne sasvim. lekaru može da dođe otac. Ako je jedan član porodice bolestan.objašnjenje ne deluje uverljivo. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo.

ali zašto? + Pa rekla sam vam. 37 . Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. znači. Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu.. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije.Dobro. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2. prema astrologiji. . Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. . .19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . U redu. .Zbunjujete me. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja.Vi ste.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini.

iz svog ugla. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. a vi.Na kraju krajeva.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. Možete li. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja.. .Nisam. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele. lekar mora da bude potpuno motivisan.. a šta ne može da leči. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. možda biste nešto hteli da kažete. Vama to može izgledati čudno. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. kako vidim. 38 .. lekar mora da voli medicinu. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. Drugo. Prvo.2. .. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. niste lekar.

Kad biramo učenike za buduće lekare. Izlečenje je moguće. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju..Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. Mi sada. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa... pa time i moje.." . 2.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 .. . Vest se brzo proširila. Jedan je pankreasni dijabetes. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac.. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje.. imamo po nekoliko takvih pacijenata. Zatim. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. a drugi je bubrežni dijabetes.. . Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. razgovaramo uz pomoć engleskog. nećemo ga primiti. Znam da vam je teško da u to poverujete. To je vrlo teško. svakodnevno. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. I stranac je dobrodošao....

. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. . ali ne može da leči leukemiju." .0 STUDIJE 3. morao da nauči tibetanski jezik." 3. rak. Obolelom treba dati lek. Potrebni su lekovi. a 40 . Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. Ukratko.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu.. Akupunktura samo olakšava stanje. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. Ako se bolest ne leči na vreme.ova dva uzroka dijabetesa. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom.. poput svakog Tibetanca.. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. pomaže energiji da cirkuliše. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka.. šest. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. sedam pa čak i više naziva. ona postaje leukemija. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane.. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju.

u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. Pri tom. Posle sinonima. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. biće mu omogućeno dalje učenje.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Međutim. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. 3. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. Istovremeno. naravno. 41 . Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. prouči i oceni. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže.

Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. potom. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. 42 . To mogu da budu cvetovi.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke.usmeno i pismeno . Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. Ako položi te ispite. To je najčešće pismeni ispit. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. 3.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. student ne sme da napravi ni jednu grešku. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. biti upotrebljeni za spravljanje lekova.posle prve godine studija. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. Pri tom. listovi ili korenje.

Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. Student tokom sedmogodišnjih studija . da analizira urin. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. 3. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. kao i u Tibetanskoj medicini. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. da razlikuje lekovite biljke. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. (Prim. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. ovaj deo studija može da bude skraćen. autora).uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. što u krajnjem slučaju. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. 16 15 43 . Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja.pre svega i više od svega .3. Student uči da čita puls. ali ne može da bude kraći od dve godine. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. njihove delove i uči da spravlja lekove.

(Prim. 3. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. 44 . akupunktura. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. Međutim. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. Profesor će onda pregledati pacijenta. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. puštanje krvi. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. dr Nemanje Vlatkovića). rLung 2. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). mKrispa 3. Trogodišnji.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. akušerstvo i masaža.

student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. pri tom. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. 3. 3. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. eventualno. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. student mora da položi završni ispit. tibetanskog glavnog grada. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". Predavači su morali strogo da se 45 . na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. lekari Tibetanske medicine. imajući. godine na jednoj steni iznad Lase.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja.zdrave pameti. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. jedanaestu godinu. Tokom više uzastopnih dana.

Sadržaj ove nauke. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. lekari okupljeni u Daramsali. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. godine. koje se potom sušilo. Istovremeno. pre svega na čoveka. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. godine. pod nadozorom predavača. Da bi se povećao njihov broj. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. Smanjivao se i broj učenika. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. mlelo u prah. Francuske i Nemačke zajedno. godine. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. prema potrebi. da bi. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. 1916. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. sakupljali lekovito bilje.

Himačal Pradeš.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni.tri energije/fluida/procesa . otvorili su novu školu Tibetanske medicine. (Prim.0 OSNOVNA PODELA 4.sedam sistema. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica.mentalni sistem. rLung je preveden kao vetar.(Webster's 18 17 47 . Biološke jedinice Psihološke jedinice: . najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi.osećaji/čula i . Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. žute žuči. mKrispa kao žuč. autora). crne žuči i flegme ili mukusa. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se . rLung 2. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18. mKrispa 3. ali i ona ima sve manje predavača. a Badkan kao limfa. . 4.

Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. iz 1981. rLung. 19 48 . Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY.godine. ipak.donosi bolest. u nastavku istog teksta. ali ih pišu nešto drukčije. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu".) . načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . broj 4. nije sasvim tačan. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. autora). New World. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. 1987. Drugim rečima. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. a treći kao o procesima. kao rlung. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. mkhris i bad-kan.izazvan neodgovarajućom ishranom. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. Međutim. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". drugi o njima govore kao o fluidima. (Prim. New York.

bubrezi . Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. (Prim. 3.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. 2. 20 49 . autora). To su: 1.ima ih 42 osnovne. koštana srž i 7. 4.2 Stubovi organizma i vitalni organi . na tople20 . masti. regenerativni fluidi i ćelije . razmena materije. 4. .Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. slezena i 5.Tibetanska medicina poznaje 84. 5.000 parazita i mikroorganizama. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. srce. kosti. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . 6. želudac. jetra. mišićno tkivo.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti.a šest negativnih. 3. 2. krv. pluća. 4.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. mekih ili šupljih organa su: 1.

. .. semenovodi ili ovarijum kod žena 4. žučni mehur... Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja.... mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". debelo crevo.3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga.žuči . mokraćni mehur i 6.2.... već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu.jetre 50 . 5.. debelog creva . ili psihološke poremećaje. srca .. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. 4. cirkulatornih sistema . nervnog sistema . tanko crevo. 3. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung.

"poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše." Gruba. poseduje rLung lake. ali i da služi kao osnov za mentalno.tankog creva .želuca . prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . odnosno što jeste suština bolesti. 4. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. u životu. Kao takav rLung je i "misao. najvažnija energija je rLung.slezene .creva uopšte . onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije.pluća. U začeću. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. Ljudski mozak.4 RLUNG Osnovna.. promenljive prirode. što dalje izaziva bolest.. fizička uloga rLunga je da kontroliše.. ali ne i sam mozak". svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. ako on to ne učini.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: .

ukus i . Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu.sluh.miris.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. preciznije. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. . 4.4. a služi i kao medijum svesti. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. . pljuvanje. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". . iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . do udubljenja u grudima. rLung Srogcin omogućava i gutanje. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. opet uslovno. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. 21 52 . seme podsvesti. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. autora).1 rLung Srogcin .vid. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše.dodir. (Prim.

rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. visokih ili niskih po intenzitetu. onda nastaje menatlni poremećaj. a njen centar je lociran u grudima.4. 4. a posebno za povremene promene boje očiju. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. pljuvanje i gutanje. nervoza. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. žvakanje. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. onda izaziva probleme u grlu. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova.2 rLung Gengdu . Ako se bolest ne otkrije i 53 . Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. pljuvačni sok. nosu. rLung Gengdu reguliše moć govora.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina.

kretanje očiju i otvaranje usta. treći je ispred i četvrti je iza. a naročito odlazi u zglobove.ne leči pravovremeno i pravilno. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. u kasnijoj fazi.. To je taj centralni krvni sud.. pored ostalog. a naročito brze pokrete ova dva organa. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. do vrhova prstiju na nogama. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. kontroliše dizanje nogu. ali se premešta i između grudi i krune glave. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". kao "Difuzna vitalna energija". gubljenje pamćenja itd. kretanje. 54 . 4. uvek je reč o tom glavnom.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. što stvara niz teškoća.4. centralnom krvnom sudu. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. ova energija prožima celo čovekovo telo. preceznije od temena glave. kontroliše i rad srca. pre svih. Drugim rečima. drugi desno. od brojnih u srcu i oko njega. To je. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće.3 rLung Kjabče . mora hraniti kroz ugrađenu cev. rLung Kjabče se širi iz mozga. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. saginjanje. onda se pacijent.

onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. a puls muškarca na levoj ruci. bilo tečne.4 rLung Meniam . Kad je ovaj ulaz blokiran. ovo je prvi krvni sud. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. Drugim rečima.. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. Ovaj centralni krvni sud.. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. dajući tako snagu i energiju celom telu. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. Ako hrana nije dobro svarena.4. 55 . rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. u odnosu na telo. zavisi od pola osobe. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. creva i želudac. ali uključiv i nerve. bilo čvrste. onda će jetra oslabiti. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. prvi deo čovekovog tela koji se formira. 4. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu.

4. ovulaciju. onda nastaju bolesti jetre. zatvor.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije.5 rLung Tursel . Kada postoji agresija. Tada se povećava i mKhrispa. spermu.. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno.. 4. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. mučnina.. gađenje.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. pored hormonalnih promena. 4. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. lociran je u regionu karlice. a cirkuliše kroz creva. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. Zbog promena izazvanih ljutnjom. izbacivanje fekalija. kroz debelo crevo. menstruaciju i porođaj. kroz anus i kroz genitalne organe. "sazrela krv neophodna telu". Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. kada je neko ljut. Sve 56 . Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. gastro teškoće. kako stoji u tibetanskom tekstu..

lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu.2 mKrispa sGrubjed . Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. željama itd. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči.3 mKrispa mTongbjed . nejasna svest i želja za dugim spavanjem.5. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane.bolesti vezane za žuč. 4. 4..5. prema Tibetanskoj medicini. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. ambicijama.5. 4. u regionu srca. kao takva. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje.1 mKrispa Džubjed .lociran u očima Treći tip mKrispa. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. Pored toga. 57 . Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa.. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. Središte ove energije nalazi se u grudima. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije.

Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. 4. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. Znaci poremećaja ove energije su: .nokti tamne i postaju mrki. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.5. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. . Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 .4. 4. .6.1 Badkan rTenbjed . posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.telo postaje slabo.koža postaje gruba i tamno plava. .dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. U prevodu . 4.4 mKrispa mDangsgjar .lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava.5 mKrispa mDogsal .6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti.5.energija koja menja boje. Stanište joj je u jetri.lociran u koži Peti tip ove vrste energije. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože.

kiselo.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.osećanje toplote u grudnoj kosti. .podizanje gornje usne uvis i 59 . . .nedostatak žeđi. .žiganje u gornjem delu trupa. . .slano. . . a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".lociran iza rebara. Locirana je iza rebara. Nalazi se u jeziku. 4.oporo i .nesposobnost razlikovanja ukusa.često povraćanje kisele sluzi.gubitak apetita ili slab apetit . 4.6. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.loše varenje. Reguliše šest ukusa: . Simptomi poremećaja ove energije jesu: .energija iskustva.slatko.6.osećaj hladnoće u jeziku.ljuto.gorko.hrapavost glasa.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .3 Badkan Mjonbjed . Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .. .lociran u jeziku Uslovni prevod .2 Badkan Mjadbjed . a iznad želuca. . .

učestali grip i . 60 . Simptomi poremećaja ove energije: . u mladosti dominira Mkrispa.6. .5 Badkan Bjorbjed . . 4.iskrivljenje vida.. Nalazi se u glavi.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. Reguliše zadovoljavanje pet čula.učestala kijavica. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i .otoci zglobova. .lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija.6. 4.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka. Beli put je limfni sistem.opuštanje donje usne. Simptomi poremećaja: . U detinjstvu dominantan je Badkan.otežano ispravljanje i savijanje udova. 4.4 Badkan Cimbjed .lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. a u preostalom delu života dominira rLung. . 4.osećanje težine u jednom delu glave. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.zadebljanje zglobova. Crni put je onaj kroz koji teče krv.

a aktivni su samo medicinski.Međutim. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. jetra je pozitivan organ. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. tako i na jogine. 61 . u uvodnoj tantri. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. 4. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". veka. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. Na primer. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. Međutim. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. kao njihova spoljna manifestacija". a odgovorna je za proizvodnju krvi. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni.

koštano tkivo. sa svoje strane.Organi. fino telo 3. (Prim.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. 1. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema".tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) .tri (već pomenute) energije: rLung. . mKhrispa i Badkan. mišićno tkivo. 4. 62 . autora). vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. grubo telo 2.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. masno tkivo.

FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . miris.tri tantrička puta: desni put.podinstinkta i . urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . 63 . želju i neznanje .tri instinkta vezana za: mržnju. ukus i dodir -i mentalne svesti 2.emocija 3. centralni put i levi put .fekalije. sluh.pet čula: vid.

um od čistog svetla 4. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike.patnja 64 .11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. Iz stabla rastu tri grane. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji.11. stablom i granama.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . a.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . daleki uzroci. neposredni uzroci. Postoje dve vrste listova. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. Svaka grana ima lišće. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: .1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. b. Listovi označavaju uzroke bolesti. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. 4. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". takva podela postoji od iskona. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: .

glupost b..11. Ona. pri začeću.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. usađuje duh čovekov". 4. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. indijskoj na primer.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. a tibetanski lekari ih. lečenje se deli na šest žila. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. puštanjem krvi itd. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. 65 . ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. odbacuju kao neistinite. 4. bez ikakve rezerve. a delom od poznatih učenja. pored ostalog. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka.11. 4. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. tajne tantre. akupunkturom.agresivnost .11.

jaka i spremna za oplođenje. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. Takva sperma je zdrava. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. a to se proverava se na sledeći način.1 TRI. 2.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Ženino jajašce. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". 1. 5. neće čuti ništa od ovih tantri. Ako menstrualna krv nije zdrava. Oni koji su samo radoznali. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. 66 . muškarčeva sperma i (fina) svest bića. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". onda je ovulum čist. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. jasno crvene boje. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . ovulum. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. teška i da se rasteže između prstiju.ženino jajašce. treba da bude sposobno za oplodnju.

ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. Potrebno je i da osobine . novo ljudsko biće se neće začeti. 5. u materici. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti".2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . završiti spontanim pobačajem. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće.pozitivne ili negativne . u svakom slučaju. održati izvesno vreme ali će se. a njihove osobine nisu podudarne. malaksala. i opuštena. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. kičma i polni organi imaće očeve. a mišići. U telu budućeg ljudskog bića kosti.mnogo je veće od uobičajenog. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života".sperme. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. a zatim i vrlo zadovoljno. možda.3. naročito žena. začeće će se."svest u međustanju Bardo". Ukoliko (fina) svest u međustanju. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. osim u nekim slučajevima. Ona će ležati umorna. ceo kostur. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. krv i koža 67 . iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju.

kako beleži Tibetanska medicina. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. jer su. (Prim. u stvari. dr Nemanje Vlatkovića). sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. Od fine svesti u međustanju Bardo. zvuka. nazvana Kundu Dudpa. Drugim rečima. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. 2. ukusa i dodira. 24 23 68 . aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. oni "krivci". i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. autora).P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. 3. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. 5.majčine osobine23. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. mirisa. (Prim. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. ali da ima funkciju i da deluje. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. da ne može da se vidi. a stomak majke je nešto veći nego obično.

čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira.pupak. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. ali je krhak i mekan. 5. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. I dalje deluje isti rLung Dzodka. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. 5. Fetus postaje čvršći. Počev od ove nedelje. Iznad pupka formira se ono što će biti srce.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. ali pre svih formiraće se . a 69 . U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. prve vene i prvi disajni putevi. kanal vazduha i kanal snage. 4. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. a spljoštena sa strane. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". 7.

Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. počinju da se ocrtavaju ramena. pa oba bubrega. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. slezena. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. primetne naznake budućih organa pet čula. odnosno ono što će biti grlo. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela.na nivou srca. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. Glava se jasnije razlikuje od tela. zatim pluća. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. Prvo se uobličava srce. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. ali udovi se još nisu pojavili. Počinje formiranje pet organa. da se formiraju bedra i kosti u njima. 12. 8. 11. i u osmoj nedelji. 9-10. jetra. 13.

Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. debelo crevo. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Udovi dobijaju definitivnu formu.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. 5. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. tanko crevo. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. 15. 14. ali još nije definitivno uobličen. 5. Embrion ima formu ljudskog tela. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. pa zatim ruke. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. Prsti se još ne razaznaju. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur.želudac. žučna kesa. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. Prvo izrastaju noge. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. on će početi da oseća sopstveno telo. a takođe i oni koji se mogu videti na površini.

Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. stvaranje pljuvačke i slično. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. čašica u kolenima i slične kosti. kao što je recimo pokretanje jezika. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. 72 . Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. celo telo postaje čvršće. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. nedelji trudnoće. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. sladoled. 20. 19.životne snage. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. 21. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. Kao posledica delovanja ovog rLunga. na primer.

kao što su. zenica i boja očiju. ali koža još nije kompletna. U očima se već vide očne jabučice. 5. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. 73 . Definitivno se formiraju organi čula. površinski sloj kože. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. Postoji donji sloj. zavisno od snage leka. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. voda počinje da cirkuliše. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. oči.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. uključiv i unutrašnje. deluje na fetus u ovoj nedelji. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. 22. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. 23. Ako. recimo. Krv počinje da cirkuliše. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. recimo. Većina elemenata tela je već formirana. ali to nisu bolesti. sada postaju čvršći. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). to će.

zapadne medicine. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. tvrdi Tibetanska medicina. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. 5. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. Dete može jasno da vidi i 74 . što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. Dete.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. pivo i žestoka pića. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. U analizi ove nedelje trudnoće. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. Tibetanska medicina kaže da u 26. 25.

ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. (Prim. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. 25 75 . a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. moždane ćelije. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. koja inače već funkconišu. uvek u isto vreme. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. dr Nemanje Vlatkovića). Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. Svi organi čula. ide na spavanje. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. 5. dete se može roditi prerano.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija.i deluju istovremeno i usklađeno . Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu.

1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. da nije prijatnog mirisa. nedelji menja se izgled detetovog lica. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. Ako je detetova glava dole. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. a ako 76 . Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. Dete u materici može da stoji na tri načina . figurativno rečeno. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. U 35. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. a sada pomalo podseća na prasence. to je pravilan položaj. Dete će imati slično osećanje. ali na dalje će se razlikovati. da se rodi.5. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. sve nesretnije i želi da iziđe. gore i sa telom u horizontalnom položaju.sa glavom dole. Zbog svega nabrojanog dete je. dete izražava sve češćim pokretima ruku. nogu i celog tela. preuzima stvar u svoje ruke. Može se desiti da majka bude bolesna. iz dana u dan. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. 5. Dete. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču.

Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. da se rodi. matericu će napustiti i celo detinje telo. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. doktor i babica treba svakodnevnim. Horizontalni položaj je opasan po majku. Zemljina teža pomaže izlasku bebe.nije. U 38. U početku. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Onda će početi da je bole i leđa. Ako 77 . Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. a majka se nešto manje napinje. odnosno sa glavom dole. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. 5. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. ali je opasniji po dete. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. 38.

opet. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. ali koji je istovremeno. Tibetanke okrenu dete na stomak. i velika prznica. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. Drugi čvor.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. pupčana vrpca je u različitim položajima. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. Ako je pupčana vrpca dugačka to je.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. Ona je najčešće opuštena. 5. blizu prvog. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. pripada prosvetljenim bićima. Posle zavezivanja pupka. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. čak. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže.

Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. 26 79 . (Prim. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. naročito u visini pasa i kukova. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. treba namazati buterom i masirati. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. Pri tom. držeči ga glave okrenute na dole. naročito posle napornog porođaja. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. a glava na nižem. pomažući se levom rukom. a zatim njeno telo. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. noge su na malo višem nivou. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". Lekari zapadne medicine posle porođaja. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. polako će izvući placentu. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. autora). imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. 5.

porodilja mora da hoda malim koracima. a deo praha. Ovde je izgleda reč o zabuni. njegovo grlo i vrh njegove glave. ali ne sme da se penje uz stepenice. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. Kad bude mogla da hoda. po tibetanskoj tradiciji. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. a zatim blago masira te delove. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. (Prim. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. Ne ušiva se vagina. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. pomeša sa buterom. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Ako to pravilo ne bude poštovano. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. Posle toga. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Ta žena. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. žena kasnije može imati spontane pobačaje. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . 5.

Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. onda pažljivo treba masirati obe dojke. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. ne pojavi bela tečnost. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. majka prvim mlazom dobrog. preciznije je reći žućkasta tečnost. Kad se porodilja dovoljno odmori. a ne na stomaku. 81 .ne po Tibetanskoj medicini. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. 5. Žućkasto mleko. a u ovom slučaju.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. niti na stranu. pre svega na želudac. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. negativno deluje na detetove organe za varenje. umesto žućkaste.

82 . Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. a kad se okrene i počne da izlazi. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. na primer. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. on zna kako da izvuče dete. 5. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. Ako je tibetanski lekar prisutan. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. prema Tibetanskoj medicini. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. Dete umire u materici iz dva razloga. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. odživelo u majčinoj materici. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". umesto glave prvo se pojavljuju ruke.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani.

Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. Tibetanska. Masaža. pomaže da dete ima prave udove. 5. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. 83 . mrve ih u prah. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. pored ostalog. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega.

1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. jetra malo padne.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. Dogodilo se da sam. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. 84 . došavši nenajavljen. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. pa i četiri godine. recimo. kao što je. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . 6.0 DIJAGNOSTIKA 6.čoveka. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. što se nikad pre toga nije dogodilo. dobro skuvana hrana od žitarica. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. pregledaće i njegovu kožu ako treba.

Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. Za dijagnozu čitanjem pulseva. . 6.Lečim sebe. 85 . čitanje pulsa 2. pregled urina i stolice 3. kože pacijenta 4. onda se umesto ispitivanja deteta. . potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. Kako deca. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1.rekla je. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav.. nisu u stanju da govore. kad su još mala. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. pregled fizičkog izgleda. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. ispituje mleko majke koja ga doji. Lekar može.Danas ne lečim pacijente. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. ispitivanje pulsa. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. Drugi način.

Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura.2. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. 86 . Najčešće je reč o srcu i jetri. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest.2. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. takozvanih šupljih organa.6. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. a na levom u levom delu tela.1 Krvni sudovi na ušima . U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. ako je dete muško. to je indicija da dete ima groznicu. okrenuto licem prema svetlu. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. postavi između lekara i izvor svetlosti.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. odnosno levog bubrega i smenovoda. 6. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. Poslednji.

a i bela očna jabučica će. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. već doista samo o 87 . Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. onda je problem. a zatim će obuhvatiti celo telo. u žučnoj kesi. u većoj ili manjoj meri. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. osim crvenkaste boje krvi. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. ali uz pravilnu ishranu. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. a želudac će mu biti nadut. normalno. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. bilo koje nijanse. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. bez žutih elemenata. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. Kad dete ima male boginje. već je žute boje. gotovo bela. možda čak i bez lekova. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. preovlađuje bledo žuta boja. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme.

Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. kojima je sudbina bila namenila smrt. jer su oči povezane sa jetrom.2. nego obično. 6. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. 88 . Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. treba da nauče kad beba plače normalno. veće ili manje. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. žedna ili mokra. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. a njegov plač će biti puniji. ili njeno jecanje. kroz praksu. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. recimo.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. Oni prvo. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. jer ta pojava i nije bolest. žive. dublji. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. kao što su. onda će njen plač.

zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. to je znak da 89 .Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. žedno ili mokro. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. U čašu treba usuti svežu vodu. onda. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. jecaj ili plač će jednom biti kratki. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. u tom slučaju. a. a drugi put dugi. Ako mleko pada na dno. ali ako se mleko spusti do polovine vode. zatim. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. već ih treba tražiti u bebi. Lekar. dete ima probleme. Ako mleko ostane iznad vode. Beba će plakati na "nepravilan" način. ali ne do vrha i stavi na sto. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. sve je u redu. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. onda bebu treba odneti doktoru.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete.širi sud i jedna čaša. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . onda je ono zdravo i ako problemi postoje. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. neće plakati kao kad je gladno. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše.2. onda nisu u majčinom mleku. Čaša se napuni vodom. ali ako. 6. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom.

onda je reč o toploj bolesti. 6.je beba. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. Pacijent prvu polovinu urina baci. niti da jede meso. onda je reč o hladnoj bolesti.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. 2. niti sme da pije alkohol. već ozbiljno bolesna. najverovatnije. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. Lekar pregleda urin na devet načina. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. ali da ipak može da bude izlečena. odnosno sa bolestima rLung. a ako je miris odvratan. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. posmatrajući ga i analizirajući ga. 1. nazvanoj mKrispa. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. nazvanoj Badkan. onda će dete imati problema sa okolinom. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. boja 90 .

onda je to hladna bolest. 3. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti.bolest je hladan. 8. Ako urin postane beo. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. 4. onda je bolest topla. Ako je boja urina bela ili plavkasta . 91 .Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. onda pacijent boluje od tople bolesti. onda je bolest hladna. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. onda je to topla bolest. onda pacijent boluje od tople bolesti. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. 9. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. a ako su grubi. masnoća Ako je urin na površini mastan. 7. onda je topla. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. onda je bolest hladna. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. 5. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. u suprotnom bolest je hladna. onda je bolest hladna. Ako su ostaci pod prstima mekani. a ako je ne dnu.

onda je to predznak umiranja zbog trovanja. . ali je pacijent daleko od umiranja.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. . 28 92 . .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. .Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. dr Nemanje Vlatkovića). Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". . onda je to takođe predznak smrti. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. . smrt će nastupiti za 9 dana28. kamenca. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. (Prim.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. 6.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. oboleli će umreti u roku od 15 dana. .Ako u urinu ima crvenih mrlja.Ako je urin sličan pokvarenom mleku.

a obratno u telu žena.Ako se boja lica menja. 7. naročito u težim slučajevima bolesti. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. 29 93 . Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna).5 BOJA LICA . U praksi.6.1 SINTEZA ZNANJA. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. čitanje pulsa je sinteza znanja.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. godine." 6.0 ČITANJE PULSA 7. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. (Prim. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. autora).

.. naglašava tibetanska medicinska teorija..od pacijentovih organa do lekara. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. a tokom jeseni mKrispa. žestoka pića i sukobe.njihovo poreklo i patologiju. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. podlaktičnoj arteriji... Pripremajući se za pregled pulseva. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. pre svega. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. koja plovi zajedno sa krvlju. 94 . . pivo. 1. tokom leta rLung. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama.Puls koji je osnova života. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. prirodni pacijentov puls. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. Kada se aktivira ciklus smrti. tako i rLung energija. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni.

to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. u podne. niti da bude gladan više sati. Pacijentima je. Na primer. 95 . Svi navedeni elementi mogu.Pacijent. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. znatno da utiču na čovekove pulseve. piletina. teško da ispune sve ove zahteve. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. takođe. ne treba da se prejede. ne treba da jede sirovu hranu. ne treba da bude zabrinut. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. prirodni puls. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. zatim kad je previše hladno. kao što su na primer kozje meso. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. buter i veće količine vode i/ili sokova. pogrešno. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. ponekad. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. kao bolest tipa Badkan. zatim. 2. protumačiti i kao bolest treće grupe. na jedan ili drugi način.

ali ne i apsolutno obavezni. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. a za manje bolesne su poželjni. 3. ali ne prejako. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. Prsti su blago razmaknuti. i pod 2. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. a ni lekar. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. 4. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. Pacijent ne treba da leži. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. 5. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. 96 . Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. bez bradavica. domali treba pritisnuti skroz do kosti. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. a treći prst.Uslovi ili pravila navedena pod 1. mora da se izleči. niti pacijent ne treba da stoje. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. srednji prst treba jače pritisnuti. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke.

a drugi deo debelog creva. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. (Prim. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . Tri prsta leve lekareve ruke: .Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. možda. a desnu ako je pacijent žena. 30 97 .Prvi deo kažiprsta. ispruži levu ruku. a drugi deo puls tankog creva. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. onaj bliži palcu. ako to nešto već vekovima funkcioniše". Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. a drugi deo puls žučne kese. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. "Ako pacijent". onaj bliži palcu. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. . desne lekareve ruke čita puls srca. . autora).Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. leve lekareve ruke čita puls pluća.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. onda je to dobar znak". Evo kako to u praksi izgleda30. "na poziv lekara da pruži ruku.Prvi deo kažiprsta. Čitaoca. stoji u jednom tekstu.

a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. 7. a donji deo puls materice ako je pacijent žena.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene.

težak ili mutan. odnosno građe organizma. pun. Ispitivanjem osnovnog.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. onda je pregledana osoba bolesna. . To su strast.one delove tela koji najpre mogu da obole. redak.muški.7.ženski i . agresivnost i želja. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. Drugim rečima. debeo. razređen. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. Ako je konstitucioni puls defektan.fin.prirodni ili konstitucioni puls. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . a.masivan.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. gust.neutralni puls. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . slab . konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. mukao. čvrst 99 . tanak. ako već nisu bolesni. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . To su: .

.brz ili spor . a drugi ženski puls.promenljiv .potonuo . Ako je neka osoba zdrava.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki.zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. 100 . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi.oštar .lagan . . imaće dece oba pola. .masivan .valjajući.plivajući .dubok ..dubok ili površinski .priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine. onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .tvrd . a ako jedan roditelj ima muški. gotovo suptilan. b. talasajući. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. nežan je. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.

Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. a žena ženski puls. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. autora) 31 101 . onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. tako se menja i organizam čoveka. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. a oni na nižim će biti ljubomorni. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. leto.Nije pravilo da muškarac ima muški. imaće zdravo telo i neće bolovati. 7. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. ali meseci traju samo 24 dana. (Prim. a takođe i ženski puls. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom.sastoji se od tri meseca. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. jesen i zima . Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. Onako kako se menja vreme.

juni i leto tek počinje. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. 21.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. obično. najduži dan). Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Udari pulsa jetre su mekši. 21. utiče na funkcionisanje slezene. sa dužim intervalima. traju duže. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . odnosno 366 dana. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. Period od 18 dana koji sledi. mart i proleće tek počinje. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. obično. a po Gregorijanskom kalendaru to je. iako solarna godina traje 365. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja.

decembar i zima tek počinje. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. 21. najduža noć). uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. a to se čini čitanjem prirodnog. a po Gregorijanskom kalendaru to je. 8. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. i četvrti period od 18 dana koji sledi. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. 32 103 . konstitucionog pulsa . Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. autora). Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. utiče na funkcionisanje slezene.udisaj. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene.kriterijumima. bez detalja o pojedinim organima. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. a deteta oko 110 puta. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. (Prim. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega.odnosno njegove učestalosti. 21. kvaliteta i jačine. obično. kraća pauza. septembar kada jesen tek počinje. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. a po Gregorijanskom kalendaru to je. čiji će puls udaratu kratko i oštro. Prema Tibetanskoj medicini. obično.

Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog.dubok .potonuo . sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu.plivajući .promenljiv . ali on nije u opasnosti. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna.tvrd .oštar . ali mu neće dati nikakav lek. Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.lagan . Ako puls udari osam puta. 104 . negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti.masivan . Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede.Ako se prirodni puls može osetiti. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.

Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. onda je to najava najteže vrste bolesti. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. ali i o ostalim brojnim pulsevima. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". Pored prirodnog. ali da lekovima može da bude izlečen. lekar. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. 105 . istovremeno. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. pregledom. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. ali da bolest nije ozbiljna. muškog. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. 9. Lekar. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. Ispitivanje bolesnika. Ako pacijentov puls udari četiri. svrstava u hladne bolesti. ženskog i neutralnog pulsa. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. Ni tri udarca nisu toliko loša. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju.

lekar će. posle jakog pritiska na areteriju. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. pa i sve tri energije. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. 10. muklo. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . Naravno. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". lekar sada utvrđuje tip bolesti. pod prstima. izazvanu poremećajima Badkan energije. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. da li je njegova krv loša. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema.rLunga. 33 106 . da li je čista itd. Bolest. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". osetiti da puls te energije udara tupo. nizak ili normalan pritisak. autora).opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. Ako je rLung poremećen. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. Pojednostavljeno rečeno. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. (Prim. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. mKrispa i Badkana. lekar će.

Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. 11.opisano u ovom desetom poglavlju. i ako je utvrdio vrstu bolesti. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. jaki i kucaće vrlo brzo". Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. grudi. . . Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". uključujući kožu i sve organe u tom delu. 107 . Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. uključiv deo leđa. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. noge i nožne prste. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. .Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. centre za osećaje u glavi.

Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. braći ili sestrama. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. sinu. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. kćeri. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. ispitati puls ćerkinih bubrega. Puls gosta c. Puls uzajamnog uticaja g. Puls porodice b. Puls štetnog uticaja f. pre svega. Lekar će. 108 . pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. Neprijateljski puls e. ocu. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka.o majci. Međutim. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima.12. Prijateljski puls d. tibetanski lekari to čine. pored ostalog. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj.

oboleli će 109 .Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti.Ako se puls jedva pipa.Puls majčinog srca će biti slab.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. spor i potonuo. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. pod uslovom da je ona zdrava. . odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. . onda će puls majčinog srca udarati muklo. . onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. odnosno leprša kao zastava na vetru. to je znak da je majčina jetra bolesna. čak žestok i pun. Ukoliko je ćerka bolesna. . 13..Ako je ovaj puls jak.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. .Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". .Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. onda lekar može da ispita puls majčinog srca. a istovremeno kao da je zategnut. . . Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke.

rotirajući". puls jetre koji se naglo zaustavlja. poput malo vode prosute na tlo. . 110 . Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. 7. a zatim se relaksira.umreti od bolesti tipa mKrispa.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. trudnoću 2. kakav će biti porođaj 4. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. 2. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. opušta. stisnut je.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. recimo. kakav će biti novorođeni čovek 1. 7. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. U pulseve štetnog uticaja spada. pol nerođenog deteta 3.

ako je jači puls levog bubrega. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. Ako je puls bubrega naglašen. 4. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. I suprotno. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. ako odudara. odnosno. 3. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. Ako.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. 111 .kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . Ako je puls njegove jetre jak. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. Uloga pulsa srca. budući čovek će biti napredan. 7. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. Ako se utvrdi da će beba biti sin. porodica će imati mnogo prijatelja. rodiće sina. naročito u proleće. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. prirodan način . uz minimalne bolove. porođaj neće biti lak.onda će porođaj biti lak. ima sopstvene karakteristike. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. ako se razlikuje od majčinog. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. onda će roditi kćer.

Ako je puls pluća glave porodice jak. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći." Pored navedenih.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini". 7. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. 7. ako napadne neprijatelja. Osoba koja napada doživeće poraz. kao što su. godine u prvom 112 . Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. bokseri. ona će pobediti neprijatelja. objavljenom 1980. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. ako joj je jak puls slezene. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. Na osnovu tog pulsa. tvrdi Tibetanska medicina. recimo.

poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. kičmenog pršljena. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. pored ostalog. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. Međutim. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. creva. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). ne funkcioniše kako treba. recimo. na primer. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. o godišnjem dobu 2. ali oni. U jednom tekstu. često unose zabunu. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. 113 .broju časopisa "Tibetan Medicine". o kosmičkoj energiji 4. ali naročito ne dijagnostika. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. o čvrstim organima i mekim organima 7. lični lekar dalaj lame.

ona na svojoj površini. a i oko 17.Kičmena moždina. od tri osnovne vrste poremećaja . mKrispa i Badkan . strane šalje signal do površine tela. sa svoje. Stimulisanjem neke tačke na površini kože.pripada neka bolest. odnosno o rLung organu. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. Kako je koža po prirodi rLung organ. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. pršljena. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. Koža čoveka.rLung. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. povezane sa obolelim organom. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. 114 . Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. registruje stanje unutrašnjeg organa. nisu obavezni deo pregleda. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo.

olovo.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. odnosno količinu svakog sastojka. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. Recepti sadrže samo sastav. .Aconitum spicatum. 2. ali ne i razmeru. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije.Strychnos nuxvomica.zavisno od godišnjeg doba. 115 . Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .0 LEKOVI 8. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova.Aconitum balfourii. . dragog kamenja.živa i .8. . 8. plemenitih metala i metala. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka.

7. 8. 9. crnog bibera. listova. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. 11. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. srebro i drugi metali). plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. 1. 4. plodova. 5. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. korali i slične materije). tako po snazi. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. kore drveta. korenja. cvetova.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. lekovitosti i po drugim osobinama. 10.2. poznavaoci ovog proseca. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. biljnih sokova. 8.3. 6. drveta. biseri. minerala. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. delova tela pojedinih životinja. "neke vrste bele 116 .

živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. 4. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". zatim. živa će se zalepiti za posudu". U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. a na kraju četvorodnevnog procesa. jer ako se ne meša. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. prospe se. približava se tamno plavoj. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". Sumpor. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. ulje se prospe. uliva još vrela živa. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. 117 . na kraju prve faze. Kad kuvanje bude završeno. 3. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. prethodno. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal.zemlje". 2. Kad voda provri. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. Kako živa ostaje iznad sumpora. Kad sumpor izgubi boju i miris.

Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. recimo tirkiz. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. slično. kao i prethodni. koral itd . 8. autora) 34 118 . Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. lapis lazuli. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. uglavnom.2. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". Voda se prokuva drugi put i prospe. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. Sledeći opis. za oštećenja mozga. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. Kamen.tirkiz. (Prim. pored kamena koji se obrađuje. U posudu se ponovo sipa voda u koju se.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno.

Kad glina postane crvena . Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. Vatra se duvanjem pojačava i održava. 1. 5. za epilepsiju. 2. Ako se upotrebi neprečišćeno. Tibetanski lekari. 6. Razlika je.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. 7. poznavaoci usmenih tantri. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. (Prim.nastaje paraliza. 3.2. 8. očigledno. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. a treća vrsta je bele boje. 4. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. zlato je otrov. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 .

4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. 8. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. a kad se dodirne. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju.8. Pilule pripremljene na ovaj. onda će on. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. tibetanski način vrlo su tvrde. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. zadržati prvobitne. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Prečišćeno zlato je još žuto. da pripreme ručno. Procedura traje ceo dan. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. 120 . a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. u smeši sa ostalima. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija.2. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. Kad se pilule osuše do određenog stepena. Procedura za njihovo spravljanje je složena.

6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang. kora drveta. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati.2. Dodaci mogu biti različiti. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. pored 11 osnovnih elemenata. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene.sastojci se pomešaju i skuvaju. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. utoliko bolje. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. Naravno. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini.2. koštana srž. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. odnosno što je moguće topliju. uz izvesne dodatke. ali nisu brojni. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. Ukoliko je med planinski. 8. korenje. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . Sastojci mogu biti: drvo. Hranljive tvari se prvo skuvaju. a sastojci se ne kuvaju. plodovi i biljni sokovi. masti i slično. listovi. cvetovi. a samo pripremanje je vrlo jednostavno .8. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna.

Melia composita. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: .cirkuliše".bolove u dojkama 122 .2.eliminisanje energije rLung. 8. Mesua ferrea. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. ubaciti malo meda. efekat je sporiji i minimalan. Commiphora camphora.2.nemir . Terminalia chebula. nagomilane u predelu srca . Ukoliko se uzima sa drugom hranom.letargija . izmešati i popiti. utoliko bolje.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. Myristica fragrans. Saušurea lappa. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. Upotrebljava se za: . Ukoliko je med planinski. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka.nesposobnost za koncentraciju . 8. Bambusa textilia. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. pogotovu mladog.tupost .

Fragaria nilgeernsis.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha.2. Strychnos noxvomica.2. Eugenia caryophyllata. Terminalia chebula. Ćaesnomeles lagenaria. jelenji rogovi. ujutru ili uveče. Babmbusa textilis. Inula racemosa. delimičnu paralizu. Upotrebljava se za: . ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. cerebralnu ishemiju. sa toplom vodom.neurološke poremećaje. ujutro ili uveče sa toplom vodom. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Terminalia chebula.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. 8.stabilizaciju rLung energije i krvi . 8. mošus. naročito za Parkinsonovu bolest. Carthamus tinctorius. Acorus calamus.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. biser ili školjkin oklop. Melia composita. Mesua ferrea. Saušurea lappa.povećani pritisak . Embilica officinalis. Pterocarpus santalinus.. Shorea robusta. Myrisitica fragrans. . Saušurea lappa.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. slonov žučni kamenac. zečje srce.

jednom dnevno 124 .. jednom dveno sa toplom vodom. Doziranje: 2-3 grama.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama. . 8. Terminalia chebula. zube. Emblica officinalis. Terminalia chebula. . Gentiana tibetica.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. Fritillaria delavayi.kao antipiretik. . . Upotrebljava se za: .2. Terminalia belerica.za poboljšavanje vida. . Upotrebljava se: . Dendrobium moniliforme. analni region i kožu.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. Geranium sp.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. jednom dnevno sa toplom vodom 8. Rubus idaeopsis. Tinopsora cordifolia.2.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi.

Gnaplium affine. Commiphora mukul. Amomum subulatum.paralizu ekstremiteta . cephalenthum.nervne poremećaje . Caesalpinia bonducella.8. Bambusa textilis.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Cinnamomum zeylanicum. Emblica officinalis. Terminalia chebula. Canabis sativum. Acorus calamus. Terminalia belerica. Santalum album. Aquilaria agollocha. Ferula jaeschkeana. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Elettaria cardamomum.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Eugenia caryophyllata. Gentiana tibetica. Myristiva fragrans. Pterocarpus santalinus.2. Elettaria cardamomum. Upotrebljava se za: . Bambusa textilia.širenje krvnih sudova . Amomim subulatum. Oxytropis chiliophylla. cinober. Carthamus tinctorius. mošus. prečišćeni sumpor. Verbascum thapsus. bitumen. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Rubia cordifolia. Eugenia caryophillata. Cašia tora. Myristica fragrans.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Mucuna prurita. Carthamus tinctorius. Saušurea lappa.Parkinsonovu bolest . Commiphora camphora. kamena so. Symplocos crataegoides. Eugenia jambolana.2.

Badkan kjabo.otekla stopala.reumatizam i . .bubrežne bolesti .limfne poremećaje.2. . Upotrebljava se za: . .naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. Herpetospermum caudgerum. . Eugenia caryophyllata. . . mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i ..tumore.kombinaciju rLunga.Badkris. Terminalia chebula.Badkan mugpo. Commiphora mukul. Cinnamomum zeylanicum.epilepsiju . .edeme.naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom.15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. . . Rosa sericea. 8.upalu grla i epiglottiditis. jednom dnevno sa toplom vodom 126 .lepru. Doziranje: 2-3 grama.

0 MENTALNE BOLESTI 9. 127 . posebno tretira.preteranog plača.2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. zbog svoje specifičnosti.slično. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.. . Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: .seksualne mentalne bolesti. .zagrevanja tela teškim vežbama. pa onda naglo hlađenje. koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline.tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije). ... mentalno obolela osoba je ona. ..prevelikog gubitka krvi.nepotrebne zabrinutosti. .. . . koja ne može da kontroliše svoje ponašanje.9.prevelike koncentracije misli... lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . . . koja peterano reaguje.česte brige i .. 9.hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i .1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.

Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu.. lekar primenjuje mokšu. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 .3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. Pomešane sastojke podeli na tri dela.. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. Posle davanja leka. drastičan i hitan. Ako je slučaj iznenadan. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. Druga mokša tačka je na grudima. 9. zatim se savije na dva jednaka dela. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. koja lomi stvari i . 1.. Gde se dve linije. 2.. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog.. Kanap se razapne između dve bradavice.

Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. Lek se sastoji od 11 sastojaka. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša.kad govori sama sa sobom i . a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta.kad je osoba previše tiha. lečenje neće biti uspešno. 3. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca.kad plače dugo i grčevito.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . ali ne u isto vreme. . 129 .slično.kad noću ne može da spava.prema drugoj. U suprotnom. 9. . . .kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti.

ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". Između prvog i drugog kičmenog pršljena. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. ali jednog je sastava za žene. 1. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. 9. Glavni. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". a drugog za muškarce. 2. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. Između petog i šestog kičmenog pršljena. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. kako ih proganjaju. 3. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. kaže Tibetanska medicina. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli".

Tu je prva tačka. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. Jesenjoj sezoni odgovara hladna.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. 10. slana i kisela.voćnih sokova. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. slatka i uljem bogata hrana. jer ima devet sastojaka. topla. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. 131 .0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. ubacivanje kapi u nos. Pilula za muškarce je komplikovanija. Ukoliko je poremećaj već nastupio. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. a tokom zime treba da sadrži žitarice. a druga je jedan palac ispod nje. 2. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. toplu i svarljivu hranu.

Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. možda. iako su oni. Mokša36 11. 10. masaža. (Prim.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. Zavisno od prirode poremećaja. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. 5. 7. 12. autora) 36 132 . mKrispa i Badkana. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. u telu pacijenta. termalne kupke. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta.3. obloge. hirurgija . Spoljna terapija. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. akupunkturu ili mokšu. biljni lekovi. biljno-mineralni lekovi. 10. 13. puštanje krvi. 4. 8. lekovi od biljaka. mineralne kupke.

godišnje doba 7. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. Obloge 5. Mokša 2. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. mesto bolesti 5. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. Masaža 3.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. težina bolesti 2. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. Hidroterapija 4. godine bolesnika 3. U spoljne terapije spadaju: 1. 10. 133 .2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta.

5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". prema potrebi. dalje deli na nisku i na visoku.masaža . nazalna inhalacija 7. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.mokša . zavisno od patološke slike. izazivanje povraćanja 3. Niska terapija ima tri dela: .4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan.puštanje krvi 10.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. klistir 7. kao što su: 1. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . On se.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . dopunske terapije. supozitoriji 5. pranje i kupanje 10.hidroterapija . oleacija 2.

Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. U ovakvim slučajevima lekar će se: .zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. . ukočenost ili omamljenost.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). primenjuje se blagi klistir. lupanje i/ili treperenje srca. bolovi u leđima. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. . terapijom kao što je. poslednja terapija se ponavlja. klistir. 135 . Kada spoljni simptomi budu smanjeni. drhtavica. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. recimo. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. poremećene. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. možda. odnosno kad simptomi budu eliminisani.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje.

a akupunktura se koriste za tople bolesti.10. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. a nikad između dva ispupčenja. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. a koju će vrstu 136 . Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. onda se pored same tačke na pršljenu. a igle kao topla. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. odnosno za bolesti tipa mKrispa. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. najpre. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. Lečenje na jednoj. a primeniće ih. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. Ova tačka se lako locira. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. na kičmenom stubu. mokša ili akupunktura. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. Ako je bolest teže prirode.

Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. već ih jednostavno broji počev od jedan. (Prim. Međutim. 3. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. torakalne i lumbalne. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. recimo. onda se mokša. kao što su: totalna gluvoća.lečenja primeniti. Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. Mokša se primenjuje na jednoj. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. pored centralne. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. ako njegov stomak vari hranu. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). ali bolesti hladnog tipa. za paralizu gornjeg dela tela. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. Ako se pacijent teško kreće. Takav je. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. autora) 37 137 . 2. ali teško.

lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. po njenom mišljenju. 138 . odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". ima bolove. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. objašnjava zašto neki od njih. prežive. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. centralna tačka. istovremeno. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. kaže dr Dolma. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. naravno. Tada se koristi samo srednja. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. Ako pacijent. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. uz to. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". 4-5. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". a drugi ne. "Ukoliko je".

zbog slabe jetre. stoji. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". Deveti pršljen je vezan za osmi. zbog čega će. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. 139 . pak. Za osmi pršljen vezana je jetra. 6.Ukoliko. već znatno izgubio na težini i nema apetit. 8. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". 7. 10. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. 9. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. pacijentov život je ugrožen. sedi ili leži. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. životno važnim krvnim sudovima. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. Kao i prvi. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca.

Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. 12. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. da bi ga. potom. Dvanaesti pršljen je centar za želudac.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. onda se koriste sve tri tačke. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. žuč ponovo funkcioniše normalno. Ako je kamen vrlo veliki. onda se za lečenje koristi jedna. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. 13. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. 11. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. centralna tačka. 140 . Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. ali hladnog tipa (mokša). Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana.biljni paketići .9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. kao što su poremećaji rLung i Badkan. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. 10.tuširanje hladnom vodom . 145 .Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. spadaju: . kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini).tuširanje toplom vodom . Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata. onom koji ne dodiruje zemlju". između ostalih.kamenje . Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa.čvrsti predmeti . Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine.blato .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa.

Oticanje rLunga. uznemirenosti i slabe ishrane. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. rak i funkcionalni faktori poput stresa. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. razni stomačni poremećaji. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. bilo same. 146 . Oleacija jača telo. ovas.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". odnosno mazanje uljem ušiju i glave. 10. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". ječam i ostale žitarice.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. bolovi u grlu i slični) onda se. uglavnom. kao što su ulja ili buter. primenjuje spoljna oleacija.10.

147 . Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. pršljen. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. 1. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. 2. 3. 8. 1. Jedan palac ispod pupka.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Tačka neposredno iznad grudne kosti. 2. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. 5. Jedan palac levo od pupka. Tri palca ispod završetka grudne kosti. pršljen. 7. 10. Tibetanski 12. Jedan palac desno od tačke 4. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 4. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. 6. Masiranje počinje od 1. Tibetanski 11. Jedan palac desno od pupka. Jedan palac levo od tačke 2.

ukočenost i frigidnost. Prvi lumbalni pršljen 2. lični lekar dalaj lame.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. Masirati lupkanjem. 10. Ako se štucanje nastavi. najčešće su posledica uznemirenosti. 148 . sakralnog pršljena 4. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke.5 santimetara ispod pupka. slabe ishrane i neuvežbanosti. i uraditi isto. do 5.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. 1.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. slabe telesne konstitucije. Oleacija i losioni: Vidrina mast. masiranje ponoviti. 10. loše informisanosti o seksu. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). Od 2. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. preći na tačku 2. straha od seksa. Ako treba. Oko 7. Prvi sakralni pršljen 3. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje.

oktobar.0 MOKŠA 11. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. mogao uporediti sa akupunkturom. novembar i decembar. Najpogodniji meseci za seks su septembar. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. Mokša je sistem koji bi se. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. mada su. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama.Tirkiz pogoduje svim bolestima. moksa ili Hor mokša. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. uslovno i radi lakšeg svatanja. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. a ametist pomaže u lečenju lepre. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. u izvesnoj meri dobri za nerve." 11.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. ali 149 . Safiri su od male koristi. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. I rubin je dobar protiv svih bolesti.

pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. u praksi. histerija. Taj narod. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. 11. što je mokša vrlo jeftin. kao što su napetost izazvana uznemirenošću.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. nesanica i depresija. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. delirijum. a efikasan način lečenja. Hor mokša potiče iz duboke istorije. nervoza.

mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. pomaže u slučajevima neuropatija. Lek se stavi u aparat. 11. (Prim. dr Nemanje Vlatkovića) 151 .Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. naravno. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. Oni koji su samo radoznali. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. Prema zakonima te tantre. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre".3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. Sve to. Međutim. zajedno. usmenu i tajnu tantru. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. recimo. Hedove zone. neće čuti ništa od ove tantre. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. . Elektroforeza vitamina B kompleksa. ali ga.da iscuri i zavezati.

Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. .. Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. želucu i drugim organima za varenje.Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. mokša može da reši taj problem. . .U slučaju "toplih bolesti". mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. . Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. bolesti jetre. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". . recimo."Lekar će". Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. subota i nedelja. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. Prema njoj. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. .Lekar. negativni dani za primenu mokše su: utorak.Ako bolesnik ima česte dijareje. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio".Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. .Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. . kaže dr Dolma. kakve su. Zašto je to 152 .

. On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. Elemenat vatre dominira tim danom. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. piše Harer. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. Mokša je. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. do 1950. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. sudeći po opisu mokša. ali ga ne opisuje detaljnije. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. ako se primeni u određene dane u mesecu. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji.teško tom bolesniku. Harer 153 . a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . godine.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. "Jednom sam bio svedok". Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. prema dr Dolmi. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. živeo među Tibetancima od 1943. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je.. najefikasnija.

4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. do 14. do 12. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. 5. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". 6." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. 3.9) pravila za ispitivanje pulseva. Od 12. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. 11. tibetanskog meseca. već opisan u drugom delu (7.4 . do 11. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1.od srca pa naviše. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. 2. Od 11. 154 . Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle.

Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. ujedno.. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. u delu u kliničkoj medicini.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri).0 MASAŽA 155 ." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'.. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. 11. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. već i pri davanja lekova." 12. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. Iako potiče iz pradavne prošlosti. masaža se". Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. piše dalje dr Rapgaj.

1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. Ie znači ispravljati.12. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu.loših životnih navika. .preopterećenja na poslu. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. čistiti. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti.sukoba sa okolinom. . San na tibetanskom jeziku znači kanal.nezdrave hrane. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . . više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. tibetanska masaža 156 .i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti.poboljšavanje toka energije po organizmu. .

a ne šiacu. pa i u terapiji masažom. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. Stres.2.šaicu masažu . šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. ali svi. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. 12. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma.gnječenje . nesanica. napetost. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju.lupkanje/tapkanje . Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam.čišćenje Pacijent.trljanje .2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. (Prim. studirali i zapadnu medicinu. prema Tibetanskoj medicini. tokom zime. a manji samom načinu masiranja. a koži prirodnu boju. autora). pored Tibetanske. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. uključiv i one koji su. vraća snagu mišićima. 40 157 .

3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu.dužnost lekara je da ga u tome pouči. 12. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". odnosno za šaicu masažu. kao i spravljanje lekova od 158 . Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. a posebno za mokšu. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. danas se upotrebljavaju biljke. Pored ulja i losiona. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. Podaci o masiranju travama. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. za masažu. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja.

masti .biljna ulja . spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara.4.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. 12.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje.4. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju.buter . ne samo u Tibetu. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu. 12.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda. nego i u drugim. hladnim zemljama. 12.trava. koje se može koristiti tokom cele godine. a znatnim delom i u usmene tantre. Danas se buter u Tibetu 159 .

U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. 12.za ublažavanje nervoze i depresije. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva.umornih mišića.ječmenim prahom. jednogodišnja biljka. Terapeutske osobine butera su enormne.semenom anisa. .3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. Kad ovih artikala nema. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . bilo u kombinaciji sa travama. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje.morskim oraščićem. .4. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . Buter se koristi i u kombinaciji sa: . . . onda se buter koristi sam.za otklanjanje stresa i napetosti i . Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije.za jačanje cirkulacije. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. Buter ima osobinu da zagreva. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska.

5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. gubitka spermatozoida i slabih bubrega.jača njegovu snagu.4.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari.blago povećava temperaturu tela. 12.deluje umirujuće na stres .5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste.vraća joj prirodnu boju. 161 . . 12. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože.4. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. u slučaju seksualne slabosti. . Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke. 1. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta.podiže energiju organizma . 12.oživljava kožu . Zbog toga je.. tokom leta. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti. .smanjuje napetost. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre.

glavobolju.histerije i . Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . .i nemir. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.Istopiti kašičicu i po. do dve. 3. . .vrtoglavicu.uznemirenost.lupanje srca i . Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . 162 .lupanje srca. . Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. .nesanicu. .drugih neurotskih simptoma.nervoze. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića.obamrle mišiće. ali se posebno preporučuje i za: .napetost. 2. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. Ako nema ječma. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.histeriju. .

Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. onda se losionom namažu bolni delovi. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet.4. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. onda se 163 . Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". ali i za bolna ili ranjiva stopala. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. 12. staračku slabovidnost i bolove u očima. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Ako nije. niti je upaljen. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. toploj sobi koja nije previše osvetljena. Najbolje mesto za masažu je pod.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj.

Lekar će. Međutim. treba odustati. 12. čak i kad pacijent reaguje negativno. 164 . Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. a ponekad čak i obamrlost. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. pre nego što primeni masažu. Koža u tim delovima ili oko njih. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. naravno. dodirivanja i ispitivanja kože. što zdravi organi neće učiniti. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. svakako ga treba masirati. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. od masaže. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema.6. izaziva bol. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. Naravno. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja.mašaža može primeniti i naravno.

za poboljšanje gipkosti kože. .išijalgije.za dizanje temperature tela. . Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.za oživljavanje iscrpljenih mišića.posledica stresa. počev od . . . .. Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja.6. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.napetost. .nervoza. pre svega. .neuralgije. . dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .12. 165 .polio i . . naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.drugih mišićnih poremećaja. pritisnutog nerva. Standardna tibetanska masaža i specijalna..za poboljšanje funkcionisanja celog tela i .diskushernije.paralize.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. . . trljanja i gnječenja.nesanice.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.za poboljšanje cirkulacije.bolova u kičmi. zatim . preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. .

Kada je hrana svarena. ne smeju se primeniti. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. niti se praktikuje.. pa čak i za . u topla popodneva i kasno noću.slučajevima takozvane vodene bolesti. ne preporučuje. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su.6. .4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. rano ujutru.neke tipove granične psihoze. 12. Masiranje se. vreme je za masažu. 12. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u .3 Kontraindikacije: infekcije .6. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu.depresija. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. 166 .kod čiraša.6.sve vrste poremećaja varenja.razne vrste fobija. u principu. . 12.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. svakako pre ručka. .

pri odlučivanju o masaži.6. 12. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. pa time raste i potreba za masažom. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. nego i zdrave osobe. u stvari. već najviše tri puta sedmično. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje.To je. pogotovu ako je oštra. a tempo razmene materija opada. 167 . Tokom zime. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. Pored uzimanja jake hrane. Potrebe za energijom rastu ujesen. treba masirati ne samo bolesne. iako temperatura raste. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. Upravo zbog toga. javljaju se nedostaci pojedinih materija. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. ali ne onako često kao tokom zime.

Takođe se preporučuje i masiranje zglobova.7. ali gnječenje počinje od ramena. zatim se gnječe zadnjica. 12. izuzev na osetljivim delovima srcu. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. Oči.12. gnječenje.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. Gnječe se obično mesnati delovi. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. a onda ih. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. poboljšava gipkost mišića. Onda se mažu dlanovi i tabani. pa bicepsi. niti losionima. grudi. nanosi na telo pacijenta. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. Udarima se poboljšava cirkulacija. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. pa leđa. Uljem se prvo maže pacijentova glava. jača mišiće. otklanja umor. dlanovi i donji delovi nogu. prstiju i dlanova. ruke i noge. 168 . pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. blagim udarima celih šaka. u ramenima i u nogama oteklim od umora.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. genitalijama i očima. Trljanje se izvodi na svim delovima tela.

maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. oslobađaju napetosti. kažiprstom i srednjim prstom. pacijent počinje da se žali na glavobolju. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. Ako pacijent oseti i najmanji bol.12. Kada čovek. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. bilo zbog čega. dlanovi. Njihovim gnječenjem. Ako pacijent i 169 . pacijenti se vrlo brzo. uz upotrebu ulja i losiona. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. tabani. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja.7. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. u najvećem broju slučajeva. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. ramena itd. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. onda one nalaze druge puteve da to učine. Međutim. umor.

3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. ako se radi o pacijentu koji ima . . onda treba odustati od bilo kakve masaže.7.u tom slučaju oseti bol.. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. potom. udubljenje u oteklini polako popunjava. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se.. 12.. onda je. za određivanje regiona ili tačaka za masažu. onda su to tačke koje treba masirati. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje.infekciju ili . posle prekida pritiska.. . . Međutim. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu... ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.zapalenjski proces.visoku temperaturu. ako se. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. imaju temperaturu . imaju groznicu 170 .

. u želji da pomogne. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: .jeza.vrtoglavica.obamrlost. . .4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser.pospanost . .. . pretera masirajući pacijenta. . .malaksalost.. se osećaju omamljeni . 12.lupanje srca. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 .glad. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.drhtavica. 12. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja..8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.bol i .7. Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka...žeđ. Zadatak čišćenja je da neutrališe. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. . su preosetljivi. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba.

.kad pati od anemije. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja.. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. deo po deo. Pored toga. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. čišćenje daje ton koži i jača je. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta.ili je u stanju posle stresa. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. . srce i genitalije. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči.fizički vrlo slab.kad ima lupanja srca.kad je napet . .. U slučajcima kad je pacijent. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu.. Na masirana mesta. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave.. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta.kad ima vrtoglavice. a najviše 10 minuta.stresom. . blago treba utrljati i biljni prah. 172 . pospanost i umor. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. .

U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. Ako je čovek zdrav. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. ali ako je bolestan. što je signal za dalja ispitivanja.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. 12. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači.. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. suva. već veću površinu tela. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. kad se otkrije deo koji je pogođen. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. Lekar to čini blagim dodirom. 173 . osetljiva ili obamrla. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože.. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. Ako je koža na nekom delu tela hrapava.. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. lekar će odmah primetiti razliku. Najzad. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake.

Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. radi se o poremećaju tipa rLung. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. ako se pokažu efikasnim. pretpostavi da je oboleo. hrapav ili grub. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar.9.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. i oni mogu biti upotrebljeni. 12. radi se o poremećaju tipa mKrispa.21 kružni pokret. bilo koji od tri srednja prsta.7 ili . . u smeru kazaljke na satu. radi o problemu. Na šaicu tački koja se masira.9. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. 12. ako je koža crvenkasta i ima pege. mogu se izvesti: . na osnovu simptoma na koži. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. Ako je taj deo kože suv. možda. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. bolesti u samoj koži.Treba zatim utvrditi da li se.3. 174 . ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva.

sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. blokade. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. 41 175 . vitalna rLung tačka 12. otekline. 6/7. autora). na vratne.Od ukupno 78 tačaka. torakalne i lumbalne. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. 2. ka ivici kose. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. već ih jednostavno broji. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. šesti tačka kičmene moždine. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. (Prim. desno i levo dole. nerva ili mišića.

tačka debelog creva 17. Na grlu. 12. 19. tačka bubrega 16. grudne kosti. tačka želuca 14. tačka reproduktivnog fluida 19. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. tačka regenerativnih organa 15. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . 22.12. Trostruka tačka. 17. 14. 23. donja/silazna tačka rLunga 20. 16. tačno kičmene moždine. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. 12. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. poznata i kao vrh želuca. tačka mokraćnog mehura 18. tačka slezene 13. 13. 20.

palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. Trostruka tačka. Tri palca mehura rLung tačke tačka. Dvostruka tačka creva pupka 27. ispod tačke 23. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28.5 Bez posebnih 177 . 26.i 31. 3.24. Trostruka digestivna tačke 24. U centru čela.

Bez posebnih 5. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38.i 33. 34. od oznka prsta levo i desno.i 35. Na lopaticama. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 .i 37.i 41. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti.i 39. 36. pršljena. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo.

42. Širina prsta oznaka dela pete 44.9. uglavnom. dotakne spoljni deo butine. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. jer je. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1.i 45. mKhrispa i Badkana. i svaku masirati sa po 3. ligamenti i limfni putevi. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . čine kosti. ali je manje efikasna od prethodne dve. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. 3. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. 7 ili 21 kružnim pokretom. 2. 179 . prema navedenom redosledu.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu.i 43. Posle stavljanja losiona. nervi i limfni sistem.

U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. . . Drugi uzroci zbog 180 .Za bolove u leđnim mišićima.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima.9 .4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. stresa i slabe ishrane. . .Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. najčešći uzrok nesanice je stres. a normalan san je neophodan organizmu. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. nesanice. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. . . Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. napetosti.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. 12. 10. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. 9.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. treba masirati tačku 14. 12 i 14. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. anemije. 11.Vrtoglavica. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. nalaze i sami bubrezi.

"ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. Međuitim. kao i autor. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. bolovi. besa. Čitalac se.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. zbog toga.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. njihovom lečenju. bez mnogo rezervi. . ili bolje rečeno. ukočenost. ali njega poznaju. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. Produženi period iritacije. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. 181 . mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. 13. a naročito u usmeno prenošenom znanju. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. ono je dostupno samo odabranim lekarima.

smrt će stići za tri godine. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca.Ako nedostaje desna ili leva ruka. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. U simptome opšteg stanja bolesnika. .Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. . stojte na suncu goli. . opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. zureći i dalje na isti način. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje.svrstava u magiju i magijske obrede. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. 182 . a posebno u vesnike smrti. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. bukvalno prevedeno sa engleskog.Ako nedostaje gornji deo vrata. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. a zatim. Tibetanska medicina svrstava i snove. smrt dolazi u roku od 5. . . onda je moguće utvrditi vreme smrti. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. u severozpadnoj Indiji.

Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana. smrt u nevreme 2. 13. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. .Ako je refleksija nalik kvadratu .Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca.Ako nedostaje gornji deo tela.prvi deo Međutim. bolesnik će umreti za dva meseca. . opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. 3. . 2.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 .Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje"..2 Simptomatologija smrti . Ispitivanjem unutrašnjih znakova. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". Tibetanska medicina poznaje i drugu. . za mesec dana. . smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. a ako nedostaje donji deo tela.

Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. . ako se spljošti.Ako su kolena neprirodno izbočena.Ako nos počne da se zatvara. .Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela.Ako očni nerv igra. bolesnik će umreti u roku od 25 dana. bolesnik će umreti u roku od mesec dana.Ako u udubljenju na vratu. . odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. oboleli će umreti u roku od devet dana. pre svega vene. oboleli će umreti u roku od 5 meseci. a potom disanje i krvni sudovi. takozvanim đavolovim vratima. 184 . oboleli će umreti u roku od 7 dana. .Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. . . . a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . . pramen kose raste uspravno (pravo). .Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. oboleli će umreti u roku od devet meseci.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata").

. .iznenadna promena glasa. .iznenadna promena karaktera.Ako disanje konstantno slabi.iznenadna promena načina hoda.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.Ako suze počnu da teku neprekidno.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. oboleli će umreti u roku od 10 dana. . . . oboleli će umreti u roku od 6 meseci. oboleli će umreti za dva do tri dana. 13. to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. .3 Simptomatologija smrti . to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana.Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .curenje krvi iz nosa . .Ako leva i desna očna vena igraju.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. . 185 .Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. . lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . .Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.

5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika.treći deo . . Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara.nagla promena temperature . 13.Bubrezi su povezani sa ušima. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti.sve druge drastične promene na i u čoveku. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori.iznenadni nestanak čula mirisa.iznenadni nestanak čula ukusa.promena u seksualnoj želji . Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. .Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. 13. . . . a postupak je sledeći: 186 .iznenadni nestanak čula dodira. niti sme da pije alkohol. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. ..Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. On svesno. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti. ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. silom može da ih zatvara.4 Simptomatologija smrti . .

onda je to predznak umiranja zbog trovanja. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. . onda je to takođe predznak skore smrti.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.Ako u urinu ima crvenih mrlja. 13.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. . . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". smrt će nastupiti za 9 dana.7 Ispitivanje boje lica .Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. . . .Ako se boja lica menja. . 187 . .Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. 13.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti.

ako u proleće kod sina postoji puls majke. muž će se oporaviti. Ako postoji puls ženine jetre." 13. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. Naprimer. ako ga nema muž će umreti. bolesti. "Ako je umesto bolesnog sina. oboleli otac će se oporaviti". sin će umreti.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. otac neće umreti.13.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. Ako se taj puls može palpirati. Ako se kod oca može razaznati puls srca. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . ili je umrla više desetina kilometara daleko. 188 .otac će umreti. analiza pulseva je drukčija. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. lekaru došao zdrav otac. Međutim. ako tog pulsa nema. ali može faktor smrti. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). onda će sin ozdraviti." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. već dug i složen proces." "Ako je žena bolesna. žena će se oporiviti". bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova.

0 PORTRETI 189 . lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". 13. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. 14. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. preko smrti do reinkarnacije.. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. pre svega. to je znak da je svest napustila telo. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar.. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. od ukupno sedam posmrtnih stanja. ali on je. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. odnosno stanja bukvalno na putu između života. Ovaj proces traje tri do četiri dana. ali taj oblik umiranja je redak.. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. Praktikujući Bardo todol. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. Inače.

zvanično. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. Italija. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. 1. 2. podiglo na institucionalni. Nije govorila engleski. fakultetski nivo. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. 3. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja.14. Bila je vrlo popularna među pacijentima.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. (Prim. školovani lekar Tibetanske medicine42. uključiv i biljne apoteke. Dr Dolma je. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. kao neku vrstu samouka. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. 4. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. održanoj na univerzitetu u Kanberi. što ona nikako nije. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga.

Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. 14. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. Dva puta sedmično leti u Bombaj. Ona je najviša medicinska znanja. 191 . uključiv i tajne.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. godine. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. usmene tantre. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. pored klinike u Nju Delhiju. učila i od svog oca. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. otvorila i kliniku u Bombaju. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. da bi 1990.

pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Šantiniketan. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. New delhi . univerzitetima i zdravstvenim centrima. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. Indija.Govori engleski. Napisao je više članaka i dve knjige. New York). Kalkaji. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. Zapadni Bengal.3 . 192 . Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. više godina. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. Potom je. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Kasnije.

da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. da se 193 . nisu verovali da kamenje može da pada s neba. jula 1790. Dva veka kasnije. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba".1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. Himachal Pradesh INDIA 15.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . aprila 1803. Međutim. Galileja. iako su nebeske pojave. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. bar oni oko Mediterana. u međuvremenu. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". u ovo naše vreme. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh.asteroida.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. a zatim bacio na tle". godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. takođe u Francuskoj. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. ljudi. Keplera i Njutna. Tek kad je 26.

Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. godine sam ispravio svoju. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. kao meteoriti. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima.To je nemoguće! 194 . novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. Susrevši se s takozvanim primarnim. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: .odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. Francuski akademici su krajem 18. 1939.To je isključeno . . Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi.

danas i meni smešni strah od kupatila.. Bez obzira na 195 . tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. jer.S njihove tačke gledišta. Tibetanska medicina teško da može da postoji. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. daleko ispred savremene. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. učinjena u 19. veku. pa. otkrila i najintimnije osećanje. Arheološka iskopavanja u 20. 15. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. u čitanju pulsa na primer. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. modernu.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. veku. ali ona ipak postoji. ti. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. nisu objašnjivi. dakle. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. nisu ni mogući. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. Drugim rečima..

o kojima će biti reči u ovoj glavi. multidisciplinarni naučnik. kao takvi. dr Imanuel Velikovski. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. manje ili veće posledice. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. 196 . nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. New York. s vremena na vreme. da su naučno dokazane. do 16. objavio je u Njujorku 1951. U delima četvorice takvih autora. veka pre naše ere. Ipak.arheološke nalaze. Prvi među njima. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. 1951. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. ali je on 1979. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. postoje hipoteze koje bi. uključiv i Bibliju. uspevaju da prošire granice civilizacije. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne.

tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. ujedno. odnosno. savremenici Velikovskog. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. postojala visoko razvijena civilizacija. 44 197 . istoričar nauke. posredno. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju.umro u Americi kao nepriznati naučnik. dr Aleksandar Gorbovski. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. Beograd 1996. zbog toga. Astronomi. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. prenesu znanja. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. razvijenija od naše. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. Filip Višnjić. koji danas živi u Londonu. Ruski naučnik. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a.. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. postavio je i 1966. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. polazeći od mitova i legendi. a imao je diplome tri fakulteta. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme.

o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. ali i sebe. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. godine. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. pominje i tibetanske lame. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. o avionima pre braće Rajt. ali da postoje i u naše vreme. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. Souvenir Preš. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. U svom delu "Mi nismo prvi". Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. objavljenoj 1985. 198 . On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. ali potpuno nezavisno od njega. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. London 1973.

što čini ukupno 288 dana. čija godina traje 11 dana duže. Velikovski. a oni se. Paris 199 . jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. Trojica od ove četvorice naučnika. julliet 1999. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. Gregorijanski kalendar.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. umesto 365. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. kao i brojni drugi istočni narodi. No 982. a 12 puta 24 čini 288. 15.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. niti sa solarnim kalendarom. Gorbovski i Kindžilal. otkrivenim 1999. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. traje samo 360 dana. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. Prema zakonima Tibetanske medicine. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. bave se i problemom godine koja. odnosno 365. poput religijskih kanona. Svaki krug je podeljen na 24 dela. 1985 Science & Vie. Calcuta. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India.25 dana. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim.

godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. Pored četiri osnovna godišnja doba. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. koje takođe traje 72 dana. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. Prema današnjem prirodnom toku vremena. pre svega arheoloških. on ima i peto. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. Neobjašnjivih 288 dana. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. bolje rečeno. Podudarnost je očigledna. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. Međutim. Ni Tibetanska medicina. leta. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. bezimeno godišnje doba. Najverovatnije je i da nije slučajna. nisu jedina nelogičnost ili. jeseni i zime. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. ali koje ne teče u kontinuitetu. ukupno 290 dana. ali bez drugih vrsta dokaza. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća.

kako se. u svakom od godišnjih doba. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. uključiv i peto. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice.organizam mikro odraz kosmosa. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. a oslanjajući se na drevne spise. Polazeći od ovih elemenata. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. onda. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. nemaju pri tom nikakvu ulogu. Pojednostavljeno rečeno. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. Svi postojeći kalendari. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način.

strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. autora).solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. prema Velikovskom. a sredine leta i zime uvek na solsticij. a solsticiji početke leta i zime. Međutim. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. da bi Zemlja. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. Tako se. na po jedan ili dva dana. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. ovoga puta od 365 dana. (Prim. a počev od XV veka pre naše ere. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. zbog katastrofe većih razmera. pri tom. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. recimo. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. godina je trajala 360 dana. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. podele na četiri nejednaka dela. 48 202 . odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta.

" Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. jer je račun bio isuviše komplikovan. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine.25 delova. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. 49 203 . On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. godine u Beču. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. a 180 dana ka jugu. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina..dana. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. tekstovima koje su bramanski preci. održanom 22. na orbitu od 365 dana. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. skliznula na orbitu od 365 dana. ali su odustali. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. kao tumačenje pulseva na primer. autora). Indo-Arijevci.. govori u Vedama. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. (Prim. septembra 1987. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana.

najverovatnije. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. Prema arheološkim nalazima. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika.Vedama. i 1500. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. Posle 1500. godine pre naše ere. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. u dolini. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. između 6500. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. reke koja izvire u Tibetu."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. slivu i u zalivu Inda.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

uključiv i medicinsko znanje.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. Tu zemlju. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. zatražio od oca da ih uči medicini. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. istovremeno stvarnu i mitsku. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. sa još sedam mudraca. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . Prema legendi rekonstruisana i sažeta. prema njihovomm mišljenju. prosvetlio bon". negde u pravcu stare Persije". prebudistička religija Tibeta. Otac im je objasnio: . I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. Pored preporoditelja u izbeglištvu. Precizni životopisi kraljeva.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa.

onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. Njakri Canpoa. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. znalo za sledećih 12 bona: 1. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. 15. Međutim. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere.. trećeg izvora. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. čiji je prepis otkriven u XI veku. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre".

koji je prepisan u XIV veku.obredima i .Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Analizom urina 211 . Bon koji oslobađa od prokletstva 7. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. Medicinski bon koji donosi dobro 8.2.medicini. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Kad je reč o medicini.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. 15.proricanju.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid.astrologiji. Bon koji oslobađa putem ucene 4. Bon slave koji omogućava napredak 3. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. Ispitivanjem pulsa 3. 12. od devet poglavlja o religiji bon. četiri su bila posvećena: . . Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. . ovaj tekst objašnjava da postoji 21.

Zapis.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. nego prepis napravljen 1088. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. iz Indije i iz Kine. potpuno zavladao Tibetom. on je rođen u "pradavna vremena". istorijsko postojanje.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. Prema predanju. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . godine prema nekom starijem dokumentu. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. 15. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. objavio je 1973. 15. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. dolazići sa dve strane. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)".10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa.4. večne i mitske ličnosti. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). što povećava mogućnost za njegovo stvarno. 15.

Naučnici su se složili da se. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. objavio je 1985. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . zatim.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. vojno snažnom Indijom.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. Na posredan način. 15. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. Arheolog S. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". i budistički izvori. nego i zato da bi se od spoljnog. Pre istorijskog Bude. izviru najveće reke ovog dela sveta. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. R. Prema Mahabharati. uključiv i reka Ind koja. na osnovu dosad poznatih činjenica. kažu tibetanski budisti. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. a zapadno od indijske države Gudžarat. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. a oni ljudima". Južno od ušća reke Ind. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli".

godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. označene kao Šiladžatu. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. (Rio de Žaneiro. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. nizvodno od Tibeta. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena".11. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. u priodu od 3000. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. do 2500. Sudeći prema iskopinama. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto.. Analizom jedne.10). pre 4. promenila i tok reke Ind. 51 214 . a verovatno i ranije. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni.. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". dpa.500 godina pre Hrišćanske ere). trepanaciju. medicina bila na vrlo visokom nivou. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. godine pre Hrišćanske ere.5 do 6. 1997. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem.5 hiljada godina. ujedno.

zasnovan na broju 60. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. Čas se delio na 60 minuta.15. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina.su. imali su kanalizacione sisteme. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. Gradovi proto-indijske civilizacije . a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. autora). ali je ta mogućnost vrlo verovatna. na primer. (Prim. Imali su sistem računanja vremena. godine pre naše ere. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. imali utvrđene zidove. minut na 60 sekundi. kuhinju. oko 2500. 52 215 . Mohendžodaro i Kalibangan . do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. ali se pouzdano zna da se ona.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. perionicu. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete.Harapa. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo.

u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. 216 . starijem gotovo milenijum. mada ih je u prethodnom periodu.. teškoće i patnje. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. godina naziva "godinom prepreka". godine. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. počev od XV veka pre naše ere.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. bilo i to veoma razvijenih. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža.. ali ne i gradova. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". piše list. septembra 1984. Zbog toga se svaka 12. o čemu piše indijsko-pandžapski list. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda.

15. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. koji je uoči Drugog svetskog rata. izgleda izgubljeno. Tibetanci ne sahranjuju. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". kako piše Harer. zajedno sa Harerom. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. ali. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. Peter Aufštajner. što je. prema Hareru.

slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. (Prim. makar i okvirno. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. gde im se zameo trag.000. ali. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. do 1500. starost tih ostataka.. Da nesreća bude veća. Novo pitanje se nameće samo od sebe. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. cvetala od 6500. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. 15. autora) 218 . vaza i kostiju.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. najverovatnije u dolini reke Ind. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno.. mogla bi. godine pre naše ere. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. bar zasad.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama.

a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". a zatim i u Tibet. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. mora zabraniti da menjaju to znanje. deli lame u dve kategorije. i drugo naučno znanje. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. Što se tiče tibetanskih lama.znanje uopšte. 16. One se i danas. U oba ova još nedovoljno proučena carstva.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. logično. Kad bi te hipoteze bile dokazane. lični lekar dalaj lame. u lame i u lame-doktore. ni po kakvu cenu. njihova uloga. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". žreci su bili čuvari tajnih znanja. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. Ako se medicinsko. istorije i literature 219 . Dr Ješe Donden. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. ne smeju zapisivati. Kako kaže dr Dolma. prenosi neukim narodima. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. onda im se.

Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. ona ipak. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. za nas je. zbog usmenog prenošenja i religije. a na druoj drugoj. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. naučnih saznanja. nego biljna i prirodna. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. potpuna nepoznanica. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. već i 220 . Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. zapadnoj medicini. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. bar u ovom trenutku. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi.

zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. uz pomoć svojih šest prstiju. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. u svim aspektima iznad naše. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. Nega novorođenčadi je slična našoj. Na iznenađenje lekara savremene medicine. dok je nega majke. pored jajne ćelije i spermatozoida. tibetanski lekar. po mom sudu. nadalje. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život.ukupni život je završen. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. mora nastupiti smrt. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. hrani isključivo majčinim mlekom. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. Tibetanska medicina. ali se beba. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. odgovaraju našim učenjima. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. ili je to možda religija. sledećih mesec dana. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . Ti pojmovi su strani našem poimanju života.

Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. Jednom rečju. one su zbilja neverovatne. što je dostupno i roditeljskom pregledu. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. ali samo kao dopunski oblici. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. 222 . a potcenje u našoj medicini. puls trudnice za procenu pola deteta. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. izgledaju uverljive.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. No. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. pokazuje prihvatljive i jasne metode. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. za uzvrat. U domen fantastike zalaze. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. onako kako su opisane u knjizi. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. Što se tiče dijagnostike dece. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima.

a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. minerala. dragog kamenja. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. lekovi koji se dugo pripremaju. Međutim. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. jer hirurgije nema. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. biljaka i životinja. U delu knjige koji opisuje terapiju. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. pored klasičnih vidove lečenja. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju.Lekovi od plemenitih metala. odnosno za lečenje. vrlo 223 . klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture.

je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. Najava smrti obolelog. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. razmišljati. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. uz izgovaranje mantri. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. ali i maštati. Dalja 224 . a na osnovu "refleksija na nebu". precizno. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. a poreklo mu je u istočnoj medicini. uz prognoziranje dana njegove smrti.

jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. našem vremenu i našoj medicini. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. Umesto zaključka. možda će kroz nekoliko milenijuma. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. trudu. delovala pozitivno.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. u savremenu medicinu. što je očigledno 225 . Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. Ko zna. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. Dr Lidija Burg 16.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje.

Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. a ne na objašnjavanje. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. nedela u prethodnim životima. Još veću. Na drugoj strani.loša karma. isteklo životno vreme i slično. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. nekonvencionalnoj medicini. Pojmovi kao što su vitalne energije . usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. kao što su.neizvodljivo. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. Međutim. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . a manje za razlikama ove dve medicine. 2. Pročitavši ga. recimo. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. za naše pojmove. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela.rLung. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. 226 .

Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. kao lekara savremene medicine. za mene. ostalo je potpuna zagonetka.3. spaljivanje leka na koži. mirišete. obloge . mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. Pregled urina. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. neshvatljivo. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. putem edukacije 227 . Ostale metode kao oleacija. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. iščitavala sam nekoliko puta. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. na drugoj strani. ispitujete joj boju i gustinu. terapija Tibetanske medicine predstavlja. pa se. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. Za lekara savremene medicine. tim povodom. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. tibetanska i šaicu masaža. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. osim lekaru Tibetanske medicine. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. metoda nepoznata savremenoj medicini. o čitanju pulsa. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini.

U suštini. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. šokantno deluje podatak da tamo negde. hematološke bolesti . jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. a njeni pacijenti. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. Na čitaoca ove knjige. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. uslovno rečeno alternativnih medicina. čak uspešnija od zapadne medicine. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. očigledno.leukemija i druge. ogromnih ulaganja u istraživanja. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. na drugom kraju sveta. a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . uključiv i autora. dok je. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom.lekara savremene medicine. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. još nije našla sve odgovore. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća.

daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". odvijao se i danas se odvija korak po korak. koje su osnove njihove medicinske nauke.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. takozvanog Zapadnog sveta. stvorio. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. ljudima iz drugačijeg. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. otkriće po otkriće. može da ima slične korene kao savremena medicina. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. ukoliko smo otvorenog uma. nasuprot tome. Tibetanska medicina.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. po meni. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. revolucionari . Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. prema autoru. Jedan od mogućih. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. nekada davno. a nama. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. Četvorica naučnika su. Ovaj deo je. onakve kakva je. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije.

Ona. sudeći po autorovom iskustvu. leči ih i omogućava im bolji život . jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. a ne presuda. kao lekar. ali se može saznavati. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini.dobrobit čoveka. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. a izuzetno je kratkotrajana . nestala. ne može biti udžbenik .koja nije ni bolna.iz nje se ne može učiti. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu.dijagnostike .0 HRONOLOGIJA 230 . pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom.i njenu uspešnu trerapiju koja je.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. Dr Irena Kuljić 17. a to je isti cilj . naravno. Priznajem. ako pomaže ljudima. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. niti opasna po pacijenta. Na kraju. Jedno je ipak sigurno . Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka.

000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.Bejdžent. 1996.( Beograd.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd. 1988.1 PRE NAŠE ERE 100.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.) Andrew Tomas: first (London.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. 49.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. 1994.195 40. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere. 1972.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.L i i H. 1985. okrugao otvor. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York.) 17. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi.) Dileep Kinjilal: (Calcuta.) M. (48. R. 1951.000 231 . prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.

na orbitu od 365 dana.000-11.7 60 godina.36. 11.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2.000 18.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. 12. 12. 232 .000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi.800-11.525 30.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. otkrivenog bušenjem 1. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. 11. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360. 17. 12. u regionu današnjeg Perua.000 Granice starosti vulkanskog pepela. 12.627 20. 12.000-8.000-8.

542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. 10. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. 9570 Prema Platonu. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne.652-11. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara.000-5000 Trajanje prekida tzv.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. 5508.11. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . nazvana "Pompeji ledenog doba". kulturnih slojeva u pećini Šanadir. 6500 Vreme u kojem je. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". godina u kojoj je stradala Atlantida. 10. prema ruskim naučnicima.09. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara.

4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. u dolini reke Ind.09. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja.lava. 3000-2500 Period u kojem su. 4000.01. 234 . prema istraživanjima Velikovskog. 4000-1200 Sumeri. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. gradovi Harapa. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. 3761. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije.

Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. 747 VIII 238 30 0001. 747 Ptolomej. prema Velikovskom. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .01 Početak Hrišćanske ere HE .AD .Before Christe 17. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.BC . ovoga puta od 365 dana.01. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001.Anno Domini 235 . XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. stradali su mnogi narodi. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu. Iznenada su potopljene mnoge zemlje.12. Prema Velikovskom.

321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka.0001. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. Jutog Jonten Gonpo . 236 VII 708-833 .najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. večna i mitska ličnost. zaratustrijanska. Vizantijska vladavina Egiptom. mitraička. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. hermetička. indijsku. mudrac Snjaćen Libru Tagring. Proučavao kinesku.01. pitagorejska. 54-68 Neron vladao Egiptom. godine. neo-platonistička i druga učenja. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja.

Zbog ovog. održan kongres lekara iz Mongolije. obredima i medicini. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. Istočnog Turkestana. Kraj zlatnog 237 . 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". Nepala.budističku i grčko-arapsku medicinu. astrologiji. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. U Lasi. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. Indije. Kine. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". Persije. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. Kašmira i Avganistana. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21.000 načina lečenja. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. glavnom gradu Tibeta.

nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji.0 LITERATURA 18.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. agencijske informacije. uglavnom. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 18.perioda Tibetanske medicine. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 238 . 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

1980. 6. 18. 7.A .D onden Tibetan Medicine. 1974. Berkeley.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. 11. 12. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. 1967. Watkins. Tibetan Review.A .3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. 1972. E. Department of Medicine. May-June. Rinpoche Tibetan Medicine.S tein La Civilasiton Tibetaine. 9. New Delhi.S . University of California Preš. 8.G . U. E. London. Watkins. 1982. L.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. 5. theory and practice. Paris.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon.K armay A Tibetan History of Bon.2 . R. 1974. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. 1975. Wikas Publishing.Y.F inckh Tibetan Medicine. L. A Short history. 1973. Indiji Daramsali. London. S. 10. May-June. London. 1961. E. 243 . Tibetan Review. London.4. R. University of Toronto.

Tibetu 3. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Tibetanskim manastirima 2. Sikimu 4. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Bombaju. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4.Nju Delhiju. Dardželingu i Ladaku 2. Butanu 5. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful