Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

jer nije mogla. autora) 3 5 . zapadne medicine. Rekla je: . sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta. kad bi ona sa severa Indije. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom.Vama nedostaje deo želuca. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. došla u Nju Delhi. (Prim. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. dr Lobsang Dolmom. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. ali se broj pitanja samo povećavao. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. Šteta je što su vam to isekli3. Razgovarali smo više puta. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca.

zbog toga. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. Endrju Tomas. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. pa sam. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. kao urednik za nauku. savremene civilizacije. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. danas odgovornom uredniku "Politike". pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. (Prim. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. autora) 4 6 . Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. Tragajući za karikom koja nadostaje. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. nestale civilizacije. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. No. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. poput alhemičara. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. pokušavao da racionalno. razvijenija od naše. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom.

gastroenterolog.dr Nemanja Vlatković. dr Lidija Burg. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. bile one pozitivne ili negativne. najstarijoj. Petrović 7 . zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. zabeleže svoje spontane reakcije. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. Zamolio sam ih da. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao.poznavalaca tog dela sveta. Sr. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. penzionisani dijabetolog. dok čitaju tekst. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene.

sa drugačijim poimanjem sveta. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. naroda čija je sudbina poznata. davao sopstvene odgovore. negde u magli istorije. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. jer. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. narod koji bezmalo već pola veka 8 . teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. narod čija je duša. ali o kome se ustvari malo zna. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. sa Tibeta. kao puta koji se davno. a ne geografskom smislu. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. zajedno sa spiritualnim vođom. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. različitom "mentalnom matricom". smislu i svrsi života.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. sa drugih meridijana geografije i istorije. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. Druga je bezuslovno. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. To je narod sa "krova sveta". Istoka u njegovom civilizacijskom. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama.

sa bazom u Nju Delhiju. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. Kao profesionalni novinar. 9 . odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. "mokšama" pa čak i astrologijom. u nadi. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. Tibetanska medicina je drevna. toliko i zbunjuju. slučajan. da bolesnika potom leče biljem. veština. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. ali i bajanjem. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. koliko znam. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. koja ga valjda i održava. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. potrajati više od jedne decenije. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje).održava svoju samosvojnost. pa i njegovog duha. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije.

prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. moguće i strane. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . Milan Mišić UVOD 10 . primerice. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. davno prohujale civilizacije. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. možda kao trag neke druge.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. kako ona poima i deli čovekov organizam. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. nestale civilizacije . gotovo alhemičarski. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. na kraju knjige. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri.već će. od toga kako se ona uči.

prema opšteprihvaćenoj istoriji. 1. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. godine. 1860. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). ali prevod ipak nikada nije završen. tvorac izraza Tibetologija. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini.1. ali je dotok nestalan i nesistematičan. Dve i po decenije kasnije. pojavio se 1835. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. godine B. 11 . U Berlinu je 1900. godine. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. Emigracija oko 100.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. u vreme kad čovek.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. ruski orijentalistmongolist. globalni sistem informisanja.000 Tibetanaca u Indiju 1959. među kojima su bili i lekari. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. godine.

uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. Poreklo takvog znanja nije poznato. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. što je svojevrsni apsurd kojeg se. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. Prema shvatanjima zapadnih lekara. uključiv i savremenu. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. (Prim. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. nikako se. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. Istovremeno. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. ipak. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. uz pomoć mikroskopa. (Prim. pridržavaju svi tibetanski lekari. recimo. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. a sačuvano je kroz istoriju. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način.

odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. a lekovi se proizvode industrijski. podeljen na tri izvršioca – lekara. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. ostaje zbunjen. industriju I farmaceuta. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. Zatim. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. a neki čak nisu ni zapisani. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. Pored toga.sirovinu. Jedna teorija posebno zbunjuje. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. a jedva da se može opisati. Magistralni lekovi. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. Tibetanska medicina objasni na njegov način. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. recimo. (Prim. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. Međutim. a ponekad i bukvalno zanemi. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola.

Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. religiozna i pseudo-naučna. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. da jednostavno nestane. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. jer su mnogi izvori izgubljeni. iako nepotpuna. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. preporoditelja.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . ali pre svega prema legendama. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. dr Lobsang Dolmom.0 INTERVJU 2.interpretaciji. . Istovremeno. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. 2. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. teorija Tibetanske medicine je mitološka. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. Tibetanska 14 . prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. Zbog toga. ovde.

ako ne i najefikasnija medicina na svetu. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. izgleda da su. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. Uostalom. prvo zbog najezde Mogula. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. autora) 9 8 15 . u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. a potom i zbog dolaska Evropljana. (Prim. + U celini. Nemam razloga da ih opovrgavam. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Međutim. Međutim. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). U to ste se i lično uverili. Međutim. Ja sam lekar. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. a ne budizam.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. . nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. zato što je budizam postao državna religija. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. to nije tačno. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. u detaljima možda. (Prim.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! .

I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. indijske medicine i kineske medicine.vi ne znate da operišete. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. 2.Tibetanske medicine. a ne radikalni. Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. nedostatak hirurgije može da bude i prednost.Ima naučnika. Drugim rečima. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. (Prim. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. na drugoj strani. Kad jednom nešto odrežete čoveku.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. ali na drugoj strani . Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. 10 16 . . Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. Međutim. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. dr Nemanje Vlatkovića). Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. jednostavno zato što ga više nema. istina vrlo ih je malo.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA .

Kažem. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. ipak. nego ni za smeštaj. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna.. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Osim toga. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. Ima vas samo oko stotinu hiljada. . dolazi era Tibetanske medicine. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. Pored indijskih naučnika.istoriji sveta. naspram stotine miliona Indijaca. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve.. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. 2. Znam da to nije dovoljno. Međutim. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . Mislim da. učila.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . Istovremeno.

tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope.11 . ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest.. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. To nikako. autora) 11 18 . Video sam tanke. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju.. (Prim. Zamolio sam je da mi ih pokaže. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu. Mislim.. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. dr Ješe Donden. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija.. Većina se čuva u Daramsali (Indija)... Četiri decenije kasnije.. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. narodnim ili komplikovanim. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". .+ Ne. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i . zapravo.Kad sam od vaše ćerke. Sada više ne znam. . Ne znam šta je sa knjigama.. Ubijane su lame koje su ih čuvale.Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". 1985. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. . Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. godine. takođe lekara.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji.. godine.. a nekoliko ih postoji u Mongoliji".Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo.

Da li bi i stranac. Ne smeju se zapisivati. morao da uči sve lekcije napamet? 19 .+ Tako se lakše pamti.Kome ih prenosite? + Učenicima. . Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti. To su usmene tantre. . Retko uče napamet.. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. .Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. Takvi su zakoni Tibetanske medicine. + Naravno.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. Vidite. . Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. 2. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni..Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. .Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. vaš učenik. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara.

Koliko dugo? 20 .Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. na planine.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. . . a praksa je izlazak u prirodu. Što važi za tibetanske lekare. važi i za strane. . Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. prepoznavanje i branje biljaka i. mora da zna sastav leka. Pored toga. 2. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. uz strogu kontrolu učitelja. učenje kako se spravljaju lekovi.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. Lekar. . zatim.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. Mi smo i lekari i farmaceuti. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. Učenje traje od pet do sedam godina. naglašavam. a ne da se neko na njemu vežba.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje.Molim vas da razjasnite učenje i praksu.

samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . studije Tibetanske medicine. Zavisi od umeća učenika. 2. zavisi od brzine kojom učenik uči.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja. .Ako sam vas dobro razumeo. a desetu godinu učenik ostaje sam. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam.+ Sedam godina. Potrebno je devet godina učenja i prakse.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . Potrebno je deset godidna.Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja.Maločas ste rekli devet. .. . Završila je klasično desetogodišnje školovanje.. traju devet godina. . + Devet godina u proseku. . uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. ali još nije lekar.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. Pa naravno. + Jesam.Šta to znači. .Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. ali može da traje i duže i kraće.

dva i odu. . za uspostavljanje dijagnoze.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. Za neke jesu. . Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! ... činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu. ali su za druge uvek besplatni.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. Šta vi na to kažete? 22 . gledaju mesec.Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate..Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara.Generalno govoreći. .Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. . Zna da li ugodno živi.Pokloni su neobavezni. 2. on zna kakav mu je život. + Zavisi od pacijenata. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . .Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled.

Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. Mi to i jesmo. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. mi smo i srećan narod. i pored toga.. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. Otkako sam ovde u Indiji. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . 23 . Evo zašto. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. nažalost. ali je. . pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. Da nismo izbegli iz zemlje. jer smatraju da smo nesrećan narod. jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. odnos se radikalno menja. Vidite.to je naša Tibetanska medicina. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. a mi nismo Kinezi. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. Mi nismo svemogući. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas.+ To je bio vaš zapadni problem. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. postao i naš problem.. No.

Znači. + A zašto bi moralo i da je bude? 2.To nisam znao. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. teoretski. jednostavno.Nisam lekar.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. a u bolesniku. stvara poverenje prema lekaru.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. poput šoka. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. stoji da "rLung živi duže od čoveka". Ako nije siguran u dijagnozu. ne vređa dostojanstvo pacijenta. ne nanosi nikakav bol. nije mogao da veruje onome 24 . što za izlečenje ima i psihološki značaj. . . .2. Najbrži je. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. za koje autor tvrdi da je vaše.

Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. S tim rLungom. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". pre kontakta embriona sa majkom. Ona postoji i pre začeća. .. Ako nema rLunga. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. "Fina svest" postoji pre začeća. uslovno rečeno.što je čuo. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. Još jednom ponavljam. "Fina svest" postoji. kad telo umre. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. možda. Kad mi umremo. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. Posle kontakta. bili mi živi ili mrtvi. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire.. koji se odvija u 25 . . . suviše je jednoznačan i pojednostavljen. Večno. to je.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest".

a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. onda će to dete imati govorne probleme. biće nervozno. . preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. da nastane beba. njegova priroda je energija. . ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. Ali.materici. Postoje međusobne veze.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. . ako je poremećena prirodna ravnoteža. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. rLung ima sopstvenu energiju ili. Međutim. osnovni rLung. Ako porođaj nastupi pre roka. da li to utiče na ostale? + Ne. ako taj proces nije završen.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . 2.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. da nisu povezane? + Nikako. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. razvija se postepeno.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. da tako kažem. 26 . On ne zavisi od drugih energija. on je sam energija. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. Jedino tako može da se formira embrion. Beba ima svoj sistem rLunga.

Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. 2. ishrana 2.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. To je veoma važno. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. oči se zamaraju. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. pre svega slabi rLung. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. obrade. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. a čovek se oseća tromim. . ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. lekovi 3. Seme proklija i razvija se u biljku.. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. radi lakšeg razumevanja.Može li se.Kako? + Postoje tri načina: 1. . 27 . ako vam je tako lakše da shvatite smisao. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne.

svi se pretvaramo u humane forme. 2. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari .fizičkog bića. Ako u ovom životu činimo dobra dela. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. zbog naših postupaka u prošlosti. ali ona se mora obnavljati. mesnate delove i kožu. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. MINISTRI I OSTALI . kad bude zasađeno u drugom životu. Ako je to tako.spermatozoida. jajašceta i "fine svesti". .Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". ali nemamo iste oblike ili ista lica.spermatozoida i jajašceta . Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . dobro rasti i dobro se razvijati. To je zbog karme. Krv u tom procesu igra važnu ulogu. onda će naše seme. Međutim. . Drugim rečima. kad se bude reinkarniralo. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 .12 KRALJ. KRALJICA.naziva začećem. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. zapadna medicina spajanje dve stvari . u trenutku kontakta muškarca.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. Dobro.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Od majčinog jajašceta stvara krv.

ali je. da su pluća ministri i da su ostali organi. da je jetra kraljica. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. . ne možete i ne smete menjati. Jetra i slezena imaju tu ulogu.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. Ne ide to tako. važniji organ.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. 2. U pojedinim. ali jetra je. Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu.. bubrezi. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. možete je proučavati.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . Ako vas interesuje. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju.+ Naravno da se krv mora obnavljati. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . pa ni medicinu. prema Tibetanskoj medicini. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. Mi razmišljamo na drugi način. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. bar u početku. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način..

+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. One kažu. Prema. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. Prema jednoj. 2.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . Po njima. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. Onda bi bilo moguće. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. ali ne sme da misli na seks. . usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Međutim.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. trećoj. a i muškarci tako misle. žena takođe uzima lekove. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. 30 . tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. Prema drugoj.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

To je tačno. brata ili oca. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. (Prim. oni su bliski po prirodi.+ To nije puls smrti.U redu. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. majke. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . 13 35 .18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU .Verujem vam. Molim vas. Proveren je bezbroj puta. onda vaši lekari. . ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. To je puls života. oni su prijatelji.sina. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. dr Nemanje Vlatkovića). To je objašnjenje. . . Da li je to tačno? + Jeste. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. Međutim. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini.Jedan organizam? + Da.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. 2. . oni su jedan organizam13. ćerke.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih.

objašnjenje ne deluje uverljivo. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. Ako je jedan član porodice bolestan. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. dr Nemanje Vlatkovića). onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. postavio bih pitanje na drugi način. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše .samo zato da bi se objasnilo. Ako je otac bolestan. možda. majka. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. .I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. nego naslutiti bolest drugog. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. To je vaš zapadni način mišljenja. (Prim.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. .Ako mi dozvolite. ali ne sasvim. a umesto ćerke. reč o usmenim tantrama. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. Umesto bolesnog sina. . 14 36 . Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. Nije li. Ako nema takvih srodnika. lekaru može da dođe otac. . Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima.

.. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana. . jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije.I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. U redu. prema astrologiji. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže.Vi ste. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački.Dobro.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. znači. ali zašto? + Pa rekla sam vam. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja. .Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . 37 .Zbunjujete me. .

Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja.. a vi. možda biste nešto hteli da kažete. . Vama to može izgledati čudno. 38 . lekar mora da bude potpuno motivisan. kako vidim. niste lekar. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika.Na kraju krajeva. a šta ne može da leči. iz svog ugla. .20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! .2. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. Prvo.Nisam. Možete li. bez obzira kojem sloju pripada pacijent. Drugo. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog.. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. lekar mora da voli medicinu... Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane.

" .. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. Vest se brzo proširila. 2.. nećemo ga primiti.. Mi sada.. Izlečenje je moguće. To je vrlo teško.. razgovaramo uz pomoć engleskog. Kad biramo učenike za buduće lekare. .. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. Znam da vam je teško da u to poverujete. imamo po nekoliko takvih pacijenata. svakodnevno. Zatim. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. .. I stranac je dobrodošao. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. a drugi je bubrežni dijabetes.. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 .Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine.. pa time i moje.. pre svega ispitujemo njegovu ličnost. Jedan je pankreasni dijabetes.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno. ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili..

Obolelom treba dati lek. sedam pa čak i više naziva. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. Ukratko. Potrebni su lekovi. šest.." . Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka.. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. . a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. pomaže energiji da cirkuliše." 3. ona postaje leukemija. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet.. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa.. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. ali ne može da leči leukemiju. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. Akupunktura samo olakšava stanje.. rak.ova dva uzroka dijabetesa. poput svakog Tibetanca. a 40 .0 STUDIJE 3. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove.. morao da nauči tibetanski jezik.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. Ako se bolest ne leči na vreme.

reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. biće mu omogućeno dalje učenje. 41 . da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. Posle sinonima. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. prouči i oceni. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. 3. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. naravno. Međutim. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. Pri tom. Istovremeno. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga.

Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. 3. student ne sme da napravi ni jednu grešku. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust.usmeno i pismeno .posle prve godine studija. 42 .3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. biti upotrebljeni za spravljanje lekova.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. Ako položi te ispite. listovi ili korenje. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. To je najčešće pismeni ispit. Pri tom. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. potom. To mogu da budu cvetovi. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku.

Onda treba da nauči da razlikuje i ostale. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. ovaj deo studija može da bude skraćen. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. da analizira urin. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja.3. (Prim.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. 3. što u krajnjem slučaju. 16 15 43 . a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. Student uči da čita puls. da razlikuje lekovite biljke. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine. Student tokom sedmogodišnjih studija .5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. ali ne može da bude kraći od dve godine. kao i u Tibetanskoj medicini. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. autora). njihove delove i uči da spravlja lekove. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža.pre svega i više od svega .

Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. Međutim. puštanje krvi. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. 44 . akušerstvo i masaža. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. Profesor će onda pregledati pacijenta. rLung 2. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. Trogodišnji. 3.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. dr Nemanje Vlatkovića). odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. (Prim. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. akupunktura. mKrispa 3.

Predavači su morali strogo da se 45 . ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. imajući.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. godine na jednoj steni iznad Lase. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. jedanaestu godinu. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili.zdrave pameti. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. 3. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. student mora da položi završni ispit. Tokom više uzastopnih dana. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. 3. lekari Tibetanske medicine. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. pri tom. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. tibetanskog glavnog grada. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". a druga je otvorena kasnije u samom gradu. eventualno. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara.

a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. lekari okupljeni u Daramsali. prema potrebi. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. Sadržaj ove nauke. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. Francuske i Nemačke zajedno. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. godine. godine. Istovremeno. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. da bi. pod nadozorom predavača.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. godine. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. mlelo u prah. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. 1916. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. Smanjivao se i broj učenika. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. koje se potom sušilo. Da bi se povećao njihov broj. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. pre svega na čoveka. sakupljali lekovito bilje. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina.

Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. mKrispa kao žuč. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. 4. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine.0 OSNOVNA PODELA 4. a Badkan kao limfa. (Prim. rLung je preveden kao vetar. autora).Himačal Pradeš. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se .sedam sistema. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18. mKrispa 3. Biološke jedinice Psihološke jedinice: .osećaji/čula i .tri energije/fluida/procesa .mentalni sistem. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. otvorili su novu školu Tibetanske medicine.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. crne žuči i flegme ili mukusa. . ali i ona ima sve manje predavača. žute žuči.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici .(Webster's 18 17 47 . Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. rLung 2.

New York. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. broj 4. Međutim. ipak. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. mkhris i bad-kan. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. a treći kao o procesima. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY.godine. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. 1987. Drugim rečima.) . iz 1981. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. nije sasvim tačan. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19.izazvan neodgovarajućom ishranom. u nastavku istog teksta. (Prim. kao rlung. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. rLung. autora). stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". možemo ih identifikovati kao nervni sistem.donosi bolest. New World. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . drugi o njima govore kao o fluidima. 19 48 . ali ih pišu nešto drukčije.

slezena i 5. 4. 2. 2.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. srce.a šest negativnih.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. 3. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice.ima ih 42 osnovne. kosti. autora). jetra. pluća.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. želudac. 3. (Prim. 6. 5. mekih ili šupljih organa su: 1. masti. 20 49 . razmena materije.Tibetanska medicina poznaje 84. . mišićno tkivo. koštana srž i 7. To su: 1. 4.000 parazita i mikroorganizama.2 Stubovi organizma i vitalni organi . bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . 4. regenerativni fluidi i ćelije . Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. krv. bubrezi . na tople20 .

on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja... 5. semenovodi ili ovarijum kod žena 4. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma".žuči .. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. tanko crevo.. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . ili psihološke poremećaje....2... mokraćni mehur i 6.. 4. već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. srca . žučni mehur.. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. 3.jetre 50 . Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung. debelog creva . debelo crevo.3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga. nervnog sistema . cirkulatornih sistema . ..

U začeću. što dalje izaziva bolest. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . poseduje rLung lake. promenljive prirode. ako on to ne učini. fizička uloga rLunga je da kontroliše.želuca ." Gruba. Kao takav rLung je i "misao. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . ali i da služi kao osnov za mentalno.. Ljudski mozak..slezene . svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom.tankog creva . najvažnija energija je rLung.pluća. 4.. u životu. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. odnosno što jeste suština bolesti. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. ali ne i sam mozak". prema tibetanskoj medicinskoj teoriji.creva uopšte . formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova.4 RLUNG Osnovna.

Ova energija sinhronizuje te dve radnje. do udubljenja u grudima. pljuvanje.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. preciznije.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. (Prim.dodir. opet uslovno. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21.ukus i . Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa.miris. seme podsvesti. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. 21 52 . može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. . rLung Srogcin omogućava i gutanje. .vid. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti. a služi i kao medijum svesti. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: .1 rLung Srogcin . Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. autora). iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi.4.sluh. 4. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. . rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu.

žvakanje. nosu. 4. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. a posebno za povremene promene boje očiju. pljuvačni sok. visokih ili niskih po intenzitetu. pljuvanje i gutanje. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. a njen centar je lociran u grudima. Ako se bolest ne otkrije i 53 . Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. nervoza. onda izaziva probleme u grlu.2 rLung Gengdu . jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice.4. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. onda nastaje menatlni poremećaj.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. rLung Gengdu reguliše moć govora. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla.

kontroliše dizanje nogu. saginjanje. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. a naročito brze pokrete ova dva organa. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". rLung Kjabče se širi iz mozga. preceznije od temena glave. ova energija prožima celo čovekovo telo. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. kao "Difuzna vitalna energija". Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. gubljenje pamćenja itd. pre svih. a naročito odlazi u zglobove. kretanje. To je. treći je ispred i četvrti je iza.. 4. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. 54 . onda se pacijent. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. drugi desno. pored ostalog.4.ne leči pravovremeno i pravilno. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. Drugim rečima.. kretanje očiju i otvaranje usta. što stvara niz teškoća. uvek je reč o tom glavnom. do vrhova prstiju na nogama. u kasnijoj fazi. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. ali se premešta i između grudi i krune glave. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. mora hraniti kroz ugrađenu cev. To je taj centralni krvni sud. kontroliše i rad srca. od brojnih u srcu i oko njega. centralnom krvnom sudu.3 rLung Kjabče .

4. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. onda će jetra oslabiti. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. a puls muškarca na levoj ruci. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. ali uključiv i nerve. ovo je prvi krvni sud. creva i želudac. bilo tečne. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. 4. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. Ovaj centralni krvni sud. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. zavisi od pola osobe.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. Drugim rečima. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj.4 rLung Meniam . bilo čvrste. u odnosu na telo. Ako hrana nije dobro svarena. 55 . prvi deo čovekovog tela koji se formira. Kad je ovaj ulaz blokiran. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni.. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije.. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. dajući tako snagu i energiju celom telu.

onda nastaju bolesti jetre.. kada je neko ljut. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. pored hormonalnih promena. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela.5 rLung Tursel . gađenje. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru.. 4. zatvor. gastro teškoće. izbacivanje fekalija. "sazrela krv neophodna telu". a cirkuliše kroz creva. kako stoji u tibetanskom tekstu. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice.. 4. ovulaciju.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. kroz anus i kroz genitalne organe. Zbog promena izazvanih ljutnjom. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. lociran je u regionu karlice. menstruaciju i porođaj. Kada postoji agresija.. kroz debelo crevo.4. spermu. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. Sve 56 . Tada se povećava i mKhrispa. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. mučnina.

nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. kao takva.lociran u očima Treći tip mKrispa. 57 ... odgovorna je za inicijalne misli o ponosu.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. Pored toga.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa.5. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. 4. željama itd. 4. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu.1 mKrispa Džubjed .5. prema Tibetanskoj medicini.5. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. Središte ove energije nalazi se u grudima. ambicijama.2 mKrispa sGrubjed . Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije.3 mKrispa mTongbjed . nejasna svest i želja za dugim spavanjem. u regionu srca.bolesti vezane za žuč. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. 4. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu.

posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. . Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti.5 mKrispa mDogsal . 4. . Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela. .nokti tamne i postaju mrki. U prevodu .6.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože.energija koja menja boje. 4.1 Badkan rTenbjed .4 mKrispa mDangsgjar .5. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.telo postaje slabo. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. 4. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 .4. Znaci poremećaja ove energije su: . Lociran je u grudnom košu i u trbuhu.koža postaje gruba i tamno plava. Stanište joj je u jetri.5.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.

4.osećanje toplote u grudnoj kosti.slano.slatko.6. Simptomi poremećaja ove energije jesu: . Nalazi se u jeziku.2 Badkan Mjadbjed .lociran iza rebara. . .osećaj hladnoće u jeziku. 4.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili . . Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena. Reguliše šest ukusa: .ljuto.žiganje u gornjem delu trupa.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. .gubitak apetita ili slab apetit ..gorko. . . a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija". . .oporo i .podizanje gornje usne uvis i 59 . Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .nesposobnost razlikovanja ukusa.6.često povraćanje kisele sluzi.hrapavost glasa.loše varenje. . a iznad želuca.nedostatak žeđi. .kiselo. Locirana je iza rebara. .3 Badkan Mjonbjed .energija iskustva.lociran u jeziku Uslovni prevod .

u mladosti dominira Mkrispa. .osećanje težine u jednom delu glave. 4. .6. Reguliše zadovoljavanje pet čula.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . Simptomi poremećaja: . a u preostalom delu života dominira rLung.5 Badkan Bjorbjed . 4. U detinjstvu dominantan je Badkan. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija. 4.zadebljanje zglobova.otežano ispravljanje i savijanje udova.. .8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem. 4.6.opuštanje donje usne.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.učestala kijavica.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva. Beli put je limfni sistem.učestali grip i .4 Badkan Cimbjed . locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta. Simptomi poremećaja ove energije: . Crni put je onaj kroz koji teče krv.otoci zglobova.iskrivljenje vida. . 60 .lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. Nalazi se u glavi.

tako i na jogine. 4. jetra je pozitivan organ. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. Na primer. veka. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni.Međutim. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. 61 . On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. a odgovorna je za proizvodnju krvi. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. kao njihova spoljna manifestacija". u uvodnoj tantri. a aktivni su samo medicinski. Međutim.

autora). mišićno tkivo.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". sa svoje strane.tri (već pomenute) energije: rLung. 4.sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". 62 . vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. 1. fino telo 3. (Prim. grubo telo 2. masno tkivo. . koštano tkivo. GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: .Organi.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . mKhrispa i Badkan.

miris.emocija 3.tri instinkta vezana za: mržnju.podinstinkta i . urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: .pet čula: vid. ukus i dodir -i mentalne svesti 2. sluh. 63 .fekalije.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . želju i neznanje . centralni put i levi put . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: .tri tantrička puta: desni put.

neposredni uzroci. b. a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. 4. Listovi označavaju uzroke bolesti. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: .11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre".1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1.um od čistog svetla 4. a. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . Svaka grana ima lišće. takva podela postoji od iskona. Postoje dve vrste listova. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka.patnja 64 . Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. daleki uzroci. stablom i granama. Iz stabla rastu tri grane.11.

Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. a tibetanski lekari ih. lečenje se deli na šest žila. 4.11. pri začeću. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi.. pored ostalog.11. usađuje duh čovekov". Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. tajne tantre. 4.11.agresivnost . puštanjem krvi itd. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. 4. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se.glupost b. 65 . ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. Ona. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. a delom od poznatih učenja. akupunkturom. indijskoj na primer. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. odbacuju kao neistinite.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. bez ikakve rezerve.

a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. a to se proverava se na sledeći način.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . 5. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. Ženino jajašce. 1. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Ako menstrualna krv nije zdrava. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. treba da bude sposobno za oplodnju. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena.1 TRI. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. ovulum. jasno crvene boje. 66 . Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". onda je ovulum čist.ženino jajašce. neće čuti ništa od ovih tantri. Oni koji su samo radoznali. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. 2. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. teška i da se rasteže između prstiju. jaka i spremna za oplođenje. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. Takva sperma je zdrava.

u svakom slučaju.3. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. završiti spontanim pobačajem. novo ljudsko biće se neće začeti."svest u međustanju Bardo". začeće će se. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. naročito žena.pozitivne ili negativne . a zatim i vrlo zadovoljno. i opuštena. a njihove osobine nisu podudarne. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. kičma i polni organi imaće očeve. Ona će ležati umorna. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat .sperme. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. možda. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . održati izvesno vreme ali će se. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". krv i koža 67 . nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. Oba partnera će se osećati vrlo srećno. Potrebno je i da osobine .mnogo je veće od uobičajenog. Ukoliko (fina) svest u međustanju. malaksala. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. 5. ceo kostur. a mišići. osim u nekim slučajevima. u materici. U telu budućeg ljudskog bića kosti.

(Prim. a stomak majke je nešto veći nego obično. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. ukusa i dodira. 5. jer su. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. 3. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. u stvari. dr Nemanje Vlatkovića). 24 23 68 . i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. oni "krivci".P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. ali da ima funkciju i da deluje. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. kako beleži Tibetanska medicina. Drugim rečima.majčine osobine23. zvuka. Od fine svesti u međustanju Bardo. mirisa. 2. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. da ne može da se vidi. nazvana Kundu Dudpa. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. (Prim. autora).

čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. ali pre svih formiraće se . Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". 5.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. I dalje deluje isti rLung Dzodka. kanal vazduha i kanal snage. ali je krhak i mekan. 4. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. Fetus postaje čvršći. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. prve vene i prvi disajni putevi. 7. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. a 69 . 5.pupak. Počev od ove nedelje. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. a spljoštena sa strane. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi.

jetra. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . odnosno ono što će biti grlo. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. 12. Počinje formiranje pet organa. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. 9-10.na nivou srca. primetne naznake budućih organa pet čula. 8. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. 13. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. da se formiraju bedra i kosti u njima. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. počinju da se ocrtavaju ramena. 11. zatim pluća. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. i u osmoj nedelji. slezena. ali udovi se još nisu pojavili. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. Glava se jasnije razlikuje od tela. pa oba bubrega. Prvo se uobličava srce.

želudac. žučna kesa. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. on će početi da oseća sopstveno telo. ali još nije definitivno uobličen. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. 14. Embrion ima formu ljudskog tela. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Udovi dobijaju definitivnu formu. 5. 15. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. tanko crevo. pa zatim ruke. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. Prsti se još ne razaznaju. Prvo izrastaju noge.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. a takođe i oni koji se mogu videti na površini. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. 5. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 .5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. debelo crevo. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu.

To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. sladoled. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. kao što je recimo pokretanje jezika. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). nedelji trudnoće. 19. 72 . čašica u kolenima i slične kosti. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje.životne snage. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. stvaranje pljuvačke i slično." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. 21. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. celo telo postaje čvršće. Kao posledica delovanja ovog rLunga. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. 20. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. na primer. zatim pljosnate kosti kao što su rebra.

Postoji donji sloj. oči. recimo. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. Definitivno se formiraju organi čula. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi. voda počinje da cirkuliše. ali to nisu bolesti. sada postaju čvršći. 73 . recimo. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. uključiv i unutrašnje. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). U očima se već vide očne jabučice.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. 23. 5. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. površinski sloj kože. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). Krv počinje da cirkuliše. to će. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. Većina elemenata tela je već formirana. Ako.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. kao što su. deluje na fetus u ovoj nedelji. ali koža još nije kompletna. 22. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. zenica i boja očiju. zavisno od snage leka. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose.

Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. Tibetanska medicina kaže da u 26. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. 25. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. pivo i žestoka pića. Dete može jasno da vidi i 74 . Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. U analizi ove nedelje trudnoće.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. tvrdi Tibetanska medicina. zapadne medicine. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Dete. 5. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote.

Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. (Prim. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone.i deluju istovremeno i usklađeno . I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. moždane ćelije. U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. dete se može roditi prerano.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. 5. ide na spavanje. uvek u isto vreme. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. Svi organi čula. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. koja inače već funkconišu. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. 25 75 . Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . dr Nemanje Vlatkovića).

5. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. figurativno rečeno. da nije prijatnog mirisa. iz dana u dan. ali na dalje će se razlikovati. Može se desiti da majka bude bolesna. gore i sa telom u horizontalnom položaju.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. nedelji menja se izgled detetovog lica. a ako 76 .11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. to je pravilan položaj. Dete u materici može da stoji na tri načina . 5. dete izražava sve češćim pokretima ruku. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. a sada pomalo podseća na prasence. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta.sa glavom dole. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. Zbog svega nabrojanog dete je. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. Dete. Dete će imati slično osećanje. Ako je detetova glava dole. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. U 35. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. sve nesretnije i želi da iziđe. da se rodi. preuzima stvar u svoje ruke. nogu i celog tela. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru.

5. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. odnosno sa glavom dole. Horizontalni položaj je opasan po majku. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. 38. U početku. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. matericu će napustiti i celo detinje telo. U 38. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. da se rodi. ali je opasniji po dete. Zemljina teža pomaže izlasku bebe.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. a majka se nešto manje napinje. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Ako 77 . Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Onda će početi da je bole i leđa. doktor i babica treba svakodnevnim. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka.nije.

ali koji je istovremeno.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. čak. Tibetanke okrenu dete na stomak. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. i velika prznica. 5. Posle zavezivanja pupka. opet. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. pupčana vrpca je u različitim položajima. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. Ona je najčešće opuštena. Drugi čvor. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. blizu prvog. pripada prosvetljenim bićima.

Pri tom. naročito posle napornog porođaja. (Prim. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. pomažući se levom rukom. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. noge su na malo višem nivou.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. a zatim njeno telo. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah".14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. 5. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. naročito u visini pasa i kukova. treba namazati buterom i masirati. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. 26 79 . a glava na nižem. polako će izvući placentu. držeči ga glave okrenute na dole. autora). Lekari zapadne medicine posle porođaja. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut.

njegovo grlo i vrh njegove glave. pomeša sa buterom. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. ali ne sme da se penje uz stepenice. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. po tibetanskoj tradiciji. porodilja mora da hoda malim koracima. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. Ako to pravilo ne bude poštovano. Ne ušiva se vagina. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. (Prim. Ovde je izgleda reč o zabuni. Ta žena.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. Kad bude mogla da hoda. žena kasnije može imati spontane pobačaje. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 .15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. Posle toga. a deo praha. 5. a zatim blago masira te delove. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica.

16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. 81 . Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima.ne po Tibetanskoj medicini. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. negativno deluje na detetove organe za varenje. umesto žućkaste. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. ne pojavi bela tečnost. preciznije je reći žućkasta tečnost. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. onda pažljivo treba masirati obe dojke. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. 5. niti na stranu. Kad se porodilja dovoljno odmori. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. a u ovom slučaju. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. majka prvim mlazom dobrog. Žućkasto mleko. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. a ne na stomaku. pre svega na želudac.

što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. a kad se okrene i počne da izlazi. umesto glave prvo se pojavljuju ruke.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. Dete umire u materici iz dva razloga. 5. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. na primer. 82 . odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. odživelo u majčinoj materici. Ako je tibetanski lekar prisutan. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. on zna kako da izvuče dete. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. prema Tibetanskoj medicini. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani.

pored ostalog. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. pomaže da dete ima prave udove.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. mrve ih u prah. 83 . odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek". kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. 5. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. Masaža. Tibetanska. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj.

pregledaće i njegovu kožu ako treba. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. što se nikad pre toga nije dogodilo. jetra malo padne. dobro skuvana hrana od žitarica.0 DIJAGNOSTIKA 6. 6. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. došavši nenajavljen. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. kao što je. 84 . pa i četiri godine. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva.čoveka. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. recimo. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. Dogodilo se da sam.

on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. Kako deca. . ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. kad su još mala. onda se umesto ispitivanja deteta. pregled fizičkog izgleda.Lečim sebe. nisu u stanju da govore. Drugi način. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra.Danas ne lečim pacijente. 85 ..rekla je. 6. ispitivanje pulsa. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. čitanje pulsa 2. Za dijagnozu čitanjem pulseva. pregled urina i stolice 3. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa. . kože pacijenta 4. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. Lekar može. ispituje mleko majke koja ga doji. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam.

Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. to je indicija da dete ima groznicu. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. a na levom u levom delu tela. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. ako je dete muško. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela.2. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca.2. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva.1 Krvni sudovi na ušima . takozvanih šupljih organa. 86 . U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. Najčešće je reč o srcu i jetri. Onda lekar pregleda levo uvo deteta.6. postavi između lekara i izvor svetlosti.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. Poslednji. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. okrenuto licem prema svetlu. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. 6. odnosno levog bubrega i smenovoda. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu".

to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. preovlađuje bledo žuta boja. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. bez žutih elemenata. u žučnoj kesi. već doista samo o 87 . Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. u većoj ili manjoj meri. već je žute boje. onda je problem. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. možda čak i bez lekova. normalno. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. gotovo bela. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. osim crvenkaste boje krvi. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. a zatim će obuhvatiti celo telo. a želudac će mu biti nadut. ali uz pravilnu ishranu. a i bela očna jabučica će. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. bilo koje nijanse. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. Kad dete ima male boginje.

88 . ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. jer su oči povezane sa jetrom. treba da nauče kad beba plače normalno. kojima je sudbina bila namenila smrt. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. onda će njen plač. recimo. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. ili njeno jecanje. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti". odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. žive. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. veće ili manje.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme.2. dublji. Oni prvo. žedna ili mokra. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. kroz praksu. nego obično. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. jer ta pojava i nije bolest. a njegov plač će biti puniji. 6. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. kao što su. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića.

Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. sve je u redu. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. onda.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. već ih treba tražiti u bebi. jecaj ili plač će jednom biti kratki. zatim. Ako mleko ostane iznad vode. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. dete ima probleme. Ako mleko pada na dno. Beba će plakati na "nepravilan" način. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete. neće plakati kao kad je gladno. u tom slučaju. a. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. U čašu treba usuti svežu vodu.2. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. žedno ili mokro. to je znak da 89 . onda je ono zdravo i ako problemi postoje. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . ali ako. 6. a drugi put dugi.širi sud i jedna čaša. Čaša se napuni vodom. onda nisu u majčinom mleku. ali ako se mleko spusti do polovine vode. Lekar. ali ne do vrha i stavi na sto. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. onda bebu treba odneti doktoru. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. onda nema mnogo razloga za zabrinutost.

onda je reč o toploj bolesti. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. ali da ipak može da bude izlečena. nazvanoj mKrispa.je beba. niti sme da pije alkohol. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. 1. onda je reč o hladnoj bolesti. nazvanoj Badkan. a ako je miris odvratan. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. 2. onda će dete imati problema sa okolinom. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. Lekar pregleda urin na devet načina. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. već ozbiljno bolesna.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. 6. odnosno sa bolestima rLung. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. posmatrajući ga i analizirajući ga. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. Pacijent prvu polovinu urina baci. boja 90 . Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. niti da jede meso. najverovatnije. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri.

5. onda je bolest hladna.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. masnoća Ako je urin na površini mastan. 8. 91 . mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. onda je to topla bolest. a ako su grubi. Ako je boja urina bela ili plavkasta . onda je topla. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. a ako je ne dnu. 3. Ako urin postane beo.bolest je hladan. 4. onda je bolest hladna. 7. Ako su ostaci pod prstima mekani. onda pacijent boluje od tople bolesti. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. onda pacijent boluje od tople bolesti. onda je bolest hladna. onda je bolest topla. onda je to hladna bolest. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. u suprotnom bolest je hladna. 9. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša.

Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. . 6. .Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta.Ako je urin sličan pokvarenom mleku. (Prim. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. . ali je pacijent daleko od umiranja. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. onda je to takođe predznak smrti. Pravila za "čitanje" urina su sledeća: . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. 28 92 . kamenca. smrt će nastupiti za 9 dana28.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. dr Nemanje Vlatkovića).Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. . . oboleli će umreti u roku od 15 dana. .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. . onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma.Ako u urinu ima crvenih mrlja. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.

" 6. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. godine. U praksi. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953.6. a obratno u telu žena. 29 93 .6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu.0 ČITANJE PULSA 7. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29.5 BOJA LICA . U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. (Prim. čitanje pulsa je sinteza znanja. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. autora). naročito u težim slučajevima bolesti.Ako se boja lica menja. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). 7.1 SINTEZA ZNANJA.

njihovo poreklo i patologiju. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni..2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. Kada se aktivira ciklus smrti. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. koja plovi zajedno sa krvlju. pivo. žestoka pića i sukobe. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji.Puls koji je osnova života. 1. pre svega. a tokom jeseni mKrispa... tokom leta rLung. tako i rLung energija. Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. 94 . Pripremajući se za pregled pulseva.od pacijentovih organa do lekara. prirodni pacijentov puls. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. . naglašava tibetanska medicinska teorija. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7.. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. podlaktičnoj arteriji. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno.. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso.

ne treba da se prejede. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. Pacijentima je. piletina. prirodni puls. kao bolest tipa Badkan. pogrešno. protumačiti i kao bolest treće grupe.Pacijent. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. niti da bude gladan više sati. Na primer. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. 95 . zatim kad je previše hladno. kao što su na primer kozje meso. teško da ispune sve ove zahteve. ne treba da bude zabrinut. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. buter i veće količine vode i/ili sokova. 2. na jedan ili drugi način. ponekad. zatim. ne treba da jede sirovu hranu. u podne. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. Svi navedeni elementi mogu. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. znatno da utiču na čovekove pulseve. takođe.

bez bradavica.Uslovi ili pravila navedena pod 1. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. mora da se izleči. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. a treći prst. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. 5. niti pacijent ne treba da stoje. domali treba pritisnuti skroz do kosti. Prsti su blago razmaknuti. srednji prst treba jače pritisnuti. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. i pod 2. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . a za manje bolesne su poželjni. ali ne i apsolutno obavezni. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. Pacijent ne treba da leži. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. 4. 96 . Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. ali ne prejako. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. a ni lekar. 3. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu.

(Prim. leve lekareve ruke čita puls pluća. Čitaoca. ako to nešto već vekovima funkcioniše". onda je to dobar znak". autora). a drugi deo debelog creva.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. Evo kako to u praksi izgleda30. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: .U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. stoji u jednom tekstu. onaj bliži palcu. desne lekareve ruke čita puls srca. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. a drugi deo puls tankog creva. . "Ako pacijent". deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. "na poziv lekara da pruži ruku. onaj bliži palcu. .Prvi deo kažiprsta. U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". ispruži levu ruku. možda. a drugi deo puls žučne kese.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. 30 97 . Tri prsta leve lekareve ruke: . Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku.Prvi deo kažiprsta. a desnu ako je pacijent žena.

Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . 7. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. a donji deo puls materice ako je pacijent žena. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene.

Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6.masivan. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . ako već nisu bolesni.one delove tela koji najpre mogu da obole.7. To su strast. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . tanak. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon. To su: .da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. redak. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva.neutralni puls.fin. . agresivnost i želja. Drugim rečima.muški. težak ili mutan. debeo. a. slab . razređen. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . onda je pregledana osoba bolesna. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama.ženski i . mukao. čvrst 99 .prirodni ili konstitucioni puls. Ako je konstitucioni puls defektan. pun. gust. Ispitivanjem osnovnog. odnosno građe organizma. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu .

masivan . . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. a ako jedan roditelj ima muški.tvrd . promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine..dubok . b. talasajući.plivajući . gotovo suptilan. 100 .promenljiv .priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo.otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki. Ako je neka osoba zdrava. a drugi ženski puls.dubok ili površinski . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. .zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. .potonuo .brz ili spor .valjajući. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.oštar . na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu. nežan je.lagan . imaće dece oba pola.

a onda se menjaju i njegovi pulsevi. 7.sastoji se od tri meseca. Onako kako se menja vreme. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. tako se menja i organizam čoveka. (Prim. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. autora) 31 101 . a žena ženski puls. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta.Nije pravilo da muškarac ima muški. leto. a takođe i ženski puls. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. imaće zdravo telo i neće bolovati. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. jesen i zima . Ko god ima neutralni puls živeće dugo. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. a oni na nižim će biti ljubomorni. ali meseci traju samo 24 dana.

Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. iako solarna godina traje 365. odnosno 366 dana. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. najduži dan). čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. 21. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. traju duže. a po Gregorijanskom kalendaru to je. obično. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. juni i leto tek počinje. utiče na funkcionisanje slezene. mart i proleće tek počinje. Udari pulsa jetre su mekši. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. 21.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. sa dužim intervalima. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. Period od 18 dana koji sledi. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . obično. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana.

obično. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. (Prim.kriterijumima. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. čiji će puls udaratu kratko i oštro. 21. a po Gregorijanskom kalendaru to je. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. konstitucionog pulsa .udisaj. septembar kada jesen tek počinje. utiče na funkcionisanje slezene. autora). kraća pauza. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. Prema Tibetanskoj medicini. 32 103 . a po Gregorijanskom kalendaru to je. a to se čini čitanjem prirodnog. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega.odnosno njegove učestalosti. i četvrti period od 18 dana koji sledi. decembar i zima tek počinje. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. 8. najduža noć). obično. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. bez detalja o pojedinim organima. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. 21. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. kvaliteta i jačine. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . a deteta oko 110 puta. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene.

tvrd .oštar . Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede.Ako se prirodni puls može osetiti.lagan . jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara.promenljiv . ali on nije u opasnosti. Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. 104 . ali mu neće dati nikakav lek. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna.plivajući . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: .potonuo . konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu.masivan . Ako puls udari osam puta.dubok . negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti.

Oni pokazuju da je pacijent bolestan. ženskog i neutralnog pulsa. 105 . 9. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. istovremeno. Lekar. lekar. ali da lekovima može da bude izlečen. Ispitivanje bolesnika. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. muškog.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. ali i o ostalim brojnim pulsevima. svrstava u hladne bolesti. onda je to najava najteže vrste bolesti. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. ali da bolest nije ozbiljna. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. pregledom. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Ako pacijentov puls udari četiri. Ni tri udarca nisu toliko loša. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. Pored prirodnog. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se.

Bolest. osetiti da puls te energije udara tupo. pod prstima. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. nizak ili normalan pritisak. posle jakog pritiska na areteriju. Pojednostavljeno rečeno. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. izazvanu poremećajima Badkan energije. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. da li je čista itd. muklo. mKrispa i Badkana.rLunga. lekar će. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". Naravno. da li je njegova krv loša. 10. 33 106 . (Prim. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. autora).opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. pa i sve tri energije. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. lekar sada utvrđuje tip bolesti. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. Ako je rLung poremećen. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". lekar će.

107 . lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. . centre za osećaje u glavi. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. . sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. uključujući kožu i sve organe u tom delu.Domalim prstima lekar ispituje bubrege. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. noge i nožne prste. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. grudi. 11. Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. i ako je utvrdio vrstu bolesti.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. uključiv deo leđa. jaki i kucaće vrlo brzo". Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. .opisano u ovom desetom poglavlju.

Lekar će. Puls uzajamnog uticaja g.12. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. Puls porodice b. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. ispitati puls ćerkinih bubrega. ocu. braći ili sestrama. tibetanski lekari to čine. 108 . prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. Puls štetnog uticaja f. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. pored ostalog. Neprijateljski puls e. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. pre svega. kćeri. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. sinu. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj.o majci. Prijateljski puls d. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. Međutim. Puls gosta c. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva.

13. pod uslovom da je ona zdrava.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. .Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. to je znak da je majčina jetra bolesna. oboleli će 109 . a istovremeno kao da je zategnut. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti. Ukoliko je ćerka bolesna. . . Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. čak žestok i pun. . onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. .Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. odnosno leprša kao zastava na vetru. onda lekar može da ispita puls majčinog srca.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". onda će puls majčinog srca udarati muklo. .Ako je ovaj puls jak. spor i potonuo.Puls majčinog srca će biti slab. . onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa.. .Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara.Ako se puls jedva pipa. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke.

Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. . kakav će biti porođaj 4. trudnoću 2. U pulseve štetnog uticaja spada. 110 . a zatim se relaksira. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. 2.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. stisnut je. recimo. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. rotirajući". kakav će biti novorođeni čovek 1. 7.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno.umreti od bolesti tipa mKrispa. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". opušta. puls jetre koji se naglo zaustavlja. pol nerođenog deteta 3. poput malo vode prosute na tlo. 7. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi.

Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. porodica će imati mnogo prijatelja. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. 7. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. ako je jači puls levog bubrega. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. I suprotno. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. onda će roditi kćer. ako odudara. Ako. 111 . slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto.onda će porođaj biti lak. prirodan način . 4. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. naročito u proleće. ima sopstvene karakteristike. uz minimalne bolove. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. rodiće sina. 3. budući čovek će biti napredan. Ako je puls bubrega naglašen. porođaj neće biti lak. Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. Uloga pulsa srca. Ako se utvrdi da će beba biti sin. Ako je puls njegove jetre jak.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. ako se razlikuje od majčinog. odnosno.

onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. Na osnovu tog pulsa. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini".8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. 7.Ako je puls pluća glave porodice jak. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. recimo. ako napadne neprijatelja. ako joj je jak puls slezene. Osoba koja napada doživeće poraz. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća." Pored navedenih. objavljenom 1980. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. godine u prvom 112 . kao što su. 7. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. ona će pobediti neprijatelja. tvrdi Tibetanska medicina. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. bokseri. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći.

Međutim. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. 113 . kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. U jednom tekstu. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). ali naročito ne dijagnostika. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. lični lekar dalaj lame. pored ostalog. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. o godišnjem dobu 2. o kosmičkoj energiji 4. na primer. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. o čvrstim organima i mekim organima 7. kičmenog pršljena. ali oni. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine.broju časopisa "Tibetan Medicine". recimo. često unose zabunu. ne funkcioniše kako treba. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. creva.

Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj.Kičmena moždina.rLung. registruje stanje unutrašnjeg organa. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo.pripada neka bolest. Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. mKrispa i Badkan . postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. 114 . ona na svojoj površini. povezane sa obolelim organom. Koža čoveka. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. od tri osnovne vrste poremećaja . Kako je koža po prirodi rLung organ. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. odnosno o rLung organu. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. a i oko 17. strane šalje signal do površine tela. sa svoje. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. nisu obavezni deo pregleda. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. pršljena. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa.

tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove . odnosno količinu svakog sastojka. . Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. ali ne i razmeru. .1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. . Recepti sadrže samo sastav.zavisno od godišnjeg doba. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku.Aconitum balfourii. plemenitih metala i metala. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. 115 . a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi.Strychnos nuxvomica.olovo. 8.Aconitum spicatum.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1.0 LEKOVI 8.8. 2. dragog kamenja.živa i .

minerala. delova tela pojedinih životinja. poznavaoci ovog proseca. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. 8. 6. 10. cvetova.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. 5. plodova.2. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. 7. tako po snazi. biljnih sokova. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. kore drveta. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. "neke vrste bele 116 .3. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. drveta. lekovitosti i po drugim osobinama. srebro i drugi metali). 1. korali i slične materije). 9. 8. korenja. u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. crnog bibera. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. listova. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. biseri. 11. 4. primenjuju se za lečenje teških oboljenja.

živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". 117 . približava se tamno plavoj. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. prethodno. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. živa će se zalepiti za posudu". na kraju prve faze. Kad kuvanje bude završeno. a na kraju četvorodnevnog procesa. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". ulje se prospe. uliva još vrela živa. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". jer ako se ne meša. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. 3. 2. to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. zatim.zemlje". treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. 4. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. Kad voda provri. Sumpor. Kad sumpor izgubi boju i miris. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. Kako živa ostaje iznad sumpora. prospe se. dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša.

U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. 8. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana".tirkiz. uglavnom. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. slično. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. lapis lazuli. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri.2. za oštećenja mozga. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. kao i prethodni. recimo tirkiz. autora) 34 118 . Voda se prokuva drugi put i prospe. (Prim.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. pored kamena koji se obrađuje. Kamen. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. koral itd . stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. Sledeći opis. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala.

2. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. zlato je otrov. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. Razlika je. 6. Kad glina postane crvena . 8. za epilepsiju. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. 7. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. 4. 2. 1. 3. Ako se upotrebi neprečišćeno.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35.nastaje paraliza. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. Tibetanski lekari. Vatra se duvanjem pojačava i održava.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. 5. poznavaoci usmenih tantri. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". očigledno. a treća vrsta je bele boje. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. (Prim.

a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. Kad se pilule osuše do određenog stepena. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba.8. Prečišćeno zlato je još žuto. 8. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. tibetanski način vrlo su tvrde. 120 . Pilule pripremljene na ovaj. zadržati prvobitne. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. Procedura traje ceo dan. u smeši sa ostalima. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. onda će on. a kad se dodirne. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. da pripreme ručno. Procedura za njihovo spravljanje je složena. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu.2.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine.

Dodaci mogu biti različiti. plodovi i biljni sokovi. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. korenje. kora drveta. uz izvesne dodatke.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. koštana srž. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . a samo pripremanje je vrlo jednostavno . lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama.2. listovi.sastojci se pomešaju i skuvaju. Sastojci mogu biti: drvo. utoliko bolje. 8. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. pored 11 osnovnih elemenata. ali nisu brojni. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. masti i slično.8. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. Hranljive tvari se prvo skuvaju. a sastojci se ne kuvaju. odnosno što je moguće topliju. Naravno.2. cvetovi. Ukoliko je med planinski. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang.

nagomilane u predelu srca .nesposobnost za koncentraciju . Commiphora camphora.nemir . Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast.eliminisanje energije rLung. Ukoliko je med planinski. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. efekat je sporiji i minimalan.2. Saušurea lappa. Bambusa textilia. Smeša blokira akumulaciju masti u telu. Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. ubaciti malo meda.cirkuliše".bolove u dojkama 122 . izmešati i popiti. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. 8. Upotrebljava se za: . Myristica fragrans. utoliko bolje. Mesua ferrea. 8.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka.letargija . Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka.tupost . Melia composita. Terminalia chebula.2. pogotovu mladog.

bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. sa toplom vodom. slonov žučni kamenac. ujutro ili uveče sa toplom vodom.neurološke poremećaje.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. Terminalia chebula.2. Upotrebljava se za: . Melia composita. Mesua ferrea. cerebralnu ishemiju. Strychnos noxvomica. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. Shorea robusta. 8. Acorus calamus. naročito za Parkinsonovu bolest.. jelenji rogovi.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. Babmbusa textilis. Fragaria nilgeernsis. ujutru ili uveče. 8. . Pterocarpus santalinus. Terminalia chebula. Ćaesnomeles lagenaria. delimičnu paralizu. mošus. Inula racemosa.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. Eugenia caryophyllata.stabilizaciju rLung energije i krvi . Carthamus tinctorius. Saušurea lappa. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Embilica officinalis. biser ili školjkin oklop.povećani pritisak . zečje srce. Myrisitica fragrans.2. Saušurea lappa.

Rubus idaeopsis. Terminalia belerica. . Dendrobium moniliforme. .za poboljšavanje vida.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. jednom dveno sa toplom vodom. Geranium sp. 8.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. .sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. analni region i kožu. Doziranje: 2-3 grama. zube. Tinopsora cordifolia. jednom dnevno sa toplom vodom 8. Upotrebljava se za: . Terminalia chebula.2. Fritillaria delavayi.kao antipiretik.2.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. Gentiana tibetica. . Emblica officinalis.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. Terminalia chebula.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi.. jednom dnevno 124 . . Upotrebljava se: .

Parkinsonovu bolest . U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Gentiana tibetica.paralizu ekstremiteta . Commiphora camphora. Upotrebljava se za: . Elettaria cardamomum.8. Terminalia chebula.širenje krvnih sudova . Caesalpinia bonducella. Mucuna prurita. Aquilaria agollocha. Eugenia jambolana. Symplocos crataegoides. mošus. Carthamus tinctorius. cinober. Bambusa textilia. Saušurea lappa. tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Canabis sativum. Santalum album. Commiphora mukul. Eugenia caryophyllata. Amomim subulatum.nervne poremećaje . Oxytropis chiliophylla.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Pterocarpus santalinus. Terminalia belerica.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Myristiva fragrans. cephalenthum. Cinnamomum zeylanicum. Eugenia caryophillata. Rubia cordifolia. Carthamus tinctorius. Cašia tora. bitumen. Ferula jaeschkeana. Gnaplium affine.2. Acorus calamus.2.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Amomum subulatum. Verbascum thapsus. Emblica officinalis. Bambusa textilis. kamena so. Elettaria cardamomum. prečišćeni sumpor. Myristica fragrans.

Cinnamomum zeylanicum.bubrežne bolesti . Eugenia caryophyllata. Commiphora mukul.Badkris. . . .naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom.lepru. . . jednom dnevno sa toplom vodom 126 .naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo..kombinaciju rLunga. .edeme. Doziranje: 2-3 grama.limfne poremećaje.epilepsiju . Upotrebljava se za: . Rosa sericea.Badkan kjabo. .15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. Herpetospermum caudgerum. .tumore.Badkan mugpo. .2. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i .otekla stopala. 8. Terminalia chebula.reumatizam i .upalu grla i epiglottiditis.

koja peterano reaguje.... koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: .česte brige i . Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.9. mentalno obolela osoba je ona.preteranog plača. . 127 .. pa onda naglo hlađenje.seksualne mentalne bolesti. . 9.tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije).prevelikog gubitka krvi.zagrevanja tela teškim vežbama.0 MENTALNE BOLESTI 9. . posebno tretira. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . . . koja ne može da kontroliše svoje ponašanje.hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i .1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara. zbog svoje specifičnosti.. .slično.2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji..prevelike koncentracije misli..nepotrebne zabrinutosti. . .. .

a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima.. 1... lekar primenjuje mokšu. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. zatim se savije na dva jednaka dela. 2. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog.. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. 9. koja lomi stvari i . a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. drastičan i hitan. Gde se dve linije. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. Posle davanja leka. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol.. Druga mokša tačka je na grudima. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . Ako je slučaj iznenadan. Pomešane sastojke podeli na tri dela. Kanap se razapne između dve bradavice.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti.

slično. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. . 3. U suprotnom. 9.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: .kad govori sama sa sobom i . Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca.kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. . a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. lečenje neće biti uspešno. 129 .prema drugoj. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. ali ne u isto vreme. . a pali se na svakoj od tri sledeće tačke.kad plače dugo i grčevito.kad noću ne može da spava. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane.kad je osoba previše tiha. . Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. Lek se sastoji od 11 sastojaka. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti.

Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. a drugog za muškarce. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. ali jednog je sastava za žene. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. 2. 9. Glavni. 3. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". 1.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. kako ih proganjaju. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju".5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. Između petog i šestog kičmenog pršljena. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . kaže Tibetanska medicina. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju.

slana i kisela. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje. 2. slatka i uljem bogata hrana. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. topla. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. Tu je prva tačka. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. Ukoliko je poremećaj već nastupio. toplu i svarljivu hranu. jer ima devet sastojaka. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. 10. a druga je jedan palac ispod nje. ubacivanje kapi u nos. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. Pilula za muškarce je komplikovanija.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka.voćnih sokova. 131 . a tokom zime treba da sadrži žitarice. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena.

zlatne igle ili druge igle (akupunktura). autora) 36 132 . 10. 4. puštanje krvi. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. 13. termalne kupke. obloge. lekovi od biljaka. 5. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. (Prim. hirurgija . Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. biljno-mineralni lekovi.3. akupunkturu ili mokšu. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. Zavisno od prirode poremećaja.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. iako su oni. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. Mokša36 11. Spoljna terapija. mineralne kupke. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. masaža. 10. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. 7. 8. možda. biljni lekovi. u telu pacijenta. mKrispa i Badkana. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. 12.

U spoljne terapije spadaju: 1. 133 . Masaža 3. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. težina bolesti 2. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. godine bolesnika 3. Mokša 2. Obloge 5.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. Hidroterapija 4.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. 10. godišnje doba 7. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. mesto bolesti 5. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati.

masaža . izazivanje povraćanja 3. klistir 7. dalje deli na nisku i na visoku.hidroterapija . pranje i kupanje 10. zavisno od patološke slike.mokša . supozitoriji 5. prema potrebi.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . dopunske terapije. nazalna inhalacija 7. oleacija 2.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . On se.puštanje krvi 10. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija.Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. kao što su: 1. Niska terapija ima tri dela: .

U ovakvim slučajevima lekar će se: . terapijom kao što je.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija. klistir. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. recimo. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. bolovi u leđima. poslednja terapija se ponavlja.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. primenjuje se blagi klistir. drhtavica. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. poremećene. 135 .pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. ukočenost ili omamljenost. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. možda. odnosno kad simptomi budu eliminisani. . Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. .zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. lupanje i/ili treperenje srca. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje.

i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. najpre. Ova tačka se lako locira. mokša ili akupunktura. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. a igle kao topla. a akupunktura se koriste za tople bolesti. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. a primeniće ih. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. a koju će vrstu 136 . na kičmenom stubu.10. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. onda se pored same tačke na pršljenu. Ako je bolest teže prirode. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. odnosno za bolesti tipa mKrispa. Lečenje na jednoj.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. a nikad između dva ispupčenja. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava.

Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. 3. Takav je. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. za paralizu gornjeg dela tela. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. Mokša se primenjuje na jednoj. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. (Prim. Međutim. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. kao što su: totalna gluvoća. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. pored centralne. ali bolesti hladnog tipa. recimo. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. onda se mokša. ali teško. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. 2. torakalne i lumbalne. ako njegov stomak vari hranu.lečenja primeniti. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. već ih jednostavno broji počev od jedan. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. Ako se pacijent teško kreće. autora) 37 137 . srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca.

pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. istovremeno. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". "Ukoliko je". Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". objašnjava zašto neki od njih. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". 138 . prežive. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. uz to. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. kaže dr Dolma. ima bolove. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. Tada se koristi samo srednja. centralna tačka. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. po njenom mišljenju. a drugi ne. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". naravno. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. 4-5. Ako pacijent. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga.

nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". onda se mokša primenjuje na jednoj tački. 7. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. 10. Kao i prvi. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. 6. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. 9. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". sedi ili leži. zbog čega će. 8. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. stoji. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. Za osmi pršljen vezana je jetra. već znatno izgubio na težini i nema apetit. 139 . zbog slabe jetre.Ukoliko. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. pak. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. pacijentov život je ugrožen. Deveti pršljen je vezan za osmi. životno važnim krvnim sudovima. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest.

Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. onda se koriste sve tri tačke. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. 140 . 12. potom. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. onda se za lečenje koristi jedna.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. 13. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. ali hladnog tipa (mokša). Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. da bi ga. 11. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. žuč ponovo funkcioniše normalno. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. Ako je kamen vrlo veliki. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. centralna tačka.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

145 . Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. između ostalih. onom koji ne dodiruje zemlju". spadaju: . kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini).tuširanje toplom vodom .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom .čvrsti predmeti .kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije. žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. kao što su poremećaji rLung i Badkan.Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice.biljni paketići .tuširanje hladnom vodom . Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. 10. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.blato .9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana.kamenje .

bilo same. Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. primenjuje spoljna oleacija. odnosno mazanje uljem ušiju i glave.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. kao što su ulja ili buter. uglavnom. Oticanje rLunga. bolovi u grlu i slični) onda se. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. 10. razni stomačni poremećaji.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane.10. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. Oleacija jača telo. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. rak i funkcionalni faktori poput stresa. uznemirenosti i slabe ishrane. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". ječam i ostale žitarice. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. ovas. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. 146 .

4. Tačka neposredno iznad grudne kosti. Tibetanski 12. 6. 2. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 1. 147 . Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. 10. Tibetanski 11. Masiranje počinje od 1. Jedan palac desno od tačke 4. pršljen. pršljen.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. 8. 7. 1. Jedan palac desno od pupka. 5. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. Jedan palac levo od tačke 2. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. 2. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Tri palca ispod završetka grudne kosti. 3. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Jedan palac levo od pupka. Jedan palac ispod pupka.

Od 2. lični lekar dalaj lame. 148 . trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. najčešće su posledica uznemirenosti. 10. 10. masiranje ponoviti. Oko 7. Prvi lumbalni pršljen 2. ukočenost i frigidnost. slabe ishrane i neuvežbanosti. sakralnog pršljena 4. Masirati lupkanjem.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). Ako se štucanje nastavi. straha od seksa. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. 1. Oleacija i losioni: Vidrina mast. do 5.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. preći na tačku 2.5 santimetara ispod pupka. Prvi sakralni pršljen 3. Ako treba. slabe telesne konstitucije.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. i uraditi isto. loše informisanosti o seksu.

a zanimljivo je da i kamen postaje žut.0 MOKŠA 11. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. uslovno i radi lakšeg svatanja. u izvesnoj meri dobri za nerve. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. a ametist pomaže u lečenju lepre. mada su. oktobar. Najpogodniji meseci za seks su septembar." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. novembar i decembar. mogao uporediti sa akupunkturom. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. moksa ili Hor mokša. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre.Tirkiz pogoduje svim bolestima. Mokša je sistem koji bi se." 11. I rubin je dobar protiv svih bolesti. ali 149 . niti pak pečurke sa uljem od maslačka. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. Safiri su od male koristi. Mokša može i da se kombinuju sa masažom.

a efikasan način lečenja. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. nesanica i depresija. delirijum. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. 11. Taj narod. histerija. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". u praksi. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. što je mokša vrlo jeftin. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. Hor mokša potiče iz duboke istorije. nervoza.

evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. naravno. usmenu i tajnu tantru. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. zajedno. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. Elektroforeza vitamina B kompleksa.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. 11. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. neće čuti ništa od ove tantre. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. Sve to. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. . Međutim. Oni koji su samo radoznali. Lek se stavi u aparat.da iscuri i zavezati. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. recimo. pomaže u slučajevima neuropatija. (Prim. ali ga. Hedove zone. Prema zakonima te tantre.

pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. mokša može da reši taj problem. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio".. negativni dani za primenu mokše su: utorak.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela. . Zašto je to 152 .Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. kaže dr Dolma. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. recimo. Mokša jednostavno "isuši" gnoj. .Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. Prema njoj.Lekar. . uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. bolesti jetre. ."Lekar će". .Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno. kakve su. .Ako bolesnik ima česte dijareje. subota i nedelja. želucu i drugim organima za varenje. Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. .U slučaju "toplih bolesti". .

živeo među Tibetancima od 1943. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". Mokša je. "Jednom sam bio svedok". sudeći po opisu mokša. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. do 1950. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". godine.. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. najefikasnija. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje .tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. ali ga ne opisuje detaljnije. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. Harer 153 . prema dr Dolmi.. ako se primeni u određene dane u mesecu. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem".teško tom bolesniku. Elemenat vatre dominira tim danom. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. piše Harer." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja.

U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". 2. Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". 6. 154 . Od 12. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. tibetanskog meseca.9) pravila za ispitivanje pulseva. 3. do 11. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. 5. već opisan u drugom delu (7.4 ." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. do 12. Od 11. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar.od srca pa naviše. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. 11. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . do 14. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4.

. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. ujedno.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. 11. Iako potiče iz pradavne prošlosti. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe. piše dalje dr Rapgaj. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti.0 MASAŽA 155 .5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. već i pri davanja lekova. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. masaža se"." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'." 12. u delu u kliničkoj medicini..

1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina.poboljšavanje toka energije po organizmu.sukoba sa okolinom. tibetanska masaža 156 .loših životnih navika. . a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. Ie znači ispravljati. .i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. . Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. . ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. čistiti.nezdrave hrane. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . San na tibetanskom jeziku znači kanal. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1.preopterećenja na poslu.12. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: .

studirali i zapadnu medicinu. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. Stres. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti.trljanje . nesanica.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. napetost. autora).2. vraća snagu mišićima. 40 157 . a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . a koži prirodnu boju.gnječenje . 12. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu. (Prim. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. uključiv i one koji su. a manji samom načinu masiranja. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara.šaicu masažu . pa i u terapiji masažom. pored Tibetanske. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona.čišćenje Pacijent. a ne šiacu.lupkanje/tapkanje . prema Tibetanskoj medicini. ali svi. tokom zime. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam.

a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. a posebno za mokšu. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. Podaci o masiranju travama. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. 12. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. odnosno za šaicu masažu. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. kao i spravljanje lekova od 158 . za masažu. Pored ulja i losiona. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. danas se upotrebljavaju biljke.dužnost lekara je da ga u tome pouči.

spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara. koje se može koristiti tokom cele godine. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda.4. nego i u drugim. a znatnim delom i u usmene tantre. pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. 12. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo.buter .4. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. hladnim zemljama.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu.biljna ulja . 12.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter.trava. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju. 12.masti . Danas se buter u Tibetu 159 . ne samo u Tibetu.

. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. . Buter ima osobinu da zagreva. Kad ovih artikala nema. bilo u kombinaciji sa travama.4. onda se buter koristi sam. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. Terapeutske osobine butera su enormne. jednogodišnja biljka. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam.za otklanjanje stresa i napetosti i . .ječmenim prahom.morskim oraščićem. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . . familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 .za jačanje cirkulacije.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum.semenom anisa. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje.za ublažavanje nervoze i depresije. 12.umornih mišića. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga.

Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma.oživljava kožu .deluje umirujuće na stres .blago povećava temperaturu tela. . . u slučaju seksualne slabosti. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. gubitka spermatozoida i slabih bubrega.smanjuje napetost.4.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. Zbog toga je. 1. 12.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. 161 . koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti.. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. tokom leta. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke.jača njegovu snagu.4.vraća joj prirodnu boju.podiže energiju organizma . . 12. 12.

butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma.uznemirenost. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . .Istopiti kašičicu i po.obamrle mišiće. 162 . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . .i nemir. 2.lupanje srca. .vrtoglavicu.nervoze. do dve. 3.napetost. .lupanje srca i . Ako nema ječma. ali se posebno preporučuje i za: . Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. . .nesanicu.glavobolju. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera.drugih neurotskih simptoma.histerije i . Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: .histeriju. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion.

4. ali i za bolna ili ranjiva stopala. niti je upaljen. Ako nije. onda se 163 . onda se losionom namažu bolni delovi. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. staračku slabovidnost i bolove u očima. Najbolje mesto za masažu je pod. 12. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. toploj sobi koja nije previše osvetljena.

a ponekad čak i obamrlost. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. 12. dodirivanja i ispitivanja kože. izaziva bol. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi.6. čak i kad pacijent reaguje negativno. naravno. svakako ga treba masirati. Koža u tim delovima ili oko njih. treba odustati. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. od masaže. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. Lekar će. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema.mašaža može primeniti i naravno.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. Međutim. 164 . što zdravi organi neće učiniti. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. Naravno. pre nego što primeni masažu. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju.

.za oživljavanje iscrpljenih mišića.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se.12.za poboljšanje cirkulacije. Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja.nervoza.posledica stresa. Standardna tibetanska masaža i specijalna.. zatim .6.neuralgije. . dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. počev od . . trljanja i gnječenja.za poboljšanje gipkosti kože.drugih mišićnih poremećaja.polio i . naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.išijalgije. .paralize.nesanice. pritisnutog nerva. .za poboljšanje funkcionisanja celog tela i .za dizanje temperature tela. . . .diskushernije. . . preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. . .bolova u kičmi. 165 .napetost. pre svega. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna. .

niti se praktikuje.kod čiraša.slučajevima takozvane vodene bolesti. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna..sve vrste poremećaja varenja. rano ujutru. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . 12. u principu. .razne vrste fobija.depresija. .6. ne preporučuje. 12.neke tipove granične psihoze. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. . 166 .5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji.6. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. 12.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u .4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. Kada je hrana svarena. vreme je za masažu. ne smeju se primeniti. u topla popodneva i kasno noću. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu.6. svakako pre ručka.upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost. Masiranje se. pa čak i za .3 Kontraindikacije: infekcije .

167 .To je. pri odlučivanju o masaži. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. u stvari. javljaju se nedostaci pojedinih materija. pa time raste i potreba za masažom. nego i zdrave osobe. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. već najviše tri puta sedmično. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti.6. a tempo razmene materija opada. Potrebe za energijom rastu ujesen. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. Tokom zime. 12. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. treba masirati ne samo bolesne. iako temperatura raste.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. Pored uzimanja jake hrane. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. Upravo zbog toga. pogotovu ako je oštra. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. ali ne onako često kao tokom zime.

blagim udarima celih šaka. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. dlanovi i donji delovi nogu. Uljem se prvo maže pacijentova glava. Onda se mažu dlanovi i tabani. grudi. prstiju i dlanova. ali gnječenje počinje od ramena. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. ruke i noge. niti losionima. izuzev na osetljivim delovima srcu. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. nanosi na telo pacijenta. a onda ih. otklanja umor. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. Udarima se poboljšava cirkulacija. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. 12. u ramenima i u nogama oteklim od umora. jača mišiće. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. genitalijama i očima. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. zatim se gnječe zadnjica.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. Oči. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. gnječenje. 168 . predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. Gnječe se obično mesnati delovi.12.7. poboljšava gipkost mišića. pa bicepsi. pa leđa.

Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. ramena itd.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom. tabani. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. u najvećem broju slučajeva.7. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. pacijent počinje da se žali na glavobolju. Njihovim gnječenjem. Ako pacijent i 169 . umor. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. Ako pacijent oseti i najmanji bol. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. Međutim. onda one nalaze druge puteve da to učine. pacijenti se vrlo brzo.12. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. oslobađaju napetosti. Kada čovek. uz upotrebu ulja i losiona. bilo zbog čega. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. dlanovi. kažiprstom i srednjim prstom.

. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. Međutim. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta.7. . . udubljenje u oteklini polako popunjava. za određivanje regiona ili tačaka za masažu. onda je.. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. onda su to tačke koje treba masirati. imaju temperaturu .otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. .. potom. 12.zapalenjski proces. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji.infekciju ili .visoku temperaturu. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.. posle prekida pritiska. imaju groznicu 170 .. onda treba odustati od bilo kakve masaže. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža.u tom slučaju oseti bol.. ako se. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se. ako se radi o pacijentu koji ima .

lupanje srca. u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . . pretera masirajući pacijenta. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove.obamrlost..malaksalost. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja.jeza. . .pospanost .drhtavica.vrtoglavica.bol i .. su preosetljivi.. se osećaju omamljeni . . . 12. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. .7.8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.glad.4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. u želji da pomogne.. .. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. Zadatak čišćenja je da neutrališe. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . 12. . Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka.žeđ. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba.

njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu.. pospanost i umor.kad ima lupanja srca. blago treba utrljati i biljni prah. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela.kad je napet . Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. srce i genitalije.. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. 172 . Pored toga. deo po deo. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta.. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave.. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. čišćenje daje ton koži i jača je. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja.stresom. U slučajcima kad je pacijent.kad pati od anemije. . Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. Na masirana mesta. . a najviše 10 minuta. . .fizički vrlo slab.kad ima vrtoglavice. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona.ili je u stanju posle stresa. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. .

osetljiva ili obamrla. 173 . već veću površinu tela.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. kad se otkrije deo koji je pogođen. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol.. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. što je signal za dalja ispitivanja. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina.. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake.. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. Najzad. 12. ali ako je bolestan. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. lekar će odmah primetiti razliku. Ako je čovek zdrav. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. Lekar to čini blagim dodirom. suva. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri.

ako je koža crvenkasta i ima pege. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. 12. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. na osnovu simptoma na koži.Treba zatim utvrditi da li se. hrapav ili grub. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. Na šaicu tački koja se masira.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. ili nešto dublje u potkožnom tkivu.9. pretpostavi da je oboleo. radi se o poremećaju tipa mKrispa. u smeru kazaljke na satu. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. Ako je taj deo kože suv. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. i oni mogu biti upotrebljeni. . 174 .1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. 12. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. mogu se izvesti: .7 ili . radi o problemu.21 kružni pokret. bolesti u samoj koži.3. radi se o poremećaju tipa rLung. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. možda.9. ako se pokažu efikasnim. bilo koji od tri srednja prsta.

otekline. 2. torakalne i lumbalne.Od ukupno 78 tačaka. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. na vratne. ka ivici kose. desno i levo dole. već ih jednostavno broji. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. (Prim. šesti tačka kičmene moždine. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. blokade.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. nerva ili mišića. autora). 41 175 . 6/7. vitalna rLung tačka 12.

donja/silazna tačka rLunga 20. grudne kosti. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. tačka želuca 14. 23. tačka bubrega 16. 12.12. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . tačka debelog creva 17. 14. 20. tačno kičmene moždine. poznata i kao vrh želuca. 12. 13. Na grlu. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. 17. tačka regenerativnih organa 15. tačka mokraćnog mehura 18. Trostruka tačka. tačka slezene 13. 16. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. 19. 22. tačka reproduktivnog fluida 19.

Trostruka tačka. Trostruka digestivna tačke 24. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29.24.5 Bez posebnih 177 . 26. Dvostruka tačka creva pupka 27. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25.i 31. ispod tačke 23. 3. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. Tri palca mehura rLung tačke tačka. U centru čela.

do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. Bez posebnih 5. 36. Na lopaticama. pršljena. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40.i 39. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 .i 41. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38.i 33.i 35. 34. od oznka prsta levo i desno. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo.i 37.

prema navedenom redosledu. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. uglavnom. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. Posle stavljanja losiona. jer je. mKhrispa i Badkana.i 43. nervi i limfni sistem. 2. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. i svaku masirati sa po 3.9. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . ali je manje efikasna od prethodne dve. dotakne spoljni deo butine. Kad pacijent posebnih opruženih ruku.42. 3. ligamenti i limfni putevi.i 45. 179 . čine kosti. 7 ili 21 kružnim pokretom. Širina prsta oznaka dela pete 44.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu.

U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. nalaze i sami bubrezi. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. .Vrtoglavica. . 12 i 14.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta. Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. 9. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima. a normalan san je neophodan organizmu.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka .Za bolove u leđnim mišićima. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. napetosti.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. 10. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. .Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. anemije. Drugi uzroci zbog 180 .9 . 12. nesanice. 11. . . treba masirati tačku 14. najčešći uzrok nesanice je stres. . stresa i slabe ishrane.

odnosno simptomima koji najavljuju smrt. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. kao i autor. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. a naročito u usmeno prenošenom znanju. Produženi period iritacije. . U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. njihovom lečenju. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. bez mnogo rezervi. ali njega poznaju. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. 13. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. besa. ukočenost. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". Čitalac se. 181 .Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. ono je dostupno samo odabranim lekarima. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. zbog toga.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. Međuitim. ili bolje rečeno. bolovi. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju.

a zatim. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. . . 182 . smrt će stići za tri godine. zureći i dalje na isti način.svrstava u magiju i magijske obrede. . .Ako nedostaje gornji deo vrata. a posebno u vesnike smrti. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto.Ako nedostaje desna ili leva ruka.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. Tibetanska medicina svrstava i snove. onda je moguće utvrditi vreme smrti. bukvalno prevedeno sa engleskog. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. U simptome opšteg stanja bolesnika. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. stojte na suncu goli.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. u severozpadnoj Indiji. smrt dolazi u roku od 5. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. . što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji.

. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja".Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. za mesec dana.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. smrt u nevreme 2. . opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. . 2.prvi deo Međutim. 13.. Tibetanska medicina poznaje i drugu. 3. Ispitivanjem unutrašnjih znakova.Ako nedostaje gornji deo tela. a ako nedostaje donji deo tela. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana.Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". . bolesnik će umreti za dva meseca. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . . Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1.Ako je refleksija nalik kvadratu .2 Simptomatologija smrti .

oboleli će umreti u roku od devet dana. pramen kose raste uspravno (pravo). a potom disanje i krvni sudovi.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba.Ako u udubljenju na vratu. ako se spljošti.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). . a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela. 184 . oboleli će umreti u roku od devet meseci. . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. bolesnik će umreti u roku od mesec dana.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. .Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela.Druga i treća grupa znakova nisu opisane. . .Ako su kolena neprirodno izbočena. to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. bolesnik će umreti u roku od 25 dana.Ako očni nerv igra. oboleli će umreti u roku od 5 meseci. . odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. takozvanim đavolovim vratima. .Ako nos počne da se zatvara. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: . pre svega vene. oboleli će umreti u roku od 7 dana.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. . .

oboleli će umreti za dva do tri dana. .3 Simptomatologija smrti .drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana.Ako disanje konstantno slabi.Ako leva i desna očna vena igraju. oboleli će umreti u roku od 6 meseci. .Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . .Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo. .. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. .iznenadna promena karaktera. oboleli će umreti u roku od 10 dana.Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.curenje krvi iz nosa . lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . . . 13.Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.iznenadna promena glasa.Ako suze počnu da teku neprekidno. . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. .iznenadna promena načina hoda. 185 .

Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. .iznenadni nestanak čula ukusa. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši.iznenadni nestanak čula mirisa. silom može da ih zatvara.4 Simptomatologija smrti .Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika.Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću. 13. .5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.nagla promena temperature . . ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti. 13. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.iznenadni nestanak čula dodira..sve druge drastične promene na i u čoveku.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena. niti sme da pije alkohol. .promena u seksualnoj želji . On svesno.treći deo . a postupak je sledeći: 186 . Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. . .Bubrezi su povezani sa ušima. . što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori.

onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. 13. .Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. . .6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. smrt će nastupiti za 9 dana.Ako u urinu ima crvenih mrlja. . 13. .7 Ispitivanje boje lica .Ako se boja lica menja.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. onda je to takođe predznak skore smrti.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. 187 .Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". . . oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako je urin sličan pokvarenom mleku.

Ako postoji puls ženine jetre. ali može faktor smrti. žena će se oporiviti". lekaru došao zdrav otac. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. "Ako je umesto bolesnog sina. Međutim. ako tog pulsa nema. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. ako ga nema muž će umreti. već dug i složen proces.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. ili je umrla više desetina kilometara daleko. Naprimer." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. onda će sin ozdraviti. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno.otac će umreti. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden)." "Ako je žena bolesna. bolesti. oboleli otac će se oporaviti". muž će se oporaviti. Ako se taj puls može palpirati.13. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. ako puls sinovljeve jetre ne postoji ." 13. 188 . otac neće umreti. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. ako u proleće kod sina postoji puls majke. sin će umreti. analiza pulseva je drukčija. Ako se kod oca može razaznati puls srca.

Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima... Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. od ukupno sedam posmrtnih stanja. preko smrti do reinkarnacije. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost. Inače. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. 13. to je znak da je svest napustila telo. pre svega..10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". Praktikujući Bardo todol. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. ali taj oblik umiranja je redak. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. 14. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. ali on je. Ovaj proces traje tri do četiri dana. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. odnosno stanja bukvalno na putu između života. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima.0 PORTRETI 189 .

Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre. (Prim. Nije govorila engleski. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. školovani lekar Tibetanske medicine42. Italija. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. 1. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. Dr Dolma je. što ona nikako nije. fakultetski nivo. zvanično. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. održanoj na univerzitetu u Kanberi. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. 2. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. Bila je vrlo popularna među pacijentima. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. 4. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. kao neku vrstu samouka.14. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. uključiv i biljne apoteke. 3. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. podiglo na institucionalni.

Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. uključiv i tajne. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. otvorila i kliniku u Bombaju. učila i od svog oca. 191 . usmene tantre. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. Dva puta sedmično leti u Bombaj. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. pored klinike u Nju Delhiju. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. Ona je najviša medicinska znanja. godine. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. da bi 1990. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. 14.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji.

Kalkaji. Kasnije. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. Napisao je više članaka i dve knjige.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Indija.Govori engleski. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. univerzitetima i zdravstvenim centrima. Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. New York). Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. 192 . Šantiniketan. više godina. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Zapadni Bengal. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. New delhi . Potom je.3 .

Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. Galileja.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. aprila 1803. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. bar oni oko Mediterana. Keplera i Njutna. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. ljudi. takođe u Francuskoj.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. da se 193 . da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. jula 1790.asteroida. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. u ovo naše vreme. Tek kad je 26. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . iako su nebeske pojave. u međuvremenu. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). nisu verovali da kamenje može da pada s neba. proučavali briljantni umovi poput Kopernika. Međutim. Dva veka kasnije. Himachal Pradesh INDIA 15. a zatim bacio na tle".

To je isključeno . 1939. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". godine sam ispravio svoju. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. Susrevši se s takozvanim primarnim.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. . Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. Francuski akademici su krajem 18. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. kao meteoriti. većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku.To je nemoguće! 194 .

i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. pa. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. ti. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. jer. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. Arheološka iskopavanja u 20. nisu ni mogući. veku. modernu. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme".S njihove tačke gledišta. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. dakle. učinjena u 19. 15. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. Drugim rečima. Tibetanska medicina teško da može da postoji. otkrila i najintimnije osećanje.. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. Bez obzira na 195 . u čitanju pulsa na primer. veku. nisu objašnjivi.. danas i meni smešni strah od kupatila. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. ali ona ipak postoji. daleko ispred savremene.

multidisciplinarni naučnik. uspevaju da prošire granice civilizacije. kao takvi. ali je on 1979. postoje hipoteze koje bi. Ipak. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera.arheološke nalaze. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. Prvi među njima. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. manje ili veće posledice. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. New York. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. dr Imanuel Velikovski. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. objavio je u Njujorku 1951. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. U delima četvorice takvih autora. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. do 16. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. veka pre naše ere. uključiv i Bibliju. o kojima će biti reči u ovoj glavi. 1951. 196 . nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. s vremena na vreme. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. da su naučno dokazane.

razvijenija od naše. prenesu znanja. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44.umro u Americi kao nepriznati naučnik. istoričar nauke. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. Astronomi. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. dr Aleksandar Gorbovski. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. koji danas živi u Londonu. Ruski naučnik. ujedno. postavio je i 1966. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. zbog toga. Filip Višnjić. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. postojala visoko razvijena civilizacija. a imao je diplome tri fakulteta. posredno. odnosno. polazeći od mitova i legendi. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989.. savremenici Velikovskog. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. 44 197 . Beograd 1996.

godine. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. ali i sebe. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. objavljenoj 1985. o avionima pre braće Rajt. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. Souvenir Preš. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. London 1973. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. ali da postoje i u naše vreme. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. ali potpuno nezavisno od njega. 198 . U svom delu "Mi nismo prvi". o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. pominje i tibetanske lame. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta.

u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. traje samo 360 dana. Gregorijanski kalendar. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. a 12 puta 24 čini 288. Trojica od ove četvorice naučnika. niti sa solarnim kalendarom. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine.25 dana. Svaki krug je podeljen na 24 dela. Gorbovski i Kindžilal. julliet 1999. umesto 365. čija godina traje 11 dana duže. kao i brojni drugi istočni narodi. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. Calcuta. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. bave se i problemom godine koja. Velikovski. Prema zakonima Tibetanske medicine. poput religijskih kanona.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. No 982. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. 15. a oni se. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. Paris 199 . što čini ukupno 288 dana. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. 1985 Science & Vie. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. otkrivenim 1999. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. odnosno 365. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom.

ali bez drugih vrsta dokaza. Pored četiri osnovna godišnja doba. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. Neobjašnjivih 288 dana. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. ali koje ne teče u kontinuitetu. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. nisu jedina nelogičnost ili. Međutim. Najverovatnije je i da nije slučajna. bolje rečeno. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. Ni Tibetanska medicina. Prema današnjem prirodnom toku vremena. Podudarnost je očigledna. bezimeno godišnje doba. leta. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. pre svega arheoloških. ukupno 290 dana. koje takođe traje 72 dana.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. jeseni i zime. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. on ima i peto. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje.

a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. Svi postojeći kalendari. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. onda. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. uključiv i peto.organizam mikro odraz kosmosa. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. u svakom od godišnjih doba. Pojednostavljeno rečeno. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. nemaju pri tom nikakvu ulogu. a oslanjajući se na drevne spise. Polazeći od ovih elemenata. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. kako se.

19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. Međutim. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. podele na četiri nejednaka dela. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. recimo. na po jedan ili dva dana. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. a sredine leta i zime uvek na solsticij. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. a počev od XV veka pre naše ere. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. (Prim. autora). prema Velikovskom. da bi Zemlja. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. pri tom. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. godina je trajala 360 dana. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. Tako se.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. a solsticiji početke leta i zime. zbog katastrofe većih razmera. ovoga puta od 365 dana. 48 202 .

profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. jer je račun bio isuviše komplikovan.. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. tekstovima koje su bramanski preci. (Prim. godine u Beču. kao tumačenje pulseva na primer. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. autora). Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski.dana. skliznula na orbitu od 365 dana. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije.25 delova. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. ali su odustali. a 180 dana ka jugu. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. govori u Vedama. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. septembra 1987.. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. održanom 22. 49 203 . na orbitu od 365 dana. Indo-Arijevci.

Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . Prema arheološkim nalazima. a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera. reke koja izvire u Tibetu. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. u dolini. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu.Vedama. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. slivu i u zalivu Inda. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . najverovatnije. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. godine pre naše ere.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. između 6500."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. i 1500. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. Posle 1500.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. uključiv i medicinsko znanje.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . negde u pravcu stare Persije". Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. prebudistička religija Tibeta. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Otac im je objasnio: . prema njihovomm mišljenju. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. Tu zemlju. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. sa još sedam mudraca. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. prosvetlio bon". Precizni životopisi kraljeva. Pored preporoditelja u izbeglištvu.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . zatražio od oca da ih uči medicini. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. Prema legendi rekonstruisana i sažeta. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. istovremeno stvarnu i mitsku. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake.

čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. znalo za sledećih 12 bona: 1. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. Međutim. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. čiji je prepis otkriven u XI veku. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. trećeg izvora. 15.. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. Njakri Canpoa.

obredima i .medicini.proricanju. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. Medicinski bon koji donosi dobro 8.astrologiji.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. 15. . Bon koji oslobađa putem ucene 4. Kad je reč o medicini.2.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. od devet poglavlja o religiji bon. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. četiri su bila posvećena: . Bon koji oslobađa od prokletstva 7.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2. Ispitivanjem pulsa 3. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. 12. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. koji je prepisan u XIV veku. Bon slave koji omogućava napredak 3. Analizom urina 211 . .

10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. Zapis.4. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)". treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . iz Indije i iz Kine. 15. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. Prema predanju.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. dolazići sa dve strane. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). objavio je 1973. večne i mitske ličnosti. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. on je rođen u "pradavna vremena". 15. 15. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. potpuno zavladao Tibetom. nego prepis napravljen 1088. godine prema nekom starijem dokumentu. istorijsko postojanje. što povećava mogućnost za njegovo stvarno.

kažu tibetanski budisti. i budistički izvori. Južno od ušća reke Ind. a zapadno od indijske države Gudžarat. Pre istorijskog Bude. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. uključiv i reka Ind koja. zatim. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. a oni ljudima". izviru najveće reke ovog dela sveta. Naučnici su se složili da se.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. na osnovu dosad poznatih činjenica.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. Arheolog S. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . R. nego i zato da bi se od spoljnog. vojno snažnom Indijom. objavio je 1985. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. 15. Na posredan način. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. Prema Mahabharati. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere.

ujedno. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". u priodu od 3000. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. označene kao Šiladžatu. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. do 2500. pre 4. dpa. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja.11. 51 214 . godine pre Hrišćanske ere. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem.5 do 6. Sudeći prema iskopinama.. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. trepanaciju. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena".. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto.500 godina pre Hrišćanske ere). promenila i tok reke Ind. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. nizvodno od Tibeta. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. 1997.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. Analizom jedne. a verovatno i ranije.10). medicina bila na vrlo visokom nivou. (Rio de Žaneiro. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu.5 hiljada godina.

Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom.su. na primer. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. Gradovi proto-indijske civilizacije . jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. Imali su sistem računanja vremena. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. kuhinju. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. Čas se delio na 60 minuta. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. oko 2500. zasnovan na broju 60. ali se pouzdano zna da se ona. (Prim. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. godine pre naše ere.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. 52 215 .15. imali su kanalizacione sisteme. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu.Harapa. autora). perionicu. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. minut na 60 sekundi. Mohendžodaro i Kalibangan . imali utvrđene zidove.

starijem gotovo milenijum. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa.. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. godine. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. ali ne i gradova. počev od XV veka pre naše ere.. godina naziva "godinom prepreka". septembra 1984. teškoće i patnje. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. bilo i to veoma razvijenih. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. Zbog toga se svaka 12.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. mada ih je u prethodnom periodu. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". 216 . piše list. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. o čemu piše indijsko-pandžapski list.

izgleda izgubljeno. koji je uoči Drugog svetskog rata. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. što je. Tibetanci ne sahranjuju.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. kako piše Harer. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . ali. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. zajedno sa Harerom.15. Peter Aufštajner. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. prema Hareru. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima".

vaza i kostiju. (Prim.000. gde im se zameo trag. najverovatnije u dolini reke Ind. 15. autora) 218 . makar i okvirno... Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. starost tih ostataka. bar zasad. mogla bi.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. cvetala od 6500. Novo pitanje se nameće samo od sebe. ali. Da nesreća bude veća. do 1500. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. godine pre naše ere.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini.

ne smeju zapisivati. a zatim i u Tibet. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. i drugo naučno znanje. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. Kad bi te hipoteze bile dokazane. kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". žreci su bili čuvari tajnih znanja. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. lični lekar dalaj lame. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". One se i danas. Dr Ješe Donden. Ako se medicinsko. deli lame u dve kategorije. ni po kakvu cenu. logično. u lame i u lame-doktore. mora zabraniti da menjaju to znanje. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. Što se tiče tibetanskih lama. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". 16.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. njihova uloga. U oba ova još nedovoljno proučena carstva. istorije i literature 219 .znanje uopšte. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. prenosi neukim narodima. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. Kako kaže dr Dolma. onda im se. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind.

naučnih saznanja. a na druoj drugoj. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. nego biljna i prirodna. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. zbog usmenog prenošenja i religije. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. već i 220 . što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. potpuna nepoznanica. za nas je. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. ona ipak. bar u ovom trenutku. zapadnoj medicini. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti.

zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. ali se beba. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . nadalje. sledećih mesec dana. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. Na iznenađenje lekara savremene medicine. tibetanski lekar. dok je nega majke. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. Tibetanska medicina. hrani isključivo majčinim mlekom. Nega novorođenčadi je slična našoj. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. ili je to možda religija. u svim aspektima iznad naše. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. po mom sudu.ukupni život je završen. mora nastupiti smrt. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. pored jajne ćelije i spermatozoida. uz pomoć svojih šest prstiju. odgovaraju našim učenjima. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik.

a potcenje u našoj medicini. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. one su zbilja neverovatne. Što se tiče dijagnostike dece. izgledaju uverljive. puls trudnice za procenu pola deteta. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. što je dostupno i roditeljskom pregledu. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. U domen fantastike zalaze. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. za uzvrat. Jednom rečju. onako kako su opisane u knjizi. No. 222 . vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. ali samo kao dopunski oblici. pokazuje prihvatljive i jasne metode.

U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. Međutim. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. dragog kamenja. pored klasičnih vidove lečenja. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi.Lekovi od plemenitih metala. biljaka i životinja. jer hirurgije nema. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. U delu knjige koji opisuje terapiju. minerala. vrlo 223 . a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. lekovi koji se dugo pripremaju. odnosno za lečenje. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja.

razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. Dalja 224 . Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". precizno. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. uz prognoziranje dana njegove smrti. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. Najava smrti obolelog. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. a na osnovu "refleksija na nebu". razmišljati. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. a poreklo mu je u istočnoj medicini.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. ali i maštati. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. uz izgovaranje mantri. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih.

što je očigledno 225 . Ko zna. Dr Lidija Burg 16. našem vremenu i našoj medicini. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. Umesto zaključka. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. delovala pozitivno. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. u savremenu medicinu. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. možda će kroz nekoliko milenijuma.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. trudu.

lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti.neizvodljivo. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. isteklo životno vreme i slično. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . Pojmovi kao što su vitalne energije .rLung. Pročitavši ga. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. Na drugoj strani. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. a manje za razlikama ove dve medicine. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. 2. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. za naše pojmove. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. nedela u prethodnim životima. nekonvencionalnoj medicini.loša karma. kao što su. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. 226 . a ne na objašnjavanje. recimo. Međutim. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. Još veću.

Za lekara savremene medicine. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. tibetanska i šaicu masaža. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. Ostale metode kao oleacija. ostalo je potpuna zagonetka. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. terapija Tibetanske medicine predstavlja. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci.3. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. na drugoj strani. ispitujete joj boju i gustinu. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. o čitanju pulsa. mirišete. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. iščitavala sam nekoliko puta. Pregled urina. neshvatljivo. putem edukacije 227 . spaljivanje leka na koži. pa se. tim povodom. obloge . Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. za mene. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. metoda nepoznata savremenoj medicini. osim lekaru Tibetanske medicine. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. kao lekara savremene medicine.

narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije.lekara savremene medicine. čak uspešnija od zapadne medicine. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. šokantno deluje podatak da tamo negde. hematološke bolesti . postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. a njeni pacijenti. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. ogromnih ulaganja u istraživanja. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. Na čitaoca ove knjige. očigledno. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. na drugom kraju sveta. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. još nije našla sve odgovore. U suštini. uslovno rečeno alternativnih medicina.leukemija i druge. uključiv i autora. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. dok je.

i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . prema autoru. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. ukoliko smo otvorenog uma. Tibetanska medicina. može da ima slične korene kao savremena medicina. koje su osnove njihove medicinske nauke. nasuprot tome. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. a nama. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. onakve kakva je.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. stvorio. Četvorica naučnika su. otkriće po otkriće. takozvanog Zapadnog sveta. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. revolucionari . po meni. odvijao se i danas se odvija korak po korak. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. nekada davno. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. Jedan od mogućih. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. ljudima iz drugačijeg. Ovaj deo je.

ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. ako pomaže ljudima. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. nestala. naravno.i njenu uspešnu trerapiju koja je. a to je isti cilj . kao lekar.iz nje se ne može učiti. a izuzetno je kratkotrajana .0 HRONOLOGIJA 230 . leči ih i omogućava im bolji život . pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka.dobrobit čoveka. niti opasna po pacijenta. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. Ona. ne može biti udžbenik .bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko. ali se može saznavati. Priznajem. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. sudeći po autorovom iskustvu. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. a ne presuda. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. Dr Irena Kuljić 17. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige.dijagnostike . kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi.koja nije ni bolna. Na kraju. Jedno je ipak sigurno .

) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere.( Beograd.1 PRE NAŠE ERE 100.863 godina pre Aleksandra Makedonskog.) 17. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. 1996. 1951.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. okrugao otvor. 1972.) Dileep Kinjilal: (Calcuta. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi. (48. R.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd. 1988. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode.L i i H.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.) Andrew Tomas: first (London.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.000 231 . 1985. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi.) M.195 40.Bejdžent. 1994. 49.

000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. 17.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu. 12. 11.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.5 kilometra debelog leda na Antarktiku.7 60 godina.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu. na orbitu od 365 dana.000-11. 11.800-11.627 20.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.000 18. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.36. 12. 12.000-8. 12. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.525 30. u regionu današnjeg Perua.000 Granice starosti vulkanskog pepela.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla.000-8.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. otkrivenog bušenjem 1. 232 .653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. 12.

10. 9570 Prema Platonu.000-5000 Trajanje prekida tzv. nazvana "Pompeji ledenog doba".542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. 6500 Vreme u kojem je. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". godina u kojoj je stradala Atlantida.09.11.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. 5508. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. 10. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu.652-11. prema ruskim naučnicima.01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina.

sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. gradovi Harapa.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu). 234 . 4000-1200 Sumeri.09. 4000. 3761.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. u dolini reke Ind. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. prema istraživanjima Velikovskog. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku.01.lava. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. 3000-2500 Period u kojem su. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra.

31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .Before Christe 17. 747 VIII 238 30 0001. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.01.Anno Domini 235 .01 Početak Hrišćanske ere HE . stradali su mnogi narodi. XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.12. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. Iznenada su potopljene mnoge zemlje.BC .AD . Prema Velikovskom. ovoga puta od 365 dana. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. 747 Ptolomej. prema Velikovskom. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu.

Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. indijsku. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. pitagorejska. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. Jutog Jonten Gonpo . zaratustrijanska. večna i mitska ličnost. Vizantijska vladavina Egiptom.01. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. neo-platonistička i druga učenja. Proučavao kinesku.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. mitraička.0001. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. 236 VII 708-833 . Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. mudrac Snjaćen Libru Tagring. hermetička.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. 54-68 Neron vladao Egiptom. godine. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet.

Kraj zlatnog 237 . 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Kašmira i Avganistana. glavnom gradu Tibeta. U Lasi. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". Persije. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre".budističku i grčko-arapsku medicinu. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. Istočnog Turkestana. održan kongres lekara iz Mongolije. Kine. Nepala. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu.000 načina lečenja. obredima i medicini. astrologiji. Indije. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Zbog ovog. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine".

1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 238 .0 LITERATURA 18. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana.perioda Tibetanske medicine. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. uglavnom. 18. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu. agencijske informacije.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

S. 1961. Tibetan Review.A .Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. London.G . 6.S . Wikas Publishing. London. London. 1973.D onden Tibetan Medicine. 18. University of Toronto. 1974. E.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. U. 9. Watkins. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. 1975. 10.2 . theory and practice. R. A Short history. 1967. L. 8. Department of Medicine.4. 1982. Paris. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1. 5.K armay A Tibetan History of Bon.A . Indiji Daramsali. 243 . 12. Watkins. 7. 1972. London.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. May-June. Rinpoche Tibetan Medicine. L.F inckh Tibetan Medicine. University of California Preš.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. 11. 1980. Tibetan Review. E.S tein La Civilasiton Tibetaine. May-June. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. E. Berkeley. New Delhi.Y. 1974. R.

Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5.Nju Delhiju. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Sikimu 4. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Tibetu 3. Bombaju. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Butanu 5. Tibetanskim manastirima 2. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Dardželingu i Ladaku 2. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful