Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. došla u Nju Delhi. Šteta je što su vam to isekli3. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . Razgovarali smo više puta. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. Rekla je: . Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku.Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. jer nije mogla. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. autora) 3 5 . ali se broj pitanja samo povećavao. (Prim. sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene.Vama nedostaje deo želuca. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. dr Lobsang Dolmom. zapadne medicine. kad bi ona sa severa Indije. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II.

pokušavao da racionalno. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. autora) 4 6 . putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. (Prim. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje. nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. razvijenija od naše. danas odgovornom uredniku "Politike".uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. pa sam. Tragajući za karikom koja nadostaje. zbog toga. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. No. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. savremene civilizacije. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. kao urednik za nauku. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. nestale civilizacije. Endrju Tomas. poput alhemičara.

dr Nemanja Vlatković. najstarijoj. dr Lidija Burg. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. dok čitaju tekst.poznavalaca tog dela sveta. Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . bile one pozitivne ili negativne. penzionisani dijabetolog. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Petrović 7 . zabeleže svoje spontane reakcije. Sr. gastroenterolog. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. Zamolio sam ih da.

smislu i svrsi života. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. kao puta koji se davno. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. To je narod sa "krova sveta". "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. narod koji bezmalo već pola veka 8 . davao sopstvene odgovore. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. sa drugih meridijana geografije i istorije. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. Druga je bezuslovno. a ne geografskom smislu. narod čija je duša. jer. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. naroda čija je sudbina poznata. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. različitom "mentalnom matricom". sa Tibeta. zajedno sa spiritualnim vođom. sa drugačijim poimanjem sveta. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. negde u magli istorije. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. Istoka u njegovom civilizacijskom. ali o kome se ustvari malo zna. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje.

putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. u nadi. da bolesnika potom leče biljem.održava svoju samosvojnost. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. toliko i zbunjuju. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. potrajati više od jedne decenije. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. ali i bajanjem. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. Tibetanska medicina je drevna. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. 9 . kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. slučajan. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. Kao profesionalni novinar. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. sa bazom u Nju Delhiju. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. koja ga valjda i održava. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). pa i njegovog duha. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. koliko znam. da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. veština. "mokšama" pa čak i astrologijom.

moguće i strane. davno prohujale civilizacije. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . kako otkriva i kako i čime leči bolesti. primerice. koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. gotovo alhemičarski.već će.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. nestale civilizacije . prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. kako ona poima i deli čovekov organizam.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. Milan Mišić UVOD 10 . kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju. od toga kako se ona uči. na kraju knjige. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. možda kao trag neke druge.

1. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. prema opšteprihvaćenoj istoriji. pojavio se 1835. godine. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini.1. 11 . Emigracija oko 100. u vreme kad čovek. globalni sistem informisanja. godine. U Berlinu je 1900. Dve i po decenije kasnije.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. 1860. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. godine. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. godine B. ruski orijentalistmongolist. tvorac izraza Tibetologija. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine.000 Tibetanaca u Indiju 1959. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere.1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. ali je dotok nestalan i nesistematičan. među kojima su bili i lekari. ali prevod ipak nikada nije završen.

što je svojevrsni apsurd kojeg se. uz pomoć mikroskopa.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. Poreklo takvog znanja nije poznato. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. a sačuvano je kroz istoriju. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. recimo. Prema shvatanjima zapadnih lekara. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. ipak. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. (Prim. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. uključiv i savremenu. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5. Istovremeno. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. nikako se. (Prim. pridržavaju svi tibetanski lekari.

recimo. industriju I farmaceuta. Jedna teorija posebno zbunjuje. a neki čak nisu ni zapisani. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. ostaje zbunjen. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek.sirovinu. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. (Prim. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. a jedva da se može opisati. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. Zatim. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. Međutim. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. a ponekad i bukvalno zanemi. podeljen na tri izvršioca – lekara. a lekovi se proizvode industrijski. Pored toga. Tibetanska medicina objasni na njegov način. Magistralni lekovi. jer kaže da živimo u vreme dekadencije.

da jednostavno nestane. Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. ali pre svega prema legendama. Istovremeno. ovde. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. 2. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere. teorija Tibetanske medicine je mitološka.Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. Zbog toga. dr Lobsang Dolmom. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca.interpretaciji. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". iako nepotpuna. religiozna i pseudo-naučna. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. preporoditelja.0 INTERVJU 2.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini. . Tibetanska 14 .1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . jer su mnogi izvori izgubljeni. prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu.

Međutim. autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. . ako ne i najefikasnija medicina na svetu. + U celini. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija. U to ste se i lično uverili. a ne budizam. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. prvo zbog najezde Mogula. Međutim. a potom i zbog dolaska Evropljana. u detaljima možda. to nije tačno. zato što je budizam postao državna religija. izgleda da su. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. Nemam razloga da ih opovrgavam.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. Međutim. (Prim.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak. Uostalom.Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). autora) 9 8 15 . to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. Ja sam lekar. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. (Prim.

onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. a ne radikalni. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju.Tibetanske medicine. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. 2. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela. na drugoj strani.vi ne znate da operišete. . Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. istina vrlo ih je malo. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana. Drugim rečima. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. Kad jednom nešto odrežete čoveku. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. dr Nemanje Vlatkovića). čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku. 10 16 . jednostavno zato što ga više nema. Međutim. ali na drugoj strani .2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. indijske medicine i kineske medicine.Ima naučnika. (Prim. Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija.

ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. Kažem. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Znam da to nije dovoljno. Osim toga. Ima vas samo oko stotinu hiljada. 2.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. Mislim da. Međutim. Istovremeno. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren..3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA . Pored indijskih naučnika. nego ni za smeštaj. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju.istoriji sveta.. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. ipak. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve. dolazi era Tibetanske medicine. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. . naspram stotine miliona Indijaca. učila.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru.

tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope.. Ubijane su lame koje su ih čuvale. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje. godine.Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji.. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i .Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim.11 .. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". a nekoliko ih postoji u Mongoliji".Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . Video sam tanke. Ne znam šta je sa knjigama.. Sada više ne znam. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. dr Ješe Donden. .+ Ne. Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. autora) 11 18 . U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. To nikako. Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. Većina se čuva u Daramsali (Indija). Zamolio sam je da mi ih pokaže. Mislim. . narodnim ili komplikovanim.. .. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige".Kad sam od vaše ćerke.. godine. Četiri decenije kasnije. zapravo. takođe lekara.. (Prim.. u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu.. 1985.

Takvi su zakoni Tibetanske medicine. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . Ne smeju se zapisivati. . Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu.Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako. + Naravno. ..4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni.Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini.. Da li bi i stranac. vaš učenik. . . One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. 2. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . Vidite.+ Tako se lakše pamti.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. To su usmene tantre. Retko uče napamet. .Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine.Kome ih prenosite? + Učenicima.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako.

prepoznavanje i branje biljaka i.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . Učenje traje od pet do sedam godina. . a ne da se neko na njemu vežba.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. važi i za strane. naglašavam. 2. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. uz strogu kontrolu učitelja. Pored toga.+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda. . a praksa je izlazak u prirodu. . Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. Lekar.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. Mi smo i lekari i farmaceuti. Što važi za tibetanske lekare. . Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze.Koliko dugo? 20 .Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje. učenje kako se spravljaju lekovi. na planine. zatim. mora da zna sastav leka. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje.

+ Sedam godina. zavisi od brzine kojom učenik uči. . + Devet godina u proseku. Potrebno je deset godidna. . Završila je klasično desetogodišnje školovanje. a desetu godinu učenik ostaje sam.. uključiv i praktično učenje čitanja pulsa..Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. studije Tibetanske medicine. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude. .Ako sam vas dobro razumeo. + Jesam. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. Potrebno je devet godina učenja i prakse. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje.Šta to znači. ali može da traje i duže i kraće. . Zavisi od umeća učenika. ali još nije lekar. samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . .6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . Pa naravno. traju devet godina.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja.Maločas ste rekli devet. .Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. 2.Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne.

.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara. on zna kakav mu je život. Zna da li ugodno živi. . činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona. 2. za uspostavljanje dijagnoze.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! .. . Za neke jesu. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. ali su za druge uvek besplatni. .Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.. .Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled.Generalno govoreći. Šta vi na to kažete? 22 . gledaju mesec.Pokloni su neobavezni. Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. + Zavisi od pacijenata. dva i odu. .Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls.

jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici.. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. 23 . Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu . Mi to i jesmo. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. a mi nismo Kinezi. Evo zašto. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. No. i pored toga. ali je. jer smatraju da smo nesrećan narod. nažalost. mi smo i srećan narod.to je naša Tibetanska medicina. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. postao i naš problem..+ To je bio vaš zapadni problem. odnos se radikalno menja. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. Mi nismo svemogući. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. Otkako sam ovde u Indiji. Da nismo izbegli iz zemlje. . Vidite.

nije mogao da veruje onome 24 . . poput šoka.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. Najbrži je. stoji da "rLung živi duže od čoveka". + A zašto bi moralo i da je bude? 2. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. jednostavno. stvara poverenje prema lekaru. teoretski. što za izlečenje ima i psihološki značaj. za koje autor tvrdi da je vaše.2. ne nanosi nikakav bol. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili. .Nisam lekar.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. Ako nije siguran u dijagnozu.Znači. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. a u bolesniku. ne vređa dostojanstvo pacijenta. Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema. . može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA .To nisam znao.

što je čuo.Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. Još jednom ponavljam. možda. pre kontakta embriona sa majkom. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. S tim rLungom. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga. Kad mi umremo.. uslovno rečeno. to je. bili mi živi ili mrtvi. Posle kontakta. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. kad telo umre. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. Večno. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. koji se odvija u 25 . Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". . Ona postoji i pre začeća. "Fina svest" postoji pre začeća. . . nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. "Fina svest" postoji. Ako nema rLunga..

Jedino tako može da se formira embrion. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . Međutim. njegova priroda je energija. da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. 26 . ako taj proces nije završen. on je sam energija. rLung ima sopstvenu energiju ili.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. On ne zavisi od drugih energija.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. da tako kažem. Ali. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. razvija se postepeno. onda će to dete imati govorne probleme. da li to utiče na ostale? + Ne. Beba ima svoj sistem rLunga. Postoje međusobne veze. da nisu povezane? + Nikako. . rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. biće nervozno. Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima. 2. . Ako porođaj nastupi pre roka.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. da nastane beba. osnovni rLung. ako je poremećena prirodna ravnoteža.materici. .

Može li se. 27 . To je veoma važno. lekovi 3.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. ako vam je tako lakše da shvatite smisao. oči se zamaraju. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest. Seme proklija i razvija se u biljku. radi lakšeg razumevanja.Kako? + Postoje tri načina: 1. obrade. 2. . pre svega slabi rLung. a čovek se oseća tromim.. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. . Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao. ishrana 2. U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung.

spermatozoida i jajašceta . kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. ali nemamo iste oblike ili ista lica. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. ali ona se mora obnavljati. Međutim. .naziva začećem. Ako u ovom životu činimo dobra dela.fizičkog bića. kad bude zasađeno u drugom životu.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". KRALJICA. u trenutku kontakta muškarca. . svi se pretvaramo u humane forme. mesnate delove i kožu. dobro rasti i dobro se razvijati. jajašceta i "fine svesti". Od majčinog jajašceta stvara krv. onda će naše seme. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari .Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 .12 KRALJ. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . Drugim rečima. zapadna medicina spajanje dve stvari . Dobro. kad se bude reinkarniralo. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". Ako je to tako. 2. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. MINISTRI I OSTALI .spermatozoida. zbog naših postupaka u prošlosti. To je zbog karme. Krv u tom procesu igra važnu ulogu.

Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . bar u početku. Ne ide to tako. . Ako vas interesuje. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. ali jetra je. ali je. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način.+ Naravno da se krv mora obnavljati. možete je proučavati. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka.. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. prema Tibetanskoj medicini. pa ni medicinu..13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA . Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. ne možete i ne smete menjati. Mi razmišljamo na drugi način. starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. U pojedinim. 2. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti. Jetra i slezena imaju tu ulogu. važniji organ.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. da su pluća ministri i da su ostali organi. bubrezi. da je jetra kraljica.

Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. Međutim. Onda bi bilo moguće. Prema. trećoj. a i muškarci tako misle.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. ali ne sme da misli na seks. One kažu. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? . žena takođe uzima lekove. Prema drugoj. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. Prema jednoj. Po njima. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. 30 . . da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. 2.

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

To je objašnjenje. Da li je to tačno? + Jeste. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi.U redu. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju. Međutim.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU . Ne sporim da tako kažu i svete knjige. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. To je puls života. . oni su bliski po prirodi. 13 35 . . brata ili oca. Proveren je bezbroj puta. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. Molim vas. .Jedan organizam? + Da.+ To nije puls smrti.sina. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. onda vaši lekari. ćerke. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju. dr Nemanje Vlatkovića). majke. (Prim. . oni su prijatelji. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. To je tačno. oni su jedan organizam13. 2.Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge. Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled.Verujem vam. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika .

Nije li. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. dr Nemanje Vlatkovića).I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda.Ako mi dozvolite. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. možda. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo. 14 36 . ali ne sasvim. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14.Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše . . (Prim. reč o usmenim tantrama. To je vaš zapadni način mišljenja. Umesto bolesnog sina. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima. a umesto ćerke. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. .Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna.objašnjenje ne deluje uverljivo. majka. Ako je otac bolestan. Ako nema takvih srodnika. postavio bih pitanje na drugi način.samo zato da bi se objasnilo. Ako je jedan član porodice bolestan. nego naslutiti bolest drugog. . . lekaru može da dođe otac.

. Sagorevanje leka reguliše kretanje energije. znači. .I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako.Vi ste. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije.Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže.Zbunjujete me. .Dobro. Primenjuje se u težim oblicima bolesti. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. 37 . .19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . ali zašto? + Pa rekla sam vam. U redu. prema astrologiji. . jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.

a šta ne može da leči. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. .20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! .Na kraju krajeva. niste lekar.Nisam. Prvo. iz svog ugla.. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac.. možda biste nešto hteli da kažete. Možete li. lekar mora da voli medicinu. . Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja.2. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. lekar mora da bude potpuno motivisan. a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. a vi. Drugo. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele.. kako vidim. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane..Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. 38 . bez obzira kojem sloju pripada pacijent. Vama to može izgledati čudno. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar.

To je vrlo teško. a drugi je bubrežni dijabetes. nećemo ga primiti. Jedan je pankreasni dijabetes... ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. svakodnevno. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. Zatim. Kad biramo učenike za buduće lekare. . razgovaramo uz pomoć engleskog.... ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili.. Izlečenje je moguće. imamo po nekoliko takvih pacijenata. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju.. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. Mi sada. I stranac je dobrodošao.. 2. o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. pre svega ispitujemo njegovu ličnost.. . pa time i moje. Znam da vam je teško da u to poverujete.. Vest se brzo proširila." . o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje. trećeg jezika koji je stran i meni i vama. ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji..

0 STUDIJE 3.. Ako se bolest ne leči na vreme.. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa.ova dva uzroka dijabetesa... Obolelom treba dati lek. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. a 40 . Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka. pomaže energiji da cirkuliše. šest.1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi.. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju. ona postaje leukemija. ali ne može da leči leukemiju. . rak. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi. poput svakog Tibetanca. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci." 3.. morao da nauči tibetanski jezik. Akupunktura samo olakšava stanje." . Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove. sedam pa čak i više naziva. Potrebni su lekovi. Ukratko.

jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. Pri tom.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove. 41 .reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. biće mu omogućeno dalje učenje. Posle sinonima. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. 3. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. naravno. Međutim. prouči i oceni. Istovremeno. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže.

Pri tom. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. student ne sme da napravi ni jednu grešku. listovi ili korenje. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine.Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. Ako položi te ispite.posle prve godine studija. Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se . 3.usmeno i pismeno . 42 . Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. To je najčešće pismeni ispit. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. potom. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. To mogu da budu cvetovi.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita.

Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški. ali ne može da bude kraći od dve godine. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom.pre svega i više od svega . kao i u Tibetanskoj medicini.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. njihove delove i uči da spravlja lekove. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. autora). U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari.3. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. Student uči da čita puls. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. ovaj deo studija može da bude skraćen. da razlikuje lekovite biljke. Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama. Student tokom sedmogodišnjih studija . (Prim.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. 3. što u krajnjem slučaju. 16 15 43 . Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. da analizira urin. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine.

U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. Međutim. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. dr Nemanje Vlatkovića). akušerstvo i masaža. Profesor će onda pregledati pacijenta. mKrispa 3. Trogodišnji. (Prim. 3. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. rLung 2. akupunktura. 44 . puštanje krvi.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća.

ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". eventualno.zdrave pameti. jedanaestu godinu. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. 3. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. Predavači su morali strogo da se 45 . student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina. Tokom više uzastopnih dana. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. student mora da položi završni ispit. pri tom. lekari Tibetanske medicine. 3. tibetanskog glavnog grada. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. godine na jednoj steni iznad Lase. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. imajući. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja.

Posle kineske aneksije Tibeta 1950. mlelo u prah. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. koje se potom sušilo. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. prema potrebi. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . pod nadozorom predavača. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. Francuske i Nemačke zajedno. Istovremeno. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. pre svega na čoveka. godine. sakupljali lekovito bilje. 1916. Da bi se povećao njihov broj. godine. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. lekari okupljeni u Daramsali. Smanjivao se i broj učenika. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. Sadržaj ove nauke. bilo upotrebljeno za spravljanje lekova. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. godine. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. da bi.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima.

prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . 4. mKrispa 3. ali i ona ima sve manje predavača. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se .(Webster's 18 17 47 . žute žuči. Biološke jedinice Psihološke jedinice: .osećaji/čula i . rLung je preveden kao vetar. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi.Himačal Pradeš.sedam sistema. ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi.mentalni sistem. zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18.Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. autora). mKrispa kao žuč. crne žuči i flegme ili mukusa.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. a Badkan kao limfa. Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. rLung 2. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine. (Prim.tri energije/fluida/procesa .0 OSNOVNA PODELA 4. .

nije sasvim tačan.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. New World. ipak. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". mkhris i bad-kan. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima .godine. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. iz 1981. (Prim. New York. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. rLung. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. ali ih pišu nešto drukčije. 1987. broj 4.) . Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. u nastavku istog teksta. drugi o njima govore kao o fluidima. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. kao rlung. Drugim rečima. Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. autora). Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže .donosi bolest. 19 48 . U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine". a treći kao o procesima. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". Međutim.izazvan neodgovarajućom ishranom.

mekih ili šupljih organa su: 1. autora).000 parazita i mikroorganizama. 2.Tibetanska medicina poznaje 84. 4. jetra. 2. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. pluća.ima ih 42 osnovne.Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju.a šest negativnih. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . bubrezi . mišićno tkivo. krv. 4. 5. kosti. razmena materije. srce.2 Stubovi organizma i vitalni organi . 4. To su: 1.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1.Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. želudac. regenerativni fluidi i ćelije . slezena i 5. 20 49 . 3. 6. (Prim. na tople20 . 3. koštana srž i 7. . masti. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice.

.. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung..jetre 50 . debelog creva . mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma". cirkulatornih sistema . tanko crevo... srca ..3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga.. žučni mehur.. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja.2.. on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . debelo crevo. . mokraćni mehur i 6. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela. ili psihološke poremećaje. 3. nervnog sistema .žuči . već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa. 4. Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. semenovodi ili ovarijum kod žena 4.. 5...

u životu. nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije.slezene . On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici. odnosno što jeste suština bolesti. Ljudski mozak. što dalje izaziva bolest. U začeću.bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa.pluća. poseduje rLung lake. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. ako on to ne učini. najvažnija energija je rLung.4 RLUNG Osnovna. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: .tankog creva .. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji.. promenljive prirode. fizička uloga rLunga je da kontroliše. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše.želuca ." Gruba. 4.creva uopšte . a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 . svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom.. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje. ali ne i sam mozak". "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način. ali i da služi kao osnov za mentalno. Kao takav rLung je i "misao.

pljuvanje. 4. autora). do udubljenja u grudima. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi. Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. . može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život. preciznije.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. .miris. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21.ukus i . omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina.4. (Prim. rLung Srogcin omogućava i gutanje.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se.dodir.sluh. opet uslovno.vid. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše. a služi i kao medijum svesti. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti.1 rLung Srogcin . 21 52 . Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula. seme podsvesti. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. . Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . Ova energija sinhronizuje te dve radnje.

čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. Ako se bolest ne otkrije i 53 . pljuvanje i gutanje. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. a posebno za povremene promene boje očiju.2 rLung Gengdu . Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. onda izaziva probleme u grlu. Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. a njen centar je lociran u grudima. visokih ili niskih po intenzitetu. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice. onda nastaje menatlni poremećaj. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. 4. nervoza.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. žvakanje. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. nosu. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. pljuvačni sok.4. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. rLung Gengdu reguliše moć govora.

a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. a naročito odlazi u zglobove. kretanje očiju i otvaranje usta. 54 . od brojnih u srcu i oko njega. do vrhova prstiju na nogama. uvek je reč o tom glavnom. ali se premešta i između grudi i krune glave. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca.. centralnom krvnom sudu.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi. To je. u kasnijoj fazi. kretanje. pre svih. drugi desno. mora hraniti kroz ugrađenu cev. Drugim rečima. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. kao "Difuzna vitalna energija". što stvara niz teškoća. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. ova energija prožima celo čovekovo telo. onda se pacijent.4. kontroliše i rad srca. kontroliše dizanje nogu.3 rLung Kjabče . a naročito brze pokrete ova dva organa. rLung Kjabče se širi iz mozga. 4. pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju.. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori.ne leči pravovremeno i pravilno. gubljenje pamćenja itd. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. treći je ispred i četvrti je iza. To je taj centralni krvni sud. pored ostalog. saginjanje. preceznije od temena glave.

ali uključiv i nerve. u odnosu na telo. bilo tečne. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. dajući tako snagu i energiju celom telu. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. creva i želudac. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. 4. Ako hrana nije dobro svarena. ovo je prvi krvni sud. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. Drugim rečima. onda će jetra oslabiti. zavisi od pola osobe. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno.. Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj.4. Kad je ovaj ulaz blokiran. Ovaj centralni krvni sud. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra.. prvi deo čovekovog tela koji se formira. 55 . Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši.4 rLung Meniam . bilo čvrste. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. a puls muškarca na levoj ruci.

lociran je u regionu karlice. "sazrela krv neophodna telu".lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. gastro teškoće. Sve 56 . onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru. onda nastaju bolesti jetre. kroz debelo crevo.5 rLung Tursel .4. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. kroz anus i kroz genitalne organe. Kada postoji agresija. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. a cirkuliše kroz creva. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. Tada se povećava i mKhrispa. zatvor. gađenje.. ovulaciju. kako stoji u tibetanskom tekstu. 4. izbacivanje fekalija. 4. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. kada je neko ljut. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme.. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba. spermu.. pored hormonalnih promena.. menstruaciju i porođaj. Zbog promena izazvanih ljutnjom. mučnina.

2 mKrispa sGrubjed .. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje. Pored toga. Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. 4. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. kao takva. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. prema Tibetanskoj medicini.lociran u očima Treći tip mKrispa. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. 57 . nejasna svest i želja za dugim spavanjem. 4. Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. Opisno se može prevesti kao izvršna energija. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu.5.5. željama itd.5. ambicijama.bolesti vezane za žuč. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu. Središte ove energije nalazi se u grudima. 4.3 mKrispa mTongbjed .. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. u regionu srca.1 mKrispa Džubjed .

1 Badkan rTenbjed . . Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije.telo postaje slabo.lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti.6. Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 . Znaci poremećaja ove energije su: .lociran u koži Peti tip ove vrste energije. 4.5 mKrispa mDogsal . .5. .lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije.5. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan. 4. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela.energija koja menja boje.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. Stanište joj je u jetri.4. 4. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža.koža postaje gruba i tamno plava.4 mKrispa mDangsgjar .nokti tamne i postaju mrki. posebno u želucu što onemogućava varenje hrane. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu. U prevodu . Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu.

napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili .3 Badkan Mjonbjed . . a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija".gubitak apetita ili slab apetit .ljuto. .slatko. .gorko.nesposobnost razlikovanja ukusa.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju. . .kiselo.. .osećaj hladnoće u jeziku.energija iskustva.podizanje gornje usne uvis i 59 . . Locirana je iza rebara. 4. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .6.osećanje toplote u grudnoj kosti.6.slano. .2 Badkan Mjadbjed .nedostatak žeđi.lociran u jeziku Uslovni prevod .hrapavost glasa. .žiganje u gornjem delu trupa. .često povraćanje kisele sluzi. Reguliše šest ukusa: . .oporo i . Nalazi se u jeziku. 4. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena. Simptomi poremećaja ove energije jesu: .loše varenje. a iznad želuca.lociran iza rebara.

Reguliše zadovoljavanje pet čula.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.iskrivljenje vida. Beli put je limfni sistem.učestala kijavica. Simptomi poremećaja ove energije: . u mladosti dominira Mkrispa.. 4. . .4 Badkan Cimbjed . U detinjstvu dominantan je Badkan. .6. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija.otoci zglobova. Nalazi se u glavi.lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. a u preostalom delu života dominira rLung. . 60 .gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i .6. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva.otežano ispravljanje i savijanje udova. Simptomi poremećaja: .opuštanje donje usne.osećanje težine u jednom delu glave. 4.zadebljanje zglobova. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem.učestali grip i . 4. 4.5 Badkan Bjorbjed . Crni put je onaj kroz koji teče krv.

Na primer. pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. a odgovorna je za proizvodnju krvi. veka. tako i na jogine. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. jetra je pozitivan organ. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. 61 . a aktivni su samo medicinski. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. 4. U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. Međutim. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". u uvodnoj tantri. On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. kao njihova spoljna manifestacija". Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri.Međutim.

sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv. sa svoje strane. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . 1. autora). grubo telo 2. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: .tri (već pomenute) energije: rLung.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž". koštano tkivo. . 4. 62 . (Prim. mKhrispa i Badkan. fino telo 3.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. masno tkivo.Organi. mišićno tkivo.

63 . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: . sluh. ukus i dodir -i mentalne svesti 2.pet čula: vid. želju i neznanje . miris.podinstinkta i . urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: .fekalije.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: .emocija 3. centralni put i levi put .tri instinkta vezana za: mržnju.tri tantrička puta: desni put.

Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. takva podela postoji od iskona.11. stablom i granama.1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: . 4.um od čistog svetla 4. a.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i . a Sarma ju je samo ponovo afirmisao. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike.patnja 64 .um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. b. Iz stabla rastu tri grane. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka. daleki uzroci. Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre".11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . neposredni uzroci. Postoje dve vrste listova. Listovi označavaju uzroke bolesti. Svaka grana ima lišće. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: .

3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka.. bez ikakve rezerve. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. 4.glupost b.11. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. tajne tantre. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. indijskoj na primer. 65 .2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. objašnjava kako se neka bolest manifestuje.11. odbacuju kao neistinite. Ona.11. usađuje duh čovekov". lečenje se deli na šest žila. pored ostalog. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta. 4. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. a tibetanski lekari ih.agresivnost . a delom od poznatih učenja. pri začeću. 4. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke. puštanjem krvi itd. akupunkturom. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom.

mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". Takva sperma je zdrava. 5. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". 2. a to se proverava se na sledeći način. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. muškarčeva sperma i (fina) svest bića.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5.ženino jajašce. Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. jaka i spremna za oplođenje. 66 . Ako menstrualna krv nije zdrava. Oni koji su samo radoznali. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa . teška i da se rasteže između prstiju. onda je ovulum čist. treba da bude sposobno za oplodnju. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. Ženino jajašce. 1. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste.1 TRI.Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama. jasno crvene boje. neće čuti ništa od ovih tantri. ovulum. Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima.

ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. novo ljudsko biće se neće začeti. a njihove osobine nisu podudarne.pozitivne ili negativne . krv i koža 67 . Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. Ukoliko (fina) svest u međustanju. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat . preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". Oba partnera će se osećati vrlo srećno. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. možda.mnogo je veće od uobičajenog.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo .sperme. a mišići. završiti spontanim pobačajem. nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. osim u nekim slučajevima.3. a zatim i vrlo zadovoljno. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. u materici. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. ceo kostur. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. kičma i polni organi imaće očeve. začeće će se. iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. naročito žena. u svakom slučaju. Potrebno je i da osobine . Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. i opuštena."svest u međustanju Bardo". U telu budućeg ljudskog bića kosti. 5. malaksala. Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". Ona će ležati umorna. održati izvesno vreme ali će se.

24 23 68 . kako beleži Tibetanska medicina. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. 5. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. autora). Drugim rečima. u stvari. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. zvuka. da ne može da se vidi. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. (Prim. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. a stomak majke je nešto veći nego obično.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona. 2. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. ukusa i dodira. nazvana Kundu Dudpa. oni "krivci". ali da ima funkciju i da deluje. Od fine svesti u međustanju Bardo.majčine osobine23.3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga. mirisa. dr Nemanje Vlatkovića). jer su. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija. 3. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. (Prim.

Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis.pupak. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". I dalje deluje isti rLung Dzodka. 5. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. Počev od ove nedelje. Fetus postaje čvršći. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. 7.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. ali pre svih formiraće se . U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. a 69 . prve vene i prvi disajni putevi. kanal vazduha i kanal snage. a spljoštena sa strane. 5. 4. ali je krhak i mekan.

12. Prvo se uobličava srce. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. jetra. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. 8. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). slezena. i u osmoj nedelji. počinju da se ocrtavaju ramena. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. primetne naznake budućih organa pet čula. pa oba bubrega. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. odnosno ono što će biti grlo. Glava se jasnije razlikuje od tela. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva.na nivou srca. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. 11. 13. zatim pluća. ali udovi se još nisu pojavili. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. Počinje formiranje pet organa. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. 9-10. da se formiraju bedra i kosti u njima. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo.

ali još nije definitivno uobličen. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. 5. 15. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. Embrion ima formu ljudskog tela. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. on će početi da oseća sopstveno telo. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Prsti se još ne razaznaju. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. 5. što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Udovi dobijaju definitivnu formu. pa zatim ruke. Prvo izrastaju noge. tanko crevo.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. 14. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. a takođe i oni koji se mogu videti na površini.želudac. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. debelo crevo. žučna kesa.

Kao posledica delovanja ovog rLunga. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. 21. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. nedelji trudnoće. 72 . uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje. čašica u kolenima i slične kosti. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. 19. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. celo telo postaje čvršće. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. kao što je recimo pokretanje jezika. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. stvaranje pljuvačke i slično. sladoled. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). na primer. 20. Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama.životne snage.

73 . zenica i boja očiju. oči. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. 22. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). Postoji donji sloj. to će. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. površinski sloj kože. Ako. Definitivno se formiraju organi čula. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. zavisno od snage leka. Krv počinje da cirkuliše. deluje na fetus u ovoj nedelji. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. sada postaju čvršći. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. ali to nisu bolesti. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). 23.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. voda počinje da cirkuliše. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. 5. recimo. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. recimo. uključiv i unutrašnje. Većina elemenata tela je već formirana. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. U očima se već vide očne jabučice. ali koža još nije kompletna. kao što su. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi.

Dete. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. 25. svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. tvrdi Tibetanska medicina. zapadne medicine. pivo i žestoka pića. U analizi ove nedelje trudnoće. Dete može jasno da vidi i 74 . Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. 5. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. Tibetanska medicina kaže da u 26.

da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. dr Nemanje Vlatkovića). U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. koja inače već funkconišu.i deluju istovremeno i usklađeno . rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. uvek u isto vreme. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju .9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30.tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. dete se može roditi prerano. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. 5. u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju. moždane ćelije. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. 25 75 . Svi organi čula. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. (Prim. ide na spavanje. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi.

5. U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. to je pravilan položaj. da nije prijatnog mirisa. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. gore i sa telom u horizontalnom položaju. a ako 76 . Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. sve nesretnije i želi da iziđe. figurativno rečeno.sa glavom dole. da se rodi. ali na dalje će se razlikovati. Dete.11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. Ako je detetova glava dole. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. Dete u materici može da stoji na tri načina .1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. dete izražava sve češćim pokretima ruku. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. Zbog svega nabrojanog dete je. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru.5. preuzima stvar u svoje ruke. iz dana u dan. nogu i celog tela. U 35. a sada pomalo podseća na prasence. nedelji menja se izgled detetovog lica. Dete će imati slično osećanje. Može se desiti da majka bude bolesna.

poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. U 38. Horizontalni položaj je opasan po majku. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. da se rodi. 38.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Onda će početi da je bole i leđa. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. matericu će napustiti i celo detinje telo. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima.nije. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju. ali je opasniji po dete. U početku. odnosno sa glavom dole. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. doktor i babica treba svakodnevnim. ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. Ako 77 . lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. 5. a majka se nešto manje napinje. Zemljina teža pomaže izlasku bebe. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje.

Drugi čvor. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku.nos ne bude očišćen odmah po rođenju. 5. pripada prosvetljenim bićima. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. opet. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. Tibetanke okrenu dete na stomak. i velika prznica. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. Ona je najčešće opuštena.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. Posle zavezivanja pupka. pupčana vrpca je u različitim položajima. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. blizu prvog. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 . čak. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. ali koji je istovremeno.

a glava na nižem.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. naročito u visini pasa i kukova. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. noge su na malo višem nivou. 5. 26 79 . a zatim njeno telo. autora). Pri tom. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. naročito posle napornog porođaja. držeči ga glave okrenute na dole. treba namazati buterom i masirati. polako će izvući placentu. pomažući se levom rukom. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. (Prim. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. Lekari zapadne medicine posle porođaja. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje.

Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. Posle toga. žena kasnije može imati spontane pobačaje. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . a zatim blago masira te delove. Ako to pravilo ne bude poštovano. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Ta žena. njegovo grlo i vrh njegove glave. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. porodilja mora da hoda malim koracima. pomeša sa buterom. po tibetanskoj tradiciji. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. Ovde je izgleda reč o zabuni. Ne ušiva se vagina.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. ali ne sme da se penje uz stepenice. (Prim. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. a deo praha. 5. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo. a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. Kad bude mogla da hoda.

81 . belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. Žućkasto mleko. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. 5.ne po Tibetanskoj medicini. Kad se porodilja dovoljno odmori. a u ovom slučaju. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. majka prvim mlazom dobrog. niti na stranu. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. ne pojavi bela tečnost. umesto žućkaste. Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. a ne na stomaku. negativno deluje na detetove organe za varenje. preciznije je reći žućkasta tečnost. onda pažljivo treba masirati obe dojke. pre svega na želudac.

Ako je tibetanski lekar prisutan. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. on zna kako da izvuče dete. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. a kad se okrene i počne da izlazi. odživelo u majčinoj materici. Dete umire u materici iz dva razloga. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. 5. prema Tibetanskoj medicini. umesto glave prvo se pojavljuju ruke. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. 82 . na primer.

Tibetanska. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. pomaže da dete ima prave udove. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Masaža. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. 83 . ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života. mrve ih u prah.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. 5. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. pored ostalog. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek".Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj.

kao što je. 6. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje.0 DIJAGNOSTIKA 6. što se nikad pre toga nije dogodilo. došavši nenajavljen. recimo. Dogodilo se da sam.nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati.čoveka. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren . Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. jetra malo padne. dobro skuvana hrana od žitarica. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba. pa i četiri godine.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. pregledaće i njegovu kožu ako treba. 84 . a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. majka treba da doji dete kad god ono zaželi.

potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. 6. kože pacijenta 4. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata. ispitivanje pulsa. Lekar može. Kako deca. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa.rekla je.Lečim sebe. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav. nisu u stanju da govore. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju.. pregled fizičkog izgleda. pregled urina i stolice 3. onda se umesto ispitivanja deteta. Drugi način. . ispituje mleko majke koja ga doji. Za dijagnozu čitanjem pulseva. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. 85 . čitanje pulsa 2. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. kad su još mala.Danas ne lečim pacijente. . I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze.

takozvanih šupljih organa. a na levom u levom delu tela. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. Najčešće je reč o srcu i jetri. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. 86 .2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna.6.1 Krvni sudovi na ušima . postavi između lekara i izvor svetlosti. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. okrenuto licem prema svetlu. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. 6. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu".2. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva.2. Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca. to je indicija da dete ima groznicu. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. ako je dete muško. Poslednji. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. odnosno levog bubrega i smenovoda.

Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. a zatim će obuhvatiti celo telo. možda čak i bez lekova. a želudac će mu biti nadut. gotovo bela. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. Kad dete ima male boginje. ali uz pravilnu ishranu. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. u žučnoj kesi. normalno. a i bela očna jabučica će. onda je problem. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. preovlađuje bledo žuta boja. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. već je žute boje. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. osim crvenkaste boje krvi. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. u većoj ili manjoj meri. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. bilo koje nijanse. već doista samo o 87 . bez žutih elemenata. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena.

Kratko vreme dete uopšte neće plakati. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. 88 . U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. onda će njen plač. kojima je sudbina bila namenila smrt. dublji. kroz praksu. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. a njegov plač će biti puniji. Oni prvo.2. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. 6. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti".3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. ili njeno jecanje. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom. kao što su. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. nego obično. veće ili manje. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. žedna ili mokra. jer ta pojava i nije bolest. recimo. jer su oči povezane sa jetrom. žive. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema. treba da nauče kad beba plače normalno. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu.

širi sud i jedna čaša. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. u tom slučaju. onda nisu u majčinom mleku. onda nema mnogo razloga za zabrinutost. onda bebu treba odneti doktoru. to je znak da 89 . Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. žedno ili mokro. a. U čašu treba usuti svežu vodu.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. dete ima probleme. Lekar. Beba će plakati na "nepravilan" način. Ako mleko ostane iznad vode. Ako mleko pada na dno. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . zatim. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. a drugi put dugi. već ih treba tražiti u bebi. neće plakati kao kad je gladno. jecaj ili plač će jednom biti kratki. Čaša se napuni vodom.4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete.2. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. sve je u redu. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. 6. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. ali ako se mleko spusti do polovine vode. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. ali ako. ali ne do vrha i stavi na sto. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem. onda.

Pacijent prvu polovinu urina baci. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. niti da jede meso. niti sme da pije alkohol. najverovatnije.je beba. boja 90 . Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. nazvanoj Badkan. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. onda je reč o toploj bolesti. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. 6. odnosno sa bolestima rLung. Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. onda je reč o hladnoj bolesti. Lekar pregleda urin na devet načina. već ozbiljno bolesna. onda će dete imati problema sa okolinom. 2. a ako je miris odvratan.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. ali da ipak može da bude izlečena. 1. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. nazvanoj mKrispa. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. posmatrajući ga i analizirajući ga.

a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. 5. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. a ako je ne dnu. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. 9. masnoća Ako je urin na površini mastan. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. onda pacijent boluje od tople bolesti. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. 3. onda je bolest hladna.bolest je hladan. onda je to hladna bolest. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. onda je bolest topla. onda pacijent boluje od tople bolesti. Ako su ostaci pod prstima mekani. a ako su grubi. onda je topla. Ako je boja urina bela ili plavkasta . onda je bolest hladna. Ako urin postane beo. 91 . onda je bolest hladna. 7. onda je to topla bolest. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. 8. u suprotnom bolest je hladna. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. 4.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla.

već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. . 6.4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. . smrt će nastupiti za 9 dana28. .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu.Ako u urinu ima crvenih mrlja. onda je to takođe predznak smrti. 28 92 . dr Nemanje Vlatkovića). Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. ali je pacijent daleko od umiranja. oboleli će umreti u roku od 15 dana. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. .Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta. . onda je to predznak umiranja zbog trovanja.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. . Pravila za "čitanje" urina su sledeća: .Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. (Prim. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. . što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. kamenca.

bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. 29 93 . čitanje pulsa je sinteza znanja.6.Ako se boja lica menja. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". godine. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). 7. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje." 6. naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. naročito u težim slučajevima bolesti. Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna. autora).1 SINTEZA ZNANJA. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. a obratno u telu žena. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa.0 ČITANJE PULSA 7. U praksi. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija.5 BOJA LICA .6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. (Prim.

94 . utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. žestoka pića i sukobe. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji.. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni.od pacijentovih organa do lekara. . Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje.. 1. podlaktičnoj arteriji.njihovo poreklo i patologiju. Kada se aktivira ciklus smrti. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. pivo. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso.. tokom leta rLung.Puls koji je osnova života. pre svega. prirodni pacijentov puls. koja plovi zajedno sa krvlju. a tokom jeseni mKrispa. naglašava tibetanska medicinska teorija..2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka. Pripremajući se za pregled pulseva. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. tako i rLung energija. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka ..

Pacijentima je. protumačiti i kao bolest treće grupe.Pacijent. Svi navedeni elementi mogu. kao što su na primer kozje meso. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. 2. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. pogrešno. u podne. buter i veće količine vode i/ili sokova. zatim. ponekad. 95 . piletina. takođe. niti da bude gladan više sati. ne treba da bude zabrinut. jer će vetar poremetiti njegov osnovni. teško da ispune sve ove zahteve. kao bolest tipa Badkan. na jedan ili drugi način. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. znatno da utiču na čovekove pulseve. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. ne treba da jede sirovu hranu. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. zatim kad je previše hladno. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. Na primer. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. prirodni puls. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. ne treba da se prejede.

4. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. Pacijent ne treba da leži. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit.Uslovi ili pravila navedena pod 1. a ni lekar. 5. ali ne i apsolutno obavezni. a treći prst. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. ali ne prejako. bez bradavica. niti pacijent ne treba da stoje. domali treba pritisnuti skroz do kosti. srednji prst treba jače pritisnuti. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. i pod 2. Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. a za manje bolesne su poželjni. 96 . Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. Prsti su blago razmaknuti. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. 3.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. mora da se izleči.

. autora). a drugi deo puls žučne kese. treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. onda je to dobar znak". onaj bliži palcu. Tri prsta leve lekareve ruke: . U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana. stoji u jednom tekstu. Evo kako to u praksi izgleda30. leve lekareve ruke čita puls pluća. "Ako pacijent".Prvi deo kažiprsta. možda. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". "na poziv lekara da pruži ruku. a drugi deo debelog creva. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice.Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. (Prim. a desnu ako je pacijent žena. onaj bliži palcu. a drugi deo puls tankog creva. ispruži levu ruku. Čitaoca. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani. a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: .Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega.Prvi deo kažiprsta. 30 97 . desne lekareve ruke čita puls srca. ako to nešto već vekovima funkcioniše". Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. .

odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 .- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. 7. a donji deo puls materice ako je pacijent žena. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije.

pun. Ako je konstitucioni puls defektan. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon.prirodni ili konstitucioni puls. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . debeo.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. tanak. slab . Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. agresivnost i želja. Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. gust. odnosno građe organizma.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. Drugim rečima. To su strast. mukao. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva. . a. čvrst 99 .muški.neutralni puls. To su: . Ispitivanjem osnovnog. težak ili mutan.masivan.one delove tela koji najpre mogu da obole. razređen.ženski i . lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: .fin.7. redak. onda je pregledana osoba bolesna. ako već nisu bolesni.

imaće dece oba pola. . promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine. talasajući. a drugi ženski puls. ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri..promenljiv .brz ili spor .plivajući . . Ako je neka osoba zdrava.priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo. gotovo suptilan.tvrd . b.dubok . onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .dubok ili površinski . 100 .potonuo .oštar . . Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu.masivan . nežan je. a ako jedan roditelj ima muški.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko.zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike.lagan .otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki.valjajući.

Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. a takođe i ženski puls. 7. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. imaće zdravo telo i neće bolovati. a žena ženski puls. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. tako se menja i organizam čoveka. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. autora) 31 101 . Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. leto. a oni na nižim će biti ljubomorni. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. Onako kako se menja vreme. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. jesen i zima . (Prim. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. ali meseci traju samo 24 dana. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom. Ako oba roditelja imaju neutralni puls.sastoji se od tri meseca. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta.Nije pravilo da muškarac ima muški. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće.

juni i leto tek počinje. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. 21. odnosno 366 dana. najduži dan). utiče na funkcionisanje slezene. traju duže. sa dužim intervalima. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. mart i proleće tek počinje. Period od 18 dana koji sledi. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. obično. obično. Udari pulsa jetre su mekši. 21. iako solarna godina traje 365.

(Prim. i četvrti period od 18 dana koji sledi. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. konstitucionog pulsa . a to se čini čitanjem prirodnog. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. a po Gregorijanskom kalendaru to je. kvaliteta i jačine.odnosno njegove učestalosti. 32 103 . uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. septembar kada jesen tek počinje. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. 8. Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. a po Gregorijanskom kalendaru to je. 21. decembar i zima tek počinje. obično. utiče na funkcionisanje slezene.kriterijumima.udisaj. kraća pauza. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. Prema Tibetanskoj medicini. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. 21. obično. a deteta oko 110 puta. čiji će puls udaratu kratko i oštro. najduža noć). bez detalja o pojedinim organima. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. autora).

tvrd .plivajući . sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . Ako puls udari osam puta.masivan . ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva.potonuo .lagan . konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu. Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.Ako se prirodni puls može osetiti. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. ali on nije u opasnosti.oštar . Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede. ali mu neće dati nikakav lek.promenljiv . negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog.dubok . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. 104 .zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina.

tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. onda je to najava najteže vrste bolesti. ali i o ostalim brojnim pulsevima. Ispitivanje bolesnika. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. 9. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. svrstava u hladne bolesti. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. ženskog i neutralnog pulsa. lekar. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. Ni tri udarca nisu toliko loša. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. ali da lekovima može da bude izlečen. istovremeno. pregledom. muškog. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. Lekar. Ako pacijentov puls udari četiri. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. Pored prirodnog. 105 . ali da bolest nije ozbiljna.Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. Oni pokazuju da je pacijent bolestan.

izazvanu poremećajima Badkan energije. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. 33 106 . pa i sve tri energije.rLunga. 10. pod prstima. osetiti da puls te energije udara tupo. nizak ili normalan pritisak. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. mKrispa i Badkana.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. lekar sada utvrđuje tip bolesti. autora). Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". Naravno. da li je čista itd. ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . odnosno "kvar" u jednoj od tri energije. muklo. posle jakog pritiska na areteriju. Bolest. (Prim. Ako je rLung poremećen. Pojednostavljeno rečeno. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. lekar će. da li je njegova krv loša. lekar će. Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa.

i ako je utvrdio vrstu bolesti. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno.opisano u ovom desetom poglavlju. 107 . Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. grudi. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca. pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. . . 11. lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. noge i nožne prste. jaki i kucaće vrlo brzo".Domalim prstima lekar ispituje bubrege. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. uključujući kožu i sve organe u tom delu. . Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. uključiv deo leđa. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". centre za osećaje u glavi. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan.

Puls gosta c. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. 108 . Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. ocu. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. sinu. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine.o majci. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima. pre svega. tibetanski lekari to čine. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. Puls uzajamnog uticaja g. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . pored ostalog. Međutim. braći ili sestrama. Puls štetnog uticaja f.12. ispitati puls ćerkinih bubrega. Lekar će. Neprijateljski puls e. kćeri. Prijateljski puls d. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. Puls porodice b. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka.

Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke. 13. odnosno leprša kao zastava na vetru. onda lekar može da ispita puls majčinog srca. . onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa.Ako je ovaj puls jak. . pod uslovom da je ona zdrava. onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. Ukoliko je ćerka bolesna. spor i potonuo. . oboleli će 109 .Ako se puls jedva pipa. .Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti.Puls majčinog srca će biti slab. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. . . to je znak da je majčina jetra bolesna. . a istovremeno kao da je zategnut. onda će puls majčinog srca udarati muklo. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti. čak žestok i pun.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola".. onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke.Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara. .Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa.Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak.

opušta.umreti od bolesti tipa mKrispa. stisnut je. rotirajući". kakav će biti porođaj 4. kakav će biti novorođeni čovek 1. 7. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. U pulseve štetnog uticaja spada. puls jetre koji se naglo zaustavlja. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. recimo.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte. 7.6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. trudnoću 2. pol nerođenog deteta 3.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". . Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. 110 . 2. a zatim se relaksira. poput malo vode prosute na tlo. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi.

porođaj neće biti lak. budući čovek će biti napredan. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. 7. onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan.onda će porođaj biti lak. odnosno. naročito u proleće. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. Ako.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. onda će roditi kćer. prirodan način . porodica će imati mnogo prijatelja. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike. ako se razlikuje od majčinog. Ako je puls bubrega naglašen. 4. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. ima sopstvene karakteristike. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju. Ako je puls njegove jetre jak. 111 . uz minimalne bolove. onda se ispituje puls odnosa majka-sin. rodiće sina. I suprotno. 3. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. ako odudara. ako je jači puls levog bubrega. Uloga pulsa srca. Ako se utvrdi da će beba biti sin. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto.

Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. tvrdi Tibetanska medicina. objavljenom 1980. 7. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. recimo. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. Osoba koja napada doživeće poraz. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. bokseri. godine u prvom 112 . ako napadne neprijatelja. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći. 7. Na osnovu tog pulsa. ona će pobediti neprijatelja. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. kao što su." Pored navedenih. ako joj je jak puls slezene. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini".Ako je puls pluća glave porodice jak. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara.

poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. recimo. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. o čvrstim organima i mekim organima 7. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. U jednom tekstu. Međutim.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. kičmenog pršljena. lični lekar dalaj lame. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). ali oni. creva.broju časopisa "Tibetan Medicine". Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. 113 . ne funkcioniše kako treba. ali naročito ne dijagnostika. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. pored ostalog. o godišnjem dobu 2. često unose zabunu. Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. o kosmičkoj energiji 4. na primer.

Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva.pripada neka bolest. registruje stanje unutrašnjeg organa. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. ona na svojoj površini. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. od tri osnovne vrste poremećaja . strane šalje signal do površine tela. povezane sa obolelim organom. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. 114 . Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona. pršljena. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. Kako je koža po prirodi rLung organ." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". sa svoje. a i oko 17.rLung. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti. nisu obavezni deo pregleda.Kičmena moždina. loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje. mKrispa i Badkan . Koža čoveka. odnosno o rLung organu. Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj.

Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. ali ne i razmeru.0 LEKOVI 8. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku.olovo.zavisno od godišnjeg doba.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. dragog kamenja.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi.živa i . 2. Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. . 115 . Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije. plemenitih metala i metala.Aconitum spicatum. odnosno količinu svakog sastojka. 8.8. . Recepti sadrže samo sastav. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .Aconitum balfourii. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. . tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: .Strychnos nuxvomica.

u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato.2. biljnih sokova. biseri. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. srebro i drugi metali). minerala. 10. "neke vrste bele 116 . 4. drveta. 8. kore drveta. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. poznavaoci ovog proseca. 1. 8. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. delova tela pojedinih životinja. cvetova. 6. plodova. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. primenjuju se za lečenje teških oboljenja. 9. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. 5.3.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. tako po snazi. korali i slične materije). 7. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. listova. 11. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. lekovitosti i po drugim osobinama. crnog bibera. korenja.

približava se tamno plavoj. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. Kad kuvanje bude završeno. ulje se prospe. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. Kako živa ostaje iznad sumpora. uliva još vrela živa. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. Sumpor. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. prethodno. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. jer ako se ne meša. 3. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se. prospe se. zatim.zemlje". živa će se zalepiti za posudu". 4. što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". Kad sumpor izgubi boju i miris. 117 . to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. 2. na kraju prve faze. a na kraju četvorodnevnog procesa. Kad voda provri.

Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka.Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. kao i prethodni. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. slično.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. U posudu se ponovo sipa voda u koju se. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. (Prim. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. Kamen. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". Voda se prokuva drugi put i prospe.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti . stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. autora) 34 118 . lapis lazuli. recimo tirkiz. Sledeći opis. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. koral itd .tirkiz. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem. uglavnom. 8. pored kamena koji se obrađuje. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis.2. za oštećenja mozga. stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta.

Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. 3. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir. Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. za epilepsiju. očigledno. Tibetanski lekari. Kad glina postane crvena . Druga vrsta je zlato čiste žute boje. 8. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 . na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. poznavaoci usmenih tantri. 2. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. 5. Vatra se duvanjem pojačava i održava.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata. (Prim.to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". 1. Razlika je. 7. 6. zlato je otrov. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom.2. a treća vrsta je bele boje.nastaje paraliza. 4. Ako se upotrebi neprečišćeno. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura.

Pilule pripremljene na ovaj. tibetanski način vrlo su tvrde. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. a kad se dodirne. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. otporne su na zagađenja bilo koje vrste.2. zadržati prvobitne. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. 8. Procedura za njihovo spravljanje je složena. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". onda će on. u smeši sa ostalima. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. da pripreme ručno. 120 . lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši.8. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. Procedura traje ceo dan. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. Prečišćeno zlato je još žuto. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka. Kad se pilule osuše do određenog stepena. Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija.

listovi. Sastojci mogu biti: drvo. cvetovi. Dodaci mogu biti različiti. masti i slično. odnosno što je moguće topliju. kora drveta. Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. korenje. koštana srž. Ukoliko je med planinski. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. uz izvesne dodatke. Hranljive tvari se prvo skuvaju. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. ali nisu brojni. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. plodovi i biljni sokovi.2. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . Naravno. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. utoliko bolje. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang.8.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. 8.2.sastojci se pomešaju i skuvaju. pored 11 osnovnih elemenata. a sastojci se ne kuvaju.

2.2. ubaciti malo meda. Upotrebljava se za: .cirkuliše".nesposobnost za koncentraciju . Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu. Terminalia chebula.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma.bolove u dojkama 122 .eliminisanje energije rLung. Smeša blokira akumulaciju masti u telu.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka. Bambusa textilia. nagomilane u predelu srca . utoliko bolje. pogotovu mladog.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: .nemir . Ukoliko je med planinski. Myristica fragrans. izmešati i popiti. Mesua ferrea.letargija . a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast.tupost . Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. Melia composita. 8. Saušurea lappa. efekat je sporiji i minimalan. 8. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Commiphora camphora.

slonov žučni kamenac. Embilica officinalis. Acorus calamus. biser ili školjkin oklop. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 . Mesua ferrea. Pterocarpus santalinus. Shorea robusta.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno.neurološke poremećaje. Fragaria nilgeernsis. mošus. Myrisitica fragrans. Terminalia chebula. naročito za Parkinsonovu bolest. Saušurea lappa. delimičnu paralizu. jelenji rogovi. Strychnos noxvomica. Babmbusa textilis. Saušurea lappa. Upotrebljava se za: . Carthamus tinctorius. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. Eugenia caryophyllata.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha.2.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum. 8. Melia composita. sa toplom vodom.povećani pritisak .2. cerebralnu ishemiju.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. 8. Ćaesnomeles lagenaria. . ujutro ili uveče sa toplom vodom. zečje srce. Terminalia chebula.. ujutru ili uveče.stabilizaciju rLung energije i krvi . Inula racemosa.

12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom. . Tinopsora cordifolia. Emblica officinalis. analni region i kožu.za poboljšavanje vida.kao antipiretik. jednom dveno sa toplom vodom. Doziranje: 2-3 grama. . Terminalia chebula.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi. Fritillaria delavayi. Terminalia chebula. 8. Gentiana tibetica. Rubus idaeopsis. jednom dnevno sa toplom vodom 8. . zube. Geranium sp. Dendrobium moniliforme.. jednom dnevno 124 .2.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. Upotrebljava se: . .za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. .2. Upotrebljava se za: . Terminalia belerica.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera.

Mucuna prurita.iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Symplocos crataegoides.8. Verbascum thapsus. Bambusa textilis. Saušurea lappa. Carthamus tinctorius. Canabis sativum. Eugenia jambolana. Myristiva fragrans. Pterocarpus santalinus. cephalenthum. Elettaria cardamomum.Parkinsonovu bolest . cinober. prečišćeni sumpor. kamena so. Terminalia chebula. bitumen. Acorus calamus. Rubia cordifolia. Bambusa textilia. Gnaplium affine. Santalum album.nervne poremećaje . Aquilaria agollocha. Upotrebljava se za: . Emblica officinalis. Eugenia caryophyllata. tri puta dnevno sa toplom vodom 8.širenje krvnih sudova . mošus. Oxytropis chiliophylla. Carthamus tinctorius. Ferula jaeschkeana. Amomum subulatum. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Elettaria cardamomum.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Amomim subulatum.2. Commiphora camphora.2. Cašia tora.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Myristica fragrans. Eugenia caryophillata. Terminalia belerica. Caesalpinia bonducella. Cinnamomum zeylanicum. Gentiana tibetica.paralizu ekstremiteta . Commiphora mukul.

Badkan kjabo.otekla stopala. Terminalia chebula. jednom dnevno sa toplom vodom 126 .tumore.edeme.epilepsiju .upalu grla i epiglottiditis. 8.naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo..lepru. . .reumatizam i . Doziranje: 2-3 grama. . Eugenia caryophyllata. .15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum.2.kombinaciju rLunga. mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . .naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom.Badkan mugpo. Cinnamomum zeylanicum.limfne poremećaje.bubrežne bolesti . Rosa sericea. . Commiphora mukul. Upotrebljava se za: . .Badkris. . Herpetospermum caudgerum. .

hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i . pa onda naglo hlađenje.preteranog plača.zagrevanja tela teškim vežbama..nepotrebne zabrinutosti.seksualne mentalne bolesti. . 127 . . koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline.prevelikog gubitka krvi.prevelike koncentracije misli.tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije). Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se.. . .0 MENTALNE BOLESTI 9. . posebno tretira.2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji. . zbog svoje specifičnosti. mentalno obolela osoba je ona. lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: . . koja peterano reaguje.česte brige i .9. .1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.slično... . 9... koja ne može da kontroliše svoje ponašanje...

Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. 1. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. lekar primenjuje mokšu. 9. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 ..3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. Kanap se razapne između dve bradavice. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. koja lomi stvari i . Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap... 2. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol.. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave. delove stavi na tri mokša tačke i zapali. drastičan i hitan. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. zatim se savije na dva jednaka dela. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. Ako je slučaj iznenadan.. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. Posle davanja leka. Pomešane sastojke podeli na tri dela. Druga mokša tačka je na grudima. Gde se dve linije. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti.

129 .kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. . lečenje neće biti uspešno. na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca".kad je osoba previše tiha. . I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: . . Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. 3.kad noću ne može da spava. ali ne u isto vreme. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. U suprotnom. Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina. Lek se sastoji od 11 sastojaka. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti. .kad plače dugo i grčevito.prema drugoj. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu.kad govori sama sa sobom i .slično. 9.

Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. kaže Tibetanska medicina.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Glavni. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. 3.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". ali jednog je sastava za žene. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. a drugog za muškarce. kako ih proganjaju. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. 1. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. Između petog i šestog kičmenog pršljena. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". 9. 2. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. Sličan je slučaj i sa suprotnim polom.

Pilula za muškarce je komplikovanija. slana i kisela. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje.voćnih sokova. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. ubacivanje kapi u nos. 131 . Jesenjoj sezoni odgovara hladna. Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. toplu i svarljivu hranu. slatka i uljem bogata hrana. topla. 10. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. Ukoliko je poremećaj već nastupio. a druga je jedan palac ispod nje. jer ima devet sastojaka.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. 2. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. a tokom zime treba da sadrži žitarice. Tu je prva tačka.

Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. mineralne kupke. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. (Prim. Spoljna terapija.3. 13. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. autora) 36 132 . 4. zlatne igle ili druge igle (akupunktura). lekovi od biljaka. termalne kupke. možda. hirurgija . 5.izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. biljni lekovi. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. u telu pacijenta. masaža. biljno-mineralni lekovi. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14. 10. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. mKrispa i Badkana. puštanje krvi. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. obloge. iako su oni. 12. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. akupunkturu ili mokšu. 8. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. Mokša36 11. 7. Zavisno od prirode poremećaja. 10.

lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. godine bolesnika 3. godišnje doba 7. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. 133 .3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. U spoljne terapije spadaju: 1.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. Obloge 5. Hidroterapija 4. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2. mesto bolesti 5. Mokša 2. težina bolesti 2. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. Masaža 3. 10.

prema potrebi.masaža .5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima". klistir 7. nazalna inhalacija 7. dalje deli na nisku i na visoku. Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 . kao što su: 1. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. oleacija 2. dopunske terapije.mokša .Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . On se.4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan. supozitoriji 5. Niska terapija ima tri dela: . zavisno od patološke slike. pranje i kupanje 10.hidroterapija . izazivanje povraćanja 3.puštanje krvi 10.

Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. klistir. terapijom kao što je. odnosno kad simptomi budu eliminisani. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su. lupanje i/ili treperenje srca. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. Kada spoljni simptomi budu smanjeni. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. možda. U ovakvim slučajevima lekar će se: . kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). ukočenost ili omamljenost. poslednja terapija se ponavlja. . 135 . primenjuje se blagi klistir. poremećene. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. bolovi u leđima. recimo.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. drhtavica. .

odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. a koju će vrstu 136 . na kičmenom stubu. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. onda se pored same tačke na pršljenu. a akupunktura se koriste za tople bolesti. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. najpre. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. mokša ili akupunktura. a primeniće ih.10. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna. nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. Ova tačka se lako locira.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. a nikad između dva ispupčenja. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. Lečenje na jednoj. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. Ako je bolest teže prirode. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. a igle kao topla. odnosno za bolesti tipa mKrispa. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena.

Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. (Prim. kao što su: totalna gluvoća. recimo. srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. 3. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. onda se mokša. pored centralne. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. Međutim. ali teško. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. već ih jednostavno broji počev od jedan. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. Mokša se primenjuje na jednoj. torakalne i lumbalne. 2. autora) 37 137 . ako njegov stomak vari hranu.lečenja primeniti. ali bolesti hladnog tipa. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. Ako se pacijent teško kreće. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. za paralizu gornjeg dela tela. Takav je. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu.

prežive. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. naravno. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna. uz to. ima bolove. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". 138 . Tada se koristi samo srednja. Ako pacijent. istovremeno. odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. po njenom mišljenju. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. odnosno poremećajima funkcija "pet majki". a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. "Ukoliko je". Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. centralna tačka. a drugi ne. 4-5. pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. objašnjava zašto neki od njih. kaže dr Dolma.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu.

stoji. pak. sedi ili leži. 10. 7. Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. već znatno izgubio na težini i nema apetit. zbog čega će. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. zbog slabe jetre. Za osmi pršljen vezana je jetra. 8. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila.Ukoliko. 6. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. pacijentov život je ugrožen. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. Deveti pršljen je vezan za osmi. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. 9. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". 139 . onda se mokša primenjuje na jednoj tački. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. životno važnim krvnim sudovima. Kao i prvi. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca.

Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. 13. žuč ponovo funkcioniše normalno. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja. Ako je kamen vrlo veliki. 12. ali hladnog tipa (mokša). Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. onda se koriste sve tri tačke. Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. potom. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. 11. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. da bi ga. onda se za lečenje koristi jedna. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. centralna tačka. 140 . Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije.tuširanje toplom vodom .čvrsti predmeti . Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje.9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga. kao što su poremećaji rLung i Badkan.tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom .Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. 145 . preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini).kamenje . žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa.blato .kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. spadaju: . Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine. 10.biljni paketići . onom koji ne dodiruje zemlju".tuširanje hladnom vodom . između ostalih.

Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži.10. bilo same. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. razni stomačni poremećaji. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". primenjuje spoljna oleacija. ovas.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". 10. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. Oleacija jača telo. ječam i ostale žitarice. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. uznemirenosti i slabe ishrane. 146 .10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. Oticanje rLunga. kao što su ulja ili buter. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. uglavnom. bolovi u grlu i slični) onda se. odnosno mazanje uljem ušiju i glave. rak i funkcionalni faktori poput stresa.

Jedan palac levo od tačke 2. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. Jedan palac ispod pupka. Tačka neposredno iznad grudne kosti. Tibetanski 12. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. 147 . Tibetanski 11. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. Jedan palac desno od tačke 4. Jedan palac levo od pupka. 7. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. 1. 4.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. Tri palca ispod završetka grudne kosti. 1. pršljen. 8. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. pršljen.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. Masiranje počinje od 1. 2. 6. Jedan palac desno od pupka. 10. 3. 5. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 2. Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti.

u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). 148 . loše informisanosti o seksu. odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. masiranje ponoviti. Oleacija i losioni: Vidrina mast.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. ukočenost i frigidnost. 10.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. i uraditi isto. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. Masirati lupkanjem. straha od seksa. slabe ishrane i neuvežbanosti.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati. slabe telesne konstitucije. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. Od 2. do 5. Oko 7. Ako treba. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. preći na tačku 2. Prvi lumbalni pršljen 2.5 santimetara ispod pupka. 10. 1. sakralnog pršljena 4. Prvi sakralni pršljen 3. Ako se štucanje nastavi. lični lekar dalaj lame. najčešće su posledica uznemirenosti.

a zanimljivo je da i kamen postaje žut. Safiri su od male koristi. novembar i decembar. uslovno i radi lakšeg svatanja. ali 149 . a ametist pomaže u lečenju lepre. oktobar." 11. mada su. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja.Tirkiz pogoduje svim bolestima. Mokša je sistem koji bi se. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode. niti pak pečurke sa uljem od maslačka.0 MOKŠA 11." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. moksa ili Hor mokša. Najpogodniji meseci za seks su septembar.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. I rubin je dobar protiv svih bolesti. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. u izvesnoj meri dobri za nerve. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. ali da je u suštini potpuno neadekvatno. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. mogao uporediti sa akupunkturom.

Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. u praksi. 11. Hor mokša potiče iz duboke istorije. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. histerija. nesanica i depresija. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. delirijum. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. kao što su napetost izazvana uznemirenošću. što je mokša vrlo jeftin. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. Taj narod. nervoza. a efikasan način lečenja.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom.

Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri". Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. Lek se stavi u aparat. Elektroforeza vitamina B kompleksa. Prema zakonima te tantre. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance.Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. zajedno. pomaže u slučajevima neuropatija. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. Hedove zone. recimo. Međutim. Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. ali ga. naravno. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. Oni koji su samo radoznali. (Prim. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. 11.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. neće čuti ništa od ove tantre.da iscuri i zavezati. znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. usmenu i tajnu tantru. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. Sve to. .

Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela.. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. Prema njoj. . . subota i nedelja. bolesti jetre.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana. Mokša jednostavno "isuši" gnoj.Lekar. želucu i drugim organima za varenje."Lekar će".Ako bolesnik ima česte dijareje. . .Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. kakve su. . negativni dani za primenu mokše su: utorak.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. recimo. mokša može da reši taj problem. Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. Zašto je to 152 . . . pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". kaže dr Dolma. .Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio".U slučaju "toplih bolesti". uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno.

. ali ga ne opisuje detaljnije. sudeći po opisu mokša. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. "Jednom sam bio svedok". Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu. ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način". On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. najefikasnija. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja..tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. prema dr Dolmi. Mokša je. do 1950. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. godine. Elemenat vatre dominira tim danom. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. Harer 153 . a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. piše Harer. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. ako se primeni u određene dane u mesecu. živeo među Tibetancima od 1943." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti.teško tom bolesniku. Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina".

Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. 11. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1.4 . već opisan u drugom delu (7. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. do 14. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. 154 . 3." Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. Od 12.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar.9) pravila za ispitivanje pulseva. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja. 5.piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem". ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. Od 11. 2. do 11. 6. tibetanskog meseca. do 12. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela . Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle.od srca pa naviše. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana.

već i pri davanja lekova. 11. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine. a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše. u delu u kliničkoj medicini. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri).0 MASAŽA 155 . a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima. piše dalje dr Rapgaj. ujedno. Iako potiče iz pradavne prošlosti. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše. Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza." 12.. masaža se". Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju. prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe..

Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija. čistiti. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie.preopterećenja na poslu.poboljšavanje toka energije po organizmu. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: . San na tibetanskom jeziku znači kanal.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti. . ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. tibetanska masaža 156 . .uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama .1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. Jedan je da eliminiše uzrok bolesti.12. .nezdrave hrane.loših životnih navika. . tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu.sukoba sa okolinom. Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . Ie znači ispravljati. Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1.

napetost. vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. 12. Stres.gnječenje . a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . 40 157 . (Prim. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu.šaicu masažu . tokom zime. Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. ali svi.2. autora). prema Tibetanskoj medicini. studirali i zapadnu medicinu. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. a koži prirodnu boju.čišćenje Pacijent. pa i u terapiji masažom. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti.lupkanje/tapkanje . vraća snagu mišićima. a ne šiacu. uključiv i one koji su. pored Tibetanske. a manji samom načinu masiranja. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju.trljanje . nesanica. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene.

danas se upotrebljavaju biljke. Pored ulja i losiona. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. kao i spravljanje lekova od 158 . 12. Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa.dužnost lekara je da ga u tome pouči. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. Podaci o masiranju travama. odnosno za šaicu masažu. Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. za masažu.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže. a posebno za mokšu.

12. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . 12.4. Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo.biljna ulja .1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo.4. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter. nego i u drugim. Danas se buter u Tibetu 159 .trava. koje se može koristiti tokom cele godine.masti . pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. ne samo u Tibetu. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. 12.buter . a znatnim delom i u usmene tantre.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju. hladnim zemljama.

3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. Terapeutske osobine butera su enormne. Buter ima osobinu da zagreva.semenom anisa.umornih mišića. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. bilo u kombinaciji sa travama. Kad ovih artikala nema.ječmenim prahom. . . a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. jednogodišnja biljka.morskim oraščićem.za jačanje cirkulacije.za otklanjanje stresa i napetosti i . Buter se koristi i u kombinaciji sa: .za ublažavanje nervoze i depresije. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska. . onda se buter koristi sam. Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam. 12. .4. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 . U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva. U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom.

deluje umirujuće na stres . . tokom leta. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari. 1. .4.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.4.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste. u slučaju seksualne slabosti.blago povećava temperaturu tela. Zbog toga je. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta.vraća joj prirodnu boju. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke..podiže energiju organizma . .jača njegovu snagu. Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre. gubitka spermatozoida i slabih bubrega. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti.oživljava kožu . 12. 12.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. 161 . 12. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.smanjuje napetost.

napetost. 3.glavobolju. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.lupanje srca.nervoze.Istopiti kašičicu i po.i nemir. Ako nema ječma. . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma.nesanicu. . Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. . kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. . . Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . ali se posebno preporučuje i za: .vrtoglavicu.uznemirenost. 162 . Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.drugih neurotskih simptoma. do dve. Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića. Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: .histeriju. .lupanje srca i . .obamrle mišiće. 2. kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera.histerije i .

6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. 12. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno. Najbolje mesto za masažu je pod. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. staračku slabovidnost i bolove u očima. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. onda se losionom namažu bolni delovi. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. ali i za bolna ili ranjiva stopala. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. toploj sobi koja nije previše osvetljena.4. Ako nije. onda se 163 . prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem. niti je upaljen.

Međutim. što zdravi organi neće učiniti.mašaža može primeniti i naravno. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema. a ponekad čak i obamrlost. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen. pre nego što primeni masažu. naravno. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. svakako ga treba masirati. izaziva bol. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje.6. treba odustati. od masaže. Lekar će. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. 164 . čak i kad pacijent reaguje negativno. Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. Naravno. ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. 12. dodirivanja i ispitivanja kože.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. Koža u tim delovima ili oko njih. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu.

. naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti.išijalgije.za poboljšanje funkcionisanja celog tela i .posledica stresa.12.. . pre svega. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna.2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se.6. počev od .nesanice. dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su . preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja. .diskushernije. . . . Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. . . pritisnutog nerva.neuralgije.drugih mišićnih poremećaja..za poboljšanje cirkulacije.nervoza. . .kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze. .za dizanje temperature tela.za oživljavanje iscrpljenih mišića.polio i .paralize.napetost. . Standardna tibetanska masaža i specijalna.bolova u kičmi. trljanja i gnječenja. 165 . zatim .za poboljšanje gipkosti kože.

6.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne.razne vrste fobija.kod čiraša. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna.6. ne preporučuje. u principu.slučajevima takozvane vodene bolesti. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. vreme je za masažu.neke tipove granične psihoze. 12. rano ujutru.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. svakako pre ručka. u topla popodneva i kasno noću. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.depresija. Kada je hrana svarena. 12..obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . pa čak i za . Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela. Masiranje se. 12.sve vrste poremećaja varenja. odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost.3 Kontraindikacije: infekcije . . ne smeju se primeniti.6. 166 . .upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. niti se praktikuje. . Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane.

mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. iako temperatura raste. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. nego i zdrave osobe. već najviše tri puta sedmično. Tokom zime. treba masirati ne samo bolesne. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva. a tempo razmene materija opada. 12. u stvari.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. javljaju se nedostaci pojedinih materija. pa time raste i potreba za masažom. Upravo zbog toga. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. Potrebe za energijom rastu ujesen. Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. ali ne onako često kao tokom zime. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. pogotovu ako je oštra. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena.6. 167 . apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. pri odlučivanju o masaži.To je. Pored uzimanja jake hrane.

1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. pa bicepsi. nanosi na telo pacijenta. blagim udarima celih šaka. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. jača mišiće. Trljanje je efikasno za cirkulaciju.12. grudi. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. poboljšava gipkost mišića. otklanja umor. ruke i noge. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. niti losionima. genitalijama i očima. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. Oči. Uljem se prvo maže pacijentova glava. izuzev na osetljivim delovima srcu. prstiju i dlanova. 12. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. Gnječe se obično mesnati delovi. dlanovi i donji delovi nogu. a onda ih. zatim se gnječe zadnjica. pa leđa. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj.7. 168 . u ramenima i u nogama oteklim od umora. Onda se mažu dlanovi i tabani. ali gnječenje počinje od ramena. Udarima se poboljšava cirkulacija. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. gnječenje.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste.

Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. Ako pacijent oseti i najmanji bol. oslobađaju napetosti. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. bilo zbog čega. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. onda one nalaze druge puteve da to učine. dlanovi. umor. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. kažiprstom i srednjim prstom. Ako pacijent i 169 . u najvećem broju slučajeva. Kada čovek. ramena itd. Međutim. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. pacijenti se vrlo brzo. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. pacijent počinje da se žali na glavobolju. maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom.7. Njihovim gnječenjem. uz upotrebu ulja i losiona.12. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. tabani.

.. onda je.. Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. onda su to tačke koje treba masirati.zapalenjski proces.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu. ako se radi o pacijentu koji ima . . potom. posle prekida pritiska. imaju groznicu 170 .... 12. Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se.visoku temperaturu. za određivanje regiona ili tačaka za masažu. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa.u tom slučaju oseti bol.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. udubljenje u oteklini polako popunjava. ako se. . U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža.infekciju ili .. onda treba odustati od bilo kakve masaže.7. Međutim. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir. Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta. imaju temperaturu .

lupanje srca.jeza.8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.obamrlost. . . posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja.pospanost .vrtoglavica. u želji da pomogne. pretera masirajući pacijenta. Zadatak čišćenja je da neutrališe. .4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 . Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka...žeđ.drhtavica. .. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. . . 12. Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba.bol i . u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba.. .malaksalost. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove. su preosetljivi. 12.glad.7.. se osećaju omamljeni . .

njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. Na masirana mesta. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. . Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči. . .. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. 172 . blago treba utrljati i biljni prah. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. . deo po deo.fizički vrlo slab. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. a najviše 10 minuta.kad ima vrtoglavice.stresom.. . Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. pospanost i umor.kad pati od anemije. Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta.. čišćenje daje ton koži i jača je.kad je napet .. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta.ili je u stanju posle stresa. U slučajcima kad je pacijent. Pored toga.kad ima lupanja srca. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. srce i genitalije. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona.

Ako je čovek zdrav. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. osetljiva ili obamrla. 173 . Najzad. ali ako je bolestan. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. kad se otkrije deo koji je pogođen. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. što je signal za dalja ispitivanja.. Lekar to čini blagim dodirom. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. lekar će odmah primetiti razliku. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. Ako je koža na nekom delu tela hrapava.. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. već veću površinu tela. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. 12. suva..9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije.

21 kružni pokret. bilo koji od tri srednja prsta.7 ili . radi o problemu.Treba zatim utvrditi da li se. radi se o poremećaju tipa mKrispa.9. 12.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu. ako se pokažu efikasnim.9. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. bolesti u samoj koži. u smeru kazaljke na satu. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. možda. 174 . 12. ako je koža crvenkasta i ima pege. radi se o poremećaju tipa rLung. i oni mogu biti upotrebljeni. . Ako je taj deo kože suv. mogu se izvesti: .1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi.3. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. na osnovu simptoma na koži. hrapav ili grub. pretpostavi da je oboleo. Na šaicu tački koja se masira. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega.

torakalne i lumbalne. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. blokade. ka ivici kose.Od ukupno 78 tačaka.) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. vitalna rLung tačka 12. otekline. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. šesti tačka kičmene moždine. prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. na vratne. autora). zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. (Prim. 2. već ih jednostavno broji.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. nerva ili mišića. 6/7. 41 175 . desno i levo dole.

Badkan tačke jedan palac ispod 176 . srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. 14. tačka slezene 13. grudne kosti. Na grlu. tačno kičmene moždine. 17. Trostruka tačka. 20. 16. tačka želuca 14. tačka regenerativnih organa 15. 23. donja/silazna tačka rLunga 20. tačka mokraćnog mehura 18. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. 19. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. tačka reproduktivnog fluida 19. poznata i kao vrh želuca.12. 12. tačka bubrega 16. 12. 13. tačka debelog creva 17. 22.

U centru čela. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28. Dvostruka tačka creva pupka 27. mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. 3.i 31. Trostruka tačka. Trostruka digestivna tačke 24.5 Bez posebnih 177 . 26. Tri palca mehura rLung tačke tačka. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. ispod tačke 23.24.

Bez posebnih 5.i 33.i 37. 36. Na lopaticama. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38.i 35.i 41. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . pršljena. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. od oznka prsta levo i desno. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo. 34.i 39.

7 ili 21 kružnim pokretom.i 43. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. prema navedenom redosledu. Posle stavljanja losiona. 3. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. dotakne spoljni deo butine. nervi i limfni sistem.i 45.9. 179 . Širina prsta oznaka dela pete 44. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . jer kroz nju prolaze putevi rLunga. ali je manje efikasna od prethodne dve. mKhrispa i Badkana. jer je.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. uglavnom. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12.42. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. 2. i svaku masirati sa po 3. ligamenti i limfni putevi. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. čine kosti.

Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. stresa i slabe ishrane. treba masirati tačku 14. . Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. Drugi uzroci zbog 180 . nesanice.Vrtoglavica. . . 12.Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. .Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima.Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. 9. anemije. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. a normalan san je neophodan organizmu. nalaze i sami bubrezi. mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega.Za bolove u leđnim mišićima. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. . 12 i 14. .Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. najčešći uzrok nesanice je stres. napetosti.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka . treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8.9 . 11. 10. odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta.

U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. 181 . nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja. ukočenost. ili bolje rečeno. 13. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. . Međuitim. a naročito u usmeno prenošenom znanju. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. bez mnogo rezervi. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. Čitalac se.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". zbog toga.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. ono je dostupno samo odabranim lekarima. ali njega poznaju. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu. bolovi. Produženi period iritacije. njihovom lečenju.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. besa. ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. kao i autor.

smrt dolazi u roku od 5. . .Ako nedostaje desna ili leva ruka. Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako. 182 . onda je moguće utvrditi vreme smrti. U simptome opšteg stanja bolesnika.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. bukvalno prevedeno sa engleskog.Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. zureći i dalje na isti način.svrstava u magiju i magijske obrede. a posebno u vesnike smrti. . onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. a zatim. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. u severozpadnoj Indiji. smrt će stići za tri godine. . . Tibetanska medicina svrstava i snove.Ako nedostaje gornji deo vrata. stojte na suncu goli.

Ispitivanjem unutrašnjih znakova. Tibetanska medicina poznaje i drugu. .Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. .2 Simptomatologija smrti . za mesec dana. . smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje". bolesnik će umreti za dva meseca. a ako nedostaje donji deo tela.. odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . . .Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. 2. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu.Ako nedostaje gornji deo tela. 3. Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1. smrt u nevreme 2.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama.prvi deo Međutim.Ako je refleksija nalik kvadratu . 13.

odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. bolesnik će umreti u roku od 25 dana.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana. Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: .Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. pre svega vene. 184 .Ako u udubljenju na vratu. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. bolesnik će umreti u roku od mesec dana.Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata").Ako očni nerv igra. . .Ako nos počne da se zatvara. oboleli će umreti u roku od 5 meseci. ako se spljošti. oboleli će umreti u roku od devet dana. oboleli će umreti u roku od devet meseci. oboleli će umreti u roku od 7 dana. . .Druga i treća grupa znakova nisu opisane.Ako su kolena neprirodno izbočena.Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. pramen kose raste uspravno (pravo). . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. .Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. . a potom disanje i krvni sudovi. takozvanim đavolovim vratima. . to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. .

. 185 . . .Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana. . oboleli će umreti za dva do tri dana. oboleli će umreti u roku od 6 meseci.iznenadna promena karaktera.iznenadna promena načina hoda..Ako disanje konstantno slabi. to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana. .iznenadna promena glasa.Ako suze počnu da teku neprekidno.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti.Ako se mišići lica (naglo) opuštaju .curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana.3 Simptomatologija smrti . . . .Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne. .Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje. 13.curenje krvi iz nosa . to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. .Ako leva i desna očna vena igraju. oboleli će umreti u roku od 10 dana.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.

. što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti.sve druge drastične promene na i u čoveku. .Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću.nagla promena temperature . a postupak je sledeći: 186 .iznenadni nestanak čula dodira. On svesno. Pregledajući puls bubrega i detaljno uši. . ali odjednom više ne može da čuje sagovornika. . 13.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.promena u seksualnoj želji . . . .iznenadni nestanak čula mirisa.treći deo .iznenadni nestanak čula ukusa. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika.Bubrezi su povezani sa ušima.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. .4 Simptomatologija smrti . Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara. silom može da ih zatvara. 13. niti sme da pije alkohol.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.

Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. 13. smrt će nastupiti za 9 dana. .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. .Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima.Ako se boja lica menja. 187 . . onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan. .Ako u urinu ima crvenih mrlja. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". . .6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste.Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. onda je to takođe predznak skore smrti. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. oboleli će umreti u roku od 15 dana. . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. . . 13.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje.7 Ispitivanje boje lica . onda je to predznak umiranja zbog trovanja.

muž će se oporaviti. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. oboleli otac će se oporaviti". Ako se taj puls može palpirati." "Ako je žena bolesna. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. Naprimer. ako ga nema muž će umreti.13." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj.otac će umreti. lekaru došao zdrav otac. 188 . Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). ako puls sinovljeve jetre ne postoji . onda će sin ozdraviti.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. "Ako je umesto bolesnog sina. Ako se kod oca može razaznati puls srca. ili je umrla više desetina kilometara daleko. Ako postoji puls ženine jetre. bolesti. već dug i složen proces.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. otac neće umreti. Međutim. sin će umreti. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. žena će se oporiviti". ako u proleće kod sina postoji puls majke. U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno." 13. Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova. analiza pulseva je drukčija. ako tog pulsa nema. ali može faktor smrti.

0 PORTRETI 189 .Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. 13. preko smrti do reinkarnacije. U Indiji sam video kako spaljuju ljude.. Ovaj proces traje tri do četiri dana. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. odnosno stanja bukvalno na putu između života. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. od ukupno sedam posmrtnih stanja. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva". Praktikujući Bardo todol. 14. Inače. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. to je znak da je svest napustila telo. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima... ali on je. ali taj oblik umiranja je redak. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti. pre svega. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost.

što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. što ona nikako nije. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. kao neku vrstu samouka. fakultetski nivo. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. 1. zvanično. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. (Prim. Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. Nije govorila engleski. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem.14.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. održanoj na univerzitetu u Kanberi. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. podiglo na institucionalni. Italija. 4. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. 3. Dr Dolma je. Bila je vrlo popularna među pacijentima. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . uključiv i biljne apoteke. 2. školovani lekar Tibetanske medicine42. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre.

14. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. otvorila i kliniku u Bombaju. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. Ona je najviša medicinska znanja. godine. uključiv i tajne. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . usmene tantre. da bi 1990. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. 191 . učila i od svog oca. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. pored klinike u Nju Delhiju. Dva puta sedmično leti u Bombaj.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali.

New York). 192 . Kalkaji. Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. Napisao je više članaka i dve knjige.Govori engleski. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara. Šantiniketan. više godina. Kasnije. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. New delhi . Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. Zapadni Bengal.3 . Indija. Potom je. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. univerzitetima i zdravstvenim centrima.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14.

proučavali briljantni umovi poput Kopernika. članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". Dva veka kasnije. aprila 1803. a zatim bacio na tle". jula 1790.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. u ovo naše vreme. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". bar oni oko Mediterana. u međuvremenu. Keplera i Njutna. da se 193 .0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. iako su nebeske pojave. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. Galileja.Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala. Tek kad je 26. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). Himachal Pradesh INDIA 15. Međutim. takođe u Francuskoj. članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka.asteroida. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . ljudi. godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo.

spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima. Susrevši se s takozvanim primarnim. Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi. Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. Francuski akademici su krajem 18. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: .odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini.To je isključeno . naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. . godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi. 1939. kao meteoriti. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. godine sam ispravio svoju.To je nemoguće! 194 .

otkrila i najintimnije osećanje.. ali ona ipak postoji. ti. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. u čitanju pulsa na primer. Tibetanska medicina teško da može da postoji. pa. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. Arheološka iskopavanja u 20..2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica.S njihove tačke gledišta. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. nisu objašnjivi. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. veku. modernu. učinjena u 19. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. 15. Bez obzira na 195 . nisu ni mogući. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem. metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. dakle. jer. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. daleko ispred savremene. ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. veku. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. Drugim rečima. danas i meni smešni strah od kupatila.

nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. kao takvi. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. multidisciplinarni naučnik. New York. objavio je u Njujorku 1951. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. 196 . postoje hipoteze koje bi. uspevaju da prošire granice civilizacije. manje ili veće posledice. do 16.arheološke nalaze. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. U delima četvorice takvih autora. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige. da su naučno dokazane. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. Ipak. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. s vremena na vreme. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. uključiv i Bibliju. veka pre naše ere. ali je on 1979. dr Imanuel Velikovski. 1951. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. Prvi među njima. o kojima će biti reči u ovoj glavi.

razvijenija od naše. koji danas živi u Londonu. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. dr Aleksandar Gorbovski. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. istoričar nauke. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. posredno. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. prenesu znanja. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. polazeći od mitova i legendi. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju. ujedno.umro u Americi kao nepriznati naučnik. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. a imao je diplome tri fakulteta. zbog toga. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. postojala visoko razvijena civilizacija. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. Filip Višnjić. Beograd 1996. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih.. postavio je i 1966. 44 197 . po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. savremenici Velikovskog. Ruski naučnik. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. Astronomi. odnosno.

o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming. pominje i tibetanske lame. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. London 1973. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. Souvenir Preš." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. godine. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. 198 . Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. U svom delu "Mi nismo prvi". o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja. o avionima pre braće Rajt. ali da postoje i u naše vreme. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. objavljenoj 1985. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. ali potpuno nezavisno od njega. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. ali i sebe. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije.

Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. Svaki krug je podeljen na 24 dela. čija godina traje 11 dana duže. 1985 Science & Vie. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. julliet 1999.25 dana. poput religijskih kanona. kao i brojni drugi istočni narodi.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. Prema zakonima Tibetanske medicine. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. odnosno 365. umesto 365. 15. traje samo 360 dana. Paris 199 . 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. bave se i problemom godine koja. Trojica od ove četvorice naučnika. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. a oni se. Gregorijanski kalendar. Gorbovski i Kindžilal. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. Velikovski. niti sa solarnim kalendarom. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. a 12 puta 24 čini 288. u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana. što čini ukupno 288 dana. No 982. otkrivenim 1999. Calcuta.

Podudarnost je očigledna. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. nisu jedina nelogičnost ili. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. Prema današnjem prirodnom toku vremena. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. Neobjašnjivih 288 dana. pre svega arheoloških. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . Najverovatnije je i da nije slučajna. bolje rečeno. koje takođe traje 72 dana. on ima i peto. Međutim. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. leta. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. ali koje ne teče u kontinuitetu. jeseni i zime. ukupno 290 dana. Ni Tibetanska medicina.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje. ali bez drugih vrsta dokaza. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. Pored četiri osnovna godišnja doba. bezimeno godišnje doba.

Svi postojeći kalendari. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . a oslanjajući se na drevne spise. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. Polazeći od ovih elemenata. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. kako se. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. uključiv i peto.organizam mikro odraz kosmosa. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. onda. nemaju pri tom nikakvu ulogu. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. u svakom od godišnjih doba. Pojednostavljeno rečeno. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana.

odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana. 48 202 . odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. Vrlo komplikovana računica za lekare koji. na po jedan ili dva dana. recimo. podele na četiri nejednaka dela. prema Velikovskom. Tako se. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. Međutim. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . a solsticiji početke leta i zime. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. autora). strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. zbog katastrofe većih razmera. (Prim. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. a počev od XV veka pre naše ere. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. da bi Zemlja. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. ovoga puta od 365 dana. a sredine leta i zime uvek na solsticij. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. godina je trajala 360 dana. pri tom.

na orbitu od 365 dana. koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. pogodila svet pre oko 20 hiljada godina. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. septembra 1987. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. 49 203 ... nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. Indo-Arijevci. tekstovima koje su bramanski preci. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana.25 delova. ali su odustali. godine u Beču. a 180 dana ka jugu. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. održanom 22. skliznula na orbitu od 365 dana.dana. autora). profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. jer je račun bio isuviše komplikovan. i 12 meseci sa po tačno 30 dana. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. kao tumačenje pulseva na primer. govori u Vedama. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. (Prim.

najverovatnije. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora. reke koja izvire u Tibetu. Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. u dolini. Posle 1500. slivu i u zalivu Inda. i 1500. između 6500. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. godine pre naše ere. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. Prema arheološkim nalazima. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama .Vedama. onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. u katastrofalnim tektonskim poremećajima.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

Pored preporoditelja u izbeglištvu. Otac im je objasnio: .oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. istovremeno stvarnu i mitsku. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. zatražio od oca da ih uči medicini.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . prema njihovomm mišljenju. prebudistička religija Tibeta. dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. Precizni životopisi kraljeva. ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. prosvetlio bon". probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. sa još sedam mudraca. Tu zemlju. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. uključiv i medicinsko znanje. negde u pravcu stare Persije". priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . Prema legendi rekonstruisana i sažeta. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon.

Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . čiji je prepis otkriven u XI veku. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre". 15. Međutim. trećeg izvora. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. znalo za sledećih 12 bona: 1. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. Njakri Canpoa.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu.. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja.

koji je prepisan u XIV veku.proricanju. Bon slave koji omogućava napredak 3.000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. Astrološki bon koji predviđa događaje 9.medicini. .obredima i .Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. . Ispitivanjem pulsa 3. 15. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10. Bon koji oslobađa putem ucene 4.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. ovaj tekst objašnjava da postoji 21.2. Analizom urina 211 . Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6. 12. Kad je reč o medicini.astrologiji. Bon koji oslobađa od prokletstva 7. četiri su bila posvećena: . Medicinski bon koji donosi dobro 8. od devet poglavlja o religiji bon.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2.

večne i mitske ličnosti. 15. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. Prema predanju. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. istorijsko postojanje. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . iz Indije i iz Kine. 15. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). potpuno zavladao Tibetom.4. dolazići sa dve strane. godine prema nekom starijem dokumentu.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. Zapis. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)".11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. što povećava mogućnost za njegovo stvarno. bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original. u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. on je rođen u "pradavna vremena". objavio je 1973. nego prepis napravljen 1088. 15.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju.

i budistički izvori.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. kažu tibetanski budisti. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta. na osnovu dosad poznatih činjenica. Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". uključiv i reka Ind koja.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. Prema Mahabharati. Južno od ušća reke Ind. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. nego i zato da bi se od spoljnog. objavio je 1985. R. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima. 15. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. Naučnici su se složili da se. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. Na posredan način. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". a zapadno od indijske države Gudžarat. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. zatim. Pre istorijskog Bude. a oni ljudima". vojno snažnom Indijom. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". izviru najveće reke ovog dela sveta. Arheolog S.

11. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. trepanaciju. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. u priodu od 3000. označene kao Šiladžatu. nizvodno od Tibeta. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci. a verovatno i ranije. pre 4. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija".10). Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni.5 do 6. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je.5 hiljada godina.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. godine pre Hrišćanske ere. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. (Rio de Žaneiro. Sudeći prema iskopinama. 51 214 . Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". medicina bila na vrlo visokom nivou. Analizom jedne. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu. promenila i tok reke Ind.. ujedno. do 2500. Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. 1997. dpa.500 godina pre Hrišćanske ere)..

godine pre naše ere. kuhinju. na primer. perionicu. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. 52 215 . Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija.15. imali su kanalizacione sisteme. ali se pouzdano zna da se ona. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. ali je ta mogućnost vrlo verovatna.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". (Prim. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. Imali su sistem računanja vremena. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. oko 2500. imali utvrđene zidove. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. Čas se delio na 60 minuta.su. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina. Gradovi proto-indijske civilizacije .Harapa. zasnovan na broju 60. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. autora). minut na 60 sekundi. Mohendžodaro i Kalibangan .

. u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno".. počev od XV veka pre naše ere. septembra 1984. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. godina naziva "godinom prepreka". ali ne i gradova. kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". mada ih je u prethodnom periodu. bilo i to veoma razvijenih. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. Zbog toga se svaka 12. teškoće i patnje." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. piše list. starijem gotovo milenijum. o čemu piše indijsko-pandžapski list.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. 216 . godine.

već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. ali. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima.15. koje su obično imale odgovore za sva pitanja. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . Peter Aufštajner. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". što je. Tibetanci ne sahranjuju. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. koji je uoči Drugog svetskog rata. ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. prema Hareru. kako piše Harer. izgleda izgubljeno. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. zajedno sa Harerom.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika.

Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. do 1500. Da nesreća bude veća. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. najverovatnije u dolini reke Ind. gde im se zameo trag. vaza i kostiju. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno. makar i okvirno. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. 15. ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. ali. starost tih ostataka. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je. cvetala od 6500. godine pre naše ere. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu.. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. bar zasad. (Prim. Novo pitanje se nameće samo od sebe..15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. autora) 218 .000. mogla bi.

kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". ni po kakvu cenu. Što se tiče tibetanskih lama. Ako se medicinsko. Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. U oba ova još nedovoljno proučena carstva.znanje uopšte. i drugo naučno znanje. Dr Ješe Donden. 16. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. deli lame u dve kategorije. njihova uloga. lični lekar dalaj lame. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. u lame i u lame-doktore. One se i danas. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati". ne smeju zapisivati.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. žreci su bili čuvari tajnih znanja. a zatim i u Tibet. Kad bi te hipoteze bile dokazane. istorije i literature 219 . Kako kaže dr Dolma. prenosi neukim narodima. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. mora zabraniti da menjaju to znanje. Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. logično. onda im se.

Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. naučnih saznanja. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. nego biljna i prirodna. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. bar u ovom trenutku. a na druoj drugoj. već i 220 . zapadnoj medicini. oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. za nas je. zbog usmenog prenošenja i religije. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. ona ipak. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. potpuna nepoznanica.

hrani isključivo majčinim mlekom. Tibetanska medicina. nadalje. u svim aspektima iznad naše. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. Nega novorođenčadi je slična našoj. Na iznenađenje lekara savremene medicine. odgovaraju našim učenjima. sledećih mesec dana. ali se beba. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine. uz pomoć svojih šest prstiju. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. tibetanski lekar.ukupni život je završen. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . mora nastupiti smrt. po mom sudu. pored jajne ćelije i spermatozoida. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. dok je nega majke. ili je to možda religija.

onako kako su opisane u knjizi. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. a potcenje u našoj medicini. izgledaju uverljive. one su zbilja neverovatne. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. 222 . pokazuje prihvatljive i jasne metode. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. ali samo kao dopunski oblici. Što se tiče dijagnostike dece. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. ne umanjuje apsurdnost ovog principa. Jednom rečju.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. U domen fantastike zalaze. za uzvrat. što je dostupno i roditeljskom pregledu. No. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. puls trudnice za procenu pola deteta.

U delu knjige koji opisuje terapiju. vrlo 223 . mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. pored klasičnih vidove lečenja. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. jer hirurgije nema. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja.Lekovi od plemenitih metala. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. odnosno za lečenje. biljaka i životinja. lekovi koji se dugo pripremaju. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. dragog kamenja. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. minerala. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. Međutim. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze.

Poglavlje je medcinski vrlo jasno. Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. Najava smrti obolelog. uz izgovaranje mantri. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. precizno.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. uz prognoziranje dana njegove smrti. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. ali i maštati. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. a na osnovu "refleksija na nebu". Dalja 224 . Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. razmišljati. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. a poreklo mu je u istočnoj medicini. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama.

Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. delovala pozitivno. trudu. Ko zna. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. Umesto zaključka. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. našem vremenu i našoj medicini. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine.i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. u savremenu medicinu. možda će kroz nekoliko milenijuma. Dr Lidija Burg 16. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. što je očigledno 225 . treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti.

gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti.neizvodljivo. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. za naše pojmove. nekonvencionalnoj medicini. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. nedela u prethodnim životima. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj. isteklo životno vreme i slično. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. recimo.rLung. Pročitavši ga. 2. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. Na drugoj strani. onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova. Pojmovi kao što su vitalne energije . kao što su. a manje za razlikama ove dve medicine.loša karma. Međutim. Još veću. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . a ne na objašnjavanje. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. 226 . Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara.

spaljivanje leka na koži. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. metoda nepoznata savremenoj medicini. kao lekara savremene medicine. neshvatljivo. pa se. iščitavala sam nekoliko puta. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. obloge . Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična. ostalo je potpuna zagonetka. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. o čitanju pulsa. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. Pregled urina. tim povodom. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. za mene. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. ispitujete joj boju i gustinu.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. terapija Tibetanske medicine predstavlja. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. na drugoj strani. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. Ostale metode kao oleacija. tibetanska i šaicu masaža. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. mirišete. Za lekara savremene medicine. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. putem edukacije 227 . osim lekaru Tibetanske medicine.3.

I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. dok je. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna. hematološke bolesti . a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. još nije našla sve odgovore. a njeni pacijenti. Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. uključiv i autora. šokantno deluje podatak da tamo negde. na drugom kraju sveta. uslovno rečeno alternativnih medicina. ogromnih ulaganja u istraživanja. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. U suštini. Na čitaoca ove knjige. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori.leukemija i druge. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno. čak uspešnija od zapadne medicine. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada.lekara savremene medicine. očigledno. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku.

koje su osnove njihove medicinske nauke. Ovaj deo je. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. može da ima slične korene kao savremena medicina. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. nekada davno.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. otkriće po otkriće. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe. stvorio. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. nasuprot tome. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". a nama. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . odvijao se i danas se odvija korak po korak. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači. revolucionari .okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. Četvorica naučnika su. Tibetanska medicina. možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. po meni. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. ukoliko smo otvorenog uma. Jedan od mogućih. ljudima iz drugačijeg. prema autoru. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. takozvanog Zapadnog sveta. onakve kakva je.

ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. Priznajem. sudeći po autorovom iskustvu. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. ako pomaže ljudima. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje.iz nje se ne može učiti.koja nije ni bolna. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše.dobrobit čoveka. Ona. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. Jedno je ipak sigurno . kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. nestala. a to je isti cilj . Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini. ali se može saznavati. Na kraju. kao lekar. naravno. leči ih i omogućava im bolji život . a izuzetno je kratkotrajana .dijagnostike . a ne presuda. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. niti opasna po pacijenta. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima.bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko.i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. Dr Irena Kuljić 17. ne može biti udžbenik . pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom.0 HRONOLOGIJA 230 .i njenu uspešnu trerapiju koja je.

1 PRE NAŠE ERE 100.000 231 . 1972.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.195 40. 49.L i i H.) Andrew Tomas: first (London.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd.) 17. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi. 1994.) Dileep Kinjilal: (Calcuta.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo. 1985.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. 1996. 1951.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.) M. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere. okrugao otvor. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York. (48. R. 1988. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani.( Beograd.Bejdžent.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima.

000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla. u regionu današnjeg Perua. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu.000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2. 12.000-11. otkrivenog bušenjem 1.000 18. 12.000-8. 12. 11.525 30.5 kilometra debelog leda na Antarktiku.36.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. 232 . Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi. 12.000 Granice starosti vulkanskog pepela. 17.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. na orbitu od 365 dana.627 20.800-11. 12. 11.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu.7 60 godina. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana.000-8. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta.

01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara.000-5000 Trajanje prekida tzv. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. nazvana "Pompeji ledenog doba". 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila. 6500 Vreme u kojem je. 9570 Prema Platonu. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 . godina u kojoj je stradala Atlantida. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske. 10.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa. 5508. prema ruskim naučnicima.09. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. 10.652-11.11.

4000. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. 3000-2500 Period u kojem su. gradovi Harapa. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. u dolini reke Ind.01.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu).01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra. 3761. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige. 4000-1200 Sumeri. 234 .lava.09. prema istraživanjima Velikovskog. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon.

XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži. prema Velikovskom. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. stradali su mnogi narodi.01 Početak Hrišćanske ere HE . Iznenada su potopljene mnoge zemlje. Prema Velikovskom.BC . kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu.XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more.01.AD .12. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar. 747 Ptolomej. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent.31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .Before Christe 17. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.Anno Domini 235 . 747 VIII 238 30 0001. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju. ovoga puta od 365 dana. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.

01. pitagorejska. indijsku. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. mudrac Snjaćen Libru Tagring. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. mitraička. 54-68 Neron vladao Egiptom. godine.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. Proučavao kinesku. večna i mitska ličnost. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. hermetička. zaratustrijanska. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367. neo-platonistička i druga učenja.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. Vizantijska vladavina Egiptom. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva.0001. Jutog Jonten Gonpo . Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. 236 VII 708-833 . Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja.

glavnom gradu Tibeta. održan kongres lekara iz Mongolije.000 načina lečenja. U Lasi. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju. Indije. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. obredima i medicini. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine". a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. astrologiji. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. Zbog ovog. Nepala. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". Kraj zlatnog 237 . Kašmira i Avganistana. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. Persije.budističku i grčko-arapsku medicinu. Istočnog Turkestana. Kine.

knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 18. agencijske informacije.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše.perioda Tibetanske medicine. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica.000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 238 .0 LITERATURA 18. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. uglavnom. Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

Rinpoche Tibetan Medicine. Watkins. 11. University of California Preš. E.S . 1982.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. A Short history. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. 1972. Indiji Daramsali. S. London. London. 1973. Department of Medicine.A . E. 6. 1975. R.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. London.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon.2 .A . L.F inckh Tibetan Medicine. Paris. 1961. 10. May-June.G . University of Toronto. Wikas Publishing. Tibetan Review. New Delhi.4. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. 1980. U. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1.S tein La Civilasiton Tibetaine.K armay A Tibetan History of Bon. Tibetan Review. 1974.D onden Tibetan Medicine. 7. May-June. E. London. theory and practice. 8. 18. 12. Watkins. R. L. 1967. Berkeley. 5. 243 .Y. 9. 1974.Finckh Foundations of Tibetan Medicine.

Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Tibetanskim manastirima 2. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Butanu 5. Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Biblioteci u Sankt Peterburgu 6. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5.Nju Delhiju. Bombaju. Sikimu 4. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Dardželingu i Ladaku 2. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Tibetu 3.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful